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Cinema na Amazniaz
textos sobre exibigao, produgao e filmes

Pesquisa: Processos comunicacionais,


cnema e identidade: subsidies para
politicas culturais de Amaznia

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UNIVERSIDADE FEDERAL no PARA

Consolho Nacional da Desenvolvlmanlo


Clentico e Tecnolglco

Cinema na Amazniaz
textos sobre exibigao, produgao e filmes
Relivaldo Pinho de Oliveira
organizador

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Artur" Arias Dutra

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Artur Arias Dutra

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Sizctv !\/lcdciros do Nascirncntn

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Agradecimentos

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C s mcmbms do pmjoto I /n<<>>(>.~ mnzzmzrm,1mz.z1s, mlrnm u I1/Ullfll/(71/4. $1/l>_<u!ms

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Notaz
As imagcns utilizadas ncstc livro, excetuando-sc as reprodugdes fotograficas dc
imagens dos filmes, 5510 resultado do trabalho de pesquisa do projcto lr'0cv_<>0s
comzmicaciorzais, cinema c idcrztidzzdc: subsidios para politicas culturais na Amazimia.

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P35qu15, grupo Pr0~]cqa0, Univcrsidade Federal do Pdfd (UII.\), I)cpartarnont0 dc
Conn lmcaqao
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Esta livro foi publicado com 0 apoio financeiro do Conselho Nacional dc


Desenvolvimcnto Cientifico e Tccnolgico (CNPL1).

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A p resentagao ...................................................................................................................... -1

Em cartaz: um cineasta, uma cidade, uma poca


Relivaldo de Oliveira ....................................................................................................... ~~

11

Clipping iiistorico de 1911 e 1912 ................................................................................... ..

16

A arte de vender cinema


Pedro Veriano .................................................................................................................... -_

19

Anos de censura
Pedro Veriano .................................................................................................................... --

79

Cinema no interior
Pedro Veriano .................................................................................................................... _.

24

Um cinema bem perto de voc


' Pedro Veriano .................................................................................................................... ..

26

Clipping historico de 1930 e 1931 ................................................................................... ._

29

Libero Luxardo e a representacao do cotidiano amazonico em Um din qurzlquer


Ra pliael Silveira ................................................................................................................. ..

39

Notas sobre o cenario super-8 e 16mm em Belem do Para


Glaucio Lima ...................................................................................................................... ..

47

Sornbras Chinesas
Vicente Cecim .................................................................................................................... QC

55

A potica do real: as representagoes da Amazonia em Ver-0-Peso ~


Relivaldo de Oliveira ....................................................................................................... .1,

59

32
x

Depois do super homem, a mulher maravilha? produqao de sentidos de identidades


femininas no cinema paraense
79
Keyla Negrao. .................................................................................................................... ..

Clipping historico de 1931 ----------------------------------------------------------------------------------------------- --

H wmim.

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93

Apresentacdo

A trajetoria da cinematografia na rcgiao, qne remonta a virada


do seculo XIX para o XX 0 quc so estalwlvco em conjunto com a
chamada Halli li;>or]m* amazonica

o angv da economia goinitvra 1-

ainda e ponco pesquisada so cotcjarmos a relvvancia true essv mt-io


oliteve e o ntimero dc ifi1l)dll1OS produzidos. O PI'LStt1itll\IUCU
resiiltado do um estorco true intvntou ostnda r cssv cinema nas snas
mais variadas dimcnsoes com o olijotivo do toriivct-r novos
clementos para sua coinpreensao
liiste traballio toi reali/.ado gracas ao projcto Irm"'ssos
rvnzzuzicrlcionais, ciiimiza 0 z'rIm1t'idarlr*.' subsidios para politicas
culturais na Ama'1,onia,qn0 teve apoio do ( Niki (( onsvlho National
do l)esen\/olvimento ( ientitico 0 'l'vcnologico)_ lrevista romo um dos
sons prod utos, essa pulilicacao rclilvte as otapas propostas no projuto
0 execntadas du rante L1 m a no do pesqu isa
Coinposta do ensaios, artigos 0 tlt.PUl|I1LHl(\S

uma iorina qno

unriquece o tema fornvcvndo varios angnlos do olvsei'vagao - invditos


em material impresso, e ricainvntv ilnstra d a, .1 olvra tra/, o
levantamcnto historico (uma Lii1SLidPdS provistas), t1:itoatr*av<'~s da
pesquisa do imagens 0 textos de jornais 0 rcvistas, eotrevistas coin
personagcns (realizadores, pesquisadoros, criticos), quit podv svr
oliservado na maioria dos textos, scndo importantc dvstacar aqnvlcs
em que se nnem as imagens pesquisadas com o comentario 0 a analise
feitos sobre os primordios do cinema paraense e a decada do I930
especialmente,
Sao os casos do primeiro texto, que trata da chegada do Ramon dv
Banos, o pioneiro do cinema no Para, e o am biente social da epoca v
dos textos de Pedro Veriano ~ fontc olirigatoria solire a historia do
cinema regional ~ que abordam aspectos d ivcrsos da cinematogratia
daquela epoca, como os aniincios, a ccnsnra, a cliegada do cinema
talado, a inaugnracao de salas do exibicao -- qne -continuam na
inemoria dos belenenses como cine lrnlcpcmlrhicia 0 o ( iuarani - e as
peculiaridades do cinema no interior.

