UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

ARTHUR RIBEIRO DIAS

EM ESCOLAS PRIMRIAS, HABITUS PRIMRIOS

Sociologia III: Novas snteses tericas

Porto Alegre
2015

No trabalho A construo do feminino e do masculino no processo de cuidar de

crianas em pr-escolas, a Doutora em Enfermagem pela Universidade Federal de
Santa Catarina (UFSC) e Professora Titular do Departamento de Enfermagem da
Fundao Universidade Federal do Rio Grande(FURG), Vera Lcia de Oliveira
Gomes, utiliza-se de conceitos empregados por Bordieu na anlise de relaes
interpessoais em uma investigao que busca entender a construo de gnero em
pr-escolas brasileiras. Para tal, contou com entrevistas semi-estruturadas com as
cuidadoras, principais companhias adultas nas instituies, alm de observaes
registradas em dirio de campo, em uma creche de Rio Grande, no Rio Grande do
Sul. Como veremos a seguir, as propostas do socilogo francs acerca da
diferenciao

meio

que

involuntria

enraizada

culturalmente

e,

por

isso,

erroneamente justificada, facilmente observada nas diversas permisses prvias

de atividades corriqueiras e brincadeiras das crianas, em um claro processo de
endoculturao infantil com potencial reprodutor altssimo.
Em escolas primrias, habitus primrios.
A base das percepes acerca das relaes interpessoais comea a ser moldadas
ainda na infncia. O crescimento e desenvolvimento de cada um de ns passam
indubitavelmente pelas mos, ou mentes, de atores sociais de conscincia e ideias
j estabelecidas, que retransmitiro suas convices nesse processo educacional,
sejam eles familiares ou no. A busca por instituies fora do seio familiar para a
educao infantil comeou a estabelecer-se e apresentar mais fora a partir da
sada de casa da mulher, j que at ento seu trabalho, ofcio, responsabilidade,
era manter o lar e ser responsvel pela educao dos filhos. Hoje, para vrias
famlias, a tarefa educacional ento repassada para educadores e cuidadores de
creches e pr-escolas. Aqui j podemos utilizar o conceito de habitus, afinada por
Pierre Bourdieu a partir do conceito aristotlico de hexus. Prope uma capacidade
de determinada estrutura social ser incorporada pelos agentes por meio de
disposies para sentir, pensar e agir. Em termos durkheimianos, um cimento
social, por permitir que os membros de qualquer sociedade possam aceitar sem
maior resistncia os papis e lugares sociais que lhe so atribudos, engendrando as
condutas indispensveis ao funcionamento da ordem e suas engrenagens, o que
tambm pode ser chamado de convenes humanas, culturais e histricas.

A partir das primeiras interaes, restries, aprovaes e reprovaes projetadas

por outros agentes sociais, a criana vai moldando seus estigmas e preconceitos,
sua autoimagem e suas percepes acerca de gnero, credo, raa, classe social,
orientao sexual, etc, em sua imensa maiora das vezes, seguindo predisposies
baseadas em aes geralmente conjuntas da famlia, da igreja, da escola e do
Estado. E nessa hora que os esteretipos reprodutores da dominao masculina
so inculcados, sob a forma de habitus primrios, que produzem e mantm prticas
potencialmente ou genuinamente opressivas.
A naturalizao da diferena uma parte facilmente observvel da manuteno da
ordem patriarcal que vemos estabelecida desde sempre na sociedade em geral, e
que dificulta uma possvel ruptura. Diferena essa que dividi-se entre aes ou
atitudes de homens e de mulheres, definindo por meio de processos culturais o que
natural e o que no o . Produzimos e transformamos a natureza e a biologia e,
consequentemente as tornamos histricas. Por motivos bvios, o que nos iteressa
aqui a construo sociocultural de gnero, e no a biolgica, no que estas sejam
totalmente descartveis ou desinteressantes. Essa estrutura social naturalizada
induz a uma enormidade de aes e decises inquestionveis. Assim, cabe mulher
o cuidado dos filhos, do marido, e todas as atividades por vezes invisveis realizadas
no mbito privado, j ao homem so atribudos quelas tarefas perigosas ou
espetaculares do espao pblico, nos diz a autora, em concordncia com a
apresento de Bourdieu em A dominao masculina e como colocado
anteriormente. Tambm nesse mesmo livro temos na diviso sexual do trabalho
outra evidncia dessa polarizao masculino/feminino em que o lado do homem
considerado culturalmente superior ao da mulher, onde profisso de mesma tarefa
prestigiada ao ser exercida por um homem e considerada ftil quando por uma
mulher. Sobre essa ordem natural, Bourdieu prope que [...]cada vez que se diz
natural, h manipulao da dominao. O discurso dominante naturaliza as coisas
como elas so. Diz-se: deste jeito, sempre foi deste jeito.2 [...]ser mulher no
apenas diferente de ser homem, como tambm implica inferioridade, desvalorizao,
opresso. H um redutivismo que acaba por regular e encaixar atos e prticas em
dois opostos extremos: masculino e feminino.
Este

