STIOS ARQUEOLGICOS URBANOS

CONTEXTOS SOCIAIS CULTURA MATERIAL

FREDEL, KARLA
UFPEL ICH - LMINA (LABORATRIO MULTIDISCIPLINAR DE INVESTIGAO
ARQUEOLGICA)
RUA TEIXEIRA SOARES, 200/1002
Karla.fredel@terra.com.br
RESUMO: O artigo aqui apresentado engloba questes referentes a sociabilidade dentro de espaos
privados de convivncia humana. No caso, o contexto temporal situa-se no sculo XIX e o contexto
espacial, divide-se em duas unidades domsticas localizadas em Pelotas, RS no Brasil e em Habana
Vieja, Habana em Cuba. A primeira a casa da famlia Maciel ou casa 8, assim classificada pelo
Projeto Monumenta*. A outra, a casa Prat Puig, assim denominada pelo seu primeiro investigador, o
historiador Francisco Prat Puig. Dentre as cidades pertencentes Provncia de So Pedro no sculo
XIX (o Rio Grande do Sul era assim denominado neste perodo), que prosperava com a
comercializao da produo agrcola, Pelotas aparece com a produo do charque. Tambm, em
Habana, crescem os engenhos, a produo de acar. Em ambas as localidades foi analisado o
material arqueolgico, no caso a loua domstica para identificar quem as utilizava dentro destes
espaos, neste sentido tambm a pesquisa trabalha com o elemento gnero.
Palavras chave: arqueologia, gnero, loua, sociabilidade, charque, acar

II CONINTER Congresso Internacional Interdisciplinar em Sociais e Humanidades

Belo Horizonte, de 8 a 11 de outubro de 2013

INTRODUO
Com o objetivo de comprovar que atravs do estudo da cultura material pode-se
conhecer costumes de culturas, sociedades passadas, trago os resultados de minha
pesquisa, da minha tese de doutoramento. Nesse sentido, utilizei como estudo de caso, a
loua domstica de unidades domsticas, onde circulavam diferentes figuras sociais. As
cidades envolvidas, Pelotas no Brasil e Habana Vieja em Cuba, apesar de cada uma ter
suas particularidades, seus contextos culturais, histricos e arqueolgicos aproximam-se em
vrios nveis. No sculo XIX, perodo enfocado na pesquisa, ao mesmo tempo que em
Pelotas prosperava a produo do charque, iniciava-se

o processo de urbanizao na

regio. Tem incio a mudana dos charqueadores e suas famlias (mais abastadas), das
reas rurais para as reas urbanas. Tais negcios deram impulso aos negcios de
importao e exportao para outros mercados, os comerciantes, agora, senhores da elite
pelotense, importavam artigos, produtos europeus, mercadorias que variavam da loua
domstica, peas do vesturio, moblia, artefatos de decorao e at mesmo material
construtivo. Tais medidas tornaram-se necessrias, pois a cidade e a nova sociedade que
se formava, buscava o luxo e o refino dos pases europeus, principalmente da Frana e da
Inglaterra. Nesse sentido, em Habana Vieja tambm prosperava, pois suas vivendas, grande
parte edificada no sculo XVII, funcionavam neste sculo como tendas comerciais. Tendo
a cultura material, a loua domstica como elemento mediador da pesquisa, foram
estipulados parmetros e analogias entre o material pelotense e o material habaneiro, como
sua funcionalidade (como estes eram utilizados e por quem, senhor, senhora, escravo(a)),
bem como suas respectivas procedncias dentro do contexto oitocentista. Outro aspecto
no menos importante abordado no trabalho, o gnero, trazendo a situao de dois
segmentos bastante importantes dentro desta sociedade, mas pouco valorizadas no
perodo, a mulher e o escravo. De acordo com Blanton (1994), tal situao caracterstica
da sociedade edificada, utilizada como ferramenta de controle e do poder ideolgico. Fala
que a domesticao dos espaos e sua relao com a histria da humanidade, como os
grupos se organizam e transformam seus entornos de acordo com suas cosmovises
particulares.

