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EPISTEMOLOGIA E
COMPORTAMENTALISMO
RADICAL
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EPISTEMOLOGIA E
COMPORTAMENTALISMO
RADICAL
Dissertao desenvolvida sob a orientao
do Prof. Dr. Waldomiro Jos da Silva
Filho, apresentada ao Programa de
Mestrado em Ensino, Histria e Filosofia
das Cincias da Universidade Federal da
Bahia, como parte dos requisitos
necessrios obteno do ttulo de Mestre.
SALVADOR, BA
2007
3
DEDICATRIA
Para Gisele. Mais que uma companheira, uma prova do amor de Deus.
4
AGRADECIMENTOS
SUMRIO
INTRODUO......................................................................................7
1.0. EPISTEMOLOGIA......................................................................10
CONTINGNCIAS COMPORTAMENTAIS...................................30
CONCLUSO......................................................................................97
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.....................................................100
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RESUMO
INTRODUO
1
Skinner inicia o livro Sobre o Behaviorismo (1996) assegurando que o comportamentalismo no a
cincia do comportamento humano, mas a filosofia desta cincia.
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Para uma introduo Epistemologia, ver WILLIAMS (2001).
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I. EPISTEMOLOGIA
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Afirmar que a delimitao para a epistemologia aqui apresentada tem sua gnese na
modernidade, e mais precisamente no texto cartesiano, no implica em dizer que o
questionamento acerca do conhecimento no apresente razes longnquas. Plato, no dilogo
Teeteto (PLATO, 2001) engaja Scrates em uma discusso sobre o conhecimento, mas
que no se enquadra nos moldes que sero definidos no presente captulo.
4
Vale ressaltar que Descartes muito mais do que o ctico normalmente apresentado em
manuais (ABIB, 2001a). At mesmo a afirmao de que ele um dualista metafsico tem sua
referncia em textos pontuais e no em toda a sua obra. No dialogaremos, ento, com
Descartes, mas com os argumentos cartesianos retirados da Primeira e Segunda Meditaes.
Este artifcios tem suas razes. Podemos sustentar que o mentalismo (tradio criticada pelo
comportamentalismo que ser descrita com maior rigor ao longo deste texto), por mais que
tenha suas razes em tempos longnquos (ibid.), tem sua sustentao, em parte, no argumento
deste trecho das Meditaes e a formulao dessa fundamentao argumentativa nos servir
de guia para o dilogo necessrio teoria do conhecimento.
12
Stroud (1991, pp. 21-22) mostra que Descartes utilizou como parte de
seu mtodo a reduo das experincias sensrias passveis de engano a uma
unidade que no poderia enquadrar-se em um critrio de falibilidade. Podemos
nos enganar acerca de algum nos chamando na rua ou de existirem
microorganismos em uma mesa, mas Descartes no poderia estar enganado
acerca do fato de estar sentado a beira de uma lareira segurando uma folha de
papel. Esta unidade mnima o prximo passo a ser questionado: caso tal fato
possa ser questionado e posto como falvel, verdadeiramente os sentidos no
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Podemos sonhar que o mundo se apresenta de uma certa forma, mesmo que
efetivamente o mundo esteja completamente diferente.5
5
No segundo captulo desta dissertao, tratarei mais largamente sobre a relao entre contingncia e
necessidade. Para o momento presente, basta entender que no h uma necessidade lgica entre sonho e o
estado do mundo como ele realmente .
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no pensa que o argumento dos sonhos expe o ceticismo ao limite, mas este
limite alcanado pelo argumento do Gnio Maligno.
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Uma variao contempornea do argumento cartesiano o argumento do crebro em um balde que
dita a possibilidade de que aliengenas, com capacidades muito avanadas, possam ter me capturado
enquanto eu dormia, me drogado, retirado o meu crebro e tivessem-no mantido ativo a partir de
nutrientes e eletrodos, fazendo-me perceber apenas aquilo que imagens de supercomputadores
possibilitassem. Tal hiptese, por mais que seja improvvel, perfeitamente racional. (cf. WILLIAMS,
2001, p. 70)
19
O questionamento seguinte :
7
A prxima seo (1.3) tratar das consequncias epistmicas desta posio cartesiana.
8
O ceticismo possui razes longnquas. Afirma-se que Pirro de Elis, tendo voltando de uma
expedio a ndia, seguindo Alexandre, fundou uma escola de filosofia em sua cidade natal
definindo como objeto ltimo da reflexo e da vida humana a felicidade. Assegurando tal
objetivo, declarou que as coisas so indiferentes, incomensurveis e indecidveis, nossos
sentidos e nossas opinies sendo incapazes de verdade e falsidade (PEREIRA, 2005, p.34).
