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Agradecimentos
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Notaz
As imagcns utilizadas ncstc livro, excetuando-sc as reprodugdes fotograficas dc
imagens dos filmes, 5510 resultado do trabalho de pesquisa do projcto lr'0cv_<>0s
comzmicaciorzais, cinema c idcrztidzzdc: subsidios para politicas culturais na Amazimia.
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Cinema no interior
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Sornbras Chinesas
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Apresentacdo
Take 1- Plano geral - No centro da cidade, as pessoas circulam absortas em seus sentimentos particulares.
Os trabalhos seguintes discutem, com 0 auxilzo de entrevistas,
Sem se absterem das convencoes sociais, cumprimentam-se. As aguas da Baia rebentam no mercado de ferro,
trazidas pela brisa acalentadora. Proximo dali, 0 bonde eltrico passa e suas cortinas deixam entrever senhores
com suas loengalas e senhoras com seus chapus. No boulevard, algum, distraidamente, abre o jornal e l.
Entre as idas e vindas das noticias de Portugal, as viagens, encontros e telegramas do eminente Dr. Lauro
Sodr, existe, na maior coluna do jornal, uma nota como as que existiam sobre a partida ou chegada de
companhia que, sob o titulo The Para Films, se propoe a apanhar fitas
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relacoes. Essa transforma-cao atingiu seu apice durante a administragao do Intendente Municipal Antonio
Lemos (1897-1910).
Relivaldo Pinho de Oliveira.
As modicacoes realizadas pelo Intendente atingiram diversos aspectos do espaco urbano. Foram criadas
Belem, 28 de agosto de 2004
medidas em relacao ao saneamento e a saride publica, como o Codigo de Posturas do municipio, a criacao de
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divulgadas eram da fabrica francesa "Pathe". A inauguracao de um dos cinemas do periodo fora assim
anunciada: "Cinema Alhambra - Comecara hoje a funcionar na Praca da Republica 0 Cinema Alhambra, Que
entre outras titas d'arte, exhibira o ultimo Iornal Pathe e a sensacional fita Rival de Richelieu" (7).
epoca,
algumas
dessas
empresas
CINEMA 01117111011
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locais que nao se destinavam exclusivamente a projecao de filmes, como os teatros. (2)
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para "atestar flagrantemente o nosso progresso". Sobrt <1 Ch9ad9 dc B31165 Vgrlano
N59 por acaso, Llopis era um industrial da borraclia e Ramon de Banos viera, em 1911,
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principais atracoes. Nao apenas o Ca rdeal Richelieu fazia sucesso. Napoleao tambem era um dos personagens
preteridos, como deixa claro a nota convidativa do jornal sobre o "Cinema Brillant", que tazia parte da
em presa "Bar Paraense": "No cinema Brillant as casas succedemse, a cunha. O episodio da vida de 1\la poleao
dizi
Ramon de Banos
commove e arrebata a plateia que nao se canca de rever o emocionante t'ilm.Uma visita ali e de justica". (8)
Take 4- O conflito - A cidade, em 1911, era um caldeirao politico. Lemos havia renunciado Z1 intendencia
e l.auro Qodre (ex-governador do liistado e uma das maiores liderancas) seu opositor, chegara a Belem para
instruir seus correligionarios. Um dos principais jornais da epoca, a Folha do Norte, fa/.ia oposicao ao ex-
lntendente e apoiava enfaticamente a passagem de Sod re. lira o prenuncio dos acontecimentos que culminariam,
em 1912, com o incendio do jornal A Provincia do Para, do qual Lemos fora proprietario, e o derradeiro exflio
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Ainda em Barcelona, Ramon e seu irmao Ricardo criaram, em 1906, a Hispano Films, um laboratorio para
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primeiros curtas-metragens. Sao desse periodo, Dos guaposfrentc afrente e Dori luan de Serrallonga, ambos de
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1910 (5). Ricardo e Ramon estao entre os principais pioneiros do cinema espanhol que tambem teve um grande
crescimento no inicio do seculo (6). Urn dos aspectos ressaltados na filmogratia dos irmaos Banos era a
fotogratia, a cargo de Ramon.
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tazer e revelar copias. Tiveram xito na empreitada e se associaram a Alberto Marro para produzirem seus
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denom1nadoOs sucessos deagosto-iniportante registroque
fora negociado pela filha de l,lopis com um exibidor do
1\/laranhao. Existem ainda titulos como Viagem de l..isb0a no
Take 3 O ambiente - Fm 1911 Belem contava com varios estabelecimentos qu 8Xibiam 1IT\@5- Denim
esses estavam o "Bar Paraense" uma especie de casa de shows; "Cinema Nazareth", destinado exclusivamente
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lojas que abasteciam a elite belenense de artigos importados), Cmzcurso hipico, Batallm das ores, O enibarquc
do vnz1'm"iztc Dr. Laura Sodr (9) e outros.
a exibicao de tilmes; "Bar americano", que ficava em Batista Campos e "C1I18m?1 R19 Bran) < A5 M35 FY1315
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Take 5- A partida - Banos teve que voltar para a Espanha para se recuperar de uma malaria contraida em
uma filmagem para o Departamento de indiistria e Comercio pelo interior da Amazonia (10). A economia da
1 Folha do orte,
Belem, Z1 Sf- 1911, P 22 Cf VEREANO, Pedro- Cinema no tucupi. Belem: SECULT, 1999, p 15.
borracha estava em colapso. Em outubro, Lemos morria no Rio de Ianeiro. As aguas continuavam a rebentar
no mercaclo de ferro, a brisa nao mais acalentava. Estavamos no inicio do seculo, mais precisamente em 1913.
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Capturado em 05/12/2003.
6 Sobre as informacoes dos primordios do cinema espanhol ver este endereco eletronico: <lzttp://wzvzu..rtcc.cs/
~,1'I'Iv}70.!/l.C1lIC2.]IflJl>. Capturado em O5/12/03.
Obras consultadas:
ROCQUE , Carlos- Aiitdi-zio Lemos e sun poczz: Izistriria polftica do Parri. 2 ed. Revista e
ainpliada. Be1ein:Cejup, 1996.
SA i\1TOS, Roberto. Histaria econdmica da Amaznia (1800-1920). Sao Paulo: T. A Queiroz, 1980.
SARGES. Maria de Nazare. Belm: Riquezas produzindo a Belle-Epoque (1870-1912). Belem:
Paka-Tatu, 2000.
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Notas artisticas
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Critico cinematogrfico e pesquisador do cinema paraense. Autor de Cinema no tucupi
e coordenador do livro A critica de cinema em Belm.
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Em Belm, como em quase todas as cidades do mundo onde 0 cinema chegou (o quase" ainda hoje
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procede), a publicidade dos programas existe desde o tempo em que 0 tipo de comrcio ( e cinema arte,
inddstria e comrcio) se instalou.
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Em 1912 , ano da inauguracao do Olympia, as empresas exibidoras de lmes existentes na capital paraense
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pouco anunciavam em jornais. Tampouco usavam de outros meios de divulgacao de seus programas alm de
um quadro na porta ostentando 0 poster enviado pela distribuidora do lme ou, simp1esmente,a pintura do
ritulo e do elenco (podendo ser anexada uma frase) em uma folha de pape1 de embrulho . Com 0 Olympia
comecou um tipo de publicidade mais evidente e pretensioso- A Empresa Teixeira & Martins, dona da casa e
mais do Palace Theatre e em seguida programadora do Iracema (bairro de Nazar, hoje Nazar 2), Poeira ( hoje
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Nazar 1), iris (Rua 28 de setembro, bairro do Reduto), Popular (av. Independncia, hoje Magalhaes Barata),
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lme historico, ou uma adaptaco de obra literaria reforcandose a importancia do texto adaptado. Por exemplo: anunciando
Gloria eterna nos cinemas Po:>ular e Guarani em 20/ 09/ 1931
14-GR.*\.\'l)0SAS I.\!{T$ - v
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poca). Da producao so se mencionava o ator Alberto Pasquali, e encerravase a nota com a frase "O maior lm
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ser todofa1ado, cantado e dancado".
nogociava coin o concorronlo, havia sido assinado na base do (ll32> da renda. Para so tor uma idoia da dimonsao do
Os encarregados da publicidade dos cinemas muitas vezes apolavam para medidas musitadas como o sorteio
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i1es;<>ri<i liasta di/or que nosso tempo o contrato do filme era feito soliro a producao (todos os tilulos do um catalovo)
mais curiosas como a criacao del madrinhas do cinema"l. logo que inaugurou, o cinema lndependend, I151
coin proco lixo para rada titulo, rostando dois ou lros que encimavain a lisla (os <l1dI11<1(l<)S "cabocas do produc[io"),
sociedade local como as suas "d indinhas. A casa era do propriedade da hrma local
Cardoso & Lopes e ein quase toda a sua trajetoria foi orientada pelo mdico Victor
lloloni dos Q Iiidosos o l opos, o lilmo lainlvoin custou (>ll"&> o olilovo uma oslroia incomuin para ulna cidado ainda
de aves nos cinemas do Largo de 1\la1.arc (pcrus, g?ll1I1l'ld5.,.)LlL11T\ClOCl8 fcsta do Cino_ Rcgistra S8 1ClU1% <11
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poduona noliciou-so alo a cliogada da copia, com lolo dos rolos no aoroporlo, nolicia soin cunho pulilicitario
ostampada nuin iornal local. Na primoira sossao, as 3 da tardo, on vi um onormooslandarto, dossos do oscola do
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para toda a familia. Mesmo assim liavia excecoos. O Cine Fuzarca ,da Empresa
llalra lornia }ulil1citaria duo to/, liisloria loi a usada para vondor \"'o<'o //i lo! ll lllilmi 7 uni dosonlio animado
da lll'\11i\' Rlill ;\inda a liinprosa (ardoso & l.opes liolou na rua uma liaiana i;.iiil<*sli (um oquililirisla
maio daquolo ano, era da fuzarca, da pavuna o alortava: "()lha a famia 1 oa n'ella 1. Nem por isso o
om poi nas do pau vostido do liaiana) com um conjunto musical ((lld1l1F1\"-1'81 "poquona lianda) locando as
pmgmma pulaw, dcgfcajC[1('(1I[irQ1(I(5pLF1l!I(;tl, western com Ken Maynard, Art: 0 marzha comdia em Z rolos
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duo iiao dovoria sor vislo poi" pessoas iinpressionavois (o aposar do proiliido para inonoros do 18 anos
U chamado "filme-evento diluia-so na vulgarizacao da propaganda. A primeira verS5O (19 3611 H111, COW
Ramon .\lo\'arro, foi um caso legitimo desse tipo do programa. E o filme fora feito para isso. Conheci uma
senhora que ficou apaixonada polo gala, sem saber em toda a sua longa existncia que ele foi homossoxual.
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liistorias que nao usou e dilicilmenle usara, ficando com o Plll)llCO na lorma do exporioncias alegres , em
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alguns casos ato mais alegros do que a estada por algu mas horas nu ma sala oscura
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Anos de censura
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Pedro Veriano
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O cinema mudo norte-americano, nos anos 201a reconhecido como indiistria majoritaria, nao era censurado.
ocasiao um travesti resolveu entrar e acabou sendo desmascarado pelas barulhentas madames e senhorinhas
lnexistia 0 sistema de recomendacao por faixa etaria da Motion Picture Association of America. Nem essa
entidade existia- Mesmo assim os produtores nao abusavam da liberdade criadora para atentar contra a
moral e os bons costumes". lsto porque ja atuavam as ligas de decncia", organizacoes ligadas ou nao a
Mas a censura nao era privilgio dos filmes. Nos primeiros anos do Olympia as prostitutas gostavam das
faccoes religiosas, que recomendavam os filmes especialmente a classe mdia (a que mais pagava ingresso).
"matins. Trajadas com espalhafato, algumas tornaram-se conhecidas como "polacas. Diziam que eram,
Assim foi at 1931, quando surgiu o chamado Codigo Hayes (nome do autor), um freio no que se via por
liberdades que atentavam ao pudor"(frase do manifesto que introduziu o codigo). Esta censura interna
realmente, "cortesas importadas". Essas mulheres encontravam no salao de projecao alguns de seus fregueses.
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Via de regra eles estavam acompanhados de suas esposas. Os mais recatados procuravam se esconder atras
exigia certa postura logo considerada excessiva. Eram proibidas cenas de cama de casal, sanitario, gestante,
do "Olympia Iornal", o tabloide editado pelo poeta Rocha Moreira a guisa de propaganda da casa. Outros
prostaulos, alm de dialogos em que gurassem palavras como aborto, sexo" e, o que mais chamava a
fingiam que nao era com eles o sorriso sarcastico que uma polaca" podia exibir na sua direcao.
atencao, imagem de sangue derramado. Os corpos que recebiam balas restavam limpos. lsto numa poca em
que os filmes policiais, ou de gangster", ganhavam uma producao prolifica e a maior parte de boa qualidade.
Polacas ou nao polacas tnham o cine Eden como 0 preferido. Mas ir ao Olympia era demonstracao de
"status". De uma feita, ja na fase do cinema falado, um jovem porteiro quis barrar o ingresso de uma garota por
Para o poblico tambm nao havia censura no comeco das exibicoes cinematograficas. Pelo menos das
se tratar de um filme proibiclo para menores de 18 anos. Ela foi enftica: "Eu sou puta da zona". Muitos viram,
fontes oficiais, na verdade porque ignoravam 0 papel do cinema como atracao das massas. Mesmo assim os
proprios exibidores usavam de meios
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cinemas exibiam como comp lemento de programa os cine-jornais do DIP (Departamento de Imprensa e Propa-
Na Era Vargas isto nao acontecia. Os fihnes eram mais ingnuos e os censores mais argutos. Alm disso, os
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preso dizendo para os seus algozes: Quando 0 Estado oprime 0 homem o menor dos males derrubar o
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Em tempo de ditadura muitos episodios pitorescos tiveram lugar. Em 1970, ainda no Olimpia, o filme O
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cinema do Pais a exibir urn titulo brasileiro para cada oito estrangeiros. A censura etaria, no entanto, ganhou
vulto. Foi no Estado Novo que apareceu o primeiro filrne "improprio at 18 anos". E nao se diga que a
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Nessa mesma poca ja se faziam sessoes "especiais so para homens. Em 1931 0 Cinema Gloria
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exibiu Estatuas de came, alardeado como "drama historico baseado na vida devassa da imperatriz da
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Zombie, hoje considerado um classico da dupla Val Lewton (produtor) e Iacques Tourneur (diretor), ganhou
essa qualicacao. E em Belm um clima anedotico: os cinemas (Modemo e Independncia) so o exibiam em
sessoes noturnas para que a mogada nao tentasse ver as imagens chocantes do vodu haitiano. No fundo,
luxuria e dos prazeres Messalina. O aniincio nao divulgava nem mesmo oelenco. Limitava-se aos
magnificos nus artisticos".
impropriedade era so por conta de alusoes ao sexo. Um filme de terror como A morta viva I Walked with a
uma propaganda. E deu certo: o filme custava barato e rendeu muitos cruze-iros....
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Cinema no interior
ostrangoir Soria o caso do o\il1irorn as fitas da Atlantida, aquolas chanchadas rarnavaloscas com Oscarito o
Qirando Utolo .\las ato polo fato dolas ja ostarorn fora do tompo (foram (oitas nos anos I)-10/50) as Copias
Pdro Vorirzrro
trcaxam rostrrtas aos canals do tolovisao (copras om lo mm, born ontondido)
.\lurtos crnomas poduonos onrorraram suas atrvrdados. Quom sobrou nao consogguiu ta/,or fronto as
ropotrdoras do l\ duo nao tardararn a vlrogar licararn os cinomas mais favor'otrdos, como os cirourtos (.arnorro
Crdruiv do rrrforrnr samba-canqao do Nlarrno Pinto o Mario Rossi ( 1947) colocava um "cinoma modosto
l rnto, dt L. astanlral ((_ rnt_ Argus) o o Raul lourolro (Santarom), tapa/.os do alugar hlrnos drrotamonto das
ontro as atraqoos do lugar ondo o idoal do (id a d ao ora croscor o casar para sabor o duo o arnor">
trrrnas nordostrnas ou rnosrno sulinas
Na .-\ma/.onra o rirnoma rntoriorano o arnda mars prtorosco. Muitos quo oxrstrrarn nos saloos paroqmars o
U ornorna lorto om casa, on soja, a produgao paraonso, rostringia-so ao porno duo to/. lllvoro l_.u\ardo,
nos barracoos do clulvos osportixos nao clroga ram soquor a rnodostra" cantada polos cornpositoros do %L.Iv
ospocralmonto o trlrno quo o drrotor produ/ru om ;\laral_>a: Um drrr/mum o rrrrro lwr/us, vondido como um \\-'ostorn
N(>r'r111l111or\tt\ a tola ora urn longol lvranco osticado ontro as vrgas frontais do sustentaqao do prodio. U salao do
ama/,onrto . .\losmo assnn o talvoolo nao gostou. Crnco balas mars otioiontos oram as do l{rn_r;o, do l)jan;;o, do
projoqoos nao tinha piso trabalhado: ora do brrnonto bruto ou, om casos ainda mais radicals, do torra batrda .~\
\11o1Ha,ou dos lt;)1l1mos ton lo\ s our nt sst tr rnpo ra t nsaraxranr suas dospodrdas, do ]ohn \\ avno a l rm lloll,
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platia usava bancos corridos, som oncosto 1\'o moio do um corrodor formado pola drsposigao dos banros
do C l1<HlLS Starrott a Roy l{t>}t*rs
estava, ao tundo do barracao, o projotor do filmos, colocado sobro uma mosa ou um trip quo pudosso oloxalo
ao ponto do loco nao osbarrar nas calvoqas dos ospoctadoros ( nao ora raro as sornbras rntromotidas na agao
.\ao l1ou\'o urn prograrna duo olvjotlvasso voloular a cultura natironal om sou oampo tl<\r>r'r;t~rr\ :\o <"ontrario:
dos tilrnos).
toram mnitas as drssonancias, porno um lwoto do agua salgada (lilo, o lmto) o java corn agua do cot"o((frrrr1g1r)
lista torrna do passar crnoma vrvou a taso da "scona rnuda o onvorodou pola falada" com poutas
.-\ tolovrsao nnnou o torrono. lomlvroquot lroguol a vor Com sala Iolada, notlino lrnporador, om /'\l>aototul1a,
altoragoos ostruturais. Nas sodos l1lLll\lClPdlSt> panorama mudava bastanto. lim algurnas cidados oxrstiam.
llllm 4 l la l"' l ll~l<'>l , do (jilda do .-\l>rou, (torn o marido dola, o cantor Vitonto (foloslino. Xlonos do vinto anos
roalmonlo, cinornas do rua. Cabmo, poltronas do madoira, vrtrino para oxposiqao do cartazos, o minnno do
dopors o crnoma tonlrour Lim novo tontou mantorso o\il>indo pornos. Mosmoassirn naoconso3un1sor rogular
.\la1s rocontornonto projota-so vrdoo, rfontra o procoito logal do quo vidoo o para sossoos pr rvadas, ou soya, foito
para pro;;rarnas domosticos, o oinoma om rasa atravos do aparolho do tolovrsao.
