O Papa, o aquecimento global e a encclica ecolgica

A encclica ecolgica do papa Francisco - cujo ttulo "Laudato Si" ("Louvado sejas")
faz referncia ao Cntico das Criaturas, poema em que So Francisco de Assis
chama o Sol, a Lua, a gua e a Terra de irmos e irms - diz que o combate ao
aquecimento global e degradao do meio ambiente um imperativo moral para
todos os catlicos. Ao invs de dominar e explorar de forma predatria a natureza o
ser humano deveria superar a cultura do consumo e do descarte e cuidar do meio
ambiente
A encclia um chamado ao e veio em boa hora, podendo contribuir com toda a
luta ambientalista, com o engajamento dos cristos na defesa dos ecossistemas, da
biodiversidade e para que a Conferncia das Partes (COP21) que vai reunir cerca de
200 pases, em Paris, em dezembro de 2015, possa deliberar sobre um novo tratado
do clima que substitua o limitado Protocolo de Kyoto, de 1997.
Os catlicos somam cerca de 1,25 bilho de pessoas e junto com 1,05 bilho de
evanglicos formam um contingente de 2,3 bilhes de cristos, representando
31,5% da populao mundial de 7,3 bilhes de habitantes em 2015. O Papa no
tem divises de guerra, mas tem fora moral para influenciar a opinio pblica
catlica, crist e at mesmo de outras religies e das pessoas sem filiao religiosa.
Mas, independentemente do tamanho do seu rebanho, a mensagem do papa
Francisco tem um apelo global sobre o cuidado da casa comum" e no
reconhecimento de que a interveno humana est por detrs das alteraes
climticas e da destruio sem precedentes dos ecossistemas da Terra.
O mais importante a destacar que a Santa S reconheceu Inmeros estudos
cientficos que demonstram que nas ltimas dcadas o aquecimento global foi
1

principalmente resultado de uma grande concentrao de gases com efeito de

estufa em funo da atividade humana. O Papa censurou as pessoas e as atitudes
que continuam travando uma soluo para a elaborao de um acordo internacional
para reduzir as emisses de gases de efeito estufa, criticou os cticos do clima que
negam os fatores antropognicos das mudanas climticas e ironizou a crena
ilimitada nas capacidades tcnicas, como se o poder da tecnologia fosse uma fora
do mundo superior.
Na pgina 5 da encclica o Papa clama por uma ao solidria universal: Lano um
convite urgente a renovar o dilogo sobre a maneira como estamos a construir o
futuro do planeta. Precisamos de um debate que nos una a todos, porque o desafio
ambiental, que vivemos, e as suas razes humanas dizem respeito e tm impacto
sobre todos ns. O movimento ecolgico mundial j percorreu um longo e rico
caminho, tendo gerado numerosas agregaes de cidados que ajudaram na
consciencializao. Infelizmente, muitos esforos na busca de solues concretas
para a crise ambiental acabam, com frequncia, frustrados no s pela recusa dos
poderosos, mas tambm pelo desinteresse dos outros. As atitudes que dificultam os
caminhos de soluo, mesmo entre os crentes, vo da negao do problema
indiferena, resignao acomodada ou confiana cega nas solues tcnicas.
Precisamos de nova solidariedade universal.
O Papa Francisco reconhece que o ambiente natural est cheio de feridas
produzidas pelo comportamento irresponsvel do ser humano e, entre as aes e
medidas urgentes apontadas para atacar o problema e mitigar a crise ambiental,
ele prope a substituio dos combustveis fsseis e o investimento em energias
renovveis. Tambm preconiza uma mudana do paradigma do consumismo
desenfreado das sociedades ocidentais, que crescentemente est a transformar o
nosso planeta numa imensa lixeira. O trecho abaixo bastante elucidativo:
O clima um bem comum, um bem de todos e para todos. A nvel global, um
sistema complexo, que tem a ver com muitas condies essenciais para a vida
humana. H um consenso cientfico muito consistente, indicando que estamos
perante um preocupante aquecimento do sistema climtico. Nas ltimas dcadas,
este aquecimento foi acompanhado por uma elevao constante do nvel do mar,
sendo difcil no o relacionar ainda com o aumento de acontecimentos
meteorolgicos extremos, embora no se possa atribuir uma causa cientificamente
determinada a cada fenmeno particular. A humanidade chamada a tomar
conscincia da necessidade de mudanas de estilos de vida, de produo e de
consumo, para combater este aquecimento ou, pelo menos, as causas humanas
que o produzem ou acentuam. verdade que h outros factores (tais como o
vulcanismo, as variaes da rbita e do eixo terrestre, o ciclo solar), mas
numerosos estudos cientficos indicam que a maior parte do aquecimento global
das ltimas dcadas devida alta concentrao de gases com efeito de estufa
(anidrido carbnico, metano, xido de azoto, e outros) emitidos sobretudo por
causa da actividade humana. A sua concentrao na atmosfera impede que o calor
2

