DBORA ANTUNES

A RETRICA NO JORNALISMO OPINATIVO:

UMA ANLISE DA ARGUMENTAO DE
HLIO SCHWARTSMAN

Viosa - MG
Curso de Comunicao Social/Jornalismo da UFV
2009

DBORA ANTUNES

A RETRICA NO JORNALISMO OPINATIVO:

UMA ANLISE DA ARGUMENTAO DE
HLIO SCHWARTSMAN

Monografia apresentada ao Curso de Comunicao

Social/ Jornalismo da Universidade Federal de Viosa,
como requisito parcial para obteno do ttulo de
Bacharel em Comunicao Social.

Orientadora: Mariana Ramalho Procpio

Viosa - MG
Curso de Comunicao Social/Jornalismo da UFV
2009
I

Universidade Federal de Viosa

Departamento de Comunicao Social
Curso de Comunicao Social/Jornalismo

Monografia intitulada A retrica no jornalismo opinativo: uma anlise da argumentao de

Hlio Schwartsman, de autoria da estudante Dbora Antunes, aprovada pela banca examinadora
constituda pelos seguintes membros:

____________________________________________________

Profa. Mestra Mariana Ramalho Procpio (orientadora)

Curso de Comunicao Social/ Jornalismo da UFV

____________________________________________________
Prof. Mestre Ricardo Gomes Duarte da Silva
Curso de Comunicao Social/ Jornalismo da UFV

_____________________________________________________
Profa. Doutora Mnica Santos de Souza Melo
Curso de Letras da UFV

VIOSA, 11 DE NOVEMBRO DE 2009

II

AGRADECIMENTOS
O espao destinado aos agradecimentos pequeno para citar todas as pessoas que
estiveram comigo durante estes anos. Lembro dos professores, que desde a infncia me guiaram
na busca do conhecimento. Dos amigos e colegas que ficaram pelo caminho, mas que
contriburam muito para meu amadurecimento. Dos familiares que incentivaram meus passos e
estiveram presentes durante todos os anos de minha vida.
Ainda menores ficam estas linhas quando falo dos meus pais, Rita e Itamar, que tanto
batalharam para dar mais oportunidades do que tiveram para mim e para o meu irmo. Para eles
dedico meu eterno agradecimento e meu amor incondicional. Agradeo-os por todos os meus
mritos, que s foram possveis por eles; por todas as minhas alegrias, que sempre
compartilharam e tambm me deixarem saber que sempre poderia contar com eles em momentos
menos prsperos.
Ao meu irmo, Diogo, agradeo pelas horas de risadas durante a madrugada, por ter me
feito esquecer esta monografia quando j estava cansada dela. Pela infncia e adolescncia
divididas, pelas brigas e pela amizade. Tambm como parte da famlia, agradeo ao pequeno
Whisky, meu cachorrinho que chegou tomando espao e que alegra meus dias nos ltimos
tempos.
Com carinho especial tambm agradeo aos amigos de Viosa. Manuella, amiga to
cheia de defeitos como eu: que no liga nas frias, que se irrita e que se cansa do mundo. Mas
que sabe que mesmo assim somos amigas e esta amizade s deu certo por conta dos tantos
defeitos compartilhados. Marianna, pela amizade e por me fazer ver que todos tm seus
momentos e seu lado meigo, delicado e cheio de frescuras, no bom sentido, claro. Ao Tim,
Felipe, Aramis, Ana Paula, Dbora, Ana Terra, Sabrina e Jos Tarcsio, pelas risadas, pela
amizade, pelos trabalhos e por compartilharem comigo um pedao de suas vidas.
Agradeo tambm professora Bia, responsvel por parte da minha educao quando eu
ainda era uma criana, e que gentilmente fez a correo deste trabalho. Ao amigo Rafael, que me
ajudou na etapa final deste trabalho e que sempre me fez rir com seu mau humor to tpico. E,
finalmente, professora e orientadora Mariana, que s no se tornou uma amiga pela falta de
tempo e incompatibilidade de espao, mas que sempre se mostrou to gentil quanto inteligente. A
ela tambm agradeo por ter me feito acreditar mais nos caminhos do conhecimento.
III

RESUMO
Este trabalho pretende mostrar como um dos gneros opinativos, o artigo, ainda figura na
sociedade atravs do articulista Hlio Schwartsman. Para tanto, selecionamos sete artigos que
sero analisados no s quanto ao gnero, mas tambm pelo vis da Nova Retrica.
Esta teoria foi proposta por Chaim Perelman & Olbrechts-Tyteca (2005) no sculo XIX e
corresponde a uma atualizao dos preceitos da antiga retrica. A adaptao feita possibilita a
aplicao destes estudos a auditrios miditicos.

PALAVRAS-CHAVES

Jornalismo opinativo; artigo; nova retrica; argumentao

ABSTRACT
This paper intends to demonstrate how one of opinative genres, the article, still figures in
society through the article-writer Hlio Schwartsman. For this purpose, we selected seven articles
that are going to be analyzed not only in respect to genre, but also through the New Rethoric
perspective.
This theory was proposed by Chaim Perelman & Olbrechts-Tyteca in the XIX century and
corresponds to a modernization of the precepts of ancient rhetorics. Such adaptation turns the
aplication of these studies possible to midiatic audiences.

KEY-WORDS

Opinative journalism, article, new rethoric, argumentation.

IV

LISTA DE GRADES
GRADE 1 Exemplo de argumentos quase-lgicos .................................................... 27
GRADE 2 Exemplo de argumentos baseados na estrutura do real ............................ 30
GRADE 3 Exemplo de argumentos que fundam a estrutura do real ......................... 32
GRADE 4 Exemplo de argumento de dissociao .................................................... 33
GRADE 5 Apresentao do corpus ........................................................................... 37
GRADE 6 Levantamento quantitativo dos argumentos ............................................ 50

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................ 08
CAPTULO 1 O JORNALISMO OPINATIVO E CONSIDERAES SOBRE
SEUS GNEROS ......................................................................................................... 11

1.0 Consideraes inicias ................................................................................................ 11

1.1 O jornalismo opinativo .............................................................................................. 12
1.2 Os gneros opinativos no Brasil ................................................................................ 14
1.3 Especificidades do gnero artigo .............................................................................. 17
1.4 Os artigos opinativos como discurso ........................................................................ 18
1.5 Consideraes finais ................................................................................................. 20
CAPTULO 2 RETRICA E TEORIAS DA ARGUMENTAO .................. 21

2.0 Consideraes iniciais .............................................................................................. 21

2.1 Conceitos bsicos da Nova Retrica ........................................................................ 22
2.2 Aspectos relevantes para a argumentao ................................................................ 23
2.3 Tcnicas argumentativas e classificao dos argumentos ........................................ 24
2.3.1 Os argumentos quase lgicos .................................................................... 25
2.3.2 Os argumentos baseados na estrutura do real ........................................... 28
2.3.3 Os argumentos que fundam a estrutura do real ........................................ 31
2.3.4 Os argumentos de dissociao .................................................................. 33
2.4 A interao dos argumentos .................................................................................... 33
2.5 Consideraes finais ................................................................................................ 35
CAPTULO 3 OS ARTIGOS DE HLIO SCHWARTSMAN SOB A LUZ DA
NOVA RETRICA ................................................................................................... 36

3.0 Consideraes iniciais ............................................................................................ 36

VI

3.1 Apresentao do corpus ....................................................................................... 37

3.2 Aplicao das teorias da argumentao ................................................................. 39
3.2.1 Cincia sob ataque .................................................................................. 39
3.2.2 F na cincia ........................................................................................... 41
3.2.3 Tudo relativo ........................................................................................ 42
3.2.4 O prazer de perdoar ................................................................................ 44
3.2.5 Clima de guerra ...................................................................................... 46
3.2.6 O caso Isabella ....................................................................................... 47
3.2.7 O no to livre arbtrio ........................................................................... 48
3.3 Consideraes finais ............................................................................................. 50

CONCLUSO ......................................................................................................... 52

BIBLIOGRAFIA .................................................................................................... 56

ANEXOS ................................................................................................................. 58

Anexo 1 - Cincia sob ataque ................................................................................... 58

Anexo 2 - F na cincia ............................................................................................ 61
Anexo 3 - Tudo relativo ......................................................................................... 65
Anexo 4 - O prazer de perdoar ................................................................................. 68
Anexo 5 - Clima de guerra ....................................................................................... 71
Anexo 6 - O caso Isabella ........................................................................................ 74
Anexo 7 - O no to livre arbtrio ............................................................................ 77

VII

INTRODUO
Lead, pirmide invertida, objetividade e simplicidade. Estes so os elementos do atual
padro do jornalismo informativo, to difundido na prtica cotidiana e na academia. As formas de
construo textuais livres destes padres so relegadas a um segundo plano e ganham pouco
espao nas instituies que praticam ou ensinam a profisso.
Desejamos, com este trabalho, sair do ponto deste ponto de vista informativo e estudar o
jornalismo opinativo. Pois acreditamos que o jornalismo tambm deve apresentar pontos de vista
e conceitos capazes de aprimorar a cultura da sociedade, incitando o questionamento entre os
cidados. Desta forma, no queremos desmerecer o jornalismo informativo, mas sim valorizar o
jornalismo opinativo na imprensa contempornea, cuja presena se encontra reduzida.
A carncia do jornalismo opinativo mostrada por Melo (2003):
Se, no passado, o espao aberto para a colaborao dos intelectuais era maior, na
imprensa brasileira, hoje ele se reduz pela prpria tendncia que assume o
jornalismo impresso de se pautar por modelos industriais de eficincia e
profissionalismo. (MELO 2003:129)

Embora a constatao tenha sido feita com base na mdia impressa, pode-se estend-la
tambm para os outros meios quando se fala de jornais tradicionais. Na web, por exemplo, os
jornais ainda seguem os modelos impressos, destinando poucas sees ao contedo opinativo.
Dentre os produtos opinativos no webjornalismo brasileiro, temos o caderno Pensata do
Folha Online, um webjornal que trata de assuntos de todo o Brasil e que mantido em parceira
pelo grupo Folha e o provedor de internet Universo Online. Este caderno, o Pensata1, composto
por colunas de diversos autores, tratando de economia, msica, atualidades, poltica entre outros.
Um destes colaboradores Hlio Sschwartsman2, que trata das temticas voltadas para
atualidades em geral, e cuja produo servir como objeto de estudo desta pesquisa.
Formado em filosofia, mas atuando como jornalista e articulista no Grupo Folha, o autor,
que possui 44 anos, procura tratar de temas cotidianos sob uma tica opinativa, defendendo seu
posicionamento frente aos assuntos abordados e dialogando com o leitor, quando isto se torna
necessrio. Ele mantm uma publicao semanal no peridico online e faz contribuies

1
2

O caderno virtual pode ser acessado atravs do endereo http://www1.folha.uol.com.br/folha/pensata/.

Os artigos do autor esto listados em http://www1.folha.uol.com.br/folha/pensata/helioschwartsman/.

espordicas para o jornal impresso Folha de So Paulo. Alm disso, autor do livro Aquilae
Titicans O segredo de Avicena Uma aventura no Afeganisto.
Entre os artigos apresentados por Hlio Schwartsman selecionamos o corpus atravs de
trs etapas: primeiro os artigos foram separados de acordo com sua data de publicao, sendo que
o primeiro semestre de 2008 foi o escolhido para a prxima etapa, pois havia uma publicao
mais regular por parte do autor. Na etapa seguinte foram analisados os artigos que apresentavam
uma argumentao de vis mais nitidamente filosfico, por ser esta uma caracterstica que torna
diferente o discurso de Hlio Schwarstman e tambm uma das cincias que mais se utiliza da
retrica como forma de argumentao. Dentre os artigos selecionados foram escolhidos como
corpus final aqueles que partiam de uma premissa factual para incitar as discusses sobre
determinado tema. Assim, obtivemos sete artigos: Cincia sob ataque, A f na cincia, Tudo
relativo, O prazer de perdoar, Clima de guerra, O caso Isabella e O no to livre arbtrio.
Tendo em vista que tais artigos so marcados por estratgias argumentativas, pretende-se
compreender a seguinte questo: como se manifesta a formao argumentativa no discurso do
articulista Hlio Schwartsman?
Com isto, este trabalho tem como objetivo analisar a argumentao dentro do jornalismo
opinativo. Para tanto faremos uso das definies dos gneros jornalsticos opinativos propostas
por Melo (2003) e Beltro (1980) e da retrica de Perelman e Olbrechts-Tyteca (2005. Desta
forma poderemos proporcionar um intercmbio entre os estudos da comunicao e do discurso
para o aprofundamento dos estudos jornalsticos.
Embora os estudos sobre a retrica tenham sido menosprezados durante muitos sculos
(desde o seu surgimento na Grcia Antiga), no sculo XIX, Chaim Perelman trouxe a luz uma
nova viso desta arte. Denominada Nova Retrica, sua aplicao foi ampliada a auditrios
miditicos e foram aperfeioados os conhecimentos j alcanados.
Com base nesta proposta alguns trabalhos j esto aplicando a retrica ao fazer
jornalstico. Pesquisas como as de Pereira & Rocha (2007) e Freitas (2002) contribuem para um
maior questionamento da prtica argumentativa, associada ao jornalismo, no meio acadmico. No
entanto, ambos os trabalhos detiveram-se sobre gneros ou pontos especficos, o que abre espao
para novas discusses sobre o tema, adicionando conhecimento comunidade cientfica.
Desta forma, tendo em vista que o discurso opinativo de Hlio Schwartsman marcado
por estratgias de argumentao, objetivamos tambm compreender como esta formao
9

argumentativa se manifesta no discurso deste articulista. Para tanto procuraremos verificar

primeiramente de que forma seu discurso se encaixa no gnero artigo, incluindo suas tipificaes
e, depois, como o autor se apropria dos modelos argumentativos propostos pela Nova Retrica.
Iniciamos nossas pesquisas com base em trs hipteses centrais: A primeira tem em mente
que o autor baseia grande parte de seus artigos em argumentos de autoridade. A segunda hiptese
prev a ampla utilizao dos argumentos quase-lgicos, descritos por Perelman & OlbrecthsTyteca, os quais abordaremos no captulo apropriado. Como terceira hiptese temos a
possibilidade da ampla interao argumentativa no discurso do articulista.
Para realizar nossa pesquisa, optamos pela diviso em trs partes. Na primeira
estudaremos o jornalismo opinativo e seus gneros, segundo as vertentes de Melo (2003) e
Beltro (1980). Nesta etapa daremos uma ateno especial ao gnero artigo, por se tratar do
modelo utilizado para a anlise do corpus.
No segundo captulo trataremos das teorias relacionadas argumentao sob o ponto de
vista da retrica. Aqui veremos como os argumentos se fazem presente no discurso e as
classificaes que recebem. Salientamos que neste captulo teremos grande parte do aporte
terico e metodolgico de nossa pesquisa. Portanto, requer uma maior ateno do leitor,
principalmente no que tange a distino entre os diferentes tipos de argumentos.
Por fim, no terceiro captulo partiremos para a anlise do corpus selecionado.
Primeiramente analisaremos o discurso de Hlio Schwartsman de um modo geral, para que
possamos compreender porque estes se classificam dentro do gnero artigo. Em seguida,
forneceremos um panorama sobre os artigos escolhidos. Aps isto, partiremos para a anlise
levando em conta as teorias expostas no primeiro e segundo captulos. Ao final desta pesquisa,
encontram-se disponveis, em anexo, os artigos que fazem parte do corpus.
Com este trabalho esperamos contribuir para a disseminao do jornalismo opinativo e
dos estudos da retrica, procurando fazer com que os futuros profissionais (e tambm aqueles que
j exercem a profisso), ao refletirem sobre estes temas, os levem para seus locais de trabalho.
Alm disso, ao unir a retrica ao fazer jornalstico, objetivamos tambm aprimorar as
discusses tericas a respeito do jornalismo, pois a integrao entre estas cincias permite que se
adquiram novas perspectivas para o tratamento do gnero opinativo artigo no meio acadmico,
incorporando teorias que podem formar profissionais mais capacitados intelectualmente.

10

CAPTULO 1 O JORNALISMO OPINATIVO E CONSIDERAES

SOBRE OS SEUS GNEROS
1.0 Consideraes iniciais

Neste primeiro captulo iremos abordar as perspectivas do jornalismo opinativo e de seus

gneros, salientando as particularidades do artigo. No entanto, antes disto faz-se necessrio uma
breve explicao sobre os caminhos das pesquisas em jornalismo que levaram as classificaes
utilizadas e porque elas so necessrias para a rea.
Os estudos sobre gneros esto presentes no pensamento mundial desde a Grcia Antiga,
sendo estabelecidos atravs da presena de algumas caractersticas nas unidades textuais
analisadas. Na contemporaneidade, os gneros servem, de acordo com Pereira e Rocha (2006),
como um instrumento que permite aos produtores e receptores codificar e decodificar seus textos.
Marcushi (2003) define os gneros da seguinte forma:
Trata-se de textos orais ou escritos materializados em situaes comunicativas
recorrentes. Os gneros textuais so os textos que encontramos em nossa vida
diria com padres scio-comunicativos caractersticos definidos por sua
composio, objetivos enunciativos e estilo concretamente realizados por foras
histricas, sociais, institucionais e tecnolgicas. (MARCUSHI, 2003:4)

Devido a sua funo de guia, os estudos dos gneros ganham importncia dentro das
pesquisas miditicas, j que servem tanto para orientar os jornalistas quanto os leitores. As
pesquisas neste campo esto em constante atualizao j que h uma evoluo nos gneros, e
isso permitido pelas transformaes da sociedade, porque o gnero est vinculado s
caractersticas de espao/tempo (PEREIRA & ROCHA, 2006:46).
O estudo constante e realizado por diferentes sociedades trouxeram uma grande
quantidade de classificaes distintas para os gneros jornalsticos. Porm, optamos por estudar
dois tericos nacionais, Luiz Beltro (1980) e Jos Marques de Melo (2003), pois suas
classificaes na rea do jornalismo opinativo, apesar de seguirem metodologias diferentes de
anlise, possuem pontos semelhantes e complementares, divergindo em alguns poucos aspectos
no que tange a descrio dos gneros. Alm disso, por se tratarem de pesquisadores brasileiros,
acreditamos que nossa realidade estar melhor retratada em suas obras.
11

Antes de tabular os gneros propriamente ditos, ambos os autores fizeram divises quanto
s categorias de jornalismo. Melo (2003) prope apenas duas: o jornalismo informativo e o
jornalismo opinativo. Estas concluses foram obtidas com base na intencionalidade do relato
jornalstico.
J Beltro (1980), estabelece a seguinte diviso: jornalismo informativo, jornalismo
interpretativo e jornalismo opinativo. O critrio adotado por este autor a funo do jornalismo
junto ao pblico, ou seja, informar, explicar e orientar. Mas Melo (2003) optou por excluir a
funo interpretativa por achar que esta pode ser abarcada pelo jornalismo informativo.
Para esta pesquisa vamos nos deter na anlise da categoria jornalismo opinativo. Marshal
(2003, apud Pereira & Rocha, 2006) conceitua esta rea como fonte de forte apelo ideolgico,
servindo de palco para lutas e mobilizaes, defendendo e atacando ideias.
No entanto, no devemos esquecer que, embora estas manifestaes sejam mais explcitas
no jornalismo opinativo, tambm aparecem em outras categorias, visto que os produtos
miditicos so produzidos por pessoas que no esto isentas de valores e que os deixam
transparecer mesmo que de modo implcito.
Partiremos agora para os estudos do jornalismo opinativo, para que conheamos um
pouco melhor suas caractersticas e um pouco da sua histria no contexto nacional, onde a rea
destinada opinio sofre uma grande carncia.
Em seguida, aps compreender o cenrio do jornalismo opinativo, seus gneros e as
especificidades do gnero artigo, faremos uma pequena anlise sobre os artigos opinativos como
texto e discurso. Esta abordagem ser feita, pois o presente trabalho pretende estudar os artigos,
pelo vis da retrica, como discurso e, portanto, necessrio saber o que isto representa.

1.1 O jornalismo opinativo

O jornalismo opinativo caracterizado pela clara tomada de posio, seja ela do

jornalista, do editor, do colaborador ou mesmo do leitor de uma determinada mdia. No entanto,
nem todo assunto digno de expresso opinativa dentro da imprensa, como afirma Beltro
(1980).

