LIO n 36

TEMA: Matria e Talidade

INTRODUO
Realmente no Universo existe apenas uma substncia bsica
que quando cristaliza recebe o nome de matria e quando
no cristaliza, quando permanece no seu estado fundamental,
recebe o nome de Esprito Universal de Vida.
As distintas concepes cientficas sobre os tomos so,
no fundo, exclusivamente efmeras. O fraccionamento
atmico, de nenhuma maneira significa conhecimento
absoluto sobre a estrutura do tomo, ou sobre o complexo
mecanismo ntimo de molculas, corpsculos sub-atmicos e
electres.
A concepo saturniana da estrutura atmica muito
emprica; toda a opinio cientfica ou supra-cientfica resulta
demasiado relativa e inconsistente.
Existe uma oposio entre a teoria da relatividade, que
predicou Einstein e o Vazio Iluminador. O relativo relativo. A
maquinaria da relatividade funciona com a mente dos
opostos, com o dualismo.
Na luta das antteses h dor. Se queremos a autntica
felicidade, devemos sair da mecnica da relatividade.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

No Vazio Iluminador no existe o dualismo conceptual. A
mecnica da relatividade no funcionaria no Vazio Iluminador.
A Lei das combinaes e associaes mecnicas no
possvel no Vazio Iluminador.
Indubitavelmente a experincia do Vazio Iluminador s
possvel em estado de Samadh, ou de Prajna-paramita. Neste
Vazio no existem formas de qualquer espcie, poderia dizer-se
que ali se passa mais alm do Universo e dos Deuses.
necessrio submergir-se definitivamente no Sunyata, o
Vazio Iluminador definitivo. E este s possvel mediante o
"grande salto" e na condio definitiva de se ter passado pela
aniquilao budista, caso contrrio, no serve.
No Sunyata, mais alm do vazio, h isso que se chama
TALIDADE. O caminho da Gnose conduz Grande Realidade
ou Talidade e esta est ms alm do universo da relatividade e
mais alm do Vazio Iluminador.

Nebulosa VI

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

A MATRIA E A TALIDADE

A matria algo que os materialistas no conhecem;

inquestionavelmente resulta demasiado emprico chamar matria
a tudo por igual; poder-se-ia afirmar que a matria um pedao de
ferro; ento, o que diremos do cobre, da prata, do ouro, da platina,
de um pedao de algodo ou de um pedao de gelo? Seria isso,
matria tambm?
Se um qumico num laboratrio chamasse fsforo a todos os
elementos qumicos que existem no mesmo, no seria acaso tal
afirmao absurda? No menos absurdo resulta denominar
matria a qualquer substncia "PER SI", por si mesma; quem assim
procede emprico, porm no cientfico no sentido
transcendental da palavra. Indubitavelmente a chamada "matria"
pela qual se tm interessado tantos e tantos indivduos polarizados
negativamente, "TERRANS INCOGNITO" para a cincia oficial,
mas tem os seus pontfices e os seus dogmas inquebrantveis e as
suas bblias, por exemplo a dialctica marxista, seria o livro bblia
dos sequazes do "Deus Matria", isso indubitvel.
O que estamos afirmando que isso que denominam
matria, COMO SUBSTNCIA, INCOGNOSCVEL PER SI.
Claro que os fanticos da dialctica materialista tratariam de o
refutar, baseados no dogma inquebrantvel do Marxismo, que
rechaa as afirmaes categricas de Don Enmanuel Kant e tudo
aquilo que se diz por si ou em si mesmo, etc...

