A dor a o / culto ii : Pa ulo

d o r a o / c u lto ii:

P aulo

lugar dos deuses e das deusas, correspondendo a

Embora na literatura bblica no haja definio for

uma percepo natural do divino (no sentido de

mal do significado ou das impUcaes da adorao

nnmen, influncia divina ou sensao misterio

a Deus, pode se afirmar com segurana que, nos

sa experimentada pelos adoradores). No antigo

perodos dos dois Testamentos, a adorao nasce

mundo grego, as divindades de Homero e Heso-

da compreenso de Deus como criador e reden

do eram aceitas como seres superiores, ligados

tor. (As referncias bblicas a seguir so extradas

s virtudes, e que exigiam obedincia. Formavam

principalmente do corpus paulino.) Deus acla

uma sociedade situada no monte Olimpo e eram

mado Senhor soberano, que trouxe o mundo

presididos por Zeus, pai e rei dos deuses. 0 tri

existncia (Rm 4.17) e o autor de tudo que existe

buto de Paulo em ICorntios 8.5 refere-se s di

(Rm 11.36; ICo 8.6). Ele agiu por meio de seu Fi

vindades no cu, presumivelmente do panteo

lho (Cl 1.15-20;

a fim de criar e

homrico, e na terra , relacionadas s manifes

resgatar, tomando as providncias salvficas para

taes do divino como espritos de fertihdade ou

restaurar o Universo quando este caiu de seu esta

talvez na pessoa de reis e governantes deificados.

V. F il h o

de

eus)

do original e salvar a humanidade emaranhada no

No centro da regio grega tradicional estava a

pecado (Rm 5.1-21; 8.18-23). Ouvem-se notas de

ideia de que os deuses eram guardies da ordem

louvor que anunciam o alvorecer de uma nova era

moral e deviam ser reverenciados em cultos por

de aes reconciliadoras e renovadoras da parte de

meio de ofertas e tambm por meio de oraes que

Deus (2Co 5.17-21), e a igreja de Jesus Cristo

assegurassem uma sorte favorvel neste mundo

vista como o alvo da redeno (Ef 1.1-14), sendo

e no submundo do hades. 0 destino, em gran

o lugar em que a atividade salvfica de Deus re

de parte imprevisvel, que aguardava a pessoa que

citada e demonstrada (Ef 3.9,10). A cena tanto

partisse desta vida, contribua para uma incerte

terrena quanto situada nas regies celestiais, pro

za e um temor que tornavam a adorao feita nos

piciada pela obra do Cristo reinante, que ao mes

santurios e nos templos uma experincia cheia

mo tempo 0 unificador do cu e da terra e o meio

de sobressaltos. A ligao do culto com o ciclo da

pelo qual os louvores da terra se unem adorao

natureza e com o desejo de boas colheitas tornou

celestial e angUca.

a prtica religiosa uma caracterstica importante

Dessa forma, o entendimento da adorao nas

da vida cotidiana. Contudo, s fazia aumentar a

igrejas paulinas acha-se nas afirmaes funda

incerteza da vida, caso as colheitas falhassem e os

mentais de Paulo com respeito supremacia que

rebanhos fossem acometidos de peste. Muito da

tem a graa divina em satisfazer a necessidade

religio tradicional possua um elemento profil

humana e csmica e ao papel essencial desig

tico, ou seja, tentava assegurar a prosperidade ao

nado a Jesus Cristo, que foi crucificado e agora

repehr a doena e o perigo.

encontra-se ressurreto. Senhor que ascendeu aos

0 advento de Roma como potncia militar de

cus, glorificado, como cabea da igreja e rei de

propores mundiais deu ensejo a que as divin

toda a criao (Fp 2.6-11; cf. ITm 3.16). Essas

dades homricas fossem associadas s aspiraes

duas afirmaes correspondentes acham-se no

da nao e, mais tarde, aos imperadores reinan

cerne da prtica paulina da adorao, vista em

tes. O talento romano para o governo e para a

seus louvores, oraes e confisses de f e igual

ao poltica ajudou a criar um senso de dever

mente contemplada no tipo de atividade celebra-

para com o Estado e uma obrigao por parte dos

tria da qual ele esperava que suas congregaes

cidados. Assim, a reUgio assumiu seu papel em

participassem.

consonncia com sua verdadeira etimologia, qual

1. O cenrio nos dias de Paulo

2. O ensino paulino

seja, 0 latim religare, com o sentido exatamente

de religar , a saber, a humanidade aos deuses.
As observncias rehgiosas, no ambiente domsti

1. O cenrio nos dias de Paulo

1.1

co e em cerimnias oficiais, serviam a esse inte

Religio e culto greco-romanos. O mi resse mais amplo. Havia uma obrigao coletiva

nistrio de Paulo estava inserido numa cuhura e

numa civilizao que havia muito reconheciam o

e uma contratual, e a vida comum e tradicional

foi ligada aos vrios deuses e suas consortes de
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