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A CIVILIZAO GREGA

(HELNICA)
Goinia, 01 de Agosto de 2011
Disciplina: Histria Professor: Norberto
A CIVILIZAO GREGA (HELNICA)
O POVOAMENTO DA GRCIA
Ao final do perodo Neoltico, a regio j era habitada por povos sedentrios de lngua no grega, chamados Pelasgos ou Pelgios. A
partir de 2000 a.C., aproximadamente, povos de origem indo-europia comearam a chegar regio. Os primeiros helenos a alcanar a Grcia
foram os aqueus (1950 a.C., originrios das estepes russas, que, em busca de melhores pastagens para seus rebanhos, espalharam-se por quase
toda a Grcia, parte da sia Menor e pelo sul da Itlia. O contato dos aqueus com os cretenses deu origem civilizao micnica. A seguir,
chegaram os jnios e os elios (1500 a.C.), que se estabeleceram na tica e na sia Menor (Pennsula da Anatlia). A ltima leva foi a dos
drios (1200 a.C., que se estabeleceram no Peloponeso, destruindo parte da civilizao micnica.

GRCIA ANTIGA
LOCALIZAO:
A Grcia Continental fazia limites:

ao norte com a Ilria (atuais: Srvia, Montenegro, norte da Albnia, Bsnia e Herzegovina e Crocia);

a leste com o mar Egeu;

a oeste com o mar Jnico;

ao sul com o mar Mediterrneo;

a nordeste esto, em sequncia, o estreito de Dardanelos, o mar de Mrmara, o estreito de Bsforo e, finalmente, o mar Negro;

a noroeste est o mar Adritico.


A Grcia Peninsular: ao sul da Grcia Continental, ligada pelo Istmo de Corintho, est a Grcia Peninsular constituda pela pennsula do
Peloponeso.
A Grcia Insular: O mar Egeu um mar interior da bacia do mar Mediterrneo situado entre a Europa e a sia. Estende-se da Grcia, a
oeste, at a pennsula da Anatlia, a leste. Ao norte, possui uma ligao com o mar de Mrmara e o mar Negro atravs dos estreitos de
Dardanelos e do Bsforo. Diversas ilhas esto localizadas no mar Egeu, inclusive Creta, Rodes e Delos. Essas ilhas compe a Grcia insular.
A Grcia Asitica (sia Menor ou Pennsula da Anatlia): Correspondia a costa ocidental da pennsula da Anatlia ou sia menor (atual
litoral da Turquia) e algumas ilhas do mar Egeu.
A ampliao do Territrio Grego: O territrio da Grcia europia foi ampliado (a partir do sculo VII a.C. com a Segunda Dispora Grega)
com a fundao de diversas colnias na orla mediterrnica ocidental, destacando-se o sul da pennsula Itlica que foi denominada Magna
Grcia.
RELEVO E CLIMA:
De um modo geral, o relevo das pennsulas e ilhas montanhoso, entremeado de pequenas e frteis plancies isoladas umas das
outras; somente a Magna Grcia (sul da pennsula Itlica), a ilha de Creta e a Tesslia, na parte norte da pennsula balcnica, tm plancies de
extenso considervel. As montanhas eram recobertas de florestas e o litoral, muito recortado, favoreceu a navegao e as comunicaes
atravs do mar. Por outro lado, as caractersticas do relevo continental estimularam certo isolamento, o que teria favorecido o carter
autnomo das cidades gregas. Predominavam os veres quentes e secos e os invernos amenos (clima "mediterrneo"); os rios, caudalosos no
inverno, praticamente secavam no vero.
O TERMO GRCIA: Grcia o nome pelo qual os romanos designavam a Hlade (do grego Hellas), nomenclatura que os habitantes
locais davam ao territrio que habitavam. Com a expanso e o domnio romano sobre o mediterrneo, a partir do sculo II a.C. a Hlade passou
definitivamente a ser denominada Grcia, do latim Graecia.

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PERIODIZAO DA HISTRIA GREGA NA ANTIGUIDADE:


Perodo Pr-Helnico ou Pr-Homrico ( 2.500 at 1.200 a.C.): Este perodo corresponde quelas civilizaes que antecederam e
serviram de base para a formao da Civilizao Grega. didaticamente conveniente que seja subdividido em dois momentos: a)
Civilizao Cretense ou Egia ou Minica ( 2.500 at 1.400 a.C.) e b) Civilizao Micnica ou Creto-Micnica ( 1.400 at 1.200 a.C),
marcada pelo domnio dos Aqueus ou Micenos sobre a regio.
Perodo Homrico (do sculo XII ao VIII a.C.): Perodo de formao dos gregos marcado pela organizao dos genos (comunidades
patriarcais organizadas em cls). O nome do perodo deve-se aos relatos atribudos ao poeta Homero nas obras Ilada e Odissia,
escritas provavelmente no perodo seguinte, o Perodo Arcaico.
Perodo Arcaico (do sculo VIII ao VI a.C.): Perodo marcado pela consolidao da formao das polis gregas, por intensas agitaes
sociais e polticas e pelo processo de colonizao grega, denominado Segunda Dispora.
Perodo Clssico (do sculo VI ao IV a.C.): Perodo caracterizado pelo auge do desenvolvimento das polis gregas. Destaque para as
polis rivais de Atenas e Esparta. Ocorrncia de grandes guerras como as Guerras Mdicas (491-449 a.C.) e a Guerra do Peloponeso
(431-404 a.C.). Desenvolvimento da arquitetura, da escultura, do teatro, da filosofia. No campo poltico destacou-se o
desenvolvimento da democracia ateniense. O final do perodo foi marcado por conflitos internos que enfraqueceram as polis e
favoreceram o domnio macednico.
Perodo Helenstico (do sculo IV ao II a.C): Perodo marcado pelo domnio macednico sobre a Grcia. Os macednios absorveram
profundamente a cultura grega (helnica) e ao expandirem-se para o oriente realizaram o sincretismo dessas culturas dando origem a
Cultura Helenstica. Esse perodo chegou ao final com o domnio romano a partir do sculo II a.C.
PERODO PR-HELNICO OU PR-HOMRICO ( 2.500 at 1.200 a.C.):

1-Civilizao Cretense / 2- Civilizao Creto-Micnica


1- Civilizao Cretense ou Egia ou Minica ( 2.500 at 1.400 a.C.)
Creta a maior ilha da Grcia. Est no sul do mar Egeu. Segundo o mito, era nessa ilha que vivia o minotauro.
Creta esteve habitada desde o final do Neoltico. No comeo da Idade do Bronze, os cretenses criaram, no 3 milnio a.C., uma grande
civilizao insular. Atribui-se a essa civilizao a construo de palcios em Cnossos, em Faistos e em Mali que foram cidades-estados
cretenses.
A partir da primeira metade do 2 milnio a.C. Creta chegou a ser o centro cultural e comercial graas ao domnio que lhe dava a sua
frota e s riquezas acumuladas pelo comrcio de produtos como o vinho, o azeite, as cermicas, os tecidos e a joalharia. Imps-se no Mar
Mediterrneo quer nos territrios vizinhos quer em locais mais afastados, como a Siclia (organizaram uma TALASSOCRACIA). Esse perodo de
apogeu foi marcado pelo domnio da cidade de Cnossos e de de seus reis denominados Minos. O smbolo da ilha era o Taurus (touro), animal
admirado por sua fora e beleza.
A lenda do MINOTAURO estabelece fortes relaes com o domnio que a talassocracia cretense imps sobre a Grcia e seus
primitivos habitantes, os pelasgos ou pelgios. Esses primitivos habitantes da Grcia, no tendo foras para se livrarem do domnio cretense,
tinham que pagar tributos e fornecer-lhes tudo o que exigiam. Tal situao, que parecia sem sada, lembra um Labirinto. A denominao do
lendrio Minotauro, certamente deriva do termo Minos, adotado pelos reis de Cnossos, e de Taurus, o touro que simbolizava a fora da ilha.
Segundo o mito, o Minotauro foi morto pelo heri grego Teseu, com a ajuda da princesa cretense Ariadne (aranha, em grego, ou seja,
aquela que tece a teia, a trama), entrou no labirinto e matou o monstro. Para sair do labirinto Teseu valeu de um novelo de linha cuja outra
extremidade Ariadne ficou segurando do lado de fora, aguardando a volta de seu amado Teseu.
Podemos afirmar que a lenda do Minotauro est repleta de elementos simblicos que marcam os momentos que antecederam a
histria dos gregos. Quais sejam:

O Minotauro: representao do domnio cretense sobre os primitivos gregos (os pelgios ou pelasgos). Diante da situao de
explorao imposta por creta, os pelasgos criaram um mito que representava est condio.

O labirinto: a representao de uma situao para qual no se v sada, no caso, a dominao dos cretenses sobre os pelasgos que
eram incapazes de reagirem com eficincia. Pode tambm ser a representao do palcio do rei de Cnossos (diferante do conceito
tradicional que temos de um palcio real, o de Cnossos, alm do salo do trono e dos aposentos da realeza, era uma reunio
intrincada de mais de 1000 sales que se interligavam, alguns dos quais serviam como atelis para artesos, e centros de
processamento de alimentos, como, por exemplo, prensas para a fabricao de vinho. Servia tanto como armazm central quanto
como centro religioso e administrativo.).

Teseu: a representao dos Aqueus. Os aqueus eram povos indo-europeus que penetraram na Grcia por volta de 1.900 a.C.,
conquistaram os pelasgos ou pelgios e fundaram importantes ncleos populacionais em territrio helnico, como Micenas, Tirinto e
Argos. Por volta de 1.500 a.C., dominaram os cretenses, mas, assimilaram profundamente sua cultura, dando origem a um perodo de
apogeu e a formao da CIVILIZAO MICNICA. Assim sendo, a morte do Minotauro, por Teseu, representa o domnio dos Aqueus
sobre a Civilizao Cretense.

Ariadne: Representa o que havia de bom na ilha de Creta e que foi amplamente assimilado pelos Aqueus, ou seja, a CULTURA
CRETENSE ou MINICA. O romance entre Teseu e Ariadne representa a fuso dos Aqueus com a cultura cretense, base fundamental
para os valores da futura civilizao grega.
CARACTERSTICAS DA CULTURA, SOCIEDADE E POLTICA CRETENSE

Elementos orientais: As caractersticas desta civilizao lembram, em suas estruturas, alguns dos elementos estticos da Antiguidade
oriental. Tal fato deve-se, provavelmente, ao contato comercial com o Egito e as cidades-estados fencias.

As formas de escrita: Os cretenses desenvolveram dois tipos bsicos de escrita, a Linear A e a Linear B, assim convencionadas
pelos pesquisadores britnicos, da primeira metade do sculo XX, Arthur Evans, Michael Ventris e John Chadwick. Descobriu-se
tambm uma terceira foma que ficou conhecida como pictogrfica ou hieroglfica cretense.

As cidades: As cidades cretenses, segundo investigaes arqueolgicas, apresentavam uma bela arquitetura, com grandes palcios e
outras edificaes com complexo sistema de saneamento e canalizalo de gua.

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A singular condio da mulher cretense: A presena da mulher em exibies perigosas e de grande habilidade e tambm nas festas
aparece em diversas pinturas em cermicas e nos afrescos. Essa valorizao da mulher se deve principalmente ao fato de que a
divindade maior de Creta uma mulher, a Deusa-Me, ou Grande-Me. Dessa forma, podemos concluir que a mulher na sociedade
Cretense gozou de uma grande considerao.
A religio: Os afrescos descobertos pela arqueologia revelam a importncia conferida mulher, as quais eram retratadas exercendo
funes religiosas, administrativas e por vezes at polticas. Os cretenses acreditavam que os deuses governavam tudo e a mulher era
vista como fundamental para garantir a pacificao social. Ainda em seu princpio, esculturas de uma Deusa-Me tornaram-se
frequentes. Tambm se destacou em importncia a imagem do touro, reproduzida em pinturas e em obras arquitetnicas, chifres de
pedra assinalavam os locais sagrados, que pode ter sido associado fertilidade, ou aos frequentes terremotos, como se a terra
estivesse presa em seus chifres. Cerimnias religiosas so descritas em pinturas. Santurios foram identificados em cavernas e
montanhas, bem como no interior dos prprios palcios, o que pode atribuir aos reis alguma funo sacerdotal. O smbolo mais
sagrado dos minicos era o labrys, um machado de dois gumes. Inicialmente os mortos eram sepultados em cavernas, mas com o
gradativo desenvolvimento da vida urbana, grandes tmulos e mausolus tomaram lugar nos ritos fnebres.
A arte: A cermica se destacou por apresentar diversidade de formas e funes, progredindo em termos de variedade, refinamento e
acabamento. Eram decorados com pinturas de formas geomtricas simples, como tringulos, zigue-zagues e padres simtricos
abstratos. Algumas obras possuam pequenas imagens do cotidiano, como plantas e animais domsticos. As pinturas em parede
ganham destaque. Suas cores vivas puderam ser vistas nas runas dos palcios mesmo milhares de anos aps sua destruio. Tambm
retratam com bom grau de preciso e detalhamento os animais selvagens e domsticos, sobretudo o touro, figuras humanas em
cenas como festas, casamentos, colheitas e cerimnias. A maior parte do conhecimento acerca da sociedade minica ou cretense se
deve a essas pinturas. Posteriormente, os trabalhos em metal, sobretudo ouro, e pedras preciosas tornaram-se notveis em
detalhamento e se transformaram em artigos de exportao preciosos, conhecido do o Egito Prsia. Foram achados nas escavaoes
de Creta muitas imagens de mulheres, de diferentes posies sociais: sacerdotisas, danarinas, esportistas e damas da nobreza. Isso
significa que na sociedade minoica as mulheres tinham grande funo na cidade.

2- Civilizao Creto-Micnica ( 1.400 at 1200 a.C.)


Em meados do sculo XV a.C., os Aqueus, povo indo-europeu, dominaram os cretenses, mas, assimilaram profundamente sua cultura,
dando origem a um perodo de apogeu e a constituio da Civilizao Micnica ou Creto-Micnica.
O Perodo micnico ou creto-micnico uma subdiviso do Perodo Pr-helnico tambm conhecido por Perodo Heldico ou
Tempos Pr-homricos. Refere-se sofisticada cultura que se desenvolveu no continente grego entre 1600 a.C. e 1050 a.C., aproximadamente.
O nome deriva de Micenas, principal cidade fundada pelos aqueus. Os micnios ou aqueus, povo indo-europeu, inicaram a incurso ao
territrio grego conquistando aos pelgios ou pelasgos.
Ativos comerciantes, os micnios conquistaram a avanada ilha de Creta por volta de 1450 a.C. e, entre 1400 e 1200 a.C., dominaram
economicamente e culturalmente quase todos os povos do Mediterrneo Oriental. Caracterizada por uma aristocracia de guerreiros, falavam
uma forma bastante arcaica da lngua grega, o dialeto jnico. Escreveram os mais antigos documentos em grego, escritos em um silabrio
conhecido por escrita linear B e construram imponentes cidadelas fortificadas em Micenas e Tirinto.
Diversas caractersticas da cultura micnica sobreviveram nas tradies religiosas e na literatura grega dos perodos Arcaico e Clssico,
notadamente na Ilada e na Odissia. Micenas teve seu auge e foi a cidade mais prspera da Grcia por muitos anos, revolucionando as artes, a
engenharia e a arquitetura. A invaso drica considerada a causa do fim da civilizao micnica.
O povoamento da Grcia: No Perodo Pr-homrico ocorreram as invases dos povos arianos (indo-europeus) que, atravs da
pennsula Balcnica, chegaram Grcia em sucessivas vagas (ondas) de ocupao. Trata-se dos aqueus, elios, jnios e drios. Os aqueus,
quando chegaram Grcia, encontraram um povo de cultura rudimentar denominado Pelasgos, ou Pelgios, que foram assimilados. Em
seguida, fundaram algumas cidades, destacando-se Tirinto e Micenas. Logo aps, por volta de 1.450 a.C., dominaram da ilha de Creta, cuja
cultura assimilaram. Surgiu assim a civilizao creto-micnica.
Porm, antes mesmo desse domnio sobre Creta ocorreu, por volta de 1700 a.C., a chegada dos elios e jnios fato que favoreceu o
aumento da populao micnica, que iniciou ento uma expanso martima, durante a qual entrou em choque com a supremacia cretense no
mar. Cnossos, a principal cidade de Creta, foi destruda. A lenda do Minotauro conta esse fato simbolicamente. A expanso micnica continuou
pelo mar Egeu em direo ao mar Negro, onde Tria foi destruda, como conta Homero na Ilada. Homero atribui a Guerra de Tria ao rapto de
Helena, esposa de Menelau, rei de Esparta, por um prncipe troiano (Pris). Na verdade, a destruio de Tria foi mais um captulo da expanso
micnica que se iniciara com a tomada de Cnossos.
Nesse momento mximo da expanso micnica, por volta de 1.200 a.C., j estavam ocorrendo disputas internas entre os micnicos. O
quadro se agravou com a chegada Grcia do grupo drio, tambm ariano, de nvel cultural inferior, mas possuidor de armas de ferro. Os
drios arrasaram Micenas e provocaram a Primeira Dispora (disperso) grega, em direo sia Menor.
Dentro da Grcia, ento, a populao passou a viver isoladamente em grupos clnicos chamados genos. Esse fato assinala o fim do
Perodo Pr-homrico e o incio do Perodo Homrico, assim chamado porque grande parte do que estudamos sobre esse perodo deve-se as
obras Ilada e Odissia, poemas cuja autoria atribuda a Homero.
O fim do perodo pr-homrico foi marcado pelos seguintes fatores:

Decadncia das cidades micnicas em virtude de rivalidades internas, agravada pela violenta invaso dos drios.

Retrocesso da organizao poltica e socioeconmica.

Intensa ruralizao e estruturao social em comunidades gentlicas patriarcais.

