O pai e seu beb

O exerccio da funo paterna na ps-modernidade

Sandra Mara Baccara Arajo

" A paternidade tem uma longa histria, mas quase nenhum historiador
(J. Demos in Silveira)
As mudanas sociais e culturais ocorridas nas sociedades modernas, a chamada psmodernidade, trouxeram uma nova postura da mulher na sua relao com o casamento, a
maternidade e o homem. Essas mudanas ocasionaram uma nova perspectiva no exerccio
das funes materna e paterna.
O beb vive nas suas primeiras relaes um momento de fuso absoluta com a me. Este
momento precisa ser entendido, como nos mostra Winnicott, como um momento fundamental
de desenvolvimento, essencial para que se desenvolva o espao transicional, propiciador da
formao da identidade do beb, do EU-NO/EU.
Para que a me possa ser uma "me suficientemente boa", ela necessita de ser alimentada.
Este alimento ser oferecido a ela pelo "pai". Ao lhe propiciar a segurana necessria ao
exerccio da funo materna atravs da manuteno da lei, o "pai" se coloca numa nova
posio em relao ao beb. Ele deixa de ser o "provedor" familiar e se torna "participador" do
espao familiar. Essa mudana faz com que o ambiente se modifique. A lei paterna deixa de
ser autocrtica e se torna centrada no dilogo, no afeto, no limite. O exerccio do poder dilu-se
na relao parental, sem contudo tirar do masculino o seu significado maior, o daquele que
mostra o mundo externo (objeto objetivamente percebido) ao beb, dando assim espao para
que a "me" possa ajuda-lo a construir o mundo interno (objeto subjetivamente percebido).
Outeiral (1997) citando Winnicott mostra a importncia da funo paterna quando diz que:
"... parece que o pai seja para a criana quem lhe d o primeiro elemento de integrao e de
totalidade pessoal"(p.205) e, continua afirmando que Winnicott diz que o pai pode ser um
"ambiente facilitador", agindo inclusive "como uma imago que faz parte da realidade interna da
me" (p.205).
Assistimos no nosso cotidiano a um fenmeno social e cultural que mui to tem nos chamado a
ateno: a desvalorizao da Funo Paterna junto s famlias.
Neste trabalho gostaramos de enfocar o exerccio da funo paterna e a relao deste com o
beb. Muito se fala na Psicologia sobre a me. A questo da paternidade entretanto vem
aparecendo com maior freqncia nos ltimos tempos no contextos terico e de pesquisa.
Silveira afirma que este tema poderia ser resumido a duas notas, uma boa e outra m.
Segundo o autor, a boa seria que o pai hoje mais solicitado em termos de uma presena real,
de um maior envolvimento na criao dos filhos, alm de ser solicitado a dispor de uma maior
acessibilidade e responsabilidade na criao conjunta dos mesmos. A m entretanto que
apesar da solicitao esta presena na prtica no se alterou tanto.
Devido ao contexto histrico e cultural, as mulheres/mes viveram durante muito tempo sob o
domnio do patriarcado social e econmico, restando-lhes somente o lar para administrar, e,
detendo assim, o monoplio da relao com seus filhos.
Aps um longo processo de transformaes sociais, com as mulheres inserindo-se no mercado
de trabalho, alm de mudanas polticas e econmicas, houve um declnio inevitvel da
sociedade Patriarcal, e, elas passaram a compartilhar seus espaos com os homens. Todas