dos raios solares reflectidos pela terra se dilua no espao. Isto particularmente
agravado pelo modelo de desenvolvimento baseado no uso intensivo de
combustveis fsseis, que est no centro do sistema energtico mundial. E incidiu
tambm a prtica crescente de mudar a utilizao do solo, principalmente o
desflorestamento para finalidade agrcola (p. 8).
Alm da questo climtica, a encclica mostra o efeito da carbonizao sobre os
ecossistemas e sobre a cadeia alimentar: Por sua vez, o aquecimento influi sobre o
ciclo do carbono. Cria um ciclo vicioso que agrava ainda mais a situao e que
incidir sobre a disponibilidade de recursos essenciais como a gua potvel, a
energia e a produo agrcola das reas mais quentes e provocar a extino de
parte da biodiversidade do planeta. O derretimento das calotas polares e dos
glaciares a grande altitude ameaa com uma libertao, de alto risco, de gs
metano, e a decomposio da matria orgnica congelada poderia acentuar ainda
mais a emisso de anidrido carbnico. Entretanto a perda das florestas tropicais
piora a situao, pois estas ajudam a mitigar a mudana climtica. A poluio
produzida pelo anidrido carbnico aumenta a acidez dos oceanos e compromete a
cadeia alimentar marinha. Se a tendncia actual se mantiver, este sculo poder
ser testemunha de mudanas climticas inauditas e duma destruio sem
precedentes dos ecossistemas, com graves consequncias para todos ns. Por
exemplo, a subida do nvel do mar pode criar situaes de extrema gravidade, se
se considera que um quarto da populao mundial vive beira-mar ou muito perto
dele, e a maior parte das megacidades esto situadas em reas costeiras (p. 9).
A enciclica considera que a propriedade privada em geral (e os recursos naturais
em particular) eticamente justificvel apenas se servir ao bem comum. Apoia as
negociaes internacionais para reduo das emisses nacionais de gases de efeito
estufa e critica os mecanismos de mercado para reduzir a dependncia dos
combustveis fsseis: A estratgia de compra-venda de crditos de emisso pode
levar a uma nova forma de especulao, que no ajudaria a reduzir a emisso
global de gases poluentes. Este sistema parece ser uma soluo rpida e fcil, com
a aparncia dum certo compromisso com o meio ambiente, mas que no implica de
forma alguma uma mudana radical altura das circunstncias. Pelo contrrio,
pode tornar-se um diversivo que permite sustentar o consumo excessivo de alguns
pases e sectores (p. 53). Depois deste claro posicionamento, espera-se agora que
o Vaticano se posicione sobre a campanha do desinvestimento e a saida do banco
do Vaticano dos investimentos em combustveis fsseis.
A encclica mostra que o efeito do aquecimento global e da degradao ambiental
deve recair sobre os pobres, especialmente dos pas mais pobres, e vai afetar
muitos refugiados do clima. O Papa critica os modelos atuais de produo e
consumo e denuncia as tentativas de mascarar os problemas ou ocultar os seus
sintomas. Ele defende a difuso da energia limpa e renovvel, a eficncia
energtica, e o menor uso de materias-primas (desmaterializao). A encclica
considera a gua um bem essencial para a vida humana e no humana: A gua
3

