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Os saltos! Os saltos! Os saltos!

sobre Lenin e a Poltica


Daniel Bensad*
Traduzido por Gustavo Chataignier Gadelha**

Nota do tradutor (Nt): o referido texto foi redigido originalmente


em francs, em julho de 2002; logo foi traduzido para o ingls e
* Nt: Daniel Bensad (1946-2010) francs e judeu de origem rabe, filsofo marxista
heterodoxo, terico do trotskismo, participou ativamente das manifestaes de
maio-junho de 1968, junto JCR (Jeunesse communiste rvolutionnaire) e ao movimento
22 de maro, com Daniel Cohn-Bendit. Ao lado de intelectuais como Alain Krivine e
Henri Weber, foi um dos fundadores da LCR (Ligue communiste rvolutionnaire), que, em
2008, deu origem ao NPA (Nouveau parti anticapitaliste). Um dos dirigentes da Quarta
Internacional foi um dos fundadores da revista de crtica comunista Contretemps,
bem como da Sociedade Louise Michel. Fino leitor de Walter Benjamin e disposto
a buscar interlocues crticas na academia que pudessem dialogar com o marxismo,
desempenhou a funo de professor no departamento de filosofia da Universidade de
Paris 8 (Vincennes Saint-Denis). Nesse contexto, Bensad publicou inmeros livros
e artigos, deixando vasta obra. Dentre eles, destacam-se Marx lintempestif (1995),
Walter Benjamin (1990 e 2010), La Discordance des temps (1995), loge de la politique
profane (2008) e Le pari mlancolique (1997). No Brasil, infelizmente, os trabalhos de
traduo ainda so tmidos. Dos ttulos de maior impacto, o leitor brasileiro dispe
apenas do grandioso Marx o intempestivo - grandezas e misrias de uma aventura crtica
nos sculos XIX e XX (cuidadosa traduo Luiz Cavalcanti de M. Guerra, Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 1999). Ttulo este, alis, inexplicavelmente esgotado. A editora
Boitempo publicou o importante opsculo Os Irredutveis (traduo Wanda Caldeira
Brant, So Paulo, 2008) e, mais recentemente, a divertida e irnica montagem de
quadrinhos Marx, manual de instrues (2013). A quatro mos, com o amigo Michael
Lwy, publicou Marxismo, modernidade e utopia (textos reunidos por Jos Corra Leite;
traduo Alessendra Cereguetti, Elizabete Burigo e Joo Machado; So Paulo: Xam,
2000).
** Professor adjunto do departamento de comunicao social da PUC-Rio; pesquisador
associado ao departamento de filosofia da Universidade de Paris 8. E-mail: gustavo.
chat.gad@gmail.com.

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publicado. Mais tarde, em 2007, foi retomado em coletnea, tambm


em lngua inglesa (vide referncias abaixo). Aps o falecimento do
autor, a 12 de janeiro de 2010, uma obra pstuma reuniu uma srie
de textos esparsos, juntando conferncias e variadas participaes em
publicaes coletivas. Com o ttulo de La Politique comme art stratgique
(Paris: Syllepse, 2011), o volume foi organizado e prefaciado pelo
pensador socialista e homem poltico Antoine Artous.
Antes de mais nada, aproveitamos a ocasio para agradecer
a cortesia da senhora Bensad, que gentil e prontamente atendeu nossa
solicitao de traduo, nos liberando o texto para tal fim1.
Isso posto, alm da nova verso em portugus publicada pelos
Cadernos CEMARX, contam-se verses:
1) em ingls, no International socialist journal. Leaps! Leaps!
Leaps!. Londres: julho de 2012, edio 95. Editor: Callinicos, Alex.
Disponvel em: http://pubs.socialistreviewindex.org.uk/isj95/bensaid.
htm
2) em ingls, na coletnea de artigos: Leaps! Leaps! Leaps!. In:
Lenin Reloaded Toward a Politics of Truth. Organizado por Sebastian
Budgen, Stathis Kouvelakis e Slavoj iek. Durham: Duke University
Press, 2007.
3) no original em francs, disponveis em trs sites, nos seguintes
endereos, onde o leitor poder cotejar o presente esforo com a letra
original do texto:
a) Site do Seminrio semanal Marx au XXI sicle: lesprit & la lettre,
organizado pelo Centre dHistoire des Systmes de Pense Moderne
(CHSPM), da Universidade de Paris I (La Sorbonne): http://www.
marxau21.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=27:lles-sauts-les-sauts-les-sauts-r-sur-lenine-et-lapolitique&catid=72:ben
said-daniel&Itemid=105;

Este dubl de tradutor aproveita o espao para agradecer o meticuloso e generoso


trabalho dos pareceristas desta publicao, sem o qual a presente traduo no
chegaria a bom fim.
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b) Site da Fundao Daniel Bensad, criado e mantido por sua


viva, Sophie Bensad, no intuito de difundir a obra deste que foi
um dos grandes renovadores do pensamento marxista, sem deixar
de participar organicamente da vida poltica: http://danielbensaid.
org/Les-sauts-Les-sauts-Les-sauts ou, em arquivo PDF, em
http://danielbensaid.org/IMG/pdf/2002_07_01_db_99.pdf .
c) Site da revista francesa de crtica comunista Contretemps,
que conta, alis, com Bensad entre seus fundadores: http://www.
contretemps.eu/archives/%C2%AB%C2%A0les-sauts%C2%A0sauts%C2%A0-sauts%C2%A0%C2%A0%C2%BB.
Cabe ainda destacar que o texto inclui trs notas, presentes
apenas no site da Fundao Bensad. Elas foram somadas com o ttulo
A Atualidade de Lnin; no se tem notcia de seu aproveitamento
em outro contexto. Da mesma maneira, o prprio Bensad parece no
ter adotado cnone algum no que tangem as citaes, algumas ficando
portanto sem referncia clara.
Boa leitura.
***
Hannah Arendt receava que a poltica pudesse desaparecer
completamente do mundo. Os desastres do sculo eram tais que se
indagar se ao fim das contas a poltica tem ainda um sentido era
inevitvel. O que estava em risco nesses temores j era de ordem
eminentemente prtica: O no sentido a que a poltica toda chegou
confirmado pelo impasse no qual as questes polticas particulares se
precipitam (Arendt, 1995).
Para ela, o totalitarismo era a forma dessa temida desapario.
Hoje lidamos com outra figura do perigo: o totalitarismo com feies
humanas do despotismo de mercado. A poltica encontra-se esmagada
entre a ordem naturalizada dos mercados financeiros e as prescries
moralizantes do capital ventrloquo. Fim da poltica e fim da histria
coincidem ento na infernal repetio da eternidade mercantil onde
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ressoam as vozes veladas de Fukuyama e de Furet: A ideia de uma