,~\ fast: duo mo tra/. gratas rooordaqoos dosso tipo do oxibigao cinornatograca o do tempo om quo l,u/.ia
Q\lvaros, dirigia o oscritorio regional da ljrnbrat'ilrno, omprosa do econornia nusta (o listado ora o majoritario na
l.m _O(ll rtstam poruos tint mas no rntt rror paratnso. C om a nova tou1ol<o>.',|a o a rnoda dos mullrploxos
assocraqao) quo rogulamontava a prod uqao o a oxibrqao do filrnos no Pais (o tempo era o do govorno militar, on
(salas poquonas agrupadas) o possivol duo o conario rnudo. Mas a vordado o quo a graqa do ornominha tosco,
soja, do 1964 a 198(1). Nessa opoca a idora do nacionalizar as rogras do oxibiqao esbarrava nas peculiarrdados
tlorto "no poito o na raga, e immna li rnotivo para urn filmc no futuro.
rogionais. Por oxemplo: havia uma rosorva do rnorcado para filmo brasiloiro que obrigava, cada sala, a oxrlwir
um dotorminado numero do exomplaros da produqao nacional por dias do anos Os d istribuidoros que trnham
sodo om Bolrn, na vcrdadc firmas indcpondontos que alugavam a matria prima das grande emprosas do
ramo com filiais no nordesto, nao tinham urn nurnero suficiento do titulos para proencher a quota legal nas
pobrcs salas intcrioranas. Alm d isso, a faso ora a do "cinema novo, com as rcalizagoes hermticas at para
os grandos contros urbanos. E a opqao da pornochanchada, uma forma do driblar a censura ditatorial, esbarrava
no fato do ser urn gncro inviavcl para os crnomrnhas do fundo do igreja, controlados pelos parocos, afinal u m
nu mero oxpressivo espalhado pelo Estado do Para.
Os padres oxibidoros cl1oravam" no oscritorio da Embrafilmo. Como podoriarn continuar com o cinoma so
nao podiam passar os faroestes italianos quo a platia adorava ou as comdias rngnuas do produqao
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pelo uso, ventiladores laterais e dois centrais (ao lado da tela) decientes, aspecto feio, sujo, longe do garbo que
cercou os primeiros anos do casa, quando a Belle Epoque reinava sob o resquicio da era da borracha".
Pedro Veriano
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O Iracema surgiu em 1920 e quase morre em 1980. O exibidor tentou fech-lo, programando lmes
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pornogracos. Mas a freqiincia estimulante obrigouo a mudar de idia. Nos anos 90 ganhou o nome de
3
5/M7:
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E comum nos novos traillers de filmes a frase: Breve em um cinema perto de voce . Trata-se de uma
Nazar 2 passando a usar ar condicionado e poltronas estofadas (at entao eram ventiladores laterais e
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traducao. Nos EUA um lme lancado simultaneamente em varios cinemas da mesma ciriade, alcancando
bairros distantes. Em alguns Estados brasileiros isto ainda acontece, como em S. Paulo e no Ho de Ianeiro. Mas
em Belem o "cinema perto" coisa do passado. Hoje as salas restringem-se ao centro (Olimpia, hazzar 1 e 2,
Vitoria, que antes se chamava Rex. Moderno e
Cinemas 1, 2 e 3, Docas I e 2, Opera) cando no limite da cidade, um complexo formado pelos dois Castanheira
e as salas Moviecom, com a estrutura de mais 3 aguardando inauguracao em breve.
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Muito antes, para ficar no cinema falado, existiam alm das salas do centro, Guarani e Universal no bairro
da Cidacle Velha, independncia no bairro de S. Bras, Rex (depois Vitoria) e Paraiso, no bairro da Pedreira, lris
no bairro do Reduto, Brasilndia no bairro da Sacramenta e S. Ioao, na Praca Brasil e at mesrno espacos
pequenos para projecoes de filmes em 16mm. Acrescenta-se na area central o Modemo, antes Gloria, e 0
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Popular. Tambm existia o Poeira, que se transformou em Nazar 1, e o Palacio, na av. Presidente Vargas, 0
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como os dernais poltronas do madeira e venliladores. O unico cinema so com bancos corridos era o Poeira, por
isso mesmo o mais barato. As muitas filas do bancos abrigavam mais do l.5()t) pessoas. Na opoca do Cirio
lranstormava-so om toatro e lotava todas as sossoos. Nlosmo que isto nao acontocesso, a froqiincia era mu ito
alta. A sua rolina ora exibir dois filmes e uma sorio om sessao do Z0 horas, com vesperais nos fins do somana.
U lris tinha amplos corredores latorais e portas que so abriam para eles COIHOL11l1dCdS<1d\'dfdl1LldLld, lioi um
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(I) cine Opera, liojo espociali/..ado om lilinos pornos", loi inaugurado om l)(>l_ U propriotario tontoii
conduzir a proigrainacao mas foi cercado polos contratos ipio prondiam as distribuidoras as emprosas
concorrentos, notadamento a Sovoriano Rihoiro duo era um circuito nacional. lor isso, poucos anos depois, toi
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vendido para o empresario carioca l.i\/io Bruni Nesta opoca liruni tambm adqu iriu os cinemas da Cardoso <<
Viagem de llepouso
l.opos. Como a firma tinlia bons contratos, o cinoma passou por u ma tase a uspiciosa om hora nunca oferocosse
conforto. lira uma "sauna", com ventiladoros ba rullientos nas latora is do barracao forrado do lollias do zinco
como o vi/.inlio looira (la cliamado ;\la7.aro) o poltronas do madoira Um liom proietor com uma lento :i'r.<_< do
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grando luminosidado, nao ajudou. Quando Bruni fracassoii nacionalmento as casas ou desaparocoram, como
.\loderno, lridepondomiia o \'iloria, ou , no caso do Opera, aderiram a tilmes ospocias aprovoitando o tim d a
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O Cinema 3 aparoceu om I987 no lugar onde luncionou uma lanclionoto agregada ao complexo l o Z
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sala mais barata. llojo o proco o problema. Nao deve ser o unico nem o docisivo para a queda de priblico.
Credite-so um certo comodismo gerado pela quostao da seguranca, com rnuita gente preferindo ficar em casa,
nmhura, calav wmlnuwr u.- c<;m1cdun~<. M. .I0l$0.\' c'~o$uN lmclnlcrw1rlcdlilm"l)IZ l.~1\U ('AN'l'.\\'.
H41. 1- . . ml-.3 ll: a rcca mlncadaciol. ..
vendo cinema na tola pequena, do que ser vulnoravol a um assalto ou inesmo ao transito cada vez mais
complicado (posto que volumoso ). Um probloma inexistonto no tempo em que imagens em movimento so
oxistia m om tamanho grando, embora ali na osquina"_
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Filho de um imigrante italiano dono de um esttidio de fotografia e cinema, Libero Luxardo (1908-1980)
deiuonstrava, desde cedo, 0 interesse pelas artes visuais e pela manipulacao dos equipamentos de seu pai.
Nascido em Sorocaba (SP), Libero comecou a carreira ao dirigir, em 1929, uma cena do filme O crime da mala, de
Francisco Campos, em S50 Paulo. Ele, fortuitamente, apareceu no set de filmagem, deu dicas ao diretor e,
assim, acabou por dirigir uma cena do filme.
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aos 22 anos, parte para o Mato-Grosso onde, juntamente com Alexandre W ulfes, funda uma produtora,
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fiimes do seu inicio de carreira, Alma do Bmsil (1931), cuja narrativa enfoca um dos episodios mais marcantes
da Guerra do Paraguai, a Retirada cla Laguna, relatado nos diarios de guerra do reporter e combatente
Alf redo D'Escragnolle, o Visconde de Taunay.
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C) filme contou, em sua producao, com apoio do proprio Exercito brasileiro, que disponibilizou cavalos,
armas e barracas de campanha a equipe de Libero Luxardo. A primeira exibicao do filme, ainda mudo, foi em
Campo Grande (MS). Depois, ja sonorizado em esttidios do Rio de Ianeiro, foi exibido nessa cidade em 1932.
E. to ano seguinte, ja havia passado em Lisboa, Portugal.
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Apos o periodo no Centro-Oeste brasileiro no qual ainda produziria Cagando Fcms (1936),/1 luta contra a
zuoric (1937) e Aruanci, filme considerado como o precursor do neo-realismo no cinema (1938)5 e frustrado com
as dificuldades de se filmar na regiao, Libero Luxardo decide voltar a Sao Paulo, indo trabalhar como bancario.
Belem
Em 1939, Libero Luxardo chega a Belem com a disposicao para voltar a fazer cinema. lmediatamente e
secfuzido pela forca da cultura amazonica, o que o fez fixar residencia na cidade ate a sua morte.
Durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), 0 mercado de peliculas torna-se escasso, o que dificulta
a aquisicao de equipamentos. Entretanto, em 1941, Luxardo constroi, em parceria com o empresario Felix
Rocque, um estiidio no centro de Belem, no qual produz uma serie de documentaries de curta-metragem.
Tal estiidio era guarnecido de laboratories para revelacao e copiagem de filmes, gravacao pelo sistema
otico e sala do dosonho e titulagom, entre oiitros oquipamontos. 1)ispondo do todo o ma tonal nocossa rio, ainda
que om poqnonas qnantidades, para a prodiicao dossas lilas, no ostiidio havia ato um cinema provido do
so comentava sobre a sua roali/acao, nem inosnio nos (Sll1Lll()S. (fonioorcanionto1o1a1do(rS 17.()(10.0(10, (111
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cullura
ainazonica
sao
lamboni
Anlonioni.
bumba.
1961, ainda com o PS1) no governo, ele inicia a producao do um longa-motragoin, Um l1mQ11i1lr]ucr, lilmoque
O roleiro narra a trajetoria do Carlos, pL1'SU11&1gC111 marcado pola ang;iis1ia o pola fatalidado. 1.1!)!ll1t1(]l!/1l(]IlL'I'
roprosenta, em 24 horas, a avontura do um liomom que pordo a sua mullior, morgnlliando na molancolia.
exlraordinaria
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Libero Luxardo
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critica. S50 famosos os artigos da poca que, em sua maioria, estampavam em letras garrafais a reprovagao
A proposito, uma das cenas mais emblematicas do filme - sendo cortada do filme pela censura quando de
para com a obra de Libero Luxardo, acusando-o cle "um melodrama do baixo ca1ao"-, ou "um filme
sua exibicao fora de Belem a situada no terreiro de macumba. A descricao a segumte: Carlos (Helio
demasiadamerite individualista, quase egoista rnesmo (-..) E o individualismo no cinema e a sua propria
Castro) ouve dois hornens conversando sobre um terreiro de macumba. Ele decide segui~los ate o local. La
negagao 1.
1;.
As argumentacoes variavam desde a pssima direcao dos atores ate a falta de continuiclade das cenas.
Entretanto, toda a critica cinematografica do Para, jai naquela epoca e ainda hoje, reconhece o esforco e a
importncia historica inigualavel de Libero Luxardo. Ele foi o prirneiro a filmar um longa-metragem na regiao,
ainda na decada de 1961} e, ate hoje, seus filmes sao considerados como verdadeiras vitrias, haja vista o
grande amadorismo com que eram feitos. Alem
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tas.
A linguagem e o perfeccionismo
da imagem
chegando, avista uma mulher em estado de transe e que, freneticamente, comeca a dancar, inclusive tirando
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a roupa.
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Um dos homens alerta que e chegada a hora da encarnacao do defunto. Este e tambm
dos momentos
Luxardo atribuia aos sinais uma im P ortancia fundamental P ara a inter P retaQao e P ara o conhecimento da
lin
a em do lme, sine ua non, todo entendimento e P arcial, insuficiente e incom P leto. Assim, a lin
a em
possui uma fungao capital para a efetivacao da transmissao eficaz de signos; trata-se do veiculo de comunicacao
mais significativos do filme. No climax da cena, entra o pai-de-santo (Claudio Barradas), que proietizaz "A
unwm~ntimn m cumw
humanidade ha de corromper-se cada vez mais. Os homens roubarao... e matarao os seus proprios filhos. As
mulheres serao prostituidas. No II111IlCl0, somente puras, serao as criancas abortadas. Aquelas que surgiram
Nesse sentido, para Libero Luxardo "o cinema e pois, a linguagem dos sinais feitos imagem, isto e, a
Nesse momento I 0 pai-de-santo pula e danga, em circulos e segurando duas velas, invoeado pelo espirito
Repercussao e polmica
preocupagao com um certo "perfeccionismo da imagem, de modo a representar tal realidade em toda a sua
completude, no sentido de "obter o valor exato, 0 equilibrio e a justa compreensao. Assim "toda imagem tem,
- E preciso destacar que o filme Um dia qualquer nao teve uma boa receptividade E-In Blm, sobretudo da
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Notas:
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portanto, u ma torma Ll0Q\pl'8SS10,C1.SlO o linguagi in L,111C111dlOgf<1l1Ld, oidi nada L tOUltl(.11P1Lld que assui 1 1
i\'117.SQl11'1/\. Dodo. _/./hero /.zi.x'ur/oi cinoasta da Aina7.oiiia. 1999. Traballio do Coiiclusao do Curso (Curso do
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Morto o logado
cruis da giioi"ia ticoii conhocido como/\ Rciiratlada1_.agiin;i,ocorrida entre ()8 do maio o 1 1 dciuiilio dc 1867. Porordom
do coinaiidaiitc C:iiiii.sfii>, dccidiii-so pola iiiizisfio dt/l)L11'2ig11{1
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que diirou apcnas um ines, tr;ins1oiiiioii-so iiiim grando dosasiro. 1-Iin condiqocs lLllTlCHl'(1VC1S_ sobrovivoram apenas
sotecontos lioiiions. Roszmio 4/us <<"<>/-/-1?/it-/iii no ui>mi<'o o ro/riioiio do oo/mm
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Luxardo loi
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incoiidiados polos paiagi_iaios. Aloiii c1is.so. nm;i ioi'i"ivol opidcinia do rw E. :1 c~_ o <. istava a rogiao insalubrc. A cainpanlia.
102, no bairro do Tolegrafo. Morrou pobro o osquocido, aos 71 anos, om Z do novoinbro do 19<%(),no11ospi1a1
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H3 10.338. Recobou porpotuidado gratuita, [lit diantc lti inunit ipal n / .163, tlt 1 dc inaio dc UB1
C/3 (T
\'l\CICS, a iropa do corca do l.7(1lil1t)I1iL11\[)c11Ui1t)11Iltlilliitlliiti inospita\ uma vastissiina rogio do paiitanais o campos,
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Libcio
Luxardo.
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lugai . na liistoi
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como o criadoi
do inovimenio
noo-roalista. on como ole mosino gostavzi do di/.oi1 Sou inn dirotor oniro Folliiii o Aiiioiiioiii. Vor qiiadro no inosino
A figura do Libero Luxardo tom sido treqiiontoinento dostacada, tanto por roali/.adoros quanto pola (Hill <1.
capitulo.
inonos pola qualidado estetica do suas obras quo por sua \'1l<il iinportanria liistoiica lsso, contudo, nao
diininui om nada sou valor" sou ontusiasino pola cultura aina/.onica o sua dotoiininacao ante as a dvorsid ados
7 1\11SQL1l'1A./or? 1"/1.
do so filmar na rogiao devom ser reconliooidos. Suas obras ostao ai, li sou logado pordura ainda 11018.
S Ondo osia o biisi1is'? O que lalia ao Para para )71'OLlt1/.11 liliiiosl. /i.i/nzqo. Belem. ii Z. nov. 1977. p 50.
.mw.yr-:1w>rm wmn'mWv mzs;
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llltllll.l,)l1'Cd()(lCl.1l7CfOl.t1\L11(lU. 1961.
" Cl. 1.l.1.\';\Rl)(). l.ll1C1O./\lllllillilgtllitltil1l111U. l{.i;ii1("o l1elc111,Ii, l.p, 11-15. out 1977a.
"LUXAR1)O,Libero.1aioi"os one altorain a liiigiiiigoiii do 1111116. Iii"/i(1g'o_ 13o1oiii_n_Z_nov. 1977b, n. ~12.
7 /1/om, p_ ~12-#13.
Ver i\/11ZSQU11A. 1999.
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,:2
-4
O golpe militar de 1964 encontrou 0 cinema nacional num momento de xito criativo. A flutuacao das
concepcoes de nacional e popular de acordo com um enfoque politico ou anlropologico; a riqueza das propostas
as
estticas ernbriagadas na filosofia da czimcra rm mo c uma idia rm cabega - equacionada por Paulo Cesar
Sarraceni, mas difundida por Glauber Rocha -, nao apenas deixaram marcas profundas na concepcao do
fazer cinematografico no Brasil, como tambm acabaram por levantar importantes questoes nao necessariamente
mmmlm
condizentes com as intencoes do Cinema Novo, nascendo dessa maneira o que se passou a chamar, entao, de
Cinema Marginal, N50 que o termo fosse bem aceito por eles, ja que nao tinham como objetivo ficar a margem
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dos circuitos de exibigao, isso era coisa em voga la em Nova Iorque talvez, mas nao aqui. Aqui a brincadeira era
um pouco mais sria. Seria bom relembrar tambm, que o Cinema Novo constituiu-se no primeiro inovimento
%
cultural cinernatografico, no Brasil, apropriado por intelectuais. As infindaveis discussoes em torno dele,
permitiram aos representantes do Cinema Marginal, opinioes e atitudes um pouco mais precisas diante de
seus filmes, mas nunca como se deu entre os cinemanovistas houve um estatuto de coerncia entre eles. E
ha trs ou quatro dcadas que nos acostumamos a pensar assim o cinema dos anos 1960-1970, em termos de
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Uma das acusacoes mais freqiientes ao cinema novo, por exemplo, era de que o intelectualismo do tipo
pequeno-burgus que teriam assumido seus cineastas, as vezes ingenuamente, discutia uma realidade popu-
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lar que, embora conhecida, lhes era de fato estranha. Ia o Cinema Marginal, pos-1968, pos-Al-5, pos-
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tropicalismo, dos anos 1970, optou por oferecer-se ao publico com uma visao mais autoral da realidade,
enfocando problemas com um tom mais sincero e menos professoral, sem 0 didatismo intelectual dos
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cinomanovistas. Por outro lado, grosso modo, Glauber Rocha via isso como uma avacalhacao" do under
ground americano. Ambos, talvez, com suas meias verdades a parte, o que neste caso importa subtrair disso
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tudo, que a poesia marginal, a imprensa alternativa, o teatro independente, e principalmente, o aparecimento
do Super-8 e acesso ao 16mm em Belem do Para nas dcadas de 1960-1970, podem ser vistos ao lado do que
se produziu no pais como parte de um mesmo esforco de descobertas da producao artistica e intelectual. E
importante ressaltar que, na opiniao de Ianuario Guedes (realizador) nao houve em Belem a fase exclusiva,
relativamente organizada do Super-8 para se poder classicar categoricamente e historicamente este periodo
de Gcraco Super-8, como erroneamente, segundo ele. se costuma fazer.