Consequentemente, nada devemos crer como justificado racionalmente e, portanto, no pode
haver conhecimento.Tempos depois, no primeiro sculo antes de Cristo, retoma-se a figura de
Pirro na criao de um movimento filosfico que se chamou Skpsis, que significa reflexo
ou exame. Alguns pressupostos de Pirro foram retomados neste movimento que,
posteriormente traduziu-se como ceticismo (IBID.) e elaborou um arsenal de argumentos para
a crtica aos filsofos que se arvoravam a afirmar o conhecimento de estruturas fundamentais
ou essncias das coisas em sua prpria natureza. A estes filsofos, os cticos denominaram
dogmticos. Para uma introduo geral ao ceticismo, ver Smith (2005).
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Como a dvida do behaviorismo watsoniano sobre a possibilidade de conhecer a prpria
mente.
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Que a dvida acerca da possibilidade de qualquer conhecimento.
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11
A teoria da linguagem skinneriana ser discutida no segundo captulo desta dissertao e a sua teoria da
mente no terceiro captulo.
12
Este termo ser definido com maior propriedade quando discutirmos a teoria do conhecimento
skinneriana.
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E, portanto, nada de psicolgica.
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momento, exigem que tal dilogo seja efetivado com a filosofia da linguagem.
Este o objetivo deste estudo: a partir do dilogo entre estas tais disciplinas,
construir argumentos que auxiliem na discusso acerca dos problemas
relatados.
15
O termo modelo possui pluralidade semntica e, mesmo no texto de Abrantes (1998), possvel o
encontro de outras definies utilizadas na literatura. Esta definio foi utilizada por corresponder ao
objetivo desta seo.
32
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Grifo no original
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17
O termo estabilidade utilizado por Skinner tem a conotao explcita de um mundo em que o
ambiente permanecesse sempre o mesmo, permitindo, portanto, que o mesmo padro comportamental do
indivduo se tornasse eficaz indefinidamente, sem a necessidade de alteraes no repertrio individual.
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18
Em outras tradues susceptibilidade.
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Discutiremos as implicaes filosficas dessa anlise multi-nveis posteriormente.
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a Cultura. Para o objetivo deste estudo, nos deteremos apenas nos dois
primeiros nveis de anlise. Em outras palavras, no possvel a explicao de
qualquer comportamento apelando para um dos nveis apenas, mas, para que
seja uma boa explicao, com boas condies de previso e controle,
necessrio um processo de anlise em trs nveis e depois um processo de
sntese para o entendimento de aes como correr, pensar, falar, sentir etc.
Skinner (1996; 2000) afirma que, ainda que a fisiologia explicasse todo o
substrato cerebral do comportamento de sentir (feel), por exemplo, ainda assim
no explicaria a experincia de sentir (ABIB, 1982). Sentir-se triste exige um
substrato fisiolgico, mas no se reduz a ele. A explicao do comportamento,
ento, seria composta de elementos da fisiologia, mas seria distinta da
fisiologia, na medida em que no poderia ser completamente entendida com os
modelos fisiolgicos, exigindo, assim, o modelo de seleo pelas
conseqncias para ser efetivamente levada a bom termo. A necessidade de
uma explicao evolutiva distancia a explicao do comportamento da biologia
funcional e o aproxima da biologia evolutiva.
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Mayr (2005) chama a primeira de biologia funcional e a segunda de biologia evolutiva.
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21
O exemplo utilizado trata de uma relao lgica, mas no pargrafo seguinte ser utilizo um exemplo
com outro tipo de necessidade.
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Neste sentido, a biologia funcional poderia ser dita como cientfica, mas
a biologia evolutiva estaria distante do modelo proposto. No entanto, o que
seria distintamente biolgico estaria fora desse escopo. Mayr (1988) cita alguns
elementos que a biologia precisou construir para tornar-se cincia autnoma,
contrariando princpios de explicao da fsica, mas dois deles sero
suficientes para responder a nossa questo atual: o abandono do determinismo
e a insero da anlise histrica como mtodo cientfico.
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O termo cincia do comportamento est sendo utilizado por ser a nomenclatura dada por Skinner
cincia que ele e seus companheiros de pesquisa estavam sistematizando. No esta sendo posto, portanto,
que qualquer conhecimento sobre o comportamento humano cincia do comportamento.
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Esta pode ser encarada como a definio mais clara para o conceito de
contingncia, uma vez que esta a relao sujeito-mundo e, portanto,
unidade de anlise do comportamentalista radical. Neste sentido, no sem
propsito que Skinner inicia um livro sobre o comportamento verbal definindo
contingncia: o comportamento verbal, por mais que apresente idiossincrasias
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Levando em conta que nenhuma das pessoas que esto em seu entorno fale portugus.
