UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE

JANEIRO
FACULDADE DE MEDICINA

LEYSE MONICK FRANA NASCIMENTO

DA SALA DE AULA AO PICADEIRO: UMA EXPERINCIA DE

INCLUSO E ACESSIBILIDADE CULTURAL NO MUNICPIO DE
MACAP

RIO DE JANEIRO-RJ
2014

LEYSE MONICK FRANA NASCIMENTO

DA SALA DE AULA AO PICADEIRO: UMA EXPERINCIA DE

INCLUSO E ACESSIBILIDADE CULTURAL NO MUNICPIO DE
MACAP

Monografia de especializao
latu-sensu apresentada PsGraduao da Faculdade de
Medicina
da
Universidade
Federal do Rio de Janeiro para
obteno
do
ttulo
de
Especialista em Acessibilidade
Cultural.

Orientadora: Patrcia Dorneles

RIO DE JANEIRO-RJ
2014

Data da aprovao: ______/______/2014

COMISSO JUGADORA

DRA. PATCIA DORNELES

(ORIENTADORA)

NOTA

MEMBRO DA BANCA

NOTA

DEDICATRIA
Dedico este trabalho, ao Circo
Roda Ciranda, grande idealizador
de um trabalho que teve incio
com o sonho de uma famlia, que
hoje uma realidade e que
constri
e
dissemina
uma
Acessibilidade Cultural Sensvel.
Sensvel ao outro, a vida e
principalmente
ao
potencial
humano que se apresenta em
cada criana que chega ao Circo.

AGRADECIMENTOS
Meus sinceros agradecimentos...
- Deus nosso Senhor, o grande mestre do universo, pela minha existncia, por
minha sade e por conduzir meus caminhos at este curso;
-Ao Meu pai Antnio Melones e minha Me Maria Francelina que me deram a
vida e que sempre, durante toda minha educao, me aconselharam a seguir os
caminhos do bem, da honestidade, dos estudos e que me fizeram ser a pessoa que
sou hoje;
-Ao meu irmo Leif Whitney, pelo seu amor fraterno, por me apoiar sempre e por
estar ao lado de meus pais nos momentos de minha ausncia, seja por conta do
trabalho ou dos meus estudos;
-s minhas preciosidades Jordana e Juliana, minhas sobrinhas to amadas, que
alegram nossas casas, nossas vidas. Cada uma com seu jeitinho de ser renovam
minhas foras;
- minha av querida, Joana Frana, pessoinha mais incrvel que j conheci, cabea
leve e alma pura, obrigada por tambm acreditar em mim, quando eu crescer quero
ser igual voc!
- minha orientadora Patrcia Dorneles pela coragem, ousadia, determinao,
profissionalismo, competncia, sabedoria e iniciativa em fomentar no nosso pas
reflexes, debates e criao de polticas de acesso cultura por meio dos
representantes das regies brasileiras que participam do curso de Especializao
em Acessibilidade Cultural;
- amiga L (Luciana), grande parceira, que abraou comigo este projeto e
encarou os desafios sempre na luta por uma sociedade inclusiva;
- s minhas amigas e companheiras de grupo: Andra, Conceio, Brbara,
Guilhermina, Llian, Luciana, Lcia Filgueiras e Lcia Santos, que no decorrer deste
curso cruzaram meu caminho, me incentivaram e me ajudaram na concluso de
mais uma jornada;
- s minhas professoras e professores do curso de Acessibilidade Cultural, pioneiro
no Brasil, por acreditarem nesse projeto e por contriburem com seus ensinamentos
para a nossa formao;

-s grandes amigas Elioneide e Eliane, que no dia a dia nesta cidade, longe de
nossas famlias, em busca de um ideal de vida me apiam, me compreendem
compartilham saberes, momentos de alegrias e tristezas sempre com pensamento
positivo;
- s/aos amig@s Nara, Moacir, Bianka, Lourdes, Jander, Cristina e Miranda por
compartilharem todo o carinho, dedicao, amizade e apoio aqui na cidade do Rio
de Janeiro;
- Aos colegas e gestores da Secretaria Municipal de Educao de Macap
SEMED, em especial Secretria Antnia Andrade, equipe do Programa Mais
Educao e aos meus colegas de trabalho da Diviso de Educao Especial DIEES, que acreditaram neste projeto como Joseane e em especial Sarah,
Solange, Graa e Delma que por longos anos, tm sido parceiras e continuam na
luta diria por uma incluso real, mesmo com todas as fragilidades de nossa
profisso;
- E por fim, aos grandes inspiradores desta pesquisa, Famlia Circo Roda Ciranda
que brilhantemente levam sonhos, alegrias e a sua arte inclusiva para a vida de
inmeras crianas do nosso municpio de Macap. Meu muitssimo obrigada!!

NASCIMENTO, Leyse Monick Frana. Da sala de aula ao picadeiro: uma

experincia de incluso e acessibilidade cultural no municpio de Macap.
2014. 71f. Monografia em Acessibilidade Cultural - Faculdade de Medicina.
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2014.

RESUMO

Este trabalho, resultado de uma pesquisa realizada no Municpio de Macap

no Estado do Amap, tem como objetivo geral estudar o Circo numa perspectiva
inclusiva e o processo de desenvolvimento das artes circenses no espao escolar
como uma ferramenta ldica, de estimulao e fortalecimento do pensar e do fazer
pedaggico para a pessoa com deficincia, visando sua autonomia e incluso
sociocultural. Atravs de uma pesquisa qualitativa e emprica, realizada por meio de
entrevista semiestruturada, o que culminou num estudo de caso de uma experincia
circense, este trabalho cientfico apresenta trs captulos: no primeiro ser feito um
resgate da historicidade do atendimento s pessoas com deficincia; no segundo
ser apresentado um estudo de caso que relata uma experincia de incluso e
acessibilidade cultural do Circo Roda Ciranda em parceria com a Secretaria de
Educao de Macap SEMED e no terceiro ser colocado em discusso de que
maneira a incluso cultural das pessoas com deficincia, pode ampliar o olhar sobre
quais campos ainda esto permeados de limitaes e possibilidades, principalmente
salientando como a acessibilidade pode ser reescrita na histria de vida social e
cultural das pessoas com deficincia. Devido possibilidade de aprendizagem por
meio das artes, aqui mais especificamente a arte circense, algumas questes sobre
esta no mbito escolar orientam este trabalho cientfico, como: as pessoas com
deficincia participam efetivamente de todas as atividades circenses desenvolvidas
no projeto? Existem outros projetos culturais desenvolvidos pelo Circo Roda
Ciranda? O Circo possui algum projeto de artes circenses numa perspectiva
inclusiva? Que contribuies a arte circense traz para o desenvolvimento da pessoa
com deficincia no mbito escolar? Indubitavelmente, podemos considerar que o ato
de aprender acontece alm da sala de aula, em espaos ldicos, criativos e
enriquecedores das relaes sociais como o Circo.
Palavras chave: Circo, Incluso, Acessibilidade Cultural, Escola.

NASCIMENTO, Leyse Monick Frana. The lecture room to the arena: an

experience of cultural inclusion and accessibility in the city of Macapa. 2014.
71f. Monograph on Cultural Accessibility - Faculty of Medicine. Federal University of
Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2014..

ABSTRACT

This work , the result of a survey conducted in the city of Macapa in the State
of Amap , has as main objective to study the Circus an inclusive perspective and
the process of development of circus arts within the school as a recreational tool,
stimulation and strengthening of thinking and pedagogical do to the person with
disabilities , seeking autonomy and sociocultural inclusion. Through a qualitative and
empirical research , conducted through semi-structured interviews , which culminated
in a case study of a circus experience , this scientific work has three sections: the first
will be a rescue of the historicity of care for people with disabilities, in according to a
case study that describes an experience of cultural inclusion and accessibility Circus
Wheel CIRANDA in partnership with the Department of Education will be presented
Macapa - SEMED and the third will be placed on discussing how the cultural
inclusion of people with disabilities , can broaden perspectives about which fields are
still permeated the limitations and possibilities , especially pointing out how
accessibility can be rewritten in the history of social and cultural life of people with
disabilities . Due to the possibility of learning through the arts , here specifically the
circus , some questions about this in schools guide this scientific work , such as
people with disabilities to participate effectively in all circus activities developed in the
project ? There are other cultural projects developed by Circus Wheel CIRANDA ?
The Circus has some design circus arts in an inclusive perspective? What
contributions circus brings to the development of people with disabilities in the school
setting ? Undoubtedly , we can consider that the act of learning takes place beyond
the classroom , in playful , creative and enriching social relationships such as Circo
spaces .
Keywords: Circus, Inclusion, Accessibility and Cultural, School.
.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 -

Fundadores da Associao Cultural Roda Ciranda.................. 37

Figura 2 -

Caracterizao de crianas no Circo Roda Ciranda..................

38

Figura 3 -

Amostra do Projeto Picadeiro Cidado.......................................

39

Figura 4 -

Apresentao de espetculo para as crianas das escola

municipais de Macap..................................................................

Figura 5 -

40

Translado dos alunos das escolas para o Circo Roda

Ciranda...........................................................................................

41

Figura 6 -

Oficina de arte circense com acrobacias................................... 42

Figura 7 -

Iniciao das oficinas...................................................................

43

Figura 8 -

Oficina de educao do ser..........................................................

44

Figura 9 -

Oficina de iniciao musical........................................................

45

Figura 10 -

rea externa do Circo Roda Ciranda .......................................... 46

Figura 11 -

Aluno com Sndrome de Down fazendo malabares com

bandeira........................................................................................

Figura 12 -

47

Contato da Pesquisadora com a arte circense no Circo Roda

ciranda............................................................................................

48

Figura 13 -

Culminncia do projeto Picadeiro Cidado................................

49

Figura 14 -

Entrevista com os fundadores do Ciro Roda Ciranda...............

50

Figura 15 -

Aluno da Escola Municipal Amap no Circo Roda Ciranda......

51

LISTA DE TABELAS

Tabela 1 -

Quantitativo de Salas de Recurso Multifuncionais nas

Escolas Municipais de Macap..................................................

Tabela 2 -

Quantitativo

de

alunos

do

Atendimento

Educacional

Especializado AEE....................................................................

Tabela 3 -

26

26

Quantitativo de professores do Atendimento Educacional

Especializado AEE....................................................................

26

LISTA DE SIGLAS

SEMED

Secretaria Municipal de Educao de Macap

IBC

Instituto Benjamin Constant

INES

Instituto Nacional de Educao de Surdos

CENESP

Centro Nacional de Educao Especial

SESPE

Secretaria de Educao Especial

MEC

Ministrio da Educao

SENEB

Secretaria Nacional de Educao Bsica

DESE

Educao Supletiva e Especial

ONU

Organizao das Naes Unidas

UNESCO

Organizao das Naes Unidas para Educao, Cultura e Cincia

AEE

Atendimento Educacional Especializado

DIEES

Diviso de Educao Especial

SRM

Sala de Recursos Multifuncionais

LIBRAS

Lngua Brasileira de Sinais

GEA

Governo do Estado do Amap

SUMRIO
INTRODUO ......................................................................................................................... 12
1 EDUCAO INCLUSIVA E ARTE CIRCENSE ................................................................... 16
1.1 Fundamentos da Educao Inclusiva ........................................................................ 16
1.1.1 Da Grcia Antiga a meados do sculo XX .......................................................... 16
1.1.2 As primeiras manifestaes de atendimento s pessoas com deficincia ... 17
1.1.3 A Educao Especial no Brasil ............................................................................ 19
1.1.4 Da integrao incluso social e educacional .................................................. 21
1.2 Poltica de Educao Inclusiva no Municpio de Macap........................................ 24
1.3 A Arte, arte circense e a Educao Inclusiva interfaces em Macap ................. 27
2 CIRCO RODA CIRANDA UMA EXPERINCIA DE INCLUSO E ACESSIBILIDADE
CULTURAL .............................................................................................................................. 33
2.1 Mtodo de pesquisa ..................................................................................................... 33
2.2 Instrumentos de Coleta de dados ............................................................................. 34
2.3 Circo Roda Ciranda incluso e acesso Cultura por meio da arte circense .... 37
2.3.1 Estrutura fsica ....................................................................................................... 43
2.3.2 Estrutura Organizacional ...................................................................................... 45
2.3.3 A Incluso de crianas com deficincia ............................................................. 46
3 POLTICAS DE ACESSIBILIDADE E PRODUO ESTTICA DE PESSOAS COM
DEFICINCIA: POR UMA ACESSIBILIDADE SENSVEL .................................................... 52
3.1 Revisitando o Picadeiro: o Circo Roda Ciranda como promotor de uma
acessibilidade sensvel ...................................................................................................... 57
CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................................... 61
REFERNCIAS ........................................................................................................................ 63
APNDICES ............................................................................................................................. 65
ANEXOS ................................................................................................................................... 70

12

INTRODUO
Aps a realizao de um levantamento historiogrfico acerca do atendimento
destinado s pessoas com deficincia, constatamos que a fases de segregao,
integrao e incluso, compe uma trade que no decorrer dos tempos culminou em
aes particulares, assistenciais, oficiais isoladas, e mais recentemente em
inmeras polticas pblicas, que embora desarticuladas, tornaram a incluso de
pessoas com deficincia, tema de inmeras discusses em nosso contexto social.
Mas, ainda perceptvel que em alguns segmentos de nossa sociedade, ainda
insipiente a participao das pessoas com deficincia, a exemplo de equipamentos
culturais, como museus, teatros, praas, cinemas, bibliotecas, pontos tursticos e em
particular nesta produo cientfica, o Circo.
Logo, foi a partir desta constatao, de minha formao no magistrio, na
graduao em pedagogia e de uma experincia de incluso por meio das artes
circenses de alunos com deficincia de escolas do municpio de Macap que me
despertou o interesse por investigar as iniciativas acerca da incluso e acesso
cultura por pessoas com deficincia, mais especificamente nas artes circenses, visto
que por meio desta possvel desenvolver um processo do brincar educativo nas
diversas linguagens: teatro, artes plsticas, dana, msica e expresso corporal.
Estudar o fenmeno das artes circenses no mbito escolar, numa primeira
instncia, pode parecer uma tarefa fcil. Talvez porque uma grande parcela da
populao se dedique a pensar pouco sobre tal, atendo-se sua falsa aparncia,
encarando-a simplesmente como diverso e entretenimento, ou como uma atividade
banal, desprovida de utilidade para a produo material da sociedade. Procurar a
essncia das artes circenses tentar redimensionar o fenmeno tambm, alm da
viso do entretenimento como passatempo. tentar descobrir sua dimenso
humana, de sensibilizao e expresso artstica, sem nunca perder de vista a teia de
inter-relaes com o ambiente e a sociedade.
A histria desse tipo de arte to mltipla devido suas diversas formas de
expresso, mostrada como um importante elemento de formao cultural, presente
em todas as sociedades do mundo. A principal caracterstica dessa nobre arte a
sua flexibilidade de trazer para seu espetculo as mais diversas manifestaes

13

artsticas e culturais, excitando sempre a imaginao do pblico com o desafio das

capacidades do homem (TUCUNDUVA e MOLINARI, 2010, s/p).
Ao longo da histria do Circo, destacam-se algumas caractersticas de acordo
com os contextos histricos ocorridos. Na Antiguidade com o desejo de domesticar e
adestrar animais que a Arte Circense teve sua gnese. No Egito antigo, h 35
sculos, se dava a primeira coleo de animais exticos, esta registrada por meio de
desenhos em suas pirmides. Na ndia e na China, os animais aps sua captura
eram considerados trofus. Mas, a civilizao grega que desenvolve os princpios
da doma em 2.400 a.C. e cria o primeiro anfiteatro chamado Cnossos, onde jovens
atletas faziam exerccios sobre touros. Ainda na Grcia antiga, mais especificamente
nas olimpadas, inicia-se o desenvolvimento corporal com paradas de mo e
equilbrio mo com mo, prticas estas posteriormente desenvolvidas e associadas
arte do Circo.
necessria a observao de que a histria do Circo no se d de maneira
linear, como tambm no se do os fatos histricos. O Circo na antiguidade est
ligado a uma noo mtico-religiosa. Na idade mdia emerge o sagrado, o culto ao
esprito. O artista circense passa a ser discriminado dando origem ao nomadismo.
Na modernidade o Circo, adquire um carter laico e especificamente comercial onde
impera o dinheiro. Logo, atravs da bilheteria que vem o recurso para o sustento
das famlias e trupes circenses.
Na sociedade atual podemos considerar duas expresses do Circo, o
Clssico e o Novo. Este primeiro caracterizado pelas tradicionais lonas, picadeiros
em formato circular, palhaos, adestramento de animais, malabarismos, acrobacias,
aquele que nos remete s lembranas de nossa infncia. Frente expresso
tradicional do Circo Clssico, emerge o Circo Novo com sua expresso
contempornea, trazendo muitas modificaes para as prticas circenses como: o
rompimento com a escritura dramtica do Circo Clssico, o no uso de animais em
seus espetculos, o uso de novos espaos e modificaes de sua estrutura
tradicional e adoo de uma nova esttica circense para atender as exigncias do
modelo econmico vigente. Este novo modelo de Circo traz como foco de sua
formatao o elemento humano e o cruzamento com as demais artes como a dana
e a msica. Esta arte milenar de cunho no competitivo, sempre oportunizou a
participao da diversidade como elemento fundamental do seu iderio, logo, o