12

Para este autor, um fato s se torna opinvel quando a sociedade o considera passvel de
discusso, ou seja, ele no um tabu e capaz de oferecer s pessoas diversas abordagens que
merecem passar por argumentaes e discusses diante do pblico.
Podemos entender a opinio como um estado pessoal ou coletivo que vai contra ou a
favor de uma idia. Sendo que esta idia no possui argumentos sustentados pela lgica formal
que levem a existncia de uma verdade possivelmente nica, possibilitando a tomada de
mltiplos posicionamentos. Assim, a opinio depende, com efeito, de um clculo de
probabilidade, que leva o sujeito a tomar uma atitude intelectiva de aceitao ou no da
verossimilhana. (CHARAUDEAU, 2006:121) e esta pode ser entendida como uma atitude
subjetiva.
A presena opinativa era constante no perodo em que a imprensa mundial se
desenvolveu. No entanto, esta manifestao opinativa no satisfazia os detentores do poder, que
logo conseguiram criar mecanismos para controlar a opinio nos jornais.
E os caminhos so eficazes. A instituio de taxas, impostos e controles fiscais,
atacava o flanco da sobrevivncia econmica. A decretao de limites
liberdade de imprensa Daca conta do cerceamento poltico, estabelecendo o
mecanismo da censura a posteriori, ou seja, a punio dos excessos cometidos,
nos termos da legislao vigente. (MELO, 2003:23)

No contexto nacional, temos os primeiros jornais marcados pela sua produo monoltica,
ou seja, apenas uma pessoa confeccionava todo o produto, o que gerava a disseminao de uma
nica opinio em todo o veculo. Melo (2003) cita como exemplo o Correio Braziliense, de
Hiplito da Costa, e o Sentinela, de Cipriano Barata.
A fase predominantemente opinativa da imprensa brasileira durou, segundo Beltro
(1980), desde o perodo regencial at a dcada de XIX. Neste perodo ocorre a Revoluo
Industrial e o jornal passou a ser visto como um produto empresarial, adotando os padres norteamericanos de agilidade, eficcia e objetividade. E estes padres no condizem com a expresso
opinativa, j que esta requer mais tempo e preparo do jornalista para a elaborao da matria.
Embora a fase urea da imprensa opinativa tenha acabado, ainda h nos jornais
contemporneos espaos dedicados a manifestao da opinio. Hoje, diferentemente da poca de
Hiplito da Costa, a opinio no jornalismo encontra, no jornalismo, uma diversidade de idias,
devido ao modo de produo das grandes empresas miditicas. Porm, ainda h as limitaes da
linha editorial de cada veculo, ou seja, um conjunto de noes que a empresa jornalstica toma
13

como base. Uma explicao para esta diversidade de que As condies de produo do
jornalismo atual exigem a participao de equipes numerosas, donde a impossibilidade de
controle total do que se vai divulgar (MELO, 2003:101)
Atualmente, os gneros opinativos tm a internet como um meio frtil para sua
propagao. Instituies jornalsticas, como a Abril, j hospedam blogs de seus colaboradores.
Nestes meios a opinio pessoal do autor que controla o contedo.
Os jornais tradicionais tambm possuem sua verso online e neste meio o jornalismo
opinativo pode agir com mais liberdade, pois, h espao para uma abundncia de dados (no h
o constrangimento das limitaes fsicas) (BERTOCCHI, 2005:9). Alm disso, Bertocchi (2005)
tambm afirma que o processo webjornalstico marcado pela intercomunicao de muitos para
muitos, o que cria um contato mais direto com o pblico, que tambm pode deixar sua opinio e
assim criar um dilogo entre colaborador e leitores, contribuindo para a diversidade de ideias.
Apesar da constante mutao que o jornalismo, e consequentemente o modelo opinativo,
sofre a cada ano e, principalmente com o advento da internet, o estudo dos gneros virtuais ainda
no encontrou uma teoria prpria. Portanto, os produtos deste meio so analisados sob o vis dos
gneros opinativos impressos, pois estamos de acordo com a seguinte afirmao:
Acreditamos que os formatos do ciberjornalismo tendem a ser formar a partir
dos modelos do jornalismo impresso, num primeiro momento. Isso acontece
porque o jornalismo nasce vinculado ao meio papel e no jornalismo impresso
que existem as referncias tericas e prticas mais consolidadas.
(BERTOCCHI, 2005:10)

Aps estas explanaes podemos partir para os estudos dos gneros jornalsticos
opinativos, desenvolvidos no Brasil, pelos tericos Luiz Beltro (1980) e Jos Marques de Melo
(2003).

1.2 Os gneros opinativos no Brasil

A classificao dos produtos em gneros obedece a critrios sociais e culturais, sendo

assim, cada poca e cada sociedade possui uma classificao prpria. Na contemporaneidade a
tipificao dos gneros jornalsticos mais prxima da realidade brasileira a proposta por Melo
(2003), responsvel pela atualizao da classificao de Beltro (1980) e com o qual compartilha
algumas especificaes.
14

Para classificar os gneros opinativos Melo (op. cit.) observou a estrutura dos relatos dos
textos miditicos:
No nos referimos especificamente estrutura do relato do texto ou das
imagens e sons que representam e reproduzem a realidade. Tomamos em
considerao a articulao que existem do ponto de vista processual entre os
acontecimentos (real), sua expresso jornalstica (relato) e a apreenso pela
coletividade (leitura). (MELO, 2003:64)

Assim, o autor define oito formatos: editorial, comentrio, resenha/crtica, artigo, crnica,
coluna, caricatura e carta. J a classificao de Beltro (1980) guia-se pelo senso comum que rege
a profisso do jornalista, obtendo os gneros: editorial, artigo, crnica, opinio ilustrada e opinio
do leitor.
Entre os gneros propostos por Melo (op. cit.) para o jornalismo opinativo temos as
seguintes semelhanas aos de Beltro (op. cit.): editorial, artigo, crnica, carta e caricatura. No
entanto, os dois ltimos recebem nomes diferentes na classificao de Beltro, chamando-se,
respectivamente, opinio ilustrada, que engloba outros elementos alm da charge, e opinio do
leitor, tambm mais amplo do que a carta. Desta forma, podemos observar que os gneros
resenha, coluna e comentrio esto presentes apenas na obra de Melo (op. cit.).
Embora este trabalho tenha como objetivo se deter no gnero artigo, uma breve
explanao sobre os outros gneros torna-se importante, pois, como afirma Bonini (2003), as
anlises de gnero no campo jornalstico so feitas atravs da oposio entre os demais. Portanto,
passemos ao estudo dos gneros editorial, crnica, caricatura (e opinio ilustrada), carta (e
opinio do leitor), resenha, coluna e comentrio; para depois iniciar as explanaes acerca do
gnero opinativo artigo.
O gnero editorial recebe caractersticas semelhantes nas duas obras verificadas e
observado como a matria, normalmente no assinada, que expressa a opinio oficial da empresa
jornalstica sobre certo assunto. Isto no significa que a opinio do proprietrio do jornal ser
colocada no editorial, mas sim o que pensa o consenso responsvel pela organizao da mdia em
questo.
J a crnica vista como o mais literrio dos gneros jornalsticos. Seu surgimento
encontra-se ligado as publicaes peridicas de poetas e ficcionistas que viam na imprensa uma
forma de se manter financeiramente e de divulgar suas obras. Assim, a crnica vista como um
15

relato da atualidade feito de forma mais sensvel, situando-se em uma fronteira entre o jornalismo
e a literatura.
Apresentando-se de forma diferente dos gneros anteriores, temos a caricatura e a opinio
ilustrada, que a crtica feita atravs de desenhos ou fotografias, estas ltimas no caso especfico
da opinio ilustrada, podendo ou no figurar ao lado de textos.
Aparecendo tambm na obra dos dois autores, temos os gneros prprios para a expresso
da opinio do leitor. Melo (2003) opta por denomin-lo de carta, enquanto Beltro (1980) prefere
a nomenclatura genrica de opinio do leitor. A diferena entre ambos encontra-se no fato de que
Beltro (1980) tambm considera como espao do leitor as modalidades de entrevista, enquete e
depoimento. Enquanto Melo (2003) v estas situaes como captadoras de informao e no
como meios para difuso de opinio.
Quanto aos gneros presentes apenas na obra de Melo (2003) temos a resenha, a coluna e
o comentrio. A primeira a manifestao crtica a respeito de produtos da indstria cultural, ela
feita de modo mais informal do que um ensaio acadmico, mas exigindo do jornalista
conhecimentos especficos sobre os produtos dos quais deseja falar.
Enquanto isso, a coluna representa o espao destinado a uma miscelnea de informaes,
sendo comum a presena de notcias recentes que ainda no passaram por uma checagem mais
aprofundada. Melo (2003:140) usa a seguinte definio para este gnero: Trata-se, portanto, de
um mosaico, estruturado por unidades curtssimas de informao e de opinio, caracterizando-se
pela agilidade e pela abrangncia. Na verdade, a coluna cumpre hoje uma funo que foi peculiar
ao jornalismo impresso antes do aparecimento do rdio e da televiso: o furo.
J o comentrio encontra-se ligado a uma notcia e procura explic-la, fornecendo
detalhes sobre suas causas, consequncias e alcance. Melo (2003) caracteriza o comentarista
como um jornalista especializado em determinado assunto e com boa carga cultural, o que o
permite expressar a sua opinio, porm esta nem sempre explcita.
O ltimo gnero a ser discutido ser o artigo. No entanto, como suas especificaes
requerem uma abordagem mais detalhada para esta pesquisa, ser o objeto de estudo da prxima
etapa, onde sero abordados, de forma mais abrangente, aspectos discutidos tanto por Melo
(2003) quanto por Beltro (1980) para este gnero.

16

1.3 Especificidades do gnero artigo

Para a anlise do corpus desta pesquisa ser utilizada a descrio do gnero jornalstico
opinativo artigo. A definio de artigo aqui utilizada ser a estabelecida como um gnero
especfico, uma forma de expresso verbal. Trata-se de uma matria jornalstica onde algum
(jornalista ou no) desenvolve uma ideia e apresenta sua opinio. (MELO, 2003:121).
Este se caracteriza por dois elementos principais: a atualidade e a opinio. No entanto, a
atualidade no se refere apenas ao cotidiano e sim ao momento histrico vivido, sendo este fator
o diferencial do artigo em relao ao comentrio, pois, enquanto este analisa os fatos em quanto
eles ocorrem, os artigos procuram captar os aspectos mais duradouros dos acontecimentos.
Quanto opinio, o produtor do artigo deve manifest-la durante a argumentao e no
deix-la implcita, pois no artigo o autor tem a liberdade (e o dever) de expressar sua prpria voz.
Melo (2003) destaca que esta a maior caracterstica do gnero: o ponto de vista exposto por
algum.
O perfil dos articulistas discutido por Beltro (1980), ele prope que os autores de
artigos costumam ser intelectuais, escritores que se especializam em algumas reas e que
possuem credibilidade junto empresa jornalstica e tambm sociedade. Alm disso, suas ideias
e opinies devem interessar ao pblico e tambm aos objetivos desejados pelo editor.
Melo (2003) destaca duas formas de se subdividir os artigos. O artigo propriamente dito e
o ensaio, a diferena entre ambos visvel pela extenso, sendo a do ensaio superior a do artigo.
Mas suas diferenciaes mais relevantes devem-se ao tratamento dado ao tema e a forma de
argumentao.
No artigo, a subdiviso, o tratamento mais provisrio, pois o assunto abordado
enquanto ainda est ocorrendo. Alm disso, sua argumentao baseada no conhecimento e na
sensibilidade do articulista. J no ensaio tem-se uma escrita posterior ao fato, possibilitando uma
abordagem definitiva do tema. Quanto argumentao nota-se o apoio em fontes de alta
credibilidade e a legitimao da opinio por meio destas.
A segunda forma de subdiviso coloca os artigos, o gnero, em duas categorias, os de
divulgao cientfica e os doutrinrios. O artigo de divulgao cientfica procura mostrar
descobertas relacionadas s cincias ou educar o leitor a respeito de novas formas de

17

conhecimento. Enquanto os doutrinrios abordam uma questo da atualidade sugerindo uma

forma de analis-la.
Melo (2003) no faz nenhuma meno quanto periodicidade destas contribuies,
dizendo apenas que elas podem ser espordicas, mas sem negar a hiptese de uma presena
constante de um articulista. Desta forma, no vai contra a produo de artigos peridicos citada
na obra de Beltro (1980).
Embora possua subdivises, o processo para a elaborao de um artigo sempre o
mesmo. Ele passa sempre por trs etapas: busca de um assunto que motive e proporcione uma
argumentao; ordenao das ideias e a elocuo, ou seja, o ato de escrever aquilo que j se
pensou. Todas as etapas so formuladas de acordo com a opinio e a forma de argumentao
almejada pelo articulista.
Ainda que este tipo de opinio seja to precioso para a imprensa, Melo (2003:129) destaca
que se, no passado, o espao aberto para a colaborao dos intelectuais era maior, na imprensa
brasileira, hoje ele se reduz pela prpria tendncia que assume o jornalismo impresso de se pautar
por modelos industriais de eficincia e profissionalismo.
Desta forma, as pesquisas neste campo podem vir a contribuir para a disseminao deste
formato dentro do meio acadmico e, consequentemente, na retomada dos artigos dentro da
prtica jornalstica, pois os novos profissionais, quando devidamente instrudos pelas
universidades, so capazes de modificar os padres da imprensa.
Ao atingir o meio social, os artigos no podem ser vistos como simples textos, pois
compreendem, alm de meras palavras, um aporte social e ser dotado de sentido de acordo com
os eventos scio-histricos que se ligam a ele. Desta forma, ele pode ser compreendido como
discurso. Veremos a seguir o que isto significa.

1.4 Os artigos opinativos como discurso

Os artigos opinativos podem ser vistos sob duas ticas: como textos e como discurso. No
primeiro caso temos um objeto lingustico, ou seja, um lugar onde se manifesta a linguagem, mas
que pode ser analisado de forma distanciada de seu contexto social. J ao se estudar o discurso,
temos como base a definio proposta por Marcushi (2003) que entende o discurso como uma
produo lingustica ligada ao seu papel scio-histrico.
18

Desta forma, o discurso compreende:

O texto como a interao, reenviando a um objeto emprico, selecionado ou
transcrito para a anlise, indissocivel do contexto que ele contribuiu para forjar,
e caracterizado no pelas determinaes exteriores mas pelas dimenses que o
prprio discurso marca reflexivamente como pertinentes. O discurso o lugar da
observabilidade da lngua em sua atualizao num contexto emprico.
(MONDADA, 1994 apud MARCUSHI, 2003:4)

Assim, observamos que a linguagem, ao se manifestar em um discurso, no apenas um

veculo que carrega palavras desprovidas de intenes. Ela torna-se um meio para a transmisso
de pontos de vistas, de conceitos e ideias que se formam a partir da interao e a interpretao da
sociedade. Ou seja, atravs do discurso o autor pode disseminar na sociedade aquilo que deseja,
para isto s precisa analisar quais as melhores estratgias para convencer o seu pblico.
Tendo em vista esta distino entre texto e discurso, podemos concluir que o estudo do
discurso para a interpretao dos produtos miditicos, que sofre forte influncia social, so mais
vantajosos para que se chegue a concluses mais prximas da realidade e no a dados sem
sustentao no real.
Associando os estudos do discurso aos gneros temos o fato de que esta prpria forma de
se classificar um produto do estudo do discurso, pois, como define Bakhtin (1997 apud Perles,
2006), os gneros so caracterizados de acordo com a esfera social na qual existem, ou seja, os
fatores sociais e histricos so levados em considerao ao se fazer tal classificao. Este fator
considerado tanto por Melo (2003) quanto por Beltro (1980), j que ambos rejeitam as
classificaes estrangeiras para estabelecer um estudo ligado sociedade brasileira.
Ao se tomar os artigos opinativos como discurso, seu estudo exige uma anlise da
realidade na qual ele foi elaborado, suas condies de produo, informaes sobre o autor, do
pblico alvo que se quer atingir e tambm do contexto scio-histrico que deu origem aos
artigos.
Alm disso, por se tratarem de produtos miditicos pautados pela atualidade, necessrio
um estudo sobre o que ocorria na imprensa durante o perodo no qual foram escritos. Pois os
artigos, normalmente, repercutem informaes que esto presentes na mdia, mas sob um ponto
de vista explicitamente crtico.

19

1.5 Consideraes finais

Ao se analisar os diferentes gneros jornalsticos, devemos ter em mente as dificuldades

de se classificar um produto, pois, como ressalta Melo (2003) um mesmo texto pode conter
estruturas presentes em mais de um gnero. Alm disso, o mesmo autor lembra o processo
dinmico que move a imprensa e altera a cada dia suas formas de produo de contedo,
enquanto as pesquisas tericas tm sempre um ritmo mais lento.
Portanto, embora o aporte terico deste trabalho se sustente no gnero artigo, ressalvas
sero feitas quando e se necessrias, principalmente por se tratar de uma adaptao de gneros
impressos para a imprensa eletrnica.
Quanto ao gnero estudado a principal caracterstica a ser destacada a emisso de uma
opinio extra-oficial, ou seja, no necessariamente compartilhada pela empresa jornalstica,
marcada pela argumentao e pelo aporte terico, seja acadmico ou emprico, necessrio para a
construo de um artigo.
Os artigos so capazes de democratizar a opinio, como ressalta Melo (2003) trazendo
novas formas de se ver um determinado acontecimento. devido a isto e a sua forte presena
argumentativa que este gnero opinativo foi escolhido, pois supera as limitaes do jornalismo
tradicional e trazem importantes contribuies para a imprensa na nacional.
Para estudar os artigos, o vis escolhido foi o da nova retrica de Chaim Perelman (1996).
Assim, partiremos para a discusso a respeito das teorias da argumentao ligadas nova retrica
para que possamos analisar como a opinio colocada no discurso miditico, quais os artifcios
so utilizados, que tipos de argumentos so utilizados e como se d a construo argumentativa
nos artigos.

20

CAPTULO 2 RETRICA E TEORIAS DA ARGUMENTAO

2.0 Consideraes iniciais

O surgimento dos estudos em retrica veio para se contrapor exatido das cincias
lgicas, consideradas como nicas detentoras da razo. Nestas, os argumentos podem ser
verificados e comprovados e aqueles que no seguem este padro so relegados a um segundo
plano e no considerados como indignos de uma discusso norteada pela razo. Na categoria de
excludos encontram-se os valores e ideias subjetivas.
Amparando estes conceitos sem deixar de ser considerada racional, surge ento a retrica.
Suas primeiras concepes remontam Grcia Clssica e devem-se aos estudos platnicos e
aristotlicos, que deram a esta arte, de acordo com Meyer (2007) dois significados distintos. Os
primeiros a classificam como uma manipulao do auditrio, ou seja, coloca a retrica como
marcada pela emoo e no pela razo, diferenciando-se drasticamente da idia adotada na
contemporaneidade.
A idia em vigor na atualidade encontra-se ligada aos estudos aristotlicos da retrica,
que a definem como a exposio de argumentos destinados a persuadir determinado pblico.
Estes estudos serviram como base para a criao de um pensamento adaptado sociedade
moderna, chamado de Nova Retrica, que servir como teoria e metodologia para esta pesquisa.
Embora outras teorias a respeito da retrica tenham sido cunhadas na modernidade, como
as de Plebe & Emanuele e de Tollumin, consideramos que a Nova Retrica, proposta por Chaim
Perelman & Obrechts-Tyteca (2005), servir melhor aos fins deste trabalho. Isto se d porque
esta vertente se ocupa de um ramo especfico da retrica: as teorias da argumentao, que ser
tambm o ponto discutido por ns.
Para iniciar nossos estudos, iremos expor os conceitos bsicos da Nova Retrica, para que
assim possamos compreender melhor a classificao e os modelos adotados por Perelman &
Olbrechts -Tyteca (2005) para os argumentos.

21

2.1 Conceitos bsicos da nova retrica

As teorias da Nova Retrica tratam mais aprofundadamente de um ramo especfico desta

arte: a argumentao. Embora este seja um dos vrtices mais importantes, vale lembrar que
Perelman & Olbrechts-Tyteca (2005) no se preocupam em fornecer longos conceitos para as
relaes entre ethos, pathos e logos3, que so tratados por outros tericos. Assim, nos deteremos
em abordar os aspectos discutidos pela Nova Retrica, sabendo de suas limitaes.
Alm desta limitao, os autores falam que nosso tratado s versar sobre recursos
discursivos para se obter a adeso dos espritos (PERELMAN & OBRECHTS-TYTECA
2005:8). Assim, so rejeitadas provas coercivas, experimentais e analticas, pois elas se
extinguem em si prprias ao estabelecer suas verdades atravs da fora ou de juzos concretos.
Partindo deste ponto de vista, temos que o discurso retrico apresenta-se como uma
sequncia de argumentos que visam comprovar uma determinada opinio que no suscetvel de
provas analticas, devido ao seu teor subjetivo. O autor coloca a seguinte definio:
A retrica, em nosso sentido da palavra, difere da lgica pelo fato de se ocupar
no com a verdade abstrata, categrica ou hipottica, mas com a adeso. Sua
meta produzir ou aumentar a adeso de um determinado auditrio a certas
teses seu ponto inicial ser a adeso desse auditrio a outras teses.
(PERELMAN, 2007:70)

Perelman (2005) expe que os argumentos utilizados na retrica so da categoria do

opinvel e no do verossmil, atravs deles o locutor procura ganhar a adeso de seu auditrio.
Para isto, o orador deve sempre interagir com o pblico, buscando captar suas peculiaridades e
assim, moldar seus argumentos. Alm disso, o orador tambm deve ser bem quisto pelo pblico
que deseja atingir, pois desta forma suas ideias sero aceitas com mais facilidade.
A Nova Retrica enfatiza de forma veemente a importncia do auditrio, pois todo o
trabalho do locutor deve ser feito em funo deste. No entanto, no caso dos discursos escritos,
torna-se difcil delimitar um pblico especfico4, pois se trata de uma situao onde emissor e
receptor no compartilham o mesmo tempo e espao, sendo difcil a utilizao de adaptaes para
3

De acordo com Meyer (2003) Ethos refere-se ao modo como o orador se coloca no discurso, Pathos diz respeito a
emoo envolvida durante uma explanao e Logos demonstra o aspecto racional colocado em questo.
4
Apesar da dificuldade em se limitar o pblico, possvel fazer uma suposio atravs da anlise do discurso do
autor. No caso de Hlio Schwartsman podemos projetar que o pblico-alvo composto por pessoas da classe A e B
e com maior formao intelectual e cultural.