Disperso dos gregos para as ilhas do mar egeu e para a sia Menor, no processo denominado Primeira Dispora Grega.
PERODO HOMRICO (do sculo XII ao VIII a.C.)
Aps o esplendor da civilizao creto-micnica e tendo em vista a arrasadora invaso dos drios, iniciou-se o Perodo Homrico, perodo
este em que as cidades entraram em decadncia, pois foram invadidas e saqueadas. Tal fato favoreceu um quadro de exdo urbano, um
processo regresso da Grcia a uma organizao econmica e social primitiva e rudimentar, em que a escrita desapareceu e a organizao
poltica e econmica enfraqueceu profundamente, em relao ao perodo anterior. Desse perodo que caracterizou a gnese a civilizao grega,
no se tem registro escrito na poca. O conhecimento dessa fase da histria grega deve-se aos achados arqueolgicos e a tradio oral dos
AEDOS (artista que cantava as epopeias acompanhando-se de um instrumento musical) e RAPSODOS (artista popular ou cantor que recita as
epopias e no acompanhado de qualquer instrumento) que narrando as EPOPIAS (uma poesia pica, ou epopeia uma poesia, uma
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narrativa curta lendria ou mitolgica. A epopeia eterniza lendas e tradies ancestrais, preservando-as ao longo dos tempos pela tradio oral
ou escrita) contriburam para que no perodo seguinte, o ARCAICO, essa tradio oral fosse registrada nos escritos das obras Ilada e Odissia,
atribudas ao poeta Homero (Apesar de "Homero" ser um nome grego, atestado em regies de fala elica, nada de concreto se sabe sobre ele.
Entretanto, ricas tradies foram aumentadas, ou foram conservadas, pretendendo dar detalhes de sua terra natal e de sua experincia. Muitas
delas so puramente fantasiosas).
Aps as invases dos drios e tendo se efetivado o processo de ruralizao das sociedades gregas, os genos passaram a constituir a forma
predominante de organizao social. Assim podemos afirmar que o perodo homrico foi a fase da histria grega em que predominou a
organizao social das COMUNIDADES GENTLICAS PATRIARCAIS.
O genos constitua a primitiva unidade econmica, social poltica e religiosa dos gregos. Todo o grupo vivia sob a autoridade do PATER
(patriarca) que, ao morrer, era sucedido pelo primognito, e assim sucessivamente. Era um grupo consangneo e a solidariedade entre seus
membros era muito grande. Os casamentos eram feitos dentro do cl. Os bens de produo (terras, sementes, instrumentos) e o trabalho eram
coletivos. Sendo assim, a produo era distribuda igualmente entre todos os membros da comunidade. Pela teoria marxista caracteriza o
MODO DE PRODUO PRIMITIVO OU COMUNISTA.
Socialmente, predominava a igualdade, pois no havia diferenas econmicas. S existiam as diferenas tradicionais, pois os parentes
se hierarquizavam em funo de sua proximidade para com o pater. O poder poltico do pater advinha de ser ele o responsvel pelo culto dos
antepassados que ele realizava todos os dias, antes das refeies comuns. Distribua justia costumeira (DIREITO CONSUETUDINRIO) e
comandava o exrcito do genos.
No final do Perodo Homrico, essas comunidades comearam a se transformar. A populao cresceu, mas a produo agrcola no
acompanhava o mesmo ritmo. Faltavam terras frteis e as tcnicas de produo eram rudimentares. Em vista disso, houve a desintegrao das
comunidades gentlicas, seus membros, liderados pelo pater, resolveram partilhar as terras coletivas. Os paters favoreceram seus parentes mais
prximos, que passaram a ser chamados euptridas (bem- nascidos), permitindo-lhes ficar com as melhores terras (Pdium, os vales frteis). Os
parentes mais afastados herdaram as terras menos frteis da periferia e em reas de relevo acidentado e pedregoso (Dicria), sendo chamados
georgis (agricultores). Muitos outros, parentes mais distantes, ficaram sem terras, o que lhes valeu o nome de thetas (marginais).
Os euptridas herdaram a tradio dos paters, monopolizando o poder poltico e constituindo uma aristocracia de base fundiria.
Esses aristocratas se agrupavam em frtrias. Um grupo de frtrias, por sua vez, formava uma tribo, que estava submetida a autoridade do
Filobasileus (supremo comandante do exrcito). A reunio de vrias tribos deu origem aos demos (povoados). As constantes rivalidades e a
necessidade de segurana favoreceram a juno dos demos e a formao de pequenos Estados locais, as poleis (cidades-Estado). Por volta
dessa poca, a partir do sculo X a.C., surgiram na Grcia cerca de 160 cidades independentes umas das outras. Cada uma delas se
caracterizava por um templo construdo em sua parte mais alta: a Acrpole.
Primitivamente, as poleis eram governadas por um Basileus (rei), cujo poder era limitado pelos euptridas. Em geral, quando os reis
tentaram assumir um controle maior sobre o poder, foram depostos e substitudos por arcontes (magistrados indicados pelo Conselho dos
Aristocratas que era renovado anualmente).
O fim do perodo homrico foi marcado pelos seguintes aspectos:

Crise da sociedade gentlica com a alterao interna dos genos e o desenvolvimento da propriedade privada da terra;

A formao de uma aristocracia genericamente denominada euptridas;

A organizao, a partir do sculo X a.C., das primeiras cidades-estados gregas.


PERODO ARCAICO (do sculo VIII ao VI a.C.)
Perodo marcado pela consolidao da formao das polis gregas, por intensas agitaes sociais e polticas e pelo processo de
colonizao grego denominado Segundo Dispora.
A privatizao das terras, a dissoluo da comunidade gentlica levaram a profundas transformaes no interior das sociedades gregas
do perodo arcaico, tais como:

Concentrao das melhores terras nas mos de uma elite privilegiada.

O crescimento demogrfico, tendo em vista a diminuio das invases e das guerras.

A escassez de terras frteis, destacadamente, para as camadas sociais menos favorecidas.

Escravido por dvidas.

Constantes revoltas sociais.

Produo excedente nas propriedades da aristocracia, o que exigia novos mercados para serem comercializadas.
Todos esses fatores contriburam para um processo de exdo rural e disperso dos gregos para vrias partes do mar mediterrneo,
gerando o chamado Processo de Colonizao Grego ou Segunda Dipora Grega, entre os sculos VIII e VI a.C. Os gregos instalaram entrepostos
comerciais e colnias, principalmente no sul da pennsula itlica, onde surgiram cidades como Tarento e Siracusa (Magna Grcia) e em torno do
mar negro e da sia Menor, regio conhecida como Ponto Euxino.
O comrcio entre essas reas baseava-se nas exportaes de azeite, vinho e peas de artesanato gregas e na importao de artigos como
trigo, metais preciosos, cobre, ferro e madeira das regies mediterrnicas. Porm, essas medidas no conseguiram resolver efetivamente os
problemas sociais, na maioria das polis gregas.
Assim sendo, um dos fenmenos mais importantes do Perodo Arcaico foi o da colonizao, que espalhou os gregos por toda a rea
costeira da bacia do Mar Mediterrneo e do Mar Negro.
A colonizao grega obedecia a um certo planejamento, que implicava, para alm da escolha do local que seria colonizado, a
nomeao dos comandantes das expedies (oikistes) que seriam responsveis pela conquista do territrio e que governaria a colnia (apoika,
"residncia distante") como rei ou governador. Antes de partir com a sua expedio, o oikistes consultava o Orculo de Apolo em Delfos, que
aprovava o local sugerido ou propunha outro. O deus Apolo encontrou-se assim associado colonizao. Os colonizadores levavam da cidade
me - a metrpole - o fogo sagrado e os elementos culturais e polticos desta, como o dialeto, o alfabeto, os cultos e o calendrio. Por vezes as
colnias poderiam fundar por sua vez outras colnias.
Na Magna Grcia, sul da Itlia, uma das primeiras colonizaes data de 775 a.C., tendo sido uma iniciativa de gregos da cidades de
Clcis e Corinto que partem para a ilha de Ischia na baa de Npoles. Em 730 a.C., esto documentadas as fundaes de colnias na Siclia:
Naxos e Messina (por Clcis) e Siracusa (por Corinto).
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela plis de Mileto. As colnias mais importantes desta regio foram
Sinope (700 a.C.) e Czico (675 a.C.). De Megara partem colonos que fundam em 667 a.C. a cidade de Bizncio.
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No norte da frica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 a.C.. Na regio ocidental do Mediterrneo,
salientem-se colnias como Massala (a moderna Marselha), Nice (de nik, vitria) e Amprias (esta ltima na Pennsula Ibrica).
A colonizao grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizao realizada pelos Europeus na Idade Moderna e
Contempornea, na medida em que a colnia no tinha qualquer tipo de dependncia poltica e econmica em relao metrpole. Entre a
metrpole e a colnia existiam laos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre as duas), mas os gregos que se
fixavam permanentemente em uma colnia perdiam a cidadania que detinham na cidade de onde eram oriundos.
O desenvolvimento do comrcio
Uma das consequncias da colonizao foi o desenvolvimento do comrcio, no apenas entre a colnia e a metrpole, mas entre as
colnias e outros locais do Mediterrneo. At ento o comrcio no era uma atividade econmica prpria, mas uma atividade subsidiria da
agricultura. Algumas colnias funcionavam essencialmente como locais para a prtica do comrcio e sem um estatuto poltico, eram os
chamados emprios.
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da indstria. Deste setor destaca-se a produo da cermica, sendo
famosos os vasos de Corinto e de Atenas, que se tornaram os principais objetos de exportao. No ltimo quartel do sculo VII a.C. ocorreu o
aparecimento na Ldia da moeda, que se espalhou lentamente por toda a Grcia.
Consequncias do desenvolvimento do comrcio e da indstria artesanal
Com o afluxo, a partir das colnias, de quantidades elevadas de cereais e com a importncia que a exportao do vinho e do azeite
adquiriu, desenvolveu-se entre as classes mais abastadas a tendncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira. Os
camponeses com poucos recursos econmicos ficaram impossibilitados de proceder a esta substituio, uma vez a vinha e a oliveira necessitam
de algum tempo at oferecerem resultados. Como resultado desta realidade econmica nasce no Perodo Arcaico uma nova classe, a dos
plutocratas (demiurgos), cujos membros, oriundos frequentemente das classes inferiores, enriquecem graas s possibilidades oferecidas pelo
desenvolvimento do comrcio e da indstria artesanal, atividades desdenhadas pela aristocracia. Esta classe possuia ambies polticas, que na
poca se encontravam relacionadas com a posse de terra. Como tal, os plutocratas procuram comprar terras. Os nobres, no pretendendo ser
relegados para segundo plano, entraram tambm na corrida de compra das terras. As consequncias desta competio econmica repercute
entre os camponeses de fracos recursos, cujas condies de vida se agravam. Esse quadro leva a constantes conflitos sociais e polticos.
Espao fsico das polis gregas
A plis grega era formada pela STEY, basicamente, por uma ACRPOLE, uma GORA e pela KHORA . A acrpole corresponde
parte mais elevada da plis, onde existiam templos dedicados aos deuses. Ficava ao lado da gora, que era a parte mais pblica da comunidade.
L existia o mercado e as assembleias do povo. A gora era a praa principal na constituio da plis, a cidade grega da Antiguidade clssica.
Normalmente era um espao livre de edificaes, configurada pela presena de mercados e feiras livres nos seus limites, assim como por
edifcios de carcter pblico. A khora corresponde parte agrcola, onde moravam os camponeses e onde eram cultivados alimentos que
supriam a stey, que era a "cidade" da plis, a parte urbana (termos anacrnicos, mas que representam mais proximamente o que era a stey).
No processo de consolidao da formao das polis gregas trataremos dos dois exemplos mais marcantes e importantes: Esparta e
Atenas.

ESPARTA

Esparta, ou Lacedemnia, localizava-se na pennsula do Peloponeso, na plancie da Lacnia, s margens do rio Eurotas. Foi fundada no
sculo IX a.C., pelos drios. Cercada por montanhas que lhe davam proteo natural e a isolava das regies vizinhas. No sculo VII a.C.,
conquistou a regio da Messnia, que a circundava e consolidou seu carter essencialmente guerreiro, desenvolvendo-se de maneira peculiar
em relao s demais polis.
O Estado dividia as terras em lotes iguais, chamados de Kleros, que eram divididos entre os cidados. O cultivo deste lote de terra
cabia aos servos (hilotas) do Estado disponibilizados para trabalharem nas terras dos cidados espartanos (esparciatas). Os espartanos
dedicavam-se a formao militar e no exerciam nenhuma atividade econmica, consideravam o comrcio uma atividade indigna que era
relegada aos estrangeiros e marginalizados denominados periecos.
Segundo os espartanos, a constituio que regia a cidade-estado, suas regras e os valores foram rigidamente estabelecidos por um
legislador mtico, Licurgo. Essa constituio, segundo os espartanos, no podia ser modificada, e com isso perpetuava o regime oligrquicoaristocrtico, isto , manteve ao longo da histria espartana o poder dos esparciatas.
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De maneira geral a sociedade espartana foi: patriarcal, agrria ou rural, aristocrtica, estratificada, eugnica e militarista.
Organizao social espartana

Os esparciatas formavam a aristocracia de Esparta, e monopolizavam as instituies polticas, militares e religiosas. Eram os
tradicionais descendentes dos drios e os detentores de terras. Eram os nicos que tinham direito cidadania.

Os periecos eram homens livres, no possuam cidadania, e dedicavam-se principalmente ao comrcio e ao artesanato, tarefas
desprezadas pelos esparciatas. Eram os habitantes dos arredores da cidade.

Os hilotas eram frequentemente definidos como escravos. Na verdade, um conjunto de fatores permite que eles sejam
caracterizados mais como servos do que como escravos propriamente ditos. Habitavam as terras conquistadas pelos drios. Estavam
presos terra, no podiam se transferir, eram propriedade do Estado e executavam as tarefas braais nas terras distribudas aos
esparciatas. Como compunham a maioria da populao de Esparta, eram mantidos sob rgida obedincia pelo terror,
destacadamente a kriptia (ritual da maioridade, utilizado pelos espartanos em meados do sec. IV a.C, feito quando o jovem
completava 16 anos, em seu treinamento militar, consistia na matana de hilotas).
Educao espartana
A Agog: Em seu prprio significado, a palavra que os espartanos aplicavam para a educao j dizia tudo: Agog (agoge), isto ,
adestramento, treinamento. Viam-na como um recurso para o adestramento dos seus jovens. O objetivo maior dela era formar soldados
educados no rigor para defender a polis. Assim sendo, temos que entend-la como um servio militar estendido infncia e adolescncia.
Em termos genricos, podemos ver que a educao desenvolvida em Esparta estava intimamente ligada ao carter militarista. Desde
tenra idade a formao do indivduo era reconhecida como uma funo a ser obrigatoriamente assumida pelo prprio Estado. Os espartanos
viam cada novo ser como um soldado em potencial.
O carter era eugnico (controle social que podem melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras geraes seja fsica ou
mentalmente). Ao nascer, a criana era minuciosamente observada por um grupo de ancios. Caso ela no apresentasse uma boa sade ou
tivesse algum problema fsico, era invariavelmente lanada do cume do monte Taigeto. Se fosse considerada saudvel, ela poderia ficar com a
sua me at os sete anos de idade. Depois disso, passava a ficar sob a tutela do governo espartano para assim receber todo o conhecimento
necessrio sua vindoura trajetria militar.
Entre os sete e os doze anos a criana recebia os conhecimentos fundamentais para que conhecesse a organizao e as tradies de
seu povo. Depois disso, era dado incio a um rigoroso treinamento militar onde seria colocado em uma srie de provaes e testes que
deveriam aprimorar as habilidades do jovem. Nessa fase, o aprendiz era solto em um campo onde deveria obter o seu prprio sustento por
meio da coleta, da caa de animais ou, em alguns casos, por meio do furto.
Nessa mesma poca, os aprendizes eram colocados para realizarem longas marchas e lutarem uns com os outros. Dessa maneira,
aprendiam a combater eficazmente. Alm disso, havia uma grande preocupao em expor esse soldado a situaes provadoras que atestassem
a sua resistncia a condies adversas e obedincia aos seus superiores. Cada vez que no cumprisse uma determinada misso, esse soldado
em treinamento era submetido a terrveis punies fsicas.
Quando estavam entre dezesseis e dezessete anos de idade, o jovem recruta espartano era submetido a um importante teste final:
a kriptia. Funcionando como uma espcie de jogo de esconde-esconde, os jovens espartanos se escondiam de dia em um campo para, ao
anoitecer, sarem caa do maior nmero de hilotas possvel. Quem sobrevivesse a esse processo de seleo j estaria formado para integrar as
fileiras do exrcito e teria direito a um lote de terras.
Com relao s mulheres, devemos salientar que essa mesma tutela exercida pelo Estado tambm era dirigida a elas. De acordo com a
cultura espartana, somente uma mulher fisicamente preparada teria condies de gerar filhos que pudessem lutar bravamente pela defesa de
sua cidade-Estado. Alm disso, durante sua vida civil ela poderia adquirir o direto de propriedade e no estava necessariamente sujeita
autoridade de seu marido.
Quando alcanava os trinta anos de idade, o soldado espartano poderia galgar a condio de cidado. A partir desse momento, ele
participava das decises e leis a serem discutidas na pela, assembleia que poderia vetar a criao de leis e indicava os indivduos que
comporiam a classe poltica dirigente de Esparta. Quando atingia a idade de sessenta anos, o indivduo poderia sair do exrcito e integrar a
Gersia, o conselho de ancios responsvel pela criao das leis espartanas.
Estrutura poltica espartana
Esparta manteve ao longo de sua histria basicamente a mesma estrutura poltica. Os orgos dessa organizao foram:

Diarquia: Os reis da cidade-Estado de Esparta governavam atravs de um sistema conhecido como diarquia, no qual dois reis de
famlia diferentes governavam com iguais poderes. A origem desta singularidade monrquica no est perfeitamente esclarecida
pelos historiadores que aventaram a hiptese de que a instituio foi um compromisso entre duas famlia poderosas no perodo de
criao do Estado espartano na transio do perodo homrico para o arcaico. Os diarcas vinham das famlias dos gidas e
Euripntidas, sendo o direito de ser rei hereditrio para o primeiro filho nascido aps a ascenso do pai a realeza. Caso o herdeiro
fosse menor assumia a regncia um parente prximo at a maioridade do herdeiro. Os dois reis tinham poderes iguais nas atribuies
religiosas, polticas, administrativas e judicirias. Na poca clssica seus poderes foram limitados a religio, a julgar determinadas
causas privadas em que intervm o direito religioso da famlia. No perodo de guerra eram os comandantes supremos do exrcito e
do sacerdcio e enquanto um rei protegia Esparta, o outro ia para o combate. Esse poder de comando era essencialmente militar,
estando sujeito ao comando e fiscalizao de sua conduta pelos foros. Os diarcas presidiam a Gersia, embora seu poder fosse o
mesmo dos outros gerontes. A monarquia foi seriamente limitada em seus poderes pelo surgimento do Eforato, formado por cinco
foros eleitos pelos cidados, que exigiam o juramento de obedincia dos reis e podiam prend-los e mult-los por comportamento
inadequado, alm de intervir nas prerogativas reais quando havia discordncias entre os reis sobre uma deciso. Os diarcas eram
muito respeitados e todos se mantinham de p diante de sua presena, com exceo dos foros. Tinham as maiores e melhores
terras, territrios na rea dos periecos e recebiam butim (despojos da guerra) maior que dos outros espartanos. No perodo
helenstico com a decadncia de Esparta, houve no sculo III a.C. revoltas lideradas pelos reis que desestruturaram a organizao
social e acabaram com a dupla realeza.

Gersia: (Conselho de Ancios) composta por 28 membros com idade a partir de sessenta anos, denominados gerontes mais os reis
da diarquia. Sua criao atribuda a Licurgo, nas reformas que introduziu no final do sculo VIII a.C. O ttulo era vitalcio. Suas
funes eram legislativas e se encarregava de preparar os projetos que deviam ser submetidos aprovao da Apela (assemblia
assembleia dos cidados). A gersia tambm tinha funo judiciria e caso os reis que fossem acusados pelos foros seriam julgados
na Gersia.