14

Circo como um espao cultural foi e considerado ao longo de sua existncia um

marcador de transformaes de culturas e prticas inclusivas.
Ainda sobre o Circo Clssico, vale destacar uma caracterstica que o define
como um espao cultural aberto a todas as diversidades, como destaca Camus
(2004), (apud TUCUNDUVA e MOLINARI, 2010, s/p):
Segundo Camus, 2004, na vertente tradicional os seres humanos
portadores de caractersticas especiais, tais como algumas mutaes
genticas e caractersticas fsicas fora do comum, eram transformados em
espetculo, no devido s suas capacidades de desempenho, mas por
causa do choque e do espanto causado ao pblico geral por suas
deformidades. Essa abertura e aceitao do diferente e da diversidade sob
a lona do Circo Clssico criam um ambiente acolhedor para tais diferenas,
sendo assim visto pelos olhares externos como um espao para os
renegados da normalizao imposta pelo meio social. Assim, um elemento
ancestral do iderio circense aceitar e assimilar toda a diversidade
humana, sem preconceitos ou rejeies. (CAMUS, 2004 apud TUCUNDUVA
e MOLINARI, 2010, s/p)

Partindo desse pressuposto de que assimilao da diversidade humana sem

preconceitos ou rejeies apresentada acima por Camus (2004), um elemento
presente no iderio circense, que buscamos contribuir com o debate sobre a
Acessibilidade Cultural por meio das artes circenses, como um processo de
emancipao da pessoa com deficincia. Desse modo o objetivo central desta
pesquisa estudar o Circo numa perspectiva inclusiva e o processo de
desenvolvimento das artes circenses no espao escolar como uma ferramenta
ldica, de estimulao e fortalecimento do pensar e do fazer pedaggico para a
pessoa com deficincia, visando sua autonomia e incluso sociocultural.
A pesquisa ainda busca como objetivo especfico, estudar e conhecer a
cultura circense na interface com a educao escolar inclusiva como uma
ferramenta pedaggica para o desenvolvimento de alunos com deficincia;
apresentar um estudo de caso do Circo Roda Ciranda - uma experincia de
incluso e analisar as limitaes e possibilidades acerca das atividades culturais
circenses e da produo de acessibilidade sensvel. Ainda vale destacar o nosso
interesse em responder as seguintes indagaes: as pessoas com deficincia
participam efetivamente de todas as atividades circenses desenvolvidas no projeto?
Existem outros projetos culturais desenvolvidos pelo Circo Roda Ciranda? O Circo
possui algum projeto de artes circenses numa perspectiva inclusiva? Que
contribuies a arte circense traz para o desenvolvimento da pessoa com deficincia
no mbito escolar? Nesta proposta, buscamos tambm identificar e evidenciar as

15

barreiras fsicas, pedaggicas, financeiras, sciopolticas e culturais que retardam o

processo de incluso cultural das pessoas com deficincia nas prticas circenses.
Na tentativa de equacionamento dessas questes, no primeiro captulo,
faremos um resgate da historicidade do atendimento s pessoas com deficincia por
meio da apresentao dos fundamentos da Educao Inclusiva; a Poltica de
Educao Inclusiva no municpio de Macap; e a Arte Circense e a Educao
Inclusiva - interfaces em Macap.
No segundo captulo, apresentaremos o mtodo da pesquisa, os instrumentos
de coleta de dados e uma experincia de incluso do Circo Roda Ciranda, atuante
desde 1999 e que hoje desenvolve em parceria com a Secretaria de Educao de
Macap SEMED, por meio do Programa Federal Mais Educao (abordado no
decorrer desta pesquisa), projetos de prticas circenses fundamentados no
propsito de valorizao e fortalecimento da famlia, e de uma viso de arte como
uma possibilidade de transformao social.
No terceiro captulo, buscaremos colocar em discusso de que maneira a
incluso cultural das pessoas com deficincia, historicamente excludas, pode
ampliar o olhar sobre quais campos ainda esto permeados de limitaes e
possibilidades, principalmente salientando como a acessibilidade pode ser reescrita
na histria de vida social e cultural dos sujeitos com deficincia.
Nestes contextos, apresentaremos como possvel pensar nas artes
circenses como uma possibilidade de unir uma Educao Inclusiva com o que passa
alm dos muros das escolas, possibilitando relaes interpessoais entre os
educandos, oferecendo condies de pensar e sentir mais e facilitando a realizao
de atividades criadoras. Como vivermos numa sociedade reconhecidamente plural,
estamos convencidos de que precisamos construir e fomentar idias de que as
diferenas no possam ser colocadas como obstculos para a realizao de toda e
qualquer atividade dentro e fora da escola e sim como recursos enriquecedores das
relaes humanas e promovedoras de transformaes em todos os segmentos de
nossa sociedade.

16

1 EDUCAO INCLUSIVA E ARTE CIRCENSE

1.1 Fundamentos da Educao Inclusiva
1.1.1 Da Grcia Antiga a meados do sculo XX
As questes relacionadas discriminao e a desigualdade social vm sendo
discutidas no mbito da sociedade, especificamente a situao das pessoas com
deficincia, as quais existem desde o princpio da existncia humana, mas, que nem
sempre foram respeitadas, tanto no plano social, educacional como no familiar.
No passado, foram inmeros os obstculos colocados pela sociedade
integrao das pessoas com deficincia: medos, frustraes, supersties,
excluses, separaes, continuam infelizmente presentes desde os tempos da
Grcia Antiga, onde o desejo de igualdade entre os homens era a principal
caracterstica dos ideais democrticos. Na implementao deste princpio a
sociedade determinava quem deveria ser excludo dos demais habitantes, aos quais
era privado o direito cidadania, como o grupo fragilizado de escravos, estrangeiros
e pessoas com deficincia. Em Esparta, indivduos com deficincia eram
considerados subumanos, segregados ou afastados do convvio social, pois, sua
aparncia no correspondia com os ideais atlticos, estticos e a potncia de
guerreiros. Suas diferenas eram vistas como marca do demnio, maldio, destino
de todo tipo de crendice. Os bebs nascidos com alguma deficincia, detectada
pelos ancios eram atirados em abismos, a fim de evitar que sua inferioridade fsica
fosse transmitida prxima gerao.
At a difuso do Cristianismo, aqueles com deficincia eram considerados
sem alma e, portanto indignos de serem denominados pessoas, assim como as
mulheres que s adquiriram status de almas no plano teolgico, aps a difuso da
era crist. Mazzota (2003) refora esta constatao, por dizer que:
A prpria religio, com toda sua fora cultural ao colocar o homem como
imagem e semelhana de Deus, ser perfeito, inculcava a idia da condio
humana como incluindo perfeio fsica e mental. E no sendo parecidos
com Deus, os portadores de deficincia (ou imperfeitos) eram postos
margem da condio humana.(MAZZOTA, 2003, p.16)

Os princpios de excluso, tanto no trabalho como na sociedade, tornaram-se

quase regra em outros povos influenciados pela cultura Grega Antiga. At a
Renascena, aqueles com deficincia, que de acordo com a religio eram ditos

17

imperfeitos e, logo, no se assemelhavam a Deus, eram expostos (abandonados

inanio).
A partir do sculo XIII, surgem as primeiras instituies para abrigar pessoas
com deficincia, mas somente no sculo seguinte que ser criada a primeira Lei
quanto sobrevivncia e patrimnio das pessoas com deficincia mental, a
Prerrogativa Regis, de 1325, pela qual passam seus bens ao Rei e este zelar por
seus cuidados. Somente ao longo da Idade Mdia que se tornaram pessoas e
passaram a ser conhecidos como filhos de Deus e entregues as igrejas e conventos,
sendo acolhidos com uma viso tanto caritativa quanto postergadora, ressaltando
ainda que os deficientes eram tratados com uma concepo ligada ao misticismo e
ocultismo, no havendo desta forma base cientfica para o desenvolvimento de
naes realsticas.
No sculo XIX, que comea um interesse por parte de alguns educadores e
mdicos em estudar os diferentes, com o intuito de procurar respostas para seus
problemas. Excludos da famlia e da sociedade, pessoas com deficincia eram
acolhidos em asilos de carter religioso ou filantrpico, muitas vezes passando ali
toda a sua vida.
Mesmo no sculo XIX e princpios do sculo XX, as pessoas com deficincia
ainda eram vistas com certa discriminao, a esterilizao foi usada, como mtodo
para evitar a reproduo desses seres imperfeitos. Foi s a partir da Revoluo
Francesa com suas ideias de igualdade, liberdade e fraternidade que estas pessoas
passaram a ser objeto de assistncia tanto de instituies religiosas como
caritativas. O Nazismo como doutrina social e poltica sistematizada por Adolf Hitler,
que se apoiava na crena da superioridade da raa germnica, promoveu a
aniquilao pura e simples das pessoas com deficincia, em razo de no
corresponder pureza da raa ariana.
1.1.2 As primeiras manifestaes de atendimento s pessoas com deficincia
Os primeiros movimentos pelo atendimento as pessoas com deficincia
aconteceram na Europa, e se concretizaram em medidas educacionais, as quais
foram se expandindo, pelas instituies filantrpicas e asilos, tendo sido
primeiramente levadas para os Estados Unidos e Canad e depois para os outros
pases, entre eles o Brasil, e sobre tais medidas Mazzota (2003) assegura:

18

Uma investigao sobre estas medidas mostra que at o final do sculo XIX
diversas expresses eram utilizadas para referir-se ao atendimento
educacional aos portadores de deficincia: Pedagogia de Anormais,
Pedagogia Teratolgica, Pedagogia Curativa Teraputica, Pedagogia
Emendativa. Algumas dessas expresses, ainda hoje, so utilizadas, a
despeito de sua impropriedade, segundo meu ponto de vista. Sob o ttulo de
Educao de Deficientes encontram-se registros de atendimentos ou
ateno com vrios sentidos: abrigo, assistncia, terapia, etc. Da dever
revestir-se de extremo cuidado a seleo das medidas e aes
educacionais destinadas aos deficientes. (MAZZOTA, 2003, p.17)

Aps a 2 Guerra Mundial, os direitos humanos comeam a ser valorizados,

aparecem ento os conceitos de direito diferena, igualdade de oportunidades,
justia social e solidariedade nas novas concepes jurdicopolticas, filosficas e
sociais de organizaes. A partir de ento, pessoas com deficincias passam a ser
consideradas como possuidoras dos mesmos direitos e deveres dos outros
cidados, entre eles a participao na vida social e a sua conseqente integrao
escolar e profissional.
Historicamente, a educao de pessoas com deficincia, nasceu de maneira
isolada e excludente. Surgindo na Europa com carter assistencialista e teraputico,
mais tarde nos Estados Unidos e Canad onde surgiram os primeiros programas
para prover ateno e cuidados bsicos de sade, alimentao e moradia desses
indivduos. Mas, foi na Frana em 1982 que surgiu a primeira obra impressa sobre a
educao de deficientes, com autoria de Jean-Paul Bonet com a inteno de ensinar
mudos a falar. Neste contexto Mazzota (2003) relata:
[...] Constatou-se, tambm, que a primeira instituio especializada para a
educao de surdos-mudos foi fundada pelo abade Charles M. Eppe em
1970 em Paris [...] No atendimento aos deficientes da viso, deve ser
destacado o papel de Valentin Hauy, que fundou em Paris o Institute
Nationale des Jeunes Aveugles (Instituto Nacional dos Jovens Cegos), no
ano de 1784 [...] Em 1829, um jovem cego francs, Louis Braille (1809
1852) [...] fez uma adaptao do cdigo militar de comunicao noturna
(criture noquiturne), criado por Charles Barbie para as necessidades dos
cegos [...] Em relao aos portadores de deficincia fsica, registra-se que
em 1832 teve incio em Munique, Alemanha uma obra eficaz para educao
de deficientes fsicos com a funo de uma instituio encarregada de
educar os coxos, os manetas, os paralticos... [...] tambm nesta poca,
comeo do sculo XIX, iniciou-se o atendimento educacional aos dbeis
ou deficientes mentais. O mdico Jean Marc Itard (1774 1838) mostrou a
educabilidade de um idiota, denominado selvagem de Aveyron [...] uma
criana de doze anos, menino selvagem capturado na floresta de Aveyron,
no sul da Frana, por volta de 1800. (MAZZOTA, 2003, p.18 21)

Diante de todas essas contribuies voltadas educao de crianas com

deficincia, vale ressaltar, tambm a grande importncia e participao da mdica e
educadora italiana Maria Montessori (1870 1956) que desenvolveu um programa

19

de treinamento para crianas retardadas mentais nos internatos de Roma, tambm

enfatizou a auto educao pelo uso dos materiais didticos que incluam, dentre
outros, blocos, encaixes, recortes, objetos coloridos e letras em relevo.
Motivados por experincias realizadas em pases da Europa e Amrica do
Norte, alguns brasileiros tomaram iniciativa, j no sculo XIX, de organizar servios
de atendimento a cegos, surdos, deficientes fsicos e mentais. Tais iniciativas se
caracterizaram oficiais e isoladas, reproduzindo o interesse de alguns educadores
pelo atendimento das pessoas com deficincias.
1.1.3 A Educao Especial no Brasil
No Brasil, podemos destacar dois perodos na evoluo da Educao
Especial, marcados pela abrangncia das aes iniciadas para a educao das
pessoas com deficincia: a 1 de 1854 a 1956, iniciativas oficiais e particulares
isoladas, e a 2 de 1957 a 1993, iniciativas oficiais de mbito nacional. (MAZZOTA,
2003; p. 27 28)
No sculo XIX, dcada de cinqenta, teve incio o atendimento escolar
especial s pessoas com deficincia no Brasil, tendo sido fundado por D. Pedro II
em 1854 a primeira escola especial, o Imperial Instituto dos Meninos Cegos que ao
longo dos anos mudou o nome para Instituto Benjamin Constant - IBC, em
homenagem ao seu ilustre e atuante ex professor de matemtica e ex diretor do
referente instituto. D. Pedro II tambm fundou no Rio de Janeiro em 1857 o Imperial
Instituto dos Surdos Mudos, hoje denominado Instituto Nacional de Educao de
Surdos INES.
Ainda no segundo imprio, aconteceram outras aes voltadas para
atendimento pedaggico ou mdico pedaggico aos deficientes, como o Hospital
Estadual de Salvador em 1874 na Bahia, hoje denominado hospital Juliano Moreira,
iniciando assim a assistncia aos deficientes mentais. Portanto, at 1950, havia
quarenta estabelecimentos de ensino regular mantidos pelo poder pblico, sendo um
federal e os demais estaduais.
O governo Federal assumiu a nvel nacional o atendimento educacional aos
excepcionais no perodo de 1957 a 1993 com a criao de campanhas
especificamente voltadas para estes. A primeira campanha estabelecida foi para a
Educao do Surdo Brasileiro em 1957, em 1958 a Campanha Nacional de

20

Educao e Reabilitao de Deficiente da Viso, em 1970 a Campanha Nacional de

Educao e Reabilitao de Deficientes Mentais. No dia 03 de julho de 1973, foi
criado pelo Decreto n 72.425, pelo ento presidente Emlio Garrastazu Mdici o
Centro Nacional de Educao Especial - CENESP, com a finalidade de promover em
todo o territrio nacional a expanso e melhoria do atendimento aos excepcionais,
extinguindo com sua criao a Campanha Nacional de Educao de Cegos e a
Campanha Nacional de Educao e Reabilitao de Deficientes Mentais.
Em 1986 o CENESP, foi transformado na Secretaria de Educao Especial
SESPE, que com sua criao, transferiu a nvel nacional a coordenao da
Educao Especial do Rio de Janeiro para Braslia, que no novo contexto poltico
chamado Nova Repblica fez com que a hegemonia do grupo que tinha o poder
poltico sobre a educao especial se rompesse e diminusse temporariamente.
Em 15 de maro de 1990 foi reestruturado o Ministrio da Educao - MEC, a
SESPE, foi extinta e as consideraes referentes Educao Especial passaram a
ser da Secretaria Nacional de Educao Bsica SENEB. Sendo que, a partir do
Decreto n. 99.678, de 8 de novembro de 1990, incluiu como rgo o Departamento
de Educao Supletiva e Especial - DESE. Especificamente com relao
Educao Especial, o Instituto Benjamim Constant com o Instituto Nacional de
Educao de Surdos, ficaram vinculados SENEB, mantendo-se autnomoministerial, quanto a posio do rgo especfico de educao especial na estrutura
administrativa do MEC. Mazzota (2003) ainda lembra:
[...] fica patenteada uma oscilao muito importante, no breve espao de
dois anos (1990 1992). Tais alteraes refletem, sem dvida, opes
polticas diferentes que, por sua vez, criam desdobramentos nos campos
financeiro, administrativo e pedaggico. (MAZZOTA, 2003, p.61)

Ressalta-se, portanto que mesmo o Brasil estando na vigncia do regime

militar, observou-se a continuidade da presena de grupos preocupados com a
poltica

de

Educao

Especial,

no

qual

muitos foram

as

pessoas

que

desempenharam o importante papel de impulsionadores do movimento e que

tornaram a concretizao das aes em reais foras sociais.