22

cada leitor. Nestas situaes, a criao de um pblico-alvo indispensvel e, para tanto, o locutor
pode se utilizar de diferentes pontos, como classe social e escolaridade.
2.2 Aspectos relevantes para a argumentao

Perelman & Olbrechts-Tyteca (2005) definem alguns elementos que podem auxiliar na
elaborao de um discurso argumentativo e que, portanto, devem ser verificados quando os
tomamos como objeto de pesquisa. Estes elementos so chamados de premissas para a
argumentao e estud-los pode auxiliar na compreenso das estratgias adotadas pelo locutor
durante sua argumentao. Portanto, analisaremos brevemente os pontos considerados mais
importantes para este trabalho.
Antes de iniciar a elaborao da argumentao, o locutor deve levar em conta as opinies
adotadas pelo seu auditrio, assim, Perelman & Olbrechts-Tyteca (2005) postulam seis itens que,
se devidamente observados, podem auxiliar na persuaso5 do pblico. Eles so divididos em:
relativos ao real e relativo ao prefervel.
As premissas relativas ao real so usadas quando o pblico levado em considerao
abrangente, sendo chamado de auditrio universal; elas so: os fatos, as verdades, as presunes.
J as relativas ao prefervel podem ser utilizadas quando se trata de um auditrio especializado,
elas so os valores, a hierarquia e os lugares.
Os fatos so compreendidos como um dado ou acontecimento que o auditrio aceita como
inegvel. Compartilhando deste mesmo conceito temos a noo de verdade. No entanto, ela se
diferencia dos fatos por ser mais complexa do que estes ao se constituir como uma teoria aceita
que pode ser utilizada para a comprovao ou determinao de algo.
Facilmente confundida com os fatos temos tambm a noo de presunes. Elas so
opinies partilhadas pelo senso comum, consideradas normais, e que podem ser tomadas como
base de um discurso. Entretanto, diferentemente dos fatos, requerem uma argumentao posterior
que as reforce. Ao se tratar das presunes, o locutor deve ter em mente que o normal um
conceito varivel e pode no ser aceito por todos os auditrios.

Alguns estudos na retrica tomam como diferentes as noes de persuadir e convencer, colocando que persuadir
levar a fazer alguma coisa, mesmo que no a considere correta, enquanto convencer fazer com que algum tome
partido de uma idia. No entanto, os conceitos da Nova Retrica tomam as duas noes como idnticas e as definem
o ato de aderir uma idia ou argumento.

23

Valendo-se da ideia de que o normal costuma ser aceito com mais facilidade, os autores
destacam a importncia de sua utilizao, pois:
O mais das vezes, entretanto, o orador s pode contar para suas presunes,
com a inrcia psquica e social, que, nas conscincias e nas sociedades,
corresponde inrcia na fsica. Pode-se presumir, at prova em contrrio, que a
atitude adotada anteriormente opinio expressa, conduta preferida continuar
no futuro, seja por desejo de coerncia, seja em virtude da fora do hbito.
(PERELMAN & OLBRECHTS-TYTECA, 2005:119).

Desta afirmao tambm se pode concluir que o preceito da no negao vlido tanto
para a postura adotada pelo auditrio como pelo locutor, ou seja, o locutor pode se pautar no
conceito de que o auditrio no vai mudar facilmente seu senso comum sem que antes seja
conduzido por uma boa argumentao. Mas tambm deve ter em mente ele, o locutor, ao assumir
uma premissa no poder neg-la posteriormente sem o risco de ser desacreditado.
J os valores representam condutas e posicionamentos que so aceitos ou negados por um
grupo. Servindo a eles temos a hierarquia, que se constitui na elaborao de uma escala que
define o que considerado mais ou menos importante. Todavia, preciso ressaltar que a
hierarquizao tambm pode ser adotada por outros elementos alm dos valores, como
acontecimentos, modelos, entre outros, que podem ser colocados em uma ordem de importncia.
Ao tomar como base os elementos que o locutor pode considerar na argumentao cria-se
um conjunto de dados que deve ser escolhido e organizado previamente de modo a facilitar a
persuaso. Alm disso, os dados selecionados devem ser apresentados sob o ponto de vista
desejado de forma que no suscitem muitas interpretaes diferentes da planejada.
Assim, os vrios elementos escolhidos pelo locutor para a elaborao do discurso
interagem entre si formando diferentes formas de argumentos que, de acordo com a situao,
visam produzir determinados efeitos. Estudaremos a classificao dos argumentos no prximo
tpico.

2.3 Tcnicas argumentativas e classificao dos argumentos

Perelman & Olbrechts-Tyteca (2005) dividem os argumentos em dois grupos de tcnicas:

as de ligao e as de dissociao. Nos argumentos de ligao, elementos distintos so
aproximados visando uma melhor estruturao ou valorizao de um pelo outro. J no processo
24

de dissociao os elementos que antes faziam parte de um todo so separados, modificando o que
havia sido dito atravs da reconstituio dos elementos chave de determinado discurso.
A partir destes esquemas tem-se a formao de quatro tipos argumentativos, os
argumentos quase-lgicos, os baseados na estrutura do real, os argumentos que fundam a
estrutura do real - todos pertencentes ao grupo das tcnicas de ligao - e os argumentos de
dissociao - caracterizados pela tcnica homnima. Dentro de cada um destes grupos h vrios
tipos de argumentos, estudaremos agora cada um deles separadamente para compreendermos
seus elementos. Forneceremos ao final de cada grupo uma grade6 com exemplos e, quando
necessrio, tambm os utilizaremos no decorrer da explicao.

2.3.1 Os argumentos quase-lgicos

Os argumentos quase-lgicos tm esse nome por serem semelhantes s estruturas do

raciocnio lgico. No entanto, utilizam uma linguagem mais comum e um raciocnio sem base
emprica real, causando mais interpretaes do que quando se usa a linguagem formal. Dentro
desta modalidade veremos os seguintes tipos de argumentos: de contradio, de comparao,
ridculos, pelo sacrifcio, de reciprocidade, de definies, de transitividade, de incluso da parte
no todo, de justia e de probabilidade.
No primeiro caso temos como argumento a apresentao, atravs de duas ou mais
afirmaes diferentes, de uma contradio dentro de um sistema, tornando-o incoerente e levando
a escolha de uma posio ou renncia de todas. J o argumento de comparao utilizado para
comparar dados tomando um em relao ao outro, visando oposio, quantificao e
ordenamento.
Os argumentos ridculos podem ser comparados noo do absurdo na lgica clssica, ou
seja, uma afirmao completamente incompatvel com o que aceito pelo auditrio. Sua
principal utilizao se d atravs da ironia.
No argumento de sacrifcio h uma avaliao sobre as consequncias daquilo que se pensa
em executar. Perelman & Olbrechts-Tyteca (2005) citam como exemplo o caso de um alpinista
6

Todos os exemplos utilizados sero retirados do livro Tratado de Argumentao, de Chaim Perelman & OlbrechtsTyteca, publicado em 2005, pela editora Martins Fontes. Pedimos ateno do leitor, pois, para no exceder os limites
do trabalho no podemos colocar todo o contexto que envolve os argumentos. Portanto, alguns exemplos requerem
um pouco mais de ateno para a sua compreenso.

25

que ao se deparar com uma montanha procura lembrar o esforo que ter de fazer para escal-la.
Neste tipo de argumentao o valor do sacrifcio de grande importncia para a fora do
argumento.
Quando se usa os argumentos de reciprocidade pretende-se estabelecer um mesmo parecer
sobre situaes parecidas. As utilizaes destes argumentos resultam de uma apreciao sobre a
importncia dos elementos que distinguem situaes, julgadas, entretanto, simtricas num
determinado ponto de vista. (PERELMAN & OLBRECHTS-TYTECA, 2005:257).
J atravs dos argumentos de definies pretende-se identificar os vrios elementos que
esto presentes no discurso. Os quatro tipos de definies para a retrica so: as normativas (diz a
forma na qual uma palavra usada), as descritivas (prega o sentido conferido a uma palavra em
determinado meio e momento), as de condensao (usadas para indicar os elementos essenciais
da definio descritiva) e as complexas (que combinam elementos das trs outras espcies).
Deve-se ainda observar que as definies podem tanto servir como argumentos quanto serem
justificadas atravs deles.
Os argumentos de transitividade permitem que se faam sequncias de relaes entre
dados. Tomemos como exemplo os dados A, B, C e D; se h uma relao entre os termos A e B e
esta mesma relao opera entre C e D, o argumento de transitividade faz uso disto para concluir
que entre A e D tambm existe esta relao. Estes argumentos so facilmente contestveis e
podem operar em relaes de igualdade, superioridade, ascendncia e incluso.
No argumento de incluso da parte no todo, podemos observar a formao de um
conjunto a partir de determinados elementos ou ainda a incluso de um elemento dentro de um
conjunto j pressuposto.
Quando se d um tratamento idntico a seres idnticos, temos a aplicao do argumento
de justia. No entanto, os objetos nunca so totalmente idnticos, portanto, o grande problema
deste argumento verificar se as diferenas existentes so ou no relevantes para cada caso.
Por fim, os argumentos de probabilidade pautam-se pelo provvel. Neste caso, o locutor
faz um suposto clculo de probabilidade e assim define se um dado vlido ou no. Este tipo de
argumentao parece fornecer um carter emprico ao discurso. No entanto, exige que uma srie
de acordos sejam firmados entre locutor e auditrio para que se torne vlido.
Para melhor compreenso podemos observar os exemplos:

26

Grade 1 Exemplos de argumentos quase-lgicos

De contradio

... os qualificativos imediata e honrosa tornam-se ento

incompatveis. Devemos nesse caso escolher um dos termos da
alternativa; se adotamos a moo, no podemos ter uma paz
imediata e honrosa. Pitt

De comparao

o mesmo crime roubar o Estado ou praticar larguezas contrrias

ao interesse pblico. - Ccero

Pelo ridculo

... neutralidade que foi to bem sucedida por duas vezes na

Blgica. - Reynauld ao ironizar a postura de neutralidade da
Blgica que, na realidade, no trouxe benefcio algum ao pas.

Pelo sacrifcio

H provavelmente um fim e somente um, para o qual o uso da

violncia por um governo benfazejo, e o de diminuir o
montante total da violncia no mundo. - Russell

De reciprocidade

Pouca coisa nos consola, porque pouca coisa nos aflige. - Pascal

De definies

... aquilo cuja essncia envolve a existncia, ou aquilo cuja

natureza s pode ser conhecida como existente. - Spinoza
definindo seu conceito de causa de si.

De transitividade

Os amigos de nossos amigos so nossos amigos. Ditado

popular

De incluso da

Nada do que permitido pela lei a toda Igreja, pode, por algum

parte no todo

direito eclesistico, tornar-se ilegal para algum de seus membros.

- Locke

De justia

Essas fraes de homens, que no tm mais do que pedaos de

carne, recebem a mesma quantidade de alimentos que os
prisioneiros em perfeita posse de seus corpos. uma grande
injustia. Proponho que esses prisioneiros recebam raes
alimentares proporcionais quantidade de corpo que ainda
possuem. - Gheorghiu

De probabilidade

Se h apenas uma verdade, um caminho para ir ao cu, que

27

esperana haver de que mais pessoas a ele sero conduzidas, se

no tm outra regra alm da religio do prncipe e -lhes imposta a
obrigao de abandonar a luz de suas prprias razes... o estreito
caminho ficaria muito apertado; um nico pas teria a verdade...
Locke.

Estudaremos agora o conjunto de argumentos baseados na estrutura do real.

2.3.2 Os argumentos baseados na estrutura do real

Os argumentos baseados sobre a estrutura do real so aqueles que se utilizam da realidade

para criar vnculos entre dados admitidos e os que se quer justificar. Para agir desta forma, criamse ligaes de sucesso (causa e efeito) ou de coexistncia entre certos elementos permitindo que
se sustente sobre eles uma argumentao. Os argumentos que estudaremos nesta categoria so: de
vnculo causal, de desperdcio, de direo, de superao, pragmtico, de autoridade, de hierarquia
dupla e de diferena entre grau e ordem. Falaremos brevemente de cada um deles.
Temos trs formas principais de manifestao do argumento de vnculo causal. A primeira
diz respeito relao entre dois acontecimentos, a segunda quando se pode argumentar a partir da
causa de um fato e a terceira quando se faz o mesmo a partir do efeito. Este tipo de argumento
guiado pela racionalidade dos atos humanos, assim, opera com reaes, causas e efeitos
esperados pelo racional.
Os argumentos de desperdcio postulam que mais vantajoso terminar algo que j se
comeou, neste sentindo, o argumento pode referir-se no somente ao que uma pessoa iniciou,
mas sim ao ato que j vem sendo praticado pela sociedade, cabendo a cada um apenas dar
continuidade.
J nos argumentos de direo temos um caminho a ser seguido para a busca de um
objetivo. Desta forma, se desejamos chegar de A a C, devemos levar em conta B, que o
caminho pelo qual devemos passar para facilitar a concluso C. Atravs deste argumento
podemos decompor um fim em pequenas metas que levaro a ele.
Enquanto isso, o argumento de superao insiste que se deve ir cada vez mais longe. Um
exemplo para este argumento a expresso popular quanto mais, melhor. Neste tipo de
28

argumentao a importncia maior est menos na direo final do que se aponta e mais nos
valores que ela pode dar aos temas que realmente interessam ao debate.
A utilizao dos argumentos pragmticos feita para valorizao ou desvalorizao de
um ato de acordo com suas consequncias. Temos para estes argumentos as exemplificaes, a
desvalorizao de uma norma, ao mostrar que ela deriva de um costume primitivo do homem,
porque ele descende dos animais; a valorizao dos filhos, em razo da nobreza dos pais.
(PERELMAN & OLBRECHTS-TYTECA, 2005: 302).
Nos argumentos de autoridade h a utilizao de atos ou dizeres de uma pessoa ou meio,
que pode ser tomado como modelo, para justificar outros procedimentos. Freitas (2002) coloca
que este tipo de argumento normalmente utilizado para complementar uma argumentao e que
uma mesma autoridade pode ser valorizada ou desvalorizada de acordo com a opinio do locutor.
Apesar de fazer parte dos acordos que norteiam o discurso, as hierarquias tambm servem
como forma de argumentao. Assim, atravs dos argumentos de hierarquia dupla o locutor
questiona o posicionamento dos termos dentro de uma escala. Estes argumentos so mais
importantes quando os elementos da hierarquia no podem ser mensurados de maneira exata.
A ltima forma de argumentao baseada na estrutura do real que estudaremos a dos
argumentos que apresentam a diferena entre grau e ordem dentro de uma hierarquia. Antes de
explic-lo vamos entender os dois conceitos expostos: no caso da ordem temos uma situao na
qual h uma ruptura entre um estado atual para o outro; j o grau trata de termos pertencentes a
uma mesma ordem com diferentes posies em termos de escala.
Quando estes termos se relacionam temos uma argumentao que pode ser explicada da
seguinte maneira:
A introduo de consideraes relativas ordem, resultem elas de oposio
entre uma diferena de grau e uma diferena de natureza, ou entre uma diferena
de modalidade e uma diferena de princpio, tem o efeito de minimizar as
diferenas de grau, de igualar mais ou menos os termos que s diferem entre si
pela intensidade e de acentuar o que os separa de termos de outra ordem. Em
contrapartida, a transformao de diferenas de ordem em diferenas de grau
produz o efeito inverso; ela aproxima, uns dos outros, termos que pareciam
separados por uma barreira intransponvel e ressalta a distncia entre os graus.
(PERELMAN & OLBRECHTS-TYTECA, 2005:392).

29

Desta forma, podemos misturar concepes de ordem e de grau, buscando uma concluso
diferente, como exemplos temos a mistura entre a ordem do espiritual e do material, em que se
colocam itens destes grupos dentro de um mesmo conjunto, mas com graus diferentes.
A seguir temos a grade de exemplos:
Grade 2 Exemplos de argumentos baseados na estrutura do real
De vnculo causal

... uma metade de Roma pretende que Guido Franceschini estava

dormindo no momento da partida da sua mulher, porque esta o
havia drogado; a outra metade de Roma sugere que Guido
simulava o sono, para no ter de intervir. Perelman & OlbrechtsTyteca sobre a utilizao dos argumentos no livro The ring and the
book, de R. Browning.

De desperdcio

... porque nos lembramos que isso proporciona satisfao e prazer

ao Senhor do jardim... - Santa Teresa lembrando os benefcios da
orao, para afirmar que as pessoas devem continuar a rezar
mesmo nas dificuldades.

De direo

Devemos dizer ento que as reflexes do agente sobre a maneira

inteligente de comportar-se exigem que ele reflita primeiro na
melhor maneira de refletir sobre o modo de agir? G. Ryle

De superao

Que estejamos em maior segurana hoje, no s eu admito, mas

at pretendo que as perspectivas melhoram dia a dia, e que essa
segurana est cada vez mais garantida. Pitt

Pragmtico

Jamais se poder estabelecer ou salvaguardar nem a paz, nem a

segurana, nem sequer a simples amizade entre homens, enquanto
prevalecer a opinio de que o poder fundamentado sobre a Graa
e de que a religio deve ser propagada pela fora das armas.
Locke

De autoridade

Mas ela sabe ler, no ? Est em todos os jornais. Fun Fare.

De hierarquia

Enquanto apraz aos brbaros viver sem se preocupar com o

dupla

amanh, os nossos desgnios devem considerar a eternidade dos

30

sculos. Ccero
De diferena entre

H animais intermedirios entre as plantas e os animais com as

grau e ordem

esponjas marinhas, fixas como as plantas, porm sensveis,

maneira dos animais. H o macaco, que no se sabe se bicho ou
homem; h a alma intelectiva intermediria entre o temporal e o
eterno. Pomponazzi

2.3.3 Os argumentos que fundam a estrutura do real

Os elementos que fundam a estrutura do real so aqueles nos quais se parte de um caso
especfico para se criar uma premissa que ser tomada como vlida para todas as situaes.
Perelman & Olbrechts-Tyteca (op. cit.) colocam como argumentos que fundam a estrutura do
real: o exemplo, a ilustrao, o modelo e a analogia.
Os argumentos que fazem uso do exemplo permitem que se estabeleam comparaes
entre dados, ou seja, generalizaes. Assim, os exemplos so encarregados de fundamentar certo
conceito. Sua utilizao feita a partir da mostra de vrios casos particulares que podem servir
para que se faa uma deduo do caso que se deseja comprovar.
A ilustrao tambm se liga aos casos particulares, mas serve para reforar uma regra que
j conhecida pelo auditrio, ela age fornecendo casos particulares que esclarecem o enunciado
geral, mostram o interesse deste atravs da variedade das aplicaes possveis, aumentam-lhe a
presena na conscincia. (PERELMAN & OLBRECHS-TYTECA, 2005:407).
J os modelos constituem-se em condutas dignas de imitao. Podem servir como
modelos: pessoas, grupos e pocas. Tais entidades esto sujeitas ao controle e, se fogem das
regras tidas como aceitas pela sociedade, podem ser condenadas por esta. O conceito de modelos
tambm origina o antimodelo, que vem a ser aquilo que no deve ser imitado. Rauen (2008)
lembra que podem ocorrer problemas quando o modelo apresenta pontos errneos e o antimodelo
possui virtudes; o que quase sempre ocorre quando se trabalha com o meio social.
Tambm pertencente categoria dos argumentos que fundam a estrutura do real, temos a
analogia. Ela se refere ao emprego de semelhanas estrutural entre dados de forma que o dado A
esta para o B assim como C est para D. Para melhor compreender estes argumentos utilizaremos

31

o argumento aristotlico: Assim como os olhos do morcego so ofuscados pela luz do dia, a
inteligncia da nossa alma ofuscada pelas coisas mais naturalmente evidentes.
Partindo deste exemplo podemos evidenciar os elementos que formam a analogia: o tema
e o foro. O tema o conjunto no qual se encontra a concluso e, no exemplo, eles so
inteligncia da alma e evidncia; j o foro so os termos que servem para dar base ao
raciocnio, sendo olhos do morcego e luz do dia. Desta forma podemos observar que o foro
serve como ponto de partida para a concluso tirada sobre o tema.
Vejamos agora mais exemplos para os argumentos que fundam a estrutura do real:
Grade 3 Exemplos de argumentos que fundam a estrutura do real
Exemplo

Assim como a nica maneira de demonstrar respeito por aquele

que sofre de fome dar-lhe de comer, assim tambm o nico meio
de demonstrar respeito por aquele que se ps fora da lei reintegrlo lei submetendo-o ao castigo que ela lhe prescreve. S. Weil

Ilustrao

As dificuldades que revelam os homens. Assim, quando

sobrevm uma dificuldade, lembra-te de que Deus, como um
professor de ginsio, fez-te enfrentar um jovem e rude parceiro.
Epicteto

Modelo

O macaco imita o homem, que ele teme, no imita os animais, que

despreza; julga bom o que feito por um ser melhor que ele.
Rousseau

Analogia

O homem, comparado a divindade, to pueril quanto a criana

comparada ao homem. Herclito

Ao finalizar a discusso sobre os argumentos que fundam a estrutura do real, acabamos as

tcnicas pertencentes categoria de ligao. Portanto, no prximo tpico estudaremos a nica
tcnica pertencente categoria de dissociao e que recebe o mesmo nome desta.

