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Gerao eleita
O evangelho gua limpa que lava o homem da imundcie da gerao segundo a carne, o sangue e a
vontade do varo ( Jo 1:12 ; Pv 30:12 ). Atravs do evangelho ocorre a regenerao, ou o novo
nascimento, que limpa o homem da imundcie da primeira gerao. Somente atravs desta renovao operada
por Deus (novo corao e um novo esprito) que o homem torna-se eleito de Deus, pois passa a fazer parte da
nova gerao, a gerao eleita.
Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as
virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz ( 1Pe 2:9 )
Desde a reforma a doutrina da eleio apresentada por alguns como um mistrio, e para outros, resume-se
somente em controvrsias.
Mas, ao escrever aos cristos da disperso, o apstolo Pedro os nomeou de gerao eleita, o que nos lana luz
aos mistrios e dissolve as controvrsias.
Geralmente os tericos pensam a eleio como uma escolha de Deus que recai sobre indivduos e, deixam de
considerar no que consiste a ideia de gerao escolhida.
O apstolo Pedro enfatiza que os cristos so a gerao eleita, o que invalida a ideia que Deus tenha escolhido
ou rejeitado, sem critrio plausvel, indivduos em particular.
Segundo as teorias que tentam explicar a doutrina da eleio, com principal destaque as teorias calvinistas e
arminianistas, Deus escolheu alguns indivduos para serem salvos antes mesmos que eles viessem a existir. Tais
teorias descartam totalmente o exposto pelo apstolo Pedro que d nfase gerao (substantivo), pois sem a
existncia desta gerao especfica no h que se falar em eleitos.
A exposio paulina de que primeiro a gerao dos homens naturais e, depois, a gerao dos espirituais,
tambm descartada pelas teorias calvinistas e arminianistas ( 1Co 15:46 ), do mesmo modo que no se leva em
conta o que Jesus expos ao dizer: os nascidos da carne carne e os nascidos do Esprito esprito.
Embora haja certa divergncia se a eleio se d pela soberania ou pela concepo teolgica que se formou
entorno da prescincia de Deus, a doutrina da eleio, tanto calvinista quanto arminianista, afirma igualmente
que Deus elege indivduos em particular para serem salvos.
Como Deus escolheria alguns homens para serem salvos antes mesmo de nascerem, se todos os homens
pecaram? Quem Deus escolheria para a salvao, se todos so concebidos em pecado? Qual a base desta
escolha?
Ao tratarem da eleio, ambos os posicionamentos no consideram que a bblia apresenta dois tipos de
nascimentos e dois tipos de geraes, E considerar que Deus escolhe algumas pessoas para serem salvas e
outras para a danao eterna, depe contra a graa de Deus e o propsito que h no evangelho Que quer que
todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade ( 1Tm 2:4 ).
O modelo que tomou forma e robustez no perodo da reforma com nomes como Lutero, Calvino, Armnio,
Zunglio, Spurgeon, Owen, etc., e influenciou muitos escritores contemporneos, v-se que consideraram que a
existncia do homem restringe-se a um nico nascimento: o nascimento segundo a carne de Ado. E se
esquecem de considerar que a bblia apresenta uma nova gerao atravs do novo nascimento que d origem
gerao eleita.
A bblia faz referncia a duas sementes: a semente corruptvel proveniente da semente de Ado, e a semente
incorruptvel, que a palavra de Deus. Assim como h duas sementes, consequentemente, h duas geraes.
Quando o salmista diz: Uma semente o servir; ser declarada ao Senhor a cada gerao ( Sl 22:30 ), ele

aponta para uma semente especfica, a semente incorruptvel, que traz a existncia homens que servem a Deus,
diferente da semente de Ado, que est em inimizade com Deus ( 1Pe 1:23 ).
