Umadefesadocnoneliterriopordois

apocalpticos*

ThiagoBittencourtdeQueiroz
Mestrando/UniversidadeFederaldoParan(UFPR)

Aliteraturavaiemdireoaelamesma,emdireo
suaessncia,queodesaparecimento.

MauriceBlanchot.In:Aliteraturaporvir.

Resumo:
Apartirdodebateculturalrecenteemqueaideiadecnoneliterrioquestionadaou
se prope uma abertura ou total relativizao do cnone, o objetivo desse artigo
analisar como se apresenta a ideia de cnone literrio e como ele formado na
perspectiva de Frank Kermode e Harold Bloom. Bem como a defesa que esses dois
pensadores fazem das grandes obras literrias a partir de termos apocalpticos, como o
fimdaliteraturaoudosestudoshumansticosnauniversidade.
Palavraschave:cnoneliterrio,formaodecnones,FrankKermode,HaroldBloom,
crticaliterria.

Resumen:
Este artculo propone una apertura o la total relativizacin del canon a partir de la
consideracin del reciente debate cultural en el que se cuestiona la idea del canon
literario. El objetivo de esta produccin es analizar cmo la idea del canon literario se
presenta y se conforma en la perspectiva de Frank Kermode y Harold Bloom,
considerandoladefensaquelosdosestudiososrealizandelasgrandesobrasliterariasa
partir de trminos apocalpticos, a ejemplo de el fin de la literatura o de los estudios
humansticosenlauniversidad.
Palabrasclave: canon literario, formacin de los cnones, Frank Kermode, Harold
Bloom,crticaliteraria.

Abstract:
Basedontherecentculturaldebateinwhichtheideaofliterarycanonisquestionedor
proposes an opening or total relativization of the canon, the aim of this article is to
analyze how the idea of a literary canon is presented and how it is formed from the
perspectiveofFrankKermodeandHaroldBloom.Aswellasthedefensethatthesetwo

Recebido em 25 de junho de 2013. Aprovado em 13 de outubro de 2013.

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thinkers make of great literary works in apocalyptic terms, for example: the end of
literatureorofhumanisticstudiesattheuniversity.
Keywords: literary canon, canon formation, Frank Kermode, Harold Bloom, literary
criticism

1.Introduo

No livro Apocalpticos e integrados, Umberto Eco, j em 1964,

fazia uma distino entre dois tipos de intelectuais em relao
emergncia da cultura de massa. Duas posturas distintas diante do
crescimento de mdias como a televiso, o rdio, cinema e outros
chamados meios de comunicao. O debate parece no ter
envelhecido, pelocontrrio, se torna maisatuale tambmcomplexo.
Complexo no sentido de que as mdias aumentaram em nmero e
volume e as discusses em torno da questo esto mais presentes do
quenunca,principalmentenocenrioacadmico.
Aquestoqueo livrode Eco noscolocaadaquerelaentreos
defensores da chamada alta literatura e os que no veem problema
algum em integrar a cultura de massa em seus estudos e debate. Na
minhaviso,essedebatesecolocahojedeummodoumpoucomais
matizado nas guerras culturais, entre os defensores do cnone
literrioeosabridoresdecnoneouosquebuscamasuadestruio.
Deumladoosapocalpticosedooutroosintegrados,quenomaisso
apenasintegrados,masmilitantesacadmicosdofimdocnone.
Queremos tratar aqui de dois defensores do cnone, dois
apocalpticos para tomar a expresso do autor de O nome da rosa.
Dizemosapocalpticos,porquecomonoslembraEco,paraeles

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...aculturademassanoindicaumaaberraotransitriae
limitada: tornase o sinal de uma queda irreparvel, ante a
qualohomemdecultura(ltimosuprstitedaprhistria,
destinado a extinguirse) pode dar apenas um testemunho
extremo,emtermosdeApocalipse(Eco2011:8).