32

2.3.4 Os argumentos de dissociao

O ltimo caso a ser apresentado so as tcnicas de dissociao que consistem em negar

alguma coisa tomando como base sua incompatibilidade com outras circunstncias utilizando o
mtodo da distino e diferenciao entre pares, como por exemplo, meio e fim, ocasio e causa,
relativo e absoluto e, principalmente o par realidade e aparncia. Como exemplo desta forma,
tem-se a seguinte explicao:
O basto, parcialmente mergulhado na gua, parece curvo, quando o olhamos, e
reto, quanto o tocamos, mas, na realidade, ele no pode ser simultaneamente
curvo e reto. Enquanto as aparncias podem opor-se, o real coerente: sua
elaborao ter como efeito dissociar, entre as aparncias, as que so enganosas
das que correspondem ao real. (PERELMAN e OLBRECHTS-TYTECA,
1996:472)

Este exemplo mostra que alguns pares podem ser confundidos, cabendo ao locutor
encontrar uma argumentao que os dissocie e assim chegue concluso almejada. Os casos de
dissociao exigem sempre a presena de dois meios que podem levar a relao de inverso de
valores ou fazer com que haja a valorizao de um caso em relao ao outro.
Segue abaixo a tabela com outro exemplo para os argumentos de dissociao:
Grade 4 Exemplo de argumento de dissociao
Dissociao

... tratar a afirmao de um ideal como uma descrio de fatos e

interpretar relatrios sobre situaes reais como se elas fossem o
ideal a ser buscado. McKeon

Com isto acabamos a explanao sobre as tcnicas argumentativas e os tipos de

argumento. Portanto, passaremos ao estudo dos modos atravs dos quais estes argumentos podem
se interagir em um discurso.

2.4 A interao dos argumentos no discurso

As formas argumentativas estudadas podem ser utilizadas em conjunto dentro de um

mesmo discurso, no que Perelman & Olbrechts-Tyteca (2005) denominam interao de
33

argumentos. Segundo este ponto de vista, uma argumentao deve agir de acordo com o
auditrio, ou seja, verificar quais os argumentos causam mais impacto sobre eles, pois aqueles
considerados bons por uma plateia pode no satisfazer outra.
A partir deste pressuposto, o locutor pode orientar sua combinao de argumentos,
segundo o que se denomina fora dos argumentos e esta certamente vinculada, de um lado,
intensidade de adeso do ouvinte s premissas, inclusive s ligaes utilizadas, de outro,
relevncia dos argumentos do debate em curso. (PERELMAN & OLBRECHTS-TYTECA,
2005:524).
Os autores afirmam ainda que um argumento s forte se for eficaz, assim, mentiras
podem ser usadas para justificar ideias se elas forem eficazes para aquele grupo; ou o locutor
pode usar argumentos nos quais nem ele acredita se estes forem teis para persuadir o auditrio.
Ainda sobre a interao dos argumentos temos duas posturas que merecem ser detalhadas:
a convergncia de argumentos e a amplitude da argumentao. A convergncia ocorre quando um
grande nmero de argumentos de diferentes categorias utilizado para comprovar uma mesma
afirmao, esta atitude fortalece a argumentao. No entanto, a convergncia demasiada de
argumentos pode gerar desconfiana no auditrio.
O mesmo pode ocorrer com a amplitude da argumentao. Neste caso, o locutor deve
prestar ateno extenso de seu discurso, pois quanto maior, maiores so as chances de se
cometer um erro. Os paliativos para este perigo so: renncia ao argumento fraco, uso de
reticncias, o anncio inconclusivo do argumento, declarao de solidariedade, uso de concesses
ao adversrio e negao. (RAUEN, 2008)7.
Para finalizar este tpico veremos brevemente os modos pelos quais os argumentos
podem se ordenar, de acordo com Perelman & Olbrechts-Tyteca (op. cit.) eles so: a de fora
crescente, na qual se comea com argumentos fracos que vo progredindo, mas que pode indispor
o auditrio; a de fora decrescente, que comea com argumentos fortes e vai caminhando para os
fracos, podendo causar uma impresso final negativa; e a ordem nestoriana, na qual se comea e
se acaba com argumentos fortes, sendo considerada a mais adequada.

Artigo extrado de http://www.tex.pro.br/wwwroot/00/00_tratado_argumentacao.php, sem a utilizao de

numerao nas pginas. Acessado em 7 jul. 2009.

34

2.5 Consideraes finais

A partir desta base terica e metodolgica poderemos aplicar os conceitos da teoria da

argumentao no jornalismo opinativo. Tal aplicao j vem sendo desenvolvida por outros
pesquisadores tanto da rea da lingustica quanto da comunicao, como exemplo podemos citar
os trabalhos de Freitas (2002) e Pereira & Rocha (2005)
Gostaramos antes de alertar para o fato de que esta explanao no pretende esgotar
todos os conceitos desenvolvidos pelos autores. Assim, optamos ainda por no desenvolver
algumas formas de argumentao, por serem pouco utilizadas e requerem uma anlise mais
aprofundada, fugindo do grau de complexidade deste trabalho. Deste modo, privilegiamos os
pontos que consideramos mais viveis para a anlise do gnero jornalstico opinativo.
Embora a teoria estudada possa fornecer bons critrios de anlise, devemos ressaltar que,
como afirmam Perelman & Olbrechts-Tyteca (2005), h inmeras dificuldades em se analisar os
esquemas argumentativos de um discurso, visto que as palavras do orador podem estar sujeitas a
vrias interpretaes. Alm disso, Pereira & Rocha (2006) lembram que a argumentao vai alm
do prprio discurso, pois ao receber as informaes passadas pelo locutor, o auditrio elabora em
sua mente outros argumentos.
No entanto, nos deteremos neste trabalho ao estudo do discurso em si e no na recepo
dos argumentos por parte do auditrio. Portanto, apesar das dificultadas citadas por Perelman &
Olbrechts-Tyteca (2005), tentaremos, da melhor forma possvel, compreender as situaes
argumentativas no discurso dos artigos do jornalismo opinativo. Como no ser feito um estudo
de recepo, ser impossvel estabelecer quais argumentos so fortes e fracos, portanto, no
julgaremos os artigos quanto ordem da argumentao, deixaremos este caminho em aberto para
futuras pesquisas que trabalhem mais com o pblico-alvo dos artigos.
Em posse do material podemos seguir para o prximo captulo, no qual faremos a anlise
do corpus, tanto do ponto de vista das categorias do gnero jornalstico opinativo quanto das
teorias da argumentao. Desta forma, procuraremos contribuir para o aprofundamento das
pesquisas na rea e para a melhor compreenso jornalismo opinativo dentro da imprensa
brasileira.

35

CAPTULO 3 OS ARTIGOS DE HLIO SCHWARTSMAN SOB A

LUZ DA NOVA RETRICA
3.0 Consideraes iniciais

Antes de iniciarmos a anlise do discurso de Hlio Schwartsman com base nos preceitos
da Nova Retrica, cabe fazer algumas consideraes sobre a adoo do gnero artigo para este
corpus. Os textos do autor, publicados no caderno online Pensata, so assinados e refletem uma
opinio pessoal sobre assuntos que interessam ao momento histrico em que vivemos. Desta
forma, observamos em seus textos as duas principais caractersticas dos artigos, que so a
atualidade e a opinio pessoal.
No entanto, estas tambm podem ser vistas em outros gneros. Portanto, citaremos
brevemente os motivos que levam o corpus a no se encaixar dentro destas outras formas.
Comearemos pelo editorial, ele o mais prximo do artigo,no entanto, feito anonimamente e
reflete a opinio de uma empresa e no de uma pessoa, o que no ocorre em nosso corpus.
A primeira vista tambm podemos eliminar os gneros carta (ou opinio do leitor) e
caricatura (ou opinio ilustrada), visto que os textos so puramente lingusticos e escritos por uma
pessoa ligada mdia em questo. Tambm no figura no discurso de Hlio Schwartsman o vis
literrio tpico da crnica e nem a anlise de produtos culturais, como acontece na resenha.
Restam-nos os gneros coluna e comentrio. O termo coluna o que desperta mais
dvidas quando tomado na noo cotidiana. Porm, devemos lembrar que seguimos os conceitos
elaboradores por Melo (2003), que a define como um espao destinado ao lanamento de notas
sobre fatos recentes que ainda no foram devidamente especulados, o que a diferencia do corpus.
J o comentrio eliminado pelo fato de no possuir uma opinio explcita. Alm disso,
ele deve ser associado a uma notcia, o que nem sempre ocorre nos textos de Schwarstman.
Embora o autor tome como premissa, em alguns artigos, dados factuais, estes ensejam discusses
que se encontram mais ligadas a concepo de atualidade do artigo do que a de notcia.
Com esta explanao satisfazemos o critrio de eliminao para as classificaes quanto
aos gneros, restando-nos apenas o artigo. Podemos agora refletir sobre quais modalidades de
artigos esto presentes no nosso corpus: se de divulgao cientfica ou doutrinrios e se ensaios
36

ou artigos (subdiviso do gnero que homnima a ele). Faremos isto no prximo tpico, aps
apresentarmos sinteticamente o assunto de cada um dos artigos que compe o corpus.
3.1 Apresentao do corpus

Para que possamos conhecer melhor os artigos a serem estudados, falaremos brevemente
sobre o assunto abordado por cada um deles, situando-os dentro do contexto scio-histrico no
qual foram publicados.
Na primeira coluna apresentamos o ttulo e a data de publicao dos artigos, enquanto na
segunda podemos encontrar a temtica associada e o contexto na qual se desenvolve.
Grade 5 Apresentao do Corpus
Cincia sob ataque
31/01/2008

Temtica: defesa de pesquisas cientficas atravs da

distino entre cincia e religio.
Contexto: o artigo divide-se em duas situaes, a defesa do
ensino do criacionismo, feita pela ministra Marina Silva; e a
proibio de um estudo que visa rastrear o crebro de
criminosos, buscando marcas que levem violncia.

A f na cincia
07/02/2008

Temtica: distino entre cincia e religio.

Contexto: elaborado devido s crticas recebidas pelo artigo
anterior (Cincia sob ataque).

Tudo relativo
21/02/2008

Temtica: origens do relativismo das opinies, tomando

com exemplo casos do Oriente Mdio.
Contexto: o artigo parte das declaraes feitas sobre Imad
Mughniyah, proclamado mrtir pelos xiitas e terrorista pelos
norte-americanos, para ento comentar sobre como as
pessoas podem adotar opinies diversas.

O prazer de perdoar
05/03/2008

Temtica: crtica sobre a postura da igreja diante de

determinadas pesquisas cientficas.
Contexto: os embates sobre a constitucionalidade ou no
37

das pesquisas com clula-tronco do origem ao artigo que

parte tambm para questes como o aborto e a noo de vida
adotada pela igreja.
Clima de Guerra
13/03/2008

Temtica: o artigo discute ideias relativas linguagem,

como a hiptese de Sapir-Whorf.
Contexto: o mote para o artigo o uso da linguagem nas
discusses entre governos latino-americanos. No entanto,
este pretexto no ganha importncia no decorrer do texto, s
servindo mesmo para iniciar a discusso.

O caso Isabella
17/04/2008

Temtica: o autor trata dos motivos que levam uma criana

a ser mais comovente que um adulto.
Contexto: desejo das pessoas em saber sobre o assassinato
da menina Isabella Nardoni, que causa mais revolta do que o
assassinato de um adulto.

O no to livre arbtrio

Temtica: consideraes acerca dos fatores que podem

01/05/2008

influenciar as decises humanas, fazendo com que estas no

sejam tomadas to livremente quanto se pensa.
Contexto: para este artigo o autor no parte de nenhum
dado factual, apenas questiona se o homem ou no livre.

De um modo geral os artigos analisados apresentam inicialmente uma breve explanao

sobre o assunto a ser discutido, seguido por uma argumentao, de acordo com os ideais do autor,
que enseja um posicionamento final para a concluso.
Observando a tabela apresentada e a estrutura dos artigos, podemos verificar que, na
maioria dos casos, eles partem de premissas factuais para abrir discusses que ainda vigoram na
sociedade. Assim, os dados no so vistos sob uma tica do passado, o que no nos fornece uma
abordagem definitiva do tema. Isto seria necessrio para a classificao do gnero artigo em
ensaio. Alm disso, a extenso dos artigos pequena para que os categorizemos como ensaios.
Desta forma, definimo-los como artigos (a subdiviso), onde o discurso marcado por
uma menor extenso em relao ao ensaio e se pauta mais pela opinio, o conhecimento e a
sensibilidade do articulista.
38

Quanto esquematizao entre doutrinrios e cientficos, podemos observar que, apesar

do lao com a cincia mostrado em alguns dos artigos, todos eles tratam de uma questo atual
mostrando um ponto de vista sobre elas, o que os pe na categoria dos doutrinrios. No entanto,
os artigos Cincia sob ataque e o Prazer de perdoar apresentam fortes traos de divulgao
cientfica, pois abordam tcnicas cientficas consideradas atuais, colocando ao leitor um modo de
pensar sobre elas.
Tendo em mos estes dados e tambm lembrando que os artigos se encontram disponveis
ao final desta pesquisa, podemos dar incio anlise da argumentao presente praticada nos
artigos de Hlio Schwartsman.
3.2 Aplicao das teorias da argumentao

Para a anlise do corpus optamos pela subdiviso em artigos e no em teorias. Este

procedimento foi adotado para que pudssemos analisar separadamente as especificidades de
cada artigo e, ao final, pudssemos comparar os elementos mais marcantes no discurso de um
modo geral. Lembramos que para a anlise sero utilizadas apenas as teorias j descritas e que,
por isso, nem todos os pontos de uma anlise retrica da argumentao podero ser cobertos.
Assim, dentro de cada item deste captulo, que receber o nome do artigo do qual ir
tratar, estudaremos a utilizao da teoria da argumentao de Perelman & Olbrechts-Tyteca
(2005), conforme apresentada no corpo deste trabalho. Somente teremos como exceo o estudo
da interao argumentativa, pois optamos por trat-lo na concluso, j que esta teoria requer uma
verificao dos dados obtidos na anlise e oferece um meio de interpretao dos artigos.
3.2.1 Cincia sob ataque8

O artigo possui dois caminhos de argumentao: no primeiro, o autor busca defender a

realizao de um experimento cientfico gacho, que visa rastrear o crebro de criminosos para
detectar variaes que determinam o carter do indivduo. J no segundo, procura-se mostrar que
investidas a favor do ensino do criacionismo vo contra a cincia e so at mesmo
inconstitucionais. Os dois casos tm como inteno comum a defesa da cincia.
8

O artigo refere-se ao Anexo 1 e encontra-se na pgina 58.

39

Como premissa para iniciar a argumentao, podemos citar a presuno de que a cincia
til para a sociedade e os fatos de que determinados agentes sociais posicionam-se contra alguns
avanos na rea cientfica, no caso, a ministra Marina Silva e o grupo que contra o experimento
neurolgico. Ambas encontram-se na categoria das premissas relativas ao real, o que pode ser
compreendido pela dimenso universal do auditrio de Hlio Schwartsman.
Quanto aos argumentos utilizados para a defesa do experimento gacho, podemos notar
quatro pontos centrais. No primeiro temos o argumento pelo sacrifcio, pois o autor avalia as
consequncias do experimento e as toma como positiva. Este caso pode ser observado na seguinte
amostra:
E, por mais intransigentes que possamos ser na defesa da vida e da
pluralidade humanas, nada justifica deixar de realizar um estudo cujos
protocolos ticos se mostrem adequados (...). Ele no implica nenhum risco
pondervel para as "cobaias" e s ocorrer se os pesquisadores obtiverem o
consentimento esclarecido dos jovens (...) ou responsveis e tambm a
autorizao da Justia.

Em seguida vemos um argumento de superao, isto ocorre quando o autor critica toda
pessoa que se oponha realizao de um experimento capaz de ampliar nosso conhecimento,
ou seja, deve-se buscar cada vez mais sabedoria e o bloqueio desta superao algo condenvel.
No prximo argumento a postura daqueles que vo contra o experimento criticada
abertamente, pois se afirma que a pesquisa deve ser criticada aps seu resultado, segundo o
mtodo cientfico, e no antes de sua execuo. Desta forma, temos um argumento de hierarquia,
pois o rigor cientfico colocado em uma escala superior as outras formas de crtica. O que
podemos ver na frase que critiquem, como convm ao mtodo cientfico, os resultados do
experimento, no sua realizao.
No ltimo caso temos uma argumentao atravs do antimodelo, nesta situao o autor
diz que aqueles que agem contra os experimentos se portam como a Igreja Catlica quando est
agia contra a cincia, colocando este caminho como algo que no deve ser seguido.
Passaremos agora ao segundo questionamento do autor, que contra o ensino do
criacionismo defendido pela ministra Marina Silva. Nesta situao destacaremos tambm quatro
argumentos, sendo que h uma repetio de categorias.

40

Dois destes argumentos so de autoridade. No primeiro temos a da Constituio Brasileira

que defende um estado laico e, portanto, vai contra a ideia de se colocar o ensino de uma teoria
religiosa nas escolas; e a segunda d crdito s teorias evolucionistas de Charles Darwin.
Um terceiro argumento opera pelo ridculo ao afirmar que o criacionismo um conceito
ilgico, ou seja, pura bobagem, coisa de quem no entendeu (ou fingiu que no entendeu) o
b--b do darwinismo.
Temos tambm um argumento atravs do antimodelo, quando Schwartsman refere-se
sociedade norte-americana que demorou tempo demais para agir contra as investidas pseudocientficas. O autor afirma ainda que o Brasil est, infelizmente, seguindo este rumo.
Fornecendo um fechamento para as duas questes tratadas temos um argumento de
contradio. Este argumento mostra que os grupos que antes defendiam a censura agora
defendem a liberdade, no caso da Igreja; e grupos que defendiam a liberdade agora defendem a
censura, referindo-se s instituies que so contra a pesquisa neurolgica. Estas abordagens
fazem com que os sistemas paream incoerentes frente nova postura adotada.
3.2.2 F na cincia9

Este artigo, assim como anterior, tambm pretende defender uma valorizao da cincia.
Para isso cria uma oposio entre cincia e religio. Ele surgiu devido aos questionamentos dos
leitores acerca do artigo anterior, Cincia sob ataque, que levaram o autor a uma argumentao
mais prolongada sobre as diferenas entre cincia e religio, colocando a segunda em detrimento.
Para tanto Schwartsman parte do fato de que as religies se sustentam por dogmas,
considerados como verdades absolutas e que, portanto, no so passveis de questionamento.
Desta forma os argumentos so feitos tanto para mostrar como a cincia trabalha com o rigor do
mtodo cientfico, diferentemente dos dogmas, que no obedecem a este mtodo; quanto para
denegrir as asseres religiosas.
Demonstrando a inviabilidade religiosa podemos destacar o seguinte argumento de
contradio, com as religies, as mesmas aes que levariam o partidrio de uma ao paraso
atiram-no no inferno segundo a doutrina da outra. Tambm temos o argumento por analogia
Algumas hipteses da mecnica quntica, por exemplo, vo de encontro ao princpio da no9

O artigo refere-se ao Anexo 2 e se encontra na pgina 61.

41

contradio. Seria como se a religio negasse Deus em determinadas situaes., neste caso
cria-se uma impossibilidade religiosa ao associar a crtica dos postulados bsicos da cincia, com
o dogma bsico das religies, que a existncia de Deus.
Alm destes tambm temos uma argumentao pelo ridculo no caso Um juzo como
"Deus criou o mundo" contingente, ou seja, eu posso, ainda que apenas no plano da lgica,
conceber um mundo criado pelo acaso, pelo diabo ou at pelo presidente Lula, nesta situao
ele coloca com ironia o dogma religioso do criacionismo.
J para defender a cincia temos o argumento de definio que caracteriza os postulados
cientficos como mais fortes e tambm define a cincia como uma atividade cujo rigor digno de
questionamento e mtodos criteriosos. Tambm temos um argumento pela ilustrao para mostrar
como a cincia consegue atingir um fim:
Ela tem como subproduto tecnologias, que constituem uma "prova" indireta
no tanto de sua "exatido", mas pelo menos de que o mtodos cientfico leva a
algum lugar. O foguete que eu construo com base em minhas idias sobre a
fsica, desde que corretamente lanado, me levar Lua quer eu seja judeu,
ateu, catlico, muulmano ou corintiano

Para finalizar o autor fornece a seguinte afirmao embora a cincia esteja conosco de
forma razoavelmente bem estabelecida h apenas 200 anos, j fez mais pelo bem-estar da
humanidade do que todas as rezas e mandingas de religiosos durante milnios. Nela podemos
observar duas formas de argumento, na primeira, quando lemos at a palavra humanidade
temos um argumento pragmtico, que valoriza cincia devido aos progressos que proporcionou a
sociedade. J quando conclumos o restante da frase temos um argumento de comparao, pois se
coloca os efeitos da cincia frente aos efeitos das prticas religiosas.
3.2.3 Tudo relativo10

O artigo em questo versa sobre como as pessoas podem aderir a posicionamentos

diferentes sobre uma mesma situao. Ele toma como presuno principal a premissa de que a
moral que atua nestes casos. O texto inicial do artigo somente ilustra a argumentao posterior,

10

O artigo refere-se ao Anexo 3 e se encontra na pgina 65.