Zarankin (2002) continua ao afirmar que o resultado destas mudanas ou transformaes,

traduz-se em heterogeneidades de lugares ou paisagens culturais. A ocupao do espao,
sua utilizao, o saldo qualitativo que leva do espao ao lugar uma construo. A
mudana sobre a sociedade ocidental no sculo XIX ao mesmo tempo do surgimento do

capitalismo, surgem os grupos de poder e tomam conscincia da importncia de exercer o

controle sob a construo material do espao humano.

1 ARQUEOLOGIA DAS CONSTRUES/REFERENCIAL TERICO

Dando continuidade a premissa, Zarankin afirma que as mudanas estruturais e
sociais implicaram que cada vez mais as atividades fossem realizadas dentro de estruturas
construdas. Os prdios so objetos sociais e como tais, so carregados de valores e
sentidos prprios de cada sociedade. So participes ativos na formao das pessoas, ou
seja, a arquitetura denota uma ideologia e possu a particularidade de transmitir novos
valores e significados. Orser Jr.(2000), aponta as razes que permitem que questes sociais
sejam plausveis de serem abordadas a partir das estruturas arquitetnicas. Estas,
relacionam-se com a descoberta pelos arquelogos que estas podem ser lidas da mesma
forma que os nveis arqueolgicos dos solos (estratigrafia vertical), ... las paredes puedem
ser escavadas como si fuesen niveles de sedimentos, para descobrir colores e dibujos.
Identificar que ventanas y puertas puedem permitir descobrir y discutir cuando fueram
contruedas... Nesse sentido, ao falar da arquitetura interna das edificaes, em Pelotas, na
casa da famlia Maciel, os tetos das salas de convvio, sala de jantar, sala de msica, sala
de leitura ou biblioteca, esto decorados com motivos de identificao em alto relevo. Na
casa Prat Puig, as paredes so ornadas com pinturas murais, de acordo com a importncia
do aposento estas so mais elaboradas e coloridas.

Figura01: Foto de detalhe da casa Prat Puig

Fonte: Autora

Figura02: Foto de detalhe da casa 8

Fonte: Autora

Dentro destes enredos, o trabalho desenvolveu-se atravs da Arqueologia Histrica,

sob o referencial terico ps-processual, que de acordo com Funari (2007) insere o
indivduo dentro dos contextos histricos, passando este a ser um personagem ativo dentro
dos diferentes sistemas sociais. Assim, a evidncia arqueolgica vista pela Arqueologia
Histrica como objeto voltado para os estudos dos modos de vida e dos processos sociais
do passado. Zarankin e Salerno (2007), consideram que a utilizao da cultura material na
construo de identidades exige a explorao das particularidades de cada contexto social
dentro do processo da expanso capitalista. De acordo com Orser Jr. (2005), tais preceitos
baseiam-se na tentativa de entender os significados atrs das experincias das pessoas, os

indivduos criam seus mundos dentro dos limites culturais existentes na sua poca. Dessa
forma, os elementos essenciais na arqueologia ps-processual, incorporam conceitos de
ao (indivduo e sociedade), sentido (estrutura), contexto histrico (tempo/espao),
smbolos (linguagem e regras) e vinculao entre passado e presente. Hodder(1995), coloca
que a arqueologia ps-processual implica na superao de dicotomias estabelecidas e abre
caminhos para o estudo das relaes entre normas e os indivduos, entre processos e
estruturas, entre o ideal e o material, entre o objeto e o sujeito. Ainda, Funari (2003), afirma
a arqueologia ps-processual inseriu a disciplina na sociedade, ao preocupar-se com os
interesses e inseres sociais, focada na produo do conhecimento com a subjetividade e
o comprometimento do arquelogo com os grupos sociais. Da, surgiram, por exemplo, a
arqueologia feminista, ligada aos movimentos feministas e a arqueologia da etnicidade,
preocupada com os movimentos de afirmao tica e racial, objetivando diminuir as
diferenas e desigualdades sociais e contribuindo para a manuteno do respeito
diversidade cultural. Dentro desta viso, Shanks e Hodder (1995), colocam que a
arqueologia como ferramenta interpretativa, possibilita jogarmos com evidncias do
passado.