essas mudanas afetaram a estrutura familiar, e, diante disso, nasce um novo papel paterno
para os homens.
A funo do pai deixa de ser apenas aquela que prov e, se transforma naquela que participa
tambm do dia a dia de sua casa e de seus filhos. Esse pai passa a vivenciar o crescimento e
desenvolvimento dos seus filhos e torna-se um suporte importante para a mulher/me que
tambm comea a exercer funes novas de trabalho fora de casa. Buscando realizaes
pessoais e econmicas, elas abrem um espao maior para os homens em seus lares e junto
com seus filhos.
Na sociedade atual, estas transformaes ocorridas no contexto familiar, trazem tona uma
discusso sobre o papel da paternidade e qual a relevncia deste no desenvolvimento dos
filhos. Em um momento de redefinies de papis e de funes do homem na nova famlia,
questiona-se a maneira como os pais esto transmitindo seus valores, atravs do exerccio da
Lei e, de como seus filhos crianas e adolescentes, que esto passando por um processo de
busca da identidade e de um exemplo de "valor" a seguir, os esto recebendo e com estes
reestruturando-se.
Diante destas profundas mudanas na sociedade, como podemos imaginar um pai que no
participe?
Noto, no artigo Mater Certa, Pater Incertus, ressalta que o pai participar de forma gratificante
e completa se a me (parceira) o tem como algo bom dentro de si, pressupondo com isso boas
relaes com seus objetos internos, o que a leva a poder ver seu parceiro como um outro que
a completa, possibilitando uma presena viva e forte do pai na relao com o filho desde a
gestao.
O exerccio da funo paterna pressupe muito mais do que a simples presena masculina na
relao com o beb. Acreditamos que essa funo se localiza no espao de subjetivao do
exerccio do poder, entendido por ns como a representao da Lei, como representao
simblica do mundo.
A me que traz a imagem paterna interiorizada como em elemento construtivo e de amor,
apresentar criana o pai como um objeto construtivo e de amor, o que favorecer com que
este possa entrar no universo me/filho, at ento um espao dual. Esta me ao permitir que o
pai, enquanto representao do terceiro; do mundo; entre no universo simblico do filho, abre
espao para que ele, enquanto Lei se institucionalize.
Se a "lei do pai aceita e internalizada progressivamente pela criana, esta passa a se ver em
um mundo com as outras pessoas, no s no mundo todo dela ou s para ela. A entrada no
mundo humano marca a despedida da onipotncia infantil, alm de ressaltar para a criana o
contato com os prprios limites, com a alteridade e com a morte. Arajo (2001) relembra que
"em toda sociedade, a lei est calcada nas interdies do assassinato, do canibalismo e do
incesto" (P.23).
A internalizao da Figura Paterna, favorece com que a criana interiorize essas trs
interdies, dando-lhe a possibilidade de ver o "mundo", em sua dimenso social. A proibio
do incesto seria na viso de Araujo (2001) "a verso poltica do contato social" (p.23).
Ao falar de Funo Paterna, o autor compara-a a uma "metfora da figura paterna, que
designa o princpio de autoridade que sustenta o fio e a trama do tecido social", algo que "...
diz respeito a uma funo ou a um lugar to-somente simblicos" (p.17).
A importncia do pai para o desenvolvimento da criana entendida por ns baseada nas
colocaes da psicanlise relativas s vivncias edpicas. O pai comea a ter importncia no
desenvolvimento da criana a partir dos 3 anos aproximadamente, e sua atuao se diferencia
no caso da menina e do menino. Em ambos os casos entretanto, ele fundamental no

processo de formao do Superego, ao favorecer a interiorizao de uma srie de regras

morais que so fundamentais para o convvio social.
Hurstel (1999), destacando a necessidade de um pai, ressalta ser ele, no complexo de dipo,
aquele ao qual a me se refere para a criana, aquele que vem ocupar a terceira posio. Em
todos esses casos, o pai o sustentador da lei, ele est na posio de represent-la para o
sujeito: ele no a lei, no a faz, ele o seu representante.
A entrada do pai na relao com o beb ajuda-o a se reconhecer como sujeito no mundo. Esta
representao dada pelo pai, quando este apresenta o mundo ao filho, atravs da sua
presena neste espao. Com este gesto, o pai, na viso de Outeiral (2003) impe que o mundo
seja introduzido, sendo esta para o autor a funo simblica do pai.
Ao separar a criana da me, tendo dado a ela a retaguarda necessria ao exerccio da funo
materna, o filho deixa de ser fabricao materna e se torna fruto de um par. Ao se colocar
como tal, o pai abre para a criana o espao grupal, permitindo e impulsionando sua ida para o
mundo, dando-lhe a possibilidade de compreender que o princpio que cimenta a coeso grupal
no est apenas no interior deste, mas tambm fora dele, uma vez que a referncia externa
tem uma funo ordenadora, que regula os afetos e as condutas coletivas.
Sabemos que a presena da autoridade, seja esta real ou simblica, garante o funcionamento
das instituies ou de quaisquer formaes coletivas. Deste ponto de vista acreditamos que o
bom funcionamento de uma sociedade resulta da aceitao comum de cdigos culturais, de
normas ou de leis impostas e/ou introjetadas, que sejam capazes de assegurar minimamente a
permanncia do que se costuma chamar de vnculo ou lao social.
A funo paterna, conforme citado anteriormente, enquanto fundante das normas e regras
sociais, institui-se histrica e culturalmente como o conjunto das interpretaes, das
experincias individuais, vividas e construdas coletivamente, gerando necessidades que
constituiro o indivduo.
O pai suficientemente bom aquele que quer um desenvolvimento saudvel para seu filho,
dentro das potencialidades de cada um, ensinando-o a viver no mundo real, e no aconchego do
seio familiar.
Cabe a ele, no exerccio da funo paterna ser esse mundo continente , que dar ao filho o
espao da criao/transgresso, espao esse necessrio para que, num universo mais seguro
possa experimentar e transformar o que foi aprendido na infncia. Ao representar o primeiro
terceiro que entra na vida da criana, como um ser absolutamente diferente e com autonomia,
ele permite ao filho se perceber com um ser integrado e autnomo.
Queremos enfatizar a importncia da famlia na vida do indivduo, lembrando que, segundo
Winnicott, se a famlia capaz de suportar o indivduo e sua destrutividade/criatividade, ela se
torna o lugar de referncia e suporte criana e ao adolescente para que eles possam
aprender a "transgredir o cdigo social", podendo com isso criar seu prprio cdigo, atravs da
atualizao do aprendizado infantil.
Pesquisas realizadas atualmente sobre Funo Paterna tem mostrado que a ausncia do pai
pode ser uma das principais causadora dos altos ndices de criminalidade e delinqncia, da
sexualidade prematura e gravidez precoce, do fraco desempenho escolar, da depresso e da
drogadico.
Para Winnicott (2000), a agressividade pode tomar vrios caminhos, e estes caminhos estaro
em estreita relao com a resposta ambiental: o desenvolvimento normal da capacidade de
inquietude e duas alternativas patolgicas que seriam a no-capacidade para a inquietude e a
formao do falso-self, ligado questo da tendncia anti-social.

