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Ser Catlico Autntico

A seguir escrevemos o que ensina a Igreja Catlica sobre os diversos temas que so motivo de
informaes diferentes em outras religies, para que voc catlico possa conhecer a verdade,
como diz o prprio Cristo na Sagrada Escritura: "Conhecereis a verdade e a verdade vos
libertar".
Convidamos a voc internauta a ser um catlico autntico, participativo e atuante, pelos motivos
que que citaremos a seguir.

A incorreta traduo da bblia feita por qualquer uma pessoa despreparada pode ser um desastre para
a f, porque at que se explique a verdade, a m informao j causou uma grande confuso na mente
daquele que a recebeu e depois, o que tem ocorrido muitas vezes que esta pessoa que recebeu a
informao incorreta, no sabe mais a qual doutrina seguir e fica vagando, como um barco a deriva, sem
saber em qual porto atracar.
Isso acontece muito com aqueles que se dizem catlicos, mas no tiveram oportunidade de conhecer a
doutrina e a bblia mais completa de todas as religies crists, a bblia tratuzida pela igreja catlica que foi
depois de mil anos copiada por vrias seitas e retirados vrios textos valiosos, onde cada uma traduziu o
restante que copiou, de sua forma e alterou vrias palavras e textos. Por Exemplo: onde consta Igreja,
traduziu "Congregao, onde consta sacerdote, traduziu "Pastor. Rabino, etc". Isso interfere na devoo e
na f. foi o que ocorreu com a condio de Maria Me de Jesus.

Batismo

Em vrias passagens da bblia a palavra batizar "baptizare", em grego, significa "lavar", ou


"molhar"na gua as mos, os dedos, os ps, etc. Embora So Paulo usa esta palavra
em 1Cor 10,2: "Todos os israelitas foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar", este
batismo no ocorreu por imerso, pois os israelitas, junto com todas as crianas, passaram o
Mar Vermelho a p enxuto, tocando apenas a areia mida do mar. Pelo contrrio, pela teoria
da imerso, quem supostamente estaria batizado por imerso, seriam os soldados egpcios !
E todos pereceram ! (xodo 14,19-20).
No batismo, vale mais a f em Deus e a obedincia a seu legtimo representante, que
ministra esse sacramento, do que a maneira de aplicar a gua.
Alguns textos bblicos indicam o batismo feito por imposio:
1- Em Atos 8,36-38, lemos sobre o batismo do eunuco etope, feito pelo dicono Felipe, no

caminho entre Jerusalm e Gaza, onde no existe nenhum rio ou lagoa, em que no seria
possvel batiza lo por imerso. H apenas pequenas nascentes.
2- Em Atos 9,18-19, relata o batismo de Saulo, convertido numa casa de Damasco. No
havia piscina nem tempo para batismo por imerso; pois, lemos: "Imediatamente lhe caram
dos olhos como escamas, e recuperou a vista. Se Levantando, foi batizado, e tomando
alimento, recuperou as foras". Aps o batismo Saulo passou a ser chamado de Paulo.
3- Como no caso anterior, assim tambm na ocasio do batismo de Ldia e de Estfanas, S.
Paulo menciona que Ldia recebeu o batismo "com todos os de sua casa"; conforme Atos
16,14-15, e "batizei a famlia de Estfanas" (1Corntios 1,16), onde, certamente, no
faltavam crianas pequenas.

4- O prprio Jesus afirma a Nicodemos: "Em verdade, em verdade te digo, que quem no
renascer da gua e do Esprito Santo, no pode entra no Reino de Deus".

Para os primeiros cristos esta regra valia igualmente para as crianas:


1- Santo Ireneu (que viveu entre os anos 140 e 204), escreveu: "Jesus veio salvar a todos os
que atravs dele nasceram de novo de Deus: os recm nascidos, os meninos, os jovens e os
velhos".(Adv. Haer. Livro 2).
2- Orgenes (anos 185 a 255) escreveu: "A igreja recebeu dos Apstolos a tradio de dar o
batismo tambm aos recm nascidos" (Epist. Ad. Rom. Livro 5,9).

3- E. S. Cripriano no ano de 258 escreveu: "Do batismo e da graa no devemos afastar as


crianas". (Carta a Fido).

Na "Nova e Eterna Aliana" o batismo substituiu a circunciso da "Antiga Aliana", como rito
da entrada pra o povo escolhido de Deus. Ora, se o prprio Deus ordenou a Abrao
circuncidar os meninos j no oitavo dia depois do nascimento, sem exigir deles uma f adulta
e livre escolha, ento no seria lgico recusar o batismo s crianas dos pais cristos, por
causa de tais exigncias.
Como voc pde conhecer, embora alguns fora da Igreja Catlica no dem valor
tradio Apostlica, a Igreja Catlica reconhece essa tradio dos primeiros cristos
entendendo dque eles conheciam muito bem e observavam zelozamente a doutrina e
as prticas religiosas recebidas dos Apstolos, e recomenda batizar as crianas
dentro do primeiro ms, aps o nascimento.