2 ARQUEOLOGIA HISTRICA SUBJETIVIDADES, DIVERSIDADES,

PLURALIDADES
Deagan (2008), afirma que a arqueologia histrica tem tentado demonstrar as formas em
que as variveis scio-culturais aparecem nos registros arqueolgicos, dentre eles, o reflexo
das diferena de status e a variabilidade comportamental de grupos especficos. Dentro
desta corrente, Beaudry,Cook,Mrozonskim (2007), afirmam que os contextos histricos
culturais permitem aos seres humanos desempenharem um papel ativo na criao de
significados e na moldagem do mundo que cerca, interagindo com seu ambiente. Neste
sentido, a cultura material vista como um meio de comunicao que pode condicionar e,
eventualmente, controlar as aes sociais. Ainda, de acordo com Schiffer (1987) e Binford
(1979), os stios arqueolgicos urbanos que geralmente esto localizados em reas
transacionais de nvel domstico, existe a ligao comportamental dos artefatos,
fornecendo subsdios e levantando o volume de vozes antes no consideradas dignas de
serem ouvidas. Parafraseando Thiesen (2005), as cidades passam a ser os stios
arqueolgicos, no caso desta pesquisa, Pelotas e Habana Vieja passam a assumir este
papel, passando a ser este, o momento da pesquisa, de esclarecer melhor tais
representaes coletivas. Neste sentido, Connor (2000), coloca que dentro destas estruturas
ps-modernas, existe a explorao do mito metropolitano, ao franquear teorias do discurso
s vozes daqueles constitudos ou classificados como outro*. Conforme Zarankin e Senatore

(2002), a sociedade moderna definida como uma nova ordem, coma incluso de novas
prticas, bem como o cenrio desta transformao social. Neste sentido, a compreenso
das novas prticas s torna-se possvel atendendo s particularidades em que estas se
manifestam, levando em conta a pluralidade de grupos dentro do cenrio social juntamente
com a construo de modelos explicativos, levando em conta os contextos de significao
da cultura material e os processos particulares de construo de identidades sociais e
relaes de poder. Foucault (1977), traduz este poder como o poder disciplinar, que
funciona atravs do controle, da regulao e vigilncia, na manuteno das vidas, suas
atividades sob controle. Esta mecnica do poder, entra em cena com o capitalismo,
capturando tanto o indivduo, o corpo e a gesto da prpria vida. Jeikins (2005), coloca que
as condies ps-modernas produzem uma multiplicidade de relatos histricos, uma massa
de gneros, relatos de negros, brancos, mulheres, homens, relatos de herana cultural.
Todos,

constructos

influenciados

por

perspectivas

locais,

regionais,

nacionais

internacionais. Neste contexto, Perrot (2007) e Costa (1994), afirmam que a histria das
mulheres possu uma cronologia confusa, nem sempre fcil de estabelecer. A introduo da
categoria gnero, coloca em segundo plano o sexo biolgico. A arqueologia de gnero,
considera relevante os condicionamentos de poder, relaes hierrquicas, ou seja, o
sistema social como um todo dinmico. Este todo dinmico, vem de encontro a um tema
abordado na pesquisa, o papel da mulher nos respectivos contextos domsticos estudados
e onde a mulher aparece como uma figura circunscrita nas relaes de casamento e filhos,
passando da tutela paterna, do pai, para a tutela do marido. A situao da mulher/senhora,
que passou de primeira dama rural para primeira dama da elite pelotense, mas a mudana
no foi grande, pois continuava vivendo em uma sociedade caracterizada pelo paternalismo.
Mesmo assim, tinha sua liderana nos espaos que lhe cabiam dentro do lar, mesmo com o
poder singular, atuava como mola-mestra onde seus dotes eram necessrios. Em Habana
Vieja, a situao no era muito diferente. Segundo Rueda e Estrada (2007), no perodo
analisado, sculo XIX, a histria da mulher cubana estava estritamente ligada famlia,
considerado seu instrumento de segurana e equilbrio. O matrimnio em Cuba era um
convnio, um pacto que impedia a escolha livre da mulher, seu pai era quem elegia o noivo
ou o marido. Em ambas localidades a situao feminina comea a mudar somente no final
desde sculo e incio do XX. Neste sentido, continuando com as histrias dos menos
avantajados nesta nova sociedade que se formava, em ambas as localidades a mo-deobra, antes utilizada nas reas rurais, em Pelotas, nas estncias, fazendas e charqueadas e
em Habana, nas fazendas de plantao de cana, ou seja, nos engenhos, agora, nas reas
urbanas, era a mo escrava. Lemos (1989) ... a velha casa patriarcal no pode ser
imaginada sem a presena do escravo solcito: no intra-muros, a vida subindo e descendo
escadas, carregando sacos de lixo, feixes de lenha, tigres(penicos) com as necessidades

