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O CALENDRIO LITRGICO

(Calendrio observado pela Igreja Metodista)

O Calendrio Litrgico, ou Ano Litrgico, no uma idia, mas uma pessoa:


Jesus Cristo e o Seu mistrio realizado no tempo, que hoje a Igreja celebra
sacramentalmente como memria, presena e profecia (cf. Dicionrio de
Liturgia. So Paulo: Paulinas, 1992, p. 58). O Ano Litrgico se baseia, portanto,
na histria da salvao, cujo centro irradiador o mistrio pascal e a unio em
Cristo. Esse evento histrico celebrado como memorial litrgico, que
atualiza a mensagem da salvao e desafia a comunidade de f na direo da
consumao do Reino de Deus.

OS 4 GRANDES CICLOS DO CALENDRIO CRISTO


Ao longo dos sculos, convencionou-se uma estrutura para o Ano Cristo que
se organiza em quatro grandes ciclos: Natal, Primeiro Tempo Comum, Pscoa e
um Segundo Tempo Comum.
Esses ciclos subdividem-se, por sua vez, em tempos especficos conforme
explicados a seguir:

1 - CICLO DO NATAL
O Ciclo do Natal corresponde a quatro tempos litrgicos do calendrio
cristo, a saber: Advento, Natal, Epifania e Batismo do Senhor. Este ciclo

tem incio quatro domingos antes do Natal e se estende at o Batismo do


Senhor.
a) Advento
O Advento o tempo que marca o incio do calendrio litrgico cristo. Sua
origem documentada a partir do sculo IV a.C. Semelhante preparao da
Pscoa, expiao de Cristo, o Advento surge como preparao para o
nascimento de Jesus, o Natal. Advento, do latim adventus, significa "vinda",
"espera". Trata-se de urna celebrao cujo foco a expectativa da vinda do
Messias, o Cristo prometido. Nesse perodo, celebra-se a espera do
Messias, e pode ser dividido em duas partes: os dois primeiros domingos
enfatizam o Advento Escatolgico; o terceiro e o quarto domingos, a Preparao
do Natal de Cristo. Dessa forma, o Advento tem a dimenso da expectativa da
segunda vinda de Cristo, bem como a expectativa da chegada do Messias que
concretiza o Reino, o "j" e o "ainda no", que significa viver espera do
cumprimento das promessas e renovar a esperana no reino que vir.
A espiritualidade do Advento marcada pela esperana e pelo aguardo do
Messias prometido; a f na concretizao da promessa; o amor que se
demonstra com a chegada do Messias e a paz por Ele anunciada e plenificada.

b) Natal
O segundo tempo litrgico desse ciclo o Natal. Esta celebrao teve
sua origem em meados do sculo IV d.C., entretanto, sua aceitao como
festa crist ocorreu no sculo VI d.C. O Natal surgiu com a finalidade de
afastar os fiis da festa pag do natale solis invictus ("deus sol invencvel") e
passou a significar a chegada do Messias, o "sol da justia" (cf. Ml 4.2), j
anunciado e aguardado no Advento. Natal, na acepo da palavra, significa
"nascimento", entretanto, para as/os crists/aos, a partir do sculo IV d.C., esse
significado ainda mais profundo, pois, com o nascimento de Cristo,
celebra-se "o Verbo que se fez carne e habitou entre ns", o Deus
infinitamente rico se faz servo e habita entre os despossudos da terra.
esse Verbo que atrai para Si toda a criao, a fim de reintegr-la ao projeto
salvfico de Deus.
A espiritualidade desse perodo enfatiza a humanidade de Cristo e a
salvao que nEle absoluta.

c) Epifania
O terceiro tempo desse ciclo a Epifania. que surgiu no Oriente como
lesta da manifestao cio Cristo encarnado. Somente a partir do sculo IN'
d.C. passou para o Ocidente, a fim de rememorar a visita dos reis magos ao
Messias que havia chegado.