42

pois esta, apesar do uso dos argumentos de ilustrao citando o Oriente Mdio, pretende mostrar,
de um modo geral, como a moral atua na formao de opinies divergentes.
Um dos argumentos iniciais visa justificar a premissa ao mostrar que pessoas detentoras
de uma ideia de mundo diferente no podem ser consideradas loucas. Para isto, o autor vale-se de
um argumento pelo ridculo: A menos que consideremos que cerca de 1,5 bilho de terrqueos,
(...) tem graves problemas psiquitricos, foroso reconhecer que a soluo de declarar o
adversrio louco e atac-lo inadequada.. a partir desta concluso que o autor refora que a
moral a fonte de todos os julgamentos e, ento, comea a discutir sobre esta questo.
Desta forma, o discurso tenta mostrar o que guia os povos a ter morais diferentes e coloca
que este guia a definio que se d para o termo justia ou para o valor da vida. Para provar isto
utiliza o argumento de exemplo No se tem notcia, por exemplo, de sociedade que puna como
assassinos seus prprios soldados, por mais inimigos que eles tenham matado. (...) Bem, em
todas as guerras o "culpado" sempre o inimigo.. Este raciocnio mostra como a justia de um
pode ser vista como injustia de outro.
Para estabelecer os princpios da moral, o que feito somente no meio do discurso,
Schwartsman vale do seguinte argumento de autoridade:
O psiclogo Jonathan Haidt prope a existncia de cinco ncleos de
sentimentos morais: agresso, justia (ou equanimidade), comunidade (ou
lealdade ao grupo), autoridade e pureza, que constituiriam uma espcie de
tabela peridica do instinto moral. a partir de combinaes entre esses
grupos que se forjariam os mapas morais dos indivduos e tribos.

O autor ainda mostra que mesmo uma nica pessoa pode ter um pensamento relativizado
em relao a determinados conceitos, para isso vale-se da concepo de homicdio. O artigo
ressalta que ainda que um indivduo condene est ideia, ele pode tom-la como justificvel, o que
facilita o conceito de eliminao de inimigos. Para chegar a est concluso temos uma analogia
entre o fato de que se o homicdio pode ser justificado, ento justo matar os inimigos.
Este argumento reforado por outro de ilustrao: Bin Laden produz seu squito de
homens-bomba ensinando-lhes desde pequeninos (...) que o Ocidente agrediu e agride de forma
injusta a "umma", a comunidade islmica(...).
Embora o Oriente Mdio tenha apenas servido como mote e ilustrado o discurso, o
argumento de concluso retoma seu caso mostrando uma soluo para os conflitos vividos nesta
regio. Assim, o ponto final : Se h uma chance de promover a paz na regio, ela passa
43

retirar as disputas do domnio da moral e lev-las para o campo da racionalidade, o nico

idioma comum entre todos os homens, ainda que muitos insistam em ignor-lo. Nele h um
argumento de direo, pois Schwartsman fornece o caminho que levar a paz no Oriente Mdio.
3.2.4 O prazer de perdoar11
Em O Prazer de perdoar, Schwartsman vale-se das discusses sobre clula-tronco para
criticar o posicionamento da Igreja Catlica em relao a tal pesquisa e tambm ao aborto. Para
dar base a sua argumentao a premissa de fato que pode ser observada a de que o avano
cientfico algo desejado pela sociedade.
Um dos primeiros argumentos citados para a defesa das pesquisas com clula-tronco o
de autoridade: O que o artigo 5 da Lei de Biossegurana (n 11.105) autoriza a utilizao de
embries remanescentes de tratamentos para fertilidade.. Este argumento utilizado para
contrariar a hiptese da Igreja de que todos os embries podem ser utilizados nas pesquisas e
pauta-se pela autoridade de uma lei.
Complementando a hiptese de que somente embries remanescentes sero utilizados no
processo, o autor mostra um argumento pelo desperdcio, no qual destaca que se os embries j
esto prontos o mais correto dar continuidade ao processo. Este argumento ainda ligado a
frase muito mais razovel dar-lhe um fim nobre, como a utilizao em pesquisas que podero
um dia, ainda que distante, salvar vidas. que se constitui em um vnculo casual que valida o
efeito das pesquisas para a sociedade.
Retomando toda a questo o autor faz uma analogia entre o posicionamento da Igreja
sobre a questo das clulas-tronco e do aborto, pois ambas baseiam-se no conceito de vida
adotado pelo catolicismo. Assim, quanto ao aborto, temos o seguinte argumento pelo sacrifcio:
No Brasil, estima-se que sejam 1,5 milho de abortos por ano. Lembrando que so
relativamente raros os casos de mulheres que fazem dois procedimentos no mesmo ano,
precisaramos de algo como 1,2 milho de novas vagas/ano em penitencirias femininas.. Nele,
pode-se ver que as consequncias da lei no so benficas para a realidade brasileira.
Aps este momento o autor estabelece o seu maior conflito com os dogmas religiosos,
pois comea a discutir o conceito de vida e alma que do origem ao posicionamento catlico.
11

O artigo refere-se ao Anexo 4 e se encontra na pgina 68.

44

Nesta etapa que vemos vrios argumentos pelo ridculo, podemos tomar como exemplo os
enxertos: bobagem afirmar que a vida comea com a concepo. Tanto o vulo como o
espermatozide j eram vivos antes de se unirem., O que quero dizer que a "vida em
potncia", no mais das vezes, torna-se, no "vida em ato", mas "aborto em ato". Se a alma
soprada por Deus no momento da concepo, qual o sentido desse verdadeiro holocausto
anmico? e (...) concepo no exatamente um instante, mas um intervalo que varia de 24 a
48 horas. (...)Ser que a alma leva todo esse tempo para ser soprada no novo ser?. Todos estes
argumentos tm em comum o fato de ridicularizar o conceito de vida e alma da Igreja.
Alm destes, podemos destacar tambm um argumento por autoridade e um por
probabilidade. O primeiro encontra-se em Uma das mais importantes autoridades da igreja,
santo Toms de Aquino, afirmou, acompanhando Aristteles, que a alma de garotos s chegava
ao embrio no 40 dia. J a de garotas, talvez porque fossem mais lentas para arrumar-se, s no
48 dia.. J o segundo est na frase S que ningum jamais demonstrou que existe alma e
muito menos que ela se instala no embrio quando o espermatozide fertiliza o vulo..
Com o argumento de autoridade mencionado acima, o autor mostra que mesmo membros
da Igreja dizem que os fetos no tem alma at certo perodo, o que torna questionvel a noo da
vida associada alma, que um dos grandes argumentos do catolicismo para ser contra o aborto.
Aps procurar demonstrar esta fragilidade da concepo de vida, o autor retoma o tema
das pesquisas cientficas, desta vez j tendo demonstrando o que pensa sobre a opinio da Igreja e
como a considera errnea. Assim, ele parte para a concluso, na qual afirma:
(...) o Estado democrtico deve procurar a proporcionar a maior
felicidade possvel para o maior nmero de cidados, sempre respeitando
os direitos de todos. Nessa busca invariavelmente conflituosa, fatos
provados devem ter primazia sobre opinies. Dogmas e crenas de
alguns no podem converter-se em obstculos na busca pelo bem
comum.
Nesta citao vemos um argumento de hierarquia onde a noo de fatos provados do
autor colocada em uma escala superior aos dogmas religiosos, concluindo que o Estado, sendo
democrtico, deve agir em funo da primeira para satisfazer o direito da maioria.

45

3.2.5 Clima de guerra12

Este artigo tem como tema central as relaes entre linguagem e ser humano, sendo que o
pretexto inicial utilizado descartvel para a argumentao que o precede. Portanto, iremos
diretamente s discusses estabelecidas pelo autor sem nos determos no mote que j foi citado
durante a apresentao do corpus.
Para mostrar os conceitos de linguagem o autor vale-se de diversos autores, como
Rousseau, Voltaire, Nietzsche, Heidegger, Barthes e Wittgenstein. Mas, ao invs de filiar-se as
posturas destes autores, Schwartsman apenas cita suas teorias para dizer que eles esto errados.
Menciona tambm no concordar com as teorias expostas por outros dois autores, Sapir e
Whorf, que formularam a hiptese Sapir-Whorf (SWH). Aps isto, ele apresenta a argumentao
para os motivos que o levam a discordar dela, o que de acordo com o autor, tambm pode servir
para o descrdito dos outros autores, visto que Schwartsman afirma, ao rememorar os filsofos
dos quais discordou, que: As frases destes grandes filsofos so verses mais ou menos
vigorosas daquilo que em lingstica se conhece por Hiptese Sapir-Whorf.
Quanto argumentao, primeiramente o autor fornece a definio da hiptese SWH: O
que a SWH basicamente diz que existe uma relao sistemtica entre as categorias gramaticais
da lngua que uma pessoa fala e o modo como ela compreende o mundo e nele atua.. Para
depois afirmar que o estudo foi longe demais em seus insights.
Para corroborar esta afirmao o autor retira alguns casos estudados pela SWH e procura
mostrar como eles esto errados. Destacamos o caso do idioma esquim: O mais famoso dos
casos (...) o dos esquims. Ele (...) e outros autores sustentaram que esses habitantes do rtico
contariam com vrias dezenas (...) de palavras para descrever a neve e que isso teria impactos
profundos sobre sua forma de relacionar-se com o mundo..
Para quebrar este caso o autor vale-se de um argumento por definio, no qual mostra
como se constitui o idioma dos esquims: que os idiomas inuit (esquims) so aglutinantes,
isto , permitem a formao de novas palavras atravs da adio de prefixos, sufixos e outros
elementos.. Desta forma, Schwartsman quer dizer que no existem vrias palavras e sim um
aglomerado de aglutinaes.

12

O artigo refere-se ao Anexo 5 e se encontra na pgina 71.

46

Ainda sobre este assunto destacamos um argumento pelo vnculo causal e outro por
analogia, vistos respectivamente nas frases: No mais, ainda que os inuit tenham mesmo umas
poucas palavras a mais para descrever a neve, isso no chega a ser surpreendente, visto que
esto rodeados dela por todos os lados. e O fenmeno , na verdade, trivial. Onde uma pessoa
normal v "tinta", um pintor enxerga um "leo", uma "aquarela" ou "tinta acrlica"..
Para concluir suas concepes de linguagem o autor utiliza outro argumento de
autoridade: Se h um filsofo que estava quase certo Kant, ao propor que nosso crebro
pensa sobre intuies de espao e tempo e atravs de categorias como quantidade (unidade,
pluralidade), qualidade (realidade, negao) e relao (causalidade, comunidade).. Assim, ele
conclui seu artigo apresentando o ponto com o qual concorda, aps ter se esforado para quebrar
uma hiptese e negado outras.
3.2.6 O caso Isabella13

Este artigo aborda em sua temtica central o fato das crianas serem mais comoventes aos
olhos dos adultos do que outros adultos. Este fato, que tambm vale como premissa,
questionado porque no momento em que o artigo foi produzido vivia-se o drama do assassinato
de uma criana, Isabella Nardoni, e isto causou a comoo de um grande contingente de pessoas.
No entanto, o caso, apesar de ter dado origem discusso, s retomado uma vez na
argumentao central. Tal argumentao comea utilizando a autoridade imputada pela biologia
para mostrar como os seres humanos possuem mecanismos que fazem com que tenham mais
compaixo por crianas. Isto se d atravs do argumento Parte da resposta est na biologia.
Bebs e crianas comovem e mobilizam nossos instintos de cuidadores..
Em A circuitaria cerebral responsvel por esse, digamos, "amor s crianas" comum
a vrios mamferos. Tambm julgamos fofinhos filhotes de ces, gatos e at de animais perigosos
como ursos (lembrem-se de Knut) e tigres., o argumento de comparao entre homens e
animais, seguido pelo argumento de reciprocidade entre o tratamento de crianas e filhotes, serve
para mostrar como o afeto pela criana est presente na sociedade.
Continuando o artigo o autor explica que esse amor pelo infantil no basta para que um
adulto sinta vontade de cuidar de todas as crianas. Entre explanaes e informaes que
13

O artigo refere-se ao Anexo 6 e se encontra na pgina 74.

47

remontam ao passado, no qual a morte de crianas era vista como mais natural, o autor utiliza um
argumento de autoridade com base na teoria do historiador Aris. Este argumento colocado para
mostrar como esta forma de amor fruto da sociedade contempornea.
Para ressaltar esta noo, Schwartsman elabora tambm um argumento de comparao:
Uma criana no passava de um projeto de adulto, s que com mais desvantagens. As ltimas
caractersticas que esses serezinhos desenvolviam eram a razo e a lgica, o que os tornava
verdadeiros dbeis mentais espera do sopro da inteligncia.
Aps isto, o autor passa a explanaes sobre o desenvolvimento do amor criana e diz
que, devido a este afeto, o assassinato de crianas to recriminado pela sociedade. Esta
concluso pode ser tomada como um argumento de vnculo causal, pois o amor as crianas
determina o dio aos crimes contra ela, mostrando uma relao entre dois fatos.
3.2.7 O no to livre arbtrio14

Nosso ltimo artigo analisado faz algumas consideraes sobre o livre arbtrio,
questionando se os seres humanos so realmente livres para fazer suas prprias escolhas. Para
comear o debate, Schwartsman utiliza um argumento de autoridade atravs de uma citao do
matemtico Laplace, para mostrar que as pessoas no so livres para decidir.
Este matemtico formulou15 que o futuro depende do passado, portanto, atravs de suas
teorias pode-se pensar que tambm o passado que norteia as decises humanas. Valendo-se
dessa idia Schwartsman diz Se tudo o que se passa no mundo o resultado de uma frmula
matemtica, culpar algum por um assassinato faz tanto sentido quanto responsabilizar o leo
por devorar a gazela ou um asteride por ter dizimado os dinossauros.. Este raciocnio por
reciprocidade conduz o leitor a pensar que, como o livre arbtrio no existe, as pessoas no so
responsveis pelos seus atos.
O autor ainda diz que dentro desta mesma categoria dos que acreditam em Laplace,
podemos colocar aqueles que creem em Deus, pois ambas as perspectivas igualam-se ao ter uma
viso determinista de futuro. O passado ou Deus decidem, em nenhum dos dois casos opera o
livre arbtrio. Para chegar a esta concluso o artigo utiliza o seguinte argumento de comparao:
14
15

O artigo refere-se ao Anexo 7 e se encontra na pgina 77.

Esta hiptese ficou conhecida como o demnio de Laplace.

48

Na mesma situao se encontram aqueles que postulam a existncia de um Deus perfeitamente

onisciente e onipotente. Tal entidade atrairia para si todas as culpas do universo..
Para dar prosseguimento a esta viso ressaltamos ainda outros dois argumentos de
autoridade que afirmam uma mesma questo. Cita-se o fsico Albert Einstein e em seguida
coloca-se que o filsofo Schopenhauer pensa da mesma forma. Estes argumentos apresentam
uma noo determinista um pouco diferente da mencionada anteriormente, pois sustenta um
universo determinista sem no atirar a noo de responsabilidade num buraco negro. Isto
acontece pois ambos os autores acreditam que somos filhos da necessidade, ou seja, ns
agimos como queremos mas de acordo com as necessidades que temos.
Em seguida, ocorre a utilizao de um argumento de autoridade, mais propriamente da
autoridade da cincia fsica, para mostrar como caminham as pesquisas na rea da mecnica. Isto
feito porque o autor deseja utilizar este conceito para a formulao de argumento de
comparao com o livre arbtrio humano. Isto feito em:
Cada vez mais o "mainstream" da fsica vai se convencendo de que a
impossibilidade de determinar ao mesmo tempo a posio e a velocidade
de uma partcula est na natureza da matria (...). Com isso, o demnio
de Laplace, se no sai de cena, ao menos passa para um segundo plano.
O mesmo, suspeito, ocorre com o Deus das religies monotestas (...)
No entanto, apesar de pretender quebrar o determinismo das explanaes anteriores com
este argumento, o autor volta a esta viso ao utilizar a neurocincia, atravs de outro argumento
de autoridade, para dizer que nossas escolhas so uma iluso.
Schwartsman tambm fala de dois norte-americanos, Denett e Frankfurt, que conseguem
conciliar livre arbtrio e determinismo. O argumento de autoridade proposto desta vez cita o
seguinte: Segundo Dennett, ns temos o poder de veto e o poder de veto sobre o veto, alm de
boas noes de causalidade, que nos permitem imaginar cenrios futuros e projetar-lhes
conseqncias de decises passadas. No necessrio um milagre para ter responsabilidade..
Na parte final do artigo o autor afirma que no tem uma resposta final para a questo, ou
seja, todos os argumentos visavam mais a discusso do assunto do que uma prova final de certo
ou errado. Mas Schwartsman prope-se a encerrar com um questionamento acerca da justia.
Em um argumento de contradio ele afirma que Se no estamos muito certos do nvel
de controle que temos sobre nossas aes e se at mesmo possvel que cada uma de nossas
decises j esteja escrita desde o incio dos tempos, ento no faz sentido punir algum como
49

retribuio falta cometida.. Como este argumento ele considera incoerente o sistema de
justia e estabelece uma nova viso: A meta deixa de ser "fazer justia" (uma completa
inutilidade) e passa a ser organizar melhor a sociedade..
Para reafirmar ainda mais o conceito de que no possumos um livre arbtrio efetivo, o
artigo ainda apresenta um argumento de comparao, no qual relaciona os seres humanos com os
ces do experimento de Pavlov16, com a nica diferena de que somos capazes de fazer planos.
3.3 Consideraes finais

Os argumentos aqui estudados foram retirados por apresentar uma maior importncia
dentro dos artigos. Desta forma, no analisamos pargrafo por pargrafo e sim o discurso com um
todo e, depois disto, verificamos as formas argumentativas de destaque.
Dizemos isto para lembrar que a anlise abaixo no conter todos os argumentos
expressos em cada texto do corpus. Alm disso, optamos por utilizar este tpico para mostrar
uma grade com os dados quantitativos e, na parte posterior, apresentaremos as concluses de
cunho qualitativo.
Grade 6 Levantamento quantitativo dos argumentos
Argumentos

Total de cada tipo de

Artigos17 A1 A2 A3 A4 A5 A6 A7

argumento

Quase-lgicos

20

Contradio

--

--

--

--

Comparao

--

--

--

--

Ridculo

--

--

--

--

Sacrifcio

--

--

--

--

--

Reciprocidade

--

--

--

--

--

Definies

--

--

--

--

--

--

Incluso da parte no todo

--

--

--

--

--

--

--

--

16

Os experimentos de Pavlov com ces pautavam-se pelo condicionamento, ou seja, ele conseguiu provar que os
ces desenvolviam seus comportamentos com base nos estmulos ambientais que recebiam.
17
Os nmeros referem-se tambm aos nmeros dos artigos nos anexos e a ordem em que foram apresentados.

50

Justia

--

--

--

--

--

--

--

--

Probabilidade

--

--

--

--

--

--

Baseados na estrutura

23

Vnculo causal

--

--

--

--

Desperdcio

--

--

--

--

--

--

Direo

--

--

--

--

--

--

Superao

--

--

--

--

--

--

Pragmtico

--

--

--

--

--

--

Autoridade

--

14

Hierarquia Dupla

--

--

--

--

--

Grau e ordem

--

--

--

--

--

--

--

--

Fundam a estrutura do

--

--

--

Exemplo

--

--

--

--

--

--

Ilustrao

--

--

--

--

--

Modelo

--

--

--

--

--

--

Analogia

--

--

--

--

Dissociao

--

--

--

--

--

--

--

--

Dissociao

--

--

--

--

--

--

--

--

Total de argumentos em

11

51

do real

real

cada artigo

Desta forma chegamos a um total de 51 argumentos. Sendo que a maioria deles de

autoridade, um total de 14. Em seguida temos cinco argumentos de comparao e pelo ridculo.
Tambm so apresentados trs argumentos para as categorias: contradio, analogia, vnculo
causal e reciprocidade. Alm de dois para: sacrifcio, hierarquia, modelo, ilustrao e definio. E
um nos tipos: superao, pragmtico, direo, exemplo, probabilidade e desperdcio.

