Zilton

Alencar

Ontem levantou-se um questionamento provocado por um dos meus ltimos artigos, mais
precisamente o que versa sobre a UNO COM LEO. Respeitosamente, fui perguntado
(j que o texto d a entender que no creio na uno com leo) acerca de objetos
"ungidos" citados pela Bblia. O texto em questo :
"E Deus, pelas mos de Paulo, fazia maravilhas extraordinrias, de sorte que at os lenos e
aventais se levavam, do seu corpo, aos enfermos, e as enfermidades fugiam deles, e os
espritos malignos saam" (At 19:11-12).

Um dos questionamentos levantados foi se estes lenos e aventais no seriam "ungidos"...

E

a??

Primeiramente, quero deixar claro (mais uma vez!) que sou Pentecostal, no
Cessacionista, 100% adepto do SOLA SCRIPTURA. Creio na cura divina. Creio no dom
espiritual de CURAS (1 Co 12:9b), mas creio que, a despeito de possuir ou no este dom
espiritual, QUALQUER CRENTE pode orar pelos enfermos, e que Deus, por Sua
misericrdia e de conformidade com a Sua vontade, pode curar qualquer doena, de uma
simples dor na unha at um cncer em estado terminal! Creio na uno com leo, restrita
AOS ENFERMOS e ministrada unicamente pelos PRESBTEROS, o que pode ser visto no
artigo citado acima. Ou seja, creio naquilo que a Bblia prescreve. Somente. E mais nada!
No creio nas invenes humanas de sair ungindo tudo, pessoas, animais e objetos,
indiscriminadamente, fora do que a Escritura prescreve e orienta.
Segundo, quero parabenizar ao irmo (que no citarei seu nome, por questes ticas) pela
educao com que se dirigiu a mim em seu justo questionamento, e pelo seu interesse
bereiano de contestar, julgar, inquirir e prescrutar qualquer ensino luz das Escrituras. Isto
bblico, e louvvel (At 17:11). Que o amado continue assim, e que outros se inspirem em
sua
Isto

conduta,
posto,

faam
voltemos

o
ao

mesmo!
caso!

O texto bblico em questo retrata o poder do Esprito Santo na vida dos Apstolos. Tal
poder emanava de tal forma que lenos e aventais usados por Paulo ERAM LEVADOS
AOS ENFERMOS, e a simples presena do tecido, ou o colocar do tecido sobre os
enfermos e endemoninhados (suposio, visto que o texto no afirma tal atitude), trazialhes a cura e a libertao. Isto fato. Est narrado nas Escrituras, e no pode ser
absolutamente

questionado.

Entretanto, alguns detalhes devem ser apresentados, para que no haja dvida sobre o
ocorrido, e se o mesmo era prtica comum na Igreja, se era tratado como norma de

conduta

na

Igreja

Primitiva.

Em primeiro lugar, o livro de Atos um livro histrico, e no uma epstola doutrinria, de

sorte que no vemos nestas prticas razo para doutrina. Muitos tomam certas passagens
do livro de Atos e estabelecem doutrina, como por exemplo "o conselho de Gamaliel",
relatado em Atos 5:34ss.
"Mas, levantando-se no conselho um certo fariseu, chamado Gamaliel, doutor da lei, venerado
por todo o povo, mandou que, por um pouco, levassem para fora os apstolos, e disse-lhes:
Vares israelitas, acautelai-vos a respeito do que haveis de fazer a estes homens, porque
antes destes dias, levantou-se Teudas, dizendo ser algum: a este se ajuntou o nmero de uns
quatrocentos homens; o qual foi morto, e todos os que lhe deram ouvidos foram dispersos e
reduzidos a nada. Depois deste, levantou-se Judas, o galileu, nos dias do alistamento, e levou
muito povo aps si; mas, tambm, este pereceu, e todos os que lhe deram ouvidos foram
dispersos. E agora, digo-vos: DAI DE MO A ESTES HOMENS, E DEIXAI-OS, porque, SE
ESTE CONSELHO E ESTA OBRA DE HOMENS, SE DESFAR, MAS SE DE DEUS, NO
PODEREIS DESFAZ-LA, PARA QUE NO ACONTEA SERDES TAMBM ACHADOS
COMBATENDO CONTRA DEUS. E concordaram com ele" (At 5:34-40 - grifos meus).

