Teatro, Antropologia e a Arte do Ator entre Oriente e Ocidente

Ricardo Gomes
DEART/UFOP
Professor Adjunto Doutor em histria, teoria e tcnica do teatro e do espetculo
Universit degli Studi di Roma
Diretor e ator
Natali Bentley
UFOP graduanda
Direo Teatral orientador: Ricardo Gomes (iniciao cientfica)
PIBIC-CNPq
Atriz e diretora
Resumo: Na busca de princpios norteadores para o trabalho do ator brasileiro, dentro de
uma perspectiva transcultural que nos permita incorporar s tcnicas ocidentais as tradies
cnicas asiticas, o Ncleo de Pesquisa sobre a Arte do Ator entre Oriente e Ocidente,
sediado na UFOP, utiliza princpios oriundos da formao do ator no teatro-dana tradicional
indiano e do treinamento do ator ocidental. Neste artigo, abordaremos dois desdobramentos
desse trabalho, que percorrem caminhos que dialogam com a Antropologia Cultural, para
alm da Antropologia Teatral, que um dos fundamentos de nossa pesquisa: a
possibilidade de dilogo com a tcnica da mmesis corprea e a pesquisa de campo
realizada no Vale do Jequitinhonha durante o processo de construo do espetculo A casa
de l.
Palavras-chave: Teatro - Antropologia Cultural - Antropologia Teatral - Trabalho do Ator

Nos ltimos anos, atravs dos Estudos da Performance, da Antropologia Teatral

e mais recentemente da Etnocenologia (que ao mesmo tempo refletem o que acontece nas
prticas que estudam e exercem influncias sobre elas), vimos dilurem-se as fronteiras do
teatro, da dana e do ritual, das manifestaes espetaculares da cultura popular e dos
gneros espetaculares da cultura erudita, assim como das culturas orientais e ocidentais.
O que definimos hoje como Teatro refere-se, cada vez mais, mais a um
determinado contexto social do que a um gnero artstico especfico. Seria possvel, ento,
estabelecer quais so as tcnicas especficas do trabalho do ator? Para tentar responder a
essa pergunta parece-nos fundamental recorrer Antropologia Cultural, ou, mais
especificamente, etnografia, que consiste na observao e anlise de grupos humanos
tomados na sua especificidade, e etnologia, que utiliza comparativamente (...) os
documentos apresentados pela etnografia. (LVI-STRAUSS, 2008, p. 14)
Mauss (2003, p. 407) define a tcnica como um ato tradicional eficaz
tradicional porque transmitida socialmente e eficaz porque um meio para um fim preciso
e as tcnicas do corpo como as maneiras pelas quais os homens, de sociedade em
sociedade, de uma forma tradicional, sabem servir-se de seu corpo (ibidem, p. 401). Cada

