CULTURA NO CIBERESPAO

Vnculos no ciberespao: websites pr-anorexia

e bulimia*
RESUMO

No final do sculo 19, a aparncia de estar sem (do grego:

Anlise de alguns modos de expresso dos acontecimentos comunicacionais disponibilizados pelas redes
sociais da internet. Mediante a aplicao de conceitos
psicanalticos, espera-se destacar bases mais claras para
a compreenso dos vnculos em geral e dos desdobramentos exemplares que tomam em websites pr anorexia-bulimia.

ann) desejo ou apetite (orexis) serviu para nomear o que

ocorria nos quadros de emagrecimento auto-induzidos,
sobretudo de mulheres (dez a trinta anos)1. Chamou-se,
ento, de anorexia. A partir de 1970, observa-se que ela
tem outro aspecto notvel: est freqentemente associada bulimia, um quadro caracterizado por hiperfagia
contumaz seguida da tentativa de neutralizar seus efeitos mediante vmitos, purgantes, laxantes, etc2 (Busse,
2004, pp. 33-34).
Atualmente, ambas so mdica e psiquiatricamente
classificadas como desordens ou transtornos mentais. A
anorexia inclui itens como: medo intenso da obesidade, perda de 25% ou mais do peso esperado, distrbio da imagem corporal, e ausncia de doenas fsicas (Busse, 2004, p. 40). A bulimia compartilha vrios
desses itens, mas se distingue pelo consumo de grandes
quantidades de comida em curto perodo de tempo (Busse, 2004, p. 44).
Esta , em linhas gerais, a classificao tomada como
referncia por tericos, jornalistas e articulistas, que tendem a associar a atual manifestao da anorexia/bulimia a um imperativo de beleza fsica inerente a nosso
mundo capitalista, competitivo e global. So muitos livros, notcias e reportagens sobre: a magreza das modelos de moda, a morte de algumas delas, a proibio legal
de desfilarem aqum de certo peso, a tristeza dos pais, a
impotncia em lidar com o fato, a responsabilidade social envolvida em seu tratamento[...]
Interessa-nos considerar a anorexia e a bulimia como
fenmenos vinculares difundidos pelas redes sociais da
internet3: suas manifestaes, efeitos e direes. Isto com
o objetivo de trazer contribuies ao entendimento dos
modos de construo dos vnculos que se disponibilizaram amplamente a partir da dcada de 1990 e que no
eram claramente visveis antes por lhes faltar dispositivos tcnicos de difuso adequados.
A hiptese inicial : vrios aspectos dessa nova rede
sociotecnolgica sero melhor apreendidos se aplicarmos nossa metodologia alguns conceitos psicanalticos que vm sendo aperfeioados nos ltimos anos. Assim procedendo, espera-se destacar bases mais
adequadas para a compreenso dos vnculos em geral e
dos desdobramentos exemplares que tomam em websites sobre anorexia-bulimia. De incio, vejamos uma descrio do campo da pesquisa.

PALAVRAS-CHAVE

teorias da comunicao
pro-anorexia
psicanlise
ABSTRACT

Analysis of some ways of expression of the communicational

events available in the social nets of the internet. Using psychoanalytical concepts, this paper intends to provide a clearer
basis to a general comprehension of the human bonds and their
exemplary unfolding in web sites pro anorexia and pro bulimia.
KEY WORDS

communication theories
pro-anorexia
psychoanalysis

Potiguara Mendes da Silveira Jr.

Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFJF/MG/BR
potiguaramsjr@uol.com.br

Vanessa Alkmin Reis

Mestre em Comunicao e Sociedade pela UFJF/MG/BR
vanessareis84@yahoo.com.br

Pr-ana/mia: comunidades
Protegidas pelo anonimato da rede, as seguidoras da
Ana e da Mia (apelidos carinhosos dados, respectivamente, anorexia e bulimia) encontraram em blogs,
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fruns e sites de relacionamento lugares para falar sobre
uma parte de suas vidas que, em geral, no pode ser
abertamente expressa: a especificidade de sua relao
com a alimentao e a imagem corporal.
Em 2000, surge um movimento pr-anorexia e prbulimia na internet. Inicialmente difundido nos Estados
Unidos e Inglaterra, no demora a chegar a outros pases. No Brasil, os blogs pr-ana/mia apareceram em
2002. Dois anos mais tarde, com a criao e popularizao do site de relacionamentos Orkut, criam-se comunidades virtuais para reunir tanto as anas e mias que esto
em tratamento, quanto as que querem permanecer nestas condies.

