RESUMO - MANUAL BBLICO VIDA NOVA

QUARTA PARTE A MENSAGEM DA BBLIA - P. 539-572

A HISTRIA INTERTESTAMENTRIA
A histria intertestamentria abrange o perodo entre a composio dos ltimos livros do
Antigo Testamento e a composio dos ltimos livros do Novo. As conquistas de Alexandre, o
Grande (334 a.C.), e a revolta de Bar Cochba (132135 d.C.) delimitam esse perodo.
Alexandre subiu ao trono da Macednia depois do assassinato do seu pai Filipe II, em 336
a.C. quando chegou ao poder, os judeus viviam sob o domnio do imprio persa. Dois anos
aps assumir o trono, Alexandre saiu em campanha militar contra o imprio persa. Sob sua
liderana, venceu batalha aps batalha na sia Menor, Fencia, Palestina, Egito, Babilnia,
avanando para o leste at o rio Indo. Quando avanou pela Palestina em 332, primeiro tomou
Tiro e depois devastou o litoral at Gaza. Samaria e Jerusalm no lhe opuseram resistncia.
As conquistas de Alexandre trouxeram consigo a expanso do helenismo: a cultura e o
esprito gregos. O grego coin tornou-se a lngua comum do leste do Mediterrneo. Coin
significa comum ou profano. No era o grego refinado, clssico, mas o grego aprendido e
falado como segunda lngua pelos outros povos. O grego coin tornou-se mais tarde a lngua
do Novo Testamento. O helenismo enfatizava a educao, o desenvolvimento fsico, as
competies de atletismo, as artes, a escultura e o teatro, e a filosofia. Os anfiteatros e os ginsios de esportes foram suas caractersticas e seu legado. Por ironia, alguns judeus reagiram
s investidas do helenismo estabelecendo um programa de educao universal. Todos os
meninos hebreus tinham de aprender a ler as Escrituras em hebraico. O desenvolvimento da
virtude pela educao, todavia, foi um dos princpios cardeais do helenismo. Alexandre
morreu de repente em 323 a.C. No ano 301 a.C., depois da batalha de Ipsos, os territrios do
imprio de Alexandre foram divididos da seguinte maneira:
1) Antgono e seus descendentes ficaram com a Macednia.
2) Ptolomeu assumiu o Egito e a Lbia.
3) Seleuco obteve controle sobre a Sria e a Prsia.
A Palestina foi controlada pelos ptolomeus de 301 a.C. at a batalha de Pnio em 198 a.C.,
quando caiu sob domnio selucida.
Sob os ptolomeus, a Palestina teve um sculo de desenvolvimento relativamente pacfico.

A revolta dos macabeus teve suas razes na rivalidade antiga entre duas famlias favorveis
ao helenismo que lideravam Jerusalm: a dos Onias e a dos Tobias. Os efeitos da revolta dos
macabeus influenciaram a histria dos judeus por muitos anos: 1) Surgiram os hasidins. O
cime das tradies dos antepassados e a obedincia Tor dirigiam esses piedosos. Apesar
da dificuldade para se estabelecerem associaes diretas, os hasidins provavelmente foram os
ancestrais espirituais dos fariseus e talvez dos essnios. 2) Alcanou-se a liberdade religiosa e
poltica. Pela primeira vez desde o exlio, os judeus estavam livres de domnio estrangeiro. Na
fornalha da revolta macabia nasceram o compromisso com a liberdade e um novo esprito de
nacionalismo. 3) O povo tornou-se sensvel a toda ameaa lei ou ao templo. Os macabeus
tinham liderado a luta pela liberdade para prestar culto de acordo com as tradies dos
ancestrais e pela libertao do templo de uma abominao desoladora (Dn 9.27; 11.31;
12.11). 4) Conteve-se a adoo compulsria do estilo de vida grego, mas a adaptao sutil ao
helenismo continuou. Os macabeus interpretaram a lei sua maneira, decidindo que podiam
lutar no sbado (1Macabeus 2.41). Proclamaram uma festa para honrar sua reconquista do
templo. O posto de sumo sacerdote tambm foi tornado poltico a tal ponto que Jnatas
aceitou ser nomeado para o cargo pelo imperador selucida Alexandre Balas. At mesmo os
esforos cada vez maiores para ensinar a Tor eram coerentes com a noo platnica de que a
virtude pode ser ensinada. 5) A concentrao na lei promoveu o desenvolvimento do
farisasmo. O martrio dos justos fez com que se refletisse mais sobre a justia de Deus, sobre
o princpio da retribuio justa e sobre a aceitao da f na vida aps a morte (Dn 12.1, 2). A
justia de Deus no seria frustrada. Ele haveria de vingar os justos e castigar os maus, se no
nesta vida, ento depois da morte. A certeza de que haveria ressurreio ainda era to recente
no primeiro sculo que os fariseus e essnios a ensinavam, mas no os saduceus (At 23.8). 6)
A literatura apocalptica floresceu. Daniel e os muitos apocalipses pseudepigrficos (veja A
Literatura Judaica Intertestamentria) do testemunho da importncia da perspectiva
apocalptica durante o perodo macabeu. 7) A era dos macabeus deu ao judasmo uma vitalidade que o tornou capaz de prestar suas duas maiores contribuies: o cristianismo e o
judasmo rabnico.
A ascenso de Jnatas e Simo ao poder marcou o comeo de oitenta anos de independncia
da Judia, durante os quais ela foi governada pelos descendentes dos macabeus. Esses
governantes so chamados asmoneus. O nome no usado em 1 e 2Macabeus, mas Josefo
diz que era um nome de famlia que vem do bisav de Matatias. Provavelmente deriva do
nome de um lugar (Hesmom ou Hasmona).