De acordo com Gamaliel, douto fariseu, qualquer grupo que crescesse e no pudesse ser
detido era sinal da aprovao de Deus. Ora, Gamaliel no era nem crente! Assim, como
levar uma palavra dita por um incrdulo como fonte de de doutrina? Como entender que
algum s poderia doutrinar se falasse pelo Esprito Santo, enquanto Gamaliel, no
cristo, no tinha o Esprito? Trata-se, portanto, de uma NARRATIVA. Assim como a Bblia
relata at as palavras de satans, ou de homens maus como Pilatos, Herodes e outros
mais, tambm relatou as palavras de Gamaliel, JAMAIS dando a elas qualquer status de
palavras

divinas.

Ademais, o que dizer de falsas seitas que crescem a olhos vistos, at mais que o
Evangelho verdadeiro, luz do conselho de Gamaliel, como Mrmons, Testemunhas de
Jeov, Budistas e Muulmanos? Todas estas so campes de crescimento, e nem por isso
tm

aprovao

divina...

Ou

tem???

Outro exemplo de "doutrina" extrada de Atos o "batismo em nome de Jesus". Algumas

igrejas, mormente as Unicistas (que no creem na Trindade) no batizam de conformidade
com a frmula disposta em Mateus 28:19 por interpretarem erroneamente os textos de
Atos que supostamente ensinam o batismo "em nome de Jesus". Entretanto, os escritos
dos pais da Igreja demonstram que a Igreja Primitiva NUNCA usou a frmula batismal "em
nome

de

Jesus".

Repetimos: o livro de Atos NO DOUTRINRIO, nas narrativo. Apenas conta a histria

da Igreja no 1 Sculo, sem se preocupar em prescrever doutrina.

Em segundo lugar, QUAL ERA O CONTEXTO SCIO-RELIGIOSO DA COMUNIDADE

EM QUESTO? Tentarei responder com o prprio texto bblico! facinho de fazer: S
ANALISAR

CONTEXTO!!

Os fatos em questo se passaram em feso, regio extremamente mergulhada em

misticismo e idolatria, adoradores da deusa Diana (ou Artemis). A continuao da leitura do
captulo

deixa

muito

bem

transparecer

esta

condio

espiritual:

"E muitos dos que tinham crido vinham, confessando e publicando os seus feitos. Tambm
muitos dos que seguiam artes mgicas trouxeram os seus livros, e os queimaram na presena
de todos, e, feita a conta do seu preo, acharam que montava a cinquenta mil peas de
prata. Assim a palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia" (Atos 19:18-20).

O que vemos no texto imediatamente posterior da narrativa acerca do uso dos lenos e
aventais: tratava-se de uma comunidade imersa em feitiarias e prticas ocultistas. Ou
seja, a prtica de levar tais lenos e aventais muito provavelmente adveio da sua cultura
ocultista e animista. No nos parece, absolutamente, uma boa ideia mesclar a doutrina
crist

da

cura

com

prticas

pags!

Em terceiro lugar, observamos pelo texto em questo (At 19:11-12) que os enfermos
no iam Igreja BUSCAR tais lenos e aventais; era algo que as pessoas levavam at
eles, a pedido ou por sua prpria iniciativa, j que almejavam a cura e libertao do amigo
ou parente. O texto parece-me muito mais nos mostrar [1] pessoas doentes,
impossibilitadas de ir Igreja buscar cura ou [2] pessoas no crists, que deliberadamente
no iam Igreja, e por este motivo seus parentes cristos levavam tais peas de vesturio
s

suas

casas.