Thinspirations
O movimento chega a sites de compartilhamento de vdeos, como o Youtube, no qual uma busca simples pelas
tags pro ana mia apresenta cerca de 600 resultados.
Misturam-se reportagens de TV referentes ao tema, vdeos caseiros com opinies individuais e tentativas de
conscientizao e alerta para seus perigos. A maioria se
encaixa no que chamam de thinspirations: inspiraes
magras. So montagens feitas a partir de fotos e vdeos,
geralmente combinados com uma msica de fundo, retratando mulheres extremamente delgadas. Grande parte das imagens de modelos e atrizes famosas. H tambm thinspirations baseadas em fotos de pessoas reais,
que parecem funcionar como prova de que, mediante
esses comportamentos alimentares, garotas comuns podem chegar cada vez mais perto do que consideram
perfeio.
Supomos ser possvel identificar um perfil padro. A
maioria dos sites composta de mulheres, o que reflete a
prpria estatstica sobre os pacientes em tratamento por
transtornos alimentares: apenas 10% so do sexo masculino. Esta maior incidncia , alm de fatores sociolgicos e psicolgicos, atribuda a fatores hormonais e
bioqumicos, como a propenso feminina a distrbios
do metabolismo da serotonina.
So, sobretudo, jovens entre 13 e 17 anos. Como, essencialmente, as usurias se apresentam com perfil falso para no serem facilmente identificadas, tomamos
como base a idade que informam. Indcios de adolescncia podem ser detectados na escrita tipicamente interntica, com diminutivos, abreviaes, letras repetidas,
etc. Com frequncia, aparecem nos perfis fotografias de
dolos teen, particularmente os que j tiveram algum
histrico de ana e mia, como a cantora Anah, do grupo
RBD, e a atriz Nicole Richie.
Muitas afirmam que a sociedade lhes impe que sejam
magras, que vem dia aps dia que s as magras conseguem popularidade, respeito, sucesso amoroso e aceitao. Como exemplo, estampam imagens de atrizes e modelos donas de corpos e, consequentemente, de modos
de vida perfeitos. Embora possam variar, dependendo
da nacionalidade da blogueira, Angelina Jolie e Victoria
Beckham so praticamente unanimidades. Os homens
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tambm tm seus musos: famosos magros como Daniel de Oliveira (especialmente na interpretao de Cazuza, no filme homnimo) e Daniel Radcliffe, intrprete do
bruxo Harry Potter no cinema. Popular tambm a tatuagem de Angelina Jolie com os dizeres latinos quod me
nutrit, me destruit em portugus, o que me alimenta me
destri. Vrias garotas relatam o desejo de se tatuar a
mesma frase, algumas realmente o fizeram.
Juntamente com as fotografias, os lemas compem
parte importante das inspiraes de magreza postadas
na rede. Frases como se saboroso, est tentando te
matar, um minuto na sua boca, a vida toda no seu
quadril e um corpo imperfeito reflete uma pessoa imperfeita mostram a insatisfao com seus corpos e a
busca incessante pelo que podem se tornar seguindo
tais indicaes. Estas frases viram ttulos de blogs, posts,
comunidades, e so mescladas a fotografias de pessoas
magras em vdeos motivacionais compartilhados online.

Sociedade secreta: rede de apoio mtuo

O mundo virtual pr-ana e mia assume um carter de
sociedade secreta, com algumas prticas seguidas com
afinco quase religioso. Nas comunidades do Orkut, por
exemplo, so comuns as temporadas de no food (NF) e
low food (LF) coletivos, em que as garotas organizam
uma rede de apoio mtuo durante o tempo de restrio
alimentar. Como o processo ocorre s escondidas da
famlia e amigos, a dicas para camuflar essas prticas
um dos tpicos mais acessados. Sugestes como levar o
aparelho de som para o banheiro ou ligar o chuveiro
para abafar o som dos vmitos geram um clima de compreenso, conforto e aceitao que geralmente no sentido no convvio social.
Alguns textos so repassados na internet como literatura do movimento. Um dos mais difundidos a
carta de uma suposta anorxica hospitalizada, que ilustra o desejo da magreza ltima4. Muito populares tambm so a Carta da Ana5 e a Carta da Mia6, repetidas em
quase todas as comunidades observadas. Funcionam
como uma espcie de carta de apresentao, mostrando, principalmente s iniciantes, os benefda anorexia e
da bulimia, mostrando os benefas, masam de ouvir:
frases como cios da prtica NF/LF. At um objeto de
identificao foi criado para que se reconheam. Para as
anas, pulseiras vermelhas, para as mias, roxas.