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Ns somos dialcticos e portanto no admitimos dogmas,
sejam estes de tipo materialista ou espiritualista, NO ESTAMOS
CONTRA A DIALCTICA POSTO QUE SOMOS DIALCTICOS,
usamos a dialctica na anlise, na exposio da doutrina.
Se dizemos que Don Enmanuel Kant tinha o costume de falar
sobre as coisas em si, procederamos de forma dogmtica;
tenhamos em conta que a "coisa em si" algo que no conhecem
precisamente os pontfices da dialctica materialista.
Por este caminho das investigaes filosficas entramos em
terrenos verdadeiramente surpreendentes. Os chamados sequazes
materialistas dialcticos certamente no tm seno uma chave para
interpretar a natureza.
A Sabedoria Gnstica diferente, existem sete chaves e por
isso, tanto no terreno dedutivo como indutivo, relacionados com a
investigao, LEVAMOS UMA VANTAGEM SURPREENDENTE
AO DOGMATISMO MATERIALISTA. Todavia h reaccionrios
que pensam que mais alm da velocidade da luz no possvel a
existncia de qualquer tomo; isso cheira a clerigalla de tipo
materialista, porque temos velocidades to surpreendentes como a
fora da gravidade; bem sabemos que as ondas gravitatrias so
muito mais velozes todavia do que as da luz.
Assim, quem assente ctedras dogmticas sobre a substncia
em si ou a chamada matria, cerra o caminho dialctica e ns
somos dialcticos revolucionrios e no podemos aceitar os
dogmas.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

A substncia em si
tem inquestionavelmente
que processar-se de forma
multidimensional;
rechaar
a
multidimensionalidade

rechaar a teoria da
relatividade de Einstein e
a teoria da relatividade
est
demonstrada
matematicamente.
No
devemos
Componentes do macrocosmos - R. Fludd.
pensar unicamente no
Utriusque Cosmi 1621
espao exterior ou no
espao superior, convm que pensemos no espao interior, ou
melhor dito, nos espaos interiores.
Parte-se de um princpio afirmando que a natureza tende a
rodar; aparentemente isto pareceria axiomtico observando os
processos evolutivos da mesma: tenhamos em conta que evoluo
e involuo so irms e constituem o eixo mecnico de toda a
existncia universal; porque sucede que alm da evoluo e da
involuo, h outra lei totalmente diferente. Referimo-nos lei do
espao interior, aquela que se escapa da evoluo e da involuo,
aquela que passa a uma transformao radical revolucionria e
que se introduz em dimenses superiores por revoluo.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Bem vistas as coisas desde este ponto, um dia a natureza terse- esgotado, isso bvio que s aparentemente.
Mas sucederia que em vez de seguir com os processos
evolutivos e involutivos, a prpria natureza se teria inclinado para
uma dimenso de tipo superior; poder desintegrar-se a matria
fsica, porm como substncia em si ou por si, luz dos postulados
de Kant e sua "Crtica da Razo Pura", obviamente ter que passar
de dimenso em dimenso em forma multidimensional, passar de
escala at ao estado que poderamos denominar de "homogneo
divinal", se cabe este termo aqui.
Mais alm das simples
condies caticas de qualquer
gnese e ao fim depositada esta
Terra como se fosse uma
semente em substncia, entre o
espao profundo, aguardar o
momento em que haver de
despertar para uma nova vida.
Pensemos numa rvore,
morre depois de ter dado os
seus frutos, converte-se num
monto de lenhos, porm ao
fim deixa os seus grmenes e
Nebulosa XV
no
grmen
continua
a
possibilidade de repetir a sua existncia; o mesmo sucede com o
mundo terra ou com qualquer mundo do espao ou com qualquer
sol do infinito; um dia deixar de existir porm continuar como

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

simples grmen no espao profundo e confundido com o Esprito
Universal de Vida, com o Grande Alaya do Universo; ento ali
aguardar o momento de uma nova manifestao; obviamente
quando o momento chegar, a fora elctrica, o furaco elctrico, o
torvelinho elctrico, polarizar de novo essa substncia e nascer,
como consequncia, um novo Caos e ser o Fogo, o Logos, que
fecundar tal Caos; poderamos denomin-lo e assim o temos
denominado outras vezes, de Limbo ou Misterium Magnum.
Tal Caos em si mesmo pertence a essa matria que
denominamos Iliaster, os orientais denominam-na Saravasti.
Tal grmen tendo sido diferenciado pelo impulso elctrico,
polarizado ou bipolarizado, vir a ser fecundado pelo Fogo e desse
caos nascer uma nova vida, surgir a NIMA MUNDI de forma
nova; descer de dimenso em dimenso atravs de sucessivas
cristalizaes, at aparecer como um novo mundo; quando chegue
a isso, o nosso planeta Terra no ser mais que uma crosta
geolgica, um cadver, uma nova lua que girar ao redor de um
mundo novo.
No h dvida de que esse mundo substancialmente
homogneo e puro se polariza conforme vai cristalizando e ao fim
deste processo aparece fisicamente bipolarizado. Como parte
positiva chamar-lhe-emos Esprito, como parte negativa poder-seia chamar matria, ainda que as pessoas no saibam que coisa
essa.
Os que se identificam com o plo positivo dessa substncia
homognea j em plena bipolarizao, denominam-se
espiritualistas; formam correntes religiosas, escolas, seitas de tipo