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pela: A Apela ou Apel era uma assemblia formada por cidados espartanos a partir dos trinta anos. Elegia os membros da Gersia
e aprovava ou rejeitava as leis encaminhadas por eles. Todo espartano homem a partir de 30 anos podia participar das reunies, que,
de acordo com Licurgo, aconteciam a cada lua cheia, nas imediaes de Esparta. Originalmente aconteciam na gora, com a conduo
dos reis. Mais tarde, passam a ser conduzidas pelos foros. A votao acontecia aos gritos. A Apela apenas rejeitava ou aceitava as
propostas a ela submetidas. Geralmente, a Apela deliberava sobre a guerra e a paz. A Apela tambm era responsvel por eleger os
membros da Gersia. Os candidatos eram selecionados a partir da aristocracia. Tambm elegiam os cinco foros anualmente. A
Gersia sempre tinha poder de veto sobre a Apela.
Eforato ou Conselho dos foros: os foros eram os oficiais da antiga Esparta. Cinco foros eram eleitos anualmente, sem direito a
reeleio. Eles atuavam no papel de fiscais da vida pblica, inclusive sobre a atuao dos reis. Segundo Herdoto a instituio foi
criada por Licurgo. Eram eleitos pela assemblia dos cidados (pela). Eles forneciam um equilbrio para a Diarquia de Esparta, pois os
dois reis raramente cooperavam entre eles. Com o tempo foros substituiram a funo da diarquia em presidir as reunies da
Gersia, o conselho oligrquico dos ancios. Dois foros acompanhavam o exrcito na batalha e eles podiam prender o rei se esse se
portasse em desacordo com o cargo.
ATENAS

Situada na pennsula balcnica, na regio da tica, a 5 Km do mar Egeu. Apresenta uma paisagem montanhosa entremeada por plancies frteis.
Cada regio recebe uma denominao especfica: as regies de plancies frteis chamavam-se Pdium, regies montanhosas, irregulares e
ridas chamavam-se Dicria, as regies litorneas chamavam-se Parlia.
A ocupao inicial da regio da tica foi feita pelos Aqueus, posteriormente chegaram os elios e os jnios, que foram os responsveis
pela fundao de Atenas. Com localizao prxima ao mar Egeu e protegida pelas montanhas, Atenas no foi vtima da invaso dos drios.
No final do perodo homrico, por volta do sculo X a.C., com a desagregao da comunidade gentlica, o desenvolvimento da propriedade
privada e a formao do grupo privilegiado dos euptridas, ocorreu a unificao das quatro tribos ou demos em torno de um centro poltico,
militar e religioso, erigido na parte mais alta (Acrpole), consolidando a fundao de Atenas.
Na origem lendria, a regio da tica era disputada entre Poseidon e Atena. Dominaria a regio aquela divindade que desse aos
habitantes o presente mais til. Poseidon deu ento o cavalo. Atena o suplantou criando a oliveira. A cidade ganhou ento seu nome em funo
dessa deusa. Essa disputa entre os deuses parece estar ligada a uma mudana na populao dominante da regio em algum momento da sua
histria antiga.
Atenas no final do perodo homrico (sc. X ao VIII a.C.)
1) Economia e sociedade: At o sculo VIII a.C., a economia ateniense era essencialmente rural, complementada por atividades ainda
incipientes de artesos e pequenos comerciantes. Durante esse perodo podemos destacar os seguintes grupos sociais:

Euptridas: eram aqueles considerados bem nascidos, ou seja, filhos da elite, das famlias tradicionais que ficaram com as melhores
terras (pdium). Constituam a camada social dominante e formavam a aristocracia governante da plis, ou seja, somente eles tinham
a condio de cidados. Eram os proprietrios de terras e escravos.

Georgis ou Geomores: formavam uma segunda camada social, composta a princpio por pequenos proprietrios rurais que ficaram
com as terras menos frteis nas montanhas (dicria). Trabalhavam com seus familiares e produziam para a subsistncia. Apesar de
serem atenienses, como no pertenciam as familias tradicionais, no eram considerados cidados, ou seja, no podiam participar da
vida poltica.

Thetas: apesar de tambm serem atenienses, formavam a camada inferior, eram trabalhadores braais que no possuiam terras.
Eram camponeses marginalizados econmica e politicamente, ou seja, tambm no eram considerados cidados.

Escravos: durante esse perodo a escravido no era a base fundamental da produo. A mo-de-obra predominante era familiar ou a
dos thetas. Havia poucos escravos, normalmente oriundos de guerras e dvidas.
2) Organizao poltica (final do perodo homrico - sc. X ao VIII a.C.)
O Estado ateniense organizou-se inicialmente como uma monarquia. A Sociedade era ento organizada em famlias, frtrias e quatro
tribos. Cada tribo estava submetida autoridade do filobasileu, que comandava o exrcito. A reunio das vrias tribos ou demos originou a
polis, submetida autoridade do rei, denominado em atenas como basileu. O basileu tinha amplos poderes, mas, deveria consultar um
conselho de nove euptridas denominado arcontado. Com o tempo, o poder autoritrio dos basileus, que no estavam respeitando o conselho
dos arcontes, levou a aristocracia dos euptridas a derrubar a monarquia e a estabelecer a oligarquia governada pelos arcontes. Era o incio do
perodo arcaico.
Atenas no perodo arcaico (sc. VIII ao VI a.C.)
1) Economia e sociedade
Esse perodo foi marcado pela escassez de terras frteis (em virtude da concentrao das melhores terras nas mos dos euptridas) e pelo
aumento populacional que impulsionaram a segunda dispora grega e o estabelecimento de colnias com fins comerciais e de povoamento em
vrios pontos do mediterrneo. O comrcio com essas reas baseava-se nas exportaes de azeite, vinho e peas de artesanato. Importavam
artigos como trigo, metais preciosos, cobre, ferro e madeira das regies mediterrnicas. Porm, essas medidas no conseguiram resolver
efetivamente os problemas sociais, na maioria das polis gregas. Todos esses fatores contriburam, tambm, para um processo de exdo rural.
Em Atenas, a aristocracia e as classes ligadas ao comrcio, ao mesmo tempo que adquiriam maior poder econmico, procuravam ampliar
seu domnio social e poltico, fato desencadeador de confronto e lutas que ajudaram a moldar a sua nova estrutura.

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Durante esses processos de deslocamento, alguns georgis e thetas emigraram em expedies colonizadoras e tambm deslocaram-se da
regio agrria (khora) para a rea urbana da cidade de Atenas (stey). Alm dos euptridas, georgis e thetas, a partir do sculo VIII a.C., a
sociedade ateniense apresentou novas categorias sociais, tais como:

Demiurgos: segmento social oriundo de georgis e thetas que se deslocaram para a parte urbana de Atenas a partir da segunda
dispora grega e que se constituram em pequenos comerciantes e artesos. Com o passar do tempo se enriqueceram e passaram a
exigir direitos polticos e sociais. Essas reivindicaes provocaram agitaes sociais que envolveram os georgis, thetas e at metecos.
Tais agitaes sociais obrigaram o governo aristocrtico dos arcontes a realizar reformas sociais com Drcon e Slon.

Georgis e Thetas

Metecos: segmento social de estrangeiros e marginalizados que se desenvolveu no final do perodo arcaico e incio do perodo
clssico fruto do processo de migrao de elementos de outras localidades para a rica e dinmica economia de Atenas. No formavam
um grupo tnico homogneo, eram constitudos de gregos de outras polis e at de elementos no-gregos como egpcios, trcios,
ldios etc. Eram livres, podiam se dedicar a vrias atividades econmicas como artesos e comerciantes. Porm, no tinham e nunca
tiveram direitos polticos em Atenas. Eram obrigados a prestar o servio militar quando convocados e tinham que pagar tributos ao
Estado ateniense, como por exemplo a metoikia, imposto pago anualmente e que equivalia a um dia de trabalho.

Escravos: Apesar de existir a escravido em Atenas desde o final do perodo Homrico, foi no perodo arcaico que ela foi se
intensificando at atingir seu auge no perodo Clssico. Escravos por dvidas, ou prisioneiros de guerra ou ainda oriundos de um
intenso comrcio, eram, no final do perodo homrico e incio do arcaico, em nmero inexpressivo, mas, com as transformaes
provocadas a partir segunda dispora grega passaram a se constituir a base da produo.
2) Evoluo (transformao) poltica de Atenas
Com o tempo, o poder autoritrio dos basileus, que no estavam respeitando o conselho dos arcontes, levou a aristocracia dos
euptridas a derrubar a monarquia e a estabelecer a oligarquia governada pelos arcontes. Era o incio do perodo arcaico.
As referidas transformaes sociais somadas ao governo da aristocracia, que s protegia e privilegiava os interesses dos euptridas,
provocaram o confronto de interesses, conflitos e impasses sociais que marcaram o perodo arcaico em Atenas. Tais conflitos obrigaram o
governo dos arcontes a realizar reformas sociais. O quadro a seguir demonstra quais os principais grupos que se agitavam exigindo mudanas:
DENOMINAO
PARTIDRIA
Pediano
Habitantes do Pdium
(plancie frtil)
Paraliano
Habitantes da Parlia (litoral)
Diacriano:
Habitantes da Dicria
(Montanhas)

CAMADA
SOCIAL
Euptridas

Demiurgos

Georgis
e thetas

POSICIONAMENTO
Conservadores:
Buscavam
manter o monoplio da
cidadania ateniense.
Moderados:
Buscavam
a
equiparao poltica com os
euptridas.
Radicais: exigiam reformas
amplas de ordem poltica e
econmica.

O incremento do comrcio favoreceria os demiurgos, que se transformaram em um importante grupo na vida econmica de Atenas.
Gradualmente, o enriquecimento dos comerciantes funcionaria como um estmulo para que passassem a reivindicar uma participao poltica
igual a dos euptridas. O aumento do nmero de escravos foi outra importante conseqncia da colonizao. A expanso foi muitas vezes
imposta e desta maneira, acabou fornecendo inmeros prisioneiros de guerra. O aumento do fluxo de escravos dificultava o aproveitamento da
mo-de-obra livre, forando os thetas a contrair dvidas junto aos cidados, de modo que no conseguindo quitar seus emprstimos acabavam
escravizados. Os georgis tambm foram vitimados por esta situao.
Os Reformadores Atenienses
O ambiente das lutas sociais em Atenas acabou por forar os euptridas a permitir algumas reformas que promoveriam mudanas
internas a partir de propostas elaboradas pelos legisladores, dentre os quais destacamos as duas mais importantes:
A Reforma de Drcon (621 a.C.) - Nos ltimos anos do sculo VII a.C., o legislador Drcon estabeleceu a primeira tentativa
de instituir um direito comum a todos, at aquele momento as leis em Atenas ainda assumiam um carter consuetudinrio (baseadas
nas tradies orais). Estabeleceu um rigoroso cdigo de leis escritas o que possibilitaria o acesso de toda a populao ao
conhecimento do cdigo. As leis de Drcon serviram para melhorar a organizao judiciria do Estado ateniense, mas, no foi capaz
de dar soluo ou amenizar os problemas sociais, uma vez que os privilgios dos euptridas permaneceram inalterados. Um destaque
desse cdigo de leis foi o estabelecimento do fim das vendetas (vinganas privadas).
As Reformas de Slon (594 a.C.) - Mesmo com o severo cdigo de Drcon, as desigualdades continuaram ativando o
descontentamento, exigindo a atuao de outro reformador. Slon foi eleito arconte em 594 a.C., era um aristocrata que desde muito
cedo se envolvera com as atividades de comrcio e com as viagens ao exterior, ficando assim afastado dos euptridas e bem mais
prximo aos demiurgos. Preocupado com as agitaes sociais promovidas por georgis e tetas, insatisfeitos com o conservadorismo
do cdigo de Drcon. Slon proclamou a abolio da escravido por dvidas (Lei Seisactia). As leis de Slon foram alm da reforma
sobre o endividamento nos campos, o legislador tambm alterou o conceito de cidadania baseado na origem, caracterstica da Atenas
aristocrtica, passando a adotar uma nova diviso social baseada nos rendimentos anuais, ou seja, diviso social censitria na qual os
demiurgos seriam os grandes beneficiados ao se igualarem politicamente aos euptridas. Props a criao da Bul (Assembleia
composta pela eleio de 100 membros eleitos de cada um dos quatro demos, formando o conselho dos 400, cuja funo seria
elaborar e propor as leis a assembleia dos cidados.), a plena atuao da Eclsia (assemblia dos cidados, atenienses a partir dos 21
anos e com renda, que votavam as medidas elaboradas e propostas pela Bul) e a organizao da Helia ou Helieu (tribunal de justia
aberto a todos os cidados).
Contudo as reformas de Slon ainda possuam limitaes, pois, desagradaram os aristocratas, que perderam parte de seus privilgios
oligrquicos. Os setores populares tambm no estavam satisfeitos, pois, esperavam medidas mais profundas. O fato de a diviso social ser
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feita, a partir de ento, em funo da renda e no do nascimento, como anteriormente, revela no apenas uma profunda alterao das
mentalidades, mas tambm a vontade de Slon de substituir, por novos critrios, os antigos costumes aristocrticos. certo que, ainda assim,
isto no resultou de imediato, seno no fortalecimento do autoritarismo da aristocracia, uma vez que tinha o exerccio exclusivo da
magistratura, ou seja, somente ela (aristocracia) tinha competncia para administrar a justia. Alm do mais, a aristocracia valeu-se de seus
poderes para dificultar a organizao e atuao das assembleias (Bul e Eclsia).
Diante de tal quadro alguns oradores passaram a fazer fortes criticas em seus discursos na gora, ganhando o apoio e aclamao
(apoio oral da massa popular). Dessa forma o governo aristocrtico do arcontado foi obrigado a nomear tais oradores como governantes de
Atenas, dando origem Tirania.
Tirania foi uma forma de governo usada em situaes excepcionais na Grcia antiga. Nela o chefe governava com poder ilimitado,
embora sem perder de vista que s permaneceriam no poder enquanto representassem a vontade popular. Atualmente, entre sociedades
democrticas ocidentais, o termo tirania tem conotao negativa. Algumas razes histricas disto, entretanto, podem estar no fato de um dos
filhos do grande tirano grego Psstrato, Hpias ter usufrudo do espao pblico como se fosse privado, sendo assim, banido e morto.
Segundo o historiador Perry Anderson, na obra Passagens da Antiguidade ao Feudalismo, os tiranos ascenderam ao poder na Grcia
no ltimo sculo da era arcaica, no sculo VI a. C.. Estes autocratas romperam a dominao das aristocracias ancestrais sobre as cidades: eles
representavam proprietrios de terra mais novos e riqueza mais recente, acumulada durante o crescimento econmico. Essas tiranias
constituram a transio crucial para a polis clssica. Os tiranos eram a classe de novos ricos, que acumularam grandes riquezas a partir do
florescimento do comrcio martimo na zona do Mediterrneo. Esses comerciantes no pertenciam nobreza, at ento detentora do poder, e
ansiavam por mudanas para tambm participarem das decises polticas. Segundo as palavras de Perry Anderson: Os prprios tiranos em
geral eram novos ricos competitivos de considervel fortuna, cujo poder pessoal simbolizava o acesso do grupo social onde eram recrutados s
honras e posio na cidade. Sua vitria, no entanto, s era possvel geralmente por causa da utilizao que faziam dos ressentimentos radiciais
dos pobres, e seu mais duradouro empreendimento foram as reformas econmicas, no interesse das classes populares, que tinham de admitir ou
tolerar para garantirem o poder. Os tiranos, em conflito com a nobreza tradicional, na realidade bloquearam o monoplio da propriedade
agrria, que era a principal tendncia de seu poder irrestrito e que estava ameaando causar um crescente perigo social na Grcia arcaica.
OS TIRANOS DO PERODO ARCAICO
Psstrato foi um tirano da antiga Atenas, governou entre 546 e 527 a.C.. A sua famlia pertencia aristocracia. Conquistou a fama por
ter tomado um porto controlado por Mgara, plis com a qual Atenas travara uma guerra. Segundo Herdoto, Psstrato simulou um ataque,
entrando na gora de Atenas com ferimentos que fez em si prprio, mas que ele afirmou terem sido feitas pelos seus inimigos, que o teriam
tentado matar. Graas a esta encenao, Psstrato conseguiu convencer os Atenienses a conceder-lhe uma guarda pessoal, algo que na poca
no era permitido, pois algum que possuisse tal guarda poderia apoderar-se da cidade. Ainda de acordo com Herdoto, Slon, ento de idade
avanada, teria aconselhado os Atenienses a no lhe concederem a guarda.
Foi com esta guarda pessoal que Psstrato conquistou em 560 a.C. a Acrpole, instalando a sua tirania. Contudo, o seu governo seria
efmero, dado que em 559 a.C. Psstrato foi derrubado pela aristocracia, tendo abandonado a cidade. Quando Megacles, homem forte da
aristocracia se desentendeu com a sua faco poltica, buscou o apoio de Psstrato, desde que este casasse com a sua filha. De acordo com
Herdoto, o regresso de Psstrato a Atenas foi conseguido atravs de um golpe teatral. Psistrato teria se apresentado s portas de Atenas
acompanhado por um carro sobre o qual se encontrava uma bela mulher vestida como a deusa Atena. Os arautos (mensageiro ou porta-voz
oficial que fazia as proclamaes solenes), que antecediam o carro, anunciaram entre a populao que a deusa Atena vinha restaurar Psstrato
no poder. O povo acreditou e Psstrato conquistou novamente o governo. Seja este fato um relato verdico ou de um boato recolhido pelo
historiador, a verdade que Psitrato governaria por um ano (entre 556 e 555 a.C.), mas quando Megacles e se reconciliou com o partido
pediano, expulsaram-no da cidade.
Psstrato partiu para o norte da Grcia, onde se envolveu no negcio de explorao da prata. Com a riqueza que adquiriu nesta
atividade conseguiu formar um exrcito de mercenrios. Em 546 a.C. este exrcito partiu para Maratona, onde a famlia de Psistrato tinha
simpatizantes. No caminho para Atenas Psistrato e o seu exrcito derrotaram o exrcito ateniense. A cidade caiu ento sob o seu poder.
Psstrato governaria Atenas nos dezanove anos seguintes, at sua morte por causa natural em 527 a.C.
Principais medidas de Psstrato: tomou uma srie de medidas na agricultura, comrcio e indstria que em muito contriburam para a
prosperidade de Atenas, at ento uma cidade de pouca importncia quando comparada com Mileto e feso. As leis e as formas moderadas da
constituio de Slon seriam preservadas. Assim, os rgos de Atenas (Assembleia, Bul e Tribunais da Helieia) mantiveram-se em
funcionamento, embora deva ser observado que os cargos foram ocupados por simpatizantes de Psstrato.
Como era habitual nos tiranos, Psstrato procura proteger as classes desfavorecidas que o conduziram ao poder, isentando os mais
pobres do pagamento de impostos. A estes concede igualmente emprstimos e terras. Psstrato incentivou o cultivo da oliveira, que fornecia o
azeite, um dos principais produtos de exportaes de Atenas.
No campo artstico e cultural, Psistrato ordenou a construo do propileus ( a porta monumental que serve como a entrada para a
acrpole) na Acrpole de Atenas, tendo sido reconstrudo o templo de Atena. Data tambm da sua poca o incio dos trabalhos do templo de
Zeus Olmpico, que, contudo s seriam concludos sete sculos depois, no tempo do imperador romano Adriano. Durante o seu tempo a
cermica de figuras negras de Atenas atingiu o seu esplendor. Atribui-se tambm a este tirano a compilao da Ilada e da Odissia, at ento
conhecidas atravs de episdios fragmentados, e a construo de uma biblioteca pblica. A recitao de poesia seria includa no festival das
Panateneias (eram festas realizadas em homenagem deusa grega Atena).
No domnio da religio, colocou o santurio de Demter em Elusis sob tutela do Estado ateniense e ordenou a construo do
Telesterion (grande salo para a iniciao religiosa a deusa Demter, deusa grega da agricultura). Instituiu novos festivais como as Grandes e as
Pequenas Dionsias (Havia na Grcia Antiga trs grandes festivais em homenagem a Dioniso: as Dionisacas Rurais, que se celebrava o meio do
Inverno e que se destinava a solicitar os favores do deus no que toca fertilidade das terras; o Festival de Lenaea, que ocorria em Janeiro,
devotado aos casamentos; e o principal festival para o qual as peas gregas que chegaram aos nossos dias foram escritas: a Grande Dionsia
celebrada em Atenas e que por volta de 534 a.C., passaram a incluir um concurso de tragdias).
Psstrato foi sucedido pelos seus filhos, Hparco e Hpias, que no governaram com a moderao e sabedoria do pai. Assim, em 510
a.C. a tirania seria derrubada em Atenas.
Hiparco - Como j visto, Psistrato foi o responsvel pela introduo da tirania em Atenas, tendo governado entre 546 e 527 a.C.. O
termo "tirania" no possua nesta poca a conotao negativa que tem hoje, referindo-se apenas ao governo de algum que tinha tomado o
poder pela fora do apoio popular. Quando Psstrato faleceu, o poder passou para Hiparco. Este interessava-se mais pelas artes do que pelo
governo da plis ateniense, levando uma vida bomia. De acordo com o relato do historiador, da Antiguidade grega, Tucdides em sua obra
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Histria da Guerra do Peloponeso, Hiparco teria por duas vezes feito propostas de carcter sexual a Harmdio, jovem amante do rico
comerciante ateniense Aristgiton. Harmdio rejeitou tais propostas e manteve-se fiel a Aristgiton. A relao de Harmdio e Aristgiton
enquadrava-se no modelo pederstico existente na Grcia Antiga (pederastia designa o relacionamento ertico entre um homem e um jovem,
seu protegido. Por extenso de sentido, o termo modernamente utilizado para designar, alm da prtica sexual entre um homem e um rapaz
mais jovem, tambm qualquer relao homossexual masculina).
Para se vingar da recusa de Harmdio, Hiparco humilhou publicamente a irm deste. O ato gerou a fria dos dois amantes que
arquitetaram um plano, junto com outros atenienses descontentes com o governo dos tiranos, para matar Hiparco e Hpias no festival das
Panateneias em 514 a.C.. Chegado o momento de executar o plano, Harmdio e Aristgiton agiram de forma precipitada e acabaram por matar
apenas Hiparco. No tumulto que se gerou, Harmdio foi morto pelos guardas. Aristgiton seria feito prisioneiro, tendo sido torturado at
morte.
Aps a morte do irmo, Hpias tomou medidas autoritrias, que geraram descontentamento entre a populao. Em certa medida, o
ato de Harmdio e Aristgiton levaria ao fim da tirania em Atenas, j que em 510 a.C. o rei espartano Clemenes I invade a cidade e provoca a
fuga de Hpias, que acabar por refugiar junto do rei persa Dario I.
Harmdio e Aristgiton tornaram-se smbolos da liberdade e da democracia. Os seus parentes teriam recebido vrios privilgios,
como o direito a refeies gratuitas pagas pela plis. Foram tambm os primeiros atenienses a terem um grupo escultrico construdo em sua
honra, um monumento de autoria de Antenor que se encontrava na gora, e que foi levado pelos Persas em 480-479 a.C., quando estes
invadiram a tica, durante as Guerras Mdicas. Este grupo escultrico foi susbtitudo por nova obra da autoria de Crtios e Nesiotes, que
tambm se perdeu, sobrevivendo apenas em cpias romanas. Os amantes surgem lado a lado; Harmdio tem o brao levantado acima da
cabea e na mo segura uma espada, enquanto que Aristgiton surge de pernas afastadas, com uma espada na sua mo direita e manto a cair
do seu brao esquerdo.