fisiolgicas dos sinhozinhos e das nhanhs, afastando e as moscas do patriarca mesa. O

negro foi elevador, guindaste e ventilador.

Zarankin e Senatore (2002), abordam sobre as mudanas no uso da cultura material na

construo de identidades, tanto no que se refere a etnicidade, status, gnero; tais
mudanas expressam novas hierarquias e relaes de poder. Funari (2005), afirma que o
estudo da cultura material histrica, permite conhecer as tenses sociais e a variedade de
situaes vivenciadas. Parafraseando diversos autores que teceram observaes sobre as
unidades domsticas urbanas, como Zarankin, Funari e Symanski (1988), neste espao
que so incorporadas as idias de pblico e privado, ou seja, dos espaos delimitados s
atividades especficas, como, cozinha (preparo de alimentos), dormitrio (dormir), sala
(reunio familiar, refeies), ptio (jogos). Essa espacialidade proporciona a assimilao do
jogo de controle, a noo exata dos lugares permitidos ou de acesso e os limites, como
paredes, portas, janelas, at na comunicao verbal, meu, teu. Dentro deste contexto, o
artefato atua como indicador de relaes sociais mas, como parte da cultura material,
tambm atua como mediador das atividades humanas. Funari (2003), exemplifica a
observao quando aborda o manuseio de artefatos como a xcara, que seguramos pela
ala e uma taa de vinho, que seguramos pela haste, ambos artefatos, objetos que
aparecem no meio social, como mediadores entre os indivduos e o contexto cultural a que
estes pertencem, trazendo consigo seus valores simblicos.
Consideraes finais

Fica claro, portanto, que os contextos espaciais e temporais estudados, Habana Vieja e
Pelotas, ao receber a gama de novidades nos aspectos ideolgicos, econmicos e sociais,
foram radicalmente atingidos por mudanas no seu comportamento, tanto na parte social
como cultural. Dentro desse processo, os novos valores no se estabelecem isoladamente,
foram sendo formados nas faces externa e interna das sociedades, no cotidiano, no lar dos
indivduos, no comrcio. Junto com tais renovaes contextuais, vieram a explorao e o
subjugo. Nesse cenrio, a domesticao dos espaos e sua relao com a histria e a
arqueologia, a sede domstica como um espao de convivncia. Diante destas
consideraes pude comprovar atravs das analises realizadas com o material
arqueolgico, a loua domstica, a diversidade espacial e a simbologia estampada em cada
artefato: pratos (refeies sala de jantar uso pelos dois sexos), potes e tigelas
(armazenamento/conservao de alimentos dispensa reduto feminino), urinis , bacias
p/gua (higine pessoal de ambos os sexos), escarradeiras (sala de estar reduto
masculino). Tambm, ambas unidades domsticas fornecedoras da loua estudada,

embora situadas em espaos geogrficos diferentes, abrigavam material arqueolgico com

a tipologia bastante semelhante. Nos estudos, foram utilizados somente fragmentos de
faiana fina com tamanho suficiente para sua identificao, ou seja, a que tipo de artefato
pertencia, um prato, xcara, pires e outros. Por fim, a comprovao da relao, do
envolvimento da Arqueologia Histrica com a cultura material, resultando esta ltima em um
instrumento, uma ferramenta para interpretao de sociedades passadas. Atualmente, o
Stio Arqueolgico Urbano, a casa da famlia Maciel em Pelotas, passa pelo processo de
restauro para abrigar o futuro Museu do Doce, produto tpico da regio. O Sitio Arqueolgico
Urbano de Habana Vieja, um memorial aberto ao pblico.

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