Tanto nos Estados Unidos como no resto do mundo, a bitola 16mm era a considerada amadora, antes do
aparecimento do S-8, e havia se popularizado desde a Segunda Guerra Mundial. Aqui o que ocorreu foi a
permanncia consideravel, e paralela, do 16mm na era do S-8. Porm algumas pessoas, na dcada de 1970, que
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para so criar o am biente do motivacao e interesse que existia polo cinoma, bom como o ospaco diario nos jornais
por algum motivo haviam so aproxiinado do cinema ~ quer pola iiitluenc ia iiiio rocolwiam d<isrii1<'iliiiis.door
locais resorvados a critica, o ato mosmo a boa qualidado do circuito comerrial da opoca
pelo expononcial da critica do cinema em Belem ~ acabaram por roali/,a r produooos o\cliisivaineiito om $38. om
sua inaioria, realr/.acoos individuais oii om pequenos griipos, nao iiocossai'iamonto organi/ados, mas coin a
Dontre os nomes mais citados deste poriodo do roali/acao amadora ii ue lroqiioiitax-'ain os diversos ciiiecliibos
finalidade do ampliar o experiinentalisnio pootico do soja dual tosse a sua torma do a rto. Boa parto dossas
no fim dos anos 19601? inicio dos 1970 estao: lanuario Cuodos, loao do losiis laos l.ouroiro, (liico Carneiro o
reali7.acoes forani feitas em Single-S - ou soja, cameras procu rsoras do Si-8 duo nao possuiain sonori/.acao
\'iconto Cociin, Diogeiios Leal, Paulo (fliavos, Jose l,.ui'/. do ( ainpos Rilioiro, assim como Roliorto l.ol>ato Costa,
lsidoro .-\l\i'os o Alfredo laes liarroto. Muitos dosses toram atiiantos om tilmos roali'/ados om lfmlm,fiCCi()l1aiS
o iiaoticcionais ~ alguns dolos como <.l11iU(_,dH10ll'UP l)ii'igoiios l,oal doram do lato continiiidado om suas
etc, que com o tempo foram sumindo), mas sogurainonto lia\"ia pelo monos do/. salas, alom dos ospacos
carroiras nas decadas soguintos. Nos idos do 1974 o 1975, ia iiao so viani tantos tilmos sondo roalizados om
destinados a exibicao alternativa o que para a opoca, nao tosso om uma liolom do Para, isso talvo/, toria sido
supci i%,1sso]a estava no fim. Segundo o totograto di Llc ma l)iop_i nos l.oal, quo na opoi a tinlia experioncia
visto como um oxagoro para uma cidade do mosmo porto li o iomento do uma ciiltura cineiiiatogiatica.
1".
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aponas como proiecionista, pois tralialliava na Casa do l5.Si1l(lUS(.iLH11<l111('()S ((71-I(J)', o lomni ja estava ganliando
arraigada na vida cultural da pequena metropolo, nao ta rdoii a oiasionar a articiilacao das modostas producoos
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locais, fossoni individuais oucoletivas (em siiporou loinni) l7. foi om lQi,\7t111L\1lI"&',lt1tl111ilU1111115i11\PU1'ldllii%
forca:
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Lomo projocionista da Casa, oii coinecoi a tor mais contato, dirotamente, coin o
tanto coin projecoos om 16mm quanto om ilfjinni, porem em loiiais d ivorsos; %iias proioooos om lonim ocorriain
A
1
na sala da liscola do leatro da Ulil/\ (na lv. Quintino llotaiiiva oiitro lira/. do .'\')LllrlT o \a/aro), tamliom n.i
sede social da AABB ~ Associacao Atletica lianco do llrasil (na %ao leroniino, atrial out lnso\lalClio1')oiio
aiiditorio da Faculdade do Odontologia (ontao um prodio proprio, na Iraca Batista (ainpos), lim 35 min
niiiita coisa a di'/,or a respoito dossa opiioa, do nipi-|>.s .-\s.sisti algiins trabalhog,
won
mas nao tonlio muita inforinacao, pois ou ja ontroi, di_i;a|nos assiin, na fase filial
Qiiando ou coinocoi a cair no cinoina isso ia ostava iiiiaso que osiiiiocido, essa opoca
acontociam no (lroinio literario Portuguos (Rua i\lanool l>arata osqiiina da l-iiitiioso Q iuiinaraos) o no (ino
Z00-1)
niuitas vezes, exiliicoes simultanoas lodro \~'eriano que tainlioni tazia sossoos num cinominlia improvisado
oxistia nenlium tipo do apoio a essas exporimentacoos. A vontado suporando tiido acalvaria sendo uma ma rca
na garagem de sua propria casa, leinbra que muitos dos filmos oram om sua maioria inoditos nos cinemas
comerciais e tinliam boa receptividade.
liliiios om S-8 oram feitos do prop rio liolso, as odicoos oram foitasartosanalmonto,soin IH(li'71()ltl,ldlllblll nao
dos realizadores locais. As pessoas que ostavani om torno do grupo, tamliom possiiiam a esperanca do que a
coisa fosse crescendo e tomando corpo para que, no futu ro, so criasso ii in polo do cinoma na rogiao ~ conseqiiencia
que so dedicava ao cinema nos jornais impressos, somando a isso, a propria lioranca da iorinontacao cultural
A cidade, que desde meados dos anos do 1950 despontou decisivamente para a critica com o grupo de
jovens (Acyr Castro, Rafael Costa, Amilcar lupiassu e Manoel Wilson Pena), e que na docada do 1960 no
mi.
1.
:
l,uzia Alvares que aconteceu no ano do 1974. O evento, que teve como banca do jiiri os nomes do Acyr Castro,
extinto Canal Z, exibia 0 primeiro programa do critica cinematografica do pais, Tolci~zi1o do Acyr Castro o
Paulo Emilio Salles Comes e Lucilla Bernadet, foi ii in acontecimonto e ta nto - o triiillor do Hrutos niocciitus ainda
Edwaldo Martins, nao desapontou quando veio no inicio do 1970 - essa geracao de cinefilos que pretondia
contribuir para uma maior efervescncia do moviinento cinematografico paraense, utilizando para isso a
pode ser assistido dentro do festival pelo proprio diretor l_.il>ero Luxardo, osse viria a ser o seu ultimo filme. A
E
ideia deste festival existia desse 1964, mas soinente 10 anos dopois e quo iria so concretizar toda aquela
especulacao em torno do seu acontecimonto, atravs das figuras de Pedro \/oriano, I .uz.ia Alvaros, Alexandrino
ficar do fora do um momento tao expressivo na trajetoria do cinema nacional, que so construia a partir das
e Lourdes Moreira. O distanciamento do oixo Rio Sao Paulo o a dosa fortunada ignorancia do rosto da naciio
bifurcacoes do p ropostas estticas surgidas das oxperincias do Cinema Novo o do Cinema Marginal - cinema
a respeito da trajetoria e tradicao da arte cinematografica na vida cultural da cidado nao significou nada no
do invencao (jairo Ferreira), cinema do poesia (Bressane), experimental, <11t@m<1U\O, lmdcrgromid brasileiro tom
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sido outras formas do nomear a experincia. Nesse periodo, H f0ft@ aY11a59 @195 CmeClub95 mi fundamental
ma rgom, inclusive, para o acontecimento do primoiro Festival do cinema om Belem - organizado pela critica
fim da festa. Alguns dos filmes paraonses nosso momento tambom haviam iniciado sua participacao na
Paes Loureiro e, novarnenie, em parceria com a Embrafilme, o curso pode acontecer- Esse segundo curso teve
ornada de Cinema da Bahia - sur 8 ido em 1972, e que excetuando-se o Festival de Brasilia, o evento
a participacao de experientes profissionais do eixo Rio - Sao Paulo, dentre eles: Cezar Cavalcanti, Dominique
Paris, mais o fotografo Chico Botelho. O curso teve a duracao de trs meses. O curta-metragem l/er~o-Peso de
[anuario Guedes a expressao definitiva dessa passagem da fase de realizacoes amadoras para um pata mar
Se os anos de 1970 formaram um momento de divergncia das experincias e dialogos peculiares coin os
de prodwgao semi-profisional - como ele proprio define. Nessa mesma poca, foi tambm fortalecida a ABD
influxos dos anos de 1960, a dcada de 1980 dissolveu um pouco essa forca toda das exibicoes, contudo. foi,
(Associagao Brasileira de Documentaristas) local, que finalmente obteve a sua oficializacao - talvez como
de fato, o periodo em que se deu a passagem de uma producao amadora para uma mais profissional. Em 1982
a Casa de Estudos Germanicos (CEG) ofereceu um curso chamado, Curso Modelo de Treinamento
Cinematografico. Trouxe o cineasta Pedro Iungman (brasileiro naturalizado alemao), que se encantou com a
O CRAVA existia de fato, mas nao existia de direito, sabia-se apenas que estava atrelado ao gabinete da
cidade e a inovimentacao cultural girando em torno do cinema, mandando buscar seu aparato: lentes,
secretaria de cultura do municipio, sendo ele portanto informal e nao fazendo parte da estrutura organizacional
niicrofones, cameras 35mm, 16mm, rnoviola (mesa de edicao); uma produtora completa. Por causa d isso e que
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da Semec E por causa disso, em 1992, com a politica Collor e a extincao da Embrafilme, a existncia do CRA VA
Diogenes Leal, que na poca ainda trabalhava na instituicao, foi chamado para assessorar a monitoria do
acabou fi:ando definitivamente insustentavel e a ABD nacional praticamente sumiu. Com o periodo de trans icao
curso. E por isso que hoje ele costuma dizer que sua entrada na vida do cinema se deu por acaso. Antes de lidar
politica, veio o problema de o que fazer com todo o equipamento incluindo o acervo de 150 a 200 titulos, entre
com a fotografia de cinema, acabou fazendo neste curso a captacao de som de urn dos resultados finais. o filme
curtas-rneitragens e longas. Na mudanca do governo municipal, o grupo foi intimado a sair da sala de que
Caicira (dirigido por Sonia Freitas e Peter Roland) - um documentario sobre um chefe de familia que vivia da
dispunlia. no prdio da prefeitura. O equipamento foi entao tirado do acervo e jogado em um deposito.
producao de carvao na beira da pista, na regiao da Perimetral, proximo a Universidade Federal do ?ara
(UEPA). Era uma das primeiras invasoes urbanas em Belem. A turma foi dividida em duas equipes: a outra foi
Quando souberam do ocorrido, algumas das pessoas do grupo tomaram a iniciativa de conseguir um lugar
a da producao do Mala brasileira (de Paulo Chaves) filmes de importante registro que ate hoje se encontram
para se manter, ao menos a titulo provisorio, todo aquele material. E foi entao quando ocorreu a transferncia
na instituicao.
para um porac do Museu da Universidade Federal do Para. Entretanto, posteriorniente, quando o problema
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Esse curso tinha duracao prevista para seis meses, mas acabou durando um ano e meio, fazendo brota r nas
onde se encontravam os equipamentos tivesse de ser desocupada. O lugar conseguido por eles desta vez,
idias do cineasta alemio a possibilidade de manter sua produtora na cidade, mas pouco tempo depois viu
ficava en". um quarto de uma casa que tinha sido alugada pela prefeitura - onde funcionava o Conselho do
que nao existia uma situacao de mercado que demandasse a utilizacao de um equipamento daquele porte. Em
Negro - e por algum tempo o equipamento ficou la. At que se ficou sabendo que a prefeitura havia desalugado
com pensacao, antes de partir, pos os equipamentos a venda tendo visto o grande interesse das pessoas q ue
a casa, devolvendo-a. Nao se sabe ao certo at hoje onde o equipamento foi parar. Diogenes Leal, uma das
se iniciavam tecnicamente no audio-visual. Foi quando as proprias pessoas que participaram do curso, soniadas
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a outras de igual interesse da permanncia do aparato cinematografico, se mobilizaram para que de alguma
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forma fosse efetuada essa compra. Mas nada teria sido possivel sem o auxilio da Semec (Secretaria Municipal
de Educacao e Cultura), que por sua vez conseguiu apoio da Embrafilme (Empresa Brasileira de Filmes).
parecia estar contornado, veio, entao, a mudanca da direcao do Museu, o que acabou por fazer corn que a sala
Por sorte, algurn tempo antes, uma parte desse equipamento havia sido usada
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A partir dai a Semec percebeu que havia a necessidade de se criar um centro para esse tipo de producoes,
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e a idia era de que esse centro fosse o inicio verdadeiro e concreto da criacao de um polo de cinema na regiao.
algumas lentes e um gravador NAGRA, que estao comigo at hoje. Por incrivel que
pareca a minha casa o lugar mais seguro" (LEAL, 12 fev 2004).
Nesses moldes surgiu o CRAVA3 (Centro de Recursos Audiovisuais da Amazonia). Um nome um tanto quanto
pomposo que nao tinha como fazer jus a sua pretensao, pois quando acontecia de se ter necessidade de deixar
Belm ou mesmo o Estado, a coisa ficava mais dificil ja que 0 centro era rnantido apenas com a ajuda e a boa
vontade da secretaria do municipio. A primeira direcao do CRAVA foi de januario Guedes - posteriorniente,
Esse capitulo bastante conhecido pelas pessoas que presenciaram o descaso ocorrido e tambm por todos
que se iniiciam na pesquisa de reconstituicao historica do cinema paraense. Um dano irreparavel, sem diividai
Diogenes tambm ressalia uma interessante questao surgida naquele periodo:
no inicio dos anos 90, a sigla passaria a significar: Coletivo de Realizadores Audiovisuais da Amazonia.
"Durante a existncia do CRAVA, ele atingiu um status tao born que se conseguiu
Dois anos depois do primeiro curso, oferecido pela Casa de Estudos Germanicos, um segundo curso,
mobilizar a camara de Belm, para a aprovacao de uma lei, a FUMAV (Fundo Mu-
visando profissionalizacao em cinema, foi promovido pela Semec - que tinha como secretario o XS(1per()jti5ta
nicipal de Apoio ao Audio Visual). Essa lei foi criada, existe, mas nunca foi posta
em pratica. Qual a razao? Primeiro, pela situacao. No corpo da lei, ela citava o
NUT/\$
fundo. Esse fundo seria gerido pelo CRAVA e outras instituicoes, se riao me engano
~~/7" 'W\
a APCC era uma delas. A finalidade ora o apoio financoiro ao audiovisual do uma
d ii rando ato 1957. lisso cineclubo funcionava na Sociodado .\rtistiifa lntornarional, ondo l1U|( so oiuontra a .~\i adomia
Paraonso do Lotras. Q projotor, na inaioria das vozos, ora oinprostado do (fonsulado dos listados ljnidos. Uma
maneira geral, mas a loi nunca pode ser aplicada pordue o erro grave dela foi tor
-<~~r-i~.-
ruriosidado gorada como consodiioncia dosto vinculo, foi duo no o\iliig.io do Iirorioiiosols iHi'iI/llifilll (1915), do 9 _\l,
incluido o CRAVA, ja due ole nao existia do direito. E me parece due esse dinlieiro
l';tSt11$ii1l1, o proiotor nao foi lihorado porduo o ronsulado nao d]1l\ldI'1il a di\'ii|gar "propa;'_and.i coiniinista, ainda
continua sendo depositado nosso fundo... isso dosde 1986 ou 1987. Nao sei so a lei
ainda esta em vigor, deve ostar. Que eu saiba nunca foi revogada" (LEAL, 12 fev
2 Um dos inuitos lugaros ondo so faziam mostras altornativas om Bolom, ora a (Qasa do listiidos (joi"iii<inicos (CEC)
duo ato liU]i funriona dentro da Universidado liodoral do lara. .~\ (ill; foi a rospoiisavol polo ll11\'lO do procosso do
2004).
M-.sur
-;W,-~.-,
U griipo duo constituia o CRA\":\, aliado a ;\ll) foram as duas institiiicoos duo mais inipiilsioiiariaiii as diiostoos
Q cenario construido a partir do todas as vo/.es due, naduele momento, podiam enxergar a sua maneira o
.~,-,.-
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do cinema nat uolo ieriodo. O CR.\\/A foi, a hoin da verdado, o oroao ros ionsavol wolo ronvonio com a oinhraiilinos
L)
l
I
duo acaliou gorando um outro curso do caparitacao proli_s.sion.il mais \.sP(tllll(l.