outra sociedade se tornou quase impossvel de se pensar, e, alis,
ningum avana sobre o assunto no mundo de hoje. Eis-nos condenados
a viver no mundo onde vivemos (FURET, 1995, p. 572). Mais do que
melanclica, desesperada, poderia ter dito Blanqui, essa eternidade
do homem atravs de Dow Jones e CAC 402.
Hannah Arendt acreditava poder datar o comeo e o fim da
poltica: inaugurada por Plato e por Aristteles, teria encontrado nas
teorias de Marx seu fim definitivo. Anunciando o fim da filosofia,
o Mouro, por meio de algum chiste da razo dialtica, teria anunciado
o fim da poltica. Isso no reconhecer a poltica de Marx como a
nica concebvel diante da violncia capitalizada e dos fetichismos
da modernidade: O Estado no vale como totalidade3, escreveu ele,
pondo-se claramente contra o exagero presunoso do fator poltico
que faz do Estado burocrtico a encarnao do universal abstrato. Mais
do que uma paixo unilateral do social, seu esforo se debrua sobre
a emergncia de uma poltica do oprimido a partir da constituio de
corpos polticos no estatais, anunciando o necessrio enfraquecimento
do Estado enquanto corpo separado.
A questo urgente, vital, aquela vinda da poltica de baixo,
a poltica daqueles que so excludos e privados da poltica estatal dos

Nt: a sigla CAC 40 quer dizer Cotation Assiste en Continu, ou cotao assistida de
maneira contnua. Surgido nos anos de 1980, corresponde variao de um ndice
da bolsa de valores francesa, em Paris, que rene quarenta empresas. Dessa maneira,
a movimentao da CAC 40 referncia para a bolsa parisiense; o uso do termo, fora
de empregos tcnicos, alude imediatamente bolsa de valores francesa e ao mercado
especulativo, sobretudo europeu , assim, um dos pares da Dow Jones, ndice padro
na bolsa de Nova Iorque.
2

Nt: termos como todo e totalidade no so de todo estranhos ao universo


marxizante, j que dizem respeito ao perodo de formao hegeliana (e tambm da
diferenciao prpria a Marx). No entraremos na querela Lukcs-Althusser. Todavia,
evidentemente, a questo passa longe do chamado idealismo absoluto. Em todo
caso, a mero ttulo de esclarecimento, aqui o Estado descrito como uma instituio
cujo funcionamento eminentemente poltico, no sendo, portanto, em si mesmo, uma
instncia separada.
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dominantes. Trata-se de resolver o enigma das revolues proletrias


e de suas repetidas tragdias: como, do nada, tornar-se tudo? Como
uma classe fsica e mentalmente mutilada no cotidiano pela servido
involuntria do trabalho forado pode se metamorfosear em sujeito
universal da emancipao humana? As respostas de Marx permanecem
tributrias de uma aposta sociolgica: o desenvolvimento industrial
acarreta a massificao do proletrio; o crescimento numrico e a
concentrao das classes trabalhadoras levam a um progresso em
sua organizao e conscincia. A lgica mesmo do capital conduziria
assim constituio dos proletrios em classe dominante.
O prefcio de Engels edio de 1890 do Manifesto Comunista confirma
esse pressuposto: Em nome da vitria definitiva das proposies
enunciadas no Manifesto, Marx remetia ao desenvolvimento intelectual
da classe operria, que devia resultar da ao e da discusso comum.
A iluso segundo a qual a conquista do voto universal permitiria
ao proletariado ingls, socialmente majoritrio, ajustar a representao
poltica realidade social procede dessa aposta. No mesmo esprito,
Antonio Labriola estimava em 1898, em seu comentrio do Manifesto,
que a conjuno desejada dos comunistas e dos proletrios de
agora em diante um fato consumado. A emancipao poltica do
proletariado decorria necessariamente de seu desenvolvimento social.
A histria convulsiva do sculo passado4 demonstra que no
se liberta to facilmente do mundo encantado da mercadoria, de
seus deuses sanguinrios e de suas ferramentas de repetio5.
Nt: outra opo, que nos parece vlida, seria o tempo escorrido. Explicamo-nos:
a expresso em francs le sicle coul , distinguindo-se das formas mais usuais de
se remeter ao passado, como, por exemplo le dernier sicle ou ainda le sicle pass.
Ao se manter a forma aqui comentada, respeitando a estilstica de Bensad, um de
seus traos autorais. Aqui aponta-se para uma figura hbrida de irrevocabilidade e
de lentido processual, qui uma lenta impacincia, ttulo de uma de suas obras
e caracterstica da subjetividade revolucionria.
4

Nt: expresso francesa de difcil traduo literal para o portugus, bote rptition,
derivada de bote outil. Em ambos os casos critica-se o determinismo, ou seja, uma
histria linear e sem novidades constatada quer seja por seu aspecto mecnico (vide
5

