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N 17
DATA 12/03/2013
DISCIPLINA CRIMINOLOGIA
PROFESSOR CHRISTIANO GONZAGA
MONITORA ANA MARIA MORAES
AULA 02/02
3 Velocidade: o direito penal do inimigo. Aqui vai suprimir certas garantias e vai aplicar pena
privativa de liberdade. Para Silva Sanchz direito penal de 3 velocidade ( = do inimigo para
Jakobs).
Obs: Novidade.
Direito penal de 4 velocidade (doutrina moderna que deu sequncia na teoria de Silva
Sanchz)
Esse direito penal vai trabalhar a velocidade mxima, a celeridade sem precedentes.
quase que um tribunal de exceo. Cria-se um tribunal para julgar e condenar de forma clere,
crimes de lesa-humanidade ou lesa-ptria. Ex. Genocdio.
Tribunal Penal Internacional: usado para chefes de Estado, como Sadam, Kadafi. So
penas imprescritveis, perptuas. De forma clere.
Art. 5, 4, CF/88 - TPI Brasil adotou o TPI.
Art. 5. 4 O Brasil se submete jurisdio de Tribunal Penal Internacional a cuja criao
tenha manifestado adeso. (Includo pela Emenda Constitucional n 45, de 2004)
No confundir direito penal de autor com o direito penal do inimigo. No usar as
caractersticas da pessoa para punir. No julgar a pessoa pelo o que ela .
Materialismo estimula os crimes. O rico quer mais dinheiro, quer mais bens, quer mais
luxo. O pobre quer tnis, roupa, celular, etc. Ambos praticam mais crimes para conseguir mais
bens.
4. 6) Criminologia abolicionista
Zaffaroni e Hulsman
As penas perdidas de Hulsman.
Em busca das penas perdidas de Zaffaroni.
As penas que possumos hoje no so to diferentes das penas primordiais. Era melhor
ser acoitado em praa pblica do que ficar enjaulado, sendo humilhado, com super lotao, com
ratos, etc.
Para que as penas de hoje? Para que o sistema penal? Ele falhou desde o nascedouro e
continua falhando at hoje. Ambos pregam a abolio do sistema penal.
Zaffaroni: se nosso sistema penal diz que consegue solucionar 2 a 3%, dos 10% que
chegam at ele. Sendo que 90% no chegam at ele (cifras negras). Se no damos conta nem
dos 3% que chega, deve abolir o sistema penal.
No confundir com teoria absoluta ou retributivista da pena (Hegel): ao mal do crime, o mal
da pena.
No confundir com a teoria relativa.
- CP adotou a teoria mista, no seu art. 59, caput. Para previnir e reprovar o crime. Previnir a
relativa, preveno. E reprovar a teoria absoluta: ao mal do crime, o mal da pena.
6) A preveno na criminologia (no na teoria geral da pena)
Muito bem esplicado em: Luiz Flvio Gomes Criminologia.
Espcies de preveno:
1) No Estado democrtico de direito: o crime que tem ser previnido, encarado como um
problema social. Como que vai resolver o problema social? A prpria sociedade tem que se
mobilizar e dar a soluo. A sociedade tem duas formas de atuao.
a) Preveno indireta: preveno primria. Visa a conscientizao social. Atuao com polticas
pblicas (na raiz do problema). Instalao de UPPs, de hospitais, escolas, etc.
b) Preveno direta: atua no sistema carcerrio. Atua no criminoso, atua na penitenciria. Aplica
pena, o RDD, isolamento, vedao ao banho de sol, etc.
Resumindo:
- crime = problema social.
- sociedade que tem que resolver o problema.
2) Espcies clssicas: Primria, Secundria e Terciria.
- Primria: se confunde com a preveno indireta (no estado democrtico de direito). Atua na
origem problema, na raiz. Adota medidas de polticas pblicas e comea a implantar nas
comunidades. Mas, essa preveno primria LENTA. De longussimo prazo, durante anos. a
melhor, mas a mais lenta. a mais importante, mas no a mais buscada no Brasil.
Crtica: uma poltica que no d voto. Desfavorece o poltico, pois muito lenta.
- Secundria: atua no mdio prazo, quando o crime j ocorreu. Em focos de criminalidade.
Fortalecendo o sistema penal.
H bolses de pobreza, na periferia (escola de chicago) e l que tem que atuar. O
Estado tem que atuar ali, ali que est o crime. Atuar evitando que o crime se alastre para fora do
bolso, para o centro.
Como que ela quer que atue? Atuar fortalecendo o sistema penal. Exemplo clssico:
UPPs. UPP uma medida poltica, utilizada no foco de criminalidade, em comunidades carentes.
Crtica: a polcia tem que estar bem vocacionada, pois pode possibilitar a atuao das milcias.
Outra crtica: Voto em poca de eleio a preveno secundria a mais buscada, eles
enchem a rua de policiamento, mostrando que tem segurana. Essa poltica d voto, pois
segurana pblica nosso maior problema (hoje). Quem ostenta bandeira da segurana pblica
ganha eleio.
- Terciria: atua como a preveno direta, atua no criminoso. a mais distante do nosso
problema, das solues que precisamos em polticas pblicas. de curto prazo, imediata, a
mais aplicada na prtica. Mas a mais falha. Busca ressocializao e a retribuio, mas busca
isso numa nica pessoa (no criminoso).
7) Modelos de reao ao crime
So 3.
1) Modelo clssico/retibutivo/dissuasrio
Pessoa comete um crime, como vai reagir a isso? Usando o ius puniendi estatal.
Personagens desse modelo: o Estado e o ru/acusado/condenado. O Estado reage em cima
desse cidado.
- Para impedir que ele cometa novos crimes.
- Sano e castigo.
2) Modelo ressocializador
Preveno direta, em cima do criminoso, traz-lo para o convvio social. Mas de que
forma?
- Personagens: o Estado e o criminoso. Mas, nesse modelo, algumas pessoas que no trabalham
no Estado punitivo, como assistente social e psiclogo, atuam junto com o criminoso
ressocializando-o. O vis o criminoso, a ressocializao.
3) Modelo restaurador/conciliador/integrador (de vanguarda)
- Afastamento do Estado da punio. Desjudicializao.
O crime aconteceu. Quem vai resolver os problemas que esse crime gerou?
- Personagens: criminoso e vtima. Reconciliao. Tentativa de restaurar o conflito social.
Resoluo pelos integrantes da sociedade.
- Integrando a sociedade: a sociedade vai se fortalecer, ela mesma vai dar a resposta ao crime.
Existe isso no Brasil? Existe juizado especial criminal, em certos crimes, o conciliador
fica l s para constar, ele provoca a discusso, mas no h juiz presente, no h promotor
presente. O juiz vai l s para assinar.
Ex. Lei 9099/95: composio ou a transao penal (nesta h atuao do MP).
Obs: Maonaria no est imune a imposto (art. 150, CF imunidade de igreja) a maonaria
pleiteou, mas o Celso de Melo no deu, pois alega que a maonaria seita, no religio.