21

1.1.4 Da integrao incluso social e educacional

Na dcada de 60 surgiu o movimento pela integrao social que procurava
inserir pessoas com deficincia no lazer, no trabalho e na escola, representando a
insero da pessoa com deficincia na sociedade caso ele estivesse capacitado
para superar as barreiras e preconceitos existentes nestas instituies. Verificou-se
que neste perodo o esforo era feito apenas pela pessoa com deficincia, sua
famlia e profissionais especializados, e a sociedade permanecendo do mesmo jeito,
no alterando pouco ou nada suas atitudes, espaos fsicos e prticas sociais.
No entanto, estudiosos e organizaes compostas por pessoas com
deficincias em conseqncia das conquistas e experincias acumuladas nesse
processo, comearam a perceber que a prtica da integrao social estava se
tornando insuficiente para extinguir com a discriminao e assegurar a real
participao com oportunidades iguais.
a partir destas constataes que surgem outros conceitos e movimentos
que falam de equiparao de oportunidades, autonomia e independncia,
impulsionando e apontando dessa forma para um novo processo, o da incluso
social, onde acontece o desenvolvimento e integrao de pessoas com deficincia
no apenas na escola em classes regulares de ensino, mas, tambm na sociedade
em geral.
Nos anos 70 o MEC assumia a clientela da Educao Especial como aquela
que necessita de cuidados especiais no lar, na escola e na sociedade. Nos anos 80
a expresso alunos excepcionais foi substituda por alunos portadores de
necessidades especiais, dcada em que tambm a Organizao das Naes Unidas
- ONU decretou o ano de 1981 como o ano internacional das Pessoas Deficientes, a
ento, a luta por seus direitos ganhou fora.
Em 1990 o Brasil participou na Tailndia da Conferncia Mundial sobre
Educao para Todos, onde comearam a surgir as primeiras idias referentes a
poltica de Educao Inclusiva. No entanto foi a partir de uma conferncia realizada
no perodo de 07 a 10 de junho de 1994 em Salamanca na Espanha, reunindo 300
representantes de 92 governos e 25 organizaes internacionais juntamente com a
Organizao das Naes Unidas para Educao, Cultura e Cincia - UNESCO e a
ONU, que o movimento sobre incluso tomou maiores propores visto que, desta
conferncia foi criada a Declarao de Salamanca a qual trouxe novas propostas de

22

um melhor direcionamento da educao especial, viabilizando assim a incluso de

alunos especiais em classes regulares de ensino.
No decorrer dos anos o conceito de incluso ganhou grande importncia e
nas ltimas dcadas a discusso referente a este tema tem sido to polmica que
est se propagando nos espaos educacionais para a opinio pblica em geral.
Porm, preconceitos, antigos valores, velhas verdades, atitudes e paradigmas
conservadores da educao, ainda ocultam o verdadeiro sentido dessa inovao.
No sculo XXI percebemos que so inmeros os problemas que afetam a
questo da incluso das pessoas com deficincia na educao brasileira, como: a
falta de conhecimento da escola sobre a situao das pessoas com deficincia, a
precariedade histrica do investimento governamental em recursos materiais e
humanos, a crise pela qual passa o movimento social docente, e a dificuldade que
os professores tm vivido em torno de sua identidade profissional. No entanto
precisamos acreditar que a educao a principal ferramenta para a transformao
social verdadeira que tanto almejamos, pois como afirma Santos (2008):
Nos dias de hoje as desigualdades sociais e o desrespeito s diferenas
so banalizados em nosso cotidiano, e a escola, sem dvida, reflete e
reproduz estas relaes. Desta forma, nossa sociedade e, por conseguinte,
nossa escola, est envolvida por uma lgica que determina a excluso de
alguns grupos para o beneficiamento de outros, em detrimento dos valores
igualitrios expressos em diversas declaraes mundiais como a
Declarao Universal dos direitos humanos, por exemplo. Neste sentido, a
educao inclusiva tem importncia fundamental, pois, busca por princpio
bsico, a minimizao de todo e qualquer tipo de excluso em arenas
educacionais e, com isso, elevar ao mximo o nvel de participao, coletiva
e individual, de seus integrantes. (SANTOS, 2008, p. 11 12)

relevante destacarmos no processo histrico de construo de direitos das

pessoas com deficincia nos diversos segmentos de nossa sociedade como o da
Educao e da Cultura, a realizao da Conveno sobre os Direitos das Pessoas
com Deficincia, realizada em Nova Iorque pela Organizao das Naes Unidas
ONU, no dia 30 de maro de 2007 e a Conveno sobre a Proteo e Promoo da
Diversidade das Expresses Culturais, realizada em Paris de 03 a 21 de outubro de
2005 pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
UNESCO. Podemos considerar inmeros impactos positivos destas convenes
na construo de polticas pblicas no nosso pas como um promovedor de direitos,
como a criao do Decreto n 6.949, de 25 de agosto de 2009 que promulga a

23

primeira Conveno citada acima, e o Decreto n 485/2006 que ratifica a segunda,

como Brasil (2008, 2007) destacam respectivamente:
A Conveno da ONU sobre os Direitos das Pessoas com Deficincia foi
incorporada legislao brasileira em 2008. Aps uma atuao de liderana
em seu processo de elaborao, o Brasil decidiu, soberanamente, ratific-la
com equivalncia de emenda constitucional, nos termos previstos no Artigo
5, 3 da Constituio brasileira, e, quando o fez, reconheceu um
instrumento que gera maior respeito aos Direitos Humanos. A Conveno e
seu Protocolo Facultativo so uma referncia essencial para o Pas que
queremos e j comeamos a construir: um Brasil com acessibilidade, no
sentido mais amplo desse conceito. Estamos conscientes, por exemplo, de
que hoje no o limite individual que determina a deficincia, mas sim as
barreiras existentes nos espaos, no meio fsico, no transporte, na
informao, na comunicao e nos servios (BRASIL, 2008, p.9);
A Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para Educao, a
Cincia e a Cultura, em sua 33 reunio, celebrada em Paris, de 03 a 21 de
outubro de 2005, afirmando que a diversidade cultural uma caracterstica
essencial da humanidade, ciente de que a diversidade cultural constitui
patrimnio comum da humanidade, a ser valorizado e cultivado em
benefcio de todos, [...]considerando que a cultura assume formas diversas
atravs do tempo e do espao, e que esta diversidade se manifesta na
originalidade e na pluralidade das identidades, assim como nas expresses
culturais dos povos e das sociedades que formam a humanidade, [...]adota,
em 20 de outubro de 2005 , a presente Conveno (UNESCO, 2006, p.1-2).

Atualmente, vigora no Brasil, a Poltica Nacional de Educao Especial na

Perspectiva da Educao Inclusiva, elaborada pelo Grupo de Trabalho nomeado
pela Portaria Ministerial n 555, de 5 de junho de 2007, prorrogada pela Portaria n
948, de 09 de outubro de 2007, tendo como objetivo o acesso, a participao e a
aprendizagem dos alunos com deficincia, transtornos globais do desenvolvimento e
altas habilidades/superdotao nas escolas regulares, orientando os sistemas de
ensino para promover respostas s necessidades educacionais especiais,
garantindo: a transversalidade da educao especial desde a educao infantil at a
educao superior; o atendimento educacional especializado - AEE; a continuidade
da escolarizao nos nveis mais elevados do ensino; a formao de professores
para o atendimento educacional especializado e demais profissionais da educao
para a incluso escolar; a participao da famlia e da comunidade; a acessibilidade
urbanstica, arquitetnica, nos mobilirios e equipamentos, nos transportes, na
comunicao e informao; e a articulao intersetorial na implementao das
polticas pblicas.
Analisando a trajetria do atendimento educacional das pessoas com
deficincia, podemos considerar o ano de 2008 como um marco para a Educao
Especial no Brasil, atravs da aprovao do Decreto N 6.571 de 17 de setembro de

24

2008, que apontou oficialmente as diretrizes sobre o Atendimento Educacional

Especializado - AEE.
Atualmente o AEE apresenta-se como uma nova dimenso da Educao
Especial, pois conforme exposto sobre a educao de pessoas com deficincia nas
dcadas de 50, a mesma era realizada exclusivamente em classes ou escolas
especiais. Com a efetivao do processo de incluso, na dcada de 90, as
legislaes explicitaram a necessidade de que a educao seja viabilizada no ensino
regular, atravs das classes comuns, onde o AEE um processo importantssimo
para garantir esse processo inclusivo.
No ano de 2011, o Decreto N 6.571/2008 foi revogado pelo Decreto N 7.611,
de 17 de Novembro, que dispe sobre a Educao Especial e sobre o AEE. As
pessoas com deficincias, transtornos globais do desenvolvimento e com altas
habilidades ou superdotao continuam sendo o pblico alvo da Educao Especial,
conforme estabelecido tambm no Decreto n 6.571/2008. O referido decreto
tambm destaca como objetivos do AEE os mesmos estabelecidos no decreto
anterior, no entanto traz algumas mudanas como o apoio financeiro aos centros
especializados que atendem pessoas com deficincia.
1.2 Poltica de Educao Inclusiva no Municpio de Macap
Buscando efetivar uma poltica de Educao Inclusiva e a construo de
culturas, polticas e prticas inclusivas nas escolas do Municpio de Macap, foi
criada a Diviso de Educao Especial - DIEES, atravs do Decreto N 473/92
PMM1. O papel fundamental a implementao e execuo de polticas de incluso
definidas pelo MEC com vistas a oportunizar a todos o direito a uma educao de
qualidade.

Art. 1 - Fica criada na estrutura Administrativa da Prefeitura Municipal de Macap Diviso de Ensino
Especial, correspondente ao Cdigo C.P. C 101, rgo integrante da Secretaria Municipal de
Educao e Cultura, subordinada ao Departamento de Ensino e Administrao Escolar, composta da
seo de Triagem e Seo e Seo Multidisciplinar, correspondente ao Cdigo FG 201.3.
Art. 2 - As atribuies correspondentes aos Cargos assim, sero definida em Decreto do Poder
Executivo Municipal.
Art. 3 - Est Lei entra em vigor a contar da data de sua publicao, revogadas as disposies em
contrrio.

25

O trabalho realizado pela DIEES a partir de sua criao possibilitou a incluso

social das crianas pblico alvo da Educao Especial2 da rede municipal de ensino
de Macap, substituindo progressivamente as Classes Especiais, pela incluso dos
alunos em salas comuns, garantindo tambm o AEE, preferencialmente no contra
turno do ensino regular.
Neste contexto, iniciou-se nas escolas da rede municipal de Macap o
processo de interao social defendida pela abordagem sciointeracionista de
Vygostky, e paralelamente, realizou-se atividades especficas de superao das
barreiras na aprendizagem. Somando-se a este processo, foram implantadas nas
escolas Salas de Recursos Multifuncionais - SRM tipo I e II, disponibilizando
materiais

pedaggicos,

de

tecnologias

assistivas,

programas

softwares

especficos, etc. Assim como, a acessibilidade nos espaos fsicos e de mobilirios

com recursos pblicos destinados para este fim.
As atividades desenvolvidas pela DIEES tm como objetivo incluir os alunos
com

deficincia,

transtorno

global

do

desenvolvimento

altas

habilidades/superdotao ao ensino regular, consolidando a educao inclusiva nas

escolas municipais. O processo de incluso ocorre atravs das seguintes aes:
- Oferta de AEE aos alunos pblico alvo da educao especial na SRM;
- Realizao de momentos de socializao entre familiares e educadores
que atuam com os alunos da Educao Especial;
- Capacitao de professores da Educao Especial;
- Avaliao dos alunos que possivelmente necessitem de AEE;
- Capacitao de gestores e educadores para atuarem como multiplicadores
nos 10 municpios de abrangncia do Estado do Amap, em funo de Macap ser
o municpio plo do Programa Educao Inclusiva: Direito Diversidade;
- Oferta de cursos de Libras e Braille aos professores do AEE e da sala
comum;
- Assessoramento pedaggico nas escolas regulares que incluem os alunos
da Educao Especial;
A seguir apresentam-se dados relacionados ao quantitativo de Salas de
Recursos Multifuncionais, quantitativo de alunos do AEE e professores do AEE, nos
ltimos 13 anos, que demonstram um avano da demanda da DIEES:
2

Pessoas com Deficincia (intelectual, auditiva, visual, fsica, mltipla e/ou surdocegueira),
Transtorno Global de Desenvolvimento e Autismo, Altas Habilidades/Superdotao.

26

Tabela 01: Quantitativo de Salas de Recursos Multifuncionais nas Escolas Municipais:

2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012
07

04

08

12

15

14

15

16

19

24

28

2013

47

47

47

Fonte: arquivo da DIEES

2000

2001

2002

2003

Tabela 02: Quantitativo de alunos do AEE:

2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010

2011

2012

2013

23

54

60

103

200

195

265

356

415

Tabela 03: Quantitativo de Professores do AEE:

2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010

2011

2012

2013

66

70

85

163

178

200

220

178

Fonte: arquivo da DIEES.

2000

2001

2002

04

06

18

26

28

26

36

44

52

56

51

Fonte: arquivo da DIEES.