51

CONCLUSO
Os artigos opinativos podem ser um meio frtil para disseminao de conhecimento na
sociedade. Os artigos de Hlio Schwartsman so um exemplo disso, pois conseguem unir, em
uma linguagem relativamente simples, as discusses sociais e uma argumentao estruturada em
bons conceitos. Isto s traz vantagens ao leitor que, alm de se informar, consegue adquirir um
maior saber com a leitura destes artigos.
Vemos que o perfil assumido pelo autor representa bem o articulista conforme descrito
por Beltro (1980), ou seja, uma pessoa com ampla bagagem cultural e de credibilidade junto a
empresa jornalstica na qual trabalha, podemos chegar a esta concluso pois Schwartsman j
exerceu a funo de editor no Grupo Folha.
Assim, com base em nossas anlises e nas teorias expostas podemos responder ao
questionamento lanado: como se manifesta a formao argumentativa no discurso do articulista
Hlio Schwartsman?
Embora tenhamos partido de trs hipteses iniciais para responder a esta questo,
tomamos os cuidados para que estas no se tornassem limitadoras. Mas ainda assim conseguimos
ver a concretizao de duas delas, pois o autor realmente se vale de uma grande quantidade de
argumentos de autoridade e de uma boa interao argumentativa. Somente abandonamos a
hiptese de que a maioria dos argumentos pertencia ao grupo dos quase-lgicos. Isto no ocorreu
justamente devido a forte presena dos argumentos de autoridade, dos quais voltaremos a falar,
que pertencem ao grupo dos argumentos baseados na estrutura do real.
Observamos ainda que a maioria dos artigos demonstra uma valorizao da cincia ou
ento as utiliza em seus argumentos. Alm disso, a ampla utilizao dos argumentos de
autoridade tambm uma mostra do cientificismo que se pretende alcanar, pois estes tipos de
argumento so os mais legitimados na sociedade cientfica, j que tambm servem para embasar
trabalhos de cunho acadmico.
Estes argumentos tambm possuem uma facilidade persuasiva ao ter como sustentao
figuras ou meios j consolidados e respeitados pela sociedade, o que permite uma argumentao
mais rpida. Tal fato importante para imprensa, tanto opinativa quanto informativa, que muitas
vezes trabalha com a limitao do espao.
52

Outros tipos de argumentos que podem facilitar a persuaso do pblico so os de

comparao, analogia, reciprocidade e ilustrao. Isto se deve, em parte, as imagens que estes
tipos de raciocnio podem gerar na mente das pessoas, fazendo com que a situao e,
consequentemente, o argumento, se tornem mais claros.
Os argumentos pelo ridculo tambm desempenham um papel importante nos artigos
analisados. No entanto, este tipo de argumentao requer certo compartilhamento de idias entre
autor e auditrio, j que, apesar de desempenhar a mesma funo do absurdo da lgica clssica,
estes argumentos se restringem em ironizar e no em falar racionalmente sobre o fato.
Notamos a presena destes argumentos principalmente quando o autor fala sobre religio,
o que os torna ainda mais perigosos, j que ingressa em um caminho onde verdadeiro e falso
uma simples questo de opinio e nada est provado nem para o lado dos crentes quanto dos
descrentes. O mesmo se aplica aos argumentos de hierarquia e de probabilidade quando
utilizados para este mesmo caso, sobe os argumentos de probabilidade, os prprios tericos da
Nova Retrica afirmam que uma forma bastante questionvel.
Como esta concepo entre f e cincia se faz presente em trs dos artigos, percebemos
que, apesar de no existir nenhum argumento por dissociao explicitado, est tcnica permeia
toda a abordagem dos artigos mencionados, que so Cincia sob ataque, F na cincia e O
prazer de perdoar. Isto acontece, pois, o autor cria o par religio e cincia e, atravs dele,
elabora sua argumentao.
O uso dos argumentos por sacrifcio tambm merece uma reflexo de nossa parte. Esta
forma argumentativa pode induzir o leitor a refletir sobre a questo colocada. Podemos visualizar
isto quando o autor fala das consequncias malvolas da lei contra o aborto para o sistema
carcerrio brasileiro. Ao utilizar este argumento o autor incita o leitor mais atento a pensar em
outras consequncias desta lei.
De um modo geral a argumentao dos artigos de Hlio Schwartsman opera pela
convergncia de argumentos, ou seja, vrios argumentos so colocados para se comprovar uma
mesma ideia ou para se negar um dado. No entanto, isto no acontece de forma exagerada, o que
poderia prejudicar o teor da argumentao.
Mencionamos apenas um leve exagero no artigo Clima de guerra quando o autor lana
tantos argumentos para negar o que acredita que acaba deixando de comentar aquilo que acredita
e tambm deixa de fornecer definies para os conceitos apresentados, conceitos ligados a
53

linguagem e que podem ser vistos sob perspectivas diferentes pelos leitores. Fornecer definies
seria um modo de se assegurar contra mltiplas interpretaes, isto facilitaria a persuaso, j que
o autor lida com um auditrio miditico com o qual no tem um contato direto no momento da
recepo do discurso. Assim, qualquer estratgia que limite as interpretaes e que guiem o leitor
no caminho desejado bastante til para que os artigos atinjam o fim desejado pelo produtor.
Ainda neste artigo podemos observar que o autor faz uso de inmeras citaes de pessoas
reconhecidas no meio social e acadmico para explanar ideias relativas linguagem. Aps
fornecer estas informaes ele afirma no concordar com nenhuma delas, vemos esta atitude
como um erro quando se quer persuadir o leitor. Este erro encontra-se no fato que, como j
vimos, os argumentos de autoridade, ainda mais quando convergentes, so facilmente aceitos e
quebr-los requer um questionamento srio e no a simples afirmao de que todos eles esto
errados.
No artigo O no to livre arbtrio tambm pudemos observar um ponto falho da
argumentao de Schwartsman: ele demora pra definir uma postura especfica em relao
situao tratada. Alm disso, ao final, afirma que pretendia apenas discutir a questo e no propor
uma concluso, no entanto, fornece um argumento de concluso pautando-se pela noo
determinista de escolha, ou seja, somos impulsionados pelo meio a agir de certo modo.
Tambm estudamos as premissas que faziam parte da argumentao de alguns artigos.
Todas elas se encontram na categoria das relativas ao real. Isto bastante compreensvel tambm
devido ao auditrio amplo, ou seja, utilizar premissas relativas ao prefervel requer trabalhar com
grupos especficos que tenham caractersticas em comum, o que no ocorre quando se trabalha
em mdias de ampla circulao como o caso da Folha Online.
A utilizao destas premissas deve ser feita com cautela e tendo sempre em mente o
auditrio. Nos artigos analisados podemos observar que Schwartsman foi justamente criticado
por no ter tido ampla aceitao para a presuno de seu artigo Cincia sob ataque. Esta
premissa era sobre a utilidade da cincia para sociedade. Os questionamentos sobre essa premissa
levaram, inclusive, a elaborao do artigo F na cincia.
Observamos que h um maior nmero de argumentos baseados na estrutura do real, no
entanto, isto se deve a grande quantia de argumentos de autoridade. J os raciocnios quaselgicos recebem apenas dois argumentos a menos que o anterior, sem que nenhum dos tipos
tenha destaque elevado, ou seja, a argumentao bem distribuda entre os formatos.
54

A presena dos vrios argumentos da tcnica quase-lgica mostra uma tendncia em

tentar se aproximar da lgica formal, ainda mais consagrada cientificamente, j que estes
argumentos guardam mais semelhana do que os demais com a lgica clssica. Tal fato pode ser
associado ao desejo pelo cientificismo, o que tambm ocorre, como j tratado, no caso dos
argumentos de autoridade.
Aps estas explanaes, consideramos cumpridos os objetivos de mostrar como se d a
argumentao no discurso do jornalismo opinativo de Hlio Schwartsman, verificando como a
retrica pode auxiliar nesta compreenso e tambm na elaborao dos artigos. Tambm pensamos
que este trabalho cumpriu outro importante objetivo, que o de fornecer mais material de estudo
para o campo do jornalismo e da retrica.
Com a realizao desta pesquisa, podemos perceber que um estudo da retrica auxiliaria
na composio de artigos opinativos e tambm no trabalho dos demais gneros opinativos. Com o
aporte desta cincia, o jornalista seria capaz de compreender melhor quais os argumentos
persuadem com mais eficincia o seu pblico-alvo e tambm se tornaria apto a analisar possveis
deslizes, o que auxilia na compresso do erro e, consequentemente, no aprendizado atravs deste.

55

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Acesso
em 24 abr. 2009.

57

ANEXOS18
Anexo 1

31/01/2008 Cincia sob ataque

Se eu fosse exagerado, diria que a cincia brasileira est sob ataque. Como no sou,
parece mais adequado afirmar que ela vem enfrentando percalos imprevistos. H duas semanas a
ministra do Meio Ambiente, Marina Silva, participou de um evento criacionista e, em seguida,
defendeu o ensino de teorias "alternativas" ao darwinismo. Poucos dias depois, reportagem da
Folha (s para assinantes) mostrava que cerca de uma centena psiclogos, advogados,
antroplogos e educadores procurava, atravs de um abaixo-assinado, impedir um grupo de
neurocientistas de levar a cabo pesquisa que pretende esquadrinhar o crebro de 50 adolescentes
homicidas de Porto Alegre em busca de marcadores biolgicos.
Investidas anticientficas no so propriamente uma novidade, que o digam Giordano
Bruno e Galileu Galilei. Mesmo em tempos de maior liberdade intelectual, como a Grcia Antiga,
experimentadores do quilate de Eratstenes e Arquimedes enfrentavam um certo desdm de
filsofos puramente especulativos, ento mais afinados com o "Zeitgeist". O inquietante no caso
brasileiro que os ataques partam, seno de aliados, ao menos de grupos e instituies que
deveriam em tese apoiar a cincia. Afinal, Marina Silva, na condio de ministra, representa o
Estado brasileiro. J psiclogos, antroplogos e pedagogos, embora no costumem militar nas
fileiras da "hard science", so --ou deveriam ser-- aquilo que antigamente chamvamos de
"Geistwissenschaftler", ou seja, simplificando um pouco, cientistas sociais, os quais deveriam,
pelo menos etimologicamente, estar comprometidos com o mtodo cientfico.
Comecemos pelo caso mais gritante, que o dos patrulheiros epistemolgicos. De minha
parte, considero a neurocincia um campo frtil e promissor, do qual tem emergido muito
material interessante para "insights" e reflexes. Admito, entretanto, que nem todo mundo precisa
pensar como eu. perfeitamente possvel tachar sociobiologia, psicologia evolutiva e gentica
como "reducionistas" --o que quer que isso signifique. Mais at, legtimo preocupar-se com o
efeito que determinadas descobertas possam ter sobre a sociedade. Imagine-se, por hiptese, que
18

Todos os artigos foram retirados do site http://www1.folha.uol.com.br/folha/pensata/helioschwartsman/.

58

se desenvolva um mtodo de diagnosticar, ainda antes do nascimento, indivduos mais propensos

a tornar-se criminosos quando adultos. Tais embries poderiam ser abortados? Se sim, por
deciso de quem? Do Estado? Dos pais? So questes apaixonantemente controversas. E, por
mais intransigentes que possamos ser na defesa da vida e da pluralidade humanas, nada justifica
deixar de realizar um estudo cujos protocolos ticos se mostrem adequados, como o caso do
experimento gacho. Ele no implica nenhum risco pondervel para as "cobaias" e s ocorrer se
os pesquisadores obtiverem o consentimento esclarecido dos jovens e de seus pais ou
responsveis e tambm a autorizao da Justia.
No porque os nazistas cometeram atrocidades evocando a gentica --equivocadamente,
ressalte-se-- que devemos renunciar a compreend-la. Se um dia investigaes nesse campo
levarem a tecnologias eugnicas, precisaremos discutir caso a caso a moralidade de sua aplicao.
De minha parte, como princpio geral, acho que pais devem poder escolher se vo ou no ter
filhos com determinadas doenas incapacitantes.
Qualquer que seja nossa posio pessoal, quer acreditemos que a vida um dom de Deus,
quer a consideremos o encontro inopinado de tomos de carbono com um pouco hidrognio e
oxignio, no faz muito sentido que um cientista social --ou qualquer outra pessoa minimamente
ilustrada-- se oponha realizao de um experimento capaz de ampliar nosso conhecimento por
temor

das

implicaes

que

tal

conhecimento

possa

ter.

Se

os

nossos

solertes

"Geistwissenschaftler" esto to certos de que a empreitada dos neurocientistas dar com os

burros n'gua --possibilidade bastante real-- que critiquem, como convm ao mtodo cientfico,
os resultados do experimento, no sua realizao. Se esto to certos de que a neurocincia
encerra o ovo da serpente, que o demonstrem com base em evidncias e encadeamentos lgicos,
no com ilaes e palavras de ordem. Minha sensao a de que essa gente, ao defender a
proibio pura e simples, repete os argumentos com os quais a Igreja Catlica impedia a
dissecao de cadveres e promovia outros vetos francamente obscurantistas.
Voltemos agora ao mais delicado caso do criacionismo ministerial. Marina Silva tem,
como cidad, o direito de professar a f que bem desejar. Mais at, no porque se tornou
ministra de um Estado nominalmente laico que precisaria deixar de comparecer aos cultos de sua
igreja, a Assemblia de Deus. Ela, entretanto, avanou o sinal quando participou do 3 Simpsio
sobre Criacionismo e Mdia, promovido pelo Centro Universitrio Adventista de So Paulo, e,
sada, ainda deu uma entrevista na qual, no melhor estilo dos "neocons" dos EUA, sustentou que
59

vises de mundo criacionistas devem ser ensinadas nas escolas, para que os alunos possam
decidir por si mesmos.
Estamos aqui diante de dois problemas. Em primeiro lugar, Marina deveria ter-se
recusado a participar do evento, pela simples razo de que no foi convidada para falar na
condio de simples fiel da Assemblia, ou teloga, mas sim por ser ministra do Meio Ambiente,
ou seja, uma representante do Estado. E, nos termos do artigo 19 da Constituio, vedado ao
Estado

"estabelecer

cultos

religiosos

ou

igrejas,

subvencion-los,

embaraar-lhes

funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relaes de dependncia ou aliana".

Essa, entretanto, a falta menos grave, que seria facilmente perdovel, se a ministra no tivesse
em suas declaraes abraado tambm a pedagogia ultraconservadora, que pretende transformar
fatos comprovveis em comprovados em questes abertas a escrutnio religioso.
No conheo as opinies hidrostticas do papa, mas no importa o que ele pense ou
decrete acerca da fervura da gua, o fato e ser que, em condies normais de temperatura e
presso, ela ferve a 100C. De modo anlogo, independentemente do discurso religioso, as bases
gerais da teoria evolutiva mais ou menos como postulada por Charles Darwin no sculo 19 esto
cabalmente comprovadas. Falcias criacionistas no vo mudar isso. O rol de evidncias prDarwin extenso. Vai da totalidade do registro fssil at aqui coletado --e nunca falseado por
nenhum despojo geologicamente impossvel_ at a capacidade de fazer previses sobre o futuro,
como o surgimento de cepas de bactrias resistentes a novas classes de antibiticos.
O criacionismo em sua mais nova roupagem --o tal do design inteligente-- sustenta que a
evoluo "apenas" uma teoria e cheia de supostas dificuldades, como se tudo em cincia no
fosse "apenas uma teoria", a includa a teoria da gravidade. Seu argumento bsico o de que
seres vivos so complexos demais para ter surgido "por acaso": se eu encontro um relgio, a
sutileza e a preciso das roldanas e engrenagens, me autoriza a supor um relojoeiro; de modo
anlogo a arquitetura de estruturas como asas e olhos permitiria inferir um Criador.
"Non sequitur", que, em bom portugus, significa: pura bobagem, coisa de quem no
entendeu (ou fingiu que no entendeu) o b--b do darwinismo. Embora mutaes nos seres
vivos de fato ocorram aleatoriamente, a seleo subseqente --que conserva o que til e
despreza o que no o -- nada tem a ver com acaso. Ela , se quisermos, o avesso do acaso. Tratase, na verdade, de um dos poucos processos naturais que conseguem simular o trabalho de
projetistas. S que funciona ao contrrio. Ao preservar traos mesmo que milimtricos de
60

utilidade e descartar todas as mutaes que no servem para nada (a maioria delas resulta em
cnceres, oportuno lembrar), a seleo consegue, ao longo de inmeras geraes, produzir
estruturas que passam por entidades concebidas por uma inteligncia.
O que o criacionismo faz , apoiando-se nessa iluso, impingir raciocnios capengas que
soaro convincentes a alunos com pouco treinamento epistemolgico e j socialmente orientados
a "aceitar a palavra de Deus". Admitir que padres e pastores profiram tais sandices em
epistemolgicas em seus templos uma necessidade democrtica. Mas no faz nenhum sentido
repeti-las nas salas de aula de um Estado laico. Fatos sobre o mundo no so matria que se
decida com base em convices pessoais ou maiorias.
E, infelizmente, os neocriacionistas no se contentam em acreditar em Deus. Querem,
sabe-se l por qual motivo, revestir seu delrio de vestes cientficas. S que estas no lhe cabem.
O grande erro da comunidade cientfica norte-americana foi ter esperado tempo demais
antes de reagir s investidas criacionistas, deixando que o discurso pseudocientfico e
aparentemente democrtico prosperasse e ganhasse terreno. Infelizmente, ns, no Brasil, estamos
repetindo esse equvoco. Vale lembrar que o pio casal Garotinho j introduziu o ensino do
criacionismo nas escolas da rede pblica do Rio de Janeiro. Consertar as coisas agora ser um
deus-nos-acuda.
No deixa de ser irnico que os mesmos socilogos, advogados e psiclogos que at h
pouco se erigiam em defensores mximos das liberdades agora propugnem pela censura a
pesquisas, e os mesmos religiosos criacionistas que poucos sculos atrs queimavam livros e
pessoas agora recorram liberdade de pensamento para apregoar tolices na escola pblica. No
acredito em deuses, mas, foroso reconhecer que eles tm um senso de humor infernal.

Anexo 2

07/02/2008 A f na cincia
Minha coluna da semana passada19, em que defendi a cincia de ataques neocriacionistas
e "humanitrios", gerou mais controvrsia do que eu poderia supor. Leitores questionaram-me
acerca da eugenia, das bases epistemolgicas do darwinismo, do carter laico do Estado e at da

19

Esta coluna a apresentada anteriormente, ou seja, Cincia sob ataque.

61

validade do discurso cientfico. Acreditar na cincia, sugeriram alguns, exige tanta f quanto crer
em Deus.
Ser? Aceito a provocao, de modo que vou tentar mostrar hoje por que a cincia no
uma religio.
Comecemos pelas semelhanas. Como qualquer um que j abriu um livro de
epistemologia sabe, a cincia busca seus fundamentos em meia dzia de postulados, ou seja, de
premissas que, a exemplo dos dogmas religiosos, so tomadas como auto-evidentes, isto ,
consideradas verdadeiras sem necessidade demonstrao. Para o monotesmo, sentenas como
"Deus criou o mundo" constituem verdades inquestionveis. J na cincia, quem desempenha
esse papel so princpios como o de identidade e o de no-contradio. O primeiro afirma que, se
A=A, ento A=A, e o segundo reza que, se A=no-B, na ocorrncia de A no ocorre B, e viceversa. Convenhamos que no so idias revolucionrias e nem mesmo particularmente brilhantes,
mas j a comeam a emergir algumas das diferenas entre cincia e religio.
Um juzo como "Deus criou o mundo" contingente, ou seja, eu posso, ainda que apenas
no plano da lgica, conceber um mundo criado pelo acaso, pelo diabo ou at pelo presidente Lula
("nunca antes na histria desse universo..."). J os postulados cientficos so em tese mais fortes,
pois lidam com juzos necessrios: para imaginar que uma coisa seja diversa dela mesma, eu
preciso renegar ou pelo menos suspender os fundamentos da lgica.
At aqui, a vantagem da religio. Ela j est emitindo pareceres sobre o mundo,
enquanto a cincia permanece presa ao reino das abstraes matemticas. Se queremos que a
cincia fale sobre o mundo --e, para possuir alguma utilidade, ela tem de faz-lo--, precisamos
dar um passo temerrio. Precisamos autoriz-la a lidar com indues, ou seja, admitir que,
partindo de casos particulares observados, proceda a generalizaes. Exemplo: o sol nasceu hoje
e em todos os dias que antecederam o dia de hoje, logo, o sol nascer tambm amanh. Ao aceitar
esse tipo de raciocnio, conquistamos o direito de proferir juzos sobre a realidade fsica, mas
sacrificamos o plano slido das certezas matemticas no qual antes caminhvamos. Com efeito, o
fato de o sol ter nascido todos os dias no passado no encerra a garantia lgica de que tambm
nascer amanh. Isso no mximo muito provvel, mas de maneira alguma necessrio.
Por paradoxal que parea, esse sbito rebaixamento do grau de certeza com que lidam as
cincias uma excelente notcia. Juzos cientficos tornam-se daqui em diante verdades
provisrias. No contam mais com nenhum tipo de garantia lgica, uma vez que se baseiam em
62

meros encadeamentos entre experincias passadas e raciocnios generalizantes --processo que