Em cartaz: um cineasta, uma cidade, uma poca


Relivaldo de Oliveira
Vice-Coordenador do Projeto Processos Comunicacionais, cinema e identidade: suhsidios
para politicas culturais na Amaznia. Mestre em Planejamento do Desenvolvimento
NAEA. Autor de Mito e modernidade na Trilogia amazonica, de [ado de [esus Paes Loureiro.

Take 1- Plano geral - No centro da cidade, as pessoas circulam absortas em seus sentimentos particulares.
Os trabalhos seguintes discutem, com 0 auxilzo de entrevistas,

Sem se absterem das convencoes sociais, cumprimentam-se. As aguas da Baia rebentam no mercado de ferro,

inforinacoes em periodicos, livros e as demais fontes pesquisadas,

trazidas pela brisa acalentadora. Proximo dali, 0 bonde eltrico passa e suas cortinas deixam entrever senhores

outras fases e temas fundamentais, co mo a producao de Libero

com suas loengalas e senhoras com seus chapus. No boulevard, algum, distraidamente, abre o jornal e l.

Luxardo e a geracao da dcada de 1960 e 1970. Soore essa ultima, 0

Entre as idas e vindas das noticias de Portugal, as viagens, encontros e telegramas do eminente Dr. Lauro

depoimento de Vicente Cecim a respeito de seus filrnes e a inclusao de

Sodr, existe, na maior coluna do jornal, uma nota como as que existiam sobre a partida ou chegada de

seu manifesto podem ser observados como um dos registros sobre 0

algum- Estamos no inicio do sculo XX, mais precisamente em 1911.

espirito dos cineastas daquela epoca.


Seguindo 0 objetivo mais especifico do projeto (outra fase proposta

O sr. I. Llopis, conhecido photographo, acaba de incorporar nesta cidade uma

companhia que, sob o titulo The Para Films, se propoe a apanhar fitas

pela pesquisa), que era o de estudar a repiesentacao da(s)


identidade(s) amazonica(s) nas producoes filmicas locais, o livro traz

cinematographicas especialmente de assumptos typicos, do natural.


t

os trabalhos sobre o filme Ver-0-Peso de Ianuario Guedes e a analise

A nova companhia que servira para atestar agrantemente 0 nosso progresso,

de Keyla Negrao que trata da producao dos sentidos de identidades

contractou o prossional sr, Raymond de Baos para dirigir o atelier.

fernininas no cinema paraense".

The Para Films tem, no correio a caixa 73?

"

>

Essa cronologia que vai dos pioneiros at a producao

O sr. Llopis chegou da Europa no vapor alemao Rio l\Iegro'" (1).

contemporanea, com uma variedade na abordagerr da tematica, tanto


na forma como no conteudo, sugere diferentes perspectivas e novas

1
1
1

fontes para que outras pesquisas possam continaar, aprofundar e


I

iniciar pesquisas sobre o tema, sendo essa a ultima etapa, contida no


projeto, que o livro pretende atingir.

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Nesse sentido, este trabalho nao pretende, evdentemente, ser a

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cena final sobre o tema, pelo contrario. Ele cleve ser tomado nao

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0 tituio The Paxifilms-. S: propor: 1 ifnnbgr (3.

ua_cii1e;nato@'ap2aicaa capc-Qiaimcntc dc asaumptos


jiypicos, do zumrd.
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A 5" mP"bi"u Q1-30 aerviri para attain: a-igmmi 0 Iwiaprugruaso. comrnctou 0 prm
sic?! Ir. Raymad dc Banos para dirigtt o
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Thefa,P_"_Fhj_
tan mpcwrdo.
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apenas como o resultado de urn projeto, e sim, espera-se, como o

Qt"-='.u\i_7'&W~*da Europa no \-:90!


mlo Ri0.'v

inicio de outros que se dediquem A a esse oivjeto, sejam eles

sculo, estava ainda sob os efeitos de um


dos seus periodos historicos mais

1
representatives. De 1870 a 1910 a regiao
J
,_ .
1 amazonica
for. o palco de uma expansao
economica sem recedentes baseada na

economia gomifera. O enorme fluxo de

acadmicos, pilblicos on pessoais. Ele pode ser tomado como um

Nota do jornal Z-olha do Norte sobre a chegada de

roteiro que sirva para novas imagens e seqtincias sobre o cinema

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4

na Amazonia.