Harmdio ( direita) e Aristgiton ( esquerda). Cpia romana do sculo V a partir da esttua grega. Museu Arqueolgico de Naples.
Hpias foi um tirano da antiga Atenas que governou entre 527 e 510 a.C.. Era o filho mais velho de Pisstrato, responsvel pela
introduo da tirania em Atenas, a quem sucedeu depois da sua morte.
Hpias teria cerca de 40 anos quando assumiu o poder. Continua a poltica de engradecimento da plis ateniense, iniciada pelo pai.
Teria sido durante o seu governou que se cunhou a famosa moeda ateniense com uma coruja. O seu irmo mais novo, Hiparco, com o qual teria
governado, trouxe para a cidade Simonides e Anacreonte, grandes poetas daquele tempo. Hiparco foi assassinado em 514 a.C. por Harmdio e
Aristogton, os "Tiranicidas". Hpias, que at ento tinha governado de forma moderada, integrando aristocratas de todas as faces no
arcontado, passou a adotar uma srie de medidas impopulares. Entre estas encontrava-se o aumento dos impostos, necessrio para financiar o
pagamento dos mercenrios contratados para o defender de revoltas.
A famlia dos Alcmenidas, exilada desde 514 a.C., procura derrubar Hpias, fundando na tica uma fortaleza, a partir da qual lanam
um ataque que se revelou um fracasso. O fim da carreira de Hpias como tirano chegou quatro anos depois, em 510 a.C., quando o rei
espartano Clemenes ataca Hpias em Atenas. Graas a ajuda de atenienses hostis tirania, Clemenes cerca Hpias e os seus partidrios na
Acrpole. Hpias decide ento abdicar, abandonando a cidade. Os Alcmenidas regressam do exlio e o povo de Atenas integra no governo um
dos seus membros, Clstenes.
Hpias refugiou-se primeiro junto do governador persa de Sardes e mais tarde na corte de Dario I. Em 490 a.C., durante as Guerras
Mdicas, acompanhou a expedio persa que atacou os gregos em Maratona. Os Persas foram derrotados na batalha que ali teve lugar. Hpias
teria falecido no regresso corte persa.
A queda da tirania abriu caminho para que os dois partidos tradicionais da cidade, o dos ricos, chefiado por Isgoras, e o dos
populares, liderado por Clstenes, passassem a disputar o controle de Atenas. Isgoras, apoiado pelo rei espartano Clemenes, conseguiu
desterrar Clstenes.
Mas o povo se sublevou e conseguiu trazer o lder de volta, dando-lhe plenos poderes para elaborar uma nova constituio. A tirania
havia perseguido os partidrios da aristocracia, enfraquecendo a nobreza urbana, criando-se assim as condies para a implantao de um
regime novo. A monarquia, por sua vez, j fora abolida h muitos sculos e o ttulo de rei (basileus) era mantido apenas por tradio. O regime
oligrquico, por seu lado, tambm sucumbira tirania de Psstrato. Abriam-se as portas, depois da expulso do descendente do tirano, para
uma experincia indita: o regime governado diretamente pelos cidados, a democracia.
Clstenes foi um nobre ateniense que, alm de liderar uma revolta popular, reformou a constituio da antiga Atenas em 508 a.C.,
sendo considerado, geralmente, o pai da democracia, por t-la implantado, porm convm lembrar que a instituio do novo modelo poltico
deveu-se ao resgate e ampliao das medidas iniciadas pelo reformador Slon.
Uma das primeiras medidas de Clstenes Foi a rediviso de Atenas em dez demos, em lugar das quatro anteriores. A diviso era
censitria e dessa forma, foi neutralizado o domnio exclusivo do poder pelos euptridas.

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Reorganizou e ampliou a funo dos rgos pblicos criados por Slon. A Bul passou a contar com quinhentos membros (50
escolhidos em cada demo), os arcontes passaram de nove para dez (1 escolhido por cada demo), a Eclsia, assembleia dos cidados, teve seus
poderes ampliados, pois, alm de votarem as medidas elaboradas e proposta pela Bul, passavam a fiscalizar a atuao das demais instituies
polticas de Atenas. A Eclsia tinha tambm o poder de votar o ostracismo (perda temporria de propriedades e direitos polticos por dez anos)
contra todos aqueles que de alguma maneira colocassem em perigo as instituies democrticas. Aps dez anos o exilado pelo ostracismo
poderia ter restituidos o direito poltico e os bens perdidos.
importante lembrar que a democracia instituida pelas reformas de Clstenes era um sistema poltico do qual s participavam os
atenienses adultos (a partir de 21 anos), filhos de pai e me atenienses. Estavam excludos os escravos, metecos (estrangeiros) e as mulheres,
ou seja, a maior parte da populao. Da a afirmao Democracia escravista, pois, o cidado tinha o cio, tempo disponvel, graas a mo-deobra escrava.
PERODO CLSSICO (do sculo VI ao IV a.C.)
No conjunto das cidades-Estado gregas, Atenas ocupou um lugar destacado. Para alm do seu poderio econmico e militar, a polis
ateniense tornou-se um importante centro cultural e poltico.
Um dos aspectos que mais contriburam para o prestgio da cidade foi a sua original forma de governo, a democracia. Este sistema
democrtico no se implantou facilmente. Os direitos dos cidados eram: insomomia, isocracia e isogoria.

a igualdade perante a lei ou INSONOMIA. A nenhum cidado so concebidos privilgios baseados na riqueza ou no prestgio da sua
famlia.

a igualdade de acesso aos cargos polticos ou ISOCRACIA. Todo o cidado ateniense tinha o direito e o dever de participar no governo
da polis. Todos tinham igual direito de voto.

o igual direito de todos ao uso da palavra ou ISOGORIA. Nas assembleias, nos tribunais ou no exrcito das magistraturas, todos
podiam defender livremente as suas opinies.
A DEMOCRACIA DIRETA
Na Grcia no havia partidos polticos nem havia um corpo profissional de juzes ou de altos funcionrios do Estado. Cada cidado
atuava os cargos necessrios ao bom andamento dos assuntos da cidade. A democracia grega era, por isso, uma democracia direta e todo
aquele que se desinteressava dos assuntos pblicos era malvisto pela polis. Os cidados votavam diretamente, em praa pblica (gora) as leis
propostas pela Bul.
A IMPORTNCIA DA ORATRIA E OS FILSOFOS SOFISTAS
A oratria era o dom da palavra que permitia convencer na poltica. Todo o cidado devia estar preparado para apresentar propostas
e discuti-las na Eclsia. Os oradores brilhantes desfrutavam de um elevado prestigio, eram os demagogos.
Para os filsofos Sofistas o discurso era fundamental, ou seja, o poder da fala e a capacidade para convencer, no importando a
veracidade
do
que
era
dito.
A verdade dos discursos no era, necessariamente, o mais importante, pois o bom discurso, o discurso verdadeiro era aquele que conseguia
convencer o maior nmero, ou seja, a capacidade de convencimento das palavras. O mais importante seria convencer ao pblico que o
adversrio no tinha razo. Ou convencer o prprio adversrio. Assim sendo, esses filsofos eram defensores da forma de governo
democrtica.
OS LIMITES DA DEMOCRACIA ANTIGA
A regio da tica teria, na segunda metade do sculo V a.C., uma populao de cerca de 400.000 habitantes. Destes, apenas 40.000
eram cidados atenienses. Juntamente com as mulheres e filhos, os atenienses deveriam formar um conjunto de 120 000 pessoas. Mas as
mulheres no participavam politicamente, ou seja, no eram cidads.
Os metecos atingiam de 70.000 a 90.000 habitantes. Os metecos por vezes opinavam na poltica, mas no eram cidados e,
consequentemente
no
podiam
votar.
Por fim, em maior quantidade, 200.000 escravos, despojados de todos os direitos e at da sua condio de ser humano.
As mulheres dedicavam-se aos trabalhos domsticos e a educao das crianas. No lhes era reconhecido o direito de autonomia ou
de administrar os seus bens. Quando vivas, ficavam sob a autoridade do filho mais velho, ou, se no tivessem filhos, do parente mais prximo.
Nas casas abastadas, as mulheres habitavam numa zona especfica, o gineceu (diviso, existente nas casas da antiga Grcia, reservada s
mulheres. J o androceu era, na Grcia antiga, onde os guerreiros da cidade ficavam instalados ou a parte da casa destinada aos homens), onde
acompanhadas pelas escravas passavam a maior parte da vida. Com exceo das grandes festas religiosas, em que participavam s muito
raramente, saam a rua. No iam sequer ao mercado. As compras eram tarefa e privilgio masculino. A sua maior virtude era passarem
despercebidas.
A EDUCAO PARA O EXERCCIO PBLICO DO PODER
Em Atenas, acreditavam na necessidade de converter os jovens em homens cultos, corajosos, sensveis ao belo e empenhados na vida
poltica da cidade. At os 7 anos, as crianas eram educadas pela me no gineceu. A partir da eram orientadas para os papis que, mais tarde,
deveriam assumir na sociedade: as moas ficavam em casa, onde aprendiam todas as tarefas que competiam mulher. Os rapazes iam escola
e preparavam-se para serem cidados. O Estado recomendava que aprendessem a nadar, a ler, a escrever e que praticassem exerccios fsicos.
O
currculo
baseava-se
na
aprendizagem
da
leitura,
da
escrita
e
da
aritmtica.
A educao intelectual era completada com a preparao fsica. Exercitar o corpo era considerado to necessrio quanto exercitar a mente. O
cidado tinha um servio militar a cumprir, e, por isso deveria estar pronto para defender a sua polis sempre que necessrio.
A preparao fsica continuava, a partir dos 15 anos, em escolas prprias, os ginsios. Nos ginsios ensinavam-se tambm matemtica
e
filosofia.
No decurso do sculo V. a.C. correspondendo s necessidades oratrias abertas pela democracia, surgiram os sofistas, professores itinerantes
que andavam de cidade em cidade, fazendo conferncias e dando aulas remuneradas.
PRINCIPAIS GOVERNANTES DA DEMOCRACIA ATENIENSE
TEMISTOCLES: General grego nascido em Atenas, cuja habilidade poltica e militar transformou Atenas na maior potncia naval
helnica e tornou possvel a vitria sobre os invasores persas. Filho de um aristocrata ateniense e de uma concubina estrangeira obteve a

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cidadania graas a uma lei (508 a. C.) que tornou atenienses todos os homens livres residentes na cidade. O primeiro registro documentado a
seu respeito refere-se a sua eleio como arconte, a mais importante autoridade jurdica e administrativa de Atenas (493 a. C.).
Responsvel direto pela estratgia e derrota dos persas de Xerxes I, na batalha naval de Salamina (480 a.C.), foi aclamado como heri
nacional. Empenhado na reconstruo de Atenas e na fortificao da cidade, a qualquer custo, para enfrentar o poderio de Esparta, foi
combatido pela aristocracia e finalmente foi banido pelo conselho de nobres, o Arepago (471 a. C.). Acusado de peculato (crime de autoridade
ou funcionrio do Estado contra a administrao e os bens pblicos). Em virtude de ter sofrido o ostracismo, passou por vrios pases at obter
refgio na Prsia, onde, embora tivesse antes sido inimigo, gozava de enorme respeito, tanto que lhe foi confiado o governo da Magnsia, na
Anatlia e l permaneceu at morrer.
PRICLES: Pricles (495-429 a.C.) foi um estratego e poltico ateniense, governou Atenas entre 461 e 429 a.C.. Foi a maior
personalidade poltica do sculo V a.C., caracterizando a Era de Ouro de Atenas, e sua presena foi to marcante que o perodo compreendido
entre o final das Guerras Mdicas (448 a.C.) e sua morte (429 a.C.) chamado o Sculo de Pricles.
Pricles nasceu de uma famlia da nobreza ateniense, os Alcmenidas, descendente do lder reformista Clstenes, responsvel pela
introduo da maioria das instituies democrticas, durante a revoluo de 510 a.C.. Eleito e reeleito vrias vezes como estratego-chefe
(strategos-arconte), acumulou a chefia civil e a liderana militar da cidade, fazendo com que Atenas alcanasse a maior projeo poltica,
econmica e cultural de toda a sua histria.
Embora fosse aristocrata de nascena, deu maior amplitude democracia ateniense, permitindo o ingresso e a participao poltica
de parcelas da populao antes excludas. Atenienses de baixa renda, envolvidos no trabalho constante para garantir a sobrevivncia, no
podiam dedicar-se poltica. Entre as reformas poltcas esto a intituio do Misthoy, soldo ou remunerao para os integrantes do exrcito e
tambm para as funes e cargos pblicos exercidos por cidados de baixa renda.
Foi o responsvel por muitos dos projetos de construo que incluem as estruturas sobreviventes da acrpole, tendo encarregado o
escultor ateniense Fdias como o supervisor do programa de embelezamento da cidade. Assim, entre as grandes construes realizadas
destacaram-se o PARTENON (templo a deusa Atena), O ERECTION (templo consagrado a Atena, Poseidon e Erecteu, mtico rei ateniense.) e a
reconstruo das MURALHAS DE ATENAS.
O prprio Pricles persuadiu a cidade a construir muralhas de mais de 4 milhas at ao porto de Atenas, o Pireu. Reconstruiu Atenas,
que havia sido destruda nas Guerras Mdicas confiscando os recursos da liga de Delos. Sua realizao menos notvel talvez tenha sido a
explorao de outras cidades como forma de subsidiar o florescimento da democracia ateniense, tal prtica caracterizou o imperialismo ou
hegemonia ateniense.
Cmon era um poltico rival de Pricles. Cmon ganhou fama e apoiadores entre o povo, ao usar o seu prprio dinheiro para ajudar os
atenienses que precisavam de assistncia. Para superar Cmon, Pricles gastou dinheiro pblico para construir novos projetos.
Pricles procurou fortalecer Atenas e melhorar sua infra-estrutura. Entretanto, durante a sua liderana, de aproximadamente trinta
anos, foi cauteloso e no fazia avanos sobre os oponentes sem primeiramente pesar as suas opes e medir as suas perdas possveis. Casou-se
Aspasia e a tratava como igual, algo que no era comum na sociedade ateniense da poca, em que as mulheres se submetiam ao controle dos
homens.
Pricles comeou a perder respaldo em Atenas apesar de ainda manter o poder. Os espartanos atacaram e foraram Atenas a se
preparar para uma batalha. Durante a batalha, um praga espalhou-se atingindo Atenas e seus aliados, mas no aos seus inimigos, matando
muitos, inclusive Pricles e a maior parte de sua famlia. Entretanto, depois que Pricles perdeu seu ltimo filho ateniense, os atenienses
promoveram uma mudana na lei que fez de seu filho no ateniense um cidado e um herdeiro legtimo. As informaes sobre Pricles so
distorcidas por sculos de lendas e mitos. A biografia predominante foi escrita por Plutarco, que viveu aproximadamente 500 anos aps
Pricles.
AS GUERRAS DO PERODO CLSSICO
AS GUERRAS MDICAS OU GRECO-PERSICAS (491-449 a.C.)
No decorrer de quase todo sculo V a.C. duas grandes civilizaes se enfrentaram na regio do Mediterrneo Oriental: a Prsia e a
Grcia. Chamamos esse conflito de Guerras Mdicas, Guerras Prsicas ou Guerras Greco-Persas. A principal causa dessas guerras foi a luta pela
independncia das cidades jnicas, colnias gregas na Anatlia (regio da atual Turquia), que os persas em sua expanso territorial passaram a
dominar e que se intensificou a partir do governo do imperador persa Dario I, comprometendo o comrcio grego na regio. A vitria da Grcia
garantiu-lhe o controle comercial da regio, imortalizou seus heris e imps ao mundo o modelo ocidental de se fazer a guerra.
A maior parte dos historiadores divide os conflitos em duas fases: a 1 Guerra Mdica, em 490 a.C. e a 2 Guerra Mdica, entre 480 e
479 a.C.. Mas, como as rivalidades entre gregos e persas s terminaram em 449 a.C., com a Paz de Clias ou Paz de Cmon, alguns estudiosos
falam em uma 3 etapa das Guerras Mdicas.
Esta regio da Jnia era colonizada pela Grcia, mas durante a expanso persa em direo ao Ocidente, este poderoso imprio
conquistou estas diversas colnias gregas da sia Menor, entre elas Mileto. As colnias lideradas por Mileto e contando com a ajuda de
Atenas, tentaram sem sucesso libertar-se do domnio persa, promovendo uma revolta. Estas revoltas levaram o imperador persa Dario I a
lanar seu poderoso exrcito sobre a Grcia continental, dando incio s Guerras Mdicas. O que estava em jogo era o controle martimocomercial na regio. Aps vrias derrotas para os persas, os gregos consiguiram uma primeira e importante reao na Batalha de Maratona.
A batalha de Maratona ocorreu durante a Primeira Guerra Mdica, em setembro de 490 a.C., numa plancie a leste de Atenas.
Milcades, jovem comandante ateniense, avisado do desembarque persa, incumbiu os atenienses a fazerem frente contra as foras inimigas.
Enviaram um soldado mensageiro chamado Feidpides a Esparta para solicitar ajuda, ele teria corrido cerca de 220 quilmetros em menos de
um dia a p. Os espartanos prometeram enviar ajuda, mas argumentaram que, por razes de festejos religiosos, no poderiam faz-lo antes de
seis dias. Milcades no podia esperar tanto tempo, e se lanou ao ataque contra os persas com os contingentes que dispunha, provavelmente,
entre 10 e 15 mil atenienses.
As foras persas tinham entre vinte e cem mil homens. Segundo o historiador grego Herdoto, os persas tinham seiscentos barcos. Os
gregos cercaram os persas, que responderam com uma chuva de flechas. Apesar das adversidades, os gregos avanaram contra o inimigo e
adotaram uma estratgia que impediu a ao da cavalaria persa. As tropas persas, derrotadas, regressaram sia, mas isto no significava que
o conflito estava solucionado, pois logo ocorreria uma nova guerra. O mensageiro Feidpides, segundo conta a lenda, foi mandado por Milcades
para mais uma misso, correr os 42 quilmetros que separavam a plancie de Maratona da polis de Atenas para anunciar a vitria grega. Aps
anunci-la com a frase "Alegrai-vos, atenienses, ns vencemos!", teria caido morto devido ao esforo.

