Igreja catlica exige atestado mdico para fazer exorcismo

Ritual volta a entrar em pauta aps papa Francisco declarar apoio prtica
O Papa Francisco declarou este ano que os exorcistas manifestam o
amor e o acolhimento da igreja queles que sofrem por causa do maligno. A
declarao foi um incentivo pratica logo depois de Santa S reconhecer
juridicamente a Associao Internacional de Exorcistas (AIE) e aprovar os
seus estatutos, em julho de 2014. Com isso, a AIE passa a ter personalidade
jurdica como associao privada internacional de fiis com todos os direitos
e obrigaes estabelecidas pelo Cdigo de Direito Cannico, conjuntos de
leis que desempenham o papel de constituio da Igreja Catlica. Mesmo
com o apoio do papa, a medida se mostrou controversa, j que o exorcismo
tabu at mesmo entre os membros mais consagrados da Igreja. Em maio de
2014, o Vaticano se apressou a desmentir que Francisco teria exorcizado um
fiel publicamente na praa de So Pedro.
No Brasil h apenas um padre exorcista com autorizao da
Arquidiocese para praticar o ritual, o padre Geovane Ferreira. Segundo ele,
h diversos tipos de exorcismo. Alm do usado para possesso demonaca
de ltimo grau, que raro, h tambm o exorcismo menor, para casos de
manifestao, opresso e atormentao demonaca, que feito atravs das
chamadas oraes de libertao. O exorcista aquele que tem o poder de
ordenar o demnio a sair, enquanto os outros padres atuam apenas com as
oraes de libertao. Essas no falam diretamente ao demnio, mas pedem
a Jesus para libertar a pessoa daquele mal, diz Geovane.
Falar que ele ainda no fez um exorcismo maior desde que assumiu,
apenas acompanhou casos, como um na Itlia.
Geovane comeou acompanhando o padre Nelson Rabello, antigo
exorcista do Rio de Janeiro, em 2005. Com seu falecimento em maio de
2014, Geovane assumiu o posto. Ele estudou os rituais de exorcismo atravs
de dois cursos em Roma e atualmente participa do Conselho Internacional de
Exorcistas. H mais de 12 anos ele trabalha na Parquia Sagrada Famlia, no
Complexo da Mar. Alm de suas funes como exorcista, tambm vigrio
da forania, secretrio do conselho presbiteral e membro do conselho dos
procos consultores na Arquidiocese.

Geovane afirma que o ritual no mudou muito ao longo dos sculos,

continua a ser praticado em latim, utilizando a cruz e a gua benta como
instrumentos. A grande diferena que hoje h maiores orientaes para que
o exorcista tenha certeza dos sintomas de possesso antes de atender algum
caso especfico. Por isso, os sacerdotes contam com diversas tcnicas para
saber se a pessoa est possuda de verdade. O demnio conhece aquilo
que o ser humano no conhece. Quando vou atender uma pessoa s vezes
escondo alguma coisa no meu bolso e pergunto a ela o que tenho escondido.
Se a pessoa adivinhar, j tenho o primeiro passo para achar que pode ser
uma possesso, conta.
Outra ttica muito usada a de falar com a pessoa atormentada numa
lngua estrangeira que ela no entenda. Sei alguma coisa de grego, de
hebraico, de latim, francs, italiano, espanhol e at algumas frases em
alemo que a gente at decora para nesses momentos usar. Se a pessoa
falar com voc naquela lngua que ela nunca estudou, h um outro fenmeno
que pode ser indicativo de uma ao demonaca, diz Geovane.
Alm desses sintomas, Geovane diz que h ainda fenmenos
espirituais extraordinrios que cercam o indivduo possudo, como averso a
Deus e s coisas divinas, ou seja, as imagens, o tero, a cruz e a gua benta.
H tambm o ato de falar de coisas no reveladas, situaes da vida de
outras pessoas diz Geovane. Se esse quadro todo existir, peo auxlio a um
psiquiatra e a um neurologista para me dar um laudo daquilo que ele v. A
partir disso comeo a fazer o exorcismo, no caso da possesso mxima.
Conto com esses profissionais para me ajudar a discernir se existe algo alm
daquilo que cientfico. Mas se em ltimo caso ainda houver dvida, o
tratamento duplo: vamos fazer o exorcismo e tratar psiquiatricamente.
Para Geovane, essa aproximao da igreja com a cincia segue a
lgica dos textos de So Paulo, que afirmam que o homem composto de
trs dimenses: corpo, alma e esprito. Quando uma dessas trs esferas da
vida humana ferida, as outras duas tambm podem ser afetadas. Por isso,
quando o demnio age sobre a vida de algum, essa pessoa tambm vai
precisar de tratamento psicolgico ou psiquitrico. Da mesma forma, um
problema psicolgico tambm uma porta por onde o demnio pode entrar.
Portanto, h de haver uma parceria entre o tratamento espiritual junto da