Padro: magreza extrema (e morte)

O padro de magreza extrema considerado o ideal,
embora reconheam que desagrada a muitos. As opinies de familiares, amigos e parceiros amorosos de que j
estariam magras demais so consideradas meras tentativas de demov-las de seus objetivos. Frases como no
importa o que falem, vou atingir minha meta, nunca
se est magra demais etc., e incentivos para deixar os
ossinhos aparecerem so comuns e funcionam como
combustvel para uma luta incessante contra a comida.
O desejo de pesar por volta de 35 quilos e a insatisfa-

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o em no conseguir so marcas constantes em seus
perfis. Por mais baixo que seja uma vez atingido o peso,
nova meta estabelecida e a busca continua. Sintomas
como fraqueza, tontura e desmaios so valorizados como
indcios de vitria. A comunidade Estar fraca ser forte,
por exemplo, rene 260 membros com a seguinte descrio: Depois de dias de LF, ou (principalmente) NF, bate
aquela tontura, voc perde o equilbrio, a vista escurece,
d uma fraqueza... S mostra o quanto voc foi forte por
ter agentado at ali!
A morte, que acomete cerca de 10% dos diagnosticados, em geral considerada uma conseqncia indesejada, mas no um empecilho. Pessoas como a modelo Ana
Carolina Reston, falecida em 2006 com peso corporal de
40 quilos, so reverenciadas como mrtires da causa.
Os tpicos de discusso demonstram que a maioria delas tem conscincia de que o mesmo pode lhes acontecer,
mas a declarao mais freqente a da disposio para
morrer lutando.

O movimento fundamental
Se para morrer lutando, temos a, no mnimo, um
ponto discordante da impresso dos mdicos de que as
anorxicas esto sem desejo. Assim sendo, para alm
da referncia negativa ao apetite, abordar afirmativamente esta disposio de luta pode se mostrar produtivo
para nossa anlise.
Tomaremos, ento, o conceito de pulso de morte (Todestrieb), que exprime um movimento que Freud (1920)
descobre estar necessariamente presente no psiquismo.
Ele o qualifica como de morte por constatar que, inevitavelmente, se dirige sua prpria extino enquanto
movimento, e o ope a uma pulso de vida. Hoje, mais
avanados nos estudos do conceito e seus desdobramentos, podemos reforar algo que Freud indica, mas
no desenvolve7. A saber, que esta segunda pulso, na
verdade, apenas efeito da pulso de morte, pois a vida
pode ser considerada mera resistncia ao movimento de
extino expresso no conceito nico de Pulso, agora
no apenas circunscrito ao psiquismo, mas fundamentalmente estendido a tudo que h.
Esta ampliao do alcance do conceito reafirma que a
direo pulsional se refere a uma experincia traumtica8, inarredvel e irredutvel para tudo (homem e cosmo), e destaca que, essencialmente, s h mesmo movimento para a extino, para no mais haver, e no para
haver (Magno, 1986, pp. 61-75). Supomos que sua aplicao possa dar um sentido mais claro s intencionalidades adscritas aos vnculos, sobretudo por retirar a
metodologia de anlise da nodulao conceitual do ser,
da verdade e do sujeito, que tem norteado a maioria das
abordagens dos estudos da comunicao. So abordagens devedoras de prticas interpretativas de linhagem
filosfica9, as quais, por mais refinadas que sejam, no
tm como se dirigir a acontecimentos como o das anas e
mias sem o contraponto, implcito ou explcito, de uma
vontade vitalista tida como fundamental, verdadeira,

saudvel e, no fim, objetivvel como normal.