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

mstico; os que se identificam com o plo negativo denominam-se
materialistas.
Os primeiros adoram um "deus esprito" de tipo
antropomrfico; os segundos adoram um "deus matria". A
religio dos primeiros liga ou tenta ligar-se ao Divinal por meio
das suas crenas; a religio dos segundos cr que possvel ligarse ao "deus matria" atravs das suas seitas ou tambm das suas
crenas.
To religiosos so uns como os outros; so duas correntes ou
foras que mutuamente se destroem. Necessitamos seguir a
terceira fora; nem a positiva, nem incluso a negativa;
necessitamos de uma terceira fora: A FORA NEUTRALIZANTE.
A terceira fora interior, profunda, leva-nos em direco ao Ser.
Necessitamos auto-explorar-nos para nos auto-conhecermos
e descobrirmos em ns mesmos isso que a Verdade.
Os espiritualistas crem num deus antropomrfico, os
materialistas no seu querido deus matria, ambos so crentes, nem
um nem o outro conhecem a Verdade. A Verdade s possvel
conhec-la mediante a terceira fora que est dentro de ns
mesmos aqui e agora; refiro-me fora neutra; esta levar-nos-,
mediante a explorao ntima psicolgica, at experincia vvida
disso que est mais alm do corpo, dos afectos e da mente, disso
que a Verdade.

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Nem os espiritualistas nem os materialistas conhecem a
Verdade.
Gnose uma palavra que significa Conhecimento, Sabedoria;
a Sabedoria, a Sofia, a que necessitamos e no a encontraremos
no exterior, seno dentro de ns mesmos.
Seria necessrio apartar-nos das correntes da extrema direita
e da extrema esquerda e marchar pela revoluo do centro,
profundamente para dentro, para experimentar o Real;
necessitamos auto-conhecer-nos, s assim possvel chegar
experincia verdadeira disso que est mais alm do tempo.
Assim pois, esquecendo as lutas, os conflitos que h entre a
extrema esquerda e a extrema direita, nos auto-exploraremos de

Representao firmamento cristo - 1621

forma directa para nos auto-conhecermos e descobrirmos,

mediante a experincia do Real, isso que no conhecem os
sequazes da direita e da esquerda, a VERDADE.

Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

O Grande Kabir Jeshu Ben Pandir disse: "Conhecei a
Verdade e ela vos far livres", s a experincia mstica da Verdade
pode dar-nos a autntica Liberdade; portanto urge auto-explorarnos acima de tudo.
Como poderamos chegar experincia do Real, se no nos
conhecemos a ns mesmos?
Escrito est: "NOSCE TE IPSUM", assim escreveu Tales de
Mileto no frontispcio do templo; necessitamos conhecer-nos
profundamente a ns mesmos e em todos os nveis da mente. Tales
de Mileto foi acima de tudo um grande Iniciado na Grcia antiga;
foi algum que se destacou pela sua sapincia, denominaram-no "o
filsofo do fogo" porque realmente ele aprofundou muitssimo
naquilo que a sapincia do fogo; ele conseguiu chegar onde
muitos todavia no chegaram.
O fogo algo, no entanto, que hoje em dia desconhecido
para a humanidade; utilizam-no como utilizam a electricidade,
porm ningum sabe dizer o que o fogo, permanece todavia
sendo completamente ignorado.
H que aprender a mudar a nossa forma de pensar, aprender
a pensar de forma nova, de forma distinta; porque a Gnose um
conhecimento que apesar de ser to antigo, novo e escrito est no
Evangelho Crstico: "Ningum deita vinho novo em odre velho,
porque o vinho novo destruiria o odre velho"; tambm est dito no
Evangelho Crstico: "Ningum poria ou cortaria um pedao de tela
de um traje novo, para remendar um traje velho que j no serve".
Seria absurdo em todo o sentido fazer uma coisa assim.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Por isso necessitamos aprender a pensar de forma nova.
necessria uma transformao mental. Porm, aprofundando um
pouco mais, poderamos dizer que existem quatro estados de
Conscincia:
O primeiro o da pessoa que est adormecida em sua casa,
nestas circunstncias o Ego anda fora do corpo fsico, porm
completamente inconsciente, em estado de coma; bom entender
que os defuntos depois que deixam o corpo fsico, vivem nos
mundos internos com a Conscincia completamente adormecida,
geralmente andam a sonhar, completamente inconscientes, de
forma ntegra, unitotal; o mesmo sucede nessa pequena morte que
o sono ordinrio; enquanto o corpo fsico dorme, o Ego
deambula inconsciente, adormecido.
O segundo estado o chamado estado de viglia; sucede que
quando um indivduo volta ao estado de viglia continua a sonhar,
to adormecido como estava, s que agora o seu corpo est activo
para os sonhos e portanto mais perigoso.
Uma coisa quando o corpo est passivo e ento no h
tanto perigo e outra muito diferente quando o corpo est activo,
ento o perigo maior; no chamado estado de viglia o corpo fsico
activo para os sonhos e ento quando se comete toda a classe
de erros. TODA A HUMANIDADE VIVE NESSES DOIS
ESTADOS DE CONSCINCIA.
necessrio passar ao terceiro estado de Conscincia e s se
poderia passar ao terceiro estado de Conscincia, comeando por
mudar a nossa forma de pensar; porque se ns na casa, na rua, no
trabalho, continuamos como sempre, com as nossas emoes

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

negativas, com as nossas reaces ante os impactos do mundo
exterior, com os mesmos cimes de sempre, com os mesmos dios
habituais, etc..., no possvel passar a um terceiro estado de
Conscincia, que a recordao de si mesmo, se previamente no
mudarmos a nossa forma de pensar.
Se desejamos uma mudana temos que comear por mudar o
aspecto intelectual e o aspecto emocional; isso significa eliminar de
si mesmo esse automatismo inconsciente, intelectual, que temos
tido, todos esses cimes, todos esses hbitos antigos, toda essa ira,
todo esse dio.
Urge a mudaa radical no intelecto, se que queremos passar
a um nvel superior de Ser, quer dizer, se queremos passar ao
terceiro estado de Conscincia, que o da recordao de si mesmo.
Quando algum se identifica com um insulto, continua
nesses instantes a pensar como antes, se antes o insultavam, ele
insultava; se lhe batiam, batia; ento continuamos na mesma.
Se um homem est ciumento da sua mulher, depois de
receber estes ensinamentos, significa que no mudou,
simplesmente carrega a gnose na sua memria como um adorno
mais; como quando se veste um traje novo, porm a forma de
pensar segue sendo igual.
Como se poderia ento passar ao terceiro estado de
Conscincia?
Porque se luxurioso? Porque se carregam alguns agregados
psquicos da luxria; mais ainda, aquele que se identifica com
alguma cena luxuriosa, obviamente esquece-se de si mesmo e