potvel e limpa constitui uma questo de primordial importncia, porque

indispensvel para a vida humana e para sustentar os ecossistemas terrestres e
aquticos (p. 10). Uma crise hdrica provoca uma crise alimentar e pode ser motivo
de guerras. O Papa defende a biodiversidade: A perda de florestas e bosques
implica simultaneamente a perda de espcies (p. 11). Os danos provocados pela
negligncia egosta provoca os altssimos custos da degradao ambiental.
Na pgina 12, o Papa menciona os pulmes do planeta repletos de biodiversidade
que so a Amaznia e a bacia fluvial do Congo e em seguida, influenciado pelo
pensamento patritico, critica os enormes interesses econmicos internacionais
que, a pretexto de cuidar deles (plumes do planeta), podem atentar contra as
soberanias nacionais. Mesmo sendo verdade, o Papa deixou de falar da destruio
da Amaznia que provocada por foras econmicas tupiniquins, com a
destruio provocada pelos garimpeiros, madereiros, pela Usina de Belo Monte, pelo
agronegcio, pela Zona Franca de Manaus, pelas rodovias e ferrovias projetadas,
etc. Ainda no item 3. Perda de biodiversidade, a encclica critica o
desaparecimento dos manguezais, a sobrepesca, a destruio dos recifes de
corais, a poluio dos oceanos e defende todas as espcies em vias de extino.
Na seo Deteriorao da qualidade de vida humana e degradao social (p. 14),
o Papa critica as insustentabilidade das grandes cidades, a imobilidade urbana a
gentrificao, a violncia, o narcotrfico, etc.
Na seo seguinte critica as
desigualdades e diz: A desigualdade no afeta apenas os indivduos mas pases
inteiros, e obriga a pensar numa tica das relaes internacionais. Com efeito, h
uma verdadeira dvida ecolgica, particularmente entre o Norte e o Sul. E
completa: A dvida externa dos pases pobres transformou-se num instrumento de
controle, mas no se d o mesmo com a dvida ecolgica (p. 17). Criticando a
explorao dos pases ricos sobre os pobres, o Papa ataca a globalizao da
indiferena (p. 17). Evidentemente, reforar a ideia das responsabilidades comuns
mas diferenciadas super correto, porm, parece que a encclica no foi critica o
suficiente com as elites nacionais que degradam o ambiente e concentram a
renda e a riqueza nos diversos paises pobres ou de renda mdia.
Como escrevi no artigo Pegada Ecolgica: e se eliminarmos os pases ricos?
(Alves, 19/07/2013): Os 5,6 bilhes de habitantes dos pases de renda baixa e de
renda mdia (pases em desenvolvimento), em 2008, tinham uma pegada ecolgica
total de 12,2 bilhes de hectares globais (gha), superior capacidade de carga
(biocapacidade) do Planeta. Desta forma, mesmo em uma situao hipottica em
que os pases ricos chegassem a zero em sua pegada ecolgica, ainda assim o
mundo estaria com problema ambiental e com uma Pegada Ecolgica acima da
Biocapacidade. E o pior que os pases do chamado sul global continuam com
populao em crescimento e com um modelo econmico que mimetiza o que tem
de pior nos pases desenvolvidos. Ou seja, os pases ricos tem uma dvida com os
pases pobres, mas ambos tem uma dvida com o meio ambiente. Os pases pobres
so vtimas, mas no deixam de ser tambm ecologicamente agressores da
4

natureza. Assim, um dos grandes desafios globais erradicar a pobreza no Terceiro

Mundo sem destruir ainda mais os ecossistemas.
Neste sentido, o Papa fortalece de forma explcita a ideia do decrescimento das
economias que vivem na superabundncia. Ele diz: Assim, se nalguns casos o
desenvolvimento sustentvel implicar novas modalidades para crescer, noutros
casos face ao crescimento ganancioso e irresponsvel, que se verificou ao longo
de muitas dcadas devemos pensar tambm em abrandar um pouco a marcha,
pr alguns limites razoveis e at mesmo retroceder antes que seja tarde. Sabemos
que insustentvel o comportamento daqueles que consomem e destroem cada
vez mais, enquanto outros ainda no podem viver de acordo com a sua dignidade
humana. Por isso, chegou a hora de aceitar um certo decrscimo do consumo
nalgumas partes do mundo, fornecendo recursos para que se possa crescer de
forma saudvel noutras partes (p. 60). Ou seja, numa situao de crescimento
vegetativo negativo da populao dos pases ricos, o decrescimento da economia e
do consumo vai possibilitar a reduo das emisses de gases de efeito estufa e a
reduo da degradao ambiental.
O Captulo II, O Evangelho da Criao (p. 20) faz uma abordagem teolgica das
questes ambientais. O Captulo III, A Raiz Humana da Crise Ecolgica (p. 32) o
Papa fala do poder da tecnologia e dos avanos do progresso humano, mas
acrescenta: cresce continuamente a possibilidade de o homem fazer mau uso do
seu poder (p. 33). Na pgina 37 a encclica aparentemente critica o
antropocentrismo moderno e suas consequncias: O antropocentrismo moderno
acabou, paradoxalmente, por colocar a razo tcnica acima da realidade, porque
este ser humano j no sente a natureza como norma vlida nem como um refgio
vivente. A critica do Papa ao antropocentrismo ocorre em funo da prevalncia de
a razo tcnica acima da realidade (p. 37). Ou seja, o Papa est criticando mais o
processo que Max Weber chamava de racionalizao e desencantamento do
mundo. O Papa contorna o princpio colocado no livro do Gnesis, do Velho
Testamento, que diz: "Frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai
sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se
arrastam sobre a terra. Parece que, neste ponto, o Papa ficou aqum de So
Francisco de Assis, embora busque substituir a ideia de enchei a terra e sujeitai-a
por outra concepo mais amena: Mas a interpretao correta do conceito de ser
humano como senhor do universo entend-lo no sentido de administrador
responsvel (p. 37). Ou seja, muda a ideia de ser humano dominador, para
administrador.
A encclica diz que a falta de preocupao por medir os danos natureza e o
impacto ambiental apenas o reflexo do desinteresse em reconhecer a mensagem
que a natureza traz inscrita nas suas prprias estruturas e faz uma defesa do pobre,
da pessoa com deficincia e critica o aborto: reconhece a importncia dum pobre,
dum embrio humano, duma pessoa com deficincia. Assim, embora a encclica
lembre So Francisco ao defender os espaos anencmenos do Planeta: So
5