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A atualidade intempestiva de Lnin resulta imperativamente dessa


constatao. Se a poltica mantm hoje uma oportunidade de conjurar
o duplo perigo de uma naturalizao da economia e do fatalismo da
histria, essa oportunidade passa por um novo gesto leninista nas
condies da mundializao imperial. O pensamento poltico de Lnin
o da poltica como estratgia, de seus momentos propcios e de seus
elos mais fracos.
O tempo homogneo e vazio do progresso mecnico, sem
crises e tampouco rupturas, um tempo impoltico. A ideia, sustentada
por Kautsky, de uma acumulao passiva de foras inscreve-se nessa
temporalidade. Verso primitiva da fora tranquila6, esse socialismo
fora do tempo e a passos de tartaruga dissolve a incerteza da luta
poltica nas proclamadas leis da evoluo histrica.
Lnin, muito pelo contrrio, pensa a poltica como o tempo
7
pleno da luta, um tempo de crises e de falhas. A especificidade da
poltica se exprime nele no conceito de crise revolucionria, que no
o prolongamento lgico de um movimento social, mas uma crise
geral das relaes recprocas entre todas as classes da sociedade.
A crise se define ento como uma crise nacional. Ela age come um

as ferramentas), quer seja pela repetio como reiterao indefinida do existente


(o mais do mesmo presente nas leituras francesas de Nietzsche ou a simples
naturalizao no problemtica de vida e histria). A repetio ser quebrada pelo
vnement ou acontecimento, tema amplamente desenvolvido no presente texto
e em consonncia com uma das preocupaes da filosofia francesa contempornea,
a saber, a ruptura. Todavia, vale ressaltar que a ruptura, no marxismo em geral e em
Lnin em particular, se conjuga, dialeticamente, com um pano de fundo ou com
formas de continuidade.
Nt: referncia ao slogan de Franois Mitterrand em particular e social democracia
em geral: force tranquile.
6

Nt: no sentido de tempo vivido (e portanto, de certa forma, povoado). O marxismo


altamente filosfico de Daniel Bensad nos obriga por vezes a empregar termos
diretamente oriundos da filosofia. Por oposio, o tempo com variaes oposto ao
tempo vazio, que caminha por si s qual um autmato; ou, para usar uma imagem
cara ao pensador, leitor de Walter Benjamin, distingue-se do indiferente giro dos
relgios medidores, que se o diga, do tempo de trabalho.
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revelador das linhas de frente queimadas pelas fantasmagorias msticas


da mercadoria. Somente ento, e no em virtude de um inelutvel
amadurecimento histrico, o proletariado pode ser transfigurado e
tornar-se aquilo que .
Crise revolucionria e luta poltica esto portanto estreitamente
ligadas:
O conhecimento que a classe operria pode ter dela mesma est
indissoluvelmente ligado a um conhecimento preciso das relaes
recprocas de todas as classes da sociedade contempornea. Conhecimento
este no somente terico, digamos menos terico do que fundado em
uma experincia poltica (Lnin, 1959-1969, tomo 9, p.119; tomo 15,
p. 298).

atravs da prova da prtica poltica que se adquire esse


conhecimento das relaes recprocas entre todas as classes. Ela faz de
nossa revoluo uma revoluo de todo o povo.
Essa abordagem se encontra nos antpodas de um obrerismo
vulgar que reduz a poltica ao social. Lnin recusa categoricamente
misturar o problema das classes e o dos partidos. A luta de classes no
se reduz ao antagonismo entre o operrio e seu patro. Ela confronta
o proletariado classe capitalista inteira, ao nvel da reproduo de
conjunto do capital, objeto do livro III de O Capital. Eis, alis, porque
perfeitamente lgico que o captulo inacabado de Marx sobre as classes
intervenha precisamente nesse lugar e no no livro I, sobre o processo
de produo, ou no livro II, sobre o processo de circulao.
Enquanto partido poltico, a social democracia revolucionria
representa, portanto, a classe trabalhadora, no s em suas relaes
com um grupo de empregadores, mas tambm com todas as classes
da sociedade contempornea e com o Estado enquanto fora poltica
organizada (Idem, ibidem, tomo 5, p. 408).
O tempo Kairos da estratgia leninista no mais o das Penlopes
e das Danaides eleitorais, cujo trabalho desfeito sem parar, mas o que
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ritma a luta e suspende a crise. O tempo do momento oportuno e da


conjuntura singular, onde se enlaam necessidade e contingncia, ato
e processo, histria e acontecimento:
No se saberia representar a revoluo ela mesma na forma de um
ato nico: a revoluo ser uma sucesso rpida de exploses mais
ou menos violentas, alternando-se com fases de calmaria mais ou
menos profundas. Eis porque a atividade essencial de nosso partido,
a destinao essencial de sua atividade, deve ser um trabalho possvel e
necessrio tanto nos perodos mais violentos de exploso quanto nos de
calmaria, ou seja, um trabalho de agitao poltica em toda a Rssia.

As revolues tm seu prprio tempo, atravessado por


aceleraes e lentides. Elas possuem tambm sua geometria prpria,
onde a linha reta se rompe em bifurcaes e viradas bruscas. O partido
aparece assim sob um novo dia. No mais, em Lnin, o resultado
de uma experincia acumulativa, nem tampouco o modesto pedagogo
encarregado de ascender os proletrios da ignorncia obscura s luzes
da razo. Ele se torna um operador estratgico, um tipo de caixa de
marchas e de orientador da luta de classes.
Como muito bem notou Walter Benjamin, o tempo estratgico
da poltica no o tempo homogneo e vazio da mecnica clssica,
mas um tempo quebrado, pleno de ns e prenhe de acontecimentos8.
Existe, sem dvida alguma, na formao do pensamento de
Lnin, um jogo de rupturas e de continuidades. As maiores rupturas
(que no so cortes epistemolgicos) podem ser situadas em 1902,
perto de O que fazer? e de Um passo para frente, ou ainda, em 1914-1916,
quando se trata de repensar o imperialismo e o Estado luz crepuscular
da guerra, e ao se retomar o fio da lgica hegeliana. Ao mesmo tempo,

Nt: ventres vnementiels: outra soluo consistiria em reunir literalidade e


neologismo, com ventres acontecimentais.