A tentativa considerar os fatos no interpretativamente, j que a atual transfuso informacional e a onipresente comunicao mediada por computadores tm
evidenciado que, no fim das contas, qualquer interpretao no passa de ser mais uma entre outras, e s pode ser
tomada como referncia para a anlise em funo de
conjunes interesseiras das foras da situao estabelecida. Alguns autores querem ver nesta transfuso um
niilismo ou a expresso de um difuso e cnico ambiente
ps-moderno planetariamente instalado. De nossa parte, parece mais preciso avanar na suposio de que os
acontecimentos contemporneos j explicitaram bastante
o vigor generalizado de um relativismo que a todo o
momento, para bem ou para mal, denuncia contedos
ideolgicos e coloca em questo qualquer referncia hermenutica que se queira hegemnica.
De partida, ento, colocamos algumas perguntas para
estudo: o que anas e mias buscariam expressar ao se
conectarem em rede? Sua expresso visaria interagir
com outros usurios e construir identidade social10?
Criar espaos de organizao social e de constituio do self11? Nossa tentativa de respostas pois, certamente, no h a resposta toma o aspecto pulsional
como referncia para acompanhar este modo de produo e difuso vincular comunicacional, portanto
cada vez mais presente nas redes sociais da internet.
Considerando-a uma produo que diz respeito ao humano12 como experincia prpria e legtima, cabe-nos
entender seus nveis e as conseqncias de seu enredamento sociotecnolgico. Continuemos a descrio do
campo da pesquisa.

Especializao e disperso da ana e mia

As primeiras comunidades virtuais, bem como os primeiros blogs e fruns eram, em sua maioria, descritos
apenas como pr-ana e pr-mia. A comunidade Ana e
Mia por regio, por exemplo, cujo objetivo aproximar
pessoas por critrios geogrficos, tem hoje 1.662 membros13. J a NF e LF, destinada organizao e ao suporte
de temporadas de jejum coletivo total ou parcial, uma
das que tm vida mais longa, com incio em 31 de janeiro
de 2006 e quase 2.500 participantes. Alm disso, vrios
subgrupos tm sido criados para dar conta de aspectos
mais especficos do assunto e/ou das diversas intersees com outros temas.
A comunidade Meninos anorxicos, com 138 membros, surgiu para discutir as especificidades do sexo
masculino. No grupo Anas/mias e fumantes, com 196
participantes, h discusses sobre os efeitos do cigarro.
No grupo Annas Veggies, 61 pessoas falam sobre receitas
vegetarianas de baixas calorias. No Vdeos pr ana/mia,
324 participantes trocam dicas de vdeos motivacionais.
Em Msicas Anna/mia, 219 membros conversam sobre msicas que tratam do tema. Diversas bandas, sobretudo de lngua inglesa, vm compondo, gravando e vendendo msicas, embora a maioria no se defina como
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pr-ana. Em seu blog14, a cantora norte-americana Jill
Sobule manifesta surpresa ao digitar seu nome em uma
ferramenta de busca na Internet e obter entre os resultados diversos sites ana e mia. O fato se deve a duas de
suas msicas, Supermodel e Lucy at the Gym, citadas como
thinspiration nessas pginas. A primeira, da trilha
sonora do filme As patricinhas de Beverly Hills (Clueless,
1995), expressa o desejo de se tornar modelo e ser invejada em versos como eu sou jovem e sou legal e sou
bonita/eu serei uma supermodelo / eu no comi ontem
/eu no vou comer hoje/eu no vou comer amanh/eu
serei uma supermodelo. A segunda, conta a histria de
Lucy, garota que no come e no sai da academia de
ginstica, mesmo com os ossos despontando por baixo
das roupas esportivas. Na ltima estrofe, ela no aparece mais na academia, o que leva a crer que teria morrido
e ido para um cu onde todos so bonitos e magros.
Em um frum sobre letras de msicas15, usurios discutem sobre a faixa Me and Mia, da banda norte-americana Ted Leo and the Pharmacists. Com o refro voc
acredita em algo belo?/ Ento se levante e seja isso, a
cano trata de diversos pontos comuns rotina ana e
mia: busca do autocontrole, insatisfao com a prpria
imagem e aspecto franzino do corpo submetido a dietas
restritivas. Como podemos ver em outras comunidades
do tipo, h algo quase mstico na luta para atingir o
ideal. Na msica citada, temos versos como ns continuamos, como se estivssemos numa misso/os ltimos de uma grande tradio [...] doente pela minha
dependncia/combatendo a comida para alcanar a
transcendncia. Mostra-se tambm certa obstinao em
sumir: Ser que ningum aqui vai te deixar desaparecer?/nem os mdicos, nem sua me e seu pai/mas s eu,
a Mia e a Ana/sabemos o quo duro voc tenta.
Observa-se nesta crescente especializao e conseqente disperso o reflexo das tendncias da cultura
contempornea: a customizao de produtos, servios e
experincias, projetada para atender a demandas cada
vez mais individualizadas; e a hiperconexo dos temas
disponibilizados na rede, pois, uma vez postados, formam ns aptos a conectar quaisquer outros, a permanecer enquanto durar o interesse dos envolvidos, e a permanentemente criar novas conexes.