58
Existe significado por que existe comunidade verbal que exerce o papel
de ambiente para um falante. O comportamento verbal, portanto, significativo
ou possui significado por suas consequncias adaptativas em uma certa
comunidade e pela maneira como tais consequncias retroagem sobre o
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Note que o objeto bola pouco tem a ver com a vocalizao bola, esta
poderia ter sido tornada contingente a qualquer objeto pretendido pela
comunidade verbal. O produto final, a resposta bola na presena do objeto
definido, sugere a interpretao de que a criana estaria se referindo a ou
nomeando o objeto, contudo ao constatar-se o processo descrito no pargrafo
anterior pode-se perceber novamente que:
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Conforme definido no primeiro captulo desta dissertao.
65
usos desse conceito e discutir tais usos a partir do referencial construdo por B.
F. Skinner. Quando se trata de um conceito construdo pelo behaviorismo,
como por exemplo, o conceito de operante, tem-se uma definio clara e nica
do termo em questo; o mesmo no pode ser dito da anlise de termos como
liberdade, verdade e conhecimento.
Tal uso do termo conhecimento pode ser dito como vulgar ou comum,
em oposio a sua utilizao epistemolgica. O argumento skinneriano, que
objeto deste estudo, principia com uma anlise dos usos comuns ou vulgares e
posteriormente efetiva a investigao de seu uso epistemolgico. Essa
transio foi um recurso utilizado por Skinner para que ocorra a clara distino
entre a psicologia do conhecimento e a epistemologia no texto skinneriano.
27
Vale a pena ressaltar que, embora este estudo tenha uma especial ateno ao argumento descrito no
livro Sobre o Behaviorismo (1999), no se resume a ele. Para entender tal argumento, faz-se necessrio
recorrer a outros textos.
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A comparao entre os dois enunciados possuo um alfinete e possuo o comportamento de choro
ser retomada adiante no texto.
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vocabulary we use for describing specifically human behavior does not consist
only of disposicional words (RYLE. 1984, p.117)29, grande parte de nossa
comunicao cotidiana em relao a eventos comportamentais ocorre em
funo de conceitos disposicionais. Estamos acostumados a no apenas
relatar episdios, mas tambm fazer determinados julgamentos sobre
indivduos30 dando-lhes qualidades como inteligncia, maldade ou
benignidade. Tais disposies se atualizam quando os indivduos julgados
exibem um comportamento inteligente, maldoso ou benigno.
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o vocabulrio que usamos para descrever especificamente comportamento humano no consiste
apenas de termos disposicionais(Trad. Livre)
30
importante relatar que, apesar de o objeto prioritrio desse estudo estar relacionado ao conhecimento
humano, disposies podem ser utilizadas em relao ao comportamento de animais ou tomos, por
exemplo.
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visvel como um prdio, mas uma palavra de tipo lgico distinto, que parece
prioritariamente vinculada ao conjunto de tais coisas do que a uma unidade
especfica. O erro categorial est em atribuir s palavras faculdade e
biblioteca o mesmo tipo lgico.
31
Essa parte da crtica skinneriana a algumas verses do cognitivismo norte-americano que postulavam
a explicao do comportamento a partir da ao de pensamentos como causas suficientes para o
comportamento aberto.
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Esta relao est explcita em expresses como ele fez tal e tal coisa
porque possui uma personalidade agressiva ou joo no fala muito por ter um
temperamento fleumtico. Tais atribuies de causalidade personalidade
ou ao temperamento so criticadas por Skinner (2000, pp 211-220) por que a
definio de tais causas internas no pode ser feito sem o apelo ao
comportamento propriamente dito. Ao tentar definir o que uma personalidade
agressiva, existe uma grande probabilidade de que o sujeito interpelado com tal
questo responda que caracterstica da pessoa que agride facilmente ou com
freqncia. Dizer que algum agressivo ou que possui personalidade
agressiva, segundo Skinner (1999)32 no afirmar que possui algo dentro dele
que se chama agressividade, mas que o sujeito agressivo tende a agredir com
certa constncia.
32
Especialmente no captulo 10.
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Se, como foi posto no incio deste estudo, conhecimento trata-se de uma
crena verdadeira e justificada, em que sentido poderamos afirmar que
existem certas crenas do sujeito que so verdadeiras? Essa pergunta gera um
obstculo, pois o critrio de verdade no parece aplicvel a qualquer
comportamento. Por mais que estejamos valorizando uma tradio
comportamentalista, no podemos afirmar que o comportamento de um
cachorro ao latir ou de um atleta ao percorrer a prova de 100 metros rasos
verdadeiro ou falso. A maioria dos comportamentos, como correr ou saltar, ou
abrir uma porta so passveis de adjetivao com termos como rpido, alto, ou
veemente, mas decerto no intuitivo adjetiv-los como verdadeiros ou falsos.