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desde O desenvolvimento do capitalismo na Rssia, obra fundadora,


Lnin reala a problemtica que posteriormente lhe permitir realizar
[verbo includo] as correes tericas e os ajustes estratgicos.
Os enfrentamentos no curso dos quais o bolchevismo se definiu
traduzem essa revoluo na revoluo.
Das polmicas de O Que Fazer? ou de Um Passo para Frente,
Dois Passos para Trs, a vulgata retm essencialmente a ideia de uma
vanguarda centralizada e militarmente disciplinada. O essencial
encontra-se alhures. Lnin combate a confuso, qualificada de
desorganizadora, entre o partido e a classe. Sua distino inscrevese nas grandes controvrsias que ento agitam o movimento
socialista, notadamente na Rssia. Ela ope-se s correntes populistas,
economicistas, e mencheviques que por vezes convergem para
defender um socialismo puro.
A aparente intransigncia dessa ortodoxia formal demonstra
em realidade a ideia segundo a qual a revoluo democrtica seria
uma etapa necessria na via da evoluo histrica. Esperando ganhar
reforos e atingir a maioria social e eleitoral, o nascente movimento
operrio deveria ento deixar burguesia o papel dirigente e se
contentar de desempenhar o papel das foras complementares da
modernizao capitalista.
Tal confiana no sentido da histria, aonde tudo viria em tempo
e na hora que se espera, sustenta as posies ortodoxas de Kautsky
no seio da II Internacional: preciso percorrer pacientemente os
caminhos do poder at que este caia como um fruto maduro.
Para Lnin, ao contrrio, o objetivo orienta o movimento,
a estratgia prevalece sobre a ttica, a poltica sobre a histria. Eis porque
importa delimitar-se antes de se unir e, para se unir, utilizar todas as
manifestaes de insatisfao e elaborar at os mnimos elementos de
um protesto, ainda que embrionrio. Dito de outro modo, conceber
a luta poltica como muito mais ampla e complexa do que a luta de
operrios contra o patronato e o governo (Idem, ibidem, tomo 5, p. 440

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e 463). Assim, quando o Rabotchi Dilo9 deduz os objetivos polticos


da luta econmica, Lnin o reprova por abaixar o nvel da atividade
poltica multiforme do proletariado. ilusrio imaginar que o
movimento puramente operrio seja por si s capaz de elaborar uma
ideologia independente. O nico desenvolvimento espontneo do
movimento operrio acaba por, ao contrrio, subordin-lo ideologia
burguesa.
Pois a ideologia dominante no questo de manipulao das
conscincias, mas o efeito objetivo do fetichismo da mercadoria. No
se pode escapar de seu crculo de ferro e de sua servido involuntria
seno pela crise revolucionria e pela luta poltica dos partidos. Eis
aqui a resposta leninista ao enigma irresoluto de Marx.
Tudo conduz, em Lnin, a conceber a poltica como a irrupo
onde se apresenta o que est ausente: A diviso em classes ,
certamente, ao fim e ao cabo, o lugar mais profundo do agrupamento
poltico, contudo, cabe somente luta poltica estabelecer esse ao
fim e ao cabo (Idem, ibidem, tomo 7, p. 41)10.
Assim, o comunismo surge literalmente de todos os pontos da
vida social; ele eclode decididamente por todos os lados. Que uma
dessas sadas seja cuidadosamente trancada, o contgio encontrar
outra, s vezes a mais imprevisvel (Ibidem, tomo 31). Por isso no
podemos saber qual fasca poder provocar o incndio.
Nt: ttulo de uma Revista, tida por economicista, publicada em Genebra pela Unio
dos socialdemocratas russos no exterior.
9

Assim, no debate de 1915 sobre o ultra-imperialismo, Lnin percebe o perigo de um


novo economicismo segundo o qual a maturidade das relaes de produo capitalistas
escala mundial seriam o preldio ao desmoronamento do sistema. Encontra-se ainda
esse cuidado de evitar toda reduo do poltica ao social ou economia nos debates
do comeo dos anos 1920 sobre a caracterizao do Estado dos soviets. Aos que falam
de Estado operrio, Lnin responde que esse Estado no totalmente operrio, eis
o hic (Idem, ibidem, tomo 32, p.16). Sua frmula ento mais descritiva e complexa
do que uma caracterizao sociolgica: este ser um Estado operrio e campons com
deformaes burocrticas, e eis toda a transio em sua realidade. No debate
sobre os sindicatos, enfim, Lnin defende ainda uma posio original: porque no
so um rgo do poder poltico, os sindicatos no poderiam ser transformados em
organizaes de Estado coercitivas.
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Os saltos! Os saltos! Os saltos! sobre Lenin e a Poltica

Isso explica a palavra de ordem que, segundo Tucholsky, resume


a poltica leninista: Estejam prontos!. Prontos ao improvvel, ao
imprevisvel, ao acontecimento! Se Lnin pde definir a poltica como
a expresso concentrada da economia, essa concentrao significa
uma mudana qualitativa a partir da qual a poltica no pode deixar
de ter a primazia sobre a economia. Ao defender a fuso dos pontos
de vista econmico e poltico, Boukharine, ao contrrio, derrapa
no ecletismo. Da mesma maneira, em sua polmica de 1921 contra a
Oposio Operria, Lnin critica esse palavro que reduz de novo
a poltica ao social e pretende que a gesto da economia nacional
encarregue diretamente os produtores agrupados em sindicatos
de produtores, o que redundaria em levar a luta de classes a um
enfrentamento de interesses corporativos sem sntese.
A poltica, ao contrrio, possui sua lngua, sua gramtica e sua
sintaxe prprias. Suas latncias e seus lapsos. Na cena poltica, a luta
de classes transfigurada encontra sua expresso a mais rigorosa,
a mais completa, e a melhor definida na luta de partidos (Ibidem, tomo
10, p. 15). Com um registro especfico, irredutvel a suas determinaes
imediatas, o discurso poltico aparenta-se mais lgebra do que
aritmtica. Sua necessidade de uma outra ordem, muito mais
complexa, do que aquela das reivindicaes sociais diretamente
ligadas relao de explorao. Pois, opostamente ao que imaginam
os marxistas vulgares, a poltica no segue docilmente a economia.
O ideal do militante revolucionrio no o sindicalismo de horizonte11
estreito, mas o tribuno popular que atia as brasas da subverso em
todos os domnios da sociedade.
O leninismo, ou, antes, o leninismo stalinizado erigido em
ortodoxia de Estado frequentemente responsabilizado pelo
despotismo burocrtico. A noo de partido vanguardista, distinto da
classe, teria carregado em germe a substituio do aparelho em relao
Nt: Bensad emprega um neologismo francs a partir de um termo em ingls, trade
union de onde a crtica ao ideal trade-unioniste, que preferimos traduzir convencional
e simplesmente por sindicato.
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ao movimento social real e tambm todos os crculos do inferno