A impossvel sada
Para finalizar a exposio dos conceitos que orientam
nossa anlise, temos que o movimento pulsional no se
exprime claramente da uma das declaradas dificuldades de Freud em demonstr-lo , mas sua vigncia pode
ser inferida da resistncia a ele. Resistncia esta, alis,
que caracteriza tudo que h e tudo que se arrola como
vida, como bis (filosfico ou biolgico).
Entenderemos melhor se acrescentarmos que este movimento, a cada vez que atinge o ponto mximo de aproximao de sua extino, que seu objetivo ltimo, depara-se com a impossibilidade de realiz-lo em presena,
pois se o fizesse extinguir-se-ia enquanto movimento.
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Ento, em funo desta impossibilidade definitiva de

sumir, s lhe resta recompor-se e retornar (entre aspas, pois no saiu, no h um fora) ao que h. Colocase, assim, para o caso do humano, uma verdadeira condenao: existir numa imanncia que no cessa de
requerer uma transcendncia que se revela sem transcendente, puro vazio. A permanente referncia a esta
situao sem sada pode ser detectada no decorrer da
histria em depoimentos de poetas16 e msticos17, em
invenes cientficas e artsticas, em experincias com drogas
alucingenas, em ideias como a de eterno retorno, etc.
Observe-se tambm que, no ponto mximo de aproximao da extino que o movimento pode atingir, inevitavelmente ocorre uma suspenso, ainda que por um
timo, do carter opositivo que qualifica as formaes
que esto em jogo nas situaes do mundo. Trata-se de
uma indiferenciao dos sentidos das formaes, a qual
indiferenciao vista justamente como o processo que
possibilita transformar e as ultrapassar nossas limitaes, isto , a criao das prteses que caracterizam
nosso modo de existir. Vimos, ento: o conceito de pulso; a impossibilidade de atingir seu objetivo de extino absoluta; o processo de indiferenciao e consequente criao; e a idia de que as formaes que existem
so resistncias ao movimento pulsional. Note-se que
pensar que tudo que h so formaes18 implica tambm
considerar o recalque que sustenta a existncia de qualquer formao. Recalque este que jamais definitivo,
mas que, momentaneamente19, busca excluir a manifestao de formaes opostas s que esto em vigor e,
junto, paralisar o processo de indiferenciao e transformao. Portanto, toda formao sempre se apresenta
como um recalque no campo das possibilidades de manifestao. Por isso, as rebelies (sociais, cientficas ou
outras) que acompanhamos no decorrer da histria, podem instaurar novas formaes, mas no tm como evitar que, uma vez hegemnicas, estas se tornem recalcantes de outras tidas como ameaa sua configurao.

Vnculos relativos e vnculo absoluto

Retomemos a expresso quod me nutrit, me destruit (o que
me alimenta me destri), adotado pelas anas. Se invertermos seus termos, verificaremos que o que busca afirmar no desfaz o sentido de impossibilidade comum a
todos, anorxicos ou no, que aquele direcionado
prpria extino. Se pensarmos o que me desnutre, me
constri lema que continua compatvel com a causa
das anas , torna-se clara sua impossibilidade, pois,
desnutrindo totalmente o corpo, s se construiria o simultneo definhar da instncia que deseja desnutrir-se.
Isto significa a realizao do objetivo de extino? No,
pois se mantm o sentido fundamental ao movimento
presente em qualquer formao, j que, como dito no
item anterior, impossvel realizar-se a extino absoluta estando presente a esta extino. Vemos, ento que, no
caso, o alegado objetivo de perfeio corporal s seria
obtenvel em sua no-consecuo postergada.