Francisco pedia que, no convento, se deixasse sempre uma parte do horto por
cultivar para a crescerem as ervas silvestres (p. 5), o Papa volta a defender o
antropocentrismo caracterstico da cultura judaca-crist, inclusive critica o
biocentrismo: Quando a pessoa humana considerada apenas mais um ser entre
outros, que provm de jogos do acaso ou dum determinismo fsico, corre o risco de
atenuar-se, nas conscincias, a noo da responsabilidade. Um antropocentrismo
desordenado no deve necessariamente ser substitudo por um biocentrismo.
Neste ponto a encclica se afasta de So Francisco de Assis e no fala nada sobre os
crimes de especismo e ecocdio. A encclica condena experimentaes sobre os
animais, mas no combate a alimentao crnea e nem defende a dieta
vegetariana, que estaria mais coerente com o esprito de So Francisco de Assis e a
defesa de todos os seres vivos sencientes.
O Captulo IV fala de Uma Ecologia Integral (p. 43) abarcando as dimenses
econmica, social e ambiental: A ecologia estuda as relaes entre os organismos
vivos e o meio ambiente onde se desenvolvem. E isto exige sentar-se a pensar e
discutir acerca das condies de vida e de sobrevivncia duma sociedade, com a
honestidade de pr em questo modelos de desenvolvimento, produo e
consumo. Nunca demais insistir que tudo est interligado. Reforando as
metodologias da Pegada Ecolgica e das Fronteiras Planetrias o Papa chama a
ateno para a possibilidade de um colapso ambiental: As previses catastrficas
j no se podem olhar com desprezo e ironia. s prximas geraes, poderamos
deixar demasiadas runas, desertos e lixo. O ritmo de consumo, desperdcio e
alterao do meio ambiente superou de tal maneira as possibilidades do planeta,
que o estilo de vida actual por ser insustentvel s pode desembocar em
catstrofes, como alis j est a acontecer periodicamente em vrias regies (p.
50). Ele prope um outro estilo de vida, criticando o mercado tende a criar um
mecanismo consumista compulsivo para vender os seus produtos que gera um
consumismo obsessivo (p. 63).
No pretendo discutir todos os pontos da encclica. Para no prolongar demais,
comento um ponto que mostra a dubiedade da Igreja Catlica em relao
dinmica demogrfica e aos direitos sexuais e reprodutivos. Na seo 5.
Desigualdade planetria a encclica diz: Em vez de resolver os problemas dos
pobres e pensar num mundo diferente, alguns limitam-se a propor uma reduo da
natalidade. No faltam presses internacionais sobre os pases em vias de
desenvolvimento, que condicionam as ajudas econmicas a determinadas polticas
de sade reprodutiva. Mas, se verdade que a desigual distribuio da
populao e dos recursos disponveis cria obstculos ao desenvolvimento e ao uso
sustentvel do ambiente, devese reconhecer que o crescimento demogrfico
plenamente compatvel com um desenvolvimento integral e solidrio. Culpar o
incremento demogrfico em vez do consumismo exacerbado e seletivo de alguns
uma forma de no enfrentar os problemas (p. 16).