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Xerxes (486/465 a.C.), filho de Dario, comandou dez anos depois (480 a.C.) uma invaso Grcia em grande escala. Algumas cidades
gregas, lideradas por Atenas e Esparta, formaram uma coalizao para enfrentar o invasor. Outras, como Tebas, submeteram-se aos persas.
Inicialmente, os persas venceram os gregos na batalha das Termpilas e em Artemision; a seguir, invadiram e saquearam Atenas. A frota
ateniense, porm, comandada por Temstocles (524 a.C./459 a.C.), conseguiu destruir a frota persa na batalha de Salamina e mudou o rumo da
guerra. Meses depois, comandada pelo espartano Pausnias (510/467 a.C.), o exrcito da coalizao grega venceu o exrcito persa na batalha
de Platia e ps fim invaso. Os gregos conseguiram, certamente, impedir a presena dos persas em seu territrio. Eles continuaram, porm,
influindo no relacionamento entre as cidades gregas durante todo o Perodo Clssico.
Batalha das Termpilas (480 a.C.): Xerxes mandou construir uma ponte no Helesponto (atual Estreito de Dardanelos), que tinha como
"fundao" trirremes (embarcaes da poca), para possibilitar a passagem de suas tropas. Quando a notcia de tamanha proeza chegou
Grcia, as cidades do norte se renderam e passaram a compor o exrcito persa. Mas, outras cidades gregas decidiram montar um bloqueio
militar ao sul da regio da Tesslia. Os persas invadiram a Grcia e mantiveram sua rota prxima ao mar, para garantir abastecimento e apoio
em combate. Quando chegaram a Termpilas (um estreito desfiladeiro de 15 metros de largura) encontraram uma das mais preparadas foras
militares gregas: as falanges de Esparta.
Os espartanos, que se lamentavam por no terem participado da grandiosa vitria em Maratona, se comprometeram a defender o
restante das cidades gregas e marcharam ao encontro do exrcito persa. Um dos dois reis espartanos, Lenidas, com sua guarda pessoal
composta por 300 homens (os 300 das Termpilas) e com o apoio de mais de 6 mil gregos, aguardava os persas numa situao geogrfica que
lhes dava certa vantagem: no meio do desfiladeiro de Termpilas o pequeno nmero de gregos poderia suportar o imenso exrcito persa.
Xerxes esperou quatro dias pela chegada da cavalaria e da infantaria pesada da Prsia. Nesse meio tempo enviou um mensageiro para
convencer o general Lenidas a entregar suas armas. A resposta do espartano foi: "Venham busc-las".
No quinto ou sexto dia, Xerxes ordenou o ataque. Acredita-se que 10 mil soldados da Prsia morreram no primeiro dia de combate,
sem causar danos substanciais aos gregos. At que um traidor grego, Efialtes, ensinou aos persas um caminho atravs das montanhas que
levaria at o outro lado do desfiladeiro. Informado sobre essa manobra, Lenidas ordenou que a maior parte dos gregos voltasse para um lugar
seguro, enquanto ele, seus 300 espartanos e mais um grupo selecionado de aliados, totalizando em torno de 2 mil homens, ficaram para
enfrentar o exrcito inimigo. Lenidas teria dito antes de iniciar a batalha final: "Almoamos aqui, jantaremos no Hades" (Hades denominao
da divindade e da terra dos mortos na cultura grega).
A batalha de Termpilas (agosto de 480 a.C.) foi a nica derrota grega durante as Guerras Mdicas, que transformou seus bravos
soldados em lenda para toda a histria. Os persas exterminaram at o ltimo grego e decapitaram Lenidas. Tal resistncia dos espartanos
resultou em inmeros benefcios para a Grcia: Temstocles, arconte ateniense, mobilizou rapidamente a marinha grega e ordenou a evacuao
de Atenas. Dessa maneira, apesar da derrota, os gregos intensificaram sua reao contra os persas.
Batalha de Salamina (480 a.C.): Poucos dias aps a derrota em Termpilas, um vendaval afundou um nmero considervel de
embarcaes persas, o que possibilitou aos gregos a vitria sobre a marinha inimiga na batalha de Artemisium (agosto de 480 a.C.). Xerxes
avanou pela Grcia, tomando e incendiando Atenas. Temstocles estava decidido a tentar uma estratgia para reconquistar sua plis: atrair a
marinha persa para um estreito canal, de 2 km de largura, entre a ilha de Salamina e o continente e, assim poder vencer a armada inimiga. Os
espartanos resistiram em aceitar tal plano, pois queriam uma fortificao no istmo de Corinto, que defenderia o Peloponeso (sul da Grcia). Por
fim Os espartanos foram convencidos e as foras de Xerxes foram atradas para Salamina.
Estima-se que 360 embarcaes gregas enfrentaram mais de 600 embarcaes persas na batalha de Salamina. A armada persa no
tinha espao para se locomover, enquanto os gregos manobravam rapidamente suas trirremes (trata-se de uma embarcao estreita e longa.
Mede cerca de 40 metros de comprimento por 5 metros de largura. Possui um mastro e uma vela principais, baixados antes do combate e s
vezes substitudos por um mastro e uma vela menores. Levava uma tripulao de 200 homens. Cerca de170 remavam, enquanto os demais
ficavam livres para atacar e revezar com os remadores) e atacavam os persas com seus arietes (forte tronco de madeira resistente, com uma
testa de ferro ou de bronze).
Xerxes acreditava que vrias embarcaes gregas bateriam em retirada e ordenou que a experiente armada egpcia esperasse ao
longe, o que piorou em muito sua situao. Depois de oito horas de combate, o mar estava coberto por destroos de navios e corpos lacerados.
Calcula-se que 40 mil homens, 1/3 dos marinheiros persas, morreram. Xerxes, que assistiu sua derrota sentado num trono prximo a gua,
poucos dias depois voltou a Prsia, deixando Mardnio responsvel pela retirada de suas tropas para a Tesslia, para ali se reorganizar e tentar
nova investida contra os gregos no ano seguinte. Mardnio se refugiou na Tesslia e em poucos meses marchou novamente em direo ao sul,
acampando em Platia, na Bocia, com seus 250 mil homens. Do outro lado, sob a liderana de Pausnias, general espartano, e Aristides,
general ateniense, 70 mil gregos montaram acampamento prximo aos persas. E por vrios dias esperaram o combate.
Batalha de Platia (479 a.C.) : Dessa vez o territrio era aberto e os gregos no poderiam contar com protees naturais como tinham
feito nas outras batalhas. Mas os persas tambm estavam em desvantagem, pois, seus melhores homens tinham morrido em Salamina e no
poderiam contar com nenhum tipo auxlio, por mar ou por terra. A batalha de Platia (julho de 479 a.C.) iniciou-se quando Mardnio ordenou
o ataque, pois acreditou que uma das falanges gregas estava se retirando, quando na realidade estava somente fazendo uma mudana de
posio. Pausnias, militar dos mais brilhantes, comandando o maior contingente militar que a Grcia reuniu at aquele momento, aniquilou os
inimigos. Os espartanos atacaram impiedosamente os persas, 50 mil homens do exrcito persa foram mortos no local, inclusive o prprio
Mardnio, enquanto o restante bateu em retirada, morrendo outros milhares durante a fuga.
Logo em seguida navios gregos partiram em direo a sia Menor. Em agosto de 479 a.C., aconteceu a batalha de Mcale, na qual os
gregos destruram a armada persa e libertaram as cidades jnicas, pondo fim a ameaa do Imprio Persa sobre os gregos. Xerxes desistiu de
seus planos imperialistas sobre o Ocidente. O pequeno contingente militar grego venceu o imenso exrcito formado por vrios povos
submetidos aos persas. As Guerras Mdicas entraram para a histria militar exatamente por que a vitria grega parecia impossvel. A
determinao poltica e militar deu ao exrcito grego sua unidade e seu motivo para o combate. Mas foi a forma extremamente violenta de os
gregos travarem seus combates que lhes rendeu a vitria final.
Apesar da extrema rivalidade entre as plis e das muitas discrdias sobre onde e quando se travariam os combates, as falanges
gregas, quando decididas, lutavam sob uma voz de comando que unificava todos os homens numa ao coletiva. No decorrer do conflito
desenvolveram um objetivo muito claro: a manuteno de sua liberdade, j que durante as Guerras Mdicas eram os persas os invasores do
solo helnico.
Os soldados gregos contavam com o seu general na frente de batalha, o que os estimulava a continuar lutando, enquanto o imperador
persa ficava de fora, observando e punindo os que no correspondiam a suas expectativas. Era uma vergonha pra um grego fugir do combate,
pois isso significava que ele estaria desistindo do seu bem mais precioso: a posse de suas terras, sua independncia e liberdade poltica. Os

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espartanos, conhecidos por sua cultura militarista, quando saiam em suas campanhas militares, ouviam de suas mes e esposas: "Volte com seu
escudo, ou sobre ele", pois os cadveres dos gregos tombados em combate eram devolvidos as suas famlias em cima de seus escudos.
A Liga de Delos e o incio da hegemonia ateniense (478 a.C.): Uma das principais conseqncias da guerra entre helenos e persas foi
a hegemonia de Atenas sobre as demais cidades gregas. Essa preponderncia poltica, econmica e cultural, aparece, sobretudo, no perodo em
que Atenas est sob o governo de Pricles. Dois acontecimentos caracterizam a Histria de Atenas imediatamente aps a guerra com os persas:
a reconstruo da cidade e a criao de seu imprio martimo.
A fortificao do porto do Pireu era um sinal dos novos tempos. Doravante os gregos iriam continuar na ofensiva contra os persas
iniciada em Mcale. Nessa ofensiva seria indispensvel uma poderosa fora martima.
O instrumento da expanso martima de Atenas foi a Liga ou Confederao de Delos. Esta surgiu quando as cidades insulares de
Quios, Samos e Lesbos ofereceram aos atenienses o comando de suas esquadras. Coube a Aristides a organizao da liga, em 476 a.C., na qual
logo ingressaram numerosas outras cidades helnicas (principalmente, situadas nas ilhas do mar Egeu) que se tornaram refns da proteo de
Atenas.
Esparta e suas aliadas do Peloponeso no primeiro momento entraram na liga, mas depois consideraram que a ameaa persa havia
passado e abandonaram a liga. As grandes cidades forneceram tropas e navios, enquanto as menores pagaram uma contribuio provisria,
para os tempos de guerra (phoros = tributos), ao tesouro de Delos. Depois da vitria contra os persas, Atenas forou as cidades-estado aliadas a
continuarem na liga, e transformou a contribuio provisria em permanente, alm de passar a dominar as principais rotas comerciais do mar
egeu (rotas do trigo, azeite e vinho, que era a base da alimentao dos gregos).
Os aliados propunham-se tomar a ofensiva contra o imprio persa devastando os domnios ao alcance da esquadra confederada e
preparar assim o terreno para uma futura Iibertao das cidades gregas ainda sob o jugo inimigo. Como sede da Confederao foi escolhida a
pequena ilha de Delos onde existia um importante santurio de Apolo. O tesouro da liga, produto da contribuio dos aliados, seria tambm
guardado em Delos. Na realidade o Pireu era o verdadeiro centro da Confederao e essa liderana ateniense foi, durante algum tempo, aceita
de boa vontade pelos aliados.
Sob o comando do filho de Milcades, Cmon, que adquirira um grande prestgio em Atenas principalmente aps o ostracismo a que
fora votado Temstocles e a morte do influente Aristides, a liga de Delos obteve uma retumbante vitria sobre a frota persa na desembocadura
do rio Eurimedonte em 468 a.C..
A partir de ento comea um perodo da Histria de Atenas conhecido como: "Imperialismo Armado" (462-446). Durante esse perodo
Atenas se lana em guerras de conquista transformando a Confederao de Delos em um instrumento belicoso de suas aspiraes de domnio
poltico e econmico.
Paz de Cmon ou Paz de Clias: As pretenses de Atenas levaram intensificao das rivalidades com Esparta e suas aliadas. Atenas
tentou ampliar seu domnio fora da Grcia, atacando o domnio persa no Egito. A derrota ateniense no Delta do Nilo (456-454) provocou uma
grave crise na liga de Delos. Atenas endurece ainda mais seu domnio e transfere o tesouro da liga para a Acrpole de Atenas. Tais fatos levam
Cmon a sofrer ameaa de ostracismo (461-460) por seus adversrios. Para reverter esse quadro, assume o comando da luta contra os persas,
porm morre vtima de enfermidade. Seu sucessor Clias foi ento encarregado de firmar um tratado de paz com o imperador persa Ataxerxes
em 449 a.C. e confirmado por seu sucessor Dario II. Era a Paz de Cmon ou Paz de Clias.
O Tratado de Clias favoreceu o comrcio entre Atenas e o Oriente. At navios fencios traziam mercadorias ao Pireu onde passam a
falar os idiomas: persa e aramaico.
Na poca clssica, em circunstncias particulares, a Acrpole foi o ponto central de discusses de ordem financeira. O tesouro da Liga
de Delos serviu para Pricles financiar os trabalhos de reconstruo e de embelezamento da Acrpole entre 450 e 430 a.C., aproximadamente.
As cidades sob o domnio ateniense tinham que pagar tributos cada vez mais elevados, gerando descontentamentos internos na Liga de Delos e
a oposio das demais polis gregas lideradas por Esparta.
A GUERRA DO PELOPONESO (431-404 a.C.)
A guerra do Peloponeso foi um conflito armado entre Atenas (centro poltico e civilizacional por excelncia do mundo do sculo V
a.C.) e Esparta (cidade de tradio militarista e costumes austeros), de 431 a 404 a.C.. A histria dessas guerras foi detalhadamente registrada
pelos historiadores gregos, da Antiguidade, Tucdides e Xenofonte. De acordo com eles, a razo fundamental da guerra foi o crescimento do
poder ateniense e o temor que o mesmo despertava entre os espartanos e seus aliados. A cidade de Corinto foi especialmente atuante,
pressionando Esparta a fim de que esta declarasse guerra contra Atenas e a sua Liga de Delos.
Diante da postura hegemnica ateniense, Esparta e outras cidades gregas decidiram formar outra confederao militar, conhecida
como a Liga do Peloponeso ou Liga Lacedemnica. Essa diviso criou um contexto de tenses que logo viria a desembocar na realizao de um
conflito maior. A gota dgua se deu quando a colnia da Crcira, integrante da Liga de Delos, resolveu se voltar contra a cidade de Corinto,
membro da Liga do Peloponeso.
As cidades de Esparta, Corinto, Tebas e Mgara aliaram-se contra Atenas e sua Liga. Tebas, aliada de Esparta na Grcia Central, atacou
Platia, antiga aliada de Atenas, dando incio Guerra do Peloponeso, que durou 27 anos e envolveu quase todas as cidades-estados gregas,
provocando o enfraquecimento da Grcia.
Em sua primeira etapa, a guerra estendeu-se durante dez anos e foi marcada por visvel equilbrio entre as foras lideradas por
Atenas e Esparta. No ano de 421 a.C., a assinatura da Paz de Ncias estipulava uma trgua de cinquenta anos entre os dois lados do conflito.
Contudo, o acordo s foi cumprido em seus oito primeiros anos, quando o lder ateniense, Alcebades, encorajou a realizao de novas
investidas militares que tomariam Siracusa, regio controlada pela Liga do Peloponeso.
Nesse retorno, os atenienses foram humilhados com uma terrvel derrota, a qual resultou na priso e escravizao de 20 mil soldados
atenienses. Nos anos seguintes, os espartanos venceram a grande parte dos conflitos que deram continuidade Guerra do Peloponeso. Em 404
a.C., na regio de Egos-Ptamos, o general espartano, Lisandro, imps a derrota definitiva aos atenienses. A partir de ento, a hegemonia dos
espartanos viria a imperar sobre grande parte das cidades-Estado gregas.
Aps a derrota na batalha de Egos-Ptamos, Atenas foi obrigada a entregar seus navios, demolir suas fortificaes e renunciar ao seu
domnio territorial. Inicia-se o perodo de tentativa de hegemonia espartana entre 404 e 393 a.C.. A hegemonia espartana no se consolida em
virtude da oposio liderada por Tebas.
O GOVERNO DOS TRINTA TIRANOS OU TIRANIA DOS TRINTA: Com a derrota para Esparta, o sistema democrtico at ento vigente
em Atenas foi substitudo por trinta atenienses ligados aristocracia, denominados os trinta tiranos. A lista dos nomes dos trinta tiranos est no
livro Helnicas de Xenofonte.

