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W. v. O. Quine
Traduo de Desidrio Murcho
No captulo anterior prevaleceu um certo ar de inovao, mas apenas o mais difano.
Mostrou-se maneiras de parafrasear frases para ganhar clareza de estrutura e economia
de construes com pouco ou nenhum custo exceto a brevidade e familiaridade da
expresso. As parfrases foram feitas de maneira a responder maior parte ou a todos os
propsitos provveis em funo dos quais as frases originais podem ser usadas, exceto
na medida em que tais necessidades incluam a brevidade e a familiaridade. Nenhumas
ou quase nenhumas locues foram excludas sem que isso trouxesse o benefcio de
uma parfrase adequada. O mais prximo disso foi talvez a excluso da quantificao
para o interior de construes opacas, mas mesmo neste caso no houve qualquer perda
bvia, uma perda que seria sentida como tal de qualquer ponto de vista muito plausvel;
os casos teis de aparente quantificao para dentro de contextos opacos foram
geralmente resgatados pela parfrase. No se excluiu objetos abstratos com base em
escrpulos nominalistas; no se excluiu objetos intensionais com base em escrpulos
extensionalistas; nem se excluiu palavras indicativas com base em escrpulos de
absolutismo. Neste captulo estes temas comearo a vir superfcie.
Uma frase no um acontecer de uma elocuo, mas antes um universal: um padro
sonoro repetvel, ou uma norma repetidamente aproximvel. A verdade no pode no seu
todo ser vista como um trao, nem mesmo um trao transitrio, de uma frase apenas;
um trao transitrio de uma frase para um homem. A porta est aberta verdadeira
para um homem quando uma porta est de tal modo situada que ele a tomaria como a
referncia momentnea natural de a porta e est aberta (quer ele o saiba quer no). O
acontecimento individual da elocuo pode mesmo assim ser descrito como
absolutamente verdadeiro, dado que um momento do tempo e um homem lhe so
especficos; mas falar de frases verdadeiras para homens em momentos do tempo mais
abrangente, pois inclui casos nos quais a frase no proferida pelo homem em questo
no momento em questo.
A relativizao a momentos de tempo e a pessoas pode ser estranha por conta das
especificaes complementares com que nos rodeia continuamente. Esta sem dvida
uma razo pela qual os filsofos tm gostado de postular entidades abstratas
complementares proposies como veculos de verdade substitutos. Feito isto,
dizem que a frase exprime ora uma proposio ora outra para um ou para outro homem,
ao mesmo tempo que permitem que cada uma dessas proposies se mantenha
constantemente verdadeira ou falsa sem que o seja relativamente a pessoas.
Este postulado no completamente culpa do filsofo. A linguagem comum tem as suas
oraes que, e tais oraes (com que como conjuno, e no como um pronome
relativo ou demonstrativo)a funcionam gramaticalmente como termos singulares (exceto
quando precedidas de tal), pretendendo assim evidentemente designar algo. Os
objetos pretendidos so aquilo a que o filsofo deita mo e chama, com alguns
refinamentos, proposies. por causa do lugar ocupado pelas oraes que em
questo na linguagem comum que foi adequado para o esprito algo acrtico do captulo
anterior reservar um lugar na notao cannica para o que chamamos abstrao
Notas do autor
1. Comentrios crticos errados impedem-nos de esquecer que h quem considere
que a expresso matemtica valores das variveis quer dizer termos
singulares substituveis pelas variveis. Ao invs, o objeto designado por tal
termo que conta como um valor da varivel; e os objetos permanecem como
valores das variveis ainda que os termos singulares sejam afastados.
2. Para uma considerao deste aspecto veja-se Pap, Belief and propositions, p.
134.
Notas do tradutor
a. Em ingls, a expresso equivalente that, que ao contrrio do que portugus
pode ser um pronome relativo ou demonstrativo. Quine est a falar de locues
como a seguinte: O Asdrbal acredita que Scrates era grego. A parte depois
do que parece constituir o objeto da crena de Asdrbal, e se isso fosse
verdade o candidato natural para tal objeto seria uma proposio.
b. Russell, contudo, no defendia que o objeto da crena de Scrates, quando este
acreditava que Atenas era bonita, era a proposio que Atenas bonita. A teoria
do juzo de Russell evita este resultado, que teria depois de enfrentar o problema
de saber que gnero de objetos poderiam as crenas falsas ter. Cf. Bertrand
Russell, Os Problemas da Filosofia (1921), trad. port. de Desidrio Murcho
(Edies 70, 2008).