Em quarto lugar, em momento algum, em lugar algum, a Escritura afirma que estes
lenos e aventais passavam por qualquer "uno" com leo... Portanto, isso uma
suposio baseada nos costumes dos dias de hoje! Ora, a boa exegese e a boa
hermenutica nos ensinam que ao lermos um texto devemos l-lo sob a ptica dos dias
em que o texto foi escrito, e no dos nossos dias!
Em quinto lugar, tais lenos e aventais eram levados MAS NO ERAM VENDIDOS pelos
Apstolos ou por qualquer outro representante da Igreja! Ou seja, no havia comrcio dos
lenos ou dos aventais ungidos, como acontece clara e abertamente nos dias de hoje. Os
Apstolos levavam a srio o princpio do "de graa recebestes, de graa dai" (Mt 10:8).
Tomemos como exemplo o caso de Simo, o mgico, que tentou comprar o poder do
Esprito Santo, e foi severamente repreendido por Pedro (At 8:18-24).
No podemos jamais dizer que Deus no age atravs de um leno ou avental.
Mas tambm no podemos dizer que tais curas, ocorridas com a "ajuda" de objetos, seja

algo divino. Conhecemos inmeros casos de curas atravs deste expediente, mas tais
curas NO SO privilgio das "igrejas evanglicas". J vimos catlicos, e at
candomblecistas, serem curados atravs de objetos, o que nos mostra o poder curativo da
sugesto.

cura

no

significa

aprovao

divina!

Observemos alguns pontos importantes sobre o uso de aventais e lenos...

[1] Os lenos e aventais de Paulo no eram "ungidos". Eram peas de seu uso pessoal,
que sem qualquer uno com leo eram levados aos enfermos. Paulo no os usava com a
inteno de envi-los aos doentes (pelo menos, o texto bblico nada afirma sobre isso),
como muitos "curandeiros" fazem nos dias de hoje.
[2] Os lenos e aventais no eram vendidos! No h nas Escrituras NENHUM relato de
venda de qualquer objeto que emanasse poder! Se eu estiver errado, que me apresentem
textos bblicos relatando algum objeto sendo vendido, tendo da boca dos apstolos
qualquer indicao de que detinham poder.
[3] No se fala na Escritura que os apstolos ungiam, ou consagravam, ou transferiam
poder para objetos ou peas de vesturio, para serem posteriormente usados em cura ou
exorcismo. O texto apenas relata o que as pessoas comuns faziam, e no prescreve tal
ato como prtica recomendada.
[4] Tal ato no se transformou em DOUTRINA para a Igreja. Paulo ou qualquer apstolo
no INCENTIVAVA tal ato. Simplesmente as pessoas faziam, mas no havia ensino
apostlico para que isso fosse feito, e o fato de "dar certo" no fez com que tal prtica
fosse recomendada em local nenhum das Escrituras. pecado fazer? No. pecado
considerar como doutrina e prtica comum? Acredito que sim.
importante ainda lembrar que, na ocasio em que tal costume era praticado, a Igreja
estava "engatinhando", em seus primeiros anos de vida... No havia ainda a Escritura, que
se tornou no futuro a regra de f e prtica para a Igreja. A regra, antes do fechamento do
cnon, era o ensino unificado dos Apstolos, a Doutrina dos Apstolos (At 2:42), e em
momento algum vemos os apstolos ensinando ou fomentando a prtica de usar lenos e
aventais como "auxiliares" na cura. de se esperar que, num momento aonde a Escritura
no existia para ensinar e prescrever doutrina, pessoas supersticiosas associassem suas
supersties f crist, o que mais adiante, nas Escrituras, corrigido, com o ensino do
certo a se fazer. Sobre o assunto, pessoas enfermas, mais tarde a Escritura prescreve:
"Est algum entre vs doente? chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele,
ungindo-o com azeite, em nome do Senhor; E a orao da f salvar o doente, e o Senhor
o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados" (Tg 5:14-15), deixando

--

agora

sim!