Ambos os apocalpticos que trataremos aqui, Frank Kermode e

HaroldBloom,fazemumadefesadovalorliterriosimbolizadono
cnone ou cnones, como veremos a seguir a partir de termos
apocalpticos,comoofimdaliteraturaoudosestudoshumansticosna
universidade.
Masoqueameaaocnoneliterrioparaessesdoispensadores?
E por que o tom apocalptico? A resposta parece vir do avano dos
estudos culturais no cenrio acadmico. A noo, at ento pouco
discutida, de cnone literrio colocada em xeque e sua formao
avaliada,principalmente,sobumvisnomaispuramenteestticoe,
simideolgico.Nosestudosculturais humavalorizaodotemaou
assuntodaobraditadapelatradegneroraaclasse.
Emrelaoaosestudosculturaisesuadeclaradaguerracontraos
cnones literrios, Alfredo Bosi assinala, por exemplo, que "eles
substituramainterpretaoliterriaeacrticaestticapelaexposio
nua e crua do assunto, valorizandoo, se politicamente correto, e
condenandoo,sepoliticamenteincorreto"(Bosi2008:251).
Adiscussopautadanonovaloresttico,masnovalormoral
queaobrapodeter.Aindapensandonaposioadotadapelosestudos
culturais, Roberto Aczelo de Souza define da seguinte maneira a
reaodosestudosculturaisemrelaoaoCnoneliterrio:

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A agenda culturalista denuncia a arbitrariedade e o carter

contingentedoscritriosquepresidiramconstituiodos
cnones,assinalandosuafeioelitistaehomogeneizante,e
apartirdareivindicarposiesderelevoparaaproduode
segmentostidoscomomarginalizadosousubalternos,como
aqueles constitudos por mulheres e por representantes de
etniaspolticaesocialmenteminoritrias(Souza2005:65).

Nessa viso o cnone simplificado a uma lista autoritria de

obrasde machos brancos mortos. Eem relaoaesseconceitode
cnone que se colocam alguns textos de Frank Kermode e Harold
Bloom,queiremosdiscutiraseguir.

2.AideiadeCnoneesuadefesaemKermodeeBloom

Segundo Leyla PeroneMoiss (2009),a palavracnonevemdo

grego kann e significava, em sua origem, regra. Esse sentindo foi se
modificando at chegarmos noo de textos autorizados, textos
modelos,queusado nosestudos bblicos. Porextenso edeum
modo secular passou a significar o conjunto de autores literrios
reconhecidoscomomestresdatradio.
Deummodovago,essaanooquesetememmentequando
se fala de cnone. Todavia, por quem formado esse conjunto de
autores?Existeapenasumconjuntoouvriosconjuntosdeautores,ou
seja, existe cnone ou cnones? E por quem esses autores so
reconhecidoscomomestresdatradio?
So essas perguntas que Kermode e Bloom cada um ao seu
modotentamresponder.Elasformamseusargumentosemfavordo
cnoneliterrio.

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2.1Kermodeeocnoneemmovimento

Ao comentar sobre a viso de Jhonatan Culler, Kermode (1993)

explicita o conceito que muitos detratores do cnone, dentro dos
estudosculturais,compartilham.Paraeles,anoodecnone:

...muito menos inocente, e as acusaes contra ele no so

apenas as de que conceitualmente errado, mas de que
subverte a justia. Em primeiro lugar o cnone feito de
obras escritas por machos brancos, e deveria portanto ser
odiosoatodosquesepreocupamcomasprivaesatagora
impostas s mulhereses minorias tnicas. Almdo mais,
eleencarnaumconceitodeculturatotalmentedesigualem
relaoqueleemqueosestudanteshojecrescem(Kermode
1993:26).

Entretanto,paraFrankKermodeessavisosobreocnoneuma
ideia limitada, que exagera alguns pontos para encaixlos em sua
argumentao. O principal equvoco est na ideia de que o cnone
totalmente hermtico e fixo. Esse erro vem da aparente rigidez dos
cnoneseclesisticos,porconseguinteaplicadoaocnoneliterrio.
A questo, todavia, que para Kermode o cnone est em
movimento constante e ele no nico. No existe o Cnone, mas
cnones.Elenosexplicaqueoscnones(noteoplural)1soformados
por excluses assim como por incluses, pois se voc inclui qualquer
coisa,claroqueseperdecompletamenteaideiadecnon(Kermode
1993:27).

Grifo nosso.