Da semente incorruptvel surge a gerao dos filhos de Deus, daqueles que buscam a face do Deus de Jac
Esta a gerao daqueles que buscam, daqueles que buscam a tua face, Deus de Jac ( Sl 24:6 ), porm, da
semente corruptvel de Ado surge somente a gerao dos mpios, cujo machado j est posto raiz deles
Porque o SENHOR ama o juzo e no desampara os seus santos; eles so preservados para sempre; mas a
semente dos mpios ser desarraigada ( Sl 37:28 ; Mt 3:10 ).
A gerao de Ado, que proveniente da semente corruptvel, no a gerao eleita. Dos filhos de Ado no h
um homem se quer que busque a Deus, antes todos se desviaram e juntamente tornaram-se imundos ( Sl 14:3 ;
Sl 53:3 ). Da gerao admica no h quem faa o bem, visto que o homem mais reto um espinho e o mais
justo como uma sebe de espinhos ( Mq 7:4 ). Os descendentes da semente de Ado se extraviam de Deus e
proferem mentiras desde que nascem ( Sl 58:3 ).
A gerao segundo a vontade da carne, do sangue e a vontade do varo produz homens carnais, rejeitados por
Deus ( Jo 1:12 ; Jo 3:6 ). Nenhum homem desta gerao imunda eleito para ser santo e irrepreensvel, to
pouco eleito para ser salvo, visto que em um nico evento, a desobedincia de Ado, todos se tornarem imundos.
Porm, a gerao segundo a vontade de Deus proveniente da semente incorruptvel. Esta semente produz
homens espirituais, eleitos de Deus por causa da cabea de uma nova gerao, que Cristo. Cristo, o ltimo
Ado o homem eleito, em quem todas as famlias da terra seriam bem-aventuradas.
Deus no escolheu ningum dentre os filhos de Ado para salvao. Por qu? Porque da semente de Ado todos
pecaram e foram destitudos esto da glria de Deus ( Rm 3:23 ). A lei de Deus irrevogvel: a alma que pecar
esta morrer! Como a separao de Deus passou a todos os homens, significa que todos pecaram, ou seja,
todos morreram. Os homens gerados segundo a carne esto mortos em delitos e pecados, isto impede que
sejam eleitos por Deus para serem santos e irrepreensveis ( Ef 2:1 ; Ef 1:4 ).
Somente nascendo de novo possvel tomar parte da nova gerao, momento que o novo homem herda a vida
eterna e tornar-se santo e irrepreensvel diante de Deus segundo a eleio Sendo de novo gerados, no de
semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre ( 1Pe 1:23
). por isso que Jesus apresentou a Nicodemos a necessidade de nascer de novo ( Jo 3:3 ).
Ou seja, o homem no eleito para nascer de novo, antes nasce de novo atravs da semente incorruptvel e,
aps a regenerao, torna-se membro da gerao eleita, o que o torna santo e irrepreensvel diante de Deus.
Haveria como algum morto em delitos e pecados ser eleito de Deus como santo e irrepreensvel? No! por
isso que apareceu a benignidade e amor de Deus, segundo a sua misericrdia, salvando os homens pela
lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo ( Tt 3:5 ). Observe bem: Deus salva pela lavagem da
regenerao e renovao do Esprito, e no atravs da eleio, como alguns dizem.
O evangelho gua limpa que lava o homem da imundcie da gerao segundo a carne, o sangue e a vontade
do varo ( Jo 1:12 ; Pv 30:12 ). Atravs do evangelho ocorre a regenerao, ou o novo nascimento, lavagem que
limpa o homem da imundcie da primeira gerao. Somente atravs desta renovao operada por Deus (novo
corao e um novo esprito) que o homem torna-se eleito de Deus, pois passa a fazer parte da nova gerao, a
gerao eleita ( Ez 36:25 -27).
Ora, como a gerao de Ado foi rejeitada, visto que todos juntamente se fizeram imundos, Deus, atravs da sua
misericrdia, no por obras de justia que o homem tenha feito, mas pelo seu grande e infinito amor, Ele elegeu
os que creram em Cristo, o ltimo Ado. Cristo a cabea da gerao eleita. Cristo o eleito de Deus antes da
fundao do mundo, e todos os gerados dEle fazem parte da gerao eleita, ou seja, foram escolhidos para
serem santos e irrepreensveis ( Ef 1:4 ; 1Pe 1:20 ).