sociedade impe ao indivduo um uso rigorosamente determinado de seu corpo (LVISTRAUSS in MAUSS, 2003, p. 12), pois cada tcnica corporal funda-se sobre certas
sinergias nervosas e musculares que constituem verdadeiros sistemas, solidrios de todo
um contexto sociolgico (ibidem, p. 14). Essas tcnicas so assimiladas atravs da
educao e da imitao, mas no ato da imitao intervm elementos psicolgicos e
biolgicos de cada indivduo (MAUSS, 2003), tornando-as montagens fisio-psicosociolgicas de sries de atos (ibidem, p. 420).
No h dvida de que o trabalho do ator um conjunto de tcnicas corporais
fisio-psico-sociolgicas, mas estas diferem das tcnicas quotidianas apesar de nelas
basearem-se pois na cena os comportamentos vivos so revividos ou restaurados. O
comportamento restaurado definido por Schechner (in BARBA; SAVARESE 1995, p.
205) como seqncias de comportamento que, ao contrrio dos comportamentos vivos,
so materiais maleveis, fragmentos, que podem ser montados, moldados, modificados, rearranjados ou reconstrudos, pois so independentes do sistema casual (social,
psicolgico, tecnolgico) que os trouxe existncia.
O comportamento restaurado a principal caracterstica de todas as formas de
performance sendo o teatro uma delas logo, podemos definir o trabalho do ator (seja no
mbito do treinamento ou nos ensaios e espetculos) como a utilizao de tcnicas
corporais psico-fsicas visando criao de comportamentos restaurados originais, tendo
como matria-prima os comportamentos vivos. A partir dessa premissa, a preparao do
ator visa a cultivar sua capacidade de observao e treinar seu corpo para torn-lo capaz de
aprender, reproduzir e recriar tais comportamentos. Essa definio no se limita ao trabalho
do ator, podendo ser estendida a outros tipos de performance, como a dana, por exemplo,
pois, como assinalamos, a especificidade do teatro est hoje ligada ao contexto social no
qual ele se insere, no existindo nenhuma diferena essencial entre os diversos gneros de
artes cnicas.
Partindo desses pressupostos, o Ncleo de Pesquisa sobre a Arte do Ator entre
Oriente e Ocidente, sediado na UFOP, busca princpios norteadores para o trabalho do ator
brasileiro, dentro de uma perspectiva transcultural que nos permita incorporar s tcnicas
ocidentais as tradies cnicas asiticas, utilizando princpios oriundos da formao do ator
no teatro-dana tradicional indiano e do treinamento do ator ocidental.
Uma vez entendidos os comportamentos humanos como materiais de trabalho,
torna-se mais ou menos indiferente, sob esse aspecto, o seu contexto de origem. O que nos
permitir avaliar o interesse de um material especfico e o que dever ser preservado desse
material, enquanto comportamento restaurado, situa-se no seu nvel pr-expressivo. Desse
modo, sem ignorar que cada comportamento representa uma expresso que se insere em
um determinado sistema simblico, ao concentrarmo-nos no nvel pr-expressivo, nosso

principal objetivo a energia, a presena e o bios de uma determinada ao, no o seu

significado.
Um dos desdobramentos de nossa pesquisa, que foi contemplado pelo CNPq
com uma bolsa de iniciao cientfica, intitula-se Da tcnica liberdade: possveis
contribuies do Kathakali para a mimese corprea, e visa a relacionar as tcnicas de
atuao do Teatro Kathakali (um estilo de teatro-dana tradicional originrio do Sul da ndia)
com o trabalho de mimese corprea (metodologia fundamentada pelo LUME Ncleo
Interdisciplinar de Pesquisas Teatrais). Nessa pesquisa, investigamos os meios para
encontrar a organicidade em trabalhos tcnicos que envolvem a exatido/preciso de aes
codificadas e repetidas.
A organicidade aqui entendida como diferentes zonas de intensidades, vida,
fluxos de energia e, segundo Grotowski, como corrente de impulsos: uma fora que gera
um estado cnico extracotidiano capaz de dilatar o corpo do ator, resultando em sua
potencialidade e presena cnica.
Segundo Burnier (2001, p. 49), energia, do grego, energon, significa em
trabalho (em= entrar; dentro, ergon, ergein = trabalho).
A energia (vibrao, a vida, a generosidade, a humanidade, um conjunto de
fatores que nos conduzem ao estar-em-vida) a preciso e organicidade. Esses elementos
podem ser agrupados sob o conceito de presena (ibidem, p. 49).
As variaes de equilbrio devido base dos ps nos exerccios de Kathakali e
as diferentes tenses no corpo determinam sua tonicidade, e, consequentemente, a
qualidade do fluxo de energias. Trata-se de um corpo extracotidiano, no qual a forma da
coluna vertebral cria uma arquitetura de tenses que dilatam a presena do ator (BARBA;
SAVARESE, 1995, p. 232).
O teatro oriental extremamente codificado no modo de repetio muscular e
orgnica da ao, do mesmo modo que na mimese h codificao seguida da repetio do
material coletado.
Uma das principais contribuies do Kathakali para a presente pesquisa referese preciso, pois nele o mais simples gesto estudado para se eliminar tudo o que possa
conter de banal e vulgar (BROOK, 2005, p. 38), ou seja, a clareza dos gestos que so
codificados e transmitidos faz com que no haja neles nada alm do necessrio para
transmitir o significado da ao. Essa clareza/nitidez da forma gera uma qualidade autntica
na execuo de aes e dinamizao de energias. O treinamento nesse tipo de tcnica
pode propiciar para o trabalho da mimese corprea uma ateno minuciosa e detalhista
perante as diferentes tenses, inclinaes e direes do corpo observado.
A tcnica da mimese corprea consiste na observao (trata-se aqui da
observao de um ator, no de um antroplogo) e na imitao de aes fsicas e vocais do