Epifania, do grego (Thifimeia, significa "manifestao-, "apario - . Antes


de tornar-se um termo utilizado pelos/as cristos/s, significava a chegada
de um rei ou imperador. A partir de Cristo, tem a conotao de manifestao
do divino ao mundo, que no Antigo Testamento era expressa pelo termo
"teofania-. Esse tempo celebra a manifestao de Cristo aos seres
humanos. no momento em que os reis do Oriente seguiram a estrela em
busca daquele que viria a ser o Salvador por excelncia. A Epifania para o
Natal o que o Pentecostes para a Pscoa, isto , desenvolvimento e
permanncia do ato de Cristo em favor da humanidade.
A espiritualidade desse perodo caracterizada pela manifestao e
apario de Cristo ao mundo. o Cristo prometido que se torna uma
realidade na vida de mulheres e homens que procuram a paz, a justia e o
amor.
d) Batismo do Senhor
O Batismo do Senhor celebrado no primeiro domingo aps a Epifania e
representa o incio da misso de Jesus no mundo. Esse tempo parte da
manifestao de Jesus aos seres humanos, por isso, trata-se de uma continuidade
da Epifania. Diferenciando-se pelo fato de que, na Epifania, o ser humano
(representado pelos magos) que vai a Cristo, ao passo que, com o Batismo
do Senhor, Deus (por meio de Jesus Cristo) que vem at o ser humano, a
fim de cumprir Sua misso. Por isso, a espiritualidade desse dia marcada pela
misso iniciada por Jesus em prol dos menos favorecidos e injustiados.
Com o Batismo do Senhor termina o Ciclo do Natal, dando-se incio ao
Tempo Comum ou Tempo aps Epifania.
Smbolos para o Advento
Sugerimos os seguintes smbolos para ambientao litrgica no perodo
do Advento:

Coroa do Advento: simbolizando a realeza de Cristo:

Velas: simbolizando a chegada de Cristo corno luz do mundo;

Luzes: smbolo da luz que ilumina as trevas, o prprio Cristo.

Smbolos para o Natal


Anjos: simbolizam aqueles que anunciam o nascimento de Jesus;
Crianas: simbolizando a festa da chegada do menino Jesus;
Sinos: simbolizando o anncio festivo da chegada do Messias;
Prespio: simbolizando o local do nascimento de Cristo.

Smbolos para a Epifania e Batismo do Senhor


Coroa dos Magos: simbolizando a procura pelo Cristo prometido;

Estrela: simboliza a luz que aparece no horizonte para a chegada de um novo


tempo;

Mos: smbolo da fora de Deus e Sua providncia a toda a criao;

Presentes: alm do presente maior dado humanidade, Cristo, simbolizam


tambm os presentes dados pelos magos.

Cores
No Advento, usa-se o roxo, o lils e o rosa. O roxo significa contrio, da
a matizao das cores no sentido de ir clareando conforme a chegada do
Natal. O rosa, geralmente, usado no quarto domingo do Advento, que simboliza
a alegria.
Para o Natal, utilizam-se as cores: branco e/ou amarelo, smbolos da
divindade, da luz, da glria, da alegria e da vitria que o nascimento de Cristo
representa para a humanidade.
Na Epifania, usa-se o branco por oito dias e, aps, o amarelo at o
domingo do Batismo do Senhor.

2 - TEMPO COMUM
Alm dos dois ciclos festivos (Ciclo do Natal e Ciclo da Pscoa), o "Ano do
Senhor" tambm contempla 33 ou 34 semanas, situadas entre o Natal e a Pscoa.
Esse perodo recebeu a designao Tempo Comum por contrapor-se
poca festiva do Ano Cristo.
O fato de haver um Tempo Comum ressalta o significado de que Deus no
Senhor somente das coisas extraordinrias. mas tambm o do cotidiano.
Enfatiza a presena constante e amorosa do Pai na caminhada do povo rumo
plenitude do Reino. A cada celebrao, antecipamos a eterna liturgia do
cu, para o qual nos preparamos, dia a dia, tanto no tempo festivo como no
tempo comum.
Ao longo da histria, vrias iniciativas foram tomadas no sentido de oferecer
alternativas liturgia do tempo no-festivo. Para exemplificar com algumas das
mais recentes e prximas, citamos a formalizao, na dcada de 1930, nos
Estados Unidos, de uma proposta que sugeria a criao de um novo perodo, o
"Kingdomtide" (Ciclo ou Tempo do Reino). Essa proposta tem de positivo o fato
de enfatizar menos o aspecto eclesistico-institucional e mais o teolgicomissionrio do perodo. Entretanto, a postura mais amplamente adotada pelos
protestantes do mundo todo foi a de designar as duas partes do Tempo Comum
como sendo "Tempo aps Epifania" e "Tempo aps Pentecostes",
respectivamente. Na Igreja Metodista no Brasil, o rev. Messias Valverde props
uma organizao do Ano Cristo dividido em Estaes Litrgicas, das quais

destacamos a Estao da Criao, com uma preocupao ecolgica e


escatolgica.
Para manter a sintonia com a maioria das Igrejas Crists ao redor do
mundo, optamos, neste anurio, pela adoo do Calendrio Ecumnico
mundialmente utilizado tanto pela Igreja Metodista quanto pela maioria das
Igrejas Protestantes.
No obstante, tomamos O cuidado de levarmos em conta as vrias
contribuies das propostas s quais nos referimos. principalmente no que diz
respeito ao desafio ecolgico prprio da proposta brasileira da Estao
da Criao relacionado com a Justia. a Paz e a Integridade da Criao e
a nfase na centralidade do Reino de Deus, da proposta norte-americana da
dcada de 1930.

