INTRODUO

O sculo XVI consolidou definitivamente o afastamento entre o novo e o velho, entre a f

e a razo, entre o pensamento medieval e o pensamento do novo homem moderno. Todas
as ordens sociais passaram por mudanas. A religiosa sofreu grandes reformulaes, uma
vez que essas mudanas rompem com a autoridade clerical absoluta, que permaneceu no
poder por quinze sculos.

O desenvolvimento racional do homem no podia

simultaneamente percorrer seu caminho aliado ao pensamento religioso arcaico, pois o

mesmo demonstrava sua fragilidade no aspecto moral e no uso do poder para seus prprios
benefcios. A Igreja Romana era o imprio religioso no perodo medieval, dominando todas
as questes de interpretaes religiosas e exaltando o sacerdcio soberano do papa, diante
desse fato a autoridade da igreja era incontestvel e consequentemente, influenciava nas
questes polticas e econmicas.
Observa-se nesse perodo, o movimento conhecido como humanismo, caracterizado pela
valorizao racional do homem como um ser participante da vida ativa da sociedade,
contrariando assim, o pensamento medieval, no qual a razo estava a servio da f.
Diversos nomes ganham destaque nesse perodo, porm o de Martinho Lutero predomina
sobre os demais, devido o grande alcance e resultados que atingiu. Como mentor de um
novo modelo de reforma religiosa, sua inteno era retornar aos princpios da igreja
primitiva. A elaborao do seu pensamento e posteriormente a divulgao de suas teses,
resultaram na iminente necessidade de reforma da Igreja Romana. Esse movimento
liderado por Lutero ganhou o nome de Reforma Protestante.
Para combater o avano da Reforma Protestante encabeada por Martinho Lutero, a Igreja
Romana, com ordem do Papa III, convoca o 19 conclio, que iniciou suas atividades no
dia 13 de Dezembro de 1545, na cidade de Trento em Tirol e teve seu trmino no dia 4 de
Dezembro de 1563 sob o comando do papa Pio IV. A complexidade da reforma era
tamanha que foram necessrias vrias sesses durante os anos que compreende o conclio,
pois em suma toda a autoridade da igreja estava sofrendo presses polticas e econmicas.
Resumidamente, os principais decretos e cnones votados foram: a tradio, a justificao
e os sacramentos, ficaram sobre o exclusivo direito do papa de interpret-los, dentre tantos
outros.
Conclio de Trento
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O Conclio de Trento, como ficou conhecido o dcimo nono conclio

De grande complexidade, Paulo III precisou de nove anos de esforos para
conseguir chegar com xito a magna reunio.
-convocou para o ms de Maio de 1937, na cidade de Mntua, cidade
italiana, contrariando o gosto de Carlos V;
- nova data para a reunio: maio de 1938, na cidade de Vicenza, esperava
que devido a Trgua de Nice, teria bom xito;
Vicenza = debates em torno de questes teolgicas entre catlicos e
protestantes, deixando de lado a principal questo levantada por Paulo III:
questes relativas a reforma da Igreja e aos problemas da f.
Tendo em vista, que o papa queria a reforma da Igreja, as reunies
conhecidas como Spira, Worms e Ratisbona no resultaram em grandes
avanos.
Nova reunio, e a sugesto seria Trento, trs anos depois, em Maio de
1942, contudo a guerra entre Francisco I e Carlos V interromperam os
planos do papa e novamente o concilio foi adiado e marcado para Maro de
1545. Novamente a indisposio em comparecer ao concilio resultou em
adiamento e a nova data, Dezembro de 1545. Vale ressaltar que depois de
vrias tentativas, o protestantismo havia se expandido pela Europa. A
necessidade do concilio j no era a mesma de antes.