Literaturas africanas em lngua portuguesa V avaliao.

Dours. N USP: 8193564

Aluno: Solange

1) O Signo do fogo no faz da luta pela independncia angolana na cidade de

Luanda s o seu tema, e muito menos o mero pano de fundo para sua histrica. Muito pelo
contrario, o Boaventura Cardosa pega essa luta e a sublima; e constri por mdio do enlace
de planos diferentes um tecido denso que se resolve num momento de criao
paradigmtico. O seja, o relato adopta um cariz mtico.
Na leitura, somos expostos violncia do regime colonial dum jeito sutil e
eloquente, da mo do desenvolver da cotidianidade das personagens. Assim, essa violncia
no corporiza s sob a materialidade duma arma, mas se transforma num ambiente, um
estado de coisas naturalizado, uma atmosfera espessa a traves da qual ela se faz sentir. E a
radica o realismo que nos permite sermos envoltos e sentirmos apelados. A atitude dos
colegas da imprensa, as imprecaes; o encarceramento; a figura do inspetor Renato, as
posturas do pai do Quintas; as polticas, as decises, os operativos sobre os musseques;
constituem alguns entre muitos outros pontos, acontecimentos e modos em que o mundo
colonial vai se desenrolando. E eles no so s sua manifestao, mas contribuem mesmo a
cria-lo.
Eis que o mundo colonizado um mundo cindido em dois, maniquesta. Isso o
que nos fala Fanon e assim tambm que esse mundo parece querer ser administrado, no
romance. As tenses se voltam mais ou menos manifestas, a latncia vira confronto cru e
explicito. Os bairros pobres so arrasados, a linha divisria ressalta clara no fundo
vermelho-sangue: Entre a Baixa e os Musseques tinha uma linha de fogo latente a
separar, assim. Eram como que dois anticorpos a disputar a primazia do espao em que
pretendiam se estabelecer. Entre esses dois contrapartes cindidas existem relaes de
subordinao reproduzidas pelo uso efetivo, cotidiano, descarnado e evidente da violncia.
por isso que no tem como conseguir uma apertura amistosa; por isso que o povo dos
musseques toma as armas e acende fogo na terra. Fogo purificador, fogo cujas cinzas
fertilizam o caminho dum novo mundo.
Por isso, as equivalncias entre o roteiro do romance e a analise do Fanon no s
no precisa ser forado, se no at inclusive aparece natural. Pode-se perceber claramente a
presencia do dilogo entre os dois, pois o romance se aplica a desdobrar contradies para
faz-las se resolver no avance violento dos de embaixo sobre os da cima: Destruir o
mundo colonial , nem mais nem menos, abolir uma zona, enterr-la profundamente no
solo ou expuls-la do territrio.

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Aluno: Solange

De fato, o fogo da violncia do colonizado, cria nele um novo homem. Fanon

acrescenta noutro fragmento: A descolonizao jamais passa despercebida porque atinge
o ser, modifica fundamentalmente o ser, transforma espectadores sobrecarregados de
inessecialidade em atores privilegiados, colhidos de modo quase grandioso pela roda-vida
da histria. Introduz no ser um ritmo prprio, transmitido por homens novos, uma nova
linguagem, uma nova humanidade. A descolonizao , em verdade, criao de homens
novos..
Assim tambm o signo tal vez o ndice- do fogo ser a mudana profunda da
humanidade. Vejamos ento o paralelo: E o fogo seminal seria vermelho rubro,
transformaria tudo em vermelho, as coisas, os homens e a natureza. Os homens ficariam
vermelhos por dentro e por fora, e falariam uma linguagem vermelha e teriam nervos
vermelhos, de ao, e msculos forjados no vermelho e ps vermelhos da cor do sangue,
ignpedes, para caminhar todos os caminhos e todos os carreiros e todas as veredas..
Ora, o romance est longe de limitar-se a uma mera epopeia de violncia redentora.
A discusso se volta mais interessante enquanto se considerar o desenvolvimento pessoal
das personagens e suas inter-relaes. Um conjunto importante dessas subjetividades
interatua particularmente merc da participao na associao. Mas a associao est
longe de ser uma entidade perfeitamente coesa, e sim uma organizao em formao
cheia de tenses -como a mesma Angola. Ento, nesse marco que o relato se faz
complexo e se enriquece.
A nfase da narrativa se coloca justamente sobre as desconfianas que atentam o
tempo tudo contra a estabilidade dessa organizao. Quais so essas linhas de tenso, essas
fissuras que definem o ponto dbil do conjunto? Eu considero que, se no Mayombe a
pertinncia tnica ou tribal se codificava como ncleo conflitivo ao interior desse coletivo
diverso da futura e possvel Angola diversa como a selva-, no Signo do fogo, a raa que
define os choques nas relaes interpessoais. E isso significa colocar no centro da discusso
o mesmo critrio para traar a linha que cinde o mundo colonial em dois, pois: Quando se
observa em sua imediatidade o contexto colonial, verifica-se que o que retalha o mundo
antes de mais nada o fato de pertenecer ou no a tal espcie, a tal raa..
Nesse sentido, a associao presenta um panorama complexo: tem o branco que
renega dos seus; tem quem procura companhias nessa esfera mas preto; quem percebe o
risco de seguir a mesma logica categorial dos dominadores e tenta se afastar; quem

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Aluno: Solange

considera um certo radicalismo ser fingido; e o radical mesmo, ainda sendo mulato. Nosso
resume simples demais, mas permite observar como, alm do que o autor pe na boca das
suas personagens, se ocupa de mostrar na diversidade prtica, a inviabilidade duma diviso
to contundente, assim. As personagens so de raas diversas, e divergem no jeito de
pensar como considerar a relao entre raa e dominao, e da, os mtodos precisos para
acabar com essa dominao.
Esse radical que nomeamos, o Beto da Vila. Ele um maniquesta inversa, um
partidrio de, poder-se-ia dizer, uma discriminao positiva, do negros-com-negros e
brancos-com-brancos, e mandar eles embora. O Boaventura nos presenta muito dele nesse
fragmento: O quadro mental que lhe expressava melhor a ideia da mudana pelo fogo era
o de dois boxeadores em pleno ringue. De preferencia um combate entre um negro e um
branco. O negro a descarregar toda a fria no branco. Beto da Vila se via sempre refletido
num Cassius Clay a bater duro num Boutiero. O negro tinha de ganhar sempre, tinha de se
vingar, assim. O adversrio tinha de ser vencido pela fora bruta.. O Beto no o nico
que desconfia do Quintas e do Daskilas, mas o mais enftico. E suas posies marcaram
varias discusses com o Guima. Mas ele tambm quem tem a iniciativa de aprovisionar as
armas com as que o povo dos musseques ascende a terra. Ele precipita mesmo o desenlace
da narrativa no sentido do avance violento.
Afinal, as fugazes passagens mticas que iam estavam l salpicadas e a narrativa
parecem fundir-se: a populao vira heri. Mas onde que ficam ento as tenses que
foram exploradas, noutro nvel, ao longo da narrativa toda? Ser que to fcil quanto um
mundo ocupar cabalmente o lugar do outro, enterrando-o nas profundidades do desterro e a
repulso? Qual mundo, definido segundo que critrio? Vo os contrastes raciais, as
desigualdades econmicas acabar junto com o colonialismo? Como lidarmos com a
desconfiana e a diferencia? No d para saber, e assim que o romance parece fechar
abrindo o espao utopia.