sabemos falvel e propenso a erro.
Assim a cincia, diferentemente da maioria das religies, perde o direito at mesmo de
pretender afirmar verdades acabadas. Tudo que ela pode fazer gerar hipteses a ser testadas e
refutadas empiricamente. Quando essas suposies passam muito tempo sem ser cabalmente
desmentidas, como o caso da evoluo mediante seleo natural, dizemos que so corroboradas.
claro que esse um processo em aberto, pois o fato de no terem sido refutadas at aqui no
encerra a garantia de que no o sero amanh. Isso o mais perto da "prova" que a cincia pode
chegar.
Essa precariedade epistemolgica cerca toda a cincia, do neordarwinismo, chamada lei
da gravidade. Embora no ouamos com muita freqncia gente afirmando que a gravidade "s
uma teoria", exatamente isso que ela . O que o neocriacionismo travestido de 'design
inteligente' faz embaralhar o sentido de teoria em suas acepes fraca (a do dia a dia) e forte
(epistemolgica) para, em meio confuso conceitual, semear seus pressupostos algo
dogmticos. O fato de o neoevolucionismo apresentar, como toda teoria, algumas lacunas de
maneira alguma nos autoriza a inferir um deus logo primeira dificuldade.
A incerteza e a subseqente maleabilidade da cincia vo ainda mais longe. No limite, ela
admite at que seus prprios "dogmas" sejam revistos. Algumas hipteses da mecnica quntica,
por exemplo, vo de encontro ao princpio da no-contradio. Seria como se a religio negasse
Deus em determinadas situaes. Os dogmas da cincia se articulam de maneira to particular
que a tornam o menos dogmtico dos discursos.
claro que estamos aqui falando na teoria. No mundo real, encontraremos cientistas to
fanticos quanto o mais exaltado dos padres inquisidores. Encontraremos indivduos que de bom
grado mandariam queimar todos os que ousassem desafiar o "mainstream" cientfico. Ainda
assim, digno de nota o fato de que, enquanto a religio s existe com o dogma, a cincia como
mtodo trabalha para falsear idias aceitas e noes estabelecidas --em uma palavra, para falsear
dogmas. No acho que eu avance muito o sinal quando afirmo que essa diferena ajuda a explicar
o fato de que mesmo o mais tacanho positivismo produziu menos fogueiras do que a mais
tolerante das religies.
Podemos eventualmente nos deparar com um ctico radical, para o qual dogmas,
postulados e axiomas so todos indiscernveis entre si e valem a mesma coisa, isto , nada.
63

oportuno lembrar que o filsofo e matemtico austraco Kurt Gdel (1906-78), com seus
teoremas da incompletude, se no colocou em xeque, ao menos criou dificuldades para a prpria
lgica formal. Mas, mesmo nesse registro hiperblico, a cincia apresenta vantagens sobre as
religies.
Ela tem como subproduto tecnologias, que constituem uma "prova" indireta no tanto de
sua "exatido", mas pelo menos de que o mtodos cientfico leva a algum lugar. O foguete que eu
construo com base em minhas idias sobre a fsica, desde que corretamente lanado, me levar
Lua quer eu seja judeu, ateu, catlico, muulmano ou corintiano. J com as religies, as mesmas
aes que levariam o partidrio de uma ao paraso atiram-no no inferno segundo a doutrina da
outra.
Tomemos uma dessas medidas indiretas, a evoluo da expectativa de vida ao nascer.
Estima-se que o tempo mdio de vida do homem de Neanderthal fosse de 20 anos. No Paleoltico
Superior, o Homo sapiens chegava a algo como 33 anos. Na Idade do Bronze, com o advento da
agricultura e o aumento do tamanho dos assentamentos humanos (mais doenas e guerras mais
mortferas), a expectativa de vida cai para 18 anos. Noes de higiene desenvolvidas por gregos e
romanos (saneamento) conseguem elevar a mdia para 36-45 (Grcia clssica) 20-30 (Roma
clssica). Mas, no sculo 20 e incio do 21, na chamada era cientfica, assistimos a um um
verdadeiro salto da esperana de vida, que atinge os 67 anos (mdia global), quase 80 se
considerarmos s os pases desenvolvidos. Um ctico hiperblico diria que a correlao nada
prova. Um dogmtico religioso diria que este o plano de Deus. J eu prefiro atribuir tal avano
a subprodutos da cincia como antibiticos, vacinas e grandes excedentes agrcolas. Em poucas
palavras, embora a cincia esteja conosco de forma razoavelmente bem estabelecida h apenas
200 anos, j fez mais pelo bem-estar da humanidade do que todas as rezas e mandingas de
religiosos durante milnios.

Anexo 3

21/02/2008 Tudo relativo

64

"O mundo um lugar melhor sem este homem. Ele era um matador de sangue-frio, um
assassino em larga escala e um terrorista responsvel pela morte de inmeros inocentes. De um
modo ou de outro, ele foi levado justia".
*
"Com orgulho e honra, anunciamos o martrio de um grande lder da resistncia que se
juntou procisso de mrtires da resistncia islmica. O mrtir, que sua alma descanse em paz,
foi alvo dos sionistas por mais de 20 anos".
*
A primeira declarao de Sean McCormack, porta-voz do Departamento de Estado dos
EUA. J a segunda trecho de um boletim extraordinrio lido na rede de TV "Al Manar", do
grupo xiita Hizbullah. O difcil aqui acreditar que ambas as notas se refiram morte da mesma
pessoa, Imad Mughniyah, assassinado numa exploso em Damasco na semana passada.
De minha parte, acho que a descrio feita pelo representante do governo norte-americano
se aproxima mais da realidade. Mughniyah, afinal, foi responsvel por alguns dos mais
mortferos atentados anteriores ao 11 de Setembro. Suas "obras", que custaram a vida a vrias
centenas de pessoas, incluem os ataques ao quartel dos marines dos EUA e ao acampamento de
capacetes-azuis franceses em Beirute no incio dos anos 80, bem como as exploses da
embaixada israelense em Buenos Aires em 1992 e da Associao Mtua Israelense-Argentina
(Amia) na mesma cidade dois anos depois. E, na minha modesta opinio, indivduos que plantam
bombas onde funcionam creches, como no caso da Amia, so mais precisamente retratados como
terroristas do que como combatentes da liberdade. Se ele tivesse parado nos soldados, talvez o
pudssemos considerar um guerrilheiro ou coisa semelhante. Mas no parou.
S que, para meus propsitos na coluna de hoje, no interessa tanto o que eu, voc,
George W. Bush ou Osama bin Laden pensemos sobre Mughniyah, mas sim o fato de que suas
aes comportam interpretaes diametralmente opostas. Ele pode ser visto como um grande
celerado ou como um heri, como um terrorista sanguinrio, ou como um homem que luta pelo
que justo. Imaginando que exista uma realidade mais ou menos unvoca, como isso possvel?
A soluo mais fcil para o problema declarar os que pensam diferentemente de ns
como psicopatas e partir para o ataque. o que muitos fazem --literalmente. A ttica boa tanto
para promover "guerras de libertao" como para arregimentar mais "mrtires", mas ela tambm

65

faz com que deixemos de ver a questo em sua completude, alm de obnubilar algumas
interessantes caractersticas da psique humana.
um virtual consenso entre muulmanos (e no s entre eles) que os palestinos tm o
direito de pegar em armas para combater o invasor israelense. Para muitos, a ocupao justifica
aes como as de Mughniyah. A menos que consideremos que cerca de 1,5 bilho de terrqueos,
ou pouco mais de 20% da populao mundial, tem graves problemas psiquitricos, foroso
reconhecer que a soluo de declarar o adversrio louco e atac-lo inadequada. A pergunta
ento passa a ser: quais os mecanismos que permitem a pessoas mentalmente ss fazer leituras
to divergentes dos mesmos eventos? E a resposta : a moral.
Como j coloquei numa coluna anterior20, parece haver um instinto moral comum a toda
humanidade. No h cultura que no valorize, por exemplo, a idia de justia ou a noo de que,
como regra geral, a vida de outros seres humanos deve ser preservada. As diferenas entre povos
e indivduos vo aparecer quando se tenta definir o que justia ou em quais condies a norma
de preservao da vida suspensa e se torna lcito (ou mesmo obrigatrio) matar um semelhante.
No se tem notcia, por exemplo, de sociedade que puna como assassinos seus prprios soldados,
por mais inimigos que eles tenham matado. Normalmente os valorosos militares recebem
medalhas por fazer o que, sob outras circunstncias, os levaria cadeia.
Por qu? Bem, em todas as guerras o "culpado" sempre o inimigo. Ele invariavelmente
lana uma grave e injustificada injria que nos obriga a tomar em armas para repeli-la. Aqui, as
noes de agresso imotivada e de pertencimento a uma comunidade falam mais alto que a idia
de equanimidade, pela qual todos os homens tm direito vida. E isso leva suspenso do "no
matars", ainda que cada soldado inimigo tombado possa ser individualmente inocente.
O princpio bsico que temos vrios tipos de impulsos morais, que podem ser
contrabalanados uns pelos outros e at certo ponto tambm moldados por racionalizaes. O
psiclogo Jonathan Haidt prope a existncia de cinco ncleos de sentimentos morais: agresso,
justia (ou equanimidade), comunidade (ou lealdade ao grupo), autoridade e pureza, que
constituiriam uma espcie de tabela peridica do instinto moral. a partir de combinaes entre
esses grupos que se forjariam os mapas morais dos indivduos e tribos.

20

A coluna mencionada est em:

http:// www1.folha.uol.com.br/folha/pensata/helioschwartsman/ult510u351566.shtml

66

Embora quase todas as pessoas, quando diretamente questionadas, condenem o homicdio,

sero capazes de justific-lo em determinadas condies. Assim, relativamente fcil fabricar um
inimigo que pode e deve ser eliminado. Bin Laden produz seu sqito de homens-bomba
ensinando-lhes desde pequeninos nas "madrassat" que o Ocidente agrediu e agride de forma
injusta a "umma", a comunidade islmica, com a criao do Estado de Israel em 1948 e as
guerras que se seguiram. Mais do que isso, o Ocidente judaico-cristo tambm culpado de no
reconhecer a autoridade do profeta Maom e, pior, ainda conspurcou-se a pureza muulmana com
a presena de tropas infiis no territrio sagrado da Arbia Saudita. um discurso relativamente
simples que faz apelo a todas as cinco matrizes morais.
claro que nem todos os muulmanos so presa fcil da doutrinao da Al Qaeda. O fato
a ressaltar que a doutrinao possvel porque tais elementos existem, e so em alguma medida
chancelados at mesmo pelos mais moderados membros da comunidade. Por mais estranho que
parea a nossas convices, pessoas que apiam atitudes para ns imorais podem estar em seu
ntimo to convencidas quanto ns de que a "razo moral" est do lado delas. Isso,
evidentemente, no vale apenas para muulmanos que flertam com o Hizbullah. Mesmo figuras
que a histria consagrou como monstros, a exemplo de Hitler ou Pol Pot, muito provavelmente
julgavam estar cumprindo seu dever moral.
No pretendo, com essa breve anlise, introduzir o relativismo radical e justificar o
nazismo ou atentados terroristas com base numa legtima diferena de perspectivas. Tenho para
mim que genocdios e ataques aleatrios populao civil so sempre profundamente imorais,
no importando quem os realize nem por qual motivo. Mas, se no procurarmos entender e levar
em conta a disparidade das contextualizaes morais, nenhum dilogo ser possvel.
O problema com o Oriente Mdio que a lgica tribal e a religio acrescentam aos vrios
conflitos ali atuantes uma sobrecarga dos sentimentos de pureza e lealdade comunitria, que
tendem a ser mais viscerais e resistentes racionalizao do que as noes de agresso e justia
envolvidas em guerras "normais".
Se h uma chance de promover a paz na regio, ela passa retirar as disputas do domnio
da moral e lev-las para o campo da racionalidade, o nico idioma comum entre todos os
homens, ainda que muitos insistam em ignor-lo.
Anexo 4

67

05/03/2008 O prazer de perdoar

Como se temia, o ministro Carlos Alberto Menezes Direito pediu vista na ao de

inconstitucionalidade contra pesquisas com clulas-tronco embrionrias humanas, frustrando as
expectativas de uma deciso rpida para essa importante matria. Difcil acreditar que a atitude
no tenha objetivos protelatrios. Direito, afinal, define-se como um catlico fervoroso, o que o
torna necessariamente um adversrio desse tipo de investigao. E, na prtica, retardar a deciso
significa evitar pesquisas, pois so poucos os cientistas que investem em experimentos que
podero ser considerados ilegais amanh.
Entrando no mrito do problema, beira o "nonsense" a posio da Igreja Catlica e de
outros grupos religiosos contra as pesquisas mdicas com clulas-tronco no Brasil. O que o artigo
5 da Lei de Biossegurana (n 11.105) autoriza a utilizao de embries remanescentes de
tratamentos para fertilidade. Estamos, portanto, falando de mrulas que tenham sido consideradas
inviveis ou que estejam congeladas h mais de trs anos --o que as torna ms candidatas para
iniciar uma gravidez. No foram implantadas num tero e so mais do que remotas as chances de
que venham a s-lo. Seu destino seria a destruio pura e simples ou permanecer indefinidamente
congeladas num freezer.
Sei que a Igreja Catlica sempre foi contra os bebs de proveta. S que isso no muda o
fato de que existem alguns milhares de embries armazenados em clnicas de fertilidade. Qual a
proposta do Vaticano para eles? Obrigar as mes a introduzi-los em seus teros? Oferecer as
freiras para servir de barrigas de aluguel e permitir que eles possam nascer?
No sou um especialista em logstica social, mas parece-me uma tremenda de uma asneira
deixar que esse material biolgico j disponvel e sem destinao evidente perea no prximo
apago eltrico. muito mais razovel dar-lhe um fim nobre, como a utilizao em pesquisas que
podero um dia, ainda que distante, salvar vidas.
No estou, com essas consideraes pragmticas, afirmando que no existe uma questo
de princpio que pode e deve ser discutida. Se h um debate a que eu no me furto so aqueles
que envolvem proposies filosficas. O problema aqui que, diante da situao concreta, a
posio religiosa adquire tons que transitam entre o surreal e o obtuso.
No muito diferente da questo do aborto. Sei que Roma acha que o procedimento deve
ser considerado crime em todas as circunstncias. Mas, independentemente da ordem das razes,
68

o que a igreja pretende que se faa com as mulheres que tentam --e continuaro tentando, no
importa o que diga a lei-- expulsar embries de seus teros? Coloc-las na cadeia? No Brasil,
estima-se que sejam 1,5 milho de abortos por ano. Lembrando que so relativamente raros os
casos de mulheres que fazem dois procedimentos no mesmo ano, precisaramos de algo como 1,2
milho de novas vagas/ano em penitencirias femininas. Isso d a bagatela de 3.333 vagas/dia,
sem botar na conta mdicos, parteiras e comadres que se acumpliciam com as criminosas e, pela
lei, tambm deveriam ir para o xilindr. Ser que a Santa S est disposta a leiloar alguns de seus
Michelangelos e Fra Anglicos para nos ajudar a construir tantas cadeias? Minha suspeita que
desejam manter essas prticas na ilegalidade apenas pelo prazer de, depois, perdoar o pecador.
Admitamos, porm, pelo bem do debate, o nefelibatismo vaticano e deixemos de lado as
questes prticas. O argumento catlico o de que a vida tem incio na concepo e deve desde
ento ser protegida, seja ela vivel ou no, esteja dentro ou fora de um tero.
Primeiro reparo. bobagem afirmar que a vida comea com a concepo. Tanto o vulo
como o espermatozide j eram vivos antes de se unirem. O que d para dizer que a fuso dos
gametas marca a criao da identidade gentica nica do que poder tornar-se um ser humano, se
as condies ambientais ajudarem. Temos, portanto, um ser humano em potncia, para utilizar a
distino aristotlica, autor to caro igreja. E no faz muito sentido embaralhar potencialidades
com atualidades; afinal, no longo prazo somos todos cadveres.
Embora os "amici curiae" evitem diz-lo nos autos, o ponto central, que torna coerente a
posio do Vaticano, um dogma "de fide": o homem composto de corpo e alma. E, para a
igreja, esta instilada no novo ser no momento da concepo. S que ningum jamais
demonstrou que existe alma e muito menos que ela se instala no embrio quando o
espermatozide fertiliza o vulo. O dissenso no ope apenas religiosos a vis ateus. Uma das
mais importantes autoridades da igreja, santo Toms de Aquino, afirmou, acompanhando
Aristteles, que a alma de garotos s chegava ao embrio no 40 dia. J a de garotas, talvez
porque fossem mais lentas para arrumar-se, s no 48 dia.
Recuemos, porm, mais um pouco na ordem das razes. Ser que a noo de alma pra
em p? Estima-se que 2/3 a 3/4 dos vulos fecundados jamais se fixem no tero, resultando em
"abortos" espontneos (as aspas vo porque, pelas definies mais aceitas no d nem para falar
em aborto antes da nidao). Isso, claro, quando a fecundao ocorre naturalmente no corpo da
mulher. Quando ela se d dentro de um tubo de ensaio, as chances caem bastante. Os mdicos
69

estimulam os ovrios da mulher a fim de retirar-lhe o maior nmero possvel de vulos.

Freqentemente obtm algumas dezenas, que so em seguida fertilizados, transformando-se
zigotos e da mrulas. Por determinao do Conselho Federal de Medicina, implantam no
mximo quatro delas. As demais so postas no freezer.
O que quero dizer que a "vida em potncia", no mais das vezes, torna-se, no "vida em
ato", mas "aborto em ato". Se a alma soprada por Deus no momento da concepo, qual o
sentido desse verdadeiro holocausto anmico? Para cada alma humana que "vinga" duas ou trs
so sacrificadas antes mesmo de vir luz. Tamanho "desperdcio" seria menos insensato se a
Igreja Catlica abraasse, como as religies antigas, a doutrina da metempsicose (transmigrao
das almas). A alma no teve sucesso nesta tentativa, pacincia, volte mais tarde. Mas, como o
catolicismo rejeita a tal da reencarnao, cada aborto resulta numa alma irremediavelmente
perdida. bem verdade que essa aparente incongruncia no um problema para o verdadeiro
fiel, que jamais questiona os atos de Deus. Mesmo que nos paream insensatos, fazem sentido no
plano superior.
S que essa no a nica dificuldade que a introduo da alma nos apresenta. Para
comear, a prpria concepo no exatamente um instante, mas um intervalo que varia de 24 a
48 horas. Esse o tempo que transcorre entre a penetrao do espermatozide no vulo e a fuso
gentica dos gametas. Ser que a alma leva todo esse tempo para ser soprada no novo ser? Pior,
se assumimos todas as conseqncias dessa noo, mulheres que usam DIU ou tomam a plula do
dia seguinte deveriam ser processadas como assassinas em srie, pois esses mtodos
contraceptivos impedem que o concepto --j com alma-- se implante no tero. (A Igreja Catlica
de fato condena toda forma "no-natural" de preveno da gravidez, mas a maioria dos
protestantes no vai to longe).
, entretanto, o fenmeno da gemelaridade que revela todos os limites e contradies da
idia de alma. Gmeos monozigticos (idnticos) se formam entre um e 14 dias depois da
fertilizao, quando o embrio sofre um desenvolvimento anormal dando lugar a dois ou mais
indivduos com o mesmo material gentico. A alma, claro, j estava l. Cabem, assim, algumas
perguntas. Ela tambm se divide, ou outras almas surgem para animar os demais irmos? De
onde elas vm? Quem fica com a "original"? E, se gmeos partilham a mesma alma, como fica o
livre-arbtrio? Se um irmo peca, leva o outro --talvez bonzinho-- ao inferno? Ou a alma boa
prevalece sobre a m, carregando para o paraso uma ovelha negra?
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Cada um livre para acreditar ou no em alma, cincia, tratamentos para fertilidade ou

uma mistura disso tudo em propores variveis. Mas o Estado democrtico deve procurar a
proporcionar a maior felicidade possvel para o maior nmero de cidados, sempre respeitando os
direitos de todos. Nessa busca invariavelmente conflituosa, fatos provados devem ter primazia
sobre opinies. Dogmas e crenas de alguns no podem converter-se em obstculos na busca pelo
bem comum.

Anexo 5

13/03/2008 Clima de guerra

Felizmente, tudo terminou bem, sem que um nico tiro fosse disparado. Mesmo assim
fica algo de inafastavelmente ridculo no comportamento dos lderes latino-americanos que
protagonizaram a mais grave crise diplomtica a afetar a regio nos ltimos anos, depois que
militares colombianos invadiram territrio equatoriano para dar cabo de um acampamento das
Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia (Farc). Na operao, foi morto Ral Reyes, o
nmero dois da organizao guerrilheira.
Ao longo de toda a semana passada, os presidentes da Colmbia e do Equador, este
secundado pelos dirigentes da Venezuela e da Nicargua, trocaram improprios irrevogveis e
prometeram lavar em sangue a honra do pas ultrajado. Era tudo fogo de palha. Na sexta-feira j
estavam trocando tapinhas nas costas. Por pouco no saram abraos e juras de amor eterno.
Longe de mim insinuar que a guerra era prefervel. Mas, se as palavras duras que
lanaram uns contra os outros no eram para valer, por que as proferiram?
A primeira coisa que me veio mente foi o "Ensaio sobre a Origem das Lnguas",
divertido texto de Jean-Jacques Rousseau em que o autor atribui s condies atmosfricas
determinadas caractersticas dos idiomas. Assim, "nos climas meridionais, onde a natureza
prdiga, as necessidades nascem das paixes; nas regies frias, onde ela avara, as paixes
nascem das necessidades, e as lnguas, tristes filhas da necessidade, ressentem-se de sua spera
origem". Enquanto, no sul das "paixes voluptuosas" a primeira palavra foi "amai-me", no norte
ela foi "ajudai-me".