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A cidade de Tebas, localizada no estreito de Corinto organizou uma oposio armada contra Esparta sob a liderana dos generais
Epaminondas e Pelpidas e foram vitoriosos na batalha de Leutras, em 371 a.C.. A partir de ento Tebas quem busca estabelecer uma
hegemonia sobre toda a Grcia, gerando novos conflitos.
As disputas entre as principais cidades-Estado impuseram a consolidao de um grande desgaste em todo o mundo grego.
Naturalmente, o envolvimento em tantas batalhas acabou promovendo a runa econmica de vrias cidades outrora consideradas poderosas.
Aproveitando dessa situao, o rei macednico, Filipe II, promoveu a organizao de um grande exrcito que conquistou os territrios gregos
ao longo do sculo IV a.C..
PERODO HELENSTICO (do sculo IV ao II a.C.)
Foi o perodo marcado pelo domnio macednico e pelo contato entre a cultura helnica (grega) e as culturas orientais.
O Perodo helenstico normalmente entendido como um momento de transio entre o esplendor da cultura grega e o
desenvolvimento da cultura romana. Tal concepo est associada a uma viso eurocntrica de cultura e portanto torna secundrios os
elementos de origem oriental, persa e egpcia, apesar de ter esses elementos como formadores da cultura helenstica.
O fim do perodo clssico e o incio do perodo helenstico
As constantes guerras que envolveram as cidades gregas foram responsveis por grande mortalidade, gastos e destruio,
enfraquecendo o "mundo grego" e conseqentemente, facilitando as invases estrangeiras. A conquista do territrio grego pelos macednios
combinou a decadncia grega e a ascenso do Reino de Filipe II. Dois anos aps a vitria contra os gregos, na Batalha de Queronia em 338 a.C.,
Filipe II foi assassinado e seu filho, Alexandre III (Alexandre o grande), o sucedeu.
Em 336 a.C., Alexandre o Grande, tornou-se rei da Macednia e dois anos depois senhor de toda a Grcia. Durante o seu curto
reinado de treze anos (entre 336 e 323 a.C.), Alexandre realizou a conquista de territrios mais rpida e espectacular da Antiguidade.
Aps conquistar a Grcia Alexandre empreendeu campanhas objetivando a conquista do Imprio Persa aquemnida de Dario III, que
na poca governava praticamente todo o Mdio Oriente. Em apenas quatro anos e trs batalhas (Granico, Issus e Gaugamela) para derrotou o
Imprio Persa. Os trs anos que se seguiram, at 327 a.C., foram dedicados conquista das satrapias (provncias persas) da sia Central. Por
volta de 325 a.C. Alexandre j se achava no Vale do rio Indo, na ndia. Ao tudo indica, o Alexandre pretendia ir at o territrio do rio Ganges,
mas seus generais recusaram-se a avanar mais, e Alexandre foi forado a ordenar o regresso.
Alexandre buscou associar as antigas classes do Imprio Aquemnida estrutura de governo do seu imprio. Pretendia assim criar
um grande estado multitnico, onde a herana grega e macednia coexistiria com a herana persa e asitica. A morte prematura do rei, aos
trinta e trs anos, levou fragmentao do seu vasto Imprio e a diviso entre seus principais generais: Cassandro, Ptolemeu, Lismaco,
Seluco e Antgono. Os reinos helensticos acabaram por ser progressivamente dominado pelo Imprio Romano, a partir do sculo II a.C.
CULTURA NA GRCIA ANTIGA
Os gregos tinham conflitos e diferenas entre si, mas muitos elementos culturais em comum. Falavam a mesma lngua (apesar dos
diferentes dialetos e sotaques) e tinham religio comum, que se manifestava na crena nos mesmos deuses. Em funo disso, reconheciam-se
como helenos (gregos) e chamavam de brbaros os estrangeiros que no falavam sua lngua e no tinham seus costumes, ou seja, os povos que
no pertenciam ao mundo grego (Hlade).
RELIGIO
OS TITS: So 12 seres sobrenaturais que, segundo a mitologia, nasceram no incio dos tempos. Eles foram os ancestrais dos futuros
deuses olmpicos (como Zeus, Afrodite, Apolo...) e tambm dos prprios mortais. Os tits nasceram da unio entre Urano, que representava o
Cu, e Gaia, que seria a Terra. "Os tits eram seres hbridos, nenhum era humano por completo e todos tinham o poder de se transformar em
animais", afirma a historiadora Renata Cardoso Beleboni, da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), especialista em mitologia. O poeta
grego Hesodo, que viveu no sculo VII a.C., foi um dos principais autores da Antiguidade a narrar o mito do surgimento dos tits, numa obra
clssica chamada TEOGONIA. Esse e outros textos picos contam que tais seres mitolgicos ajudaram na formao do mundo.
Segundo o mito, no incio dos tempos, Urano fazia seguidos filhos em Gaia, mas, como no se afastava dela, seus descendentes, entre
eles os tits, permaneciam presos no ventre da me. Insatisfeita com a situao, Gaia incentivou um de seus filhos, o tit chamado Crono, a
decepar os rgos genitais de Urano, fazendo com que este se afastasse dela. Essa metfora mitolgica uma original maneira de explicar a
separao entre o Cu e a Terra, que teria permitido o incio da vida. Mas no foram s as iniciativas hericas que marcaram os tits. Aps
mutilar e derrotar Urano, Crono reinou e tornou-se um pai terrvel para seus filhos. O poder dele e de outros tits sobre o mundo s acabou
aps eles terem sido derrotados por Zeus, o futuro chefe dos deuses olmpicos, numa sangrenta guerra chamada TITANOMAQUIA.
O TERRVEL CRONO
O mais importante tit, e tambm o mais jovem, costumava ser representado com uma foice na mo, com a qual teria mutilado seu
pai, Urano. Crono se uniu a uma de suas irms, Ria, com quem teve vrios filhos. Como tinha medo de que os descendentes desafiassem seu
poder sobre o mundo, ele engolia todos os seus filhos. Mas um deles, Zeus, contou com a ajuda da me para escapar desse destino trgico.
Aps crescer e se tornar forte, Zeus decidiu resgatar seus irmos, dando uma poo para o pai que fez este vomitar todos os filhos engolidos.
Com a ajuda dos irmos, Zeus derrotou Crono e outros tits numa grande batalha e passou a ser o grande chefe de todos os deuses gregos.
Crono e seus aliados foram presos para sempre no TRTARO, o mundo subterrneo para onde iam os mortos.
Alm dos 12 tits, Urano e Gaia tiveram trs filhos chamados CICLOPES. Eles eram gigantes, com s um olho na face, que lutaram ao
lado de Zeus na guerra contra Crono. Os relmpagos usados por Zeus na batalha foram forjados por eles.
Outro grupo de seres que foi gerado por Urano e Gaia foram os HECATONQUIROS, seres com 100 braos e 50 cabeas. Os textos
picos divergem. Em alguns, eles so aliados de Crono; em outros, de Zeus.
OS DEUSES GREGOS
Quando Cronos tomou o lugar de Urano, tornou-se to perverso quanto o pai. Com sua irm Reia, procriou os primeiros deuses
olmpicos (Hstia, Demter, Hera, Hades, Poseidon e Zeus), mas logo os devorou enquanto nasciam, pelo medo de que um deles o destronasse.
Mas Zeus, o filho mais novo, com a ajuda da me, conseguiu escapar e travou uma guerra contra seu pai, cujo vencedor ganharia o trono dos
deuses. Ao final, com a fora dos Cclopes, Zeus venceu e condenou Cronos e os outros Tits na priso do Trtaro, depois de obrigar o pai a
vomitar seus irmos. Para a mitologia clssica, depois dessa destituio dos Tits, um novo panteo de deuses e deusas surgiu. Entre os
principais deuses gregos estavam os olmpicos- cuja limitao de seu nmero para doze parece ter sido uma idia moderna, e no antiga.
Os deuses residiam no Olimpo abaixo dos olhos de Zeus. Nesta fase, os olmpicos no eram os nicos deuses que os gregos adoravam:
existiam uma variedade de divindades rupestres, como o deus-cabra P, as ninfas: Niades (que moravam nas nascentes), Drades (espritos
das rvores) e as Nereidas (que habitavam o mar). Stiros e outras criaturas fantsticas residiam em florestas, bosques e mares. Alm dessas
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criaturas, existiam no imaginrio grego seres como as Ernias (ou Frias) que habitavam o submundo e cuja funo era perseguir os culpados de
homicdio, m conduta familiar, heresia ou perjrio.
Os deuses gregos, embora poderosos e dignos de homenagem, eram essencialmente humanos, praticavam violncia, tinham cime,
colra, dio e inveja, ou seja, tinham virtudes e vcios humanos, embora fossem donos de corpos fsicos ideais. Os deuses da Grcia eram como
pessoas, e no abstraes, idias ou conceitos, independentemente de suas formas humanas, os deuses gregos tinham muitas habilidades
fantsticas, sendo as mais importantes eram:

ter a condio de ser imne a doenas, feridas e ao tempo;

ter a capacidade de se tornar invisvel;

viajar longas distncias instantaneamente e falar atravs de seres humanos sem estes saberem.

a imortalidade, que era assegurada pela alimentao constante de ambrosia (era o manjar dos deuses do Olimpo, era to poderoso
que se um mortal a quem era vetado, a comesse, ganharia a imortalidade) e pela ingesto de nctar.























OS PRINCIPAIS DEUSES GREGOS:


Zeus - deus de todos os deuses, senhor do Cu.
Hera - esposa de Zeus era a deusa dos casamentos e da maternidade.
Afrodite - deusa do amor, sexo e beleza.
Poseidon - deus dos mares.
Hades - deus das almas dos mortos, dos cemitrios e do subterrneo.
Apolo - deus da luz e das obras de artes.
Artemis - deusa da caa.
Ares - divindade da guerra.
Atena - deusa da sabedoria e da serenidade. Protetora da cidade de Atenas.
Cronos - deus da agricultura que tambm simbolizava o tempo.
Hermes - divindade que representava o comrcio e as comunicaes.
Hefestos - divindade do fogo e do trabalho.
OUTROS SERES MITOLGICOS DA GRCIA ANTIGA ERAM:
Heris: seres mortais, filhos de deuses com seres humanos. Exemplos: Hercles ou Hrcules e Aquiles.
Ninfas: seres femininos que habitavam os campos e bosques, levando alegria e felicidade.
Stiros: figura com corpo de homem, chifres e patas de bode.
Centauros: corpo formado por uma metade de homem e outra de cavalo.
Sereias: mulheres com metade do corpo de peixe atraam os marinheiros com seus cantos sedutores e irresistveis.
Grgonas: mulheres, espcies de monstros, com cabelos de serpentes. Exemplo: Medusa
Quimeras: mistura de leo e cabra, soltavam fogo pelas ventas.
Hidra: tinha corpo de drago e nove cabeas de serpente cujo hlito era venenoso que podiam se regenerar (algumas verses falam
em sete cabeas e outras em nmeros maiores).

O PARASO E O INFERNO NA MITOLOGIA GREGA


Na mitologia grega, os Campos Elseos o paraso, um lugar do mundo dos mortos governado por Hades, oposto ao Trtaro (lugar de
eterno tormento e sofrimento). Nos Campos Elseos os homens virtuosos repousavam dignamente aps a morte, rodeados por paisagens
verdes e floridas, danando e se divertindo. Neste lugar s entram as almas dos heris, sacerdotes, poetas e deuses. As pessoas que residiam
nos Campos Elseos tinham a oportunidade de regressar ao mundo dos vivos.
Em algumas verses cercado por um muro gigantesco para separ-lo do Trtaro. L tambm havia um vale por onde corria o rio
Lete, o rio do esquecimento.
O MITO DE PROMETEU
Prometeu (em grego: "anteviso") um personagem da mitologia grega, um tit, filho do tambm tit Jpeto e de sia, tambm
chamada de Clmene. Seu mito foi mencionado por dois dos principais autores gregos, Hesodo e squilo. Pai de Deucalio, foi o tit que criou
os homens, com seu irmo Epimeteu, e que tambm roubou o fogo dos deuses para presentear s suas criaes.
Segundo Hesodo foi dado a Prometeu e a seu irmo Epimeteu a tarefa de criar os homens e todos os animais. Epimeteu encarregouse da obra e Prometeu encarregou-se de supervision-la. Na obra, Epimeteu atribuiu a cada animal os dons variados de coragem, fora, rapidez,
sagacidade; asas a um, garras outro, uma carapaa protegendo um terceiro, e assim por diante. Porm, quando chegou a vez do homem,
formou-o do barro. Mas como Epimeteu gastara todos os recursos nos outros animais, recorreu a seu irmo Prometeu. Este ento roubou o
fogo dos deuses e o deu aos homens. Isto assegurou a superioridade dos homens sobre os outros animais. Todavia o fogo era exclusivo dos
deuses. Como castigo a Prometeu, Zeus ordenou a Hefesto (Hefesto ou Hefasto foi um deus da mitologia grega, filho de Hera e Zeus,
conhecido como Vulcano na mitologia romana. Era a divindade do fogo, dos metais e da metalurgia) que o acorrentasse no cume do monte
Cucaso, onde todos os dias uma guia (ou corvo) dilacerava seu fgado que, todos os dias, regenerava-se. Esse castigo devia durar 30.000 anos.
Prometeu foi libertado do seu sofrimento por Hrcules que, havendo concludo os seus doze trabalhos dedicou-se a aventuras. No
lugar de Prometeu, o centauro Quron deixou-se acorrentar no Cucaso, pois a substituio de Prometeu era uma exigncia para assegurar a
sua libertao. A histria foi teatralizada pela primeira vez por squilo no sculo V a.C. com o ttulo de Prometeus desmotes (Prometeu
Agrilhoado/Acorrentado).
O MITO DE PANDORA
Na mitologia grega, Pandora (do grego: "a que tudo d" ou "a que possui tudo") foi a primeira mulher, criada por Zeus como punio
aos homens pela ousadia do tit Prometeu em roubar dos cus o segredo do fogo.
Foi criada por Hefesto e Atena, auxiliados por todos os deuses e sob as ordens de Zeus. Cada um lhe deu uma qualidade. Recebeu de
um a graa, de outro a beleza, de outros a persuaso, a inteligncia, a pacincia, a meiguice, a habilidade na dana e nos trabalhos manuais.
Hermes, porm ps no seu corao a traio e a mentira. Feita semelhana das deusas imortais, Zeus a destinou para a espcie humana,
como punio por terem os homens recebido de Prometeu o fogo divino. Foi enviada a Epimeteu, a quem Prometeu recomendara que no

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recebesse nenhum presente dos deuses. Vendo-lhe a radiante beleza, Epimeteu esqueceu quanto lhe fora dito pelo irmo e a tomou como
esposa.
Epimeteu tinha em seu poder uma caixa que outrora lhe haviam dado os deuses, que continha todos os males. Avisou a mulher que
no a abrisse. Pandora no resistiu curiosidade. Abriu-a e os males escaparam. Por mais depressa que providenciasse fech-la, somente
conservou um nico bem, a esperana. E dali em diante, foram os homens afligidos por todos os males.
ARQUITETURA GREGA
Um dos templos gregos mais conhecidos a Acrpole de Atenas, que foi construdo no ponto mais alto da cidade, entre os anos de 447 a
438 a.C. Alm das funes religiosas, o templo era utilizado tambm como ponto de observao militar. As colunas deste templo seguiram o
estilo arquitetnico drico (veja as colunas a seguir).
A
arquitetura
grega
antiga
pode
ser
dividida
em
trs
estilos:
1-Drico:
estilo
com
poucos
detalhes,
transmitindo
uma
sensao
de
firmeza.
2-Jnico: este estilo transmitia leveza, em funo dos desenhos apresentados, principalmente nas colunas das construes. Outra
caracterstica deste estilo era o uso de base circular.
3-Corntio: pouco utilizado pelos arquitetos gregos, caracterizava-se pelo excesso de detalhes. Os capitis das colunas eram,
geralmente, decorados com o formato de folhas.

Tipos de Capitis Gregos: Drico, Jnico e Corntio


PINTURA GREGA
A pintura grega tambm foi muito importante nas artes da Grcia Antiga. Os pintores gregos representavam cenas cotidianas,
batalhas, religio, mitologias e outros aspectos da cultura grega. Os vasos, geralmente de cor preta, eram muito utilizados neste tipo de
representao artstica. Estes artistas tambm pintavam em paredes, principalmente de templos e palcios.
ESCULTURA GREGA
A estaturia grega representa altos padres. Teve como principais caractersticas: o antropomorfismo (esculturas de formas
humanas); o equilbrio e perfeio das formas; o aspecto de movimento.
No Perodo Arcaico os gregos comearam a esculpir em mrmores, grandes figuras de homens. Primeiramente aparecem esculturas
simtricas, em rigorosa posio frontal, com o peso do corpo igualmente distribudo sobre as duas pernas. Esse tipo de esttua chamado
Kouros (palavra grega: homem jovem).
No Perodo Clssico passou a procurar movimento nas esttuas, para isto, se comeou a usar o bronze que era mais resistente do que
o mrmore, podendo fixar o movimento sem se quebrar. Surge o nu feminino, pois no perodo arcaico, as figuras de mulher eram esculpidas
sempre vestidas.
No Perodo Helenstico podemos observar o crescente naturalismo: os seres humanos no eram representados apenas de acordo
com a idade e a personalidade, mas tambm segundo as emoes e o estado de esprito de um momento. O grande desafio e a grande
conquista da escultura do perodo helenstico foram a representao no de uma figura apenas, mas de grupos de figuras que mantivessem a
sugesto de mobilidade e fossem bonitos de todos os ngulos que pudessem ser observados.
Os principais mestres da escultura clssica grega so:

Praxteles, celebrado pela graa das suas esculturas, pela lnguida pose em S (Hermes com Dionsio menino), foi o primeiro artista
que esculpiu o nu feminino.

Policleto, autor de Dorforo - condutor da lana, criou padres de beleza e equilbrio atravs do tamanho das esttuas que deveriam
ter sete vezes e meia o tamanho da cabea.

Fdias, talvez o mais famoso de todos, autor de Zeus Olmpico, sua obra-prima, e Atenia. Realizou toda a decorao em baixosrelevos do templo Partenon: as esculturas dos frontes, mtopas e frisos.

Lisipo, representava os homens tal como se vem e no como so (verdadeiros retratos). Foi Lisipo que introduziu a proporo
ideal do corpo humano com a medida de oito vezes a cabeas.

Miron, autor do Discbolo - homem arremessando o disco.