contexto due lhes era apresentado como reflexo do um cinema sub~dosenvolvido, ou em outra colocacao, um
.\'osso poriodo foi realizado um outro iurso na aroa do cinonia, ininistrado por lliogonos foal
cinema onde so valorizavam as formas i\fbFl(ldS identificadas com o man gosto, com os gneros a margem,
Kardoc o Wolf Caner. Os negativos duo forain usados, taziain parto do material duo lia\ia solirado ainda do
Y.~W-g,.>V-w ,'--:"~.,-
prinieiro i urso oforocido pela Casa do listudos (]oi'iiianico.s Dossa vi/., o iiirso durou duaso uin ano o oito moses, o
tomados como uma metafora do percurso do cinema brasileiro, ou do proprio pais ~ segundo lsmail Xavier
teve como rosultado final uni curtaniotragoni chaniado ()1mi;>i.i (do Yal Sainpaio), uma lioiiionagoin aos 80 anos do
cinema Olimpia o mais antigo cinema do Brasil om atividado continua. (1 curta-niotragoin foi omprostado para
talvez um mesmo repertorio de cenas do desencanto, porm trabalhadas numa chave escatologica da tradicao
uma inostra o nao voltou para a mao dos roalixadoros ~ ontrando, por talvola do l<1lfltilgi.lU (aposar do tor sido
de uma certa identidade amazonica, permeava a poesia contid a em boa pa rcola dos cu rtas-metragens da safra
sw"-"r V!i'-w*i1\'~Y"v'.<r"'v.*":'1."M
uma goracao duo futuramento, talvoz, vonha a sor donoininada do algunia coisa duo faoa roforoniia ao l(I1ifl)'\<,zI'(7lv(lIlf
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rodado om I992), para o rol dos filnios dosaparoridos. produ'/.idos nas doiadas do l9o(l o 1970 locliaiido o ciclo do
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l..l.\l,, Diogenes. Belem, 12 fev 2004. lintrevista ioncodida aos t11tl11l1I'US do lro]oto I/'<>iii~;.so
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FONTES CONSULTADAS
dcadasde19o0e
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CL'l_l)l-S, lanuario. Belem, 25 mar 2()U~l. lintrovista conoodida aos iiioiiiliios do lro;oto 1"/2>Ji'ss s
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Sombras Chinesas*
Vicente Cecim
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Caro Oswaldo,
o site que voces criaram era mesmo uma necessidade: se nao temos mais os filines aqui feitos, due se
perderam no bolor dos tempos, tenhamos pelo menos as memorias dos due viveram as varias passageiras
fases do Cinema atraves de nos. A evocadora entrevista do Acyr que acabo de ler e uma evidncia disso:
documento vivo, de tempos que se foram - renovo que transmitas a ele o meu agradecimento pelas boas
palavras sot-re a minha passagem pela Paixao de fazer Cinema aqui em Belem, nos anos 70: a lembranca que
ele teve do super-8 de 30 minutos Sombras, que foi mesmo talvez a melhor coisa que eu fiz, ate me comoveu: me
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inclinou a teatarmos ver se poderiamos resgatar o filme, mesmo em copia para video. Mas ha um outro filme,
dos cinco que eu fiz, do qual tambm gosto muito: Malditos mendigos, um outro super-8 de 30 minutos. Ele e,
E
aparentemente, o oposto exato de Sombras este, se passava todo em interiores: com tempos lentissimos:
pianos longos e movimentos de camera fluidicos: tudo se dando num tempo de Despedidas: o de pessoas
bastante idcsas, sonhanclo que ainda estavarn vivas, ainda flutuavam entre nos, os animais produtivos e
ativos, pesados na vida enquanto que eles a mim pareciam que ja levitavam: tudo foi filmado no Asilo Dom
Macedo Costa, em penumbras e claro-escuro, muito mais escuros do que claros. Comparando o Miilriitos
mciidigos hcije em dia, atraves do Veu da Memoria, com o Sombras, acho que os dois foram os filmes due
realizaram ao maximo que me foi possivel o que eu me propunha: olhar sondando as entranhas de diversas
conformacces _da vida - com um olho fisico, social, historico, mas o outro ja indo para o metafisico, o trans-
temporal, o trans-historico. Para mim, naquele tempo, o Cinema era isso - e continua sendo: e a sua essencia
esse olhar simultaneo com esses dois olhos interrogativos. Quando fiz o Sombms creio que estava especialmente
muito tocad-0 pelo sentimento primitivo de que o Cinema seria sempre melhor quanto mais se aproximasse da
sua pre-liistoria: em vez d-e um espetaculo superficial ilusorio para multidoes iludidas, um retornar profundo
1
ao antigo ritual pre-Lumiere/ Melies, que se chamava Sombra Chinesa: um regredir a Caverna de Platao, uma
forma de de:ifrar a epiderme do Real com um Olho sobretudo ontologico isso que mais recentemente se viii
nos filmes de Tarkovski, se v nos de Sokurov, tao presente no cinema zen de Ozu, no Antonioni sobretudo da
trilogia dos encantados A aventura, A noite, O eclipse: era desse Olho Ontologico que falava Bresson - quando
insistia que havia uma abissal diferenca entre o que se entende de um modo geral por Cinema e o que ele,
Bresson, chamava de Cineniatografo. Mas voltando aos meus super-8: o Malditos meizdigos foi um filme
propositalmente oposto elm seu tom e linguagem ao Sombrasz neste, Silencios, morosidades, um onirismo
volatil - ja nos Mendigosz a camera na mao, alucinada, correndo pelas ruas do comercio de Belem, segiiindo e
perseguindo mendigos e desabrigados: penetrando pelas vastas portas, mas para eles e suas carncias
brutais, insensiveis, das igrejas da cidade: uma voz, na trilha sonora, sempre uivando um discurso de asco e
repugnancia pela degradacao humana que as imagens mostravam, dizendo coisas, como: Minha mao
estende para ti uma esmola com mais indiferenca do que as mais distantes estrelas. Malditos mendigos,
malditos mendigos. Tudo com uma grande furia e repugnancia, so autodenunciando; o tilmo so to/. do
ospantosa do rzlgo nuizca souhc exatariicizto 0 que ~ extremamente cruel: o Somlims ontao comocava com um
pedacos, fragmentos, farrapos do um onirismo concreto, du ro do roor, como so d i'/.. O due iiiiilinis o o .\.lii!d1i>s
travelling lentissimo - due so terininava no fim do filmo: apos os seus 30 minutos do duracao - o as imagens
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do cotidiano dos velhinlios iam sendo inseridas nele, nosso travelling, durante todo o filme: in uitas insorcoos,
para os outros olhos, polos olhos da camera do filmar - mesmo duo fosso, como ora, o minusculo olho do
muitas, enduanto a sorpente~travelling avancava para o final do filine - para o final da vida visivol, manifesta,
diafragina do minha camera super-8 - ora um Minolta Autopak, a ma is ridicula, a mais harata, a mais pohro
om rocursos dentro as que nos usavamos nos anos 70: mas ou a LlSE1V<1I11LlllOl1t111,)7i"I'i]lir':1Ilsiiitiilllllllillllill
ossoncial, o invisivol, a Matrix lnvisivel do tudo, pois e assim duo penso. li tudo isso so dando atravos da
fazia oxatamonto 0 oposto do que o manual para turistas da Kodak recomondava, o acahava por o hter ima gons
iiidiforonca glacial das pessoas ainda em idade ;iroiinii.>ii - palmas para o ostupido Sistoma: duo nao niudou
duo para mim mesmo eram inacroditaveis ~ o possoal me porguntava; Tvlas como tu consoguistos ossa iinagoni.
nada dosdo entao - nao duor ole, agora, due tamhem os aposontados lhe paguom mais oncargos o trihutos,
dual a camera que tu usas?". "Uma Minolta Autopalt, eu rospondia. li ninguom arroditava. mas o sogrodo
facinora especialista nas piores extorsoos, como, alias, todo Sistoma o, indopondonlo das fantasias idoologicas
estava todo ali, apenas nisso: desobedecer o manual do boas-manoiras do filma r da Kodak - duo rovolava
automaticanionte todos os nossos filmezinhos, om Sao Paulo. Na romossa, doviamos indica r so duoriamos
duo cre due a melhor forma do afirinacao individual e pela Nogacao. Principio otico o vital duo so acoita uma
revelar todo o filmo ou soinonte as partes duo foram aprovadas polo ooiitrolo do i;iiii1'iilizdo da Kodak liu
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varianto: a mais radical o exasporada solidariodade humana para com os misora vois da torra. Mas voltando,
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inandava revelar tudo o recebia do volta o material revolado com ohsorvacoos como 90"a do material onviado
novamonte, ao filmo So///lirns: ontao, pedi ao Osmar emprestada a voluptuosa camora francosa dolo - o fiz todo
inaproveitavel, mas tudo foi revolado conforme a sua orientacao. Era ridiculo. elos deviain mo considorai
o tra veiling com ela, do uma so vo7.: ratos cruzando a cena, volozos, siirproondidos pola ltl7. do spot light, o
u in porfeito o irrecuperavel idiota. lois fazia in o due podiam para oriontar os sous cliontos Mas eu duoria ora
travelling so fazondo atraves do teias do aranhas. Mas logo a devolvi no dia soguinto: duoria o sahia porduo
a ilosorioiztiiczio total. llavia um Manual do lnstrucoos a soguiid rasguei, ou melhor; viroi do Avosso o passoi a
duoria, ora o olhinho ininimo mas fatal da minha Minolta Autopak. Variando nas intonsidados das linguagons
usa r ele assim. So ole mo dizia: "Conformo na cona houver mais luz ou menos hi/., ovito d uo o d iafragma fid uo
usadas - num caso, lentidoos vastas, no outro caso, vertigens do movimentos: Soniliriis o/\/1/i/dilos uioiiiliigos
oscilando, do claro ao escuro, do escuro ao claro, ate so ostaliili/.ar: cravo, fi\o a ahortura do diatragma na
tinham, essoncialinonte, uma coisa em comum: fazer o lilogio dos lisduocidos" os dois priinoiros ologios
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intensidade intermediaria da luz, para ovitar variantes. Ora, eu la duoria saber da lu/. multinacional o
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mocanica e artificial da Kodak: eu duoria ora doscobrir a l.u7. da Vida, das coisas no mundo ao mou rodor ~
fora in feitos, mas o terceiro, nao consogui fa/.er: ora sobrou Ioiicimii comporia, com os outros dois, uma trilogia
do 1 hora o 30 minutos, rounidos sob um titulo geral, alguma coisa como Os o.\'r1111'dos. Mas so dou duo o
due Paracolso, 0 famoso alquimista, assegura ser omitida do interior do todas as coisas, suas Iii;/.os proprias.
iinpacto da realidade foi mais forte do duo ou podia, naduolos tempos, suportar: diiando ia fa/.or osso torceiro
mas due nao porcebemos porduo a luz exterior do Sol tudo nos oculta dossos cintilaros do vaga-lumo, do logos
filino, ontroi no l lospiciojuliano Moroira, ali na .~\liniranto llarroso o, nao por moro acaso, duaso om fronto ao
fatuos. lju duoria ora a rostia do Luz duo ainda houvosso no fundo dos olhos duase apagados dos volhinhos
.-\silo Dom Macedo Costa, due naduole tempo ainda oxistia, ainda nao havia fochado suas portas o jogado a
do Asilo, a luz do contidos-duase-nao-mais-incontiveis dosesperos dos olhos dos nossos mendigos, nos
doriva no olho da rua as pessoas porturliadas por caroncias o doros intorioros l10dllO7.tS diianto as caroncia,
ostondendo uma mao treinula: quase podia ouvir seus estomagos chorando do vazios. lintao, deixava inou
diafragma bailar como um pendulo louco. lira o olho do Cinema e o Vazio das niiserias o dos ogoismos
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humanos, dialogando. A minha tambm idosa e mondiga Minolta Autopak fazia muito bem o seu trahalho;
mais percoptivois, as oxtorioros - mas ambas igualmente ignoradas - dos volhos, dos mondigos. /\cho duo
nom choguei a rodar um so plano: foi uma Vertigem tao absoluta imorgir no insondavol dadiielas nientos
assim tao iinonsamente ja afastadas das nossas - nos, due elegemos a Razao om l.oi Suproma e atravos dela
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as vezes ponso que sua insignificancia tecnologica era ideologicamento a exata para fazer adueles filmos duo
nos asseguramos, uns aos outros, que soinos os Baos o eles os Loucos. Sai para tomar fologo, disposto a voltar.
eu queria fazer e jogar na cara dos outros, depois, durante as exibicoes. Como um apoio ao despertar do seus
olhos sonolentos sobre a vida. So uma vez, uma unica vez, usei uma camera sofisticada, com imensos recursos;
proprio filmo no luliano Moreira e nao tinha mais sentido ou fazor ainda o mou. liicou so na intoncao. lintao,
era uma Boileau, francesa, a mais cobicada, a mais desejada: fazia tudo o que uma camera profissional do
ve so: fui indo e indo na inemoria, contagiado, qiiom sabe, pela entrevista do Acyr, o acaboi contando, sem mo
35mm podia fazer. O Osmar Pinheiro junior havia comprado a Boileau do um frances e me dera, para nao ter
dar conta, como foi para mim mesmo boa parte daduelos tempos. Que coisa doslizante o matroira o a vida,
o trabalho do jogar no lixo, e tambm porque eramos amigos, claro, a Minoltazinha do nada, que era dole.
Entao, quando fiz o Sombras com a Minolta, sonhei um travelling due era impossivel do fazer com ela,
Abracos, Vicente.
totalmonte impossivel: eu havia descoberto que o Asilo Dom Macedo Costa tinha uni tunel abandonado,
* Depoimento enviado a Oswaldo Coimbra, coordenador do Projeto Procossos comzmicacioimis, cirieirui
esduocido, desabando aos poucos, muito, inuito longo, due corria atravos do seu porao, de ponta a ponta do
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prodio, como uma serpente secreta, so estirando insidiosamente o justamente por baixo das Carnag Q dd
cinematografico Acyr Castro concedida aos membros do projeto e publicada no site: http://
Melancolia dos velhinhos que ocupavam 0 andar de cima Eu quis tornar aquela serpente-tunol uma espinha
nucleodecinema.t35.com
dorsal para todo o filme: havia alguma coisa do terrivel, inconsolavel o misteriosa nela: uma rnetafora visual
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um ollla r oslotico, u ma ospocio do mudanoa cultural om duo o loal so lI<lXlSl_l})llI'<l om lrroal atl'a\'os do iina;;lnai lo
lnlora._;oin (porinanoncia, modicacao, allornancia) com as roprosontaooos. /\ larofa ontao o a do vorificar como
o lllllllk ll/'-o~I<*s0, onduanto forma simlvollca, so liga a cultura ama7.oniia, l\lais ospocilicamonlo, iiolno olo
d.itl&I1iCUlI1(>HlOIllil\lUl1ldl(dIll(.<1ClldHldil<1lo~14 -L.(1 l;;md1io anla/.onua oln duo so ind-in ld\'dlll llalulos o i o~~
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lunlos \'li\ilOS da ::ul'opa o duo prossoguo sol outras lorlnas nos dias atuais, man ado pola Pi,llkl1dirlllil\
larofa dificultada pola duaso inoxisioncia do trabalhos duo so dodica in a osso lLIIld. l)osladuo~so nosso
capital osii'ani;oil'o o dos novos lnoios do iollli1illoai';ao do lnassa Liana ospol lo do nuiltu ulluralisnlo no;.lli\ i
doinlnio, alom do alguns toxtos osparsos, os traballlos do critico o posduisador lodro \/oriano coin o sou /l
l"/'l'[1l1~1llooillolzllloliz Ilolonz (l98._>) o Clnonm no tm:1z;w1l(l)9<)), lralvalhos, duo como indloain os titulos, utili"/am
principalinonlo ulna aliordagom llistoriografica, ostando dlslantos do nosso ohjolo, mas duo so oonstituom om
ljlna das oonooituaooos mais lrodiioiltos, nos divorsos disi u1"sos,duando so loin r oino toina a n
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do duo oia podo sor classilicada como os oaraotoros proprlos o oxrlusixos do uma \.l\ iodado, a illlilllllllllw
um iinporlanlo osforgo iniclal no estudo do cinoma paraonso o duo por isso nao sorao doslartados, nom todo o
sullslanllva, orlglllarla do fato do indivlduo ior nasoido o tor sido criado om dotorininado looal, do unla
ossoiuia dlscolnlvol duo lululainonta o sou sol", a dual nos pormilo idonlilua lo oolno porlonoonlo a ossa inosnla
sooiodado". Coilcoltilaqao problolnatica so tolnarmos o L1UCSllUIldIll(l\lUdlllI'U}\>lU1l\'(>,Ullllwlrl/Tl,l\'l.l llal lvosa
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5.
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cu ltura si inbollca, o duo nao oxclulra abordagons duo lovom om considoraoao oulros ca nlpos, como a historia
om um lralvalllo no dual so roforo ao ostudo da idontldado naoional o duo so podo ll'dll\PUlldl' para os
duostlonalnontos a (orca do ostudo da idontidado a inazonloa;
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11
olliolo o da dunonsao social ao dual so vincula. O cinoina rolloto toda a divorsidado do ligaqoos duo a cultura
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possui coin o mundo social. Na contolnporanoldado ossa o uma das proinissas lundainonlais, como rofloioin
os osludos duo so dodicain ao ambllo cultural o ao clnoma. llovido a ossa ooinploudado na analiso das
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polissoillla
lllansporlando o inoiodo aillr<>p<llo;;ii'<> da auiora para o nosso toma, o osludo do ulna idonlidado
aina/onloa iionslstlria om idonlificar as dilorontos dofiniooos ionslruldas ao londo do lolnpo aijona do
duo signilllcaln a l-\ina/.onla o sou povo; si_;nll'iiia lgualinonto ulol1tiluai' duals os dilolontos sodlnonlos
ll
soclals duo oonslruiram ossas roprosontaqoos da roglao, om duo vonsistiain, o duo Sl)llllli11\'dII1 o om duo
.~\s oolsas surgoin com o inovimonlo cinoclubistico"". l)i'/, lanuario (oluodos, o principal dirotor do Vo/=o-opooa ciroularam no inlorior da sociodado. lissa anallso sobro as praluas siinholioas, do\'o olsoi"\'ai'
s
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duoln osta lalando sobro a idontidado ama/.onica, duals oloinontos silo dostaoados, como olos so a rtuulanl
no dlscurso, om duo contoxto osta sondo produzido, duals os inlorlooiltoros. Llm ostudo om duo o oldoto
possa sor obsorvado sobro divorsos angulos, articulando novos discursos o ;;l'upos, novos intorloouloros
o conlo\/loos, novos olomontos e formas do a rticula-los'.
Poso, roforindo-so ao movimonto d uo ovolui om llolom a partir da docada do l)5(l. Anlos disso o oinoina ja tivora
molnontos importantos na capital paraonso. No final do soculo XIX, om W86, um ano dopois da primoira
WnEmWJrDwVnFvQ/MS
sossao dos lrmaos Lumiore em Paris, ja havia um aparolllo Vllascopo om Bolom. liln l9] l, ainda no porlodo da
llollo [i;>or]zlo amazonica, clioga a cidado o ospanhol Ramon do Banos, considorado um dos pionoiros do
cinoma na roglao. No ano seguinto criado o cinema Olympia, um dos lugaros duo a hurguosia a bastada da
cidado frodilontava. No final da dcada do 1930 choga a Bolm 0 paulista Liboro Luxardo duo om 1962, ja na
Como a plicar esse motodo no ostudo do um filme curtamotragom? O fil mo o u ma forma simbolica duo osta
ligada a diforontos outras roprosoiitaooos duo dizom rospoito a u ma certa idontidado local provenlonlos do
outros ambllos o evldonto duo o filme oin duostao nao roprosonta isso doliboradamonto. /\ anallso dovo
ostudar essas roprosontaqoos o explicitar do duo forma elas so articulam no filmo, duals suas origons, duals os
grupos duo as criaram, duals os olomontos singularizados, dual o conto\to om duo surgom, duals sous
intorlocutoros o suas formas atuais. Essos aspectos dovom sor analisados, soinpro duo possivol, em rolaoao
com as caractoristicas proprias da linguagom cinolnatograflca, observando om duo modld a ossas caractoristioas
Os anos do 1940 e 1950 ropresentam uma poca do inovacao nos divorsos ambitos do cinoma. Apos a
Sogunda Guerra, o Neo-Realismo ltaliano, atravos do uma narrativa simplos, roprosontaria a roalidado italiana
no pos-guorra; o cotidiano da classo oporaria, dos camponosos o da classo media fornocoria o matorial, Sao
dossn Poriodo, Roma cidade aborm, do Roberto Rosselini o lrzclnio do lnciolota do Vittorio do Sioa. A Nouzrollo Vr?fZ""
soria outro movlmento duo marcarla o cinoma atravs do filmos duo, mudando as rogras narrativas
exibicoes eram feitas em sessoes especiais, em locals nao destmados exclusivarnente a exibicao do fumes
convencionais, representavam questoes existenciais dos personagens, como Ac:-ssado de ]ean~LuC Godard e
como centros comunitarios e instituicoes publicas, alm dos ciiieclubes. Sao dessa poca filmes como Malditos
Os incompreendiclos de Francois Truffaut. Obras due propunham uma nova forma de fazer cinema, tendo o
iiicizdigos de Vicente Cecim, Belm show de Roberto Lobato da Costa, O forte de Paes Loureiro e Uma lirstdria
social, a subjetividade, a politica, como temas recorrentes. Esses trabalhos tiveram grande aceitacao em outros
pudicicia de Francisco " Mou" Carneiro.
paises e influenciaram novos diretores.