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No duvido de que tem faltado amor s vidas de Chvez, Uribe, Correa e Ortega, mas
meu propsito aqui no o de psicanalisar esses presidentes, mas apenas investigar um pouco
melhor as supostas relaes entre lngua, ambiente e pensamento humano. O bom Jean-Jacques
no foi o nico a sugeri-la.
Vrias eminncias pardas do pensamento filosfico ocidental seguiram a mesma direo.
Nietzsche, por exemplo, em "Vontade de Potncia", escreveu: "Temos de parar de pensar se nos
recusarmos a faz-lo na priso da linguagem". Heidegger vai na mesma linha: "O homem age
como se ele fosse o formador e o mestre da linguagem, quando, na verdade, a linguagem a
mestra do homem". E tambm Barthes, como sempre exagerando: "O homem no existe antes da
linguagem, seja como espcie, seja como indivduo". At o geralmente mais preciso Wittgenstein
diz algo parecido: "Os limites de minha linguagem so os limites de meu mundo".
Bem, todos eles esto errados. Quem volta a demonstr-lo com elegncia Seteven
Pinker, em seu mais recente livro, "The Stuff of Thought" (a matria do pensamento). As frases
destes grandes filsofos so verses mais ou menos vigorosas daquilo que em lingstica se
conhece por Hiptese Sapir-Whorf (SWH), assim batizada em referncia ao lingista Edward
Sapir (1884-1939) e seu aluno antroplogo Benjamin Lee Whorf (1897-1941).
O que a SWH basicamente diz que existe uma relao sistemtica entre as categorias
gramaticais da lngua que uma pessoa fala e o modo como ela compreende o mundo e nele atua.
claro que, em algum grau, lngua e pensamento se relacionam, ou os idiomas seriam inteis,
pois no poderiam nem comunicar idias. Mas o que a SWH sustenta, pelo menos em suas
formulaes mais radicais, que ela determina o pensamento.
Especialmente Whorf, parece ter ido longe demais em seu "insight". Ele chegou a afirmar
que, enquanto os idiomas europeus tendem a analisar a realidade como objetos no espao: o
presente e o futuro so "lugares" ligados pelo tempo; outras lnguas, em especial as da Amrica,
se focam no "processo" temporal. Assim, sugeriu Whorf, um falante de hopi teria mais facilidade
do que um ocidental para apreender a teoria da relatividade de Einstein, na qual espao e tempo
formam um "continuum". No duvido das aptides de nenhum falante de nenhuma lngua para a
fsica terica, mas, at onde sei, a popularidade de Einstein no melhor que a do general Custer
nas reas hopi do Arizona.
O mais famoso dos casos de Whorf, porm, o dos esquims. Ele e vrios outros autores
sustentaram que esses habitantes do rtico contariam com vrias dezenas (s vezes centenas e at
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milhares, dependendo da verso) de palavras para descrever a neve e que isso teria impactos
profundos sobre sua forma de relacionar-se com o mundo.
Em primeiro lugar, no muito exato afirmar que os esquims tenham tantas palavras
mais do que outros povos para descrever a neve. que os idiomas inuit (esquims) so
aglutinantes, isto , permitem a formao de novas palavras atravs da adio de prefixos, sufixos
e outros elementos. Desse modo, quando um falante de inuinnaqtun menciona a "patuqutaujuq",
ele no est falando de uma realidade inapreensvel para o brasileiro, mas to-somente da "neve
congelada e cintilante". O conceito exatamente o mesmo, embora precisemos de dois adjetivos
e um substantivo para express-lo. No mais, ainda que os inuit tenham mesmo umas poucas
palavras a mais para descrever a neve, isso no chega a ser surpreendente, visto que esto
rodeados dela por todos os lados. Da no se segue que "enxerguem" tonalidades de branco
invisveis ao homem ocidental nem que sejam capazes de construir toda uma metafsica com base
nas sutis diferena entre os flocos. O fenmeno , na verdade, trivial. Onde uma pessoa normal
v "tinta", um pintor enxerga um "leo", uma "aquarela" ou "tinta acrlica". Da mesma forma,
onde vemos neve, o olhar treinado do esquim j define o tipo de precipitao. Mas neve segue
sendo neve em qualquer lugar do mundo. Diferenci-la com mais ou menos preciso no muda a
"psique" de ningum, assim como o meteorologista ocidental no tem o crebro diferente do
nordestino brasileiro que s v neve quando abre o freezer.
O prprio portugus j foi "vtima" de uma lenda urbana de inspirao whorfiana.
Algum um dia proferiu a grande bobagem, freqentemente repetida, de que o termo "saudade"
no teria traduo em nenhuma outra lngua do mundo. claro que no assim. Seguem alguns
equivalentes: os russos tm "tosca"; alemes, "Sehnsucht"; rabes, "hanin"; armnios, "garod";
srvios e croatas, "jal"; letes, "ilgas"; japoneses, "natsukashi"; macednios, "nedstatok";
hngaros, "svrgs". Os amantes do classicismo podem acrescentar a essa lista o "desiderium"
latino e o "pthos" dos antigos gregos.
Ora, se at os ces demonstram sentir saudades de seus donos quando deles ficam
separados, seria de um etnocentrismo despropositado acreditar que esse sentimento prprio
apenas aos que falam portugus.
Mas, voltando questo da linguagem, evidncias empricas fornecidas por pesquisas no
campo da neurocincia indicam que o crebro teria um idioma prprio, o mentals. nele que
armazenamos informaes em neurnios e as processamos e depois as "retraduzimos" para a
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lngua natural por ns falada. Se h um filsofo que estava quase certo Kant, ao propor que
nosso crebro pensa sobre intuies de espao e tempo e atravs de categorias como quantidade
(unidade, pluralidade), qualidade (realidade, negao) e relao (causalidade, comunidade).
uma boa notcia para poetas e visionrios. No apenas a traduo possvel como
tambm, pelo menos num sentido profundo, todos os homens compartilham um idioma comum e
no impossvel que venham a entender-se. Se at falastres incorrigveis como Chvez e Uribe
souberam recuar e ceder aos apelos da razo, ouso acreditar que um dia tambm o Oriente Mdio
experimentar a paz. Bem, acho que agora eu exagerei. O Oriente Mdio, no, mas quem sabe a
frica.

Anexo 6

17/04/2008 O caso Isabella

Relutei o quanto pude em comentar o caso do assassinato da pequena Isabella Nardoni.

No importa quem seja o autor do crime, o resultado o mesmo: uma tragdia pessoal e familiar.
Como h um homicdio a esclarecer, inevitvel que as autoridades policiais escarafunchem
todos os aspectos da histria, mas isso no significa que o grande pblico deva participar de tudo
e acompanhar "on line" cada novo desdobramento das investigaes. At para que a famlia possa
viver o luto, seria necessrio um certo distanciamento. Receio, entretanto, que os limites do
decoro tenham sido quebrados pela perversa combinao de uma imprensa vida por
sensacionalismo com declaraes irresponsveis de autoridades policiais e judicirias. Tudo isso,
claro, motivado pelo desejo das pessoas de saber tudo a respeito desse macabro episdio.
justamente sobre a natureza desse desejo que gostaria de lanar algumas observaes na
coluna de hoje. Por que o assassinato de crianas nos toca mais do que homicdios envolvendo
adultos? Por que a simples possibilidade de o pai ser um dos suspeitos transforma uma ocorrncia
policial em comoo nacional?
Parte da resposta est na biologia. Bebs e crianas comovem e mobilizam nossos
instintos de cuidadores. Estes serezinhos foram "desenhados" com caractersticas que exploram
os vieses sensrios de seus pais e de adultos em geral. Tais traos, especialmente os faciais, so
h dcadas conhecidos de artistas como Walt Disney. O que torna Mickey Mouse fofinho e no
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repulsivo como a maioria dos murdeos? Como observa Marc Hauser em "Moral Minds", "a
cabea muito maior do que o corpo e os olhos grandes em relao ao rosto (...) so como doces
visuais, irresistveis para nossos olhos".
A circuitaria cerebral responsvel por esse, digamos, "amor s crianas" comum a vrios
mamferos. Tambm julgamos fofinhos filhotes de ces, gatos e at de animais perigosos como
ursos (lembrem-se de Knut) e tigres. A adoo inter-espcies no um fenmeno de todo
incomum. Cadelas, lobas e gatas freqentemente criam filhotes abandonados de outros bichos.
H at dois casos de bebs humanos que caram em jaulas de gorilas em zos americanos e foram
socorridos por fmeas dessa espcie.
S que as coisas so um pouco mais complicadas. Apenas achar um beb engraadinho
no em absoluto garantia de que cuidaremos bem dele. A natureza, parte algumas idealizaes
romnticas de ecologistas empedernidos, cruel. No foram raras as situaes do passado
darwiniano nas quais tnhamos vrias crianas fofinhas para cuidar e pouco ou nenhum recurso.
Da que ns e outras espcies desenvolvemos o hbito, hoje condenvel, de sacrificar os bebs
que nos parecessem mais fracos (infanticdio) ou que portassem defeitos congnitos (eugenia).
A biologia uma eterna corrida armamentista entre indivduos. Para espcies sociais
como a nossa, o jogo se d num ambiente de cooperao, mas isso no impede que os interesses
de homens e mulheres, pais e filhos, irmos e irms divirjam. A disputa se d ento no nvel da
"sintonia fina", e com as regras ditadas por "gargalos" ambientais.
Enquanto nossos bebs nasciam aos borbotes e morriam em propores equivalentes -situao que perdurou durante 99,9% de nossa histria evolutiva--, vamos o bito de filhos como
um fenmeno, seno natural, pelo menos esperado. s sob condies timas que o amor e a
dedicao paternos podem prosperar com maior fora.
O historiador francs Philippe Aris (1914-1984), autor de "A Criana e a Vida Familiar
sob o Antigo Regime" (1960), mostra bem as mudanas culturais que esto por trs do amor que
hoje sentimos pelos nossos filhos. J tratei do assunto numa coluna antiga, mas retomo aqui o
argumento.
A idia de que os filhos devem ser amados antes de mais nada uma criao recente.
Durante a Idade Mdia era menos do que uma abstrao. Em sua configurao moderna, o
conceito s surge na Europa nos sculos 16 e 17 e entre os mais ricos. Ele se dissemina pelos

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outros estratos apenas em finais do sculo 19 e incio do 20 --quando as taxas de fecundidade e

mortalidade infantil baixam significativamente.
verdade que os trabalhos de Aris sofreram fortes crticas, algumas convincentes.
Poucos, porm, contestam a tese central de que a infncia no "ancien rgime" era vista de um
modo muito diverso do de hoje.
Uma criana no passava de um projeto de adulto, s que com mais desvantagens. As
ltimas caractersticas que esses serezinhos desenvolviam eram a razo e a lgica, o que os
tornava verdadeiros dbeis mentais espera do sopro da inteligncia.
A noo de que pudesse haver alguma especificidade da infncia soaria extica. Pais no
viam, por exemplo, nenhum inconveniente em fazer sexo diante de seus filhos de sete, oito anos
em atitude que horrorizaria os educadores de hoje. Para Aris, a funo da famlia no antigo
regime era basicamente a de perpetuar o patrimnio e os costumes. O amor aos filhos, tornado
central para a famlia contempornea, era perfeitamente dispensvel ento. Ele s vai se
desenvolver plenamente com o advento da famlia burguesa e sob o tempero de puericultores
como Rousseau, Pestalozzi e, mais recentemente, Montessori e Piaget, sem mencionar os
infindveis autores de manuais que pretendem trazer o "modo de usar" de filhos e enteados.
luz dessas reflexes, o assassinato de uma garotinha de apenas cinco anos desponta
como duplamente horroroso. Contraria no apenas a disposio biolgica inata de preservar as
crianas como tambm o mais recente movimento cultural de valorizao da infncia. O fato de o
pai, pelas circunstncias do crime, figurar na lista de suspeitos apenas o ingrediente que faltava
para os chamados abutres da imprensa se lambuzarem no caso como moscas no mel. No por
acaso, so os mesmos componentes que transformaram o desaparecimento da jovem Madeleine
McCann de uma praia do Algarve em "hit" mundial.
Voltando teoria, crticos da abordagem sociobiolgica se queixam de que essa viso
transforma nossos sentimentos mais nobres em mera anlise probabilstica. como se nossos
coraes fossem mquinas de calcular riscos, a partir dos quais decidiramos atuarialmente quem
deve ou no ser amado. uma interpretao, reconheo. Mas, o bonito no darwinismo
justamente que no faz muita diferena se os comportamentos adotados pelos indivduos so
genunos ou afetados. O resultado tende a ser mais ou menos o mesmo. A intencionalidade e o
livre-arbtrio talvez sejam conceitos biologicamente menos reais do que o direito e a teologia
gostariam.
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PS - Na semana que vem, no poderei escrever a coluna. Retomo-a, portanto, no dia 1 de

Maio.

Anexo 7

01/05/2008 O no to livre-arbtrio

Imagine a mais deliciosa sobremesa que suas papilas gustativas podem conceber.
Acrescente uma camada extra de cobertura de chocolate. Agora imagine o garom lhe estendendo
uma generosa poro dessa iguaria. Voc consegue recusar?
Se, como a maioria dos seres humanos, no resiste tentao, pode perguntar-se onde
diabos est o livre-arbtrio de que tanto falam filsofos e padres. A questo debatida h pelo
menos dois milnios e no estamos nem perto de uma resposta definitiva. Esse conceito rene
numa s trama alguns dos mais cabeludos problemas filosficos, como a natureza do universo (se
ele ou no determinado), a causalidade e se o homem ou no um agente moral.
O leitor de boa memria se lembrar de que, no final de minha coluna anterior,
comentando o caso da pequena Isabella, sugeri que o tal do livre-arbtrio talvez seja menor do
que exigiriam as noes mais comuns de justia.
A pergunta fundamental : somos livres para agir como desejamos? Suas implicaes no
so triviais. Se nossas aes so determinadas, seja pela biologia, pela fsica ou por Deus, como
responsabilizar algum por seus atos?
Assim, a primeira parte do problema fsica. Importa saber se tudo o que ocorre no
mundo uma fatalidade ou se h espao para decises autnomas. Quem melhor colocou a
questo foi o clebre matemtico francs Pierre-Simon de Laplace (1749-1827), ao propor, na
introduo ao seu "Essai philosophique sur les probabilits", um experimento mental que mais
tarde ficou conhecido como "o demnio de Laplace": "Podemos ver o estado presente do
universo como o efeito de seu passado e a causa de seu futuro. Um intelecto que em dado
momento conhecesse todas as foras que colocam a natureza em movimento, e as posies de
tudo aquilo de que a natureza composta, se tal intelecto tambm fosse capaz de submeter esses
dados a anlise, ele abarcaria numa nica frmula tanto os movimentos dos maiores corpos do

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universo como os do menor tomo; para este intelecto nada seria incerto e o futuro assim como o
passado estariam presentes diante de seus olhos".
Bem, se acreditamos como Laplace que todos os eventos presentes e futuros so o
resultado do passado do universo em combinao com as leis da natureza, ento somos
deterministas. uma posio especialmente confortvel para os que no querem carregar em suas
costas o peso de decises morais. Se tudo o que se passa no mundo o resultado de uma frmula
matemtica, culpar algum por um assassinato faz tanto sentido quanto responsabilizar o leo por
devorar a gazela ou um asteride por ter dizimado os dinossauros.
Na mesma situao se encontram aqueles que postulam a existncia de um Deus
perfeitamente onisciente e onipotente. Tal entidade atrairia para si todas as culpas do universo.
Deixemos, porm, a teologia de lado e voltemos fsica. Ainda que numa verso mais
nuanada, Albert Einstein pensava mais ou menos como Laplace. por isso que tinha horror
mecnica quntica (na qual as previses esto limitadas a mera probabilidade), sobre a qual
sentenciou: "Deus no joga dados".
A "soluo" de Einstein para sustentar um universo determinista sem no atirar a noo
de responsabilidade num buraco negro foi rebaix-la um bocadinho: "Um ser humano pode
perfeitamente fazer o que quiser, mas no pode desejar o que quer". Aqui, o fsico alemo
acompanha o bom e velho Schopenhauer. Somos todos filhos da necessidade.
S que a mecnica quntica se firmou. E no apenas como uma ignorncia provisria,
como desejava Einstein. Cada vez mais o "mainstream" da fsica vai se convencendo de que a
impossibilidade de determinar ao mesmo tempo a posio e a velocidade de uma partcula est na
natureza da matria, sendo um dado da realidade e no uma simples incompletude da teoria. Com
isso, o demnio de Laplace, se no sai de cena, ao menos passa para um segundo plano. O
mesmo, suspeito, ocorre com o Deus das religies monotestas, da que escolas dominicais no
ensinem fsica quntica.
Mas ser que a consolidao de um universo no inteiramente determinado basta para
salvar a responsabilidade moral de seus demnios? Talvez no. Achados no campo na
neurocincia nos fazem ficar com a pulga atrs da orelha.
Num experimento seminal dos anos 80, Benjamin Libet, da Universidade da Califrnia,
ligou seus alunos a aparelhos de eletroencefalograma e demonstrou que a atividade cerebral

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inconsciente que faz algum mover o brao, por exemplo, precede em pelo menos meio segundo
a "deciso consciente" de mexer o brao.
A partir da, neurocientistas desenvolveram vrios experimentos semelhantes, obtendo a
corroborao dos resultados. Hoje so mais ou menos unnimes em afirmar que o livre arbtrio
no mais do que uma iluso, mais ou menos como a conscincia, que, embora no passe de um
efeito colateral de vrios sistemas cerebrais ligados em rede, nos leva sinceramente a crer que
somos algo diverso da matria que nos compe. A maioria da humanidade dualista (se v como
uma mistura de corpo e alma), s uns poucos materialistas ateus somos devidamente monistas
(no somos mais do que o amontoado de impulsos eletroqumicos produzidos por nosso corpo).
Nosso livre arbtrio seria mais ou menos como um tique nervoso ou a necessidade que um
viciado tem de conseguir sua droga, movimentos que ficam a meio caminho entre o voluntrio e
involuntrio. Temos a uma boa seara para advogados de defesa, a exemplo dos alquimistas em
busca da pedra filosofal, tentarem extrair o habeas corpus universal.
Ser que estamos assim condenados a descartar toda idia de justia possvel? Talvez no.
Afinal, existem viciados que conseguem superar sua compulso. A resposta no chega a ser um
segredo. Se, por um lado, ele quer a droga (desejo de primeiro grau); por outro, ele sabe que o
vcio lhe faz mal e pretende livrar-se dele (desejo de segundo grau). O livre arbtrio talvez exista
como um poder de veto dos desejos de segundo grau sobre os de primeiro. No toa que os
mais relevantes dos dez mandamentos assumem a forma "no + verbo", como em "no matars",
"no cobiars a mulher do prximo".
Os filsofos norte-americanos Harry Frankfurt e Daniel Dennett desenvolvem algumas
idias interessantes de como reconciliar um universo em grande parte determinista (nossas aes
sociais, at prova em contrrio no so regidas por leis qunticas) com uma verso ainda que
mitigada do livre arbtrio. o salvamento do compatibilismo.
Segundo Dennett, ns temos o poder de veto e o poder de veto sobre o veto, alm de boas
noes de causalidade, que nos permitem imaginar cenrios futuros e projetar-lhes conseqncias
de decises passadas. No necessrio um milagre para ter responsabilidade.
Como eu disse no incio deste texto (que, por sinal, j est ficando mais longo do que eu
teria desejado), no disponho de uma resposta definitiva para o problema do livre arbtrio. S o
que procurei aqui foi lanar, de forma infelizmente meio catica, algumas luzes sobre sua
complexidade e alcance. Mal resvalei em todas implicaes e pressupostos. Acho, entretanto, que
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as idias esboadas j bastam para que reavaliemos as bases da noo mais comum de justia que
circula por a.
Nossas inseguranas em relao ao livre arbtrio, que no so poucas, j deveriam nos
fazer abandonar o conceito de justia retributiva. Se no estamos muito certos do nvel de
controle que temos sobre nossas aes e se at mesmo possvel que cada uma de nossas
decises j esteja escrita desde o incio dos tempos, ento no faz sentido punir algum como
retribuio falta cometida. Mesmo que houvesse um Deus a nos dizer insofismavelmente o que
certo e o que errado, seria preciso no torn-Lo demasiado poderoso, ou Ele se tornaria o
responsvel ltimo por todos os nossos pecados.
Alm da contradio interna idia de um deus onipotente e bondoso, temos como
subproduto que a justia, mais do que para expiar culpas, se presta a evitar que o prprio
criminoso e outras pessoas voltem a delinqir. A meta deixa de ser "fazer justia" (uma completa
inutilidade) e passa a ser organizar melhor a sociedade.
Se, por um lado, essa noo utilitarista salva algo da nossa posio de agentes morais, ela
no nos eleva para muito alm dos cezinhos pavlovianos, que fazem o que deles se espera sob a
compulso de eletrochoques e outras artimanhas da necessidade.
Assim, antes de sair por a linchando suspeitos de crimes hediondos ou de pedir uma
segunda poro daquela sobremesa deliciosa que entope artrias, pense nas conseqncias. A
diferena importante entre ns e os cezinhos de Pavlov que projetamos o futuro mais longe.

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