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Mas podemos visualizar a uma boa expresso tanto
da inevitvel condenao a existir sem sada da existncia, quanto do fato de que dentro desta condenao que
se produzem e se transformam nossos vnculos. Se considerarmos que tudo que se manifesta fora vinculao
e que somos seres essencialmente vinculares, como supe outro conceito freudiano importante, o de transferncia (bertragung), ser possvel estabelecer uma gradao geral para os vnculos20. Consideraremos relativos
os vnculos presentes nas rotinas do mundo (amor/
dio, por exemplo) por serem demasiado dependentes
de nossas formaes biolgicas e culturais, as quais, por
mais sofisticadas que sejam, so reativas a qualquer
tentativa de modificao de sua configurao.
Concebe-se, entretanto, um tipo de vnculo que no
relativo, o vnculo absoluto, no qual ocorre a suspenso
das oposies, ou seja, a possibilidade de indiferenciao, mencionada acima, que os humanos portam como
distino para com os demais vivos (Magno, 1993, p. 9).
Todos, ento, se vinculam absolutamente a essa possibilidade de indiferenciao, e no entre si. Neste vnculo, a
referncia diretamente ao sentido do movimento pulsional e qualquer contedo se relativiza necessariamente,
pois a nica diferena que importa aquela intransponvel entre a existncia de tudo e a no-existncia de
sada, embora esta seja sempre requisitada. a enorme
massa dos recalques que caracteriza o cotidiano dos
vnculos relativos que impede nossa referncia indiferenciante de ser operativa com mais freqncia, e, portanto, impede que a fora de (re)presso desses vnculos
sobre nossa existncia seja relativizada pelo vigor do
vnculo absoluto.
No trecho de msica mencionada no item 3 Ser
que ningum aqui vai te deixar desaparecer? , podemos, ento, constatar uma boa percepo do fato de que
a vincularidade ao movimento para a extino e impossibilidade de realiz-lo jamais desaparecer e pressionar sempre por menor que seja o peso corporal atingido, pois a nada que exista dada a possibilidade de
no ter aparecido, ou seja, de no ter existido vincularmente. Esta constatao nos possibilita detectar nos
sites ana e mia, alm da expresso de algo problemtico
para os envolvidos, um modo de expor que somos todos
absolutamente vinculados ao prprio fato de sermos
vinculares (Magno, 1993, p. 42). Isto, para alm das
aparncias e contedos que os vnculos tomam em suas
manifestaes no mundo.

Transformao dos vnculos no ciberespao

Podemos agora ensaiar algumas respostas s perguntas
do final do item 2. Efetivamente, a conexo em redes
sociais na internet tem propiciado a expresso de vontades vinculares existentes desde sempre, mas sem antes
dispor dos canais adequados especificidade de suas
demandas. O anonimato uma das caractersticas
facilitadoras desta expresso mas s anonimato em
relao aos papis sociais ou selfs restritos que a cultura