Alguns fatos paralelos merecem ser mencionados, como a criacao da ABD (Associacao Brasileira de
Esse cinema, chamado "cinema de arte" ou "cinema de autor", era um dos principais materials dos
Documentaristas), em 1973, due criou um movimento mais sistematico de producao, a realizacao da Iornada
cineclubes. Em Belem, essa entidade, composta de socios, representava a oportunidade para os membros de
da Bahia, com mostras de filmes amadores, para onde foram enviados algumas producoes locals e um
ver, revere discutir filmes ausentes ou com rapidas passagens pelo circuito comercial, tendo uma evolucao e
festival de cinema amador na capital paraense em 1974, due tambm exibiu parte dessa produc_ao.
uma presenca senip re ratificada pelos due se dedicavam a escrever sobre filmes. l*~'ianoel Wilson Santos Penna
info rmava em 1956 due "ontem a noite no auditorium da sociedade Artistica Integracional, relizou-se a esperada
No inicio da dcada de 1980, a Casa de Estudos Germanicos, que ja realizava exibicoes de filmes alemaes
sessao cinematografica em due o Cine Club Os Espectadores deu seduncia a sua campanha de divulgacao da
ha alguns anos, realizaria cursos de cinema due tiveram como resultado a producao dos filmes Mala bmsilcim
;~\rte cinematografica. O filme exibido foiAlemanI1a, ano zero de Roberto Rosselini". A programacao de "Os
do Paulo Cliaves, Caieira de Peter Roland e Olimpia de Val Sampaio. No mesmo periodo criou-se o CRAVA
es pectadotes" prometia ainda filines como A besta humana de lean Renoir e A biil c afem de lean Cocteau *.
(Centro de Recursos Audio Visuals da Amazonia), entidade ligada a Semec (Secretaria Municipal de Educacao
e Cultura de Belem). Em 1984 essas instituicoes realizaram o Curso de aperfeicoamento cinematografico.
Guilher me Sicsu elogiava em 1960, o papel do Cineclube Casa da Iuventucle (CCI) dizendo due "como fatos
Ver-0-Peso foi o resultado desse curso, due contou com os participantes distribuidos pelos diversos nucleos de
concretos podemos citar o conj unto do cineforuns que foram levados a efeito rms transcurso de 1959, assim
producao do filme.
como o magniflco cu rso de critica cinematograflca due alcancou urn sucesso estrondoso no seio de nossa
juven rude". Naduele a no, entre outras exibicoes, o cineclube apresentaria Grill-16:5 do passado de Orson Welles
Essas trs dcadas do cinema paraense nao podem ser entendidas unicamente por um aspecto do
e Rnstros tic ridio de john Ford? Em 1970 o cineclube da APCC (Associacao Paraense de Criticos
contexto social, tomando esse como o fundamento da analise dos filmes da poca e mais especificamente
do filnie em questao. Se o contexto nao pode explicar totalmente o filme, ele e, decisivamente, uma
variavel fundamental para sua analise. E nesse sentido que os filmes do periodo podem ser estudados.
Nao como reflexo imediato da atuacao dos cineclubes e do momento historico, desprezando-so a te matica,
a linguagem e as representacoes que neles foram feitas e as diversas articulacoes com outros ambitos e
saberesz. Se "as coisas surgem com 0 movimento cineclubistico elas nao param ai; transformam-se,
artistica due se influencia pelo modelo anterior - em cultura de produ-cao durante as dcadas de 1960,
adaptam-se, criam-se, articulamse. Surgem novas formas, novas formas simbolicas de representacao
1970, 1980. Nao due os cineclubes fossem os unicos responsaveis por esse florescer da cultura
cinematograflca em Belem. E due essas entidades se tornariarn centros de irradiacao cultural, com a
diferenciacao do cinema comercial - que tambm apresentava os chamados classicos - por
2 - REPRESENTAQOES DA AMAZONIA
O filme de Ianuario Guedes pode ser caracterizado por duas vertentes principais: uma dominante
realizado res das dcadas seguintes - isso infelizmente apenas pode ser dito com base menos nos f ilmes,
due em sua maioria estao perdidos, do que nos depoimentos dos produtores; diretores como Fellini,
due com a primeira dialoga. O filme Ver-0-peso, neste trabalho, sera estudado atravs dessas duas
representacoes que na narrativa filmica sao mostradas sob a visao de um dos seus personagens principais,
um rnendigo, no decorrer de um dia no Ver-o-Peso. A tarefa de estudar os momentos e autores que se
No final da dcada de 1960 e inicio da de 1970 o cinema amador surge em Belm com os traballios em
podem relacionar com a tematica cla representacao da Amazonia, de sua cultura e de uma certa identidade
bitolas 8 e 16 mm. Na maioria dos casos a producao dos filmes era realizaclz. com recursos dos prpriog
regional estara ligada exclusivamente na intencao de analisar essas representacoes em relacao com as
realizadores e contribuicoes de terceiros, incentivados principalmente pelo impeto de fazer cinema e pela
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Ioso Yorissimo nos sous ostu dos sobro a Ama7,onia3, noh quais, om uma do suas olassifn aajoos, a firma quo os
U i11\z1;i1\a|'io37, a unagomsimbolo, sompro foi considorado u ma dimonsao unportanto na 1op1osont.ujao da
1o;_iao .una/.onica. I-oi pola idoia do Eldorado cboio do riduo/as duo os prunolros na\'o;.;adoros ospanbons, om
Inoonstantos o dosproocu pados dos sorios cu idados da vida, protorom ao sodonta'rio,
15-$2, subuyun o ;;rando rio o toriam so doparado com as :\ma/onas uma das uuagons uutuas mais
rop1'o5ontada.s da rogiao -, sogundo o rolato do }*roi Caspar do (..ar\'ajal* bssa forma do ronoobor a x'o.*_1ao
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pormanocona - o ainda pormanoco sob outras porspocuvas - por muitos anos Sora com o soouio \\'lH duo os
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1
nonhstas tomarao o lugar dos avonluroiros na dosooborta do no\'o mundo, tondo uuno um dos plonouos o
ooxno soluqao para os malos da nustura racial, a tarofa, soguxuio Vonssuno, a sor porpotrada sobro as
A\S o\podiooos dos ciontistas viajantos so intonsificanaIn a partir do sooulo XIX ".-\ntos dLb\, a .\zua/uma
populaooos nativas sorta a do osmaga-las sob a prossao onormo do uma graudo 1nu;uaoao, do uma raga
ainda ora uma londaria torra do rnulhoros guorrouas, tosouros os<()ndid(>s, o }{ldorado ~ mas 1nc1\1l1/a\"o!" '
li conluulana como uma torra do inciviliravois, indolontos o pro;uioos<>s no rolato do aiguns dossos uonustas
\'1;orosa duo nossa luta pola oxxstoncia do duo fala Darwin, as dl1idLlll(,dSSll1H|dl\\iUw1\, palm o-nos a unica
oousa oapa/. do sor util a osta provinoia o finaliza alortando "ii ai dola so assim nao for" d, Raunundo do
.\ xnistura nuial soria um dos ololnontos rosponsavois por tais caractoristioas l,ou1s .\;ass:/V, om . ';1!;\'y/1; .1 -
.\1oraos ontati/(aria om .a~u11;>lull1otro mzmjozzioo, na ostoira do liuolidos da Funha, duo "o duo atrasa a unli/.aqao
['?ms1l, rofonndo-so a n1osli(;agom da populaoao brasiloira oomo um dos xnalos da sooiodado, dma " bssa < lasso
alna/ozuoa o a grando/Va da propria plaga. /\ vastidao da plaxuuo duuuuu a lorqa do bornom duo a povoa,
hibrida, ainda mais marcada na .'\ma'/.o1ua por causa do olomonto imi1;ona o nuxm>rosiss1111a"l' .\'ossomo1nonto
o o
como o gllgjanto lndomavol o o homom como o indolonto inapto o pxo;;\xlgos<>, ima}u/ do o\'oluu pola sua
1, o
p1 oona cwmstiuxioao lmxstiaja, intorior o pola monumontalidado da paisagoln duo o curunda coma,\'o1"dadoiros
ont1'a\os a ovoluoao da sociodado o por Consoguinto ostorvos para o pro;,;rosso l{ssa visao so constuuu'ia om
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uma das roprosontaooos da roalidado amazonica duo guraranx (7) d uranto os anos
'\.o/'--o~;u'so fora produzido om 1984, bom distanto das roprosontaooos olaboradas por viajantos, oiontistas o
oscritoros roforidos Isso nao invalida a analiso com baso nossas formas simbolicas. Na vorda do, ossas imagons
o conooituaooos da roalidado amazonica nao osto totalmonto ausontos do um corto unaginario (oxogono?
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suhsta ) sobro a rogiao. Isso, isoladamonto, no justifica a inclusao dossas roprosontaqoos nosto Stwli{() O duo
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as dualifica dotorminantomonto o 0 modo, como voromos, oposto como o lmo do 1984 romoto a uma
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roprosontaqao da Amazonia (naturoza, homom, real, imaginario) - so duisormos, a uma corta idontidado
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Iissas idoias influonciaram 05 intoloctuais nacionais duo aplicavam-nas ao ostudo do paisro fiuclidos da
Cunha duo no inicio do sculo XX viajou pola rogio ama/onica para ostabolooor os lunitos do rio Purus ~
afirmaria nos toxtos do/X margem 1111 lz1'stdrzrz duo "o homom, ali, o ainda um intruso unportinonto, Chogou $0111
sor osporado nom duorido - quando a naturo/.a ainda ostava arrumando o sou mais vasto o luxuoso salao. l-1
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o mond igo com um u ru bu sun o urubu um dos simbolos do lugar \/or-o-loso - om sou braqo, rocita, om tom
rogiio, na sua classica citago do duo a /\ma7.onia seria a ultima pagina do Gozzoszs a sor oscrita, O 1-Qlndnmgm
draznauco, vorsos do Noturno no Var-o~I~cso: "A morto torna as coisas/ maioros duo si mosmas. / (por isso ora
paraonso Inglos do Sousa tambm roflotiria om sous livros - (M,(7!()lIC[ smzgnzdo, C) uz1_ss1'o1mr1<>, Uozmzzlzsm - a
to lombro / ;\/Iaria do Igarapo, / duo rocolhias na lama / nos tous dias, / os dospojos da vida / rovolados /
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por meio dolo duo a primoira cena do filmo surgo, duando a noito, 1 margom do rio,
oncontrou uma opulonta dos0rdom"2*. O autor do Us sort<>'s diria ainda duo a lustoria ostava por so fa/.o1' na
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O inlaginfario, onduanto dimonso do sinxbolico, das imagons o da i1m1g1inaq1'o/dovanoio, sorvo como moio
o fun do fihno do Quodos.
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pelas secas mares do Ver-0-Peso...) / Que rumor do tragodias soa na maresia?"~3. Estao ai as confluncias dos
liga a essa imagem do representacao que toma a cultura do ribeirinho como essncia da cultura amazonica.
olomontos do imagina rio; a poosia, a irnaginacao do mondigo e 0 mito; 0 mito do l\/[aria do igarap, a prostituta
O lugar percebido como 0 meio em que so pode ainda observar a confluncia dos olomontos que
que teria habitado 0 lugar. Como um lirico desconsolado que ao invs do trazer a amada em seus braoos traz
preonchom essa cultura (mitos, artefatos magicos, modo diferonciado do percepcao do real). Talvez soja
0 animal como alegoria (repulsiva, intensa e vaticinadora) da imagem do quelhe restou ele relombra o que
por isso que as imagens do lugar nao 0 descrevem predominantemonte em uma relacao mercantil
degenerativa que ali so instauraria. A relacio mercantil ainda esta ligada aquela cultura ribeirinha,
'
cultura das origens onde 55.0 vendidos os produtos da natureza; 0 lugar onde aporta o homem que vem
'
do rio; onde a magia so encontra em artefatos; onde a imaginacao (Maria do Igarape)<do habitante/
A funcao dos simbolos da primeira cena abrem a simbologia filmica que so segue. E na seqiincia seguinte
que so comecam a delinear mais claramente os olomontos do uma representacao simbolica que difere das que
doscrevemos antoriormente. A longa soqtincia do barco, que atravessao rio na madruga com seu candeeiro
Concepcao que remote a descricao do Paes Loureiro para a cultura amazonica, do que ela possuiria
ainda, como poucas culturas no mundo atual, um carator estetizante baseado no modo como 0 caboclo
riboirinho, 0 caboclo amazonico, que navega na solidao da imensidao do rio e que carroga ccnsigo sua
amazonico aproonde sua realidade (meio) atravs das aparncias, do imaginario, que ao invos do ser
cultura. E quando a voz em ofdo mendigo recita mais um trocho do mesmo poema; "com Manegundes. em pe,
considerado uma dimensao pouco confiavel do percopcao seria, na vordado, 0 fundamento dessa cultura;
0 homem mantoria uma harmonia com 0 meio que 0 circunda atravs do seu irnaginario poetizanteo A
natureza (meio) degradante para os idias evolucionistas o positivistas que so refletiam na in tcligentsia
- A naturoza instransponivel das representacoes anteriores, elemento vil que vilipendia 0 homem pela sua
nacional e regional, seria, para Loureiro, a omuladora dessa caractoristica da cultura amazonica; e pela
grandiosidado, surgira nessa seqiincia (de poucos planos) filmica envolta por uma atmosfera elegiaca e ao
sua imonsidao e pelo distamiamento dos grandes centros que a Amazonia, seus habitantes, teriam
mesmo tempo sublime, aproximando-so do um onirismo potico - os romanticos diriam lirismo - natural,
aciquirido essa peculiar forma do so relacionar com 0 meio que os circunda. A natu reza como tonte do
proprio das coisas que so fazem sentir pela sua presonca distanciada por mais proximo que eia esteja
criacao o mantenedora co imaginario local. Fonte que seria organizada, apesar da monumentalidade do
Benjamin diria aura -; atmosfera que ilustra os tons nostalgico e melancolico do mendigo e das imagens .
Simbolizacoes que ganharao novas determinacoes nas extensas seqiincias - adecupagem/ morttagem do
Naturoza e homem ine:-dstentos nas descricoes do sculo XIX sobre a regiao. Naquelas, o meio aprisiona
0 homem que inapto por sua propria constituicao e pelo gigantismo natural que 0 circunda. Na
E quando entra em cona mais explicitamente o real. As imagens mostram as pessoas om seas barcos,
concopcao da cultu ra amazonica do uma certa identidade que predomina no filme, esses olomontos
descarregando produtos, conversando; carregando caixas e toda espcie do artefatos; os urubus na lama das
possuem atributos complotamente diferontes. O meio nao so explica 0 homem como por ele explicado
margons; os vendedores. Uma tipica manha do lugar; mtiltiplas existncias que ali so agrupam. In;ciando as
em uma relacao do aproximacao - e nao do antagonismo que seria caracteristica dessa cultura. O
imagens, a voz do mendigo, novamente em ojj, recita um trocho do um outro poema denominado Var-0-Peso:
homem, 0 caboclo, simbolc do uma mistura racial erro da natureza para as imagens evolucionistas ~ o
Ver-0-Peso. / Porto em que aporta uma cidade: / barca barroca. / com mastros do cimento armadc="-K O real
tomado entao como represontante autntico dessa cultura. Cultura em que 0 meio assimilado pelo
barroco, multiple ropresentado pelas varios sores, atividades e imagens que all aportam. Um Iugar no qual 05
homem que 0 toma como parte do sua realidade atravs do uma relacao comandada pelas suas vicissi-
diferentes sujeitos vao dosenvolvendo suas vivncias. A existncia matizada pela multiplicidade dos sujoitos
tudes e pela sua imaginacio fundadora. A soqiincia do barco que percorro lontamente 0 rio, com a
do diferentes ragas, com diferentes interesses, que por assim serom constituidos nio sio obstaculos a propria
camera sobre ele, em um onquadramento que demonstra a sublimacao da natureza em sua luz da
vida. O sujeito representado como impertinente, proguicoso e inapto pelas descricoes que so seguiram as
madrugada, com a lantorna pendendo no mastro, 0 fundo musical e 0 complemento dos versos, demonstra,
idias do sculo XIX, no lme, surgem como sujeitos mergulhados em um cotidiano que so desenvolvo juntamento
irnageticamente, essa relacao simbiotica - impensavel nas reprosentacoes anteri0res- entre 0 homem e a
natureza. Caracterizacao que perpassara 0 Ver-0-Peso atravs dos diversos olomontos - magia, produtos,
pessoas, barcos, imaginario - (de suas imagens no filme) que essa cultura deposita no real e na
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ccmscincia imaginante do lugar que um dos seus portos do ancoragem. O Ver-0-Peso como reduto/
Ianuario Guedes. Essas mliltiplas valncias do lugar ostao ligadas as simbologias que o filme rep resenta
sirnbolo (nostalgico) no qual essa cultura surge atravs do uma outra dimensao da imaginacao. A
sobre o ambiente amazonico. O meio que circunda 0 homem seria um meio diferenciado; o Vor-0-Peso 59
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Todos os caminhos levam ao Ver-0-Peso, como sinteso do uma cultura ribeirinha, nossa"~7, Cliz
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atonta, ou na soduncia duo rovorto a imagem do ostrangoiro como ameaqa, om duo olo grita dososporado
donunciando o roubo do sua camora fotogralica duo sora rocuporada habilmonto polo comproonsivol o nobro
Lugar do miiltiplas caractoristicas, o Voro-Peso tambm um dos principais ondorocos para o ostrangoiro
iuondigo; anfitriao duo so irmana com o outro, domonstrando a ausoncia do um otnocontrisino duo talvoz
duo o toma como atracao turistica. Simbologia, no curta-motragom, mostrada pola figura do turista, outro
pudosso o outro possuir. Saom caminliando o conversando amigavolmonto, com o anciao a lho oxplicar o
porsonagom central da narrativa, duo aporta na barca barroca para dola registrar imagons o sonsacoos, O
sontido do lugar.
ostrangoiro, tambm como parte do cotidiano do lugar, caminha pola foira o o intorpolado por uma vondodora
4 AS :\ll'lAl\lOl{FOSES DO IMAGINAIUO AMAZONICO
do artofatos inagicos. Assustado, olo dola so dosvoncillia o a oaniora \'oltaso para a vondodora duo gargallia o,
om closos rapidos, surgom simbolos do rituais o crondicos,
.-\ cultura aina/onira, 0 homem, naturo/a o imaginario, sua autonticidado, surgiriam sob mais uma forma
local do homons dogradados, o sim do um dos locus om duo so podoria buscar a autonticidado da cultura
nacional, a singularidado do sor brasiloiro atravos das narrativas miticas o londarias, como o ti/,ora Raul Bopp
duo toniaria a londa rogional do Cobriz Nomto para compor sou livro liomonimo o como procodou igualmonto
sotgrodos da torra.
rovolar os sogrodos dossa torra so <5 o duo o sonlior dosoia, um nioinonto mo atondal. Quais soriam os sogrodos
do Andrado, viajanto na Amazonia om 1926, ao, longo do sou plrando rio, as taoanlias
do .\lacunaima, o horoi som nonlium carator, porpotradas do norto a sul do pais, o
dessa torra duo o mondigo, como guardiao, di/, podor rovolar no tilino? i\as irnagons; torra do sogrodos, torra
1
do singularidados.