Como possvel Deus ter escolhido os cristos antes da fundao do mundo? Simples! Assim como Cristo o
eleito de Deus, Deus escolheu a gerao de Cristo, o ltimo Ado, para ser santa e irrepreensvel diante dEle.
Todos os que de Cristo so nascidos (gerados), so eleitos de Deus. Por conseguinte, Deus no escolheu

indivduos em particular para serem salvos, antes elegeu a gerao de Cristo para ser santa e irrepreensvel.
A gerao dos filhos de Deus, atravs da semente incorruptvel, que a palavra de Deus, foi eleita por Deus
desde os tempos imemoriais para ser santa e irrepreensvel diante dEle, condio totalmente diferente da dos
filhos de Ado: inimigos e imundos Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel,
pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre ( 1Pe 1:23 ).
Deus se agradou do seu Filho, pois Cristo lhe aprazvel, e escolheu a sua gerao, porque a gerao de Ado
tornou-se imunda. Cristo o eleito de Deus, em quem a Sua alma compraz. Cristo foi concedido por Deus por
aliana e luz para os gentios ( Is 42:1 e 6). Deste modo, Deus transformou trevas em luz e endireitou o que
tortuoso ( Is 42:16 ). Atravs da nova gerao em Cristo os filhos das trevas tornam-se filhos da luz, e todos
quantos foram transportados das trevas para a luz (salvos) por meio da f em Cristo so eleitos de Deus para
serem santos e irrepreensveis.
Com relao gerao de Ado certo que, quando deixam esta existncia, seguem ao juzo de obras, pois
esto condenados em decorrncia da desobedincia de Ado. certo tambm que, dentre os gerados de Ado
que creem no evangelho, so julgados e morrem com Cristo, so batizados na sua morte para que ressurjam
uma nova criatura.
Deste modo, no h como Deus escolher da semente de Ado algum para ser salvo, visto que:
a) se creem, morrem com Cristo para depois ressurgirem em uma nova criatura, e;
b) se no creem, seguem para a perdio.
Portanto, Deus no escolhe ningum gerado da semente de Ado para ser salvo.
Outro ponto: A salvao em todos os tempos decorre da f, porm, alm de serem salvos, os nascidos de Cristo
Jesus so os eleitos para ser santos e irrepreensveis e predestinados a filhos por adoo. Todos quantos so
gerados da semente incorruptvel por meio de Cristo, a f manifesta, so os eleitos, pois esta a gerao do
Senhor, a gerao eleita, separada para ser santa e irrepreensvel!
Deus escolheu Cristo e a Sua gerao! Cristo a pedra eleita e preciosa Por isso tambm na Escritura se
contm: Eis que ponho em Sio a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; E quem nela crer no ser
confundido ( 1Pe 2:6 ). Como o ltimo Ado a pedra viva, eleita e preciosa, os cristos tambm so pedras
vivas, de igual modo, eleitos e preciosos para Deus ( 1Pe 2:4 e 5).
As teorias, calvinista e a arminianista, consideram que os eleitos so indivduos que Deus escolheu para serem
salvos, ou pela sua soberania ou pela sua prescincia (A prescincia como um ramo da oniscincia uma
ilao teolgica equivocada que no encontra respaldo nas Escrituras). Se tais posicionamentos fossem de todo
correto, os salvos nunca pertenceriam ao conjunto dos perdidos, pois cada indivduo nasce eleito ou rejeitado
(soberanamente ou prescientemente) antes da fundao do mundo.

O que a bblia demonstra a existncia de duas geraes. H a gerao dos perdidos, pessoas geradas
segundo a vontade da carne, a vontade do varo e do sangue, onde ningum eleito, pois diz de indivduos que
juntamente se extraviaram e destitudos esto da glria de Deus ( Rm 3:12 ; Rm 3:23 ). E h a gerao dos
salvos, que so pessoas geradas de novo segundo a vontade de Deus ( Jo 1:12 -13), que anteriormente
pertenciam gerao dos perdidos.