cotidiano, alm de imitaes fsicas de aes em imagens; fotos e quadros seguidos de

memorizao, codificao e teatralizao.
Trata-se, portanto, da recriao do material coletado, um processo de recriao
da corporeidade percebida no cotidiano. Esse material serve de matria-prima para a
pesquisa a ser desenvolvida, sendo seu ponto de partida.
Esse trabalho de restaurao do comportamento, ou seja, o trabalho de seleo
e dilatao (separao), somente pode acontecer se existe um processo de fixao por
meio de tcnicas codificadas. O ator compe sua ao numa sntese, ele segmenta as
aes, escolhendo e dilatando certos fragmentos, compondo os ritmos, conseguindo um
equivalente da ao real por meio do que Schechner chama de restaurao de
comportamento ( in BARBA e SAVARESE 1995, p. 70). Atravs desses fragmentos de
comportamento que podem ser re-arranjados e reconstrudos, o ator busca em seu corpo
um equivalente orgnico quilo que foi observado.
Podemos encontrar um exemplo de intercesso de tcnicas que aproximam-se
da mimese corprea com tcnicas de atuao do teatro oriental no espetculo A casa de l
(direo de Ricardo Gomes), que estreou em Belo Horizonte em maio de 2010, em cujo
processo de trabalho foi realizada uma pesquisa de campo de um ms no Vale do
Jequitinhonha (MG). A dramaturgia do espetculo, que teve como referncia literria a obra
de Guimares Rosa, foi criada a partir das improvisaes dos atores, inspiradas nos
encontros com os moradores da regio.
Apesar de toda a partitura de aes dos atores ter sido criada a partir de
fragmentos de comportamento coletados durante a viagem ao Vale do Jequitinhonha, o
espetculo no buscou realizar uma descrio da vida da regio. A casa de l conta a
estria de um casal desde a infncia at a velhice. Um casal como qualquer outro com
suas tristezas e alegrias, suas partidas e chegadas e, ao mesmo tempo, O Casal, que vive
a dimenso mtica da unio do masculino com o feminino, em um tempo circular onde morte
e nascimento esto no mesmo momento em que tudo sempre recomea. Para recriar
cenicamente esse tempo circular, foram utilizadas tcnicas de atuao que puderam ser
executadas somente por atores que possuam um treinamento prvio em um tipo de teatro
codificado e baseado na elaborao do tempo-ritmo das aes. Desse modo, incidindo, por
exemplo, sobre o ritmo das aes do ato de colocar um leno na cabea, no modo tpico das
senhoras do Vale, procuramos dar a esse gesto quotidiano uma dimenso mtica.
Segundo Lvi-Strauss (2008, p. 32): A histria organiza seus dados em relao
a expresses conscientes, e a etnologia, em relao s condies inconscientes da vida
social. Talvez essa abordagem dos comportamentos de uma determinada sociedade,
proposta por esse tipo de operao de restaurao do comportamento, se aproxime dessa
perspectiva etnolgica.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARBA, E.; SAVARESE, N. A arte secreta do ator: dicionrio de antropologia teatral.
(superviso de traduo de Luis Otvio Burnier). So Paulo: Hucitec/Unicamp, 1995.
BROOK, Peter. A porta aberta. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
BURNIER, L. O. A arte de ator: da tcnica representao. Campinas: Unicamp, 2001.
LVI-STRAUSS, C. Antropologia estrutural. (traduo: Beatriz Perrone-Moiss). So Paulo:
Cosac Naify, 2008.
MAUSS, M. Sociologia e Antropologia. (traduo: Paulo Neves). So Paulo: Cosac Naify,
2003.