Realmente o padro de consumo conspcuo e o consumismo obsessivo causam

um dano enorme ao meio ambiente. Mas no d para ignorar a questo do
crescimento populacional ilimitado. No existe consumo sem populao e nem
populao sem consumo. verdadeiro que no devemos colocar a culpa de todos
os problemas ambientais no crescimento demogrfico. Mas isto no justifica a
posio da Igreja de ser contra os mtodos contraceptivos e at contra os
preservativos e o sexo seguro.
Ou seja, a Santa S precisa repensar a encclica Humanae Vitae, lanada pelo papa
Paulo VI, em 1968. At setores da igreja so a favor de rever as posies contra os
direitos sexuais e reprodutivos. Em editorial de 23 de janeiro de 2015, a revista
National Catholic Reporter afirma que a encclica Humanae Vitae tem sido um srio
impedimento autoridade catlica e que o seu texto criou um abismo entre os
prelados e os padres, entre a hierarquia e os fiis". Ou seja, segundo setores da
prpria igreja Catlica, h um clamor para rever a doutrina e as prticas e dogmas
do Vaticano sobre a reproduo humana.
Enfim, j so esperadas criticas por parte dos setores conservadores, dos cticos
do clima e dos neoliberais que acusam o Papa de ser populista, terceiromundista,
contra o livre mercado, contra o crescimento econmico, anti-modernidade,
catastrofista, a favor da teoria da dependncia e de uma ecologia da libertao.
Mas a encclica "Laudato Si" tambm deve ser criticada por setores de equerda que
apontam imprecises, contradies e vrios elementos populacionistas, anti-gnero
e contra os direitos sexuais e reprodutivos. Todavia, ser difcil no reconhecer o
grande valor da encclica no sentido de se posicionar em consonncia ao
conhecimento cientfico sobre o aquecimento global e de fazer uma defesa clara do
meio ambiente, da biodiversidade e do duplo problema global a ser enfrentado no
sculo XXI: J se ultrapassaram certos limites mximos de explorao do planeta,
sem termos resolvido o problema da pobreza (p. 10).
Como disse o jornalista George Monbiot a encclica do Papa Francisco um ponto
de inflexo, pois reafirma num momento crucial, antes da COP21, que a
sobrevivncia da humanidade depende da proteo do mundo natural, da
superao da dependncia aos combustveis fsseis e da mudana do modelo de
acumulao que leva ao consumismo obsessivo e cultura do descarte, ou
seja, cultura do luxo e do lixo. A encclica papal antes de tudo uma mensagem
de compaixo, amor e defesa dos pobres e do meio ambiente.

Referncia:
Carta Encclica Laudato Si do Santo Padre Francisco sobre o Cuidado da Casa
Comum,
Vaticano,
18/06/2015
http://w2.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papafrancesco_20150524_enciclica-laudato-si.pdf

NATIONAL CATHOLIC REPORTER. Devemos ir alm do impasse da Humanae Vitae,

26/01/2015
http://www.ihu.unisinos.br/noticias/539268-devemos-ir-alem-do-impasse-humanaevitae
Planetary Boundaries 2.0 new and improved, Stockholm Resilience Centre,
Stockholm. Janeiro 2015
http://www.stockholmresilience.org/21/research/research-news/1-15-2015-planetaryboundaries-2.0---new-and-improved.html
R. R. Reno, The Return of Catholic Anti-Modernism, First Things, 18/06/2015
http://www.firstthings.com/web-exclusives/2015/06/the-return-of-catholic-antimodernism
ALVES, JED. Pegada Ecolgica: e se eliminarmos os pases ricos?, Ecodebate, RJ,
19/07/2013
http://www.ecodebate.com.br/2013/07/19/pegada-ecologica-e-se-eliminarmos-ospaises-ricos-artigo-de-jose-eustaquio-diniz-alves/
Johan Rockstrm. The Climate Pope, Project Syndicate, 19/06/2015
http://www.project-syndicate.org/commentary/pope-francis-global-warming-byjohan-rockstrom-2015-06

Jos Eustquio Diniz Alves

Doutor em demografia e professor titular do mestrado e doutorado em Populao,
Territrio e Estatsticas Pblicas da Escola Nacional de Cincias Estatsticas ENCE/IBGE;
Apresenta seus pontos de vista em carter pessoal. E-mail:
jed_alves@yahoo.com.br