No h como pertencer gerao dos salvos sem antes pertencer gerao dos perdidos, visto que, primeiro
o carnal, para depois vir o espiritual ( 1Co 15:46 ). neste ponto que Deus obra maravilhosamente, pois Ele

utiliza a mesma massa (perdidos) e faz dela um novo homem ( Rm 9:21 ), criao divina que gera um novo
homem na condio de irmos de Cristo, e Cristo, por sua vez, Primognito entre muitos irmos.
A bblia demonstra que, atravs de Cristo, o unignito eleito introduzido no mundo, Deus traz existncia novos
homens, nascidos da sua vontade e segundo o seu beneplcito que propusera em Cristo, para que Ele seja o
primognito dentre muitos irmos ( Rm 8:29 ; Hb 2:10 ). Aps morrer e ser sepultado com Cristo, Deus utiliza a
mesma massa (barro) para fazer vasos para honra. Todos que morrem, ressurgem com Cristo: so de novo
gerados, pois lhes concedido um novo corao e um novo esprito. So novas criaturas por estarem em Cristo
e, como tudo se torna novo (novo corao e novo esprito), agora so eleitos de Deus ( 2Co 5:17 ; Sl 51:10 ; Ez
36:26 ; Is 57:15 ).
O mistrio da eleio resume-se na gerao. por isso que o apstolo Pedro diz que os cristos da disperso
eram eleitos: Eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e
asperso do sangue de Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam multiplicadas ( 1Pe 1:2 ). Por que os cristos so
eleitos segundo a prescincia (pr-conhecimento, pr-cincia)? A prescincia diz do Descendente e, por
conseguinte, dos seus descendentes. Assim como a morte reinaria entre os homens, de antemo Deus anunciou
pelos seus santos profetas o triunfo de Cristo na cruz, o que O tornou precursor da nova gerao, pois somente
Ele conduziria muitos filhos gloria de Deus ( Hb 2:10 ).
A prescincia de Deus refere-se ao conhecimento, a mensagem de Deus anunciada previamente pelos seus
santos profetas de que Cristo seria morto na plenitude dos tempos em funo do beneplcito da vontade de
Deus, pois Cristo o Cordeiro de Deus morto deste a fundao do mundo, ou seja, a prescincia ou o prconhecimento diz dos eventos que se sucederam com relao vida e morte de Cristo em conformidade com as
Escrituras E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da
vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo ( Ap 13:8 ).
Deus estabeleceu de antemo que haveria de entregar o seu nico Filho, pois somente o sangue imaculado,
incontaminado de Cristo resgataria os homens do domnio do pecado. Pelas profecias foi anunciado que o
cordeiro de Deus seria morto na plenitude dos tempos, e esta mensagem anunciada previamente pelos profetas
o pr-conhecimento, a pr-cincia, e no a prescincia como ramo da oniscincia. O sangue do Cordeiro j
era conhecido ainda antes da fundao do mundo, porm, tal sacrifcio s tornou-se conhecido dos homens na
plenitude dos tempos, mas o que fora anunciado a pr-cincia ou, seja, o pr-conhecimento A este que vos foi
entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus, prendestes, crucificastes e matastes pelas mos de
injustos ( At 2:23 ); Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, o
qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas manifestado nestes
ltimos tempos por amor de vs ( 1Pe 1:19 -20 ; Hb 9:26 ).
De antemo (antes de vir a existncia) Deus elegeu a descendncia do ltimo Ado, ou seja, a descendncia de
Cristo (do Descendente). Tal descendncia diz de todos os que creem no evangelho, o que os torna santos e
irrepreensveis diante dEle ( Ef 1:4 ).