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A maneira pela qual Kermode demonstra que os cnones no

esto fossilizados est presente, sobretudo, no seu livro intitulado
Formasdeateno(1991).Nesselivro,otratamentosobreaquestodo
cnoneexclusivamentehistricaenosubjetivista.
Paraprovarqueahistriaquevemconfirmaracanonicidadede
umaobraouasuaexcluso,Kermoderecorreaoexemplodapinturade
Boticelli. Aps um longo perodo de ausncia e desinteresse sobre a
obradopintoritaliano,principalmentenarecepocontemporneaa
ele;omesmofoireinseridonocnonenosculoXIX.2Ocrticoingls
documentaqueissosedeveuafunodopoetaSwinburneedocrtico
e ensasta Walter Pater. Posteriormente outros crticos e artistas
consolidaramareputaodeBoticelli.Comisso,Kermodeconclui:

Aopensarmosnacanonicidadeaonveldahistriadasartes
e da literatura, temos imediatamente de refletir que os
nossos cnones nunca foram impermeveis; que os
defendemossemprecom umcarter muito mais provisrio
do que se fosse uma igreja a fazlo; que temos, por
conseguinte, a vantagem de sermos capazes de preservar a
modernidadedasnossasopessemperdermosodireitode
contribuirparaelaseatdeexcluirdelasosoutros,nopor
meiodeprocessosadministrativoscomplicados,masapenas
continuandoadialogar(Kermode1991:79).

Dilogo e movimento essas so as palavraschave para os

cnones. A ideia, de certa forma, no nova. T. S. Eliot no ensaio
Tradio e talento individual j apontava para a dialtica presente no
dilogo entre a tradio, ou cnone, e a obra nova do artista

Caso semelhante aconteceu com o poeta brasileiro do sculo XIX Sousndrade. Negligenciado pela crtica e seus
pares por muitos anos, foi redescoberto e reinserido no cnone brasileiro a partir dos anos 1960, graas a
valorizao dele dada pelos poetas Haroldo e Augusto de Campos.

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contemporneo. Tambm veremos essa relao entre formao dos

cnones como dialtica entre o novo e a tradio anterior ao
analisarmosopontodevistadeHaroldBloom.
Porfim,devemosassinalarqueparaKermode,diferentementede
Bloom ou Eliot, a ideia de cnone est associada a uma questo
fundamentalmente histrica e social e no literria. Apesar disso, ele
conclui que no h relao entre cnones e opresso poltica, como
podem pensar os multiculturalistas. O que, no entanto, no exclui o
valorestticoqueKermodeatribuiaocnone.Oscnones,osgrandes
livros, asseguram especiais formas de ateno. Seus textos provocam
uma enorme quantidade de comentrios que variam de gerao para
gerao.

Eles

so

na

nomenclatura

do

crtico

ingls

omnissignificantes, ou seja, possui um poder de criar e recriar

significadosnotempo.Eisso,paraKermode,umvaloremsi,prprio
dostextoscannicos.Portanto,otextocarregaemsiumvaloresttico,
mas suas significaes e, por conseguinte, canonicidade se d
historicamente. Isso fica mais claro quando ele analisa a questo do
ataqueideiadeliteratura.
Esse ataque literatura outro ponto que corrobora a
argumentaodoproblemapolticoportrsdoscnonesliterrios.Ele
sebaseianaafirmaodequealiteraturanopodesertratadacomo
um distinto e delimitado objeto de conhecimento (Eagleton
2006:306). Esseargumento maisuma maneiradeatrelarosestudos
literrios poltica. E atacar o conceito do que seja literatura ou
relativizlo a ponto de afirmar que se a literatura existe, ela algo

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cuja natureza temos de comear a compreender que no

compreendemos (Kermode 1993:37) tambm atacar a ideia de
cnone.

Historicamente o conceito de literatura est

inextricavelmente envolvido com a presuno de qualidade
tanto do texto quanto do leitor. No surpreendente
portanto que o abandono da qualidade como sendo
irrelevanteaoestudodaescrita (ouaexploraodestapara
fins polticos) devesse trazer consigo uma negao da
literatura(Kermode1993:39).

Paraocrticoinglsoataqueaoscnonesculminanumataque
literatura.Mas,paradoxalmenteosdetratoresdocnonecontinuam
a achar razes para se estudar literatura, ou para evitar a
conceituao,aescritadealgummodo.

1.2Bloomeoagoncannico

Diferente de Kermode, a viso de Harold Bloom no to

historicista, mas de base intertextual. A formao dos cnones
acontece em revelia histria ou ao processo social, mas dentro da
histriadaliteraturaoudosistemaliterrio.AdefesaqueBloomfazdo
cnone parte do pressuposto de que uma obra se torna cannica a
partirdeseuintrnsecovalorestticoaliado,sobretudo,aoprocessode
influncialiterriaentretextosmaisantigosetextosnovos.
Analisemosprimeiroaquestodovalorestticodasobrascannicas
para Harold Bloom e a partir disso a ideia de como a angstia da
influnciaservecomosuporteaumadefesadocnone.