burocrtico. Por mais injusta que possa ser, essa caricatura levanta
uma dificuldade real. Se a poltica no se confunde com o social, a
representao de um pelo outro se torna forosamente problemtica:
sobre o que fundar sua legitimidade?
Em Lnin existe efetivamente a tentao de resolver a contradio
ao se postular uma adequao tendencial entre representantes e
representados, culminando na queda do Estado poltico. As aporias
de uma representao, no admitindo depositrio algum exclusivo
e sendo constantemente relanada na pluralidade das formas
constituintes, se encontram em um s tempo eliminadas. Esse aspecto
da questo corre o risco de mascarar um outro, no menos importante,
tanto que Lnin parece no ter medido todo o escopo de sua inovao.
Crendo parafrasear um texto cannico de Kautsky, ele assim o deforma
de maneira decisiva. Kautsky escreve que a cincia chega aos
proletrios do exterior da luta de classes, trazida pelos intelectuais
burgueses. Por um extraordinrio deslize de pluma, Lnin traduz que
a conscincia poltica (e no mais a cincia!) vem do exterior da
luta econmica (e no mais do exterior da luta de classes, que tanto
poltica quanto social!), trazida no mais pelos intelectuais enquanto
categoria sociolgica, mas pelo partido como ator que estrutura
especificamente o campo poltico. A diferena sem tamanho.
Uma insistncia to constante sobre a linguagem poltica, onde
a realidade social se manifesta atravs de um jogo permanente de
deslocamentos e de condensaes, deveria logicamente desembocar em
um pensamento da pluralidade e da representao. Se o partido no
a classe, uma mesma classe deveria ser representada politicamente por
variados partidos que exprimam suas diferenas e suas contradies.
A representao do social na poltica deveria ento ser o objeto de uma
elaborao institucional e jurdica. Lnin no vai at a. Ele no deixa
de abrir um espao poltico original cujas pistas so por ele exploradas.
Um estudo detalhado, que ultrapassa os limites desse artigo, sobre suas

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Os saltos! Os saltos! Os saltos! sobre Lenin e a Poltica

posies a respeito da questo nacional, da questo sindical em 1921


e da democracia ao longo do ano de 1917 permitiria uma verificao.
Assim ele submete a representao a regras inspiradas na Comuna
de Paris, visando a limitar a profissionalizao poltica: um salrio dos
eleitos idntico ao do operrio qualificado, uma vigilncia constante
contra os favorecimentos e os privilgios da funo, responsabilidade
dos mandatrios diante dos mandantes. Contrariamente a uma lenda
tenaz, ele no preconiza o mandato imperativo. Que seja no seio do
partido: Os poderes dos delegados no devem ser limitados pelos
dos mandatos imperativos; no exerccio de seus poderes, eles so
completamente livres e independentes; o congresso ou a assembleia
so soberanos. Que seja ao nvel dos rgos de Estado, onde o direito
de revogao dos deputados no se confunde com um mandato
imperativo que reduziria a representao soma corporativa de
interesses particulares, de vises estritamente locais, sem sntese
possvel, o que esvaziaria a deliberao democrtica de toda sua
substncia e de suas disputas.
Quanto pluralidade, Lnin afirma, constantemente, que a
luta das nuances no partido inevitvel e necessria, desde que se
desenvolva em limites aprovados em comum acordo. Ele sustenta
que
a necessidade de assegurar nos estatutos do partido os direitos de
toda minoria, a fim de se desviar da trajetria filisteia habitual de
escndalo e de querelas mesquinhas, fontes contnuas e perenes de
descontentamento, de irritao e de conflito, para lev-los via ainda
inabitual de uma luta regular e digna pela defesa de suas convices.
Dentre essas garantias absolutas, organizamos uma outorga minoria,
de um (ou de vrios) grupos literrios, com direito de representao
no congresso e direito de expresso completa (Idem, ibidem, tomo 7,
p. 47).

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Se a poltica questo de escolha e de deciso, ela implica


em uma pluralidade organizada. Trata-se aqui de princpios de
organizao. O sistema de organizao pode variar, em funo das
situaes concretas, condio de no perder o fio condutor dos
princpios no labirinto das oportunidades. Mesmo a famosa disciplina
na ao aparece ento menos intangvel do que a lenda dourada do
leninismo desejaria. Conhece-se a indisciplina cometida por Zinoviev
e Kamenev ao se oporem publicamente insurreio sem serem por
isso afastados definitivamente de suas responsabilidades. O prprio
Lnin, em circunstncias extremas, no hesitou em reivindicar um
direito pessoal desobedincia partidria. Ele pensava com isso
abdicar de suas responsabilidades para retomar sua liberdade de
agitao nas fileiras do partido. No momento crtico da deciso, ele
escreve claramente ao comit central: Fui onde vocs no desejavam
que [eu] fosse [a Smolny]. Adeus.
Sua prpria lgica o leva a pensar a pluralidade e a representao
em um pas desprovido de tradies parlamentares e democrticas.
Lnin no vai, todavia, at o fim. Existem (ao menos) duas razes para
isso. A primeira que ele herda da Revoluo francesa a iluso segundo
a qual, uma vez o opressor derrotado, a homogeneizao do povo (ou
da classe) nada mais do que uma questo de tempo: as contradies
no seio do povo no vm seno do outro (o estrangeiro) ou da traio.
A segunda que a distino entre a poltica e o social no imune
inverso fatal: no lugar de se engajar na socializao do poltico,
a ditadura do proletariado pode significar a estatizao burocrtica
do social. No teria Lnin, ele mesmo, se aventurado a prognosticar
a extino da luta dos partidos nos soviets? (Idem, ibidem, tomo 25,
p. 335).
Em O Estado e a Revoluo, os partidos perdem nitidamente
sua funo em benefcio de uma democracia direta que no seria
mais exatamente um Estado separado. Contudo, contrariamente
s esperanas iniciais, a estatizao da sociedade teve xito sobre a
socializao das funes estatais. Sob o perigo principal do cerco militar
260