Em entrevista semiestruturada, com a chefe da DIEES, a qual ser

denominada nesta pesquisa como (P5), destacou que na atual conjuntura a
Secretaria de Educao de Macap, por meio da Diviso de Educao Especial,
compreende a Incluso em Educao como um direito de todos, procurando garantir
toda acessibilidade arquitetnica buscando a autonomia dos alunos dentro e fora do
espao escolar. Para isso tm sido firmadas parcerias com as demais secretarias do
Municpio e programas federais como forma de garantir o acesso e permanncia dos
alunos na escola, considerando a diversidade e a incluso como aspectos
indissociveis.
Dentre inmeros projetos realizados SEMED e DIEES, no segundo semestre
do ano de 2013, P5 destacou a criao de uma escola experimental numa proposta
inclusiva Escola Hildemar Maia, a qual aps passar por uma reforma possui hoje
estrutura fsica acessvel, uma proposta de ensino diferenciada, com acessibilidade
pedaggica e metodolgica, formao continuada e uma equipe multidisciplinar que
realiza avaliao do aluno no seu aspecto clnico e do um retorno para a escola, no
sentido, de que maneira a escola pode pedagogicamente intervir para a melhoria do
processo de ensino aprendizagem dos alunos. Este foi um projeto que j
proporcionou resultados positivos tanto no desenvolvimento dos alunos como em
produes acadmicas e a partir de ento a estrutura da Escola Hildemar Maia,
est sendo consolidada num grande programa que est sendo trabalhado com a

27

garantia da expanso de escolas inclusivas de 4 em 4 escolas por ano, obedecendo

alguns critrios como: escola de educao infantil e fundamental com um
quantitativo considervel de alunos da educao especial.
Ainda est em planejamento a possibilidade de ser instalado nas
dependncias da Escola Hildemar Maia um Circo, com o objetivo de trabalhar prrequisitos

para

bom

desenvolvimento

do

aluno

no

processo

de

ensino

aprendizagem, sociabilidade, autoestima, conhecimento corporal, e para o bom

funcionamento

das

funes

psicolgicas

superiores

(memria,

ateno,

concentrao, etc.) de maneira ldica e estruturado pedagogicamente, possibilitando

assim o acesso cultura, por meio da arte circense. A idia surgiu a partir de uma
experincia do Circo Roda Ciranda que j existe no municpio de Macap, mas, que
no se encontra nas dependncias de uma escola regular, mas que realizou
experincias inclusivas fruto de uma parceria firmada por meio do programa federal
Mais Educao3 e que j atende alunos das escolas municipais, num espao
prprio. Nesta proposta de ensino diferenciada, seriam atendidos os alunos da
prpria escola com e sem deficincia, com acompanhamento de profissionais como
fisioterapeuta, terapeuta ocupacional e demais profissionais essenciais para o bom
funcionamento desta estratgia de ensino.
Sem dvida nenhuma, a construo de uma sociedade inclusiva requer
participao de todos. Logo, faz-se necessrio um esforo coletivo no que tange a
aceitao das diferenas individuais, e como parte integrante desse processo a
escola inclusiva. H um longo caminho a percorrer para a incluso social e escolar,
para isso h a necessidade de refletirmos sobre a teoria e prtica nas nossas
escolas, levar em considerao as especificidades scio, polticos e culturais de
nosso municpio, rever conceitos, paradigmas e ressignificar preconceitos.
1.3 A Arte, Arte Circense e a Educao Inclusiva interfaces em Macap
O homem, desde o princpio da existncia humana, cria formas de
comunicao com o mundo e para isso se utiliza de diversas linguagens que
propiciam a interao e incluso de diferentes povos, culturas e sociedades. Neste
3

O Programa Mais Educao institudo pela Portaria Interministerial n 17/2007 e pelo Decreto n 7.083, de 27
de janeiro de 2010, integra as aes do Plano de Desenvolvimento da Educao (PDE), como uma estratgia do
Governo Federal para induzir a ampliao da jornada escolar e a organizao curricular, na perspectiva da
Educao Integral (MEC, 2013).

28

sentido, podemos exemplificar com as primeiras manifestaes dos povos primitivos,

na pr-histria, descobertas no fim do sculo passado, por meio de pinturas feitas
nas cavernas escuras, como possvel representatividade de animais, figuras
humanas em situaes do seu dia a dia. Isso posto, considera-se que a Arte, como
afirma Micheletto (2009):
Compreende um universo amplo de mltiplas formas de linguagem, como
artes visuais, msica, dana e teatro, o que pode vir a oferecer diferentes
formas de comunicao, oportunidades de expresso, meio de autoafirmao, desenvolvimento da criatividade, favorecendo a socializao e
estimulando o desenvolvimento psicomotor das crianas, com ou sem
deficincia, contribuindo com a aprendizagem escolar. (MICHELETTO,
2009, p.12 13)

Na opinio da autora Barbosa (apud MICHELETTO, 1975, p.13), o ensino da

Arte no possibilita que todas as crianas venham a ser produtoras, mas, a maioria
pode se tornar observadora efetiva, pois o objeto de Arte age sobre quem a observa,
possibilitando que os indivduos coloquem sentimentos e idias em ordem. Esse
processo de interpretao mobiliza o potencial criativo da mesma maneira que o
processo de produzi-las.
Discorrendo acerca da incluso escolar do aluno com deficincia e a
necessidade de seu acesso a cultura, faz necessrio destacar a Arte como uma forte
aliada no processo de emancipao deste aluno, pois como afirma Barbosa (2002):
Por meio da Arte possvel desenvolver a percepo e a imaginao,
aprender a realidade do meio ambiente, desenvolver a capacidade
crtica...permitindo ao indivduo analisar a realidade percebida e
desenvolver a criatividade de maneira a mudar a realidade que foi
analisada. (BARBOSA, 2002, p.18)

Podemos considerar o ensino da Arte no mbito escolar como algo recente. A

trajetria da Arte no Brasil teve incio em meados do sculo XIX, momento este que
os movimentos socioculturais, como a criao da Escola de Belas Artes no Rio de
Janeiro, a presena de artistas europeus de renome e a presena da Misso
Francesa, mobilizaram as prticas educativas da arte no pas, como destaca
Micheletto (2009):
Com a criao da Escola de Belas Artes no Rio de Janeiro, iniciou-se
oficialmente o ensino artstico. No sculo XIX, o ensino de Arte tinha suas
concepes artsticas desvinculadas de um ideal comum. As escolas
primrias e secundrias ministravam isoladamente: desenho, trabalhos
manuais, msica e canto orfenico. Nas primeiras dcadas do sc. XX, o
ensino de Arte desenvolveu-se de acordo com as caractersticas de

29

algumas tendncias pedaggicas. Inicialmente, a Pedagogia Tradicional

seguia uma linha de trabalho de acordo com os princpios da sociedade
europia em pleno desenvolvimento industrial, valorizando a tcnica em
detrimento do fazer e objetivando a produo, por meio da transmisso de
contedos reprodutivistas. O aluno deveria assimilar modelos, atravs da
repetio, memorizao e cpia. Paralela a esta tendncia, surge a
Pedagogia Nova que era constituda por uma linha de trabalho que trazia
como nfase a expresso, preocupando-se com as necessidades e formas
de expresso individuais, valorizando a espontaneidade e crescimento do
aluno. (MICHELETTO, 2009, p.17)

A trade educao, cultura e arte nos instrumentalizam de conhecimentos

mltiplos, de reas diversas e isso nos ajuda a cruzar informaes racionais,
emocionais e sensoriais que agem como uma mola propulsora na emancipao da
pessoa com deficincia. Dentre tantas vertentes da Arte, destacamos as artes
circenses, como uma relevante oportunidade para expressar sentimentos;
desenvolver novas experincias e aumentar o fluxo das realizaes pessoais e no
grupo. Esta arte que traz no seu bojo inmeras formas de expresso inventada pela
humanidade confunde-se com as razes de diferentes formas das artes do corpo, a
exemplo do teatro e da dana, visto que, tendem a explorar artisticamente todas as
formas de manifestao do movimento humano.
Uma anlise histrica das artes circenses remete-nos a uma existncia
milenar, acompanhando as diversas formas de manifestaes humanas de cultura.
No sculo XVII, as artes circenses passaram por um processo de reorganizao com
o encontro dos grupos de saltimbancos de rua e o circo de cavalinhos 4, cujas trocas
produziram uma nova esttica, mudando antigas formas de expresso ligadas s
ruas, o que fez surgir o circo moderno que levaria o picadeiro para o interior de
espaos fechados (BOLOGNESI, 2003).
Segundo Duarte (1995), em terras brasileiras, as primeiras notcias de
nmeros circenses se remetem ao sculo XVIII. Neste e no sculo posterior, ciganos
e saltimbancos5 por aqui se apresentavam. Os primeiros, perseguidos na Pennsula
Ibrica, traavam seus percursos levando espetculos de ilusionismo, doma de
animais e nmeros com cavalos. Os seguintes, vindos de outros lugares da Europa,
carregavam consigo a herana das apresentaes artsticas nas feiras medievais,
4

Circo de cavalinhos segundo Bolognesi (2003), a expresso dada aos circos que apresentam
maiores influncias dos circos europeus constitudos pelos ex-cavaleiros do exercito britnico.
5
Integrantes de um grupo de nmades atores que vo de um povoado a outro fazendo exibies de
circo e comdia, em troca de dinheiro ou comida ou hospedagem.(site: www.dicionarioformal.com.br/
acessado em: 15/01/2014).

30

festas populares ou religiosas. J no sculo XIX, momento em que o Brasil passa

por um intenso processo de transformaes econmica e social, principalmente
atravs dos ciclos da borracha e do caf, vrias companhias circenses europias
visitaram a Amrica do Sul. Muitas vezes integravam-se aos artistas mambembes6
locais e percorriam com seus espetculos do litoral ao interior do pas. Acabaram,
com isso, desenvolvendo prticas artsticas que apresentam caractersticas prprias,
peculiares, experimentadas e avaliadas no dia a dia do Circo nos trpicos.
Guy (apud TUCUNDUVA, 2010) ainda acrescenta:
Atualmente, o Circo, acompanhando o desenvolvimento social no limiar
entre o cotidiano e o libertrio, toma uma nova formatao denominada
Circo Novo. Nesse novo modelo de Circo, o foco est na poro humana do
espetculo. Por meio dessa nova roupagem, se iniciou uma srie de
evolues nas artes circenses, sendo o principal fator de criao a inovao
atravs do cruzamento de profissionais de outros segmentos da arte, do
esporte e dos conhecimentos acadmicos com os princpios das Artes
Circenses. (GUY, 2001, apud TUCUNDUVA, 2010, s/p)

Duprat e Gallardo (2010) ainda afirmam, o que o Circo Novo traz realmente
de novo a abertura dos conhecimentos e dos saberes circenses que foram
construdos e desenvolvidos ao longo de sculos por aqueles que viviam o Circo
diariamente, para pessoas que no faziam parte desta forma de vida e o mais
importante que estes saberes podem ser aprendidos fora do circo, dos quais
destacamos as escolas especializadas, os centros culturais, as escolas formais e as
atividades recreativas.
Diante desta nova configurao das artes circenses, originam-se inmeras
possibilidades de desenvolvimento destas, ou seja, pensar em Circo na atualidade
pensar que o picadeiro se desprendeu das lonas, ocupando diversos espaos e
instituies da sociedade, como afirma DIAS(s/d):
Pensar no circo nos dias atuais, ir muito alm do picadeiro, neste
momento estamos vivendo um processo histrico dentro das artes
circenses, a Lona deixou de ser o nico lugar onde o circo se apresenta.
Uma nova viso do circo se cria neste momento, o circo voltado para todas
as pessoas, crianas e adultos, o circo utilizado de maneira educacional
propondo uma atividade sadia para o movimentar do corpo. A prtica do
circo se torna possvel, a partir deste momento assistir um espetculo
circense no o nico modo de ter contato com esta arte, se pendurar em
6

Para os dicionrios brasileiros Mambembe significa "algo de m qualidade", "medocre", e "grupos

teatrais/circenses itinerantes que apresentam espetculos popularescos sem tecnolgicos" (blog de
teatro: ciapauliceiadesvairada.blogspot.com.br/acessado em: 15/01/2014)

31

um trapzio, jogar bolinhas, subir em um tecido e dar saltos passa a ser

uma possibilidade de todos (DIAS, 2008, p.1, apud DIAS, s/d)

A atividade circense propicia um dilogo, pois parte de uma singularidade

para coletividade, valorizando os mltiplos olhares, a sensibilizao e o cuidado,
como elementos enriquecedores do desenvolvimento pessoal e social tanto de
alunos quanto de educadores que vivenciam as aulas prticas. Com isto, a
argumentao sobre a validade do Circo como atividade inserida na educao
formal, como atividade ldica ou de extenso irrefutvel, especialmente para as
pessoas com deficincias, que por longos anos, estiveram segregadas, afastadas do
convvio social, da escola e da cultura.
nesse contexto que percebemos que a arte circense como atividade
pedaggica,

possui

valores

imensurveis,

pois,

alm

de

um

completo

desenvolvimento corporal, agregam-se valores do conhecimento artstico e cultural.

O saber circense ultrapassa o conhecimento tcnico e, dentro de uma experincia
itinerante e cooperativa, se transforma em filosofia de vida. Fundamentados nestas
bases tericas percebemos que importante ressaltar a necessidade de
contextualizarmos o debate acerca da diversidade cultural, para se superar os
padres homogeneizadores de se pensar em fazer poltica educacional, a fim de
responder s prioridades de seu contexto, histria, cultura e tradio educativa.
Neste contexto Duprat e Gallardo (2010) acrescentam:
O Conselho Nacional de Educao, em suas diretrizes curriculares
nacionais para a educao bsica (Brasil 2001), explicita que as escolas
devem estabelecer como norteadores de suas aes pedaggicas: os
princpios ticos da autonomia, da responsabilidade, da solidariedade e do
respeito ao bem comum; os princpios dos direitos e deveres de cidadania
do exerccio da criticidade e do respeito ordem democrtica, e os
princpios estticos da sensibilidade, da criatividade e da diversidade de
manifestaes artsticas e culturais. O circo constitui-se como parte
integrante da produo cultural e artstica. Ao longo dos sculos ele
influenciou modos de produzir, modos de agir e modos de fazer arte,
caracterizando-se como um fenmeno sociocultural. Somente por esse
motivo seria justificada sua incluso no mbito educacional, mas, se por
inmeros fatores isso ainda no ocorreu, cabe a ns, educadores
atentarmos para este conhecimento, que de maneira geral se encaixa como
uma luva ao ltimo princpio exposto anteriormente, sendo legitimado a
fazer parte dos projetos poltico pedaggico das escolas. (DUPRAT e
GALLARDO, 2010, p.55 - 56).

Para Invern (2003) e Duprat (2004) (apud DUPRAT e GALLARDO, 2010), o

trabalho com as diferentes modalidades circenses proporcionar a melhora dos

32

alunos no que diz respeito s habilidades coordenativas, conhecimento e controle

corporal, mas, sobretudo de sua capacidade comunicativa e expressiva.
Logo, podemos considerar o ensino da arte circense no espao escolar como
uma estratgia ldica e capaz de tornar a prtica pedaggica enriquecedora e
conseqentemente capaz de aguar a vontade de aprender dos alunos com e sem
deficincia, pois, o aluno capaz de tornar a informao em aprendizagem quando
o assunto de seu interesse.
Entendendo que a escola deve ser um dos principais meios de
ensino/aprendizagem e produo de cultura, destacamos uma experincia que est
alavancando a discusso em torno da necessidade e relevncia da Acessibilidade
Cultural no municpio de Macap, que a iniciativa experimental inclusiva de uma
associao cultural denominada Circo Roda Ciranda que dentre inmeras aes
tem propiciado a incluso e acessibilidade cultural de alunos com deficincia da rede
regular de ensino por meio da arte circense, atravs de uma parceria com o a
Secretaria Municipal de Educao de Macap por meio do programa federal Mais
Educao.
Fomentar reflexes e debates no campo das polticas culturais, alm de
orientar e implementar contedos, ferramentas e tecnologias de acessibilidade que
proporcionem fruio esttica, artstica e cultural cada vez mais necessrio para
que a pessoa com deficincia sinta-se parte integrante de nossa sociedade, logo,
espera-se que a escola seja esse fio condutor para tornar nossa cultura acessvel a
toda a comunidade escolar.