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O primeiro argumento em defesa do cnone que Harold Bloom

esboaemseulivrodedicadoaotema,asaber:OcnoneOcidental,
que existe um valor esttico subjacente a todas as obras ditas
cannicas,poiselediscordadaideiadequeodebatesobreoscnones
devamudardoabstratovalorestticoliterrioparaosusossociaisda
literatura,3jquesomentealiberdadededecidirsetornarumartista
surge do conflito social, porm o resultado de sua obra sempre um
valoresttico.
Estevalordadopelacategoriaaqueelechamadeestranheza.No
o mesmo tipo de estranheza da qual falavam os formalistas russos,
masumtipodeoriginalidadequeounopodeserassimiladaounos
assimila de tal modo que deixamos de vla como estranha. (Bloom
2010:13). Apesar da vagueza com que Bloom nos apresenta esse
conceito, podemos inferir dois tipos de estranheza para ele. Um
primeiro tipo caracterizado como aquilo que realmente estranho e
impressiona o leitor devido a sua desfamiliarizao diante do texto
(prximo ao ostranenie4 dos formalistas russos) e um segundo como
um estranho conhecido, espcie de unheimlich freudiano. Para o
crtico norteamericano esses dois tipos de estranheza caracterizam
toda a obra cannica, porm o segundo tipo parece ter ainda mais

3
Toward a Sociology of Literature: An Interview with
http://www.theminnesotareview.org/journal/ns61/guillory.htm>

John

Guillory.

Disponvel

em:

<

Esse o termo original usado Viktor Chklovski no pioneiro ensaio A arte como procedimento. Em portugus sua
traduo mais popular, como usamos anteriormente, estranhamento, contudo o termo j foi muitas vezes
traduzido como desfamiliarizao e desautomatizao.

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valor, pois o mestre em tornar familiar o estranho Shakespeare, o

centro do cnone de Harold Bloom. Shakespeare , para Bloom, o
maiorexemplodeumautorqueconsegue,paradoxalmente,tornar a
representaomaisnatural.
Comisso,poderamosafirmarqueparaBloomovalorestticoalgo
absoluto e imutvel e que qualquer ataque ao cnone tornase
infrutfero se no levar em considerao essa verdade, portanto os
cnones sobrevivem no pelo decreto do dogma autoritrio, mas pela
combinao e sugestividade narrativa com uma necessidade cultural
erradicvel (Gorak 1991:7). No entanto, Bloom nov ovalor esttico
como absoluto, mas sim engendrado pela interao dos artistas com
outras

obras,

ou

seja,

sempre

uma

interpretao

ou

superinterpretao individual e, portanto, suscetvel a mudanas.

FrankKermodetambmjsugeriaumaideiasemelhante:cadaobrado
cnoneexisteapenasnacompanhiadeoutras;umaqualificaounutrea
outra(Kermode2006:33)Assim,todaaleituradoquesejacannicoou
noestcondicionadainterpretaodosartistas.Entretanto,somente
osartistasfortessocapazesdeestabeleceracanonicidade.
Aousarmosaexpressoforte,estamosnosreferindoideiade
strong poet presente no livro A angstia da influncia. Publicado em
1973,esselivro,quetemcomosubttuloumateoriadapoesia,analisaa
questo da influencia literria em termos freudianos. Para Bloom, o
poetaforte(strongpoet)estenredadoemumcomplexodedipocom
outro poeta precursor. A constante batalha com seu pai, ou poeta
anterior, se revela dentro da obra do novo poeta a partir de uma