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

nesse momento mostra-se luxurioso, d oportunidade aos eus da
luxria para que eles faam o que quiserem; algum que se
esquece de si mesmo, algum que se esquece ante um copo de
vinho, e termina embriagado; algum que se esquece de si mesmo
ante um insultador, e termina insultando tambm, no est ainda
preparado para passar ao terceiro estado de Conscincia, que o
da recordao de si mesmo.
Pois contraditrio que uma pessoa tenha passado ao
terceiro estado de Conscincia e se esquea de si mesmo; assim, ou
passou ou no, nisto no pode haver imprecises de qualquer tipo.
H que trabalhar o centro intelectual e o centro emocional.
No h dvida de que as emoes negativas nos tornam
mentirosos, nos tornam violentos; as emoes negativas fazem
com que nos esqueamos de ns mesmos.
Por exemplo, um indivduo ciumento, levado pela emoo
negativa dos cimes torna-se violento, pode matar outro, pode
matar a sua mulher, talvez injustamente e em consequncia ir para
a priso, etc...
As emoes negativas podem tornar-nos caluniadores, falsos,
violentos e perversos.
Porm muito difcil poder controlar as emoes negativas;
num momento estamos tranquilos, mas podemos no momento
seguinte no o estarmos.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Suponhamos que estamos tranquilamente, quando de
repente algum nos diz que um parente ou um irmo foi ferido
fortemente por fulano de tal e que lhe deu um tiro, ou que lhe
deram um tiro; se no tivermos controle sobre ns mesmos,
sairemos como loucos, abandonamos de imediato o lugar onde nos
encontramos, protestando internamente.
Se encontrarmos algum na rua contamos-lhe rapidamente o
que sucedeu e pode dar-se o caso de que ao chegarmos ao lugar
onde se disse que aconteceu a tragdia, nada tenha passado! Ento
o que sucedeu: perdemos o controle, calunimos algum,
assumimos atitudes violentas e o que pior, fortificmos os eus
que temos na parte negativa do centro emocional, em lugar de
desintegr-los.
Vejamos quanto dano podem causar-nos as emoes
negativas; por uma emoo negativa podemos tornar-nos
perversos, assassinos, caluniadores do prximo, levantamos falsos
juzos sobre o nosso melhor amigo, etc...
Apesar disso, temos uma marcada tendncia a deixar-nos
levar sempre pelas emoes negativas, no temos aprendido a ser
austeros, impvidos, serenos, mesurados.
H que introduzir a Gnose na nossa maneira de pensar para
podermos mudar, e introduzi-la no centro emocional.
Requer um pouco de trabalho, porm a mquina orgnica,
por exemplo no centro intelectual, tem algo do centro emocional e
algo do centro do movimento. Como poderamos conseguir que o
centro emocional inferior permanecesse sob total controle?

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Se dizemos: "vou ter fora de vontade, no me vou deixar
levar pelas emoes violentas, negativas", pode ser que primeira
ocorrncia falhemos terrivelmente.
Ento necessitamos introduzir a Gnose na mente, sentir a
emoo superior que produz a Gnose e um pouco de vontade que
tenhamos adquirido; pois a gnose e a emoo superior permitirnos-o controlar completamente as emoes negativas.
Em todo o caso necessrio controlar a emoo inferior com
a emoo superior. A emoo superior est no centro emocional,
portanto controlemos a emoo inferior com a superior.
Metamos a Gnose dentro do nosso crebro, para que a nossa
forma de pensar mude e vivamos de acordo com os princpios e as
regras do Gnosticismo Universal.
Modifiquemos o processo de pensar e haver uma espcie de
emoo intelectual na nossa cabea; isso, mais um pouco de
vontade permitir-nos- controlar as emoes inferiores.
A destruio total das emoes inferiores advm com a
aniquilao daqueles elementos psquicos indesejveis que se
relacionam precisamente com a parte emocional inferior; porm
enquanto esses elementos no esto totalmente eliminados,
podemos controlar o centro emocional inferior com a parte
emotiva do intelecto. Um intelecto iluminado pela mstica
gnstica. Esse o caminho a seguir; s por esse caminho se
poderia processar verdadeiramente a transformao que to
necessrio. necessrio ir mudando pouco a pouco e isto de ir