Arcaico

Clssico

Helenstico

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TEATRO GREGO

Um dos aspectos mais significativos da cultura grega antiga foi o teatro. Os gregos o desenvolveram de tal forma que at os dias
atuais, artistas, dramaturgos e demais envolvidos nas artes cnicas sofrem as suas influncias. Diversas peas teatrais criadas na Grcia Antiga
so at hoje encenadas. Tal fato se deve ao carter universalista e existencialista dos temas do teatro grego.
Contexto histrico da origem do teatro grego - O teatro grego surgiu a partir da evoluo das artes e cerimnias gregas como, por
exemplo, a festa em homenagem ao deus Dionsio (deus do vinho e das festas). Nesta festa, os jovens danavam e cantavam dentro do templo
deste deus, oferecendo-lhe vinho. Com o tempo, esta festa comeou a ganhar certa organizao, sendo representada para diversas pessoas.
Aspectos do teatro grego antigo - Durante o perodo clssico (sculo V a.C.) foram estabelecidos os estilos mais conhecidos de teatro:
a tragdia e a comdia. squilo e Sfocles so os dramaturgos de maior importncia desta poca. A ao, diversos personagens e temas
cotidianos foram representados nos teatros gregos desta poca.
Nesta poca clssica foram construdos diversos teatros ao ar livre. Eram aproveitadas montanhas e colinas de pedra para servirem de
suporte para as arquibancadas. A acstica (propagao do som) era perfeita, de tal forma que a pessoa sentada na ltima fileira (parte superior)
podia ouvir to bem a voz dos atores, quanto quem estivesse sentado na primeira fileira.
Os atores representavam usando mscaras e tnicas de acordo com o personagem. Muitas vezes, eram montados cenrios bem
decorados para dar maior realismo encenao. Mulheres no podiam atuar, os homens representavam os papis femininos.
Os temas mais representados nas peas teatrais gregas eram: tragdias relacionadas a fatos cotidianos, problemas emocionais e
psicolgicos, lendas e mitos, homenagem aos deuses gregos, fatos hericos e crticas humorsticas aos polticos. Os atores, alm das mscaras,
utilizam muito os recursos da mmica. Muitas vezes a pea era acompanhada por msicas reproduzidas por um coral.
squilo reconhecido frequentemente como o pai da tragdia. e o mais antigo dos trs trgicos gregos (os outros so Sfocles e
Eurpedes). Aumentou o nmero de personagens usados nas peas para permitir conflitos entre eles; anteriormente, os personagens
interagiam apenas com o coro. Apenas sete de um total estimado de setenta a noventa peas feitas pelo autor sobreviveram modernidade;
uma destas, Prometeu Acorrentado, tida hoje em dia como sendo de autoria de um autor posterior.
Pelo menos uma das obras de squilo foi influenciada pela invaso persa da Grcia, ocorrida durante sua vida. Sua pea Os Persas
continua sendo uma grande fonte de informao sobre este perodo da histria grega. A guerra teve tamanha importncia para os gregos e
para o prprio squilo que, na ocasio de sua morte, por volta de 456 a.C., seu epitfio celebrava sua participao na vitria grega em Maratona
e no seu sucesso como dramaturgo.
Aristfanes, (447 a.C.-385 a.C.) considerado o maior representante da Comdia Antiga. Escreveu mais de quarenta peas, das quais
apenas onze so conhecidas. Conservador, revela hostilidade s inovaes sociais e polticas e aos deuses e homens responsveis por elas. Seus
heris defendem o passado de Atenas, os valores democrticos tradicionais, as virtudes cvicas e a solidariedade social. Violentamente satrico,
critica a pomposidade, a impostura, os desmandos e a corrupo na sociedade em que viveu.
FILOSOFIA GREGA
A palavra filosofia de origem grega e significa amor sabedoria. Ela surge desde o momento em que o homem comeou a refletir
sobre o funcionamento da vida e do universo, buscando uma soluo para as grandes questes da existncia humana. Os pensadores, inseridos
num contexto histrico de sua poca, buscaram diversos temas para reflexo. A Grcia Antiga conhecida como o bero dos pensadores, sendo
que os sophos (sbios em grego) buscaram formular, no sculo VI a.C., explicaes racionais para tudo aquilo que era explicado, at ento,
atravs da mitologia.
Apesar de reconhecermos a importncia de sbios que viveram no sculo VI a.C., na China (Confcio e Lao Ts), na ndia (o Buda
Sidarta Gautama) e na Prsia (Zoroastro ou Zaratustra), essas doutrinas tm uma profunda vinculao com o carter mstico-religioso,
distanciando-se da reflexo racional proposta pela filosofia grega.
O milagre grego: No perodo arcaico surgem os primeiros filsofos gregos, entre os sculos VII e VI a.C.. A passagem da mentalidade
mtica para o pensamento crtico, racional e filosfico, denominada por alguns autores como milagre grego. Porm, o desenvolvimento da
filosofia grega no fruto de um salto do milagre realizado por um povo privilegiado, mas, a culminao do processo gestado atravs dos
tempos e que, portanto, tem sua dvida com o passado mtico.
Algumas novidades do perodo arcaico ajudam a transformar a viso que o mito oferecia sobre o mundo e a existncia humana. Essas
novidades so a inveno da escrita e da moeda, a lei escrita, a consolidao das polis, todas elas como condio para o surgimento do filsofo.
Os Filsofos Pr-Socrticos
Escola de Mileto ou Milesiana: foi a escola de pensamento iniciada no Sculo VI a.C. na vila jnia de Mileto, na costa da Anatlia, e
representada, principalmente, pelos filsofos: Tales de Mileto, Anaximandro e Anaxmenes. Podemos afirmar que foi a primeira corrente de
pensamento, surgida na Grcia Antiga.
Esses pensadores so os fundadores da filosofia no sentido especfico, pois lanaram as bases dos problemas filosficos discutidos at
hoje no Ocidente: a verdade, a totalidade, a tica e a poltica. Os filsofos desta Escola explicavam o mundo como resultante do
desenvolvimento cclico de uma natureza comum a tudo o que existe. Acreditavam na existncia de um princpio, um elemento que a origem
de tudo o que existe. Esse elemento chamado de arch (seria um princpio que deveria estar presente em todos os momentos da existncia
de todas as coisas; no incio, no desenvolvimento e no fim de tudo. Princpio pelo qual tudo vem a ser).
Tales era considerado "o pai da filosofia" por ser o primeiro importante pensador grego. Tales queria descobrir um elemento fisico
que fosse constante em todas as coisas, algo que fosse o princpio unificador de todos os seres. Tales concluiu que a gua a substncia
primordial, a origem nica de todas as coisas, para ele somente a gua permanece basicamente a mesma, em todas as transformaes dos
corpos, apesar de assumir diferentes estados como: slido, lquido e gasoso. O elemento primordial de todas as coisas segundo Anaximandro
era o "apeiron" ("Apeiron" significa o "indeterminado" ou "ilimitado", sendo sua origem grega, pode ser entendido, tambm, como o "devir" ou
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vir a ser). J para Anaxmenes o elemento primordial era a "pneuma" (ar). Xenfanes elege a "terra" enquanto cumpridora deste papel e
Herclito, considerava o fogo. Advm dessas concepes a idia de que a matria composta pelos quatro elementos (gua, terra, fogo e ar).
Escola Pitagrica: recebe o nome do fundador, Pitgoras. Outros pensadores importantes dessa escola: Filolau, Arquitas, Alcmen; a
matemtica Theano, que foi, possivelmente, casada com Pitgoras. Esses pensadores manifestam ao mesmo tempo tendncias msticoreligiosas e tendncias cientfico-racionais.
A escola teve como ponto de partida a cidade de Crotona, sul da Itlia, e difundiu-se vastamente. Trata-se da escola filosfica grega
mais influenciada exteriormente pelas religies orientais, e que por isso mais se aproximou das filosofias dogmticas regidas pela idia de
autoridade. O pitagorismo influenciou o futuro platonismo, o cristianismo e ainda foi invocado por sociedades secretas que atravessaram o
tempo at alcanarem os dias de hoje. O smbolo da Escola Pitagrica era o pentagrama, uma estrela de cinco pontas. Pitagoras ficou
conhecido tambm como o "filsofo feminista", visto que na escola havia muitas mulheres discpulas e mestres, tais como Theano.
Suas instrues aos seguidores eram formuladas em duas grandes divises: a cincia dos nmeros e a teoria da grandeza. A cincia
dos nmeros inclua dois ramos: a aritmtica e a harmonia musical. A teoria da grandeza era subdividida tambm em dois ramos: da grandeza
em repouso - a geometria; da grandeza em movimento - a astronomia. As mais notveis peculiaridades das suas doutrinas estavam
relacionadas com as concepes matemticas, as idias numricas e simbolizaes sobre as quais se apoiava a sua filosofia.
Supunha que os princpios que governavam os Nmeros eram os princpios de todas as Existncias Reais. Dessa forma, como os
Nmeros so os componentes primrios das Grandezas Matemticas e, ao mesmo tempo, apresentaram muitas analogias com vrias
realidades, deduzia-se que os elementos dos Nmeros eram os elementos das Realidades.
Herclito (da Escola Jnia) x Parmnides (Escola Elitica): Herclito procura explicar o mundo pelo desenvolvimento de uma natureza
comum a todas as coisas e em eterno movimento. Ele afirma a estrutura contraditria e dinmica do real. Para ele, tudo est em constante
modificao. Da sua frase "No nos banhamos duas vezes no mesmo rio", j que nem o rio nem quem nele se banha so os mesmos em dois
momentos diferentes da existncia. Parmnides, ao contrrio, diz que o ser unidade e imobilidade e que a mutao no passa de aparncia.
Para Parmnides, o ser ainda completo, eterno e perfeito.
Os Atomistas e o Atomismo: foi a doutrina filosfica que considerava toda a realidade como matria constituda por uma combinao
fortuita de partculas indivisveis, chamadas tomos. O atomismo surge na antiga Grcia com Leucipo e Demcrito.
Esta teoria atmica (tomo vem de "atomon" = indivisvel) foi iniciada por Leucipo em meados do sec.V e foi desenvolvida mais tarde
por Demcrito, cerca de 30 anos depois. Estes dois filsofos eram naturais da sia Menor. Leucipo foi um dos fundadores da Escola de Elia. A
idia do atomismo teria surgido como reao s idias de Parmnides.
Perodo Socrtico
Os sculos V e IV a.C. (perodo clssico) na Grcia Antiga foram de grande desenvolvimento cultural e cientfico. O esplendor de
cidades como Atenas, e seu sistema poltico democrtico, proporcionou o terreno propcio para o desenvolvimento do pensamento. a poca
dos sofistas e do grande pensador Scrates.
Os Sofistas: foram os primeiros filsofos do perodo socrtico. Os sofistas se opunham filosofia pr-socrtica dizendo que estes
ensinavam coisas contraditrias e repletas de erros que no apresentavam utilidade para as polis. Dessa forma, substituram a natureza que
antes era o principal objeto de reflexo pela arte da persuaso e tendo o ser - humano como eixo principal de anlise (carter antropocntrico).
Dentre os sofistas, pode-se destacar: Protgoras, Grgias, Hpias, Iscrates, Prdico, Crtias, Antifonte e Trasmaco, sendo que
destes, Protgoras, Grgias e Iscrates foram os mais importantes. Estes, assim como os outros sofistas, prezavam pelo desenvolvimento do
esprito crtico e pela capacidade de expresso. Uma conseqncia importante que se fez pelos sofistas foi a abertura da filosofia para todas as
pessoas das polis que antes era somente uma seita intelectual fechada formada apenas por aristocratas. Protgoras difundiu a frase: O
homem a medida de todas as coisas, das coisas que so, enquanto so, das coisas que no so, enquanto no so. Por meio dela e de
outras, foi acusado de atesta tendo seus livros queimados em praa pblica, o que o fez fugir de Atenas e refugiar-se na Siclia.
Os sofistas, entre eles Grgias e Leontinos, defendiam uma educao, cujo objetivo mximo seria a formao de um cidado pleno,
preparado para atuar politicamente para o crescimento da cidade. Os sofistas cobravam por seus ensinamentos. Dentro desta proposta
pedaggica, os jovens deveriam ser preparados para falar bem (retrica), pensar e manifestar suas qualidades artsticas. Defendiam a
DEMOCRACIA.
Afirma-se que Scrates teria se rebelado contra os sofistas dizendo que desrespeitavam a verdade e o amor pela sabedoria e de que
eram contraditrios ao afirmarem que no havia verdade absoluta. Os sofistas criaram no meio filosfico o relativismo e o subjetivismo.
Os Filsofos Socrticos
Nascido em Atenas, Scrates (469 - 399 a.C.) tradicionalmente considerado e um marco divisrio da histria da filosofia grega. Por
isso, os filsofos que o antecederam so chamados de pr-socrticos e os que o sucederam, de ps-socrticos. O prprio Scrates, porm, no
deixou nada escrito, e o que se sabe dele e de seu pensamento vem dos textos de seus discpulos e de seus adversrios. Conta-se que Scrates
era filho de uma parteira.
O estilo de vida de Scrates assemelhava-se, exteriormente, ao dos sofistas, embora no "vendesse" seus ensinamentos. Desenvolvia
o saber filosfico em praas pblicas, conversando com os jovens, sempre dando demonstraes de que era preciso unir a vida concreta ao
pensamento. Unir o saber ao fazer, a conscincia intelectual conscincia prtica ou moral. Tanto quanto os sofistas, Scrates abandonou a
preocupao dos filsofos pr-socrticos em explicar a natureza e se concentrou na problemtica do homem. No entanto, contrariamente aos
sofistas, Scrates opunha-se, por exemplo, ao relativismo em relao questo da moralidade e ao uso da retrica para atingir interesses
particulares. Embora tenha sido, em sua poca, confundido com os sofistas, Scrates travou uma polmica profunda com estes, pois procurava
um fundamento ltimo para as interrogaes humanas (O que o bem? O que a virtude? O que a justia?), enquanto os sofistas situavam as
suas reflexes a partir dos dados empricos, o sensrio imediato, sem se preocupar com a investigao de uma essncia da virtude, da justia,
do bem etc., a partir da qual a prpria realidade emprica pudesse ser avaliada.
A pergunta essencial que Scrates tentava responder era: o que a essncia do homem? Ele respondia dizendo que o homem a sua
alma, entendendo-se "alma", aqui, como a sede da razo, o nosso eu consciente, que inclui a conscincia intelectual e a conscincia moral, e
que, portanto, distingue o ser humano de todos os outros seres da natureza. Por isso, autoconhecimento era um dos pontos fundamentais da
filosofia socrtica. "Conhece-te a ti mesmo", frase inscrita no Orculo de Delfos, era a recomendao bsica feita por Scrates a seus discpulos.
Sua filosofia era desenvolvida mediante dilogos crticos com seus interlocutores. Esses dilogos podem ser divididos em dois momentos
bsicos: a IRONIA e a MAIUTICA.
A IRONIA: na linguagem cotidiana, a ironia tem um significado depreciativo, sarcstico ou de zombaria. Mas no esse o sentido da
ironia socrtica. No grego, ironia quer dizer "interrogao". De fato, Scrates interrogava seus interlocutores sobre aquilo que pensavam saber.
O que o bem? O que a justia? E a coragem? E a piedade? So exemplos de algumas perguntas feitas por ele. No decorrer do dilogo,
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atacava de modo implacvel as respostas de seus interlocutores. Com habilidade de raciocnio, procurava evidenciar as contradies afirmadas,
os novos problemas que surgiam a cada resposta. Seu objetivo inicial era demolir, nos discpulos, o orgulho, a arrogncia e a presuno do
saber. A primeira virtude do sbio adquirir conscincia da prpria ignorncia. "Sei que nada sei", dizia Scrates. A ironia socrtica tinha um
carter purificador porque levava os discpulos a confessarem suas prprias contradies e ignorncias, onde antes s julgavam possuir certezas
e clarividncias. Nesta fase do dilogo, a inteno fundamental de Scrates no era propriamente destruir o contedo das respostas dadas
pelos interlocutores, mas faz-los tomar conscincia profunda de suas prprias respostas, das consequncias que poderiam ser tiradas de suas
reflexes, muitas vezes repletas de conceitos vagos e imprecisos.
A MAIUTICA: libertos do orgulho e da pretenso de que tudo sabiam, os discpulos podiam ento iniciar o caminho da reconstruo
de suas prprias idias. Novamente, Scrates lhes propunha uma srie de questes habilmente colocadas. Nesta segunda fase do dilogo, o
objetivo de Scrates era ajudar seus discpulos a conceberem suas prprias idias. Assim, transportava para o campo da filosofia o exemplo de
sua me, Fenareta, que, sendo parteira, ajudava a trazer crianas ao mundo. Por isso, essa fase do dilogo socrtico, destinada concepo de
idias, era chamada de maiutica, termo grego que significa "arte de trazer luz".
UM CORRUPTOR DA JUVENTUDE? Scrates no dava importncia posio socioeconmica de seus discpulos. Dialogava com ricos e
pobres, cidados e escravos. O que importava eram as condies interiores, psicolgicas de cada pessoa, pois essas condies eram
indispensveis ao processo de autoconhecimento.
Para a democracia ateniense, da qual no participava a maioria da populao, composta de escravos, estrangeiros e mulheres,
Scrates foi considerado subversivo. Representava uma ameaa social, na medida em que desrespeitava a ordem vigente e dirigia suas
atenes para as pessoas sem fazer distines de classe ou posio social. Interessado to-somente na prtica da virtude e na busca da verdade
contrariava os valores dogmticos da sociedade ateniense. Por isso, recebeu a acusao de ser injusto com os deuses da cidade e de corromper
a juventude. No final do processo, por se recusar a negar suas idias, foi condenado a beber cicuta (veneno extrado de uma planta do mesmo
nome).
Scrates buscou pensar e refletir sobre o homem, buscando entender o funcionamento do Universo dentro de uma concepo crtica.
Para ele, a verdade est ligada ao bem moral do ser humano. Ele no deixou textos ou outros documentos, desta forma, s podemos conhecer
as idias de Scrates atravs dos relatos deixados por seu discpulo Plato.
Plato: cujo verdadeiro nome era Aristcles, nasceu em Atenas, provavelmente em 427 a.C. e morreu em 347 a.C.. Em linhas gerais,
Plato desenvolveu a noo de que o homem est em contato permanente com dois tipos de realidade: a inteligvel e a sensvel. A primeira a
realidade imutvel, igual a si mesma. A segunda so todas as coisas que nos afetam os sentidos, so realidades dependentes, mutveis e so
imagens das realidades inteligveis.
Plato foi discpulo de Scrates e defendia que as idias formavam o foco do conhecimento intelectual. Os pensadores teriam a
funo de entender o mundo da realidade, separando-o das aparncias.
Plato no deixou uma obra filosfica sistemtica, organizada de forma lgica e abstrata. As obras de Plato foram escritas em forma
de dilogo, em que diferentes personagens discutem acerca de um determinado tema. Alis, o dilogo no apenas a forma como o filsofo se
expressa, mas tambm o cerne de seu mtodo filosfico de descoberta da verdade. Para Plato, o conhecimento resultado do convvio entre
homens que discutem de forma livre e cordial.
Aristteles 384 a.C. - 322 a.C.: desenvolveu os estudos de Plato e Scrates. Foi Aristteles quem desenvolveu a lgica dedutiva
clssica, como forma de chegar ao conhecimento cientfico. A sistematizao e os mtodos devem ser desenvolvidos para se chegar ao
conhecimento pretendido, partindo sempre dos conceitos gerais para os especficos. Foi discipulo de Plato e professor de Alexandre, o Grande,
considerado um dos maiores pensadores de todos os tempos.
Aristteles prestou contribuies fundantes em diversas reas do conhecimento humano, destacando-se: tica, poltica, fsica,
metafsica, lgica, psicologia, poesia, retrica, zoologia, biologia, histria natural.
Para Aristteles, a Lgica um instrumento, uma introduo para as cincias e para o conhecimento e baseia-se no silogismo, o
raciocnio formalmente estruturado que supe certas premissas colocadas previamente para que haja uma concluso necessria. O silogismo
dedutivo, parte do universal para o particular; a induo, ao contrrio, parte do particular para o universal. Dessa forma, se forem verdadeiras
as premissas, a concluso, logicamente, tambm ser.
Perodo Ps-Socrtico
Esta poca vai do final do perodo clssico (320 a.C.) at o comeo da Era Crist, em um contexto histrico que representa o final da
hegemonia poltica e militar da Grcia marcada pelo domnio macednico. o perodo da filosofia helenstica. Podemos destacar:
CETICISMO: de acordo com os pensadores cticos, a dvida deve estar sempre presente, pois o ser humano no consegue conhecer
nada de forma exata e segura. Seu principal representante foi Pirro.
EPICURISMO: os epicuristas, seguidores do pensador Epicuro, defendiam que o bem era originrio da prtica da virtude. O corpo e a
alma no deveriam sofrer para, desta forma, chegar-se ao prazer.
Epicuro de Samos, filsofo do sculo IV a.C., foi seguido por outros filsofos, chamados epicuristas. Epicuro acreditava que o maior
bem era a procura de prazeres moderados de forma a atingir um estado de tranquilidade (ATARAXIA) e de libertao do medo, assim como a
ausncia de sofrimento corporal (APONIA) atravs do conhecimento do funcionamento do mundo e da limitao dos desejos. A combinao
desses dois estados constituiria a felicidade na sua forma mais elevada. Embora o epicurismo seja doutrina muitas vezes confundida com o
HEDONISMO (distoro do epicurismo que declara o prazer como o nico valor intrnseco), a sua concepo da ausncia de dor como o maior
prazer e a sua apologia da vida simples tornam-no diferente do que vulgarmente se chama hedonismo.
A finalidade da filosofia de Epicuro no era terica, mas sim prtica. Buscava, sobretudo, encontrar a tranquilidade necessria para
uma vida feliz e aprazvel, na qual os temores perante o destino, os deuses ou a morte estavam definitivamente eliminados. Para isso
fundamentava-se em uma teoria do conhecimento empirista, em uma fsica atomista e na tica.
ESTOICISMO: os sbios esticos como, por exemplo, Zenon de Citium (334-262 a.C), defendia a razo como elemento fundamental.
Os fenmenos exteriores a vida deviam ser deixados de lado, como a emoo, o prazer e o sofrimento. A verdade s seria alcanada por meio
da virtude, do rigor e da disciplina. No pensamento dos esticos, o fim supremo, o nico bem do homem, no o prazer, a felicidade, mas a
virtude; que no concebida como necessria condio para alcanar a felicidade, e sim como sendo ela prpria um bem imediato. Com o
desenvolvimento do estoicismo, todavia, a virtude acaba por se tornar meio para a felicidade da tranqilidade, da serenidade, que nasce da
virtude negativa da apatia, da indiferena universal. A felicidade do homem virtuoso a libertao de toda perturbao, a tranqilidade da
alma, a independncia interior, a autarquia.
Como o bem absoluto e nico a virtude, assim o mal nico e absoluto o vcio. E no tanto pelo dano que pode acarretar ao vicioso,
quanto pela sua irracionalidade e desordem intrnseca, ainda que se acabe por repudi-lo como perturbador da indiferena, da serenidade, da
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autarquia do sbio. Tudo aquilo que no virtude nem vcio, no nem bem nem mal, mas apenas indiferena; pode tornar-se bem se for
unido com a virtude, mal se for ligado ao vcio; h o vcio quando indiferena se ajunta a paixo, isto , uma emoo, uma tendncia
irracional, como geralmente acontece.
A paixo, na filosofia estica, sempre e substancialmente m; pois movimento irracional, morbo (mal, doena) e vcio da alma quer se trate de dio, quer se trate de piedade. De tal forma, a nica atitude do sbio estico deve ser o aniquilamento da paixo, at a apatia.
O ideal tico estico no o domnio racional da paixo, mas a sua destruio total, para dar lugar unicamente razo: maravilhoso ideal de
homem sem paixo, que anda como um deus entre os homens. Da a guerra justificada do estoicismo contra o sentimento, a emoo, a paixo,
donde derivam o desejo, o vcio, a dor, que devem ser aniquilados.
A virtude estica , no fundo, a indiferena e a renncia a todos os bens do mundo que no dependem de ns, e cujo curso
fatalmente determinado. Por conseguinte, o pensamento, a sabedoria, a virtude, constituem os nicos bens verdadeiros. Assim sendo, prega a
indiferena e a renncia: vida e morte, sade e doena, ao repouso e fadiga, riqueza e pobreza, s honras e obscuridade, numa
palavra, ao prazer e ao sofrimento - pois o prazer julgado insana vaidade da alma.
O estoicismo floresceu na Grcia com Cleantes de Assos e Crisipo de Solis, sendo levada a Roma no ano 155 a.C. por Digenes de
Babilnia. Ali seus continuadores foram Marco Aurlio, Sneca, Epiteto e Lucano.
EXERCCIOS
1.Quais as principais diferenas entre as sociedades oriental e clssica na Antiguidade?
2.De que maneira as caractersticas geogrficas da Grcia interferem no seu desenvolvimento histrico?
3.Como surgiram as polis?
4.De que forma o grupo dirigente de Esparta mantinha seu domnio sobre a populao?
5.Em sua opinio, a tirania que se estabeleceu em Atenas foi prejudicial cidade? Por qu?
6.O que uma democracia? Explique seu funcionamento em Atenas.
7.O que motivou as Guerras Mdicas e qual foi sua principal conseqncia?
8.Quais os principais efeitos da Guerra do Peloponeso sobre a vida grega?
9. Leia o texto e responda s questes.
Nada mais na vida cotidiana da coletividade do que a oratria, que partilha com o teatro a caracterstica de ser a manifestao cultural mais
popular e mais praticada na Atenas clssica. A civilizao da Atenas clssica uma civilizao do debate. As reaes dos atenienses na
Assemblia eram influenciadas por sua experincia como pblico do teatro e vice-versa. Trata-se de uma civilizao substancialmente oral. O
grego era educado para escutar. O caminho de Scrates a Aristteles ilustra perfeitamente o percurso da cultura grega da oralidade civilizao
da escrita, que corresponde, no plano poltico e social, passagem da cidade-estado ao ecumenismo helenstico.
(Adaptado de Agostino Masarachia, La prosa greca del V e del IV secolo a.C. In: Giovanni D.Anna (org.). Storia della letteratura greca. Roma: Tascabile Economici Newton, 1995, p. 5254)