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Vol. 26, n 1, Janeiro/2013

desleitura da obra predecessora. No entanto, somente o poeta forte

conseguerealizarumaobradevaloredeoriginalidadediantedopoeta
pai;jopoetafracosucumbeetemsuaposteridaderelegada.
H,ento,umaligaodateoriadainfluncialiterriadeHarold
Bloomnosanos70esuadefesadocnonejnosanos90.Aformao
doscnonessurgedesseagon,oembateentreartistas.Paraentrarno
cnoneumaobraprecisavenceroagoncomatradioe,dessaforma,
estabelecertambmatradio.Essedilogointertextualformadorde
obrasfortes,ouseja,obrascannicas,poisnopodehaverliteratura
forte sem o processo de influncia literria, um processo aflitivo de
sofrer e difcil de entender (Bloom 2010:19). Assim sendo, podemos
avaliar a defesa cannica de Bloom tambm como histrica, pois a
canonizao de uma obra se d no tempo e atravs de leituras e
desleiturasquesesucedemnahistriadaliteratura.
Isso, de certa forma, alivia alguns comentrios elitistas que
Bloom deixa escapar em alguns momentos de seu livro O cnone
Ocidental. Ele sugere, por exemplo, que pragmaticamente, o valor
esttico pode ser reconhecido ou experimentado, mas no pode ser
transmitidoaos incapazesdeapreender suas sensaese percepes
(Bloom 2010:30). Ou ento, precisamos ensinar mais seletivamente,
buscando os poucos que tem capacidade de tornarse leitores e
escritores altamente individuais (Bloom 2010:2930). Destarte, a
leituratornaseumatarefaaltamenteelitistaenoficaclaroquemso
os leitores capazes de apreender o valor esttico e se essa tarefa
realmentepossvel.

11

Revista Investigaes

No entanto, todo o argumento construdo sobre as relaes

intertextuaisque formamoscnonesservecomodefesaaoataquede
que a ideia de cnone e do que classificamos como literrio e no
literrio:

tratase de uma questo de relaes de poder entre a

instituio acadmicoliterria, onde tudo isso ocorre, e os
interesses da sociedade em geral, cujas necessidades
ideolgicas sero servidas, e cujo pessoal ser reproduzido
pela preservao e ampliao controlada do discurso
(Eagleton2006:306).

Para o autor de A angstia da influncia claramente no a

academiaquedefineoquecannicoouno,jquesoosartistasque
estabelecem,atravsdodilogoemsuasobras,oquedignodefigurar
no rol das grandes obras. A esses ataques ideia de cnone, Harold
Bloom chama de escola do ressentimento. Para ele, a escola do
ressentimentoatribuimaisforaevaloracontextosdoqueaobraem
si. Esses contextos so muitas vezes o determinismo de raa, classe e
gnero.Noentanto,paraocrticonorteamericanoasuperpopulao,
repleo malthusiana, eis o verdadeiro contexto para as ansiedades
cannicas(Bloom2010:27),ouseja,ocnonefeitomaisdeexcluses
do que simplesmente aberturas para qualquer tipo de obra sobre o
pretextodecorreopoltica.
Na verdade, Bloom no v qualquer validade em se abrir o
cnoneparaqueeleacopletambmobrasdeescritorespertencentesa
minorias tnicas, pois a ideia de que beneficiamos os humilhados e
ofendidoslendoalgumdasorigensdelesumadasmaioresilusesj

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Vol. 26, n 1, Janeiro/2013

promovidasporouemnossaescola(Bloom2010:673).Comojvimos,
asobrasentramnocnoneapartirdoprocessodeinfluncia,fazendo
aponteentrefortesprecursoresefortessucessores(Bloom2010:673);
independentedaraa,gneroouclassedequemasescreveu.
Emsuma,aoassociarmosas ideiaspresentesnolivro O cnone
Ocidental com as teorias sobre a influncia potica do comeo da
carreira de Harold Bloom, podemos notar que sua defesa do cnone
pode no ser lida pelo que tem de normativo (alguns diriam
autoritrio)5 ou elitista. Muitos argumentos parecem egocntricos e
autoritrios,pormadefesaqueBloomfazdocnonecoerentecom
sua obra sobre a influncia literria6 e o modo como os artistas se
relacionam com a tradio. O cnone bloomniano no nico e
exclusivo, nem o Cnone Ocidental. um dos cnones possveis e
queconsideraaculturaanglofnicaemseucentro.Issonoquerdizer
que tudo que est fora dele deva ser excludo, nem mesmo que
qualquercoisapossaserincluda.Quaisquercnones,excetotalvezos
cnonesreligiosos, nopreveemuma totalidadedeobrase noesto
hermeticamentefechados.Oquetentamossalientarnopontodevista
tantode Kermodeou Bloomqueexistemprocessosde formaode
cnonesquerevelamumacomplexidadequenoseencerraapenasna
questodelistasnormativasouescritosdemachosbrancosmortos.

