inst it ut o gam alie l.

co m

http://www.instituto gamaliel.co m/po rtaldateo lo gia/o -silencio -do s-o presso res/teo lo gia

O silncio dos opressores

digg
Relevos mostrando a destuio de LaquisMilagre! Essa f oi e ainda a palavra
usada pelos comentaristas esportivos ao se ref erirem incrvel def esa de Gordon
Banks, goleiro da seleo inglesa, na cabeada de Pel na copa de 70, no Mxico.
Costumamos usar essa palavra para descrever grandes coisas que acontecem no
nosso dia-a-dia. E o que dizer dos milagres bblicos?
Bom, esse j um assunto contraditrio. Ningum seria to tolo em acreditar na
ocorrncia de milagres em pleno sculo XXI! Essa opinio f undamenta-se no
seguinte pressuposto: Deus no interage com a humanidade. A Bblia, por outro
lado, apresenta algo dif erente. Conhecemos bem os milagres f eitos por Jesus que
esto registrados nos quatro evangelhos, mas nos surpreendemos quando lemos
o registro de vrios f eitos miraculosos registrados nos Antigo Testamento.
Uma das histrias mais impressionantes que lemos nas pginas da Bblia a do cerco de Senaqueribe, rei do
Imprio Assrio, em Jerusalm, que naquela ocasio era regida por Ezequias (2Rs 18:1319:37; 2Cr 32:1-23; Is
36:1-37, 38). Os dois personagens tiveram educao bem semelhante. O pai de Senaqueribe era ningum
menos que Sargo II, o Dur Sharrukin dos textos assrios, aquele que destruiu Samaria, capital do reino do
norte em 722 a.C. J o pai de Ezequias era o mpio rei Acaz. O nome Acaz a f orma abreviada do nome
Acazias. A dif erena que o primeiro no tem o elemento teof rico comum nos nomes hebraicos (ex.: Daniel =
Deus meu juiz). Provavelmente, o pecado reinava tanto na vida desse rei que ele retirou o elemento divino do
prprio nome!
Os assrios, nessa ocasio (701 a.C., cf . Is 36:1), eram os garotos mais rebeldes do bairro Antigo Oriente
Mdio. Senaqueribe j tinha conquistado 46 cidades de Jud, inclusive a conhecida cidade de Laquis. Os
relevos ilustrando a destruio dessa cidade eram uma das decoraes do palcio do monarca assrio. Um
dos seus of iciais, Rabsaque (do acadiano Rab sikkati = dignitrio), que no um nome mas sim uma f uno,
dirigiu palavras duras contra os porta-vozes de Ezequias. Deus mesmo entregou a capital de Jud nas mos
dos assrios (Is 36:10); nenhum deus das outras naes conquistadas as livrou das mos dos seus inimigos e
a mesma coisa aconteceria com o reino judeu (Is 36:18-20). Em outras palavras, no havia esperana.
Porm, o rei de Jud recorreu o prof eta Isaas e este lhe deu a seguinte mensagem da parte do Senhor: No
entrar nesta cidade, nem lanar nela f lecha alguma [...], pelo caminho que ele [Senaqueribe] vier, por esse
voltar, mas nesta cidade no entrar, diz o Senhor (Is 37:33 e 34).

Em 1830, nas runas da antiga capital assria chamada Nnive, Taylor encontrou um prisma sexagesimal de
quase 40 cm, escrito em cuneif orme acadiano, que, diga-se de passagem, era uma lngua extremamente
complexa, com aproximadamente 5 mil sinais! Nesse documento arqueolgico, que o mais bem preservado
dos documentos assrios, temos a seguinte inscrio: Quanto a Ezequias do pas de Jud, que no se tinha
submetido ao meu jugo, sitiei e conquistei 46 cidades que lhe pertenciam. [...] Quanto a ele, encerrei-o em
Jerusalm, sua cidade real, como um pssaro na gaiola Essa pea est hoje no Museu Britnico, em
Londres.
Dois pontos so importantes na sentena. Primeiro, o nome de Ezequias mencionado. Segundo, o texto f ala
que Senaqueribe cercou Jerusalm, mas que ele no a conquistou como f ez com as outras cidades ref eridas
nos seus anais. Algo aconteceu e houve silncio por parte dos opressores assrios. O documento
arqueolgico no menciona nada mais, apenas que Jerusalm no f oi adicionada na sala de trof us do
Imprio Assrio.
No livro do prof eta Isaias, lemos que o anjo do Senhor f eriu 185 mil soldados do exrcito assrio numa
madrugada, e na manh seguinte tudo o que restava daquela poderosa milcia eram apenas cadveres (37:36,
37). Senaqueribe voltou para Nnive, sua capital, e Jerusalm f oi libertada milagrosamente.
A arqueologia no provou e nunca provar o milagre sobrenatural, mas de uma coisa temos certeza: quando
lemos entre as rachaduras dos achados arqueolgicos, podemos, sim, ver a mo poderosa de um Deus que
agiu de f orma poderosa no passado, que age no presente e agir no f uturo daqueles que o desejarem.