O caminho que a criana e o jovem seguir acreditamos que depender do ambiente que ele
tiver encontrado ao longo de sua vida, principalmente no incio desta.
Se a criana tiver tido um ambiente facilitador, que nos termos de Winnicott corresponderia a
uma me suficientemente boa, que teria dado ao seu beb no somente handling mas
principalmente holding, tendo permitido ao beb experienciar a me-objeto e a me-ambiente,
ela poder exercer a sua agressividade, vivenci-la e sobreviver a ela, integrando-se com um
ser total. Para que a me possa ser este ambiente facilitador, preciso que o pai esteja l
como suporte para esta me.
A importncia dos papis desempenhados pelo pai, como companheiro, cuid ador, protetor,
cnjuge, modelo, guia moral, professor e provedor, deve ser avaliada levando-se em conta o
contexto scio-histrico e os grupos subculturais, e somente nesse contexto possvel avaliar
o impacto do papel do pai no desenvolvimento da criana e do adolescente.
A presena de modelos estruturantes, que normalmente so internalizados nas relaes
primrias do beb com a famlia representante simblico do social, nos primeiros anos de
vida - e, mais especificamente na funo edpica, ao no encontrar o "Pai" como estruturador
do superego, como citado anteriormente, tem dificultado a formao de normas, valores e
regras morais e sociais que possibilitariam criana e ao jovem uma convivncia mais
saudvel com o "mundo".
Carreteiro, in Araujo (2001) discute a questo de como o direito ou a lei, ser o terceiro
elemento (elemento edpico) que substituir a lei familiar, favorecendo a fora individual.
Para a autora a subjetividade,
"... (aqui includa pela intrincao do sujeito tanto na ordem familiar quanto na ordem social) se
desenvolve como que pelo fruto de um mal-estar, de uma obrigao sofrida pelo sujeito devido
perda de uma posio de liberdade limitada. Esta obrigao subtende a passagem da
posio de Um do membro de um coletivo. Ela tem como hiptese implcita a aceitao de
um pacto comunitrio. Esse pacto designa desde o incio um lugar ao sujeito, em uma famlia,
pela posio do filho e, em uma sociedade pela posio do cidado". (p.103)
Esse mal-estar citado pela autora, favorece criana e ao adolescente o espao da recusa da
lei e ao mesmo tempo de t-la como referncia uma vez que s se questiona o que se tem
como referncia, possibilitando com isso a criao de novos sistemas referenciais.
O beb cria sua me e acredita que a recria, tendo uma me suficientemente boa, cada vez
que pensa que a destruiu. esta constncia de reaparecimento da me para o beb que dar
agressividade um cunho de criao e positividade e no de patologia ou pura destruio. Vse aqui a importncia do lar ou da me como suporte a essa passagem do mgico para a
percepo da realidade objetiva da agresso. A entrada do pai como o terceiro nesta relao
um dos elementos que propiciar a passagem do mgico para o real.
A paternidade um grande ancoradouro de valores ticos e morais para nossas crianas e
jovens, sendo assim, a palavra pai, nesse novo contexto, deixa de representar uma atitude
distante e precisa ser substituda pela palavra participao. Quando abordamos a funo
paterna hoje, notamos nossas crianas e adolescentes mais exigentes e cobrando maior
empenho e participao desse novo perfil de pai e, principalmente, precisando mais do que
nunca desses valores e limites paternos.
Esse papel deve ser encarado dentro de uma viso sistmica, como um processo complexo
envolvendo pai, me, filhos, famlia extensa e comunidade. A paternidade deve ser entendida
fundamentalmente como uma construo social, de acordo com um ideal cultural, com o tempo
e as condies prprias.