Ciente desta eleio, o apstolo Pedro bendiz a Deus: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo
que, segundo a sua grande misericrdia, nos gerou de novo para uma viva esperana, pela ressurreio de
Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herana incorruptvel, incontaminvel, e que no se pode murchar,
guardada nos cus para vs ( 1Pe 1:2 -3). O apstolo Pedro explica que, pela ressurreio de Jesus dentre os
mortos, Deus novamente gerou homens na condio de filhos de Deus ( Ef 1:19 -20).
E como se d esta nova gerao? Deus purificou os homens mediante a obedincia verdade Purificando as
vossas almas pelo Esprito na obedincia verdade ( 1Pe 1:22 ). Tal purificao foi retratada por Ezequiel:
Ento aspergirei (Esprito) gua pura (obedincia verdade) sobre vs, e ficareis purificados; de todas as
vossas imundcias e de todos os vossos dolos vos purificarei. E dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro de
vs um esprito novo ( Ez 36:25 -26 ; Jo 15:3 ).
certo que o homem j foi gerado uma vez, proveniente da semente que o Pai no plantou ( Mt 15:13 ). Agora,
por intermdio de Cristo, o ltimo Ado, os homens so novamente gerados pela palavra de Deus, que Cristo, o
Verbo encarnado, tornando-se rvores de justia Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da

incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre ( 1Pe 1:23 ).
Como os cristos se achegaram a Cristo, a Pedra Viva, eleita e preciosa, agora tambm so pedras vivas, pois
so casa espiritual e sacerdcio santo ( 1Pe 2:5 ). Agora, por terem sido gerados de novo, os cristos so a
gerao eleita. Observe a diferena: antes no eram povo, ou seja, no eram escolhidos, agora so povo de
Deus, pois so a gerao eleita.
por isso que ao escrever a segunda epstola, o apstolo Pedro recomenda aos cristos que, pelas
grandssimas e preciosas promessas do evangelho, tornaram-se participantes da natureza divina ( 2Pe 1:4 ),
acrescente a f virtude, e virtude a cincia, etc. Por que? Para no se tornarem ociosos ( 2Pe 1:8 ). Neste
diapaso, o cristo torna mais firme o seu chamamento e eleio, o que evita de tropear nalguma coisa ( 2Pe
1:10 ; Tg 3:2 ).
Se a eleio para salvao, no h que se falar em torn-la mais firme. Mas, se a eleio condio conferida
pela nova gerao a que o novo homem pertence, quando o cristo se aplica a mensagem do seu chamamento
(evangelho=vocao), este fica mais firme, ou seja, livre de coxear entre dois pensamentos e da ao dos falsos
mestres. Qualquer que assim age, ser concedida entrada ampla nos cus! ( 2Pe 2:11 ), o que no condiz com o
pressuposto da doutrina calvinista e arminianista da eleio, de que a salvao para alguns escolhidos, no
importando se atendem ou no ao chamado.
O apstolo Paulo demonstrou que a eleio de Israel decorre dos pais: Abrao, Isaque e Jac ( Rm 11:28 ),
diferente da eleio de alguns remanescentes judeus que se tornaram cristos, que a eleio proveniente da
graa ( Rm 11:5 ). O que vem a ser a eleio da graa?
Por causa do patriarca Abrao, os seus descendentes eram eleitos a pertencerem nao de Israel ( Dt 10:15 ;
Is 41:8 ), de modo que eleio sempre aparece na bblia em conexo com filiao, descendncia. Mas, a
promessa de bem-aventurana no deriva da eleio dos pais, antes diz da eleio do Descendente prometido a
Abrao, do qual s participante os que dEle so gerados. Portanto, a eleio tem relao com a gerao:
houve a eleio segundo os pais, e h a eleio segundo o descendente, que Cristo ( Is 65:9 ). Em ambos os
casos, para ser eleito necessrio ser descendente, uma questo ligada gerao.