.-\ ro3;iao duo fora toinatizada pelos oscritos ciontificos atravos dos idoais do sotulo Xl X, soria roprosontada
atravos das idoias do um movimonto artistico duo utilizaria uma do suas dimonsoos ato ontao praticamonto
roprosontada na soduoncia soguinto a do mondigo soguindo o turista. lij duando surgom antigas cenas do Voro-Poso om proto o branco - simbolizando a distancia tom poral (jlasliluzc/t), rocurso caractoristico do cinema-;
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circunstancial do turista duo aproondo a realidade polo duo ola tom do oxotico o superficial o contrastada com
toinaria a dimonsao do folcloro - concoito ligado as roprosontacoos do um povo sobro sua cultura dos
antopassa dos ~ co mo forma do atualiza r o ontondimonto da idontidado nacional, do fazor o pais so roconhocor
nossa busca antropologica o litoraria atravos do sou imaginario, do uma conscioncia indirota do sua roalidado
ainda estava por so fazor, osduocondo~so olo duo por aduelas ruas ostroitas o construcoos monumontais tantos
acontocimentos so dosonrolaram, dos duals a Cabanagom o um dos mais roprosoiitativos. A vivoncia
inoustonto nas a rtos. A incorporacao do falar, das londas, das croncas o mitos do homom roigional na litoratura,
;l
atravos do narrativas tundadoras duo podoriam ajudar a comproond-la. Mario do Andrado faria do l\/lacunaima,
o lioroi som nonlium carater, o voiculo do suas idoias sobro a pluralidado do ca rator nacional.
Exporioncia ratificada, subliminarmonto, nas imagons da doclamacao em duo o volho aodo tala a platoia
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Na ;\ma;./,onia, mais ospocilicamonto no Para, as idoias o procodimontos do Modornisuio tivorain oco entro
as goragoos duo so soguiram apos a Somana do Arte l\/Ioderna A incorporaqao da cultura regional (popular)
pola literatura da Amazonia so daria, por oxemplo, com o oscritor Bruno do Mono/,.os (l 891%-1963), "a coinocar
pelo loxico o polo ritmo do Batizquc (1931), a incorporaqao, na prosa o na poosia, dos costumes, tala res, formas
draniaticas e ritmos populares (Boi-bumba o Passaros)".
r\ cultura regional tambm seria roprosontada o ainda hojo o o - por uma litoratura do cunlio rogionalista
que valorizaria 0 aspecto pitoresco do lugar; dentre eles, a insistncia e a nfase nos costumes e no falar do
amazonica (visao cabocla, imaginante) sao transportados para o filrne e sao tomados como matria para
caboclo, os mitos e lendas apenas transpondo instancias - da sociedade 51 literatura sem quaiquer labor mais
a representacao esttica. A lenda, o mito, que fazern parte da cultura regional, transformam-se no filme
esttico,apenas para atestar o sentido de pertencimento ao lugar, 0 sentirnento de regio. Literatura que
em elementos que comtribuem para sua esttica. Se a lenda uma das dimensoes da realidade, ela nao
pulularia em contos, romances e hoje ainda persiste, com uma certa nfase, nos media.
suspensa dessa realdade, porque parte constituinte dela. Diriamos que no jogo entre real e irreal, a
lenda surge suspensa no tempo apenas para nele se integrar; como no filme, no qual Maria do Igarap
nada diz, porque nae precisa nada dizer, porque rnito e 0 mito nao explicado, narrado; Narrado pelo
filme.
Ver-0-Peso tambm traz a cultura do mito, dos artefatos do folclore explicitamente demarzados na gura
cle Maria do Igarap e que permeiarn toda a representacao da regiao no lme. Se corn 0 Modanisrno a cultura
O regionalismo que se ateria a idia pitoresca da cultura, dista da concepcao dos artefatos culturais que o
regional seria representada na sua simbologia folclorica que forneceria a essncia da cultura national, no
filme representa. Nac se deve negar que muitos dos elementos regionalistas estao presentes, como a crenca, o
lme, essa cultura estaria sob um outro enfoque. Maria do Igarap como imagem que se liga a uma ouira
rnito, a feira. Essa presenca surge nao para ratificar apenas 0 sentido de pertencimento ao lugar, e sim como
dimensao do mundo amazonico que englobaria nao apenas a figura lenclaria e sim remeseria a uma cias
forma simbolica da cultura que lhe da sentido. Se o regionalismo traria a imagem de uma regiao tipicamente
instancias da qual esse mundo constituido. Caracterisca propria do mito que a ele se destina a tarefa de
retratada, em uma concepcao simbolica que se atm na aparncia sedutora e de facil apreensao do real - como
fornecer sentido ao mundo. Nao ao mundo nacional, que lhe toma como matria e lhe retira dc seu ambito para
talvez pudesse apreender o turista aprendiz do filme, para glosarmos, indevidamente, Mario de Andrade -
representar uma realidade a ela no imediatamente ligada, e sim como simbolo intrinseco da cultrrra, que no
Var-0-Peso tern nesses simbolos a concepcao de uma imagem fundadora em ultirna instancia ontologica -
filme surgira atravs das reminiscncias do mendigo das imagens da prostitua / darr.a que caminha
dessa cultura.
acompanhada por dois negrinhos em um espaco e tempo suspenso e aparentemente fora da nar:ativa. E o
espaco do imaginario, da imaginacao do rnendigo, que se lamenta pela ausncia de sua musa. Musa que lhe
daria sentido, na incompletude de sentido do mundo que 0 cerca. Macunaimico mendigo que revela I desvela
Outros discursos nptaram por tematizar o regional em consonancia com o tempo. O regional inscrito em
os segredos da terra.
uma temporalidade que - ao contrario do que acontecera com 0 Modernismo que se ligaria ao folclore, ao
passado estivesse representado em sua relacao com a realidade regional mais contemporanea, sem fazer
A lenda, o mito, seriarn uma das forrnas simbolicas, uma das dimensoes, pelas quais o homem
amazonico compreende 0 real. Essa parcela de realidade fundarnenta-c=, fundamentaria seu mundo. O
usos excessivos" das formas tipicas da cultura da regiao. Nesse sentido, podem ser relacionados os trabalhos
mendigo busca essa dimensao como um tempo que sabe niio mais encontrar. Tempo subjetivo, sentimento
do romancista Benedito Monteiro, com sua trilogia Verde Vagomundo, O minossauro e A terceim margcm, o
romance Os Andes, co escritor Haroldo Maranhao, que representa de forma alegorica a modernizacao da
Arnazonia com os grandes projetos e a Trilogia amazniza de Ioao de Jesus Paes Loureiro. A historia
contemporanea da Amazonia, do Para, como tema da literatura, surge nesses textos em determinados mo mentos
Nessa relacao com a contemporaneidade, pode-se especular que o filme de 1984 remete as discussoes que
surgem a partir da segunda metade do sculo XX sobre os destinos da realidade amazonica, em especial com
chamados Grandes Projetos - que mudaria em muitos aspectos a configuracao da paisagem regional. O
caboclo, 0 indio e as cidades ja sentiam nesse momento os ecos dessa transformacao. Os discursos cientificos
destoar completamente da narrativa (diegese), parece ser um corte brusco, para demarcar o espaco
e as representacoes artisticas refletiriam 0 espirito dessa poca, como os escritores citados acima deixam
devaneante que se seguira em oposicao ao real (angustiante?) que acabara de se mostrar. Eis um dos
transparecer - nao a toa que os versos de um, dos livros de Paes Loureiro, que faz parte da Trilogia, sao
fundamentos do filme que relaciona realidade e arte em uma simbiose em que as duas dimensoes se
utiljzados no filme. Rh relacao com o tempo e com as circunstancias historicas, o lme nao remete explicitamente
agrupam na representaciio filmica. Os elementos externos compostos por uma concepcao da cultura
a esse tempo e nem este trabalho se propoe a identificar isso - o que caberia em um estudo que tivesse como
...>., __..__.a.r M.
n ;._,,w.__..
27
analisados no filmo , do uma corta identidado regional, muda do onfoquo do acordo com o discu rso que so
podoria sor tornada como o voiculo das roprosontagoos; duo rumoros do tragodias soarn na rnar'os1a,
toma para caractoriza-la. A maioria das concepcoes diforoncia-se das reprosontacoos do filme o a dnica que
l
iorountaso
olo, como r uo rolnotondo a roalrdado r uo cada VQX mais dostilui a ir11aoir1ari.n/nnawinarlodoson
n)
L7
I
4')
so aproxima a do Paos Louroiro o do uma certa reprosentagao da historia contomporanoa regional. lsso nao
mundo, om favor do uma rola KJo inorcantil-rnodornizanto vrosonto o\ ilirgrtarnonto na sor nonrra da lorra o do
significa quo o filmo ropresonto do forma mais verdadoira ou falsa a Amazonia. Significa sim, admitir quo
turista, o \or~orloso com sons intorossos indi\'nluais, corrupoao do sujoito, ronlio da rarnora, carros), rolar ao
uma das formas prosontos o uma das mais roferidas , ontro outras, do roprosontar a rogiao.
situada no nrlvano quo com o irnaginario so oornunica o sodo1\a influonciar, na sodnoruia do tnrrsta duo
aponas rogrslra as suporlicialidados das nnagons alravos do sua camora, a snporliolrrlidarlo das coisas, duo
Verso [uso, fundamontando suas imagons ontro o real o o imaginario atravs do dovanoantc mondigo,
oxrlui o dovanoio, varto fundarnonlal da roalidado rooional, do sua a vroonsao Udovanoio, r no suroo com a
n)
tonta simbolizar o mundo amazonico no que olo ainda possuiria do um ethos do origom. O filmo nao morgulha
nnagonr onirica, lornbranqa do uni passado no dual a cultura ainda acrod1ta\'a prodornrnantonronto om sous
no dovanoio como so osso mu ndo fosso oxclusivamonto proenchido do uma potica romantica idoalizanto. A
LlLll\kS
narrativa filmica domonstra isso na soqdoncia orn quo o mondigo, proximo ao Voroloso, abre os olhos o so
dopara com a musa om sua fronto, tondo ontro oles uma mesa repleta do comidas. A soqiincia do banquoto
;\|orn dossa roprosontaqar> historica conlonrporanoa, l"o1'o [r'so assurno, pola proprra r'arartorrst1ca do ln;;ar.
a LlI'llCd om duo a dama o o anciao so oncontram e na qual ela surge proxima ao lugar podo sor ontondida
uma dnnonsao da hisloria \lI1L]LlL'Old<'ll> \'or>oloso, o rnorunnonto, assnmo um carator do doornnonto na
como motafora da uniao dos dois polos duo compoom o filmo. Em off, o volho doclama um trocho do uni
na1rsposrr;ao para a policula. Nosso n1ovnnonto,o lilino roprosonla nao aponas o onvoltorro sonal (\>l\lrI1\}\<>1'aIn'o
pooma: "E a boca/ nao do fomo/ aquola inritil/ boca do indigncia/ boca nula/ incapaz do si mesma. /
a sua opoua, como tarnborn os aspoctos historivos antorioros o parlo do nnaginario duo so lrga a ossos Basia lornlu ax
Olhos parados/ lagos/ olhagos/ om quo so rofloto/ a fomo que os contompla7_ A fomo, que tambm habita
da soqnonrira om duo as nnagons antigas do lugar o a arquitotura sao ovocadas o nao osdnororrnos r{llc0|Ho1r.nl~>
o lugar, 0 contrastada coma abundancia dovanoanto do banquoto; 0 dovanoio, o imaginario so contrapoo ao
do lorro 0 uni dos maroros sirnlvolos do fausto da r harnada Rollo i.;<>r/rzu amazonica Xosso sontrdo, o frlnio alndo a
roal do pooma; ao mosmo tempo om quo sao partes do uma mesma roalidado.
um olhar duo dova obsonar" o \'or-o-Poso nao aponas om sua forma atual, irnodratamonto porropl1\'ol, o snn duo
dova aproondor toda a historia, os fatos, as rara<lori.sricas socidcL1ltLrr<1is duo no docorror dos anos foram so
Roalidado, no filmo, que ainda so mantoni com um rosquicio da conlomplacao, como iluslra a soqrioncia final
doposilando na o\1sl(rn<ia do lngar o do mundo amazonico quo o rforra. Um rnovnnonto para lnstoria, para o n-a I,
om quo o mondigo osla solitario om cima do uma podra, as margons do rio, onquanto o sol so poo. Sua atitudo
quo so ligara nas domais soqiloncias Z1 dirnonsao do irnaginario da rogiao. lfis a cornposrrjao o a forma filrnrr a do
contornplativa o sucodida polo plano final do barco quo, como no inicio, atravossa o rio, agora ao por do sol; a
l/o1'~o~lr.s'<> do roprosontar a Arna7.onia, sua cultura, o uma certa idontidado.
mesma pootica que inicia o filmo, a rnosma conscincia imaginante que acredita quo o real nao disjunto do
imaginario, o mesmo sontimonto quo v o Ver-oNOTAS CONCLUSIVAS
Peso nao como um simplos locus o sim como a
ropresontacao simbolica do um mundo. Mundo
lispocio do corolario da atuacao dos cinoclubos om Bolm o do impoto dos roalizadoros q no so sognrram,
em que liomom, naluroza, cotidiano, liistoria,
Vm'-0-Prrso roflotiria osso ambionto em muito:; aspectos; desde a influncia artistica dos grandos dirotoros, ato
Fundamontalmente amazonico, o temario da policula podo ser obson/ado em todas as soquoncias, do d rvorsas
o sim na relacao desse roal com o imaginario.
formas roprosentado. Essa divorsidade, quo so liga aos difcrontes ambitos da sociodado rogional, o aglutinada nas
duas dimonsoos ossonciais atravos das qua Ls o filmo composto: o roal o o imaginario. loi a pa rtir dossa comproonsao
sirnbologia dd imaginacao.
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epoca" (GUEDES. Ianuario. Apontamentos para uma historia do cinema paraense. Asas da palavra - numero
NOTAS
8 GUEDES, lanuario. Belem, 25, mar, 2004. Entrevista concedida ao autor para o Projeto Processos
ainda no auge da economia gomifera, trazido por Ioaquim Llopis, um industrial da borracha e proprietario
das primeiras salas de cinema da cidade. Banos realizou varios filmes dentre eles O cyrio, O embarque do
" GUEDES, lanuario. Belem, 25, mar, 2004. Entrevista concedida ao autor para 0 Projeto Processos
eminente dr. Lauro Sodr e Os sucessos dc agosto. Ficou na regiao ate 1913 quando retornou para a Espanlia onde
comunicacionais, cinema e identidade: subsidios para politicas culturais na Amazonia (Cf. tambm VERIANO,
continuou a filmar (Cf. VERIANO, Pedro. Cirzema no tucupi. Belem: Secult, 1999, p. 15-16).
l999,p.48)
2 MELLO, Luiz Gonzaga de. Aiztropologia cultural." Iniciacao, teorias e temas. 7 ed. Petropolis: Vozes, 2000, p.
2 A ideia de se referir ao contexto que envolve o ambiente historico e estetico, os cineclubes e a producao,
40.
surgiu a partir de nossa pesquisa sobre esses temas, das ilacoes realizadas com outros estudos, da entrevista
3 Toda a obra teorica e parte da poesia de Paes Loureiro sao atravessadas por essa ideia. Ver especialmente
com Ianuario Guedes, de depoimentos de outros participantes dessa geracao e do livro de BERNADET, Iean
LOUREIRO, Ioao de Iesus Paes. Obras reurzidas. v. IV- Sao Paulo: Escrituras, 2000a. E os ensaios contidos em
Claude. Historiograa clrissica do cinema brasileiro: metodologia e pedagogia. Sio Paulo: ANN ABLUME, 1995
LOUREIRO, 1050 de Iesus Paes. Obras reunidas. v. III. Sao Paulo: Escrituras, 2000b. Para uma relacao entre o
(colecao E ; 2). p. 120-126. Seguindo o texto de Bernadet, procuramos identificar um elemento que se destaque
trabalho teorico e poetico de Paes Loureiro ver: OLIVEIRA, Relivaldo Pinho de. Mito e modernidade na Trilogia
nessa epoca, como os cineclubes, e que tenha contribuido para a formacao e producao dos filmes. E evidente
que apenas essas entidades nao explicam o surgimento das producoes em 16 e 8 mm e nem o filme Ver-0-Peso.
Periodo historico que vai de 1870 a 1910 em que a regiao amazonica passou por profundas modificacoes em
Mas nao ha como contornar sua inuencia. Outros elementos contribuiram para a producao cinematografica
todos os ambitos, gracas o uxo do capital gerado com a econornia da borracha. A Europa era o modelo a ser
daquele momento, como a relativa facilidade de aquisicio dos equipamentos e as condicoes de operacao
seguido nos costumes habitos e nas artes (Ct. SARGES, Maria de Nazare. Belem: Riquezas produzindo a
(facilidade de revelacao, manuseio, especialmente no caso da super 8), em alguns casos na proporcao de:
uma camera = um diretor = urn filme, o impeto dos realizadores e em determinados momentos a realizacao
5 Cf. LOUREIRO, Ioao de Jesus Paes. A questao cultural na Amazonia. In: PARA. SEDUC. Estudos e problenms
amazenicos: historia social e economica e temas especiais. Belem: IDESP, 1989, p. 177-194.
31 "O 'Complexo do Ver-O-Peso [. .-] constitui-se de um importante patrimonio edicado, situado no Centro Historico
6 BARBOSA, Livia. Cultura e dilema: ambiguidade, etica e jeitinho. In: ROCHA, Everardo (Org.). Cultura C}
de Belem, datado dos seculos XVII, XVIII, XIX e XX, uma sintese da historia arquitetonica da cidade: edificacao
inuzgimirio: Interpretacao de filmes e pesquisas de ideias. Rio de Ianeiro: Mauad, 1998, p. 100.
militar, barroco jesuitico, arquitetura civil colonial e pos-colonial, estilo neo-classico, estilo ecletico e arquitetura
7 Idem, p. 1.00-101.
industrial. Mas o que faz do Ver-o-Peso um lugar muito especial nao e apenas seu patrimonio material, expresso
8 Idem, p. 100-102.
no seu acervo arquitetonico [...] a maior riqueza do Ver-o-Peso esta contida no enorme lastro de memoria intangivel,
9 Idem, p. 101-102.
viva, que pode ser ali encontrado, e que reete toda a densidade liistorica e cultural que o povo cria e recria
Referimo-nos aos estudos que se ligam a Sociologia da Cultura. Este trabalho adota alguns pressupostos
permanentemente. Inspiracao de escritores brasileiros ou viajantes que por aqui passaram e retratado nas mais
metodologicos dessa linha de pesquisa, bem como outros que contribuem para a analise do objeto.
diversas cores por artistas plasticos, o Ver-o-Peso ha muito deixou de ser apenas um porto e uma feira liv re, na qual
GUEDES, Ianuario. Belem, 25 mar 2004. Entrevista concedida ao autor para o Projeto Processos coiiiiliricacioizms,
se negocia toda es pecie de produtos comestiveis, de vestuario, artesanato, en/as e etc.. para solidificar-se cada dia
mais como um importante museu vivo de praticas culturais, no qual o imaginario amazonico se reproduz e se
perpe tua. Podemos afirmar, dessa forma, que o Ver-0-Peso e tambm e sobretudo um mercado de hens simbolicos
3 BERNADET, Jean Claude. O que e cinema. 7a ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1985 (Colecao Primeiros Passos), p.
que alimenta a alma e o espirito de uma cidade que e a capital mais antiga da Amazonia, e que lhe confere um rosto
93-96.
imico, um elo com o rio e a floresta, que a diferencia das outras capitais brasileiras (MEIRA, Marcio Augusto
PENNA, Manoel Wilson Santos. Alemanlia ano zero". In VERIANO, Pedro (Coord.). A critica dc cinema em
Freitas de; RODRZGUES, Edmilson Brito. Por que 0 Ver-0-Peso candidate a patrimnio da humanidade: carta do Ver-
Belem. Belem: Secretaria de Estado de Cultura, Desportos e Turismo, 1983, p. 147-148. O cineclube "Os
o-Peso. Disponivel em: <http:/ / www.fumbe1.com.br/ patrimonio1.htm>. Acesso em: 28 maio 2004). A descricao
espectadores" foi o primeiro de Belem e foi fundado por Orlando Teixeira da Costa em 1955 (Cf. VERIANO,
fisica do Ver-o-Peso contida nesse texto e a que surge no filme: a feira, o mercado de ferro, a arquitetura circundante.