No momento em que o pai apresenta o mundo externo ao filho, e, lhe ensina a alar vos mais
livres e independentes, sem fazer com que essa liberdade seja sinnimo de dor ou algo ruim,
podemos dizer que comeamos a vislumbrar um novo perfil de indivduos, com um superego
forte e equilibrado, mais maduro e preparado para exercer seu papel na sociedade e tambm
de futuros pais.
Araujo (2001) nos lembra que a necessidade de um guia - Funo Paterna estaria presente
no s no psiquismo individual, mas tambm nos fenmenos coletivos. Ele completa:
"Esse mecanismo psquico, individual ou coletivo, guarda uma ambivalncia estrutural:
queremos ser livres e queremos ser protegidos .... a criana e os grupos sociais precisam de
um pai, ainda que ele continue como agente de castrao", (p.25)
A ausncia ou a perda das referncias nos faz acreditar que isso pode significar o fracasso do
indivduo, assim como o fracasso social, inviabilizando a interiorizao da imagem e da
metfora paterna, levando a impossibilidade da interiorizao coletiva da lei.
Barus-Michel, in Araujo (2001) reflete que ... " um mundo sem limites, onde as referncias se
tornam confusas, pela falta de Pai e de Deus que controlam tudo com mo firme" (p.33); e
reflete o autor, ao preo infelizmente de uma castrao severa; pode favorecer com que os
filhos abandonados se deixem levar pela violncia, pelas condutas adictivas e por
manifestaes ditas borderline.
No gostaramos que o exerccio do poder paterno se desse de uma forma autoritria.
Acreditamos porm que a ausncia da autoridade paterna um dos agentes favorecedores do
surgimento da lei autoritria.
No mundo "ps-moderno", vivenciado hoje pela famlia, acreditamos no ser possvel uma volta
e nem desejvel seria ao modelo moderno de famlia. Entretanto diante dos resultados
observados acreditamos ser necessrio algumas mudanas.
De Bal in Araujo (2001) nos remete a uma proposta. Sugere o autor que haveria a necessidade
"de um equilbrio entre os direitos e os deveres dos pais. De preservar a parte do pai, mesmo
no caso de falncia do casal. De afirmar que pai e me so iguais, igualmente responsveis
por seus filhos. De cuidar para que cada um deles possa atender s mltiplas demandas dos
filhos, ora agindo um de cada vez, ora conjuntamente. De fazer com que cada qual seja um pai
ou me completos, capaz de exercer os papis do outro e os seus prprios, conservando sua
personalidade prprias e seus domnios privilegiados de interveno. De concluir um novo
contrato social, fundado no nos papis sexuais, mas nas necessidades de o filho ter pai e
me..." (p.52/53)
Gostaramos de concluir com uma citao de Carreteiro in Araujo (2001), na qual ela afirma
que:
"Estimamos que poder ter a lei como referncia em nvel social poder imaginar uma
possibilidade de ordem democrtica em que haver igualdade entre a fratria (os seres
humanos). Isso significa negar o desejo de obter o lugar pertencente anteriormente ao pai
onipresente no mito da horda. Manter a lei paternal como referncia , ao mesmo tempo,
assumir a proibio do incesto e do assassinato, acessar ao reconhecimento de alteridade e
querer ser reconhecido em sua prpria alteridade. O reconhecimento da alteridade tambm se
faz pela participao dos sujeitos nas principais instituies sociais. Essa participao e as
formas de reconhecimento que ela gera podem reforar o pacto comunitrio ou enriquece-lo".
(p.103).
Diante dos questionamentos apresentados fica-nos uma inquietao: como a cultura tem se
posicionado na estruturao do papel paterno hoje? Se jogamos fora os paradigmas da

modernidade, ser que tivemos tempo de construir novos paradigmas que dem referncia ao
Homem sobre seu novo papel?
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