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

mudando pouco a pouco possvel se formos introduzindo as
regras gnsticas.
Podemos introduzir a Sabedoria do Gnosticismo Universal
no nosso pensamento, na nossa mente, necessrio modificar a
nossa mente, necessitamos de uma nova mente para pensar,
porque com a mente velha, com essa mente decrpita, destroada,
com essa mente acostumada a todo esse trem de vida que
normalmente levamos, no seria possvel provocar uma
transformao em ns mesmos.
Assim, o centro emocional deve ser trabalhado com as regras
gnsticas, com os ensinamentos que temos dado; se de verdade
queremos uma mudana na nossa forma de ser, de sentir,
necessitamos pensar de forma nova. Que buscamos atravs de
tudo isto? Unificar a Conscincia Csmica; desgraadamente a
Conscincia Csmica est enfrascada dentro do Ego.
Purificar a Conscincia s possvel aniquilando o Ego.
Quem no se decidir a passar pela aniquilao budista, jamais
poder conseguir a purificao da Conscincia.
bvio que com a aniquilao budista o despertar da
Conscincia se converte num facto. Uma Conscincia desperta
uma Conscincia purificada mediante a aniquilao do Ego, isso
bvio.
Em todo o caso o processo didctico da liberao da
Conscincia tem um nome no budismo oriental, denomina-se
Alaya Visgnana; este Alaya Visgnana guarda relao com o corpo
de lei que o Dharma Kaya, que nos d isso que poderamos

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

denominar Omniscincia. Se por algo se lhe chama Dharma Kaya,
porque o resultado de tremendos trabalhos realizados em ns
mesmos, aqui e agora.
O corpo do Dharma
Kaya
pode
submergir-se
dentro do Vazio Iluminador e
mais ainda, pode chegar
Talidade, que est mais alm
do Vazio Iluminador; quem
possua o corpo de Dharma
Kaya chegou felicidade real,
verdade ltima.
No
seria
possvel
chegarmos a possuir tal corpo
Nebulosa V
se no tivssemos trabalhado
a Conscincia escondida em ns, essa Conscincia que se encontra
enfrascada dentro do Ego; torna-se necessrio desenfrasc-la,
desembot-la, desengarraf-la, liber-la mediante o trabalho sobre
si mesmo; e no possvel trabalhar ou provocar uma
transformao em si mesmo se antes no comearmos por mudar a
nossa forma de pensar.
Um indivduo que recebe os ensinamentos e continua
engarrafado nos antigos processos intelectuais e emocionais, no
pode de modo algum originar qualquer mudana; as mudanas
so necessrias para se chegar transformao suprema.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Tenhamos em conta que os agregados psquicos do Ego se
processam em sete nveis do Ser.
Inquestionavelmente o corpo de Dharma Kaya para os que
tiverem chegado parte mais elevada do Ser, aqueles que tiverem
desintegrado todos os agregados psquicos ou todos os elementos
inumanos que existem nos sete nveis de Ser; s um indivduo
assim pode ter o corpo de Dharma Kaya.
Mas h que fazer uma plena diferenciao entre o que na
realidade de verdade o ALAYA VISGNANA e o que SUNYATA.
O ALAYA VISGNANA mantm-nos dentro dos processos
meramente psicolgicos, dentro do trabalho psicolgico que temos
que fazer em ns mesmos e dentro de ns mesmos, aqui e agora.
Enquanto algum estiver dentro dos processos psicolgicos
de ALAYA VISGNANA, poder, na ausncia do Ego,
experimentar isso que no do tempo, isso que est mais alm do
corpo, dos afectos e da mente; isso que no Oriente denominam
Vazio Iluminador; porm tal experincia no significa, que
tenhamos realizado em ns mesmos o Vazio Iluminador.
SUNYATA DIFERENTE, quando algum possuindo o
corpo de Dharma Kaya, que est a um passo mais alm da
Conscincia absolutamente desperta, se submerge no s no Vazio
Iluminador, seno que consegue entrar na TALIDADE,
indubitavelmente sabe o que em si SUNYATA.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Alaya Visgnana um conceito meramente psicolgico,
SUNYATA um conceito ontolgico.
Uma coisa esta maquinaria espantosa e terrvel da
relatividade e outra coisa absolutamente diferente o Vazio
Iluminador.
Enquanto a mente lgica continuar com as suas
confrontaes dentro desta maquinaria terrvel da relatividade,
no seremos felizes.
Pensemos que uma coisa o conceito psicolgico como
ALAYA VISGNANA e outra coisa o conceito ontolgico de
SUNYATA.
A Conscincia engarrafada entre as confrontaes lgicas da
teoria da relatividade no poderia encontrar dita verdadeira,
porque no na lgica que poderemos encontrar dita, mas sim em
Sunyata; quando se distingue bem o conceito psicolgico do
conceito
ontolgico,
poder-se-ia pensar talvez
no que a epistemologia,
ou
no
pensar
epistemolgico.
Chegar
pois
a
desligar-se, a livrar-se do
pensamento lgico, para
repousar
no
Vazio
Iluminador, o mximo
Anillos de Saturno
anelo
que
temos.
Ensinaram-nos o que a Meditao, na vida podemos