Os saltos! Os saltos! Os saltos! sobre Lenin e a Poltica

e da restaurao capitalista, os revolucionrios no viram crescer


sob seus calcanhares o perigo no secundrio da contrarrevoluo
burocrtica. Paradoxalmente, as fraquezas de Lnin devem-se tanto, ou
mais, a seus pendores libertrios do que a suas tentaes autoritrias.
Como se, paradoxalmente, uma ligao secreta ligasse umas s outras.
A crise revolucionria surge como o momento crtico do
desnudamento do possvel, onde a teoria se torna estratgia:
A histria em geral, e mais particularmente a histria das revolues,
sempre mais rica de contedo, mais variada, mais multiforme,
mais viva, mais engenhosa do que pensam os melhores partidos,
as vanguardas mais conscientes das classes as mais avanadas.
Pensa-se12 assim porque as melhores vanguardas exprimem a conscincia
e a vontade, a paixo de dezenas de milhares de homens, enquanto que
a revoluo um dos momentos de exaltao e de tenso particulares
de todas as faculdades humanas a obra da conscincia, da vontade, da
imaginao, da paixo de centenas de milhares de homens estimulados
pela mais spera luta de classes. Da tem-se duas concluses prticas
de uma grande importncia: a primeira diz que a classe revolucionria
deve saber, para preencher sua tarefa, tomar posse de todas as formas e
por todos os lados, sem a menor exceo, da atividade social; a segunda
postula que a classe revolucionria deve estar pronta a substituir rapida
e bruscamente uma forma por outra (Idem, ibidem, tomo 31)13.

Disso Lnin deduziu a disponibilidade necessria ao imprevisto


do acontecimento onde de repente se revela a verdade escondida das
relaes sociais:

Nt: No original, Et cela se conoit puisque (...). Outra traduo cabvel seria E isso
se concebe.
12

13

Nt: La Maladie Infantile du Communisme A Doena Infantil do Comunismo.


caderno cemarx, n 7 2014

261

No sabemos, no podemos saber qual fasca poder provocar o incndio


no sentido de um despertar particular das massas. Assim devemos pr
em ao nossos princpios comunistas para preparar o terreno, todos
os terrenos, mesmo os mais antigos, os mais amorfos e os mais estreis
em aparncia. Caso contrrio, no estaremos altura de nossa tarefa,
seremos exclusivos, no tomaremos todas as armas.

Cultivar todos os terrenos! Estar espreita das sadas as mais


imprevisveis!
Estar pronto para a brusca mudana das formas! Saber se
apropriar de todas as armas!
Tais so as mximas de uma poltica concebida como a arte
do contratempo e das possibilidades efetivas de uma conjuntura
determinada.
Essa revoluo na poltica nos leva noo de crise revolucionria,
sistematizada em A Falncia da II Internacional. Ela se define por uma
interao entre os diversos elementos variados de uma situao:
quando os de cima no podem mais governar como antes; quando
os de baixo no suportam mais ser oprimidos como antes; e quando
essa dupla impossibilidade se traduz por uma sbita efervescncia
das massas. Retomando esses critrios por sua prpria conta, Trotski
sublinha, em sua Histria da Revoluo Russa,
a reciprocidade condicional dessas premissas: quanto mais
o proletariado age de maneira decidida e segura, mais chance ele tem
de levar consigo as camadas intermedirias, mais a camada dominante
se isola, mais sua desmoralizao se acentua; e, por outro lado,
a desagregao das camadas dirigentes traz gua para o moinho da
classe revolucionria.

Mas a crise no garante as condies de sua prpria resoluo.


Eis porque Lnin faz da interveno de um partido revolucionrio
o fator decisivo de uma situao crtica:
262

Os saltos! Os saltos! Os saltos! sobre Lenin e a Poltica

A revoluo no surge de toda situao revolucionria, mas somente


no caso em que, junto a todas as mudanas objetivas enumeradas,
soma-se uma mudana subjetiva, a saber, a capacidade para a classe
revolucionria de levar adiante aes suficientemente vigorosas que
destruam completamente o antigo governo, que no cair jamais,
mesmo em uma poca de crise, sem que se faa coro.

A crise no pode ser resolvida seno pela derrota, em benefcio


de uma reao geralmente assassina, ou pela interveno de um sujeito
decidido.
A est a interpretao do leninismo em Histria e Conscincia
de Classe de Lukcs. Ela lhe valeu, desde o V Congresso da
Internacional Comunista, os golpes dos termodorianos bolchevisantes.
Lukcs insistia, com efeito, no fato de que somente a conscincia do
proletariado pode mostrar como sair da crise do capitalismo; enquanto
essa conscincia no existe, a crise permanente, retorna a seu ponto
de incio e repete a situao:
A diferena entre a ltima crise do capitalismo, sua crise decisiva, e as
crises anteriores, no reside, responde Lukcs, em uma metamorfose de
sua extenso e de sua profundeza, ou seja, de sua quantidade em qualidade.
Ou antes, essa metamorfose se manifesta quando o proletariado deixa
de ser simples objeto da crise e se desdobra abertamente o antagonismo
inerente produo capitalista (LUKCS, 1967).