define de sada como desejveis a cada um. No possvel supor que anas e mias ignorem que seus websites,
alm dos adeptos, tambm sero visitados por aqueles a
quem apontam como responsveis pelas no-realizaes de suas metas. Dar dicas pblicas de como disfarar o rudo dos vmitos no banheiro, por exemplo, no
deixa de ser um modo de anunciar a pais e outros o que
lhes est acontecendo.
Um efeito importante desta veiculao , pois, transformar o modo de tratar o acontecimento, tanto da parte
dos que o vivem quanto dos que convivem com ele, e
mesmo dos que pensam sobre ele. Uma vez em rede, e
justo por isto, o prprio acontecimento passa a no mais
se qualificar apenas pelas caractersticas anteriores
sua veiculao: todos, queiram ou no, passam a estar
concernidos e novos passos se disponibilizam para a
considerao dos fatos. Isto no significa que sejam necessariamente passos mais adequados, e sim que a questo se reconfigura e, portanto, tambm se torna disponvel proposio de aes mais compreensivas (no
sentido de includentes) em relao ao que est em jogo
na situao.
Outro aspecto a ser considerado que a interconectividade, para alm do interagir com outros usurios, a
todo momento prope ultrapassamentos da configurao atual do que se veicula. Isto no implica obrigatoriamente a tentativa de constituio de algum self (noo
esta, alis, demasiado presa idia de sujeito criticada
no item 2). Ao contrrio, as possibilidades de construir e
assumir avatares e nicknames em diversos ambientes de
socializao mediados por computador propiciam mais
a disponibilizao para a experincia de todos os selfs21,
quaisquer que sejam, e permitem condensaes e deslocamentos de personagens, cronologias e acontecimentos tidos por impossveis ou perigosos fora do ciberespao o qual, por sua estrutura em multiconexo, no tem
como impedir a vigncia do que Freud chamou de psicose controlada em relao ao que ocorre nos sonhos22.
Alis, esta vigncia na estrutura do ciberespao que
leva autores como Steven Johnson (2005) a afirmar que,
na prtica de videogames, ocorre uma ampliao da
inteligncia.
Admitindo-se, ento, que sites ana e mia se constituem como redes sociais (Recuero, 2005), nem por isso
preciso entend-los como comunidades (virtuais ou
outras), mesmo que este termo seja usual na web. A
indicao ao longo deste artigo , ao contrrio, a de um
tipo de socialidade capaz de incluir a referncia vinculao absoluta, a qual escapa a abordagens de tipo sociolgico que operam com a noo de comunidade. Mediante esta referncia possvel acompanhar o movimento
de forar, por mais estranho que parea (negar-se a comer, por exemplo), sobre dada vinculao restrita demais para incluir a presso de elementos que, embora
anteriormente excludos, no cessam de reivindicar seu
direito expresso23. O sentido deste forar, de indiferenciar o carter relativo dos vnculos, suscitando ao
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mximo a expresso de todos os contedos envolvidos
(manifestos ou recalcados) para que, de novo, se configurem nos jogos das formaes. Uma vez que este empuxo diferena / indiferena / nova diferena visto como
incessante e indestrutvel, justifica-se pensar uma possibilidade vincular apta a acolh-lo como operativo em
todas as suas instncias.
Ao se expressarem em ambientes multiacessveis, anas,
mias ou outros envolvidos no podem mais conter os
reviramentos inerentes e inevitveis ao desenrolar de
qualquer manifestao neste ambiente. No caso em estudo, queira-se ou no, evidencia-se o carter relativo dos
vnculos propostos de incio (suporte a anorexia e bulimia como estilo de vida, por exemplo) justo por se
demonstrarem relativos demais s posies daqueles
contrrios ao que propem (os comedores de acar
citados em Recuero, 2005, p. 7). desta ordem de evidenciao que pode surgir a chance de in-diferenciao
entre (a) anas/mias, que se colocam de um lado, e (b)
comedores, de outro e ocorrer algum apontamento
para a vinculao absoluta, j que todos, quaisquer que
sejam seus estilos de vida, se movimentam no inexorvel empuxo de sair de uma existncia sem possibilidade de sada. As conseqncias polticas deste modo de
abordagem so inmeras, pois indiferena na acepo
que empregamos no desprezo ou descaso, e sim pleno
interesse por todas as manifestaes ampliando-se,
assim, infinitamente o campo das possibilidades de comunicao e interveno.nFAMECOS
NOTAS
*

Ambas as pulses seriam conservadoras (...) visto

que estariam se esforando para restabelecer um estado de coisas que foi perturbado pelo surgimento da
vida. O surgimento da vida seria, ento, a causa da
continuao da vida e tambm, ao mesmo tempo, do
esforo no sentido da morte. E a prpria vida seria
uma conciliao entre essas duas tendncias (Freud,
1923,p. 56).

Experincia de existir e de ser impossvel negar esta

existncia.

Linhagem cuja descrio pode ser acompanhada,

por exemplo, em (Badiou, 1989,p. 12).

10 Modos que definem os focos dos sites de redes sociais (Recuero, 2008, p.38).
11 Expresses utilizadas por Motardo e Passerino
(2006) referentes aos blogs como espaos de socializao mediados por computador.
12 Mantemos o termo humano com a ressalva de que
se tornou problemtico diante das atuais questes
ligadas ao ps-humano, ao ps-orgnico, aos
ciborgues, entre outras (Kurzweil, 2005), que, para
alm do humanismo, ou do antropos, incluem o
que diz respeito a seres resultantes da fuso das
inteligncias biolgica e no biolgica, i.e., da combinao das sutilezas da inteligncia humana com a
velocidade e a habilidade das mquinas em
compar-tilhar conhecimento.
13 Observao realizada em 30 jun 2008.