Ver GINSBURG, Jaime. Cnone e valor esttico em uma teoria autoritria da literatura. Revista de Letras (UNESP). v.
44, p. 97-111, 2006.
6
Temos em mente aqui a tetralogia formada pelos livros: A angstia da influncia, Uma mapa da desleitura, Poesia
e represso e Cabala e crtica.

13

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3.Amortedaliteratura?

Em um livro com o ttulo provocativo de A morte da literatura

(1990),oprofessordeYaleAlvinKernanligaoqueelechamadeamorte
da literatura h uma srie de agentes, entre os quais esto o
desenvolvimento de novas mdias, o plagiarismo, as polticas culturais
adotadas pelas universidades e a prpria crtica literria. Ao apontar a
crtica

literria

como

um

dos

agentes

responsvel

pelo

desaparecimentodaliteratura,Kernanassinalaparaumacriseevidente
nos estudos literrios. Qual o objeto de estudo da literatura na
atualidade? Podemos argumentar que nunca foi fcil determinar esse
objetoemnenhumperodo.Noentanto,apreocupaocomoqueseja
literatura e, por conseguinte, cnone literrio flagrantemente mais
intensa nos ltimosanos. Basta pensarmosem alguns ttulos recentes
de obras de eminentes crticos, como Literatura para qu (2009), de
AntoineComapgnonouAliteraturaemperigo(2009),deTodorov.
H um inegvel carter apocalptico diante das novas
perspectivas sobre a literatura nesses dois livros. Um questionando a
serventia da literatura, o que para muitos crticos seria algo
impensvel,masquesecolocanodebateatual,seguindoosdiscursos
sobreodeclniodaliteraturaedosestudosliterrios.Outrobuscando
pensarnasvirtudeshumanistasdagrandeliteraturaeoperigoquese
corre diante de certas abordagens do fenmeno literrio feitas pela
academia.Umaespciedemeaculpadeumestruturalistaqueajudou
adifundirmtodosqueagoraeleparececondenar.Noentanto,acrtica

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Vol. 26, n 1, Janeiro/2013

queCompagnonfazmaiscontundenteeculpaumasriedefatores
como o a emergncia de novas mdias e, principalmente, o sistema
educacionalcomofatorparaofimdaliteratura:

Poisoespaoda literaturatornouse maisescassoemnossa

sociedadeh uma gerao: na escola, onde os textos
didticos a corroem, ou j a devoraram;na imprensa, que
atravessa tambm ela uma crise, funesta talvez, e onde as
pginasliterriasseestiolam,noslazeres,ondeaacelerao
digital fragmenta o tempo disponvel para os livros. Tanto
que a transio entre a leitura infantil que no se porta
mal,comumaliteraturaparaajuventudemaisatraenteque
antes e a leitura adolescente, julgada entediante porque
requer longos momentos de solido imvel, no mais est
assegurada.(Compsgnon2009:2122).

Para Compagnona literaturase tornouumaatividaderestritae

que tende ao desaparecimento, devido h uma sorte de fatores e
contingncias scias da nossa poca. Fatores que, ao que parece, so
irreconciliveis com a ideia que o professor francs tem do que seja
literatura.
Outro livro que parece apontar para uma crise, agora no
somente no estudo da literatura, mas na produo literria atual a
coletneadeensaios intitulada No incentivem o romance (2007),do
crtico italiano Alfonso Berardinelli. Berardinelli acusa a forma
romanescaeamaneiracomovemsendousadanosltimosanos,mais
especificamente a partir dos anos 1960, de ser responsvel pelo
crepsculodaliteratura.Questesmercadolgicas,sobretudo,criaram
o que ele denomina o bestseller psmoderno, que muitas vezes se
preocupamemacalentaroleitorerepetirfrmulasdoqueproporuma
obradevaloresttico.

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Comtodoessediscursoemtornodofimdamortedaliteratura,
podemos nos indagar se isso j no aconteceu em momentos
anteriores da histria e se realmente estamos diante ou prximo do
trminoda literatura. Entretanto,emque momentoa literatura,ouo
queosdefensoresdocnonecostumamclassificarcomoliteraturair
desaparecer no se sabe, nem mesmo o sabe Blanchot, a quem
devemosaepgrafe.

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