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importante relembrar a discusso do segundo captulo em que uma regra definida como
uma descrio de contingncias. E que contingncias so as relaes sujeito-mundo.
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Metfora que exigiria um real objetivo coberto com um vu a ser retirado. A metfora do
desvelamento estaria, ento, comprometida com um realismo metafsico. O que precisamente
Skinner critica. Ver discusso sobre comportamento verbal e a crtica ao realismo, no segundo
captulo deste estudo.
35
Especialmente o captulo 5.
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imprescindvel, para o bom entendimento desta seo a leitura do captulo segundo desta
dissertao. A noo de linguagem em que esta no encontra significado no mundo mas na
prticas sociais parte de um argumento maior sobre o Comportamento Verbal e a
Comunidade Verbal em Skinner.
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Para a discusso inicial deste tema, ver o captulo 1 deste estudo.
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Esta no uma distino livre de conflitos. Em determinadas tradies epistemolgicas europias, por
exemplo, os conceitos so diferentes. Assumimos, neste estudo, tal distino para um suporte necessrio a
questo central que a possibilidade de conhecimento a partir da perspectiva skinneriana.
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E, portanto, criticada neste estudo.
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Obviamente tal estratgia pode ser bastante criticada. Mas trataremos de sua crtica na
concluso deste estudo.
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Que pode ser definida como a possibilidade de encontrar na argumentao de Skinner
indcios de um ceticismo acerca do mundo e da prpria mente.
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Para fins do argumento atual, podemos definir realismo metafsico como a afirmao de que
h uma realidade independente da existncia de sujeitos que a observem.
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uma leitura efetiva deste captulo sem que estes dois fundamentos estejam
lanados.
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Ver captulo 1 deste estudo.
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Como indica nossa discusso no segundo captulo deste estudo acerca da significao do
comportamento verbal.
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Uma teoria da percepo seria extremamente necessria para uma teoria sobre a gnese de
crenas individuais, mas Skinner considera trivial para a anlise epistemolgica.
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prticas e no dentro do sujeito; e por outro lado, uma vez que tais crenas se
tornam efetivas para muitos indivduos e possibilitam que estes indivduos
consigam agir efetivamente no mundo, sua adjetivao como verdadeira ser
construda pelo ambiente social objetivo. Portanto no h subjetivismo
psicolgico em Skinner e tampouco subjetivismo epistemolgico.
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O termo selecionar aqui est sendo usado em seu sentido tcnico, conforme descrito no
segundo captulo deste estudo.
47
Agir efetivamente no mundo, no texto skinneriano, agir produzindo conseqncias
reforadoras a curto e longo prazo.
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O que no implica em dizer que a crena no tenha um portador ou , em outros termos, de
que no seja parte integrante de um repertrio individual. Trata-se de afirmar que ela no
produzida por um indivduo, mas pelas contingncias que operam no indivduo.
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Intermental a interao entre diversas mentes ou diversos indivduos que compem a
comunidade verbal.
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O esclarecimento dessa afirmao a respeito da comunicao ocorrer mais adiante no texto.
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mas em sua justificao51. Seria esta, portanto, uma separao radical entre
psicologia do conhecimento e Teoria do conhecimento em Skinner?
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A epistemologia construda por Skinner parece tecer importantes relaes com o pragmatismo. No
entanto, realizar um dilogo entre a epistemologia skinneriana e o pragmatismo tarefa para uma outra
pesquisa.
52
O termo contingncia aqui est sendo utilizado em seu sentido tcnico, como descrito no
segundo captulo deste estudo.
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CONCLUSO
No entanto, mesmo tornando-se claro o muito que ainda est por fazer, no
deixa de ser alentador pensar que a proposta skinneriana se coaduna com a
necessidade de dilogo racional na tomada de decises humanas. O abandono
de certezas e verdades imutveis se enquadra perfeitamente no cenrio atual
em que a intolerncia se apresenta de diversas formas e os conflitos so mais
freqentes do que opinies compartilhadas e embates racionais. Com o carter
dinmico da epistemologia, eventualmente uma teoria do conhecimento social
e comunicativa pode cair em desuso ou ser substituda por outras concepes
epistmicas, mas, parafraseando Rorty (cf. RORTY, 1997, p. 254):
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
18. MAYR, E. Biologia, cincia nica. SP: Companhia das Letras, 2005.
272 p.