Quadros descritos pelos mdicos desde os anos 1690.

14 http://new.music.yahoo.com/blogs/jill_sobule/
716/pro-anorexia-songs-lucy-at-the-gym-and-supermodel

Quadro este descrito desde 500 a.C.

15 http://www.songmeanings.net

Como se l numa comunidade do Orkut: sou uma

pro ana mia tenho isso admiro nunca vou deixar de
ser poq isso e um estilo d vida n uma doena como
os otros que nao entendem julgam. quero ter amigas
anas e mias para trocamos ideias dicas por so quem
e entende tudo.

Por exemplo:
http://belezademorrer.googlepages.com/sitesqueincentivam, acessado em 15 out 2008.

16 Diz Samuel Beckett (1957): Voc est na Terra; no

h cura para isso (apud Phillips, 2008). Diz tambm
Philip Roth nas ltimas linhas de Homem Comum
(Everyman): Ele perdeu a conscincia, sentindo-se
longe de estar derrubado, de estar condenado, ansioso para realizar-se mais uma vez, e no entanto nunca
mais despertou. Parada cardaca. Deixou de ser, libertou-se do ser sem sequer se dar conta disso [He
was no more, freed from being, entering into nowhere
without even knowing it]. Tal como ele temia desde o
incio (2006, p. 131).

Cf.: http://tudosobreanaemia.blogspot.com/2008/05/
carta-da-anacompleta.html, acessado em 15 out 2008.

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Apresentado no VI Encontro Regional de Comunicao, da Faculdade de Comunicao/UFJF, 07 novembro 2008, e no I Colquio em Imagem e Sociabilidade, da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
/ UFMG, 13 novembro 2008.

Cf.: http://ana_mia_forever.nireblog.com/post/
2008/01/21/carta-da-mia, acessado em 15out 2008.

Revista FAMECOS Porto Alegre n 39 agosto de 2009 quadrimestral

17 Santa Teresa: Do desgosto que lhe inspiram as coisas do mundo, nasce na alma um desejo de sair dele.
Seu nico alvio o pensamento de que Deus a quer
viva neste desterro (1577, p. 112).

Vnculos no ciberespao: websites pr-anorexia e bulimia 91 97

18 Para um aprofundamento do conceito, cf. (Medeiros,
2008, p. 4): Por formao entende-se toda e qualquer
forma, ordenao, articulao ou estrutura que h,
das partculas e anti-partculas a uma ordenao
simblica (humana) qualquer, do cdigo gentico e
dos ecossistemas vivos a todo tipo de tcnica, lngua,
conhecimento ou arte. Ou ainda, toda e qualquer
forma comparecente como matria, vida ou artefato,
para usar os termos das teorias da complexidade e
da auto-organizao [...]
19 O que pode significar milnios, dado o investimento
necessrio sua suspenso. Por exemplo, suspenso do imperativo recalcante da lei da gravidade
com a teoria da relatividade, ou dos dois mil anos de
dominncia do cristianismo no Ocidente com a difuso da tecnologia e seus efeitos sobre o entendimento
dos processos biolgicos e mentais[...]
20 A teoria dos vnculos j foi exposta em Vnculo
absoluto & vnculos relativos: comunicao e psicanlise (Silveira Jr., 2006, pp. 49-64).
21 inevitvel aqui a referncia heteronmia de Fernando Pessoa, sobretudo por tomar o prprio Fernando Pessoa como heternimo (Silveira Jr., 2006,
pp.102, 119-132).
22 Isto se deve ao fato de o acesso motilidade no estar
disponvel no sonho. Por analogia, a seguinte citao pode ser um bom indicativo quanto ao que ocorre
na rede: Na vida de viglia, o material suprimido da
mente impedido de encontrar expresso e isolado
da percepo interna devido ao fato de as contradies nele presentes serem eliminadas um dos lados
sendo abandonado em favor do outro , mas, durante a noite, sob a influncia de um impulso formao
de compromissos isto , formao de vnculos
, esse material suprimido encontra meios de forar
seu caminho at a conscincia (Freud,1900, p. 646).
23 Movimento este denominado retorno do recalcado
por Freud.
REFERNCIAS

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