1985, p. 43.)
O interesse maior dessa nota e sugerir uma leitura comparativa entre essa caracterizacao fisica e simbolica do
S SICSU, Guilherme. Cine cronica. In: VERIANO, 1983. Guilherme Sicsu foi diretor do Cineclube Casa da
lugar e a analise empreendida neste trabalho. O leitor percebera as similaridades das representacoes (do texto e do
Iuventude (CCI). Fundado em 1956 o CC] reunia estuclantes secundaristas, exibia filmes e realizava debates
filme) sobre o locus, especialmente na enfase que essas representacoes dao ao aspecto simbolico como sendo a
16
22 Imaginaiio aqui deve ser entendido nao apenas como elemento "institucional" que participa da caracterizacao
Em 1967, Pedro Veriano fundaria 0 cineclube da APCC que funcionou por mais de 18 anos (Cf. VERIANO,
de uma determinada sociedade, como a amazonica por exemplo, e sim apreendido tambm em um sentido, se
7 Diz Ianuario Guedes: "A formacao cinematografica de nossa geracao, como a da maioria dos realizadores
quisermos, mais amplo; como imagem que substitui a coisa representada. O termo mais apropriado poderia ser:
do pais, deu-se de maneira informal. Foram nossas 'escolas', inicialmente os cineclubes que, ao final dos
" representacao simbolica". Toma-se - e adapta-se para este estudo essa conceituacao a partir da interpretacao
anos 50 comecaram a se multiplicar pelo Brasil. Dois cineclubes, de maneira especial, estao presentes na
do conceito de imagem de G. Durand feita em DIEGUES, Antonio Carlos. O mito do paraiso desabitado nas
florestas tropicais brasileiras. In: CASTRO, Edna; PINTON, Florence (Orgs.). Faces do trdpico 1imido:conceitos e
da APCC. Foi dali, a partir da visao dos filmes, dos debates, e dos cursos de cinema, que nasceu na maioria
de nos a vontade e a decisao de fazer cinema em 16mm e super - 8mm, bitolas acessiveis aos amadgreg da
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2003
o Iorina).
l1.\I BUS.-\, I.i\'ia. Cultura e diloma" a inlii_i;iiidado, elica e jeitinlio. In: ROCI IA, lvorardo (Oi'g.).
/-1
p. 5-7.
1998
1 llovonios parte da ideia o arguiiiontacao dosso capitulo as roprosontacoos soliro o lioinom o naluro/a
.__-4 ._-4
1T.\'I.-\.\1l\. Paris do sogundo imporio. In (lliriis esco//iiiliisi (liarlos liauclolairo, urn lirico no
aina/.onicos prosontes nos discurso dos ciontistas o oscritoros que so oncontrani oin .\1.-\ L.I1-.8, .\1aria :\l1_&')tIl\d
i\1olla .~\ quoslao olnicai indios, lirancos, nogros o caboc los. In
I.sf1iilo< e iirolilonms iii/1a:or1icos' lusloria social o oconoinica o toinas ospociais. Iloloni 11911-SI. 1989, p 195-201
:2 /<>
. ( 1 .1111 1' cl/icnm 7 ed. 8.10 Paulo; Brasilionse, 1985 (Colecao Iriinoiro.s Passos).
tf.\%l'lU, lidna, ll.\lU.\l. llorenco (Urgs). l-aces do lriipico zlmido; concoilos o quostoos soliro
. (11111/is ciiiiiplellis. v. l Rio do Janoiro Joso .~\guiar, l9oo.
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tIr\\,l1\.'UI\'111101111)1l1lQ1U<1I1ll)1L11lU.80101111U111)/\*I\I/\Il/\, 1997.
(.l.'\l l.\. liuclidos .~\ inargoni da liistoria. In:
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.-\o)uiar, l9oi_
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llllit 111%. .~\nlonio tarlos. O mito do paraiso desaliitado nas Ilorostas lropicais liiasiloiras. In: CAS'11{U
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I Aquilo quo salioinos que, ein lirovo, Ja nao toronios dianto do nos torna--so iinagoin (I l{.\'J.-\.\1I.\'. laris do
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(Z111-.111-.5, Januario. Boleni, 25 inar 200-1. lxnlrevisla concedida ao autor para o lro]olo l/o..'siiwilliiiciirioiirzis. llIll.'l11;ll'liIlllll(liIiIi"llI1SIL11U para polilicas culturais na .\ina/onia.
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..'.'!;l..'-_'.l;'i 'l.'.ll*,[1ili'Il1i'll'!lIrllIliIillIl'ISllI1SItl1OSP<l11P01111018(UIlUl'k1IS1111.-\l1li1/(HlI.l.
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I I-/('I'*ll"I)L.'.\'ll insliga ossa discussao soliro a susponsao dos tonipos Iilinico o roal, arnlios onlrolacados I-isso
loina pode sor bastante relevanto para uma outra analiso do Iilnie. lissa quostao no.s foi suscitada pola
narrati\'a Iilinica e pelos textos do Gilles Doleu/.e, Soliro a iinagein-inovinienlo e Soliro a iniagoin-tonipo,
reunidos em; I1Il..lU'/.l.{, Gilles. Ciiiizwsiicriirs. 'I'radu<;ao do leter1al lollJart Rio do Janoiro: I{ditora 31. I992.
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.\l.\I /< l'1i\', Marcel. A liiigizligoiii ciizemalogrii/ica. Traducao de Paulo Neves. S510 Paulo: Brasilionse,
/4
2000c, v.1. Us poemas do Ver-0-leso sao da obra de 1983. Soliro a Trzilogia ver OI.I\l{1RA, 2003.
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Apresentacao
O aparecimen to e enfase do homem na historia das Ciencias I-Iumanas e coisa recente (FOUCAULT, 1981).
Nos estudos da Comunicacao, um campo do saber ainda mais em vias de debates, o homem, tem sido
coinpreendido como sujeito, orquestrador de praticas sociais e transformacoes culturais. A retomada de Benjamin nos recentes estudos da Comunicacao tern sido sintomatica dessas discussoes, que tem suas ma rcas na
PINTO, Lcio Flavio. Os cientistas na Arnazonia: um sculo que passou; Agenda amaznica, Belem, set. 1999.
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SARGES, Maria de N azare. Belm: Riquezas produzindo a Belle-Plpoque (1870-1912). Belem: Pal<a-
A entrada no seculo XXI promoveu uma serie de balancos epistemologicos, culturais, politicos acerca das
individualidaces. E um dos territorios mais visitados foi a mulher: sua historia, seu corpo, seus modos de
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FILME:
VER-O-PESO. Direcao de Ianuario Guedes, Sonia Preitas, Peter Roland. Belem, 1984.
O momento foi de enfrentamento de seculos de lutas sufocadas ou minimizadas pelo discurso, assentado
no patriarcalis mo e perseguigoes cristas as bruxas ou nas formas de normatizacao do corpo feminino, o estigma
de Eva. Em meados do sculo passado, os engajamentos das mulheres ganharam mais visibilidade, pois suas
lutas e estrategias se tornaram mais radicals. Elas ocupam a cena midiatica, uma forma moderna - pos-
moderna de sacmlizagrio e mediacao - dos papeis femininos e, sobretudo, das campanhas feministas, que sao
inarcadas por iortes apelos ao coletivo (KRISTEVA,1999).
Malu mull-r, TVmulI1cr, Mullier (nos anos 1980 e 1990); e Mulheres apaixonadas, Agora que szio elas e A casa
das sate mulheres -$2003), produtos culturais sao searas de um paradigma em varios formatos audiovisuais, que
repercutem as niudancas das quais as mulheres participaram como protagonistas. As cenas politicas e das
descobertas cientificas (0 silicone, a lipoaspiracao, 0 bronzeamento artificial, a ligadura de trompas, a
inseminacao articial, o done etc) tambm sao lugares, onde outros poderes comecaram a sensibilizar e
recompor as fcrcas sociais: os lugares da mulher.
No caso da America Latina, as midias de massa tambm contribuiram significativamente para a construcao
das ideias de rzacao, de regio, enfim, de identidades regionais e socioculturais, aproximando ainda mais os
estudos da conzunicacao e os estudos da cultura (MARTIN-BARBERO, 1987). O tema dos gneros e sexualiclade
esteve desde tempos na pauta dos Estudos Culturais britanicos e latino-americanos.
Um desses universos de cartografias arqueologicas desse tema tem endereco nas producoes culturais da
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z\ma'/,onia paraense. A ideia ecorporeidade das identidades ainazonidas instituidas como te\tos de mullier
sao a um so tempo uma inspiraqao e um clQpnfsilOI'iO de envergaduras do ima_;inario, Uessa premissa que
pa rto para reetir sobre deslocameutos de sentidos de identidades temininas no cinema paraense
lissa e uma retlexao em sintonia com as niudancas socioculturais e comunicacionais, que produ/.eni
existe uma especie de corpo feminino ideal, que habita o cainpo discursive da
moda, da publicidade, das revistas direcionadas para mulheres, que nao coincide e
que parece mesmo ignorar o biotipo feminino de fato. Apos o movimento feminista
producao nacional e internacional, no interior das relacoes de poder que com poem e constroem discursivaniente
dos anos 60, as mulheres sem duvida, conquistaram direitos, que, todavia, nao
uma ideia de .~\ma7onia. A reorganizaqao das aliancas inti-rcontinentais por ra/oes economicas, _i;eopoliticas,
culturais e comunicaciona is colocam a :\II1<1/.tiH1l<1tt)I11()Ul11d /ona de muitas atencoes e tensoes .-\ .\ma/onia
tem a maior reserva de agua do planeta, esta locali/ada nunia /.ona de tronteira estrategica na America Latina,
[...]Fe;iiiiclo esse d iscu rso, u ma mullier "ideal", alem do ser boa mae, dona de casa
e es posa, tambeni deve ser bem-sucedida profissionalinente, sexy, bem informada,
intel1i;ente,excelenteainantee magra, magerrima. ( BRAGA, 2002: 62)
/\.<.SlH\, essa retilexao esta conectada a producao de uma tala de uni lugar, onde liistoricainente, se tern
isolado territorial, politica esimbolicamente, embora se tenlia disseminado sua importancia como patrimouio
"natural", ecologico da liumanidade. Nesse sentido, a producao audiovisual do Para se ifonstitui um luga r do
.-'\s implicaqoes eticas e esteticas, mercadologicas e socioculturais dessas mulheres sao assuntos da agenda
recriacao de cinebiografias de mulheres ainaxonidas, como possibilidades de prod utores locais recontarem as
social .~\ calieca e corpo perteitos, o lugar quase naturalizado da protese sao promessas do felicidade, uma
liistorias de personagens da vida cotidiana paraense que fecundam e povoarn os imaginarios sociais, que
forma de sricmlimiciie da dual nos incita, nos indigna, nos preocu pa, nos seduz, nos anima. ll essa realidade
tensionaiu iatos e matii/.es dados como fecliados a respeito das cenas audio visuais prod uzid as na t~\maz,onia
nos obriga a fazer conexoes indispensaveis entre midia e consumo na contemporaneidade, e observar as
articiilacoes entre esses temas e as identidades socialmente construidas(C/\I\l(Yl.II\II,'1()()l).
F.ntao, teuta-se costurar situacoes de identiticacoes femininas, como uma diniensao estetica da cidadania
dessa genie que vive nesse lugar e tem uma grite tao feticlii/.ada; a Ama'/.onia brasileira. A escolha dessa
,\s midias tambcm sao, iunto com a medicina, conformadoras do corpo e desejo femininos, portanto,
instituem matri/es inescapaveis a esse tema. As normati/.ac(>es sao chaves para compreensao das personagens
filmes paraenses, formatos ci.1rta~inetra;;ein, liccao on documentarios e tambem experimentais, cujo debate das
que vemos , hoje, dii vida como tiiii tit.'ZL sci", a aceitacao social, a autoestima passain pelas eticacias damid1a.l)a
identidades se encontra em foco, A insercao de um produto tilmico da Ainaxonia paraense tem implicada a
lorca , por exeniplo, que os belos peitos, loinbos e bundas dao aos contornos da Hill]/I('I' mrimzizl/iii, que sao
construcao de imagens-sentido, ofertas de modelos instituidos de mulheres num contexto globaliza d o, como
dia; ela veste calca e vai a luta, ele cuida do bebe, das tarefas de dono~de-casa, coisas que custaram caro a
com quase cem anos de trajetoria de ficcoesi, docuinentarios, novos e diferentes forinatos construidos numa
mullier, a sociedade i\las os indices de violencia ainda szio altos contra as mulheres e alguns nem aparecem
nas estatisticas, as in ullieres tern medo de denunciar, mas as delegacias, ao menos, existem.
Nossa insercao nesse debate nao reside nu in cliao antropologico, mas nas escolhas politicas de abordagem
Nao se discute satistatoriamente a questao do aborto, mas se tem as clinicas clandestinas, a ca inisinlia
das situacoes identitarias. Nosso desejo e fazer um voo por vidas de personagens, suas acoes, suas ocupacoes
feminina, as pilulas, as dietas emagrecedoras enlatadas, as tecnicas de silicone, os sutias com enchimento, os
Sobre essa questao, tomamos como postura episternologica e preinissa para o debate a maxima de Adriano
Rodrigues (1997) de que "nem tudo se globali/.a e nem tudo se localiza". Nos termos aqui discutidos, nem
cidade, Informacao, ed ucagao, consumo de imagens sao interfaces de. realidades construidas por discursos
cineinatograficos.
todos os modos e os formatos de insercoes discursivas dos campos sociais que participam da cadeia prod utiva
.-\s mulheres vao recompondo seus d iscu rsos, afinal, sao formadas de muitas inatrizes: politicas, religiosas,
i=9
I.
esteticas, sexuais, enfim no mundo da cultura. O problema aqui levantado, entao, e: hoje, tem-se uma mulher
com superpoderes, a mulher maravilha do sculo XXI? A totalidade e esgotamento da matriz feminina? Como
o discurso cinematografico vai co mpondo e recompondo essas matrizes sociais?
A miisica tern sido, desde muito, um veiculo de discussio dos temas ligados as identidades cultural e
nacional (SA, 2000)- E o samba, a bossa nova sao lugares privilegiados de discussao da condicao feminina,
Nessa seara de um problema atual, vimos questoes antigas desse universo feminine sendo remanejadas,
citase especialmente as presencas de Helo Pinheiro, a eterna Garota de Ipanema (1962), e de Valeria Valenca, a
absorvidas pelo cinema, legitimando seu es paco como instancia de mediacao e construcao de outras situacoes
Mulata globleza. Elas sao mulheres que tem visitado a inspiracao de poetas, interpretes, homens da vida
de comunicabilidade das identidades femininas. Em Cristina quer casar (Brasil, 2003), a familia como lugar de
cotidiana, de intelectuais, dos homens de midia. A primeira faz bodas de prata nas relagoes-com o publico
reconhecimento de um papel social da mulher e levada ao vt, uma instancia dye referencia e consumo simbolicos,
como uma especie de classificados de solteiroes, num tempo em que muitos enlaces comecam num chat.
Voltam a cena as balzaquianas, como nos sucessos do livro e filme O diario dc Bridgite [ones (EUA, 2001); e a
A dcada de 1960 foi um marco nesse terreno simbolico, politico, cultural, epistemologico, fertil dos discursos
biografia de Frida Kalo, deslocando para uma subjetividade feminina a potencia narrativa, apoiada na
da condicao feminina. Em 1967, ano da publicacao de Sociedade do Espetdculo, de Guy Debord, Vinicius de
Publicidade, nas suas interferencias socioculturais. As questoes do privado, assim, assumem a csfera piiblica.
Moraes e um de seus parceiros, protagonistas do movimento bossa nova brasileiro, saem com os versos de um
Samba da Bengrio.
Esse texto pretende ser uma via reexiva para essas questoes que fazem parte da tematica das identidades
sociais, mas promovendo um deslocamento, como condicao de criar uma pluralidade de formas de compreender
Os versos cantados sao uma metalinguagem musical, que traz a mulher como o signo da beleza, da
as mulheres, nao como totalidade ou categoria bio-psicologica diferente do sexo masculino. Mas como
tristeza, da resignacao da espera, da complacencia, da emotividade como valores essenciais. Nesse territorio,
fragmentos, cstilhagos, enfim, construidas de varias matrizes, memorias, violacoes liistoricas e experiencias
as coisas do sexo e da sujeira pertenciam as perdidas, as mulheres de vida facil e durante seculos deixaram de
ser ditas (ALVARES1995), simbolicamente rejeitadas, mas concretamente vividas. As submissas ainda habitam
0 sculo XX.
A perspectiva que ora se pretende e construir um ambiente de reflexao da mulher nao como dado quantitativo,
mas como sujeito cultural, historico, que transita por tempos e espacos diversos. As identidades nao sao
Na mesma avalanche e esteira da revolucao cultural" daquela dcada, o movimento feminista vivia os
essencias a serem resgatadas, intactas, puras, mas um movimento e postura a serem percebidos nas
ecos da leitura do Segundc sexo de Simone de Beauvoir. As mulheres discutiam os modelos e paradigmas eticos
cinematografias paraenses como lugares de reconstrucio de leituras de universos femininos. E cujos os sentidos
das sociedades patriarcais que elegeram o signo da grinalda como 0 simbolo da aspiracao, das normas eticas
sao construidos nas relacoes de poder que participam de seu debate tematico. Ou seja, o cinema nao pode ser
femininas.
compreendido como uma dimensao simbolica desvinculada das lutas sociais, portanto, em muitas medidas
repercute e transforma as mulheres de fato" assim como as sintonizam com os produtos midiaticos que estao
O cinema, na sua vasta historia, sempre se colocou como um repertorio de sentidos de mulheres, como
em ;ogo.
zdentidades tematicas, que habitam o imaginario social, as fantasias, as ficcoes e docudramas. O cinema se
eonstitui nesse ensaio como um dominio de problematizacao das tentativas de uniformizar os sentidos. No
caso, das feminilidades atuais, das quais as imagens eletronicas, historicamente, tem tido 0 poder e magia
de construir e desconstruir, de agregar e transformar linguagens e formatos.