psiquiatria, da psicologia e da neurologia. Isso tanto para cuidar de uma

pessoa possuda quanto de uma pessoa esquizofrnica, com problemas
psicolgicos ou psiquitricos.
GEOVANE: O desequilbrio na ao do demnio muito grande na
cabea das pessoas. Passamos de uma situao onde o demnio no tinha
poder, por causa da parapsicologia, onde muitas pessoas diziam que isso
no existia e que tudo era psicolgico, para uma onde as pessoas viam o
demnio at debaixo do copo, com o crescimento do pentecostalismo. No
culpo os psiclogos nem os pentecostais. Quando o Papa Francisco faz um
pronunciamento sobre isso, isso traz maturidade e credibilidade para que a
gente possa aplicar aquilo que a gente estudou e ajudar o povo a entender
que nem tudo demnio, mas tambm nem tudo psicolgico.
A declarao do papa levanta ainda uma reflexo sobre as mudanas
na figura do demnio ao longo da histria. Para a historiadora Mrcia Moiss
Ribeiro, autora do livro Exorcistas e demnios: demonologia e exorcismos no
mundo luso-brasileiro, a representao do diabo com chifres, garras e rabo
surge na Europa medieval. Essa imagem do demnio reflete a obsesso pelo
satanismo que se alastrava pelo continente no sculo XIV. O diabo passava a
ser representado de forma mais concreta, com uma imagem que misturava
caractersticas humanas e animalescas.
Na maior parte das vezes era descrito como ser horrendo e
asqueroso e a finalidade das representaes imagticas era justamente de
causar temor, funcionando como espcie de alerta e ameaa aos pecadores,
afirma Marcia. Segundo a pesquisadora, essa representao de Sat se
modifica com a Revoluo Cientfica do sculo XVIII. As antigas mazelas,
doenas e catstrofes, antes atribudas a aes demonacas, passam a ser
explicadas pela cincia, e o demnio, visto de outra forma. Hoje o diabo
continua a ser percebido como um ser obscuro, perversor e pervertido, capaz
de semear o erro e a desgraa entre os homens. Mas agora, se ele ainda
temido, muito mais a nvel de esprito maligno, de ser um representante do
mal em oposio a Deus, e no mais por suas terrveis garras ou chifres
disformes, conclui.
MARCIA: Em algumas religies, especialmente nas pentecostais
ainda se pregam sobre os poderes diablicos e se fala sobre as ameaas

infernais e principalmente sobre a possibilidade da possesso. Mas apesar

da existncia desse discurso ele muito restrito e normalmente mais afeito
ao universo de populaes menos favorecidas cultural e socialmente. A
racionalidade na qual vivemos hoje j no comporta determinadas crenas e
possibilidades de interveno do sobrenatural.
O chefe da psiquiatria do Hospital Pedro Ernesto, Dr. Paulo Pavo no
acredita que as condutas que levam as pessoas ao exorcismo sejam
sobrenaturais. Segundo ele, tais comportamentos fazem parte de um quadro
psquico dissociativo: Uma parte da vida psquica da pessoa vivida por ela
como se fosse algo estranho. Na verdade, aquelas condutas nada mais so
do que invases do inconsciente na vivncia da pessoa, daquilo que estava
reprimido, com a qual ela no consegue lidar. O exorcista no deixa de ser
um terapeuta moda dele, j que de alguma maneira consegue entrar
naquela representao do inconsciente e usar a mesma linguagem do
reprimido, assume o papel repressor.
Apesar de reconhecer semelhanas nos papis desempenhado pelos
sacerdotes e terapeutas, Pavo no concorda com os laudos psicolgicos
para casos de exorcismo: Acho um uso inadequado da psiquiatria e da
psicologia. como se essas cincias dominassem todos os segredos
humanos. Uma pessoa busca o exorcismo porque uma maneira de buscar
e satisfazer demandas dentro da sua cultura. Ela no precisa de um exame
mdico para fazer isso. Cabe ao exorcista dentro de sua prtica identificar se
ele pode trabalhar com aquelas manifestaes ou se so fruto de um quadro
mais complicado de patologia mental.
Em relao habilidade do demnio em saber coisas aparentemente
desconhecidas pessoa possuda, Pavo acredita que o fenmeno pode ser
explicado pelo conceito de inconsciente coletivo, cunhado por Carl Jung.
Diferentemente do inconsciente pessoal, definido por Sigmund Freud, o
inconsciente coletivo no derivado de experincias pessoais, mas moldado
pela cultura: como se as civilizaes e culturas fossem guardadas e
repassadas, no apenas pelos genes, mas tambm pela vivncia. Podemos
ter memrias de coisas que no vivemos, mas que nos foram contadas por
nossos pais e avs, pela voz coletiva. Nos momentos em que h uma diviso
no campo da conscincia, esse material que estava guardado reaparece. Por

isso algumas pessoas tm manifestaes, ouvem vozes e falam lnguas

estranhas. Nada mais so que o prprio inconsciente da pessoa, que naquele
momento se dissocia.
Pavo afirma que os sintomas da possesso so mais fortes em
pessoas com personalidades sugestionveis, profundamente influenciveis
ou com contedos depressivos muito intensos pela no realizao de
desejos. Tambm podem surgir para sujeitos com traos de histeria ou os
chamados indivduos borderline, que apresentam fortes transtornos de
personalidade.