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Psicologia em Estudo
DPI/CCH/UEM
v. 5
n. 1
p. 85-103
2000
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REFLEXES INTRODUTRIAS
Atravs da Filosofia aprendemos que o ato de pensar humano
processa-se atravs de um debruar do homem s questes existenciais
(de onde viemos, para onde vamos, o que somos, porque somos, etc.),
questes essas que o afligiam e certamente o afligem at os dias de hoje.
Nesse processo vamos encontrar a construo de conceitos
multifacetados, que vo desde as explicaes mitolgicas e religiosas,
passando s exigncias experimentais, demonstrativas e metodolgicas da
cincia. Se a religio carecia simplesmente de f para sua validade, a
cincia carece, por sua vez, de resultados rigorosamente validados
dentro de uma metodologia reconhecida pela prpria cincia.
De uma maneira ou de outra, as respostas concebidas at hoje
continuam afligindo o homem, haja vista as inquietaes que se
avolumam em projetos e teses acadmicas, buscando nas relaes e nos
fenmenos materiais e/ou subjetivos as explicaes para a existncia
humana. Seria, por assim dizer, pretensioso demais que uma determinada
rea do conhecimento reivindicasse para si a tarefa de explicar a
existncia humana, tarefa talvez impossvel de ser realizada.
Recorrendo ao dicionrio de Filosofia vamos ter, a respeito, a
seguinte definio: Quando uma coisa existe, ela no apenas pensada
ou imaginada, mas independentemente disso ela simplesmente em si e
por si, na realidade" (Brugger, 1904/1987). Apesar de parecer bvio, serpor-si pode remeter a um estado de essncia, e portanto independente da
atuao e da percepo humana; entretanto, as dificuldades comeam a
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Do autor, monografia apresentada como critrio de avaliao do curso de psgraduao em Sade Coletiva, em nvel especializao pela UEM- Universidade
Estadual de Maring/PR, no ano de 1996, com o ttulo: Trabalho em equipe
interdisciplinar na assistncia sade mental: possibilidades e limites.
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Dessa forma, cabe a idia de que cada um sabe o que tem que
fazer, pois os papis j esto previamente definidos, e causa espanto
algum reportar-se a um profissional de especialidade diferente. Tanto
isto abala o profissional que requer o auxlio quanto aquele que
procurado. O primeiro, porque percebeu a sua limitao; o segundo,
porque vislumbra a incompletude do outro e passa a perceber-se como
necessrio, mas desprovido de um nvel de maturidade para intercambiar
a relao.
O rompimento das relaes narcsicas pode se mostrar
doloroso, pois desidealiza o referencial terico/tcnico, joga o indivduo
no campo das incertezas, da ameaa de desintegrao da identidade.
que at aqui os papis estavam bem definidos, segundo a frmula: Eu
sou o mdico e voc o paciente; o seu papel estar doente, o meu
trat-lo, e nos daremos muito bem se um no interferir no que o outro
faz. Essa frmula pode muito bem estender-se de profissional para
profissional.
No campo subjetivo, esta conduta pode ter-se firmado num
momento em que as especialidades buscavam uma autonomia, uma
identidade que lhes emprestasse um status de cincia, mas que se
cristalizou, perpetuando-se, ainda que as necessidades exijam outra
prtica, e assim se fazem pelos resultados que no aparecem de forma
efetiva.
Propor uma mudana nas prticas de assistncia, nesse caso
especfico, da sade mental tambm romper com esta subjetividade.
Tarefa difcil, pois, como j dissemos, as transformaes subjetivas
tendem a no acompanhar as transformaes concretas, que se processam
em necessidades emergentes. Frente ao desconhecido, parece prevalecer
a conduta de defesa ou de ataque, mas que permanece no nvel do
individualismo.
CONSIDERAES FINAIS
A realizao de um trabalho interdisciplinar, em todos os
segmentos da sociedade, e especificamente na assistncia sade mental,
faz-se imperioso, devido a necessidades concretas e necessidades
subjetivas.
As necessidades concretas estabelecem-se num contexto em que
as realizaes efetivas deixam a desejar, no sentido de serem criadas
condies adequadas de promoo sade mental. O indivduo percebido
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Brugger, W. (1987). Dicionrio de Filosofia. So Paulo: EPU, (Trabalho original
publicado em 1904).
Japiassu, H. (1976). Interdisciplinaridade e patologia do saber. Rio de Janeiro:
Imago.
Recebido em 08/11/99
Revisado em 11/05/00
Aceito em 30/05/00