Comunho - Eucaristia

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Os sacerdotes catlicos atravs do sacramento ministerial da Ordem realizam na "Santa


Missa" o

duplo

efeito:

1 - CELEBRAM A LTIMA CEIA DE JESUS - Nesta celebrao fazem o que Jesus nela,
antecipou, apresentando a eles o Po que d a vida em plenitude, que o seu prprio corpo
2 - TORNAM PRESENTE O SACRIFCIO DE JESUS NA CRUZ - Assim como Jesus fez
consumado pela separao do sangue esgotejado do corpo, simbolizado pela consagrao
separada de po e vinho. isso que Jesusordenou aos Apstolos e seus legtimos
sucessores no sacerdcio, com as palavras: "Fazei isto em memria de Mim!" (Lucas 22,19).
PROVAS BBLICAS - As provas da real presena de Jesus na Eucaristia so as seguintes:
Trs evangelistas Mateus 26,26s; Marcos 14,22s e Lucas 22,19s e So Paulo na carta aos
Corntios 11,23s, usam a expresso "Isto o meu Corpo; Este o clice do meu sangue",
exprimindo as palavras do prprio Cristo.
O quarto Evangelista Joo escreveu: "Este o po que desceu do cu, se algum
comerdeste po, viver eternamente; e o po que Eu vos darei a minha carne (imolada),
pela vida do mundo" ( Joo 6,50-51)... "Se no comerdes a carne do Filho do homem, e no
beberdes o seu sangue, no tereis a vida em vs... pois a minha carne um verdadeiro
alimento e o meu sangue uma verdadeira bebida. Quem come deste po viver
eternamente" (Joo 6,52-58). Leia at o versculo 71 para seu entendimento perfeito.

Celibat
o

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O celibato significa a opo do postulante a Padre ou religioso consagrado a no se casar e

se manter irrepreensvel em relao sexualidade conjugal.


A Igreja Catlica reconhece que a exigncia do celibato dos padres no de Lei Divina, mas
de Lei Eclesial, que em circustncias especiais, poderia ser abolida, mas opta pela maior
perfeio, j que por este motivo os Apstolos de Jesus deixaram a convivncia matrimonial e
familiar, para se dedicar inteiramente propagao do Reino de Deus, como consta
no evangelho de S. Lucas 18,28-30, onde Jesus recomenda:"...Em verdade vos digo, no h
ninguem que tenha deixado casa, mulher, irmos, pais ou filhos, por causa do Reino de Deus,
que no receba o mltiplo no tempo presente, e no sculo que h de vir, a vida eterna"
Assumindo livremente o celibato, o sacerdote imita a maneira de viver de Jesus - celibatrio, inteiramente dedicado s coisas do Pai e de sei Reino e imita os seus primeiros discpulos:
So Paulo no era casado e recomendou: 1Cor 7,8 "Sejam meus imitadores, como eu sou de
Cristo" em 1Cor 7,32-33 "O que est sem mulher, est cuidando das coisas que so do
Senhor, como h de agradar a Deus. Mas oi que est casado, est cuidando das coisas que
so do mundo, como h de dar gosto sua mulher"

Casamento Matrimnio

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O Matrimnio conhecido como Casamento, porm muito mais que isso. O casamento
vem da palavra casal, derivado de acasalamento, que apenas o ato sexual entre dois
indivduos, atribudo primeiramente aos animais, por isso, entre uma fmea e um macho.O
matrirmnio a unio entre um homem e uma mulher, constituindo um relacionamento amplo
entre os casados, nos campos de relao humana, afetiva, religiosa e conjugal, alm do
sexual, assumindo compromissos de fidelidade diante das dificuldades e alegrias enquanto
ambos tiverem vida, amando e respeitando e criando os seus filhos dentro dos princpios da
f Catlica Apostlica Romana.
A igreja adota o princpio bblico da indissolubilidade do matrimnio (Mateus 19,3-9),
reafirmado por So Paulo em 1 Cor 7,10-11, onde escreveu: "Aos Casados mando (no eu,
mas o Senhor) que a mulher no se separe do marido. E, se ela estiver separada, que fique
sem casar, ou se reconcilie com seu marido. Igualmente o marido no repudie sua mulher".
Portanto, segundo as expressas declaraes da Bblia, no h mais lugar ara o divrcio e
novo casamento, entreo cristos casados.
A Bblia fala da profundidade do Amor e compromisso do Matrimnio e So Paulo recomenta
que

os

maridos

amem

suas

esposas

Como

Cristou

amou

sua

Igreja:

Ef 5,25-33: "maridos amarem suas esposas,como Cristo Amou sua Igreja e se entregou a si
mesmo por ela, a fim de a santificar... para que seja santa e irrepreensvel", e acrescenta: "Esse mistrio (O sacramento) grande, quero dizer, com referncia a Cristo e a Igreja"

Virgindade de Maria, a Me de Jesus Cristo

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Maria foi virgem, antes e depois do parto, assim ensina a Igreja que iniciou-se junto com os
primeiros discpulos, os acompanhou, os ouviu, escreveu, guardou as escrituras, a difundiu at
os dias de hoje.
"Maria, sua Me, estava desposada, com Jos. Antes de coabitarem, ela concebeu por virtude
do Esprito Santo". "Antes de coabitarem" (Mateus captulo 1,18), significa apenas: "Antes de
morarem juntos na mesma casa". Isso aconteceu, quando "Jos fez como o anjo do Senhor
lhe havia mandado e recebeu em sua casa sua esposa (Maria), conforme evangelho
de Mateus captulo 1,24.
"Maria deu a Luz a seu Filho Primognito" (Lucas Captulo 2,7). errado concluir, que devia
seguir o segundo ou mais filhos. A lei mosaica exige: "Consagrar-me-as todo o primognito
(primeiro gerado) . No antigo testamento em xodo 13,2, tambm relaciona o "Primognito",
como filho nico. No Egito foi encontrada um inscrio judaica: "Arison entre as dores do
parto morreu, ao dar a luz seu filho primognito".
Com essa informao pode-se entender que o que est escrito na bblia a verdade e outras
informaes alm destas so para confundir aqueles que ainda no conheciam a verdade,
com interpretaes erradas de outras passagens da bblia. Mas Deus no de duas palavras
e nem mesmo aquele que cria confuso.