--

DOUTRINA

para

toda

Igreja!

No Antigo Testamento, vemos uma histria aonde um "objeto catalisador de poder" no

funcionou, embora tenha sido enviado pelo prprio profeta Eliseu (2 Rs 4). O texto relata:
"E ele [Eliseu] disse a Geazi: Cinge os teus lombos, e toma o meu bordo na tua mo, e vai; se
encontrares algum, no o sades, e se algum te saudar, no lhe respondas: e pe o meu
bordo sobre o rosto do menino ... E Geazi passou adiante deles, e ps o bordo sobre o rosto
do menino; porm no havia nele voz nem sentido: e voltou a encontrar-se com ele, e lhe
trouxe aviso, dizendo: No despertou o menino" (2 Rs 4:29-31).

Devia-nos

servir

de

exemplo

para

no

confiarmos

em

"objetos

de

poder"...

A orientao de Tiago, observada no mbito da REVELAO PROGRESSIVA, diz-nos o

seguinte: "Est algum entre vs doente? [Ao invs de levar um leno ou um avental at
ele] chame os presbteros da igreja...". Uma visita pastoral traz, alm da cura, uma palavra
de salvao, ao doente e aos seus familiares, que muitas vezes no vo Igreja... Assim,
transforma-se uma visita de cura em uma visita de pregao da Palavra e de salvao...
Acima de tudo, trata-se de MATURIDADE entender o que um texto narrativo e um texto
prescritivo na Escritura, e perceber quando um texto literal ou simblico. Ora,
observemos:

Jesus disse claramente: "Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o,

e atira-o para longe de ti, pois te melhor que se perca um dos teus membros do
que seja todo o teu corpo lanado no inferno. E, se a tua mo direita te
escandalizar, corta-a, e atira-a para longe de ti, porque te melhor que um dos
teus membros se perca, do que seja o teu corpo lanado no inferno" (Mt 5:29-30).
Entretanto, no vejo mutilados nas Igrejas, e nem vejo ningum incentivando estas
automutilaes, embora esteja escrito, tenham sido palavras do prprio Jesus!

Paulo mandou Timteo beber um pouco de vinho para obter a cura para os seus
problemas gstricos (1 Tm 5:23), e nem por isso tomou-se tal texto como
doutrinrio, e nem vemos nenhum "pastor" em nossos dias prescrevendo o uso de
vinho para a cura, embora a Escritura mencione o conselho de Paulo!

Jesus cuspiu no cho, fez lodo, e com este lodo curou um cego (Jo 9:6), e nem por
isso fazemos isso para curar cegos nas Igrejas!

Naam foi ensinado, para ser curado de lepra, a mergulhar sete vezes no Jordo
(2 Rs 5), e nem por isso se estabeleceu que para se obter cura para problemas
dermatolgicos so necessrios sete mergulhos em um rio, mar, piscina ou aude!

Assim, observamos que o bom senso continua sendo uma mxima oculta sempre presente
no texto da Bblia!
No discordo do poder de Deus, e nem da multiforme operao do Senhor. Por Sua
vontade, o milagre pode ocorrer por diversos meios, inclusive por meio de lenos, aventais
e peas de roupa usados por homens e mulheres de Deus. Entretanto, essa NO a
prtica prescrita nas Escrituras. E O CRENTE MADURO SEMPRE IR PREFERIR A
FORMA BBLICA, e desprezar a forma comum e sincrtica! Funciona? Em muitos
casos, sim. Mas no seguimos O QUE FUNCIONA, mas o que DEUS deixou escrito!
Finalmente, DISCORDO VEEMENTEMENTE de qualquer ofcio religioso que seja
praticado por dinheiro. Discordo do uso da uno com leo fora dos propsitos da
Escritura. Discordo que obreiros do Senhor estimulem o "animismo gospel", enxugando o
suor com toalhinhas de forma proposital, para vend-las como objetos de poder. Sigamos
a Escritura e o bom senso! Voltemos ao Evangelho!!