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PUC COMUNICAO E LITERATURA SERGIO MOTA

O sol nascer amanh?


OTVIO PAZ - JORNAL DO BRASIL - CADERNO B
19/06/1988
Seguidamente, vozes se levantam para predizer o fim prximo de nossas
sociedades. Parece que a modernidade se nutre das negaes sucessivas que ela prpria
engendra. Ao longo dos ltimos 25 anos, as vozes que anunciam calamidades e catstrofes se
multiplicaram. Elas no so mais a expresso do desespero e da angstia de uma minoria de
marginais; so opinies populares que revelam um estado de esprito coletivo.
O carter deste sculo evoca por instantes os terrores do ano 1000 ou a sombria
viso dos astecas, que viviam sob a ameaa do fim cclico do cosmos. A modernidade nasceu
como afirmao do futuro como Terra Prometida, e ns assistimos hoje ao declnio desta idia.
Ningum est seguro do que o espera, e so inmeros os que se interrogam: o sol se levantar
para os homens? To abundantes so as formas atravs das quais se manifesta o descrdito que
toda enumerao se revela incompleta: uns prevem o esgotamento das reservas naturais;
outros, a contaminao do globo terrestre; outros, a multiplicao da fome; alguns, a
petrificao histrica pela instaurao universal de ideocracias totalitrias e outros, ainda, o
esbraseamento atmico.
certo que o equilbrio nuclear nos salvou de uma terceira guerra mundial, mas a
simples presena de armas atmicas volatiza, no sentido literal do termo, nossa idia de
progresso, seja como evoluo gradual, seja como mutao revolucionria. Se a bomba no
destruiu o mundo, destruiu a nossa idia de mundo. A modernidade est mortalmente ferida; o
sol do progresso desaparece no horizonte, e ns no distinguimos ainda a nova estrela
intelectual, capaz de guiar os homens. Ns no sabemos mesmo se vivemos um crepsculo ou
uma aurora.
A modernidade identificou-se com a mudana, concebendo a crtica como um
instrumento de mudana, e assimilada, uma e outra, ao progresso. Para Marx, a insurreio
revolucionria era ela mesma uma crtica em ao. No domnio da literatura e das artes, a
esttica da modernidade, do romantismo aos nossos dias, foi a esttica da mudana. A tradio
moderna foi a da ruptura, tradio que se negava a si mesma e que por isso se perpetuava.
Assistimos hoje ao declnio da esttica da mudana. A arte e a literatura deste fim de
sculo perderam, pouco a pouco, o seu poder de negao: faz anos que estas negaes so
repeties rituais, rebelies de frmulas, transgresses de cerimnias. O que estamos
assistindo, contudo, no o fim da arte; o fim da idia da arte moderna. Ou seja: o fim da
esttica fundada sobre o culto da mudana e da ruptura.
A crtica percebeu, com certo atraso, que depois de mais de um quarto de sculo
entramos em outro perodo histrico e numa outra forma de arte. Fala-se abundantemente da
crise da vanguarda e, para definir nossa poca, a expresso era ps-moderna espainou-se um
pouco por todos os lugares. Denominao equvoca e contraditria, tal como era a prpria idia
de modernidade. O que se situa alm do moderno no pode ser seno o que ultramoderno
uma modernidade ainda mais moderna que aquela da vspera.
Os homens jamais souberam do nome do tempo em que viveram e ns no somos
uma exceo a esta regra universal. Falar de ps-moderno uma maneira de afirmar nossa
modernidade e declarar que somos muito modernos. Ora, o que est em questo a concepo
linear do tempo e sua concepo identificada com a crtica, a mudana e o progresso o tempo
aberto sobre o futuro como uma Terra Prometida. Chamar isto de ps-moderno continuar a ser
prisioneiro do tempo sucessivo, linear e progressivo.
Para os antigos, o prestgio do passado era aquele da Idade do Ouro, o den Original
que ns abandonamos um dia; para os modernos, o futuro tornou-se um lugar de eleio. Mas o
agora foi sempre o tempo dos poetas, dos epicuristas, dos amorosos e de alguns msticos. O
instante o tempo do prazer, mas tambm o tempo do sentido e da revelao de algo que
est alm. Creio que a nova estrela aquela que ainda no est no horizonte histrico, mas que
se anuncia j, indiretamente, de muitas maneiras ser a estrela do agora.
Os homens tero de rapidamente construir uma moral, uma poltica, uma ertica e
uma potica do tempo presente. O caminho para o presente passa pelo corpo, mas no pode e
nem deve se confundir com o hedonismo mecnico e enganoso que se encontra nas sociedades
modernas do Ocidente. O presente um fruto no qual a vida e a morte se fundem.