33

2 CIRCO RODA CIRANDA

ACESSIBILIDADE CULTURAL

UMA

EXPERINCIA

DE

INCLUSO

2.1 Mtodo de pesquisa

Um mtodo um conjunto de processos pelos quais se torna possvel
conhecer uma determinada realidade, produzir determinado objeto ou desenvolver
certos procedimentos ou comportamentos (OLIVEIRA, 1999). O mtodo cientfico
caracteriza-se pela escolha de procedimentos sistemticos para descrio e
explicao de uma determinada situao sob estudo e sua escolha deve estar
baseada em dois critrios bsicos: a natureza do objetivo ao qual se aplica e o
objetivo que se tem em vista no estudo, Fachin (2001) (apud CESAR, s/d, p.2).
Dentro do mtodo cientfico destacamos a abordagem qualitativa, a qual nas
pesquisas de natureza qualitativa envolve uma grande variedade de materiais
empricos, que podem ser estudos de caso, experincias pessoais, histrias de vida,
relatos de introspeces, produes e artefatos culturais, interaes, enfim,
materiais que descrevam a rotina e os significados da vida humana em grupos
(CESAR, s/d, p.2).
Neste contexto, destacamos a natureza qualitativa desta pesquisa, por meio
de um estudo de caso que segundo Yin (2005) (apud DEUS; CUNHA, MACIEL, s/d,
p.3), uma investigao emprica, um mtodo que abrange tudo planejamento,
tcnicas de coleta de dados e anlise dos mesmos. Ainda nesta perspectiva:
O conhecimento gerado a partir do estudo de caso diferente do
conhecimento gerado a partir de outras pesquisas porque mais concreto,
mais contextualizado, mais voltado para a interpretao do leitor e baseado
em populaes de referncia determinadas pelo leitor. Alm disso, a autora
explica que o estudo de caso qualitativo atende a quatro caractersticas
essenciais: particularidade, descrio, heurstica e induo. A primeira
caracterstica diz respeito ao fato de que o estudo de caso focaliza uma
situao, um fenmeno particular, o que o faz um tipo de estudo adequado
para investigar problemas prticos. A caracterstica da descrio significa o
detalhamento completo e literal da situao investigada. A heurstica referese ideia de que o estudo de caso ilumina a compreenso do leitor sobre o
fenmeno estudado, podendo revelar a descoberta de novos significados,
estender a experincia do leitor ou confirmar o j conhecido (ANDR,
2005, p.18). A ltima caracterstica, induo, significa que, em sua maioria,

34

os estudos de caso se baseiam na lgica indutiva. (MERRIAN,1988, apud

DEUS; CUNHA; MACIEL, s/d, p.3)

Neste contexto, o estudo de caso abordado nesta pesquisa focalizou a

possibilidade de incluso e acessibilidade cultural por meio das artes circenses,
descrevendo uma experincia realizada pela Associao Cultural Circo Roda
Ciranda no ano de 2013, atravs de uma parceria com a Secretaria de Educao de
Macap, por meio do programa Mais Educao, revelando novas possibilidades de
acesso no somente educao, mas, tambm cultura.

2.2 Instrumentos de Coleta de dados

A referida pesquisa foi realizada inicialmente por meio de uma pesquisa
qualitativa bibliogrfica acerca dos estudos de diversos tericos que se debruaram
sobre a temtica das artes circenses no mbito escolar para a pessoa com
deficincia, considerando a pluralidade de aspectos envolvidos (fsico, humano,
material, scio, econmico e cultural), assim como emprica com pesquisa in loco,
por meio de entrevistas semiestruturadas (ver roteiro em apndice).
A pesquisa teve continuidade com visita (marcada em um contato anterior) s
dependncias do Circo Roda Ciranda, onde foi possvel conhecer os membros que
compem a associao e agendar entrevista semiestruturada com registro em vdeo
para data posterior. No dia da entrevista, iniciamos dando informaes sobre a
pesquisa, seu objetivo geral, objetivo especfico e metodologia a ser utilizada. A
entrevista foi realizada com a famlia fundadora da Associao Cultural Roda
Ciranda, denominados nesta pesquisa de P1 (me), P2 (pai), P3 (filha) e P4 (filho),
os quais assinaram autorizao de filmagem (ver em anexo). Aps a entrevista foi
feita visita s demais dependncias do Circo Roda Ciranda com registros
fotogrficos.
Aps algumas informaes colhidas na entrevista com os membros do Circo
Roda Ciranda, foi necessrio realizar entrevista semiestruturada com os Gestores da
Secretaria Municipal de Educao de Macap, devidamente autorizada para registro
de udio. Iniciamos a entrevista dando informaes sobre a pesquisa, seu objetivo
geral, objetivo especfico e metodologia a ser utilizada. Foram entrevistadas a Chefe
da Diviso de Educao especial DIEES e Coordenadora Pedaggica do

35

Programa

Mais

Educao

da

SEMED,

denominadas

nesta

pesquisa,

respectivamente como P5 e P6.

Portanto para a coleta de dados foram utilizados: 3 roteiros para entrevistas
semiestruturadas (em apndice) e 01 Autorizao de Consentimento Livre e
Esclarecido para filmagem e gravao de udio das entrevistas (em anexo).

2.3 Projeto Mais Educao e prticas circenses

Diante de toda a contextualizao sobre incluso de pessoas com deficincia,

acessibilidade cultural e arte, aqui mais especificamente, arte circense, destacamos
uma experincia de incluso no Municpio de Macap no ano de 2013, realizada
pela Associao Cultural Circo Roda Ciranda atravs da parceria com a Secretaria
Municipal de Educao de Macap por meio do programa do Governo Federal Mais
Educao, o qual segundo o MEC (2013):
Trata-se da construo de uma ao intersetorial entre as polticas pblicas
educacionais e sociais, contribuindo, desse modo, tanto para a diminuio
das desigualdades educacionais, quanto para a valorizao da diversidade
cultural brasileira. Fazem parte o Ministrio da Educao, o Ministrio do
Desenvolvimento Social e Combate Fome, o Ministrio da Cincia e
Tecnologia, o Ministrio do Esporte, o Ministrio do Meio Ambiente, o
Ministrio da Cultura, o Ministrio da Defesa e a Controladoria Geral da
Unio. Essa estratgia promove a ampliao de tempos, espaos,
oportunidades educativas e o compartilhamento da tarefa de educar entre
os profissionais da educao e de outras reas, as famlias e diferentes
atores sociais, sob a coordenao da escola e dos professores. (MEC,
2013, p.4)

Ainda sobre o Programa Mais Educao, segundo informaes coletadas em

entrevista com P6, coordenadora pedaggica do programa, este teve incio no
municpio de Macap no ano de 2008 e foi implantado no ano de 2009, em quatro
unidades escolares, com apenas cadastro de atividades e execuo, como um
ensaio para a implantao de uma educao integral. Na verdade o programa
estava sendo elaborado, no tinha a configurao que tem hoje, ainda era algo
novo. De 2009 para 2010 a equipe responsvel em Braslia, estava em processo de
construo do referido programa, incentivando os Municpios e Estados a construir
polticas pblicas de educao integral futuras. Atualmente o programa alm de ter

36

sido institudo pela Portaria Interministerial n 17/2007 e regulamentado pelo Decreto

7.083/10 encontra-se estruturado com outras bases legais7.
O Programa Mais Educao visa fomentar, por meio de sensibilizao,
incentivo e apoio, projetos ou aes de articulao de polticas sociais e
implementao de aes socioeducativas oferecidas gratuitamente a crianas,
adolescentes e jovens (MEC, 2013).
No ano de 2013, encontravam-se contempladas com o Programa Mais
Educao, 23 unidades escolares, atendendo todos os alunos matriculados do 1 ao
9 ano do ensino fundamental, nas escolas Municipais de Macap. As ofertas
formativas do programa Mais Educao, fomenta atividades em macrocampos, onde
as prticas circenses encaixam-se no da Cultura, Artes e Educao patrimonial.
Dentre os macrocampos estabelecidos no manual operacional de Educao integral
(MEC, 2013) cabe a cada escola fazer a escolha das atividades contidas nos
macrocampos, sendo que as de matemtica e portugus obrigatria para a grande
maioria dos alunos atendidos, visto serem reas de avaliao da Provinha Brasil 8.
Os alunos so atendidos no contra-turno do ensino regular, onde em forma de
rodzio que acontece no decorrer de quatro dias da semana, cada aluno passa por
duas atividades dirias, sendo que um dia da semana destinado para
planejamento.
A oferta de atividades voltadas s prticas circenses, pertencentes do
macrocampo de Cultura, Artes e Educao Patrimonial, iniciou a partir da parceria
firmada com a Associao Cultural Roda Ciranda, aps uma participao desta em
um desfile cvico das Escolas Municipais de Macap. Com a parceria firmada, o
trabalho

iniciou

com

atendimento

10

unidades

escolares,

aumentando

posteriormente para 19 e tendo atualmente 23 escolas atendidas, totalizando 4.600

7

Constituio Federal, Decreto N 7083/10 (Mais Educao), Estatuto da Criana e do Adolescente,

Lei 10172 - Educao Integral, Lei 9.394/96 LDB, Lei 11494/07 FUNDEB, Lei 11947/09 - PNAE
(Mais Educao), Manual de Educao Integral /PDDE-2013, Portaria Normativa 17, Portaria
Normativa 17 I, Portaria Normativa 17 II, Portaria Normativa 19 I, Portaria Normativa 19 II,
Resoluo/CD/FNDE/ N 38/09 PNAE/Mais Educao, Resoluo/CD/FNDE/ N 67/09PNAE/Mais
Educao, Resoluo/CD/FNDE/N 34/2013(site:www.mec.gov.br, acesso em 10/03/2014)
8

A Provinha Brasil uma avaliao diagnstica do nvel de alfabetizao das crianas matriculadas
no segundo ano de escolarizao das escolas pblicas brasileiras. Essa avaliao acontece em duas
etapas, uma no incio e a outra ao trmino do ano letivo. A aplicao em perodos distintos possibilita
aos professores e gestores educacionais a realizao de um diagnstico mais preciso que permite
conhecer o que foi agregado na aprendizagem das crianas, em termos de habilidades de leitura
dentro do perodo avaliado(site:<www.mec.gov.br> em 10de mar. 2014).

37

alunos participando do projeto. Ainda de acordo com os relatos de P6, o projeto deu
to certo que j foi visitado por um tcnico do Ministrio da Educao MEC, o qual
participando posteriormente da elaborao do manual do programa, conseguiu
aumentar o recurso destinado prtica circense que inicialmente era de R$ 2.300,00
para R$ 6.500,00, tornando o projeto denominado Picadeiro Cidado do Circo Roda
Ciranda em parceria com a SEMED, referncia nacional para as demais escolas do
Brasil contempladas com o programa Mais educao.
2.3 Circo Roda Ciranda incluso e acesso cultura por meio da arte circense

A Associao Cultural Circo Roda Ciranda surgiu em meados de 1999, e foi

fundada por uma famlia composta de 4 pessoas onde a me ser denominada
nesta pesquisa como (P1), o pai (P2), a filha (P3) e o filho (P4). Segundo P1 a
escolha do nome se deu por conta de que na roda no existe primeiro nem ltimo e
a mesma coisa o Circo, se voc v a posio, no tem maior, no tem primeiro,
nem menor, nem ltimo, ficam todos sempre em posio circular, isso faz com que
todos fiquem na mesma posio, no mesmo nvel seja quem for, ou seja, ningum
fica de fora, todos participam.

Figura 1 - Fundadores da Associao Cultural Circo Roda Ciranda

Tudo teve incio com uma acolhida que era realizada na escola em que P1
trabalhava e seus filhos estudavam e seu esposo participava tocando violo. Num
certo dia seu esposo foi convidado para participar de um lanamento de uma revista
chamada Ciranda Matinal e teve a idia de levar as crianas da escola para se
apresentarem no teatro com as cantigas, com as msicas que sempre ensaiavam na
acolhida.

38

Deste momento em diante surgiram outros convites, foi ento que comeou
um outro trabalho, com a caracterizao de palhao, onde pintavam crianas no
intuito de acabar com o medo que as mesmas tinham deste. As apresentaes
foram acontecendo em praas, escolas estaduais, outras pessoas foram aparecendo
para compartilhar do mesmo estilo de vida. A socializao com outras crianas foi
acontecendo, era o colega da escola que se aproximava porque queria fazer parte,
porque queria ser amigo do seu filho porque ele era palhao e assim acabaram
criando um mundo em que as pessoas chegavam e queriam fazer parte. Os filhos de
P1 e P2 nunca tiveram vdeo game, no lugar compravam bateria, flauta, roupa de
palhao para fazerem apresentaes em hospitais e para eles poderem ver que a
arte, no s inclui, mas, atrai e que alm de fazer a famlia deles feliz, faz as outras
pessoas felizes tambm.
Como j existia a figura do palhao, o casal e seus filhos passaram a adotar a
prtica da arte circense como o malabarismo, o equilibrismo, comearam a viajar
pela pedagogia das artes circenses e com o passar do tempo, o projeto foi
crescendo e se transformou num circo pedaggico, pois, de acordo com P2 o Circo
proporciona a socializao, ele te eleva, quando voc chega no Circo voc olha para
cima, o malabares para cima, o circo ele s te eleva, a arte circense s
alegria, e esse o propsito de toda a famlia, o de levar alegria.

Figura 2 Caracterizao de crianas no Circo Roda Ciranda

39

Ainda em 1999, foi implantado um espao permanente para realizao de

oficinas ligada arte circense envolvendo malabares, equilbrio e comicidade na
comunidade do Bairro do Goiabal, no Municpio de Macap. Este projeto partiu da
idia de um movimento cultural, tendo como foco principal, como elemento principal,
a criana, pois, pensar em criana pensar em contao de histria, no palhao, no
Circo, e foi assim que o idealizador do projeto, no caso P2, aprendeu a viver e foi
isso que ele quis passar para os seus filhos, ter uma vida legal, que eles fossem
felizes como (P2) foi quando criana. Hoje P@ um cidado de idade, mas, se
sente uma eterna criana. Pensou no projeto para que pudesse criar bem seus
filhos, morando no extremo no norte do pas com todas as dificuldades culturais que
ns temos. Da que se fizeram valer da brincadeira, do Circo, do palhao, para poder
criar um estilo de vida e compartilhar esse estilo de vida com os outros.

Figura 3 Amostra do Projeto Picadeiro Cidado

Em 2002 a escola-circo se transferiu para o centro da cidade onde instalou

sua tenda com aulas e espetculos at 2006. A trupe se instalou de 2007 a 2010 no
Colgio Santa Bartolomea Capitnio onde facilitou aulas complementares para os
alunos da instituio e oficinas gratuitas para comunidade carente. A tenda do Circo
Roda Ciranda voltou para comunidade do Goiabal em 2011, onde atualmente atende
1500 crianas das escolas municipais de Macap, atravs do Programa Mais
Educao.

40

O Circo Roda Ciranda nasceu e tem se fundamentado segundo P3, filha do

casal, no propsito de valorizao e fortalecimento da famlia, logo a filosofia do
circo muito semelhante filosofia da sua famlia, do seu trabalho. O Circo de
tradio familiar, ento quem trabalha em circo uma famlia, h uma convergncia
dos membros da famlia de quem atua no Circo, assim como das manifestaes
artsticas, porque no Circo voc tem msica, teatro, dana, ento ele uma mistura
de tudo o que a famlia de P3 estava propondo fazer naquela poca, perceberam
que o Circo podia reunir tudo isso debaixo de uma lona. Logo, o Circo se encaixou
na proposta de vida da famlia. Esse projeto foi uma conseqncia natural do
trabalho da famlia e que com o tempo agregou muitas pessoas, outros trabalhos,
brincadeiras e modalidades a serem trabalhadas o que culminou no Circo Roda
Ciranda. Nos tempos atuais observamos que embora esses valores estejam
adormecidos, ainda despertam em crianas e adultos a necessidade do
conhecimento e vivncia dos mesmos.

Figure 4 Apresentao de espetculo para as crianas das Escolas Municipais

Com relao ao objetivo do Circo Roda Ciranda, segundo P1 e sempre foi,

o de colaborar por meio da arte circense no desenvolvimento psquico, social, motor
e principalmente a valorizao da famlia. Em uma nica atividade no Circo
possvel trabalhar vrios valores, o respeito, a disciplina, a colaborao, a
cooperao, solidariedade, a vencer uma etapa de cada vez, seja em uma atividade
especfica, seja na vida, a valorizar a participao de todos, pois hora somos

41

artistas, hora somos platia, a cumprir regras, a no desistir numa primeira tentativa
no sucedida, oportunizamos criana

a melhorar a memria, ateno, e

concentrao. A proposta trabalhar o material humano, principalmente quando a

criana chega no Circo Roda Ciranda e v a lona, j comea o encantamento pelo
visual, pelo belo, por isso dispem sempre de cortinado, materiais especficos, elas
passam por todas as modalidades circenses como: rola rola, perna de pau, arame,
etc.., mesmo que apresente dificuldade para a execuo de uma atividade sempre
incentivada, encorajada, pois, hoje ela pode no conseguir, mas, posteriormente
conseguir.