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

experimentar isso que no do tempo, na ausncia do Ego;
inclusive sabemos um mantra para trabalhar com ele, um dia
qualquer poderamos chegar a essa dita.
Porque se a Conscincia est situada numa taberna, a
estamos ns e se depositamos a Conscincia no Vazio Iluminador,
a estaremos ns.
Porm antes de chegarmos experiencia do Vazio
Iluminador, no temos que aspirar a ele, seno simplesmente
trabalhar para consegui-lo.
Estamos dentro do mundo das confrontaes lgicas; porm
uma coisa o Vazio Iluminador como conceito e outra coisa o
Vazio Iluminador como experincia; podemos por exemplo,
esvaziar a mente de toda a classe de pensamentos para fazer o
vazio na mente, o zero radical, absoluto; se quisermos podemos
faz-lo; porm enquanto existir a mente na meditao com a ideia
de que queremos o Vazio Iluminador, o Vazio, ento, segue sendo
para ns um conceito e nada mais que um conceito, estamos a
processar-nos estritamente dentro do Alaya Visgnana.
O dia em que alcancemos o Vazio Iluminador na nossa
prpria mente, que no precisamente o nada, como pensam
alguns; ento teremos conseguido e de forma directa, a experincia
disso que est mais alm do corpo, dos afectos e da mente.
Porm, enquanto o vazio continuar dentro de ns como um
simples conceito ou como um anelo, ou como uma ideia, ou como
algo a que aspiramos, no o experimentaremos; porm quando
cheguemos ao vazio, no qual j nem sequer, nem remotamente nos

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

recordamos de que estamos a meditar, se que de verdade
realizmos o vazio e nos esquecemos da ideia do vazio, ento
teremos experimentado o SUNYATA.
Assim como em vida precisamos de economizar energias
para criar o segundo corpo psicolgico que o astral, assim se
denomina, se gastarmos as nossas energias a criao de um
segundo corpo torna-se algo mais que impossvel; assim tambm
necessitamos atravs de uma didctica do GRANDE ALAYA
UNIVERSAL ou do ALAYA VISGNANA, ir aniquilando os
agregados psquicos; conforme os formos aniquilando, as energias
ir-se-o acumulando em ns e essas energias permitir-nos-o
certamente depois, a criao do corpo de DHARMA KAYA.
Aqueles que entendem o corpo de DHARMA KAYA como
Ego substncia, marcham pelo caminho mais equivocado que
jamais conheceram. No possvel criar o corpo de Dharma Kaya
quando se tem o ego vivo; h que ir aniquilando o ego, para que a
criao do Dharma Kaya se torne possvel, mediante a economia
de energia, porque cada agregado psquico implica um gasto de
energia.
Quem conseguir criar o corpo de Dharma Kaya, ter
conhecido a verdade e t-la- experimentado, no fora de si
mesmo, nem na direita, nem na esquerda, seno no centro e
profundamente e experimentar a dita de viver, conseguir a
autntica felicidade que no do tempo; porque o corpo de
Dharma Kaya CORPO SER e no EGO SER como pretendem
muitos ignorantes ilustrados.

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Curso de Gnose por correspondncia I.G.A.

Apelemos pois fora neutralizante, terceira fora que est
dentro de ns, porque esta permitir-nos- chegar ao absoluto,
Liberao Final, Verdade ltima e criao do corpo Dharma
Kaya em cada um de ns.
Por isso a necessidade de mudar a forma de pensar e de
sentir, tem um s objectivo, provocar uma transformao interior
de fundo, mediante o trabalho esotrico gnstico crstico e
medida que essa transformao se v verificando, ir-nos-emos
aproximando cada vez mais dita dos Dharma Kaya.

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