Ao qu faz eco a frmula de Trotski ligando, nos anos trinta, face


ao nazismo e reao stalinista, a crise da humanidade sua crise de
direo revolucionria.
A estratgia um clculo de massa, de rapidez e de tempo,
escrevia Chateaubriand. Em Sun Tzu, a arte da guerra j era a arte
da mudana e da rapidez. Essa arte exigia que se adquirisse a
prontido da lebre e que se tomasse imediatamente partido, pois

caderno cemarx, n 7 2014

263

est demonstrado que a mais ilustre vitria teria podido se descarrilar


caso a batalha tivesse sido feita um dia mais cedo ou algumas horas
mais tarde. O princpio de conduta que da decorre vale tanto para os
polticos quanto para os militares:
No deixe escapar ocasio alguma quando ach-la favorvel. Os cinco
elementos no se encontram em todas as partes e tampouco em forma
igualmente pura; as quatro estaes no se sucedem da mesma maneira
a cada ano; e o pr e o nascer do sol no esto constantemente no mesmo
ponto do horizonte. Entre os dias, alguns so lentos, outros curtos.
A lua cresce e decresce e no est sempre igualmente brilhante. Um
exrcito bem conduzido e bem disciplinado imita, a propsito, todas
essas variedades (TZU, 1972).

A noo de crise revolucionria retoma essa lio de estratgia


e a politiza. Em certas circunstncias excepcionais, o equilbrio das
foras atinge um ponto crtico:
Todo desregramento dos ritmos produz efeitos conflituosos.
Desarranja e incomoda. Pode tambm assim produzir um buraco no
tempo, a ser preenchido por uma interveno, uma criao. O que no
acontece, individual e socialmente, seno ao se passar por uma crise
(LEFEBVRE, 1966).

Um buraco no tempo? Um momento de exceo? Pelo qual


pode surgir o fato no consumado que contradiz a fatalidade do fato
consumado.
Em 1905, Lnin junta-se a Sun Tzu em seu elogio da prontido.
Deve-se ento, diz ele, comear na hora, agir no campo: Formem
no campo, em todos os lugares, grupos de combate. preciso, com
efeito, saber capturar em pleno vo esses momentos evanescentes de

264

Os saltos! Os saltos! Os saltos! sobre Lenin e a Poltica

que fala Hegel e que constituem uma excelente definio da dialtica


(Lnin, 1973, p. 257).
Pois a revoluo na Rssia no o resultado orgnico de uma
revoluo burguesa prolongada em revoluo proletria, mas um
emaranhado de duas revolues. Que a catstrofe provvel possa
ainda ser conjurada depende de um sentido agudo da conjuntura.
A arte da palavra de ordem uma arte do momento propcio. Tal
consigna vlida ontem pode no mais o ser hoje e voltar a s-lo
amanh: At 4 de julho [de 1917], a palavra de ordem da passagem da
totalidade do poder aos soviets era justa. Depois, no era mais.
Nesse momento, e somente nesse momento, talvez durante
alguns dias no mximo, ou uma semana ou duas, tal governo poderia...
(Idem, 1959-1969, p. 17 e 277).
Alguns dias! Uma semana!
Em 29 de setembro de 1917, Lnin escreve ao comit geral, que
tergiversa: A crise est madura. Aguardar se torna um crime. Em
primeiro de outubro, ele o apressa a tomar o poder no campo, para
passar do campo insurreio. Alguns dias mais tarde, ele insiste
Escrevo essas linhas em 8 de outubro. O sucesso da revoluo russa
depende de dois ou trs dias de luta. Ele insiste ainda: Escrevo essas
linhas na noite do dia 24. A situao crtica ao extremo. claro agora
que retardar a insurreio a morte. Tudo est por um fio. preciso
portanto agir nesse entardecer, nessa noite.
Ruptura da gradao, anotava Lnin no comeo da guerra nas
margens de A Grande Lgica de Hegel. E ele sublinhava: a gradao
no explica nada sem os saltos. Os saltos! Os saltos! Os saltos! (Idem,
1959-1969, p. 118-119).

Julho de 2002
**

caderno cemarx, n 7 2014

265

A atualidade de Lnin
Trs breves comentrios sobre a atualidade de Lnin para
terminar. Seu pensamento estratgico define uma disponibilidade
performativa ao acontecimento que pode ocorrer. Mas esse
acontecimento no o acontecimento absoluto, vindo de lugar algum,
que alguns evocam a propsito do 11 de setembro. Ele se inscreve em
condies de possibilidade historicamente determinadas. o que o
distingue do milagre religioso. Assim a crise revolucionria de 1917 e
seu desenrolar insurrecional se tornam pensveis estrategicamente no
horizonte traado por O desenvolvimento do capitalismo na Rssia. Essa
relao dialtica entre necessidade e contingncia, estrutura e ruptura,
histria e acontecimento, funda a possibilidade de uma poltica
organizada na durao[,] enquanto que a aposta arbitrariamente
voluntarista sobre uma irrupo de acontecimento14, se ele permite
que se resista ao esprito da poca15, desemboca mais frequentemente
em uma postura de resistncia estetizante do que em um engajamento
militante modificando pacientemente o curso das coisas.
Para Lnin como para Trotski a crise revolucionria se
estabelece e comea na arena nacional, que constitui poca o quadro
da luta pela hegemonia, para se inscrever na dinmica da revoluo
mundial. A crise na qual surge a dualidade de poder no se reduz
portanto a uma crise econmica ou a um conflito imediato entre
trabalho assalariado e capital no processo de produo. A questo
leninista Quem ir ganhar? a da liderana poltica16 : qual classe
ser capaz de resolver as contradies que sufocam a sociedade, capaz
de impor uma lgica alternativa da acumulao do capital, capaz de
superar as relaes de produo existentes e de abrir um novo campo
de possibilidades.
14

Nt: de irruption vnementielle.