Figure 5 Translado dos alunos das escolas para o Circo Roda Ciranda

P3 ainda acrescenta que o Circo pedaggico que a famlia defende um

espao de reproduo de todas as relaes sociais, voc pode relacionar cada
atividade do circo, com as relaes sociais, ou seja, o objetivo propiciar a
transformao social por meio da arte, por isso que no uma escola de circo, no
tm o objetivo de formar artistas, tcnicos de circo, malabaristas, acrobatas, o
objetivo contribuir para a formao de cidados, pois, proporcionam a
experimentao dessas relaes sociais por meio das artes circenses, de forma
ldica, prazerosa, divertida que sensibiliza muito mais a criana com ou sem
deficincia, que vai tomar para si, vai internalizar esse valor, atravs da ludicidade e
da experimentao da arte muito mais fcil do que voc s dizer para ela.
As crianas so transportadas de nibus, segundo P2, da escola para o bairro
onde encontram-se as instalaes do Circo Roda Ciranda, e h toda uma

42

preocupao por parte da equipe at com o motorista que conduz o nibus, o qual
precisa ser uma pessoas sensvel no trato com as crianas, com as msicas que so
ouvidas no trajeto, pois, comparam este com uma grande viagem feita pelos alunos
que no seu percurso vo entrando em contato com placas, com o trnsito, a a
paisagem da cidade, com os pontos tursticos, despertando sempre uma grande
vontade em todas de participarem deste projeto.
P2 ainda destaca que neste projeto, no h disputa, rivalidade ou competio
entre os alunos ou escolas, no existe diviso menino e menina, uma proposta
educacional no sexista. P4 filho de P1 e P2, enfatiza ainda que a arte circense
como uma ato coletivo de ajuda mtua, pois as crianas tambm aprendem a
compartilhar e a ajudarem umas s outras.

Figure 6 Oficina de Arte Circense com Acrobacias

Baseado nesses princpios, o Circo Roda Ciranda atravs do Projeto

Picadeiro Cidado que intitula a parceria com a SEMED, pretende concentrar suas
atividades nos valores familiares e culturais e na ampliao de novos conhecimentos
atravs da realizao de oficinas de Arte Circense com acrobacias (rolamento,
pirmides humanas), malabarismos (bolinhas, claves, lenos) equilbrio (corda
bamba, perna de pau, rolo e aparelhos especficos) e o palhao; iniciao Musical
(flauta e percusso) e Educao do Ser (trabalha os valores, confiana, segurana,

43

tica, formao de platia, meio ambiente, etc.) que colaborem para a construo de
ideias inovadoras, pois o Circo com seu carter itinerante e plural, prima pela
criatividade e uma enorme capacidade de adaptao. Assim, a fim de contribuir com
a incluso, o projeto visa, principalmente, contribuir para o fortalecimento e
construo de um Estado verdadeiramente cidado.
Sendo assim, o Circo Roda Ciranda contribui com a comunidade do Municpio
de Macap, atravs das escolas de ensino fundamental da rede municipal
envolvidas no Programa Mais Educao, na formao integral dos seus alunos por
meio da arte circense.

Figura 7 Iniciao das oficinas

2.3.1 Estrutura fsica

O Circo Roda Ciranda atende suas crianas em sua lona que mede 12m X
17m, com capacidade de 300 pessoas em uma rea arborizada localizada no Bairro
Goiabal, Municpio de Macap, com 4 umidificadores industriais, tatames, aparelho
de equilbrio, lira, trapzio, tecido, banco sueco, monociclos, bolas, claves,
bandeiras, swings, pratos e diabolo. As aulas de prticas circenses tambm
acontecem em um picadeiro ao ar livre com 8 m de dimetro, com o cho coberto
com lona.
Para as aulas de iniciao musical em flauta e percusso so utilizadas 2
(duas) salas abertas com arquibancada de 1 (um lance) e um sala de depsito para

44

guardar o material de msica composto por: caixas de marabaixo9, tambores de

batuque, bandeires de couro, alfaias, tamborins, ovinhos, ganzs e flautas doces.

Figura 8 Oficina de Educao do Ser

As crianas recebem acompanhamento pedaggico atravs das oficinas

temticas nas aulas de Educao do Ser, em suas 2 (duas) salas abertas (igual as
da percusso), com quadro magntico, e uma das salas com tela para projeo e
adaptao para data show e notebook, material disponvel no projeto para as
atividades planejadas.Os banheiros so adequados para as meninas e os meninos,
e um espao com chuveiro.
Ressalta-se que a construo de toda a estrutura da Associao Circo Roda
Ciranda que hoje se encontra erguida no bairro do Goiabal no Municpio de Macap,
aconteceu com a unio de todos os recursos financeiros (salrio, frias, dcimo
terceiro, emprstimos, etc) da famlia que a fundou, prmios, algumas pouqussimas
doaes de materiais em trocas de apresentaes por materiais diversos (CDs,
9

Principal ritmo do Estado do Amap, um estado com predominncia de cultura negra. Os primeiros
negros chegaram Macap no sculo XVIII, vindos de Belm, do Rio de Janeiro, Pernambuco, Bahia
e Maranho, para a construo da Fortaleza de So Jos, alm desses aportaram no Municpio de
Mazago, vrias famlias negras fugidas das guerras entre Mouros e Cristos, travadas no norte da
frica. O Marabaixo nasceu do encontro entre estas diferentes etnias e os colonizadores brancos,
interagindo dentro de um mesmo contexto social. O principal instrumento presente nas rodas de
Marabaixo a caixa de Marabaixo. Os passos variam com os toques das caixas que os tocadores, a
um canto, fazem soar. Trata-se de um quadro de muita alegria. As cores vivas das vestimentas, as
fitas, as flores, tudo contribui para emprestar exuberante vivacidade a esta bonita dana. A dana e o
canto do Marabaixo constituem o lado profano das festividades em homenagem Santssima
Trindade e ao Divino Esprito Santo. (site: <www.marcoandre.art.br>, acessado em 10/03/2014)

45

figurinos, etc..) e com a criatividade de P2, que sempre cria, recria, inventa, constri
aparelhos, faz a instalao eltrica, etc. A parceria com o programa Mais Educao
proporciona recursos e materiais de consumo e de capital necessrios para a
realizao das oficinas, assim como oferta de bolsas para os monitores que
acompanham as crianas at o Circo e que realizam oficinas. No entanto, a
proporo com que o projeto cresceu, tm surgido algumas dificuldades que seriam
sanadas com a ajuda do poder pblico, iniciativa privada e sociedade civil
organizada.

Figura 9 Oficina de Iniciao Musical

2.3.2 Estrutura Organizacional

O idealizador e coordenador geral P2, Pedagogo e artista popular,
administra o Projeto norteado pelo planejamento do Projeto Picadeiro Cidado com
oficinas de iniciao musical, Circo e educao do ser para crianas de 7 a 12 anos,
de 23 (vinte e trs) escolas municipais de Macap.
A equipe do projeto composta, de 2 (duas) monitoras de educao do ser, 3
(trs) de prtica circense, 2 (dois) de msica, 1 (um) profissional de educao fsica,
2 (dois) servios gerais e 1 (uma) coordenadora pedaggica.
A coordenadora Pedaggica do Projeto P1, pedagoga e especialista em
educao, no qual organiza os planejamentos mensais, os eventos, o atendimento

46

das crianas, faz os contatos com os coordenadores das escolas e com a

coordenao geral do programa no municpio quando necessrio.

Figura 10 rea externa do Circo Roda Ciranda

As coordenaes procuram nortear as aes nos valores familiares,

esquecidos, porm importantes para o convvio social, atravs das atividades do
Circo buscam estimular nas crianas o equilbrio, a solidariedade, a confiana, a
autoestima e a coordenao motora, valores indispensveis para a vida.
2.3.3 A Incluso de crianas com deficincia
A incluso de crianas com deficincia teve incio com a parceria firmada com
a SEMED, no foi nada programado, ou planejado. Segundo P2, as crianas com
deficincia passaram a frequentar o projeto, pois, freqentam o ensino regular das
escolas contempladas com o programa Mais Educao. As crianas chegam ao
Circo Roda Ciranda e vo participando de forma natural, tendo suas limitaes
respeitadas e suas potencialidades desenvolvidas. O trabalho desenvolvido com as
crianas com deficincia no algo pontual, ou seja, no existe uma prtica
sistematizada, especfica, com profissional habilitado para cada deficincia. O
trabalho pode ser considerado como um trabalho experimental que foca nas
possibilidades de cada criana.

47

Figura 11 Aluno com Sndrome de Down fazendo malabares com a bandeira

O Circo na conjuntura dos monitores possuiu um monitor com habilidade em

Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS, mas, que j no est mais no grupo. Sempre
feita uma sensibilizao com todos os monitores para receberem as crianas bem
independente de sua condio biopsicossocial.
A ideia oportunizar todos a participao. O objetivo, afirma P3, no dar
aula e sim proporcionar uma vivncia criana com ou sem deficincia, uma
experincia diferente, para que a mesma tenha uma nova viso da sua prpria
realidade, pois, o Circo propicia inmeras sensaes, ao se deparar com a lona,
com o cenrio, com os professores, com sua prpria atuao seja no palco, seja na
platia, quando ouve uma msica diferente da que ela escuta em casa ela vai
criando um gosto esttico, reconhece outro tipo de ambiente, acaba se interessando
por outros tipos de arte, por outras atividades. Isso muito importante, porque as
crianas recebidas no Circo Roda Ciranda so na grande maioria de reas
consideradas de vulnerabilidade social, uma rea muito restrita, muitas vezes a
criana mora e estuda em um determinado bairro ou rea e explora somente aquele
universo de casa para a escola, o que a deixa limitada s opes e possibilidades
que tem dentro do pequeno universo que ela vive, logo, tirar essa criana desse
pequeno universo que ela vive e desloc-la e traz-la para um espao diferente com

48

milhares de possibilidades e oportunidades ampliam as possibilidades de vida e do

desenvolvimento daquela criana.
O Circo j recebeu crianas com sndrome de Down, cegueira, baixa viso,
surdez, crianas autistas, hiperativas, cadeirantes e desenvolveu o atendimento
dentro das possibilidades de cada especificidade, oportunizando a vivncia. As
crianas com deficincia, algumas vezes vem da escola com acompanhante
individual que participam, colaboram e ajudam nas atividades dando suporte, tudo
feito na base da experimentao, o que ela pode ou no fazer, o que ela consegue
fazer, mas, que precisa da ajuda de outro. As prprias crianas sem deficincia se
solidarizam com os colegas com deficincia, e se tornam mais sensveis s
particularidades daqueles que possuem alguma limitao, seja ela de ordem
sensorial, intelectual e/ou fsica. A preocupao para que ningum fique de fora,
a de que todos participem.
Os membros da Associao Roda Ciranda tm se preocupado e se
interessado em fazer pesquisas, e j constataram que at existem iniciativas de
incluso da pessoa com deficincia dentro do espetculo, mas, de atividades
especficas para pessoas com deficincia ainda muito limitado.

Figura 12 - Contato da pesquisadora com a Arte Circense no Circo Roda Ciranda

Vrias experincias j foram realizadas com pessoas com deficincia, dentre

elas uma aluna com deficincia visual realizou atividade de andar com perna de pau,
em ambiente aberto sem obstculos; um aluno autista rodou prato; uma aluna

49

cadeirante executou malabares; uma aluna com baixa viso utilizou o swing (objeto
que faz necessrio coordenar movimentos); um aluno com sndrome de Down roda
perfeitamente a bandeira, roda o prato e da maneira mais difcil, pois, esta atividade
consiste em voc segurar na posta a vara que gira o prato e o aluno segurava no
meio, ou seja, ele criou a melhor maneira para a execuo da atividade; um aluno
surdo realizou quase todas as atividades, pois, ele aprende visualizando os gestos,
movimentos e expresses, alm de ter um grande potencial para fazer mmicas.

Figura 13 Culminncia do Projeto Picadeiro Cidado em escola municipal

Na entrevista os fundadores do Circo Roda Ciranda, enfatizaram que a

deficincia no o definidor da atividade a ser desenvolvida, a criana passa por um
processo de experimentao da atividade em si e sua habilidade que define se uma
determinada atividade pode ser realizada por ela ou no. Um ponto positivo
observado pelo grupo diz respeito participao, pois, a criana com ou sem
deficincia se sente valorizada ao participar de uma atividade, experimentar, se
descobrir mesmo que ela no conclua sua execuo, mas, s o fato dela tentar,
impulsiona a tentar numa prxima vez.
Com relao participao da famlia no projeto Picadeiro Cidado do Circo
Roda Ciranda, foi relatado que a participao ocorre no incio, por desejo de alguns
pais de conhecerem o espao do Circo, e como o trabalho desenvolvido pela

50

equipe. Com relao escola a equipe tem pouco contato direto, pois, como a
demanda de atendimento no Circo considervel, a ida escola fica complicada.
No entanto, a cada fim de ano acontece a culminncia do projeto com um grande
espetculo em um determinado espao. No ano de 2013 foi feito diferente, a
culminncia foi realizada nas escolas municipais, onde o espetculo realizado pelos
alunos foi apresentado para a comunidade escolar, e assim aconteceram inmeros
contatos com a famlia dos alunos participantes do projeto

Figura 14 Entrevista com os fundadores do Ciro Roda Ciranda

Ao serem indagados sobre a arte circense no mbito escolar, P1 esclareceu

que est em processo de planejamento, a transformao do Circo Roda Ciranda em
um Circo Escola Municipal, com a construo do seu prprio projeto poltico
pedaggico, sua prpria filosofia de trabalho, para ser uma referncia de interao e
formao do cidado por meio da arte circense. A ideia do circo no mbito escolar,
na viso dos membros do Circo Roda Ciranda fundamental, visto e ele sempre se
fez presente na histria da civilizao, do processo de colonizao, nas localidades
distante que no tinham energia, o Circo levava atravs de seu motor de luz,
movimentava o comrcio, levava mo de obra em determinada localidade onde
fincava sua lona, fez parte da formao das cidades, das famlias, o circo em si
uma grande famlia, o circo transforma atravs do seu respeito e equilbrio.
Indagados sobre a importncia da arte circense para o desenvolvimento
humano, acrescentaram que de acordo com as experincias realizadas essencial

51

para a autoestima das crianas, o se sentir capaz fundamental, assim como o

crescimento pessoal no somente dos alunos, mas, dos coordenadores, monitores e
professores envolvidos no projeto, pela questo social, uma vez que o Circo est
aberto a todos e que todos tem o seu lugar dentro da lona.
A avaliao que os entrevistados fazem de todo esse projeto de vida, que
iniciou h alguns anos atrs com uma acolhida em uma escola, na viso de P2 isso
tudo foi um sonho que no se sonhou sozinho; na viso de P4, o Circo um eterno
aprendizado, que proporciona uma melhoria, descoberta e uma transformao
diria; e na viso de P1, o que existe hoje muito mais que um sonho, realidade, o
Circo com seus valores familiares e habilidades atravs da arte circense
fundamental para a vida de qualquer ser humano, proporciona aprendizados como
ser mais sensvel, mais predisposta a perceber o outro, a necessidade do outro,
atravs da prprias vivencias no dia a dia circense.
P1 hoje v o grupo de fato como uma grande ciranda com o movimento de
circo nas universidades, no museu, nas escolas municipais, estaduais, agora com
possibilidade de ir para dentro de um conjunto habitacional por meio de uma
parceria com o Governo do Estado do Amap.A roda est aumentando, a prtica
circense est crescendo e que futuramente essa roda se multiplique sempre com a
magia e encantamento do Circo.