TEMPO COMUM

(1 PARTE): Anncio do Reino (Aps Epifania)

A primeira parte do Tempo Comum tem incio na segunda-feira aps a


comemorao do Batismo do Senhor e vai at a vspera da Quarta-Feira
de Cinzas, quando comea a Quaresma (Ciclo da Pscoa).
Sua espiritualidade enfatiza o anncio do Reino de Deus e visa esperana
e pregao da Palavra.

TEMPO COMUM (2a PARTE):

Vivncia do Reino (Aps Pentecostes)

A segunda parte do Tempo Comum, que tambm o perodo mais


longo, comea na segunda-feira aps Pentecostes e dura at a vspera do
Primeiro Domingo do Advento, quando tem incio o Ciclo do Natal.
Sua espiritualidade comemora o prprio ministrio de Cristo em sua
plenitude, principalmente aos domingos, e enfatiza a vivncia do Reino de
Deus e a compreenso de que os/as cristos/as so o sinal desse Reino. Se na
primeira parte do Tempo Comum a nfase o anncio, na segunda a
concretizao do Reino de Deus.
Smbolos para o Primeiro Tempo Comum
Sugerimos como material simblico para a ambientao litrgica do
primeiro perodo do Tempo Comum:

A Bblia (sinalizando o anncio da Palavra do Reino);


Os cinco pes e os dois peixes (sinalizando os milagres de Jesus e a
solidariedade crist);

Sementes / semeadura (sinalizando o anncio do Reino).

Smbolos para o Segundo Tempo Comum


Flores (sinalizando a Criao e a Nova Criao -conscincia ecolgica):
Feixe de trigo (sinalizando a colheita e os frutos da terra):
A pesca / rede com peixes (sinalizando a misso do Reino);
A mesa (representando a fartura e a comunho):
O tringulo (representando o equilbrio e a constncia necessrios ao

cotidiano cristo);

A coroa (sinalizando a consumao plena do Reino de Deus).


Cor: verde
Em ambos os perodos do Tempo Comum, usa-se o verde como cor

litrgica sinalizando a Criao, a perseverana e a constncia , que


pode ser combinado com o dourado (cor da realeza), indicando a
combinao da Nova Criao com o Senhorio de Cristo (principalmente na
celebrao do ltimo Domingo do Tempo Comum, chamado de Domingo de
Cristo, Senhor do Universo).

3 - CICLO PASCAL
Origem
O ciclo pascal, composto por Quaresma, Semana Santa, Perodo da
Pscoa e, encerrando, Pentecostes, formou-se a partir de um processo de
reflexo e sistematizao do cristianismo. que durou do primeiro ao quarto
sculo da era Crist. A partir desse ciclo se constituiu todo o calendrio litrgico.

Nas comunidades primitivas. era comum a reunio no primeiro dia de


cada semana, quando se celebrava a memria de Jesus. A origem do culto cristo
est em torno dessa "Pscoa Semanal-, que ocorria no chamado "Dia do Senhor".
Em boa parte por influncia do judasmo cristo, desenvolveu-se uma
celebrao anual da Pscoa corno um "grande dia do Senhor", cuja festa se
prolongava por 50 dias, sendo o ltimo o dia de chegada do Esprito, o Pentecostes
Cristo: isso j no sculo II.
No sculo IV, desenvolveu-se a tradio de reviver e refletir de um modo mais
sistematizado os momentos da paixo. Isso deu origem s celebraes da Semana
Santa. Desde o sculo 111, as vsperas da Pscoa j eram dias de reflexo. Os
catecmenos, que por dois anos eram preparados, eram, agora, acompanhados por toda
a comunidade. Inspirando-se nos 40 dias de preparo de Jesus para Seu ministrio,
nasceu o perodo da quaresma. Assim, em torno da celebrao da morte e
ressurreio de Jesus, desenvolveu-se todo o Ciclo Pascal do Calendrio
Litrgico Cristo, marcado pela penitncia e confisso, mas tambm pela alegria e
exultao do crucificado e ressuscitado.