Essa idia de pluralidade esta em consonancia com o papel que as mulheres vem desempenhando nas
sempre como uma possibilidade de recomeco: sou livre porque posso comecar qualquer coisa de novo".
Assim, as mudangas socioculturais vividas, sobretudo, a partir dos meados do sculo XX, significaram uma
pulsante possibilidade de construcao de sentidos de discursos das mulheres, sobre as mulheres, de construcao
de imagens que revisitam as mais diferentes matrizes da cultura ocidental.
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F. na segunda metade dos anos de. 1990 e nos primeiros anos do seculo XXI, /ls i1oiiiesIic"ris, Eu, tii, eles (Brasil)
Na mesma dcada, 0 movimento cineinanovista traz .\'iiiiz ilii .%i'li*ii de Caca TV)i(%:L1()$' E, dessa geracao, do
L Uni eiicoiitro iiu iiiiior (EU.-\), A professoiui iicpiaiioc Ufabiiloso desliiio (1L' /\iiii?1ii' Poiiliiiii (liranca) c o Criiiic ii'opadri'
cinema brasileiro, a mulher desmistilica a relacao de exilio, assepsia e anonimato da sua sexualidade, .\'orma
/lHIllI't7 (Espiiiiliii-i\~1<i.iice) podem ate ser desigualmente exibidos por razoes de mercado, politicas culturais,
Bengel e o primeiro nu feminino do cinema brasileiro (ls cii_/ii/i'sti's Um tilme que tambem tra/. o ator lece
itens indispensaveis, quando se trata de cinema. Porem, sempre nos remetem as vellias narrativas do conto
Valadao, que encarnou o papel do macliao, a populari/acao de um ieito malandro playboy l7t'dllCtl"t), <1
da C1illilL'I'Clil ou do emblematico ideario dos anos de 1960: o conto de tadas do casamento e a liberacao sexual,
privado de Vinicius licou publico, a mulher loi acompanliada no seu tluxo, construindo outras tormas dc
uma producao simbolica dos desejos do sexo sem procriacao. Claro, situacoes essas reconfiguradas pelas
sacrali/.acao que indicava seu espaco e seu tempo, sua lilierdade de maneiar as normas, tllSCtIl'Sl\'l/i<lI' a
PTOPHZI CHTHO.
tornecer ao leitor uma panoramica do tema e os deslocamentos que essas matri7.es tematicas foram sofrendo
eleitorado e eleitas femininas aos cargos i'epresentatnos llas ocupain o legislativo, o e\ecuti\o, o ;udiciario,
dentro de contexto diterentes por acoes de visibilidade diversas, onde as identidades lemininas estao em
uma historia mais de traballio e menos romantismo
pauta.
A mulher coiitiiiiia ...iio1"ii, l'ilHlI:l i i'iii'iii/iosii. mas id ta/. o homem tllimlir Wm Scnm ll) N ClnQl' l
paraense, \-t'an]a Urico e coinpaulieira do ciipitiio (iii/iliiio illti'I'cll'iI, o tfiiii(<;i1ciii'o; e , na televisao, lania ,~\l\'es e
coiiipaiilieirailv l/lI'glllIllU l'<*i'i"i'ii'ii, o1.iiiii;>iiii>. anos mais tarde,
lissas construcoes fa/.em pa rte da agenda tilmica, toinando como parametro a decada de l 960, um marco
l
das transtormacoes culturais e sociais que se retletem nas tiormas narrativas e como essas, vao inlluenciando
as dinamicas sociais, tomentando a iiiiii/iiciio (\l{I{ON, 1987) de projetos de identidades.
l
1
Deca da de 1960
desenvolvimento de politicas publicas para a ciiacao de um cinema-industria ljirasileiro, da sua autosustentabilidade, passava a ser tamlwem importante para increinentar a oferta de estrategias de sentidos das
Libero luxardo, em 1962, lanca o primeiro longa metragem paraense Uni iliii l]lHII(]llil'. C) diretor pa ulista
reali/ou tilmes documentais e de tiiccao e como atirma l,u7,ia Alvares (I995) os dois generos usaram como
minisseries, toram importantes para a circulacao do sentidos identidades que tradu'/em mu dancas esteticas,
'bacl\'ground' a mistico-exotica .\ma/_onia", anos das identidades ii1cgoi'i:iiiiiis do exotico. (o) mundo vivia
ideologicas, eticas, morais, econoinicas, religiosas, sociais ocorridas no seculo XX. 'l'ransformacoes que atietam
mudancas em termos de tensoes do sem enclaiisurado, das morais instituidas, da ebulicao da etica das
as narrativas audiovisuais acerca do tema das mullieres. A e\emplo dos produtos midiaticos a seguir:
certinlias", derramando~se outras cenas, em que mulheres passaram a ficar devotadas ao culto ao sexo, a
liberacao sexual, ao culto a pilula, um tempo em que o lema hippie de "nae Iaca guerra, faca amor invadiu o
Caiiaizga iiojizpiio (TVMiiizcIii:tc), Miiria Boiiitii, i'\ltII'lt11\/lt)IlI'(I, i'\/liilii i\/llllCI, 51 i'iigi'iigiii1iii/iii, Biiiiilioli Eliis ]lUI'
CIHCHIZI,
elas, /lizos Doiirailos c /lizos Rcliclilcs, TV Miilliizr, Miil/ier, Miilliiiciio, Corpa iioiiriiiio, /lira /\/lariii tiiuigii ('1 V Qllolio/,
Maria do lliiirro, Cara [I Cam (SBT), nos anos 1980 e 1990.
Lliii iiiiz t]lltl1(]l1t.!' e uma viagem pela memoria de um homem que vagueia pela cidade, onde conhecera,
amara e perdera /\/liiri'iii1'cBc1iiii, vivida pela atriz Lenira Guimaraes O passeio do homem organiza o espaco
E no cinema, o emblematico sucesso de Uiiiii liiiilii IIIllIt.I nas bilheterias do Brasil, mais ta rde os desenhos
animados Pociilioiims e A pcqiieiia sci'cii'i (ELI/l). E o primeiro filme de Carla Camuratti, Ciirlotii loiiiyiiiiiii, marcand o
da narrativa por espacos funcionais da Bcl[lCl_i1'(ltlL socialmente construidos pela ideia das personagens exoticas
que constroe m as imagens urbanas, Dentre essas personagens, as mulheres.
um novo ciclo do cinema brasileiro, depois da quebra da limbrafilme, sao sintomas de acoes estrategicas da
visibilidade feminina em varios carnpos sociais e tambem sinais de que mu ita coisa esta por tazer, antes de
Em contraposicao a senliora Miiria de. Belem, a lembranca do viuvo viaja por reconditos da cidade que
esgotar num sentido de iiiullicr iiiariwillia, ta mbem um icone da America, uma forca totalitaria dos sentidos
tiram ao publico os veus das prostitutas. A morte da personagem A/lnria iic Rcliiiii nos induz a metafora do
dessas ide.ntidades ,
nascimento de um outro tipo de mulher, a mulher livre. No filme, a falecida ea mulher livre nao transitam
pelos mesmos espagos, ha lJII1& cena obvia da exclusao das prostituas. Os cortes indicam a existncia de tipos
diferenciados de sentidos cle mulheres, divididos por uma idia funcionalista da metropolez na ago narrativa,
Q,
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4
s
E a lembranga reintroduzida na cena como uma contusao mental-audiovisual, que reinplanta a realidade,
o modelo freudiano tao claramente aparece no cinema (DUARTE) . A realidade a sexualidade obsessiva
-
Nessa poca, o Para vive grandes transformacoes politicas, economicas e ambientais corn a implantacao de
grandes bases estrangeiras para exploracao mineral. l-.5. o chamado periodo de instalacao dos Grandes projetos,
como da ALBRAS, Vale do Rio Doce, etc. A migracao de estrangeiros para a implementacao dos projetos, a
migragao de populagoes cio campo para a cidade, amazonidas, nordestinas era uma realidade.
Familias erarn remanejadas pelas situacoes acordadas no campo politico, pressionadas pelas dernandas
sociais que colocam a necessidade de sobrevivncia das populacoes locais numa transitividade real e simbolica.
A circulacao de tantas culturas e deslocamentos das referncias simbolicas traduzem outros horizontes
Nessas dcadas temos os exemplos de Iracema, uma trarzsa amaznica, de Iorge Bodansky, e Maria das castanhas
de Edna Castro. Sao explorados de outros elngulos a liberdade que as geragoes anteriores haviam sinalizado
como caminhos narrativos, como necessidade de discutir as transformacoes e irnplicacoes, que, aquela
altura erarn inegaveis sobre o papel das mulheres na sociedade, na vida cotidiana. As mulheres, como materiaprima das imagens, encamando em personagens fmicos alegorias de um tempo e espaco transforrnados da
Amazonia paraense.
sobre as identidades nacional e cultural brasileira esta centrada na agao de Iracema e quebradeiras de castanha.
As morais das tematicas entitarias femininas comecam a eliminar mascaras de moralidade sexual e criar
sentidos para as rnazelas da migracao, da liberdade e desenvolvimento, como valor e conquista, mas tambm
como horrores.
com reflexos absurdos no hnaginario social dessa regiao. A dicotomia campol cidade tao presente nos discursos
(Renato Russo)
Sou fora, sou liivho, sou anjo
0 sou lllUll\Cl'
Sou minha mac, ininha iillia,
Minha irina, ininha inonina
.\~las, num sentido geral, diriamos, coin suas especificidadcs narrativas que encantam e desencantam
difcrenteincnte. lisse pcriodo C marcado i wla com/er )Yen"
' l os sentidos, onde podemos rcconhecer
L18 c"l 0. mu'1 tip
inuilos codigos do dcadas passadas: a tradicio, a religiosidado, a cidade, as biogralias como estratgias
nai'i'ati\as, as qucstoes etnicas, politicas 0 as sexuais.
O cinuina paraenso, cm terinos do incontivo 0 distribuicao, fa"/. u ma ospcie de movimento que "passa a
linipo o proprio cinema" (l3U,\R'Il{). O signo das mulheres vein repercutindo outras possibilidades do
negociagao de in ultiplos signiiicados ato aqui sinalizados. li um tempo do rcapropriacoes narrativas, do uma
do cliita, no tolliado dc uma cidade/.inha do lHlt?I'lUI' nordestino situa uma rolacao do podcrcs uni quu U111
inuitostoinpos HUI(ltSllI1(1S,Pfllltlpal|1\t"I\lL',lHiI\t<H'tltPipdt coisa do monino liin que o homem traido lava
a honra Com sanguo na ponta do lacao i\las dai U111 Llldillt, o inn ndo coiiliccoria o tpiu tint a liaiana ltl11. Cviia
que fez da atriz, anos mais tardo, carimliar o passaporlt para ( l iv:/o tlil i/111!/in" iIl1Hl/.'iI no uinvina
\arios iinpcrativos cstavani em jogo: a liberdade, a familia, a sexualidade, o descjo, o traballio criaram
condicoes do o cinema pa raensv constru ir suas horoinas, vilas, 0 vitimas, mas todas personagens protagonistas
dc uni tempo do tirculacao do inuitos projotos do identidadus. Prostitutas, senhoras, patricias, anonimas,
cclclwidades fa/pin parte do rcpurtorio desse pcriodo. Os modelos ostao so acotovclando na rua, na vida
cotidiana ti taiiilirun lialiitando o mundo midia. A fitiqao nao vira as costas para esse cotidiano, do qual so
i\ossu poriodo, ltII1()S uni nuniuro sig,iiifi<ali\'o do olvi'tas do sontidos das lLlt,lllltl<lLltS ltlHdlltdS cm qiiostao.
Us lorinalos, ;;(ii0i'os v liiigiirigtiiis so di\*vi'sit nain .-\ tiiiviiiatoigiafia, diria, o aiidiovisual paraciiso \.'l\'t tanilivin
o inicio dc uma outra culoria tr o\i;;vii.1gao do tillltfllld lii"asiluiro". li poduinos dividir entre docuinontarios (
aqui trabalhada:
Documentarios:
A iiuillicr quc so busca discutir 0 a que csta em transito, que tem a capacidade do ocu par csferas sociais
dit'erentcs, dotada nao so do uma difcrenqa sexual biologica, mas do uma loitura do mundo especifica e so
enunciam conflituosainente. Busca-so consti'ui~las c entenddas dos sous torritorios do mulher, com
potcncialidades dc narra r suas historias dc dor, do aspiracoes, de conq u istas, de. liderancas, de trivialidades,
do sexualidades, dc enterinidados, de silncios e vazios, de peleias, onfim, dos manejos de seus afetos. E as
narrativas iilinicas loin sido um lugar pi*i\-'ilegiado de tcnsionamentos dos seus varios sentidos: as predestinacoes
Picco:
E comp rcender que a rendigao do algu mas mulheres a essas matrizes estticas devem tor suas razoes de ser,
a submissao tambm e um fato, nao uma idealizacao, que deve ser enfrentaclo, nao negligenciado. N50 so trata
E ncccssario rcssaltar que niao ha condiqocs de, nesse espaco, razor um mergulho mais profundo nos
sentidos das narrativas acima citadas, por questoes do formato 0 limitaqoes que este ensaio iinpoe. Mas, so
do um estudo com intuito de fazer denuncias socas, panfletarias, emblematicas, ou dar testemunho jornalistico
de enaltecimcnto das conquistas politicas das mulheres.
perseguc aqui as nocoes gerais que norteiam os processos do analise do produtos midiaticos. E pretendenios
seguir, a partir dos processos socioculturais, que nos permitem tor u ma visao mais critica e ampla das condicocs
de producao da cincmatografia, enquanto construtora dos sentidos das idontidades fcinininas, na abordagcin
Mas a ta refa aqui pi'opOSla Q de pensar como alguns csti'llmg0s dcsses sentidos nos toca m cotidianamente,
nos alctain coin sutile/..as, com a capacidadc que as imagcns tm nao so de ver as mulheres, mas de reconstrui-
Notas
las, como ja enfatizei. E essas reconstrugoes sao sintonizadas com sentidos antigos da busca de uma linguagem
:3:
regional audiovisual, preocupada com sua soberania" e mudancas locais afetadas por dinamicas globais.
3'3
*1.
rte
' Ver BOLLE, Willi. Fisignomia da metrdpole modernaz representacao da Historia em Walter Benjamin.~Sao
Paulo, Edusp, 2000. O autor faz uma resenha cartografica de Benjamin e sua obra como referncia na
atualidade.
A riqueza do material estudado nos aponta o cinema nao co mo um repositorio de autoretratos emblematicos
de mulheres, de uma forma psicologiza nte, melancolica, mas se constitui em um lugar que tensiona algu mas
matrizes, das quais a sociedade em varios campos sociais promove e reorganiza dinamicas de leituras da
'
1 Registra-se que os primeiros trabalhos documentais feitos por estrangeiros no Para datam da ultima
dcada do sculo XXI.
a
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3 O Brasil, segundo diagnostico feito por varias entidades ligadas ao audiovisual no pais, vive um dficit
realidade. E, inclusive, conduzem a reciclagens narrativas constantes e apertei<;oamento das com petncias
nessa area. O pais importa US$ 695 rnilhoes em produtos audiovisuais e so consegue exportar US$40 milhoes.
discursivas. Hoje, as mudancas dos codigos penal e civil, as efervescncias no campo juridico, pO1Xt3111plO,
E a maioria desse produto se concentra em telenovelas da Rede globo. Os EUA que detm 83% do mercado
fomentam outras pautas sobre a virgindade, o aborto, a condicao de conjuge como uma dessas materias
qualquer (1962), Marajd, barreira do mar (1964) , e Ll111 diamante e cinco balas (1966) e Brutos inocentes (1974).
6 Nessa dcada de 1990, o cinema brasileiro vive um momento de rearticulacao de suas entidades
sociais, possiveis de serem visitados por estratgias comunicacionais de suas visibilidades e como forma de
controles e normatizacoes. Nao e a toa que, hoje, prostituta deixou de ser glamour ou tema de exclusao
somente, para ser profissao e com sindicato, assim como as domsticas. Ainda ha muito que se pensar sobre
leis de incentivo estadual e municipal, a exemplo da lei federal. E a criacao do I prmio estimulo (1998) para
roteiro de curta-metragem e animacao da Pundacao Cultural do Municipio de Belm (FUMBEL) ja possibilitou
a producao de trs fdmes. E no ano cle 2002, a segunda versao premiou Severa Romana, a historia de uma moca
que fora violentada e assassinada por um policial na cidade e virou lenda" urbana em Belem; e Aline, que
'
Referncias Bibliograficas
ao da mat uina
do homem", das cenas da vida cotidiana. A cotidianidade, que sao jogos de muitas das interfaces das mulheres,
ALVARES, Luzia Miranda. O espaco e o tempo feminino em Um dia Qualquer. IN: Revista cem
Zmos de cinema. Belm/ PA, Ed. UNAMA (Curso de Letras), nov.1995.
mais do que retratos de exclusoes simbolicas ou determinismos mercadologicos. A vida pulsa complexa. E as
BRAGA, Adriana. A cultura feminina e o reflexo de suas mudancas na sociedade. In: SILVEIRA,
Evas, Patricias e Marias [050 se entrecruzam, originando matrizes lulvridas, nao se excluem com o tempo, mas se
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transformam. As simplificacoes estigmaticas ficam para o lugar comum, do qual podemos aprender e suspeitar,
]a1'[1&1S ignorar.
O cinema se constitui, assim, em dispositivos participantes da reflexao social para essa matriz que aparece
sorrateiramente: a S1l]J(31'p0dCl'05(l, a mulher mamvz'lha....~e as irnplicacoes sociais (as cobrancas, os deveres, os
midiriticos, vol. 3, n 02, p. 173- 179, PPGCC/ Unisinos, Sao Leopoldo/ RS, dez, 2001.
prazeres, as dores, as exposigoes, os exilios, os sucessos, as misrias, simplicidades, espertezas...) desses seres
que se anunciam. E a narrativa, como nos incita a pensar Kristeva, sempre entendida como um comeco, nao
uma redencao ou transcendncia dos conitos femininos na sociedade, mas uma graca e uma tensao.
BRITTOS, Valrio Cruz. Televisao, insercao e relacao social. In: Revista Fronteiras estudos
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Paulo, Martins Fontes, 1981.
Essas personagens tambm podem nos fazer compreender algurnas cenas que continuam para alm das
telas. Nossa reflexao se estende para outros limites de intervencao social e linguagens, que sao conformadoras
de sentidos de mtiltiplas identidades. E somos afetados por suas formas vorazes de elas se apresentarem a
LOUREIRO, Ioao de Iesus Paes. Cultura Amazdnica , uma potica do imagincirio. Belm, Cejup,1997.
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