15

Nt: de air du temps.

Nt: no original, observa-se uma mistura entre ingls e francs, com o termo leadership
politique.
16

266

Os saltos! Os saltos! Os saltos! sobre Lenin e a Poltica

A crise revolucionria no portanto uma simples crise social,


tambm uma crise nacional: tanto na Rssia quanto na Alemanha,
tanto na Espanha quanto na China. A questo hoje sem dvida
mais complexa na medida em que a globalizao capitalista refora a
imbricao dos espaos nacionais, continentais, mundiais.
Uma crise revolucionria em um grande pas17 teria
imediatamente uma dimenso internacional e demandaria respostas
em termos tanto nacionais quanto continentais, at mesmo mundiais
sobre questes como a energia, a ecologia, a poltica de armamento, os
fluxos migratrios etc.. ilusrio acreditar escapar dessa dificuldade
ao se eliminar a questo da conquista do poder poltico (sob pretexto de
que o poder hoje seria desterritorializado e disseminado em todos os
lugares e em parte alguma) em benefcio de uma retrica dos contrapoderes.
O poder econmico, militar, cultural talvez mais disseminado
mas tambm mais concentrado do que nunca. Pode-se fingir que se
ignora o poder, mas ele no se esquecer de voc. Pode-se fazer o tipo
orgulhoso pretensamente recusando toma-lo, mas da Catalunha de
1937 at Chiapas, passando pelo Chile, a experincia demonstra at
hoje que ele no hesitar a lhe tomar da maneira mais brutal. Em uma
palavra, uma estratgia de contra-poder s tem sentido na perspectiva
de um duplo poder e de seu desdobramento: quem ir ganhar?
Enfim, o leninismo e Lnin ele mesmo so frequentemente
identificados por seus detratores a uma forma histria de partido
poltico que estaria morta com o colapso dos partidos-Estado
burocrticos. Existe nesse julgamento expeditivo muita ignorncia
histrica e frivolidade poltica, que se explica, apenas em uma certa
medida, pelo trauma das prticas stalinistas.
Mais do que a questo da forma do partido de vanguarda
herdada de O que fazer?, a experincia do sculo passado coloca a
questo burocratizao como fenmeno social. Pois as organizaes

17

Nt: de pays majeur.


caderno cemarx, n 7 2014

267

de massa (no apenas polticas mas tambm sindicais e associativas)


no so, longe disso, os menos burocrticos: o caso da CFDT18 na
Frana, do Partido Socialista, do Partido Comunista pretensamente
renovado ou dos Verdes absolutamente eloquente sobre esse ponto.
H ao contrrio ns a evocamos na distino leninista do partido
e da classe pistas fecundas para pensar as relaes entre movimentos
sociais e representao poltica.
Da mesma maneira, nos princpios superficialmente condenados
do centralismo democrtico, os detratores retm sobretudo
o hipercentralismo burocrtico sinistramente ilustrado pelos partidos
stalinistas. Mas uma certa centralizao, longe de se opor democracia,
sua prpria condio. De um lado, porque a delimitao do partido
um meio de resistir aos efeitos dissolventes da ideologia dominante,
mas tambm de visar a uma certa igualdade entre os membros,
contracorrente das desigualdades inevitavelmente geradas pelas
relaes sociais dominantes e pela diviso do trabalho.
V-se muito bem hoje como o enfraquecimento desses princpios,
longe de favorecer uma democracia superior, leva cooptao miditica
e legitimao plebiscitria de dirigentes ainda menos controlados pela
base. Por outro lado, a democracia de um partido revolucionrio visa
a produzir decises assumidas coletivamente para agir nas relaes
de foras. Quando os detratores superficiais do leninismo pretendem
se libertar de uma disciplina sufocante, na verdade esvaziam toda
discusso de suas questes, reduzindo-a a um frum de opinies que
no engaja ningum: aps uma livre troca de palavras sem deciso
comum, cada qual pode retornar como veio e nenhuma prtica
comum permite de se testar a validade das posies em presena.

Nt: Confdration franaise dmocratique du travail, Confederao francesa democrtica


do trabalho. um dos maiores sindicatos franceses. Oriundo do sindicalismo cristo
(1919), se laiciza em 1964, adotando o discurso da luta de classes. Em meados dos anos
de 1970, e com maior vigor a partir da dcada seguinte, houve uma aproximao com
o PS francs, culminando no apoio a reformas liberais.
18

268

Os saltos! Os saltos! Os saltos! sobre Lenin e a Poltica

Enfim, a tnica posta notadamente no meio dos burocratas


reciclados dos antigos partidos comunistas sobre a crise da forma
partido serve frequentemente para que no se fale da crise do contedo
programtico e que se justifique o grau zero de sua preocupao
estratgica.
Uma poltica sem partido (qualquer que seja o nome movimento,
organizao, liga, partido que lhe dermos) chega na maior parte dos
casos a uma poltica sem poltica: quer seja um modismo19 sem projeto
em direo espontaneidade dos movimentos sociais, quer seja a
pior forma de vanguardismo individualista e elitista, quer seja enfim
o recalque da poltica em benefcio da esttica ou da tica.
2002
Traduo Gustavo Chataignier

Bibliografia
ARENDT, Hannah. Quest-ce que la Politique. Paris: Seuil, 1995.
FURET, Franois. Le Pass dune Illusion. Paris: Calmann-Lvy 1995.
LEFEBVRE, Henri. lments de Rythmanalyse. Paris: Syllepses, 1996.
LNIN, Vladimir Ilyitch Ulinov. uvres. Paris: ditions Sociales,
1959-1969.
______. Cahiers Philosophiques. Paris: ditions Sociales, 1973.

Nt: o original, suivisme, no apresenta correlato exato em portugus.


A construo vem do verbo suivre, seguir.
18

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LUKCS, Georg. Histoire et Conscience de Classe. Paris: Minuit, 1967.


TZU, Sun. LArt de la Guerre. Paris: Flammarion, 1972.

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