Com o passar das dcadas, surgiu Herodes. Ele subjugou fora uma insurreio na
Galilia, conquistando assim o favor romano e a ampliao do seu domnio (com o acrscimo
de Samaria e Celessria), alm do dio dos judeus. Com apoio romano, Herodes invadiu-a,
capturando Jerusalm em 37 a.C. e mandando executar os inimigos. Aproveitou para
perseguir os criminosos que assolavam a Judia e a Galilia, exterminando-os ou expulsandoos da regio.
O governo de Herodes uma histria de contrastes trgicos. Ele tentou conseguir a boa
vontade dos judeus, mas era odiado por eles porque era idumeu, agente de Roma e substituto
dos asmoneus. Herodes foi um grande construtor. Construiu fortalezas por todo o seu
territrio: o Herdio, Massada e Maqueronte so as mais famosas. Construiu o porto de
Cesaria, com seu aqueduto que trazia gua do monte Carmelo, e reconstruiu Samaria
(Sebaste). Construiu palcios em Jerusalm e Jeric. Mais importante que tudo isso, ele
construiu um grande e novo templo em Jerusalm. As obras iniciaram em 20-19 a.C., mas ele
foi completado apenas em 64 d.C., pouco antes de ser destrudo em 70 d.C. Com a morte de
Herodes (4 a.C.), o poder de nomear o sumo sacerdote passou primeiro para o seu filho
Arquelau (4 a.C.6 d.C.), depois para os procuradores romanos na Judia (641 d.C.), para
Agripa I (41-44 d.C.) e finalmente para Agripa II.
A situao da Palestina era instvel e chegou ao ponto de ebulio em 66 d.C. A guerra foi
resultado do sentimento anti-romano alimentado por procuradores incompetentes e gananciosos, da anarquia cada vez maior e das divises entre os judeus. A ltima gota nesses
desdobramentos foi o saque que Floro liderou contra o tesouro do templo em Jerusalm.
Pilatos tambm fizera isso, mas dessa vez os judeus se rebelaram. Pararam de oferecer
sacrifcios em favor de Csar. Os zelotes tomaram a fortaleza em Massada e depois
expulsaram os romanos de Jerusalm. A anarquia tomou conta, medida que judeus e gentios
massacravam uns aos outros nas cidades e povoados. Em 68 d.C., Vespasiano estava pronto
para atacar Jerusalm. Mas ento Nero cometeu suicdio, e Vespasiano adiou o cerco. Dentro
da cidade, vrios grupos zelotes, sicrios, Joo de Giscala, Simo, filho de Giora, e os
idumeus lutavam entre si. Vespasiano acabou sendo nomeado imperador e retornou a
Roma, deixando a seqncia da guerra nas mos de seu filho Tito. Tito saqueou brutalmente
Jerusalm e, em 70 d.C., incendiou o templo. Os judeus foram proibidos de pr os ps em
Jerusalm. A circunciso foi proibida, assim como a observncia do sbado e a leitura das
Escrituras na Judia. Os judeus foram dispersos por todo o mundo romano; sobreviveram,
porm, como povo sem terra, unido apenas por sua f, pelas Escrituras e pela sinagoga.