O apstolo Paulo nomeia os cristos de feso de santos e fiis, ou seja, pertencentes famlia de Deus pelo
evangelho de Cristo ( Ef 2:19 ), condio que remete ao fato de terem sido gerados de Deus ( Ef 5:8 ). Neste
verso: Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis
diante dele em amor ( Ef 1:4 ), no se pode concluir que Deus elegeu indivduos para serem salvos, antes deve
considerar que todos os cristos (nos) foram eleitos (elegeu) em Cristo antes da fundao do mundo em funo
de serem gerados segundo Cristo.
Antes da fundao do mundo Deus escolheu a descendncia de Cristo para ser santa e irrepreensvel diante
dEle. O apstolo Paulo faz referncia a um evento que tem no seu escopo o fato de os cristos serem
descendentes de Cristo, porque foram criados de novo ( Ef 2:10 ), tendo Cristo como a pedra de esquina e, os
cristos edificados sobre Ele como templo santo ( Ef 2:20 -22), o mesmo conceito exposto pelo apstolo Pedro (
Ex 19:5 -6).
Na eternidade Deus elegeu a descendncia do Senhor Jesus Cristo (do Descendente prometido a Abrao),
sendo assim, o apstolo Paulo utilizou o verbo eleger no passado elegeu para demonstrar a atual condio dos
cristos: eleitos de Deus ( Ef 1:3 ).
Ao escrever aos Filipenses, o apstolo Paulo faz uma distino clara entre a condio pertinente gerao dos
filhos de Deus e a gerao deste mundo Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis,
no meio de uma gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo ( Fl 2:15 ).
Cristo nomeia a gerao dos escribas e fariseus de uma gerao m e adultera Mas ele lhes respondeu, e disse:
Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm, no se lhe dar outro sinal seno o do profeta Jonas ( Mt
12:39 ; Sl 78:8 ), mas esta caracterstica no se aplica somente aos fariseus poca de Cristo, antes diz da
gerao dos mpios.

Desde quando peregrinava por quarenta anos no deserto at Cristo, Deus protesta contra a nao de Israel, que
se constitui em um povo que erra de corao, pois no tem conhecido os caminhos do Senhor ( Sl 95:10 ). Vrias
geraes se passaram, porm Deus protesta contra uma mesma gerao, a gerao que teve origem na
desobedincia de Ado ( Is 43:27 ). Por causa de Ado os filhos de Jac eram maus e adlteros, e permaneciam
fiados na ideia de que eram gerao de Abrao.
Mas, a promessa de Deus diz da gerao de Cristo, que semente poderosa na terra A sua semente ser
poderosa na terra; a gerao dos retos ser abenoada ( Sl 112:2). A gerao de Cristo plantao do Senhor,
rvores de Justia ( Is 61:3 ).
Esta promessa no era para a gerao de Ado, mas para a gerao futura, do povo que Deus havia de criar
para louvor da glria de Deus Isto se escrever para a gerao futura; e o povo que se criar louvar ao
SENHOR (Sl 102:18 ; Is 61:3 ; Ef 4:24 e Ef 1:12 ).
Tudo que concernente eleio proveniente da seguinte promessa: Fiz uma aliana com o meu escolhido, e
jurei ao meu servo Davi, dizendo: A tua semente estabelecerei para sempre, e edificarei o teu trono de gerao
em gerao ( Sl 89:3 ; Ef 2:12 ).
Assim como a bblia apresenta duas portas, dois caminhos, duas sementes, dois vasos, dois senhores, apresenta
tambm duas geraes, sendo a gerao de Ado rejeitada, e a gerao de Cristo a eleita, pois tal qual Ele so
os que creem Nele aqui neste mundo: eleitos de Deus, a gerao do Senhor! ( 1Jo 4:17 ; Sl 24:6 e Sl 15:1 ; 1Co
15:48 ).
Somente uma semente, a palavra de Deus, traz a existncia uma nova gerao eleita do Senhor Uma semente o
servir; ser declarada ao Senhor a cada gerao ( Sl 22:30 ), eleio que os tornam santos Revesti-vos, pois,
como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de benignidade, humildade, mansido,
longanimidade ( Cl 3:12 ).