Figura 15 Alunos da Escola Municipal Amap no Circo Roda Ciranda

52

3 POLTICAS DE ACESSIBILIDADE E PRODUO ESTTICA DE PESSOAS

COM DEFICINCIA: POR UMA ACESSIBILIDADE SENSVEL
Eu no sou um deficiente artista, eu sou
um artista deficiente, sou um artista e quero
respeito como tal, porque sou um ser
humano e, antes disso, eu sou um cidado
brasileiro.(ROGRIO ANDREOLLI)

A arte circense leva-nos a refletir sobre a incluso da pessoa com deficincia

a partir de um debate tico e esttico. Faz-se necessrio fomentarmos discusses
que nos levem a conhecer as dimenses que se encontram limitadas ou no, no que
diz respeito incluso cultural dessas pessoas historicamente excludas. A
acessibilidade das pessoas com deficincia comumente associada s questes
fsicas e estruturais, o que gera um esquecimento de se pensar na acessibilidade
em outros campos da vida social dos sujeitos. Por isso aqui torna-se importante
dialogar com as escritas do documento Nada sobre Ns sem Ns, que foi construdo
na Oficina Nacional de Indicao de Polticas Pblicas Culturais para Incluso de
Pessoas com Deficincia no ano de 2008.
Como resultados desse intercmbio entre governo e sociedade civil, surgem
vrios encaminhamentos e propostas de diretrizes que buscam nortear as
polticas pblicas de incluso cultural dos diversos grupos historicamente
excludos. No que diz respeito s pessoas com deficincia, a SID, em
parceria com a Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz) do Ministrio da Sade e,
com apoio da Caixa Econmica Federal (CEF), realizou na cidade do Rio de
Janeiro, no perodo de 16 a 18 de outubro de 2008, a Oficina Nacional de
Indicao de Polticas Pblicas Culturais para Incluso de Pessoas com
Deficincia, destinada a artistas, gestores pblicos, pesquisadores e
agentes culturais da sociedade civil representativos do campo da produo
cultural das pessoas com deficincia. (AMARANTE e LIMA, 2008, p.11)

Neste encontro a temtica cultural ampliou o entendimento de acessibilidade,

baseando-se na Conveno sobre os Direitos das Pessoas com Deficincia levou-se
em conta que as oportunidades de acesso e participao destes sujeitos nas
decises que lhe dizem respeito se faz necessria. Assim, a pessoa com deficincia
um ns a ser considerado, pois ningum melhor do que a prpria pessoa para
dizer sobre suas necessidades e demandas. Com isso a participao de artistas
com deficincia e demais membros da sociedade civil tornou-se fundamental e o
desafio era oferecer um trabalho direcionado a artistas das mais diferentes reas
com deficincia, que vm, h muitos anos, contribuindo para a promoo esttica e
artstica da diversidade brasileira, Amarante e Lima (2008).

53

Se queremos falar de esttica e de poltica, faamos um breve

entrelaamento sobre tais conceitos. Esttica como um campo da Filosofia, j foi
compreendida atravs de diversos ngulos. Hermann (2006) destaca um histrico
que a associa a arte, mas que nas suas evolues no fica somente nesse espao,
pois esttica cada vez mais est como possibilidade de no sucumbirmos a
objetividade racional. Isso ultrapassa a teoria da obra de arte e se estende para a
discusso de como atua o esttico sobre os diversos domnios da vida cotidiana,
desde a poltica at mdia, Hermann (2006). Deste modo, a autora salienta que a
relao entre tica e esttica torna-se necessria na educao. Esta relao
reestabelece os vnculos entre o racional e o sensvel e possibilita sempre a relao
com o outro em sua alteridade. Alteridade, neste caso recebe novas configuraes
segundo Hermann:
A produo artstica e a esttica incluem-se num movimento de
interpretao da vida e reinventam o conceito de alteridade, na medida em
que a experincia esttica enfatiza uma multiplicidade de dimenses do
estranho, que nos retira da conformidade com o familiar, abrindo espao
para uma alteridade antes desconhecida. (HERMANN, 2006, p.32)

Nesta nova relao, a esttica juntamente com tica e alteridade- auxilianos neste trabalho a pensar de que modo as polticas de acessibilidade podem sair
desse caminho unidimensional de compreenso sobre o mundo fsico e estrutural e
abranger o sensvel, neste caso representado pela incluso cultural das pessoas
com deficincia. O estudo de caso deste trabalho demonstrou esse momento de
incluso, de acessibilidade cultural, de acessibilidade sensvel. Neste caso a fruio
esttica, produo e fomento dessa esttica pelas prprias pessoas com deficincia
revela-nos importante ferramenta de ilustrao e de efetivao de um trabalho que
caminha em direo aos princpios de participao e democracia. Por isso, este
trabalho desenvolvido em Macap nos serve como referncia e pesquisa, j que
representa um germe no trabalho com atividades artsticas que colocam o sujeito
com deficincia como centro, como atuante, como ator social. Este trabalho
caracteriza-se como esttica e ao da diversidade cultural brasileira, to bem
representada pela arte circense.
Se a esttica quando relacionada com a vida cotidiana produz uma outra
relao com o outro, ela produz tambm aes polticas de forma diferenciada. No
documento Nada sobre Ns sem Ns, as polticas de acessibilidade cultural so

54

reforadas pela construo de uma nota tcnica, intitulada de Polticas Culturais de

Incluso das Pessoas com Deficincia e uma moo intitulada de Procrastinao da
Dignidade e do Exerccio dos Direitos Humanos. A primeira trata da acessibilidade e
que foi produzida a partir das indicaes da Oficina construda pelos participantes e
a segunda refere-se Portaria 661 do Ministrio das Comunicaes que trata do
adiamento da adeso dos veculos de comunicao aos critrios de acessibilidade.
Neste sentido, essas normativas destacam a atuao poltica dos sujeitos com
deficincia em busca de uma nova esttica de fruio da arte e dos bens culturais
em nosso pas. Como destaca Arnaldo Godoy (Nada sobre Ns sem Ns, p.62) o
que ns temos que fazer superar esses pontos individualizados, setorizados, para
ter uma viso maior e mais ampla do que uma poltica pblica de cultura a Arte sem
Barreiras. Os dados apresentados no documento Nada sobre Ns sem Ns,
revelam que a questo cultural ainda precisa de muitos investimentos:
Um projeto de lei que est no Congresso Nacional, APEX 150, que pede
que os municpios apliquem do seu oramento 1% e os estados 1,5%, que a
Unio tenha 2% de recursos investidos no setor cultural. Apenas 3% dos
brasileiros freqentam cinema, uma vez por ano. 92% dos brasileiros nunca
freqentaram museus, 93,4% dos brasileiros jamais freqentaram alguma
exposio de arte, 78% dos brasileiros nunca assistiram espetculos de
dana, embora 28,8% saiam para danar. Mais de 90% dos Municpios no
possuem salas de cinema, teatro, museus e espaos culturais multiuso. O
brasileiro l, em mdia, 1,8 livros per capita ano contra 2,4 da Colmbia e 7
na Frana. 70% dos livros esto concentrados nas mos de apenas 16% da
populao. Esse nmero muito parecido com os nmeros da distribuio
de renda do pas. O preo mdio do livro de leitura corrente R$ 25,00.
(AMARANTE e LIMA, 2008, p 92 93)

Preocupados com essa realidade o grupo que comps a Oficina Nacional de

Indicao de Polticas Pblicas Culturais para Incluso de Pessoas com Deficincia
criaram a Nota Tcnica n 001/2009, que consta nesse documento da Secretaria da
Identidade e da Diversidade Cultural do Ministrio da Cultura. Com sugestes de
como conduzir as polticas, o grupo de trabalho teceu algumas crticas e sugeriu
alguns encaminhamentos. O primeiro teve a ver com a Lei Rouanet 10 n 8.313/ 91,
que para o grupo traz o conceito de acessibilidade de forma genrica e somente em
um artigo. J o decreto que a regulamenta (Decreto n 5.761/2006 11) aborda a
acessibilidade em dois artigos seguindo a mesma lgica do outro documento, ou

10
11

Acessvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l8313cons.htm

Acessvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2004-2006/2006/Decreto/D5761.htm

55

seja, a legislao cultural muito genrica em relao questo da acessibilidade,

Amarante e Lima (2008). Em relao a estes documentos o grupo destacou que:
Entendemos, ainda, que at a aprovao da nova lei de fomento e incentivo
cultura, disponibilizada para consulta pblica, torna-se necessria a
elaborao de uma Portaria para definir quais so as condies de
acessibilidade que devero constar nos projetos que tramitam no mbito
deste ministrio e de suas entidades vinculadas, considerando que a
acessibilidade no se refere somente eliminao das barreiras fsicas e
arquitetnicas normalmente existentes nas edificaes, espaos culturais,
etc. Essas barreiras devem ser compreendidas como falta de legendas,
audiodescrio, intrpretes, livros e stios eletrnicos acessveis, entre
outras. (AMARANTE e LIMA, 2008, p.114)

Uma vez ampliada a compreenso da acessibilidade para a questo cultural,

as polticas versaro de modo a atender o sujeito no seu direito de cidado de
participar da vida cultural do seu espao pblico. Neste caso, o grupo tambm
destacou as questes relacionadas aos editais e de que modo eles podem atender
as demandas das pessoas com deficincia. Lanando a relao e lgica da cultura
na agenda poltica x financiamento Frederico Maya (Nada sobre Ns Sem Ns, p.93)
destaca que precisamos comear a colocar na agenda poltica a questo cultural,
porque o financiamento passa por a, para que o Estado consiga identificar a
importncia da cultura brasileira na economia. E comeamos a ter recursos que no
so gastos, mas investimento em um setor da mais alta importncia para o
desenvolvimento social, econmico do pas.
Em relao aos stios eletrnicos, a Nota Tcnica sugere que o Ministrio da
Cultura disponibilize e atualize em seu site as formas de como efetivar o decreto n
5.296 de 2 de Dezembro de 2004 que coloca a obrigatoriedade de acessibilidade
para os sujeitos cegos em sites oficias da administrao pblica, e nos prprios
editais. Em relao acessibilidade aos equipamentos e bens culturais o grupo
sugeriu:
a) Exigir acessibilidade total s pessoas com deficincia em todo e qualquer
evento artstico-cultural realizado com recursos pblicos, conforme
preconiza o decreto 3.298, de 20 de dezembro de 1999;
b) Promover a incluso dos intrpretes de sinais e da audiodescrio nos
espetculos artstico-culturais de diferentes linguagens dana,
audiovisual, teatro, msica, etc de modo a integr-los harmonicamente
cena esttica;
c) Disponibilizar os instrumentos de fomento cultura (formulrios, leis,
editais, etc) em braile, libras, audiodescrio, etc.;
d) Abrir editais para financiamento de projetos que promovam a adaptao
dos espaos artsticos de modo a garantirem todas as formas de
acessibilidade;

56

e) Mapear as condies atuais de acessibilidade em arte e cultura;

g) Promover plenas condies de acessibilidade nos locais em que
promovem formao artstica e cultural. (AMARANTE e LIMA, 2008, p.117)

Alm dessas sugestes o grupo tambm refletiu sobre o livro acessvel,

indicando que este material deve ser disponibilizado com maior intensidade, uma
vez que ainda existem poucas aes do poder pblico, a maioria das aes que
existem so provindas de algumas instituies. Com relao a produo cultural a
nota refere-se que os sujeitos com deficincia devero ter oportunidade de utilizar a
criatividade e capacidade artstica. Assim, esses sujeitos podero participar
democraticamente no desenvolvimento cultural do pas.
a) Incluir a produo cultural de pessoas com deficincia na programao
artstica dos eventos culturais das diferentes esferas de Estado;
b) Estabelecer canais e espaos de dilogo com associaes profissionais,
sindicatos atravs do Conade para reviso e adequao dos critrios e
procedimentos de reconhecimento profissional em relao s pessoas com
deficincia;
c) Realizar gestes junto s instituies de ensino superior para que sejam
revistos os critrios das provas de habilidade especfica;
d) Viabilizar a concesso de bolsas de formao de artista para artistas com
deficincia;
e) Garantir o uso de espaos pblicos em todas as esferas de governo por
projetos culturais e artsticos para/com/por artistas com deficincia;
f) Dar visibilidade para a produo artstica e cultural da pessoa com
deficincia.(AMARANTE e LIMA, 2008, p.119-120)

Para que essas aes possam se efetivar o grupo destaca tambm a

necessidade de dilogo entre diferentes ministrios. O Ministrio da Cultura pode
assim fortalecer suas aes por meio do Programa Mais Cultura12. Na nota so
sugeridas as seguintes aes nesse encaminhamento:
a) Criao de um comit de arte e cultura para dialogar com todos os
Ministrios visando aes conjuntas na promoo da Acessibilidade das
pessoas com deficincia arte e cultura;
b) Recomendar Secretaria de Comunicao da Presidncia da Repblica
que incorpore aes de promoo da acessibilidade, conforme a legislao
nacional j existente e a Conveno sobre os Direitos das Pessoas com
Deficincia (Onu);
c) Realizar campanhas e aes culturais que contemplem propostas de
reas transversais com as Pessoas com Deficincia (arte/educao,
arte/sade, arte/transformao social, arte/arte e outros) no campo erudito e
popular;
d) Realizar encontros peridicos e contnuos de setores das trs reas
(cultura, sade e educao) para avaliao e replanejamento de aes.
(AMARANTE e LIMA, 2008, p. 120)

12

Mais informaes sobre o programa em: http://mais.cultura.gov.br/

57

O relatrio final do Nada sobre Ns sem Ns serviu-nos de base para

interpretarmos o estudo de caso deste trabalho. Para isso consideramos que as
pessoas com deficincia devem estar na primeira pessoa, nelas prprias, dizendo e
falando o que elas vivenciam de experimento e o que elas desejam na construo
de qualquer fomentao de poltica pblica para pessoas com deficincia, Amarate
e Ricardo (2008). Acreditamos que este trabalho contribuir para construir e
inventar uma cultura da cidadania e da acessibilidade sensvel, Amarante e Lima
(2008).
3.1 Revisitando o Picadeiro: o Circo Roda Ciranda como promotor de uma
acessibilidade sensvel13
Quando escolhemos um estudo de caso, necessitamos coloc-lo como
referncia pontual que, na medida de sua interpretao, podemos relacion-lo com a
totalidade de um fenmeno social. Se refletirmos sobre o relatrio final do Nada
sobre Ns sem Ns, verificamos que as aes articuladas dentro da Associao
Cultural Roda Ciranda trazem muitas coisas relacionadas ao direito das pessoas
com deficincia no acesso aos bens culturais e sua atuao efetiva dentro de um
contexto artstico.
Alm das aes com pessoas com deficincia, o Circo oferece um contexto
que corrobora com as discusses efetivadas na Oficina Nacional e constri uma
relao esttica atravs de uma acessibilidade cultural. Como mencionado no
captulo anterior, o Circo atualmente trabalha como Circo pedaggico e por meio do
Programa Mais Educao insere as pessoas com deficincia por meio de suas
potencialidades e no limitaes. Conforme destaca o documento do relatrio final
da oficina nacional:
O contedo da carta contempla e expressa a necessidade de insistir na
necessidade de que as polticas, aes e comportamentos devem pautar-se
pela compreenso e acolhimento das pessoas em suas identidades
mltiplas e diversificadas, contemplando sempre a sua condio humana e
cidad e nunca a deficincia.(CASTRO, 2009, p. 135)

Sendo assim, o objeto de estudo deste trabalho respeita e colabora com as

sugestes previstas no mbito do Ministrio da Cultura, no que diz respeito
13

Todos os trechos em itlico nesse captulo representam as falas dos entrevistados, contedo este
j transcrito no segundo captulo. Contudo, aqui estamos utilizando-os como referncias para a
anlise que pretendemos construir.