estudo

exploratrio-descritivo,

de

natureza

qualitativa

busca,

ento,

compreender e interpretar as aes referentes construo de gnero no campo

pr-escolar de uma escola de educao infantil na periferia do municpio de Rio

Grande/RS, onde so atendidas crianas entre trs meses e seis anos, divididas
entre a creche e a pr-escola com referncia em suas idades. Trs cuidadoras,
identificadas de uma a trs pela autora e aproximadamente cinquenta crianas
participaram do exerccio de observao ou entrevista. Acreditando que as crianas
da pr-escola, de faixa de idade entre quatro e seis anos, conseguiam expressar
mais claramente suas aes e percepes acerca da construo de gnero, a
Doutora Vera Lcia de Oliveira Gomes partiu da. O exerccio de observao ocorreu
em situaes pr-definidas, como as refeies, o banho, escovao de dentes e
atividades ldicas. J as entrevistas baseiam-se na premissa de que as cuidadoras
so os agentes sociais de maior interao com as crianas, logo, de maior influncia
em suas nuances, na formao de habitus. O roteiro foi moldado com questes
semiestruturadas e previamente testadas, segundo a pesquisadora. A anlise final
adota a hermenutica dialtica como referencial metodolgico como trilhadora do
pensamento construdo a partir da obteno de tais dados, sua classificao e
anlise final.
Resultados e discusses
A atuao das cuidadores sobre as crianas, vista de longe ou desatentamente, se
d de forma similar para com meninos e meninas. Se por um lado so solcitas,
atenciosas

carinhosas,

por

outro

exercem

sua

autoridade

por

vezes

energicamente quando necessrio. preciso um olhar mais atento e refinado para

perceber as diferenas de tratamento, baseadas em justificativas biolgicas que
levam o lado cultural e social em conta, onde o h uma construo social ligada ao
homem e outra mulher, que diferem (ou buscam diferir) os comportamentos, numa
tentativa pfia, porm de sucesso visvel ao longo da histria da humanidade No
vou dizer que o homem e a mulher so iguais e que dependendo da formao que
eles tiveram em casa ou na escola isso vai se tornar igual. No, no vai porque
biologicamente eles so diferentes. Os meninos so mais agitados que as meninas,
so menos tolerantes que as meninas. As meninas compreendem mais quando tu
explica as coisas, os meninos no n, tem que falar mais de uma vez porque eles
querem usar a fora, diz uma das cuidadoras, em uma clara apresentao da
dicotomia empregada na relao de gneros masculino e feminino. Do masculino
seria esperado mais euforia e agressividade, enquanto da menina so os