a) Estabelea relaes entre o modelo poltico vigente na Atenas clssica e a importncia assumida pelo teatro e pela oratria nesse perodo.
b) Aponte caractersticas do perodo helenstico que o diferenciam da Atenas clssica.
RESPOSTAS
1. Enquanto as sociedades orientais caracterizavam se pela servido coletiva da populao a um Estado controlador e supremo, o que fazia do
despotismo governamental e dos privilgios burocrticos a base central de suas civilizaes, as sociedades clssicas fundaram-se no escravismo,
na existncia da propriedade privada de uma elite que controlava o Estado.
2. Pela pobreza do solo balcnico, com seu relevo acidentado, e pela costa recortada e cheia de ilhas, a Hlade limitou o desenvolvimento
agrcola e dificultou a integrao de suas cidades, estimulando o desenvolvimento martimo comercial.
3. As polis, cidades-estados gregas, nasceram com a desintegrao da vida gentlica. Os euptridas, apropriando-se das melhores e maiores
terras, uniram-se em fratrias, tribos e demos, criando centros poltico administrativos, as polis, as quais controlavam.
4. Os espartanos (descendentes dos drios) mantinham seu domnio sobre os hilotas e periecos graas fora e represso, fundadas num
eficiente sistema educacional voltado para o aprendizado militar, que visava fundamentalmente
5. (Resposta pessoal o objetivo que voc realize uma reflexo histrica)
6. A primeira parte da reposta voc devera favorecer a reflexo sobre um regime poltico onde a maioria da populao cidad, isto , com
seus direitos respeitados e interesses representados (democracia moderna). um gancho para a resposta da parte final, onde a democracia
ateniense era restrita aos cidados, uma minoria da populao, excluindo as mulheres, os estrangeiros, os escravos e os considerados em idade
inadequada.
7. As Guerras Mdicas tiveram incio com o choque expansionista persa sobre reas de domnio grego na sia Menor. A sua principal
conseqncia foi a ascenso de Atenas como principal potncia poltico-econmica da Grcia.
8. As diversas batalhas que marcaram a Guerra do Peloponeso esgotaram o mundo grego, alm de destruir a democracia ateniense. O resultado
foi a invaso e a conquista macednica sobre o mundo grego e o incio do perodo helenstico.
9. a) O modelo poltico vigente em Atenas no perodo clssico era a democracia, surgida no sculo VI a.C.. Ao contrrio da democracia atual, a
democracia ateniense se pautava na participao direta dos cidados, ou seja, apenas os homens adultos filhos de pais e mes atenienses (a
minoria da populao) tinham direito a voto nas decises legislativas e judicirias da cidade. Reunidos em praa pblica (gora), os cidados
ouviam os demagogos que discorriam sobre assuntos que deveriam ser votados. Assim, a oratria era fundamental para o convencimento dos
cidados no debate de questes importantes referentes cidade. Como aponta o texto, a civilizao grega se caracterizava por sua oralidade,
que tambm se manifestava no teatro. Nos palcos, os dilemas humanos, as situaes cotidianas, as stiras aos acontecimentos e os
comportamentos dos homens eram apresentados e permitiam aos atenienses exercitar sua capacidade de reflexo. Capacidade esta
fundamental na tomada de decises nas Assemblias.
9. b) Entre as caractersticas que poderiam ser citadas na diferenciao entre o perodo helenstico ao perodo clssico de Atenas, esto:
- A formao poltica de um vasto imprio que centralizou todas as cidades-estados, que anteriormente eram autnomas, sob controle de um
soberano.
- No plano cultural, a fuso de elementos orientais na cultura e nas artes gregas, sobretudo na arquitetura, uma vez que o imprio macednico
se expandiu por vrias regies da sia (Imprio Persa, sia Central, Vale do Indo) tendo contato com culturas muito diferentes da grega.
- Ainda devido expanso do Imprio Macednico, elementos das religies orientais tambm foram absorvidos pela religio helenstica,
diferenciando-a da religio grega do perodo clssico.
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- A ampliao do uso da escrita na esfera poltica a partir da influncia de modelos burocrticos do Oriente (por exemplo, Mesopotmia e
Egito), diferenciando-se da oralidade presente na democracia em Atenas no perodo clssico.
QUESTES OBJETIVAS
1- A civilizao grega exerceu uma profunda influncia cultural na histria do Ocidente. Diante disso correto afirmar:
(01) O teatro grego, com tragdias e comdias, abordando conflitos da condio humana, influenciou fortemente a arte contempornea.
(02) A religio monotesta grega constituiu a base da crena crist, assim como a valorizao de elementos da natureza e do humanismo.
(04) A filosofia desenvolvida peloa gregos buscava a compreenso do mundo e do homem visando a elaborao de um saber racional e
autnomo.
(08) Os Jogos Olmpicos podem ser associados mitologia porque a homenagem a Zeus era mais importante que as guerras e por isso
decretava-se um perodo de trgua.
(16) O mito de dipo revela a importncia do orculo para os gregos. O orculo era consultado atravs da pitonisa(sacerdotisa) que transmitiria
o conselho dos deuses, prevendo o futuro.
[ ... ] "Polis" a palavra grega que traduzimos por "cidade-estado". uma traduo, porque a polis normal no se assemelhava muito a uma
cidade e era muito mais que do que um Estado. Mas a traduo, como a poltica, a arte do possvel [ ... ].
(KITTO, 1980, p. 107).

2- Sobre a "polis" grega, assinale o que for correto.


(01) A Democracia, inveno grega, possibilitou, desde a poca arcaica, uma tendncia participao equnime da populao na propriedade
da terra, superando as barreiras de riqueza e de sangue.
(02) As primeiras poleis, ao que parece, teriam surgido na Grcia asitica, local de chegada de jnios e elios expulsos pelos invasores drios e
que, mediante um processo de sinecismo topogrfico e poltico, formaram cidadelas com governos prprios.
(04) As cidades formavam um conjunto de estados autnomos, que podiam se opor entre si, ou estabelecer alianas e coligaes, mas nunca
chegaram a submeter-se a um nico governo.
(08) Os poemas, como a "Ilada" e a "Odissia", que revelam detalhes do perodo Homrico, deram aos gregos o sentimento de que, a despeito
das suas divergncias, faziam parte de um conjunto.
(16) A Guerra do Peloponeso, embora tivesse causado algumas fraturas entre espartanos e atenienses, serviu para garantir a hegemonia grega
no
Mediterrneo.
3-Sobre as cidades-Estado da Grcia, na Antiguidade Clssica, assinale o que for correto.
(01) Em Atenas, o surgimento da democracia e do direito universal ao voto ps fim milenar escravido, que foi reestabelecida com a ascenso
ao poder de Alexandre, o Grande.
(02) Embora a democracia tenha sido um ideal cultivado em todas as cidades-Estado, seu bero principal foi Esparta.
(04) O teatro grego era constitudo, fundamentalmente, pelas tragdias e pelas comdias. Nas tragdias, os gregos discutiam os problemas
humanos, tais como as paixes e a justia. As comdias satirizavam os costumes, o comportamento humano e a prpria sociedade.
(08) A religio grega era politesta e antropomrfica, sendo composta de vrios deuses que se assemelhavam aos homens, pois possuam
caractersticas fsicas e psquicas iguais s humanas.
(16) Buscando respostas para as questes de sua poca, os filsofos gregos destruram crenas e mitos e construram teorias explicativas sobre
os fenmenos humanos e da natureza.
4- A Civilizao Ocidental tem na Grcia Antiga uma de suas fontes mais ricas. Um dos seus legados mais expressivos foi o termo e a noo
de DEMOCRACIA. A respeito da prtica da democracia entre os gregos da antiguidade, CORRETO afirmar:
(01)
Da
democracia
ateniense,
participavam
com
plenos
direitos
polticos
apenas
os
"cidados".
(02) Havia um grande nmero de indivduos que no eram considerados "cidados" e, por conseguinte, no tinham os mesmos direitos que
eles.
(04) Democracia significa poder do povo.
(08) Os escravos, recrutados entre populaes livres endividadas ou tomados como presas de guerra, no gozavam de direitos polticos.
(16) Os escravos gregos conseguiram melhores condies de vida aps promoverem constantes revoltas, em particular aquela liderada por
Crixus, Oenomaus e Spartacus em 73-71 a.C.
(32) Mulheres e estrangeiros participavam da democracia Grega.
Xerxes no enviou arautos a Atenas e a Esparta para exigir a submisso dessas cidades. Dario os tinha enviado anteriormente com esse fim,
mas os atenienses os haviam lanado no Bratro, enquanto que os lacedemnios atiraram-nos num poo, dizendo-lhes que dali tirassem terra e
gua para levarem ao rei. Esprtias e Bulis, ambos espartanos de alta linhagem, ofereceram-se para sofrer o castigo que Xerxes, filho de Dario,
quisesse impor-lhes pela morte dos arautos enviados a Esparta. [...] Partindo para Susa, foram ter casa de Hidames, persa de nascimento e
governador da costa martima da sia. [...] Depois de convid-los a participar da sua mesa, assim lhes falou: Lacedemnios, por que recusais de
tal forma a amizade que o nosso soberano vos oferece? Podeis ver, pela situao privilegiada que desfruto, que ele sabe premiar o mrito; e
como tem em alta conta vossa coragem, estou certo que daria tambm, a cada um de vs, um governo na Grcia, se quissseis reconhec-lo
como soberano. Senhor responderam os jovens sabeis ser escravo, mas nunca experimentastes da liberdade, ignorando, por conseguinte,
as suas douras. Se j a tivsseis algum dia conhecido, estimular- nos-eis a lutar por ela, no somente com lanas, mas at com machados.
(HERDOTO. Histria. So Paulo: Tecnoprint, s/d)

5- (UFPR-2008) Com base no texto de Herdoto e nos conhecimentos sobre o conflito entre gregos e persas na Antiguidade, considere as
afirmativas a seguir:
1. A narrativa de Herdoto concebe o tempo como cclico, uma vez que, para ele, o conhecimento da histria permite a correo dos erros do
passado.
2. Em seu texto, Herdoto atribui s Guerras Greco-Prsicas o significado de um conflito entre homens livres e escravos.
3. Herdoto demonstra, por meio da sua narrativa, que a inviolabilidade dos arautos, fundada no direito das gentes, era um costume poltico
compartilhado por gregos e persas.
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4. As atitudes dos atenienses e espartanos, narradas no texto de Herdoto, revelam por que os persas chamavam os gregos de os brbaros da
Antiguidade Clssica.
Assinale a alternativa correta.
(a) Somente as afirmativas 1 e 2 so verdadeiras.
(b) Somente as afirmativas 1 e 4 so verdadeiras.
(c) Somente as afirmativas 2 e 3 so verdadeiras.
(d) Somente as afirmativas 1, 3 e 4 so verdadeiras.
(e) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 so verdadeiras.
6-(Fuvest-SP) Quando, a partir do final do ltimo sculo a..C, Roma conquistou o Egito e reas da Mesopotmia, encontrou nesses territrios
uma forte presena de elementos gregos. Isto foi devido:
(a) Ao recrutamento de soldados gregos pelos monarcas persas e egpcios.
(b) colonizao grega, semelhante realizada na Siclia e Magna Grcia.
(c) expanso comercial egpcia no Mediterrneo.
(d) dominao persa na Grcia durante o reinado de Dario.
(e) Ao helenismo, resultante das conquistas de Alexandre, o Grande.
7- Considerando a Grcia Antiga, podemos dizer que os gregos constituram uma cultura, mas no um Estado. Isto se deve ao fato de:
(a) Possurem a mesma lngua e hbitos idnticos, cultuarem os mesmos deuses e preservarem a monarquia como forma de governo.
(b) Apesar de falarem a mesma lngua e adorarem os mesmos deuses, algumas cidades dedicavam-se ao militarismo enquanto outras se
preocupavam com o intelecto, caracterizando a autonomia das cidades-estado.
(c) Seu governo oscilar entre o militarismo ateniense e a democracia espartana.
(d) O governo ter sido direto e no representativo.
(e) Sua cultura ter se desenvolvido na Antiguidade.
8- (UEM-2006) Sobre a histria da Grcia antiga e sobre as contribuies da cultura grega para a chamada civilizao Ocidental, assinale a
alternativa correta.
(a) Uma das principais contribuies dos gregos antigos para a cultura Ocidental foi a religio monotesta.
(b) Em muitas lnguas modernas, o termo draconiano remete s idias de severidade e rigor na elaborao e na aplicao de leis. O vocbulo
deriva de Dracon, um poltico ateniense do sculo VII a.C. que se celebrizou como legislador, registrando, por escrito, duras leis que, at ento,
baseavam-se na tradio oral.
(c) O adjetivo espartano mais um indcio da influncia da Grcia antiga na cultura ocidental. Em uma de suas acepes, o vocbulo remete
idia de uma vida desregrada, luxuosa, que valoriza o cio e devota desprezo aos exerccios fsicos e s artes marciais, em aluso ao estilo de
vida licencioso dos habitantes de Esparta, um dos centros da cultura grega da antiguidade.
(d) Aristteles (384-322 a.C.) considerado um dos precursores da ideologia comunista por ter defendido, em seu livro A Repblica, a
possibilidade de se organizar uma sociedade sem diferenas de classe.
(e) A filosofia estica, fundada por Zeno, sustentava que a felicidade humana consistia na busca e na obteno do prazer.
Os instrumentos so de vrios tipos; alguns so vivos, outros inanimados; o capito de um navio usa um leme sem vida, mas um homem vivo
como observador; pois o trabalhador num ofcio , do ponto de vista do ofcio, um de seus instrumentos. Assim, qualquer parte da propriedade
pode ser considerada um instrumento destinado a tornar o homem capaz de viver; e sua propriedade a reunio desse
tipo de instrumentos, incluindo os escravos; e um escravo, sendo uma criatura viva, como qualquer outro servo, uma ferramenta equivalente
s outras. Ele em si uma ferramenta para manejar ferramentas. (Aristteles (sculo IV a.C.). Poltica)
9- (UFSC) A escravido era comum na Grcia Antiga. Em Atenas, Corinto e Mileto, quase toda a vida econmica dependia do trabalho
escravo. Era freqente encontrar o escravo trabalhando na agricultura, nas oficinas de artesanato, em servios domsticos e nas minas. O
modo como os gregos encaravam a escravido ficou registrado em textos de filsofos da poca, como o de Aristteles, do qual podemos
depreender que o escravo era visto como um
(a) ser vivo e humano, antes de tudo.
(b) instrumento de trabalho vivo e uma propriedade.
(c) cidado com direitos, por ser uma criatura viva.
(d) servo para qualquer trabalho, que no podia ser vendido.
(e) trabalhador assalariado, explorado como ferramenta viva de trabalho.
10- (PUCRS-2008) No sculo V aC., com o final das Guerras Mdicas, estabeleceu-se um perodo de hegemonia de Atenas sobre o mundo
grego, em contraposio a Esparta. Entre os fatores condicionantes dessa hegemonia, NO se pode apontar
(a) o incremento do poderio das foras navais atenienses.
(b) a formao da Confederao de Delos.
(c) a permanncia das foras terrestres espartanas no Peloponeso.
(d) a instituio, por Pricles, de uma tirania aristocrtica imperialista em Atenas.
(e) a concentrao do comrcio do mar Egeu em Atenas.
GABARITO
1-(01, 04, 08, 16); 2-(04,16); 3-(04, 08, 16); 4-(01, 02, 04, 08); 5- C; 6- E; 7- B; 8- B; 9- B; 10- D

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