58

acessibilidade cultural. Contudo, pensamos que se o trabalho desenvolvido em

Macap tem o vnculo com o Programa Mais Educao, ele est inserido em um dos
focos de atuao do Programa Mais Cultura, haveria mais investimentos para o
Circo Roda Ciranda. Como salienta o documento Nada sobre Ns sem Ns, o
Programa Mais Cultura busca fomentar o acesso aos bens culturais, j que os dados
que mencionamos anteriormente indicam uma relao da populao brasileira com
os bens culturais ainda escassa. Sobre esta relao entre estes dois programas
governamentais o Secretrio de Articulao Institucional do Ministrio da Cultura
Frederico Maya, destaca:
A educao, ns temos aqui junto com o Ministrio da Educao um forte
trabalho do Mais Educao junto com o Mais Cultura, a ao
fortssima, est sendo desenhada dia-a-dia junto com o Ministro Haddad e,
notadamente o programa vai atingir ali no primeiro momento, porque um
programa que faz escolhas, o Ministrio da Cultura fez escolhas assim
como o Presidente Lula fez escolhas.(Nada sobre Ns sem Ns, 2008,p.95)

Neste sentido, a interpretao que fazemos do caso estudado nos direciona

para duas questes presentes nas falas dos integrantes do Circo Roda Ciranda: o
Circo como acessibilidade cultural e o Circo como promotor de uma esttica que
respeita o outro na sua diferena. Atravs dessa perspectiva que faremos nossa
anlise.
De que maneira o circo apresenta-se como acessibilidade cultural? Primeiro,
colocamo-nos na escuta dos sujeitos que fazem o Circo em Macap para
compreender que seus trabalhos direcionam-se acessibilidade cultural. Quando os
integrantes colocam que o espao do circo proporciona a socializao, o circo te
eleva, quando voc chega no circo voc olha para cima, o malabares para
cima, o circo ele s te eleva, a arte circense s alegria, e esse o propsito de
toda a famlia, o de levar alegria(P2). Podemos considerar que os promotores dessa
atividade proporcionam a arte como um mecanismo de alegria, mas antes disso
como espao de socializao da cultura, passada de gerao a gerao por uma
famlia.
A Associao tambm cria diversos projetos, pensando na ampliao da
acessibilidade cultural, um exemplo o Projeto Picadeiro Cidado (parceria com a
SEMED), Circo Escola e Clube do Gibi (parceria com o Governo do Estado do
Amap GEA por meio do Museu Sacaca) e a Palhaceata, passeata que acontece
anualmente no dia 10 de dezembro em homenagem ao dia do Palhao com a

59

participao de toda a comunidade circense (grupos de artistas circenses, grupos de

teatro, grupos culturais e admiradores da arte). Segundo relatos dos sujeitos, o
projeto Picadeiro Cidado realiza oficinas de Arte Circense com acrobacias
(rolamento, pirmides humanas), malabarismos (bolinhas, claves, lenos) equilbrio
(corda bamba, perna de pau, rolo e em aparelhos especficos) e o palhao; iniciao
Musical (flauta e percusso) e Educao do Ser que colaborem para a construo
de ideias inovadoras, pois o Circo com seu carter itinerante e plural, prima pela
criatividade e uma enorme capacidade de adaptao. Atravs dessas atividades, o
Circo surge como um dos representantes da diversidade cultural brasileira e deste
modo insere-se como espao de atuao das pessoas com deficincia.
A equipe que coordena o trabalho acrescenta que o trabalho com as pessoas
com deficincia feito atravs das experincias dadas ao longo do trabalho e ao
explorar as potencialidades desses sujeitos, vislumbram neles suas capacidades
artsticas para insero no mundo circense. Destacamos que eles indicam que a
acessibilidade cultural se d no momento que as barreiras so substitudas por
incluso. Os Programas Mais Cultura e Mais Educao funcionam como agentes
promotores de reflexo sobre a excluso. Com a participao neste programa o
trabalho desenvolvido com crianas com deficincia, no algo pontual, ou seja,
no existe uma prtica sistematizada, especfica, com profissional habilitado para
cada deficincia, o trabalho pode ser considerado como um trabalho experimental
que foca nas possibilidades de cada criana.
Agora refletindo sobre o Circo como promotor de uma esttica que respeita o
outro na sua diferena, podemos destacar a analisar diversas falas dos
entrevistados colocando a diferena como potencialidade e no como complicador
do ato de fazer arte circense. Conforme expe (P3) as atividades circenses no se
resumem a dar aula e sim proporcionar uma vivncia criana com ou sem
deficincia, uma experincia diferente, para que a mesma tenha uma nova viso da
sua prpria realidade, pois, o circo propicia inmeras sensaes, ao se deparar com
a lona, com o cenrio, com os professores, com sua prpria atuao seja no palco,
seja na platia, quando ouve uma msica diferente da que ela escuta em casa ela
vai criando um gosto esttico, reconhece outro tipo de ambiente, acaba se
interessando por outros tipos de arte. Como uma experincia esttica a arte
circense propicia aos sujeitos o contato com a alteridade e nela v condies,

60

possibilidades e desafios, que nos movimentos cotidianos de fazer arte abriro

novos horizontes de atuao e conhecimento.
O Circo j trabalhou com crianas com as mais diversas deficincias:
Sndrome de Down, cegueira, baixa-viso, surdez, hiperatividade, autistas,
cadeirantes. As atividades respeitaram as especificidades e proporcionaram para os
demais integrantes das atividades uma abertura esttica de estranhamento e
reconhecimento das mais diferentes formas de ser no mundo. Por isso, o grupo
relata que a solidariedade entre as crianas com e sem deficincia foi um fato a ser
considerado. Vrias experincias j foram realizadas com pessoas com deficincia,
dentre elas uma aluna com deficincia visual realizou atividade de andar com perna
de pau, em ambiente aberto sem obstculos; um aluno autista rodou prato; uma
aluna cadeirante executou malabares; uma a aluna com baixa viso utilizou o swing
(objeto que faz necessrio coordenar movimentos); um aluno com sndrome de
Down roda perfeitamente a bandeira, roda o prato e da maneira mais difcil, pois,
esta atividade consiste em voc segurar na ponta a vara que gira o prato e o aluno
segurava no meio, ou seja, ele criou a melhor maneira para a execuo da atividade;
um aluno surdo capaz de realizar quase todas as atividades, pois, ele aprende
visualizando os gestos, movimentos e expresses, alm de ter um grande potencial
para fazer mmicas.
Pensar a esttica da diferena e reconhecer o outro em sua particularidade,
parece-nos que um trabalho h anos realizado pela equipe que coordena a
Associao. Mesmo que num nvel ainda experimental, no que tange a aes com
crianas deficientes, os sujeitos entrevistados revelaram sabedoria de uma arte que
historicamente vem quebrando preconceitos e instigando os sujeitos a sensibilidade
artstica. Deste modo, o vnculo entre as polticas pblicas de acessibilidade cultural
com as atividades desenvolvidas pelo grupo do Circo Roda Ciranda deve ser
destacado. Um trabalho que teve incio com uma famlia, hoje espalha e constri
uma acessibilidade sensvel. Sensvel ao outro, as particularidades, a vida e
principalmente ao potencial que cada criana apresenta nas aes do Circo.

61

CONSIDERAES FINAIS
mister evidenciar nesta concluso de trabalho cientfico, que o Circo e sua
arte ao longo de sua histria sempre buscou contribuir para a incluso da pessoa
com deficincia. Esta prtica se deu de diversas formas nos diferentes contextos
histricos,

hora

transformando

suas

deficincias

em

espetculos,

hora

oportunizando que estes pudessem interagir numa experincia de incluso, por meio
das artes circenses como foi a experincia realizada no municpio de Macap por
alunos com e sem deficincia.
Neste contexto, a realizao desta pesquisa nos possibilitou concluir que na
experincia de incluso e acessibilidade cultural do Circo Roda Ciranda os alunos
com deficincia participam das atividades circenses dentro das suas possibilidades,
tendo suas limitaes respeitadas e suas potencialidades valorizadas; o Circo Roda
Ciranda desenvolve alm do Projeto Picadeiro Cidado (parceria com a SEMED),
outros projetos em parceria com o Governo do Estado do Amap; o Circo Roda
Ciranda ao ser constitudo como uma filosofia de vida desenvolve seus projetos de
forma, agregadora, no sexista, respeitando a diversidade, logo pautada numa
perspectiva inclusiva; com relao s contribuies das artes circenses para o
desenvolvimento da pessoa com deficincia no mbito escolar, podemos considerar
que esta uma real possibilidade ldica de aprendizagem, aumento da autoestima,
desenvolvimento das habilidades fsicas, motoras e funes superiores alm de
proporcionar incluso social e cultural de toda e qualquer pessoa.
No que diz respeito s barreiras encontradas para o pleno desenvolvimento
do Projeto Picadeiro Cidado destacamos a falta de acessibilidade arquitetnica nas
dependncias internas e externas do Circo e a falta de transporte adaptado para
cadeirantes; quanto s barreiras pedaggicas enfatizamos a necessidade de
recursos humanos capacitados e materiais pedaggicos adaptados; quanto s
barreiras financeiras e sociopolticas, respectivamente percebemos algumas
fragilidades onde a demanda a ser atendida maior que o financiamento do
programa e considerando que esta parceria recente encontrando-se em um
estgio de construo de articulaes polticas e sociais para sua melhor
implementao; desta forma constatamos que o acesso a cultura ainda um campo
de possibilidades a ser desvendada trazendo como grande desafio desconstruir a
ideia de que a arte circense limita-se ao entretenimento.

62

Foi com foco nas possibilidades que as artes circenses trazem para a pessoa
com deficincia que conclumos que esta no s uma ferramenta ldica que
oportuniza o aprimoramento da acessibilidade sensvel, como tambm desperta no
entendimento pedaggico das escolas municipais e seus protagonistas, as
capacidades que o ambiente do circo desperta neste grupo, muito embora, ainda
permeadas por algumas limitaes inerentes a cada pessoa e a seus graus de
comprometimento. numa perspectiva inclusiva, pautada em princpios familiares,
religiosos e culturais que o Circo Roda Ciranda desenvolve suas atividades
circenses envolvendo as/os alunas/os das escolas do municpio de Macap, no
como um projeto especfico de incluso, mas com um olhar e um fazer inclusivo que
permeia as artes circenses desde o seu perodo clssico at os dias atuais.
Diante destes fatores positivos, proponho a criao de uma poltica
institucional municipal de ampliao da experincia circense do Circo Roda Ciranda
s demais escolas municipais no contempladas com o programa Mais Educao,
que funcione num sistema de rodzio para uma completa participao de todas as
unidades escolares que possuem alunos com deficincia, com adoo de um
planejamento de curto, mdio e longo prazo, que leve em considerao as
demandas de recurso financeiro, material, humano e pedaggico.

63

REFERNCIAS
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Indicao de Polticas Pblicas Culturais para Incluso de Pessoas com Deficincia:
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Geral, 2010, Campinas / SP. Anais do V Frum Internacional de Ginstica
Geral.Campinas: FEF/UNICAMP, 2010.

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APNDICES

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APNDICE A Roteiro de Entrevista Semiestruturada

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Discente: Leyse Monick Frana Nascimento
Orientadora: Prof.Dra. Patrcia Dorneles
Ttulo: Da sala de aula ao picadeiro: uma experincia de incluso e acessibilidade
cultural no Municpio de Macap
Objetivo do roteiro de entrevista: Descrever a experincia de incluso e de
acessibilidade cultural nas prticas circenses do Circo Roda Ciranda em Parceria
com a Secretaria Municipal de Educao de Macap por meio do programa Mais
Educao.
Participantes: Associao Cultural Roda Ciranda
ROTEIRO 1

ROTEIRO DE ENTREVISTA
1- Como surgiu a ideia do projeto RODA CIRANDA?
2- Qual o objetivo do projeto? Quantas pessoas formam o grupo hoje?
3- Que atividades so desenvolvidas?
4- Quantas pessoas (crianas, adolescentes, adultos) participam do projeto?
5- Como foi montada toda essa estrutura fsica do projeto?
6- O grupo possui algum tipo de convnio com as esferas governamentais ou com o
empresariado local?
7- Como a dinmica do trabalho do grupo? Vo escola ou a escola vem at
vocs?
8- Quando iniciou e qual o objetivo do trabalho com crianas com deficincia?
9- Quais as deficincias atendidas?
10- O grupo possui algum profissional especfico para atender/orientar as crianas
com deficincia (intrprete, terapeuta ocupacional, etc..)?
11- Quais so as atividades especficas que as crianas com deficincia participam?

67

12- Que resultados vocs observaram a partir da incluso das crianas com
deficincia?
13- Qual a participao das famlias e da comunidade escolar no projeto?
14- Qual o objetivo de trabalhar a arte circense no mbito escolar?
15- Qual a contribuio das artes circenses no desenvolvimento humano das
crianas com e sem deficincia?
16- Qual a avaliao vocs fazem de todo esse trabalho de incluso e acessibilidade
cultural que vocs vm realizando na rea das artes circenses no Municpio de
Macap?

68

APNDICE B Roteiro de Entrevista Semiestruturada

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Discente: Leyse Monick Frana Nascimento
Orientadora: Prof.Dra. Patrcia Dorneles
Ttulo: Da sala de aula ao picadeiro: uma experincia de incluso e acessibilidade
cultural no Municpio de Macap
Objetivo do roteiro de entrevista: Descrever a experincia de incluso e de
acessibilidade cultural nas prticas circenses do Circo Roda Ciranda em Parceria
com a Secretaria Municipal de Educao de Macap por meio do programa Mais
Educao.
Participantes: Chefe Diviso de Educao Especial DIEES/SEMED
ROTEIRO 2

ROTEIRO DE ENTREVISTA
1- Qual a funo da Diviso de Educao Especial-DIEES no municpio de Macap?
2- Como acontece o funcionamento da Educao Especial em Macap?
3- Que projetos a diviso gerencia no municpio?
4- Qual o quantitativo de professores da Educao Especial?,
5- Qual o quantitativo de alunos da Educao Especial?
6- Quantas salas de recursos multifuncionais o municpio de Macap possui?
7- Como a Secretaria de Educao de Macap, compreende a Incluso de alunos
pblico alvo da Educao Especial?
8- Que aes a DIEES tm desenvolvido para efetivao de uma poltica de
educao inclusiva?
9- Como surgiu a ideia de levar um circo para dentro de uma escola? Qual objetivo?
10- Qual a importncia do acesso cultura por meio das artes circenses e qual a
contribuio destas no desenvolvimento dos alunos da educao especial?

69

APNDICE c Roteiro de Entrevista Semiestruturada

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Discente: Leyse Monick Frana Nascimento
Orientadora: Prof.Dra. Patrcia Dorneles
Ttulo: Da sala de aula ao picadeiro: uma experincia de incluso e acessibilidade
cultural no Municpio de Macap
Objetivo do roteiro de entrevista: Descrever a experincia de incluso e de
acessibilidade cultural nas prticas circenses do Circo Roda Ciranda em Parceria
com a Secretaria Municipal de Educao de Macap por meio do programa Mais
Educao.
Participantes: Coordenadores do Programa Mais Educao
ROTEIRO 3

ROTEIRO DE ENTREVISTA
1- Quando a Secretaria Municipal de Macap - SEMED comeou a parceria com o
Governo Federal por meio do Programa Mais Educao?
2- O que como funciona o Programa Mais Educao?
3-Qual o objetivo do Programa Mais Educao?
3- Quantas escolas municipais j foram contempladas com o Programa Mais
Educao?
4- Atualmente qual o quantitativo de alunos atendidos no Programa Mais Educao?
5- Quis oficinas so ofertadas no programa e como surgiu a ideia de realizao de
oficinas de prticas circenses?
6-Como se deu a parceria com a Associao Cultural Roda Ciranda?
7- Qual a importncia das prticas circenses no mbito escolar para alunos com e
sem deficincia?
8- Qual foi a aceitao dos alunos nas oficinas de prticas circenses?
9- Qual a avaliao vocs fazem de todo esse trabalho de incluso e acessibilidade
cultural que vocs vm realizando na rea das artes circenses no Municpio de
Macap?

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ANEXOS

71

AUTORIZAO

Eu, ______________________________________________, portadora da

carteira

de

identidade

n__________,

CPF

n_________,

na_____________________________________,
Bairro_______________,na

cidade

residente
n_______,

de_________________.

Declaro

consentimento livre e esclarecido na participao como entrevistado (a) voluntrio

(a) da pesquisa intitulada Da sala de aula ao picadeiro: uma experincia de
incluso

acessibilidade

cultural

no

municpio

de

Macap",

sob

responsabilidade da acadmica Leyse Monick Frana Nascimento, do curso de

especializao em Acessibilidade Cultural, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro UFRJ, como parte integrante da pesquisa de campo de seu Trabalho de
Concluso de Curso - TCC, sob orientao da Prof. Dr. Patrcia Dorneles. Logo,
venho por meio do presente documento, autorizar a filmagem da entrevista por mim
concedida, utilizao das cenas filmadas e imagens fotografadas assim como, o
registro por escrito no referido TCC, das informaes por mim concedidas, na
apresentao do trabalho em questo e em demais publicaes cientficas e
acadmicas.
Macap, _____ de ____________ de 2014.

PESQUISADORA

ENTREVISTADO (A)