comportamentos mais dceis e carinhosos. Tais comportamentos, entretanto, nem

sempre so respeitados pelas crianas, em uma inverso de papis clara, se
tomarmos como regra indubitvel tais comportamentos atrelados cada gnero,
[...]mas existe meninas sapecas que gostam de brincar de jogar bola e de carrinho
e tem meninos que so mais quietos, mais calmos que outros, diz outra educadora,
que afirma observar com estranheza tais excees, que fugiriam do normal, e a
que a interveno responsvel pela construo do habitus se d mais efusivamente.
Tm umas guriazinhas que pedem: tia deixa eu jogar bola, deixa... Eu digo no,
vamos brincar de boneca e eu pego, sento no cho com elas e tento fazer elas
brincarem de boneca e casinha.[...]At no cruzar as pernas, tem uma guriazinha que
cruza como homem e eu vou, digo: no, no cruza assim, tu tem que cruzar desse
jeito [...], em mais outra clara normatizao e adequao de comportamentos e
atitudes junto ao que manda a cartilha, onde comportamentos que perpassam de
um gnero para outro so reprimidos e tentam ser extinguidos como se fossem algo
abominvel, coisa que no o so. So nada mais que formas de inculcar nas
crianas padres comportamentais com bases culturais sentadas no colo do
patriarcalismo enraizado na sociedade. Tais diferenas acabam sendo consideradas
naturais e acabam por legitimar uma relao de dominao. A prpria expresso
corporal, mesmo que muda, caracterizada e jogada em um dos dois extremos. Tal
forma de andar masculinizada, tal forma de sentar feminizada e no devem ser
reproduzidas pelos atores do gnero contrrio sob risco de escrutnio social, numa
forma particular da violncia simblica proposta por Bourdieu. Violncia esta que
impe significaes, pondo-as como legtimas, de forma a dissimular as relaes de
fora que sustentam a prpria fora.
Essas concepes invisveis que chegam at ns nos levam uma formao de
esquemas de pensamentos impensados, onde acreditamos ter a liberdade de
pensar alguma coisa, sem enxergar que essa liberdade est marcada por
interesses, preconceitos e opinies alheias. O socilogo afirma que uma relao
desigual de poder comporta uma aceitao dos grupos dominados, no sendo
necessariamente uma aceitao consciente e deliberada, mas principalmente de
submisso pr-reflexiva. O corpo biolgico socialmente modelado um corpo
politizado, ou se preferimos, uma poltica incorporada. Os princpios fundamentais
da viso androcntrica do mundo so naturalizados sob a forma de posies e

disposies elementares do corpo que so percebidas como expresses naturais de

tendncias naturais, coloca o socilogo francs nA dominao masculina.
H um padro de comportamento internalizado nas educadoras sob a forma de
habitus, que no gera conflitos e por isso passa desapercebido. A reproduo de tais
condutas a contribuio das instituies de ensino para a manuteno de tal
ordem social, para a continuidade dessa dicotomia homem/mulher.
H, ainda, uma presso do prprio grupo contra a transgresso de tais
comportamentos. A pesquisadora relata uma observao na qual um menino diz
estar fazendo um bolo de chocolate, quando interpelado por um coleguinha que,
rindo, pergunta: tu faz bolo?, ao que o outro nega imediatamente e afirma estar
fazendo uma moto, resposta no suficiente para o amigo, que o chama de
mulherzinha. Outra: na fila do banheiro, uma menina ousa trocar de fila, e
prontamente surge um coro que a chama de homenzinha. A menina , ento,
conduzida pela educadora de volta para sua fila. Hbito que tambm observado
nas cuidadoras, em ocasio que um menino cala um sapato feminino e chamado
de bitoca pela responsvel, o que faz o menino retirar imediatamente o sapato, ao
que a cuidadora ainda comenta: ainda bem que teus colegas no enxergaram.
Assim, as oportunidades para questionar, junto s crianas que frequentam a prescola, os padres preestabelecidos de masculinidade e feminilidade, vo
naturalmente sendo perdidas, e a reproduo das diferenas vai sendo incorporada
desde as primeiras etapas do processo educacional., coloca a pesquisadora. A
reproduo da ordem dos gneros aplicada crianas inquestionvel. Ainda que
Bourdieu tenha trabalhado nesse campo com maestria, ele nos oferece uma teoria
que, do ponto de vista poltico, esteriliza as possibilidades de mudanas: como
quebrar a dominao masculina se ela est to imbricada no nosso inconsciente e
nas formas mais simples de organizao do pensamento e da linguagem?

REFERNCIAS
- GOMES, Vera Lcia de Oliveira. A construo do feminino e do masculino no
processo

de

cuidar

crianas

em

pr-escolas. Texto

contexto

enferm., Florianpolis , v. 15, n. 1, p. 35-42, Mar. 2006

- Bourdieu, P. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil; 1999.
- Louro GL. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 2a
ed. Petrpolis: Vozes; 1998.
- Bourdieu P. Pierre Bourdieu entrevistado por Maria Andra Loyola. Rio de Janeiro:
EdUERJ; 2002.
- Scott J. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade.
1990 Jul-Dez.; 16(2):5-22.
- SOUSA FILHO, A. Cultura, ideologia e representaes. In: Maria do Rosrio de
Carvalho; Maria da Conceio Passeggi; Moises Domingos Sobrinho. (Org.).
Representaes sociais: teoria e pesquisa. 1 ed. Mossor: Fundao Guimares
Duque/Fundao Vingt-un Rosado, 2003, v. 1376, p. 71-82. ISBN 85- 89888-01-0