a) QUARESMA
Da Quarta-feira de cinzas ao Domingo de Ramos, este perodo enfatiza a
importncia da contrio, do preparo e da converso. Inicia-se no 40 dia antes da
Pscoa, sem contar os domingos. O incio, na Quarta-feira de cinzas, retorna
tradio bblica do arrependimento com cinzas e vestes de saco (Jn 3.5-6). um
momento oportuno para refletir sobre a confisso e o valor do perdo de Deus.
Sua espiritualidade enfatiza momentos de preparo na histria bblica geral e da
vida de Jesus:
Quarenta dias de Jesus no deserto (Mt 4.2; Lc 4.1ss)
Quarenta anos do povo no deserto (Ex 16.35)

Elias em direo ao Horeb (1Rs 19.8)

Cores da Quaresma: roxo ou lils


Essas cores enfatizam a preparao, a expectativa, a saudade, a contrio e o
arrependimento. Notemos que o roxo a mistura de urna cor quente o vermelho e
uma cor fria o azul. Isso representativo da tenso prpria de um perodo como esse,
quando central a expectativa do " j- e do "ainda no" do Reino.

Smbolos da Quaresma
Cinzas, referindo-se ao arrependimento;
Ramos, lembrando a entrada triunfal;
Coroa de espinhos e os cravos, rememorando o sofrimento de Cristo.

b) SEMANA SANTA
Inicia-se no domingo de Ramos. Celebrao de Cristo como o Messias,
salvador dos pobres, o rei dos humildes. Reflete, passo a passo, os ltimos
momentos at o pice da paixo, passando pela instituio da Eucaristia, pelo lavaps, pela traio, priso e crucificao do Senhor. Este o momento da viglia de
preparo para a ressurreio.
Sua espiritualidade chama-nos a ateno para os momentos finais de Jesus, at o
pice de Sua paixo:
A Santa Ceia (Mt 26.17-30);
0 Lava-ps (Jo 13.1-17);
Jesus no Getsemani (Mt 26.36-46; Mc 14.26-31);
O julgamento e a crucificao (Mt 27; Mc 15; Lc 23; Jo 19).
Smbolos da Semana Santa
A coroa e os cravos podem ser conservados; tambm temos o pelicano, que, na
falta de alimento para seus filhotes, fere-se para aliment-los com seu prprio
sangue.
Cor: roxo
Particularmente na sexta-feira, usa-se preto. Essa cor denota a morte e o luto.

c) PSCOA
a festa da ressurreio e da libertao. Um novo xodo ocorre e a humanidade
passa do cativeiro da morte para a vida. Sua solenidade pode iniciar-se j na Quintafeira (instituio da ceia). Contudo. a celebrao da ressurreio comea com uma
viglia na noite de sbado, encontrando sua plenitude no romper da aurora, quando
Cristo lembrado como o Sol da justia, que traz a luz da nova vida na ressurreio.
A espiritualidade norteados aponta para a ressurreio nos mais variados
relatos das comunidades do sculo 1 d.C.

A ressurreio (Mt 28.1-20; Mc 16.1-8; Lc 24.1-12; Jo 20.1-18; At 1.14);

Cnticos Pascais (SI 113 ao 118 e x 12).


Smbolos da Pscoa
Cruz vazia, tmulo vazio, borboleta (sinal de transformao).
Cores da Pscoa: branco ou amarelo-ouro
Simbolizam a luz. a glria, a alegria, a vitria e a divindade.

d) PENTECOSTES
Entre os hebreus, era comum a celebrao da chamada "festa das
semanas"; isso porque ela se dava sete semanas aps a Pscoa. Nela, o povo
dava graas ao Senhor pela colheita. Mais tarde, adquiriu mais uma dimenso
celebrativa, a da proclamao da Lei (instruo) no Sinai, 50 dias aps a libertao
do Egito.
Na era crist, o Pentecostes tornou-se o ltimo dia do ciclo
pascal, quando se celebra a chegada do Esprito Santo como Aquele
que atualiza a presena do ressuscitado entre ns, dando fora
para que as comunidades sejam testemunhas de Jesus na histria.
A
espiritualidade
que
nos
orienta
nesse
perodo
fala
da
presena
consoladora
do
Esprito,
que
semeia
nos
coraes
a
esperana do Reino de Deus e nos impulsiona para a misso.

Textos Bblicos que devem nos chamar ateno:


Festa das semanas (x 34.22; Lv 23.15);
Jesus promete o Consolador (Jo 16.7);
Jesus ressuscitado sopra Seu Esprito (Jo 20.22);
A chegada do Esprito Santo no dia de Pentecostes (At 2).
Smbolos do Pentecostes
Pomba, fogo, vento, gua (sinais da presena do Esprito Santo).

Cor do Pentecostes: vermelho


Essa cor simboliza o fogo e o sangue dos mrtires, a cor das celebraes do
Esprito Santo e da Igreja: Pentecostes.