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A cena ccional. A nota nao. Estao

, mtimamente
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. no micro
. .. do
llgadas.
Belem,

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B 1'

amen e anos em e em

capital gerado pelo comrcio da borracha


transformou a realidade social e cultural

da regiao, em especial Belm. A cidade toma-se 0 local de uma elite que implanta novos habitos e novas
relacoes. Essa transforma-cao atingiu seu apice durante a administragao do Intendente Municipal Antonio
Lemos (1897-1910).
Relivaldo Pinho de Oliveira.
As modicacoes realizadas pelo Intendente atingiram diversos aspectos do espaco urbano. Foram criadas
Belem, 28 de agosto de 2004
medidas em relacao ao saneamento e a saride publica, como o Codigo de Posturas do municipio, a criacao de

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redes de esgotos e a inauguracao de um forno crematorio. As mudancas se reetira m tambem na remodelaa9


estetica da cidade. Antonio Lemos empreendeu a construqao de monumentos, pracas, lioiilevrlrd, &Fb9YZ91~ 9
,

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calcou ruas, instalou a iluininaeao eletrica e os bondes e inaugurou o mercado de terro do Vcr o l c50- r\

divulgadas eram da fabrica francesa "Pathe". A inauguracao de um dos cinemas do periodo fora assim
anunciada: "Cinema Alhambra - Comecara hoje a funcionar na Praca da Republica 0 Cinema Alhambra, Que
entre outras titas d'arte, exhibira o ultimo Iornal Pathe e a sensacional fita Rival de Richelieu" (7).

Europa era o modelo; a modernidade a ser seguida.


Na
E nessa realidade de lausto econoinico, iniciada em 1870, que o cinema surge em Belem. Nao se pode diZf
que surge por ela, talve/. apenas podemos atirmar que existia um momento propicio para tal. Se em 1895 os
irmaos .-\u;.;usto e Louis Lumiere apresentaram ao piiblico em Paris o Cinematographo, em 1896 chegava <5

epoca,

algumas

dessas

empresas

deslocavam suas exibicoes para o arraial de

CINEMA 01117111011

Na/are, a fim de conseguirem mais espectadores.

que ianto siruur-ssu l1t;ti1!('0tl no tin-;itru da fair.


' ll0lE--Sablizulo, .31 tie nimitiro--,iiUlE

Era o caso do "Cinema Ouvidor", uma filial de um

J_),p" '-uar~4<,.5f"~

Belem o Vitascope de lhomas Fzdison. .\iesse inicio, predominavam as exibicoes em

cinema do Rio de Ianeiro, que comecou a exibir

locais que nao se destinavam exclusivamente a projecao de filmes, como os teatros. (2)

tilmes no leatro da Paz, transterindo~se durante a


fi-Sis? Em Um d9 SQUSI 301105105 1 <m\0C VJ <1

Take 2- A chegada - Segundo Pedro Veriano, deve-se ao espanhol joaquim Llopis


os presumixeis primeiros cinemas [locais exclusivos para exibicao de filmes] de Belem"

populacao a ver as imagens que haviam sido

5110 El: verhdoim assombro cm icinenatografhia, tut ttrada gala in-.511 opera,/.....
ff (or sr. hi: Drags. cspeciainraale ccnirzctr 0 yd: nzzprera para utc in
5" T"' 9 i'~ 9" ~':*"""
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CIRH) no vai-do rcpt-oduzldsv; umla lm.
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( F1111 fl"/IZJI IX 7) 1*? Zia)


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Os temas historicos tiguravam como uma das

para supervisionar suas salas e tilmar um documentario sobre o processo de fabricacao

para "atestar flagrantemente o nosso progresso". Sobrt <1 Ch9ad9 dc B31165 Vgrlano

O Girio deste anno


1-'ilnide acluiiltilzulc, \'|.\ I qlllilla. I..'\ll\ii\ mm Hl1|;\ n;mthi~n~.Noam S1-uhom dc .\'a1.\n-11:

5 TodustAO CINEMA 0U"viCDORTadus!

tilmadas do cirio daquele ano.

N59 por acaso, Llopis era um industrial da borraclia e Ramon de Banos viera, em 1911,

da borracha, principalinente da tlibrica de l.lopis (3), atinal a nova companhia serviria

A A

principais atracoes. Nao apenas o Ca rdeal Richelieu fazia sucesso. Napoleao tambem era um dos personagens
preteridos, como deixa claro a nota convidativa do jornal sobre o "Cinema Brillant", que tazia parte da
em presa "Bar Paraense": "No cinema Brillant as casas succedemse, a cunha. O episodio da vida de 1\la poleao

dizi
Ramon de Banos

commove e arrebata a plateia que nao se canca de rever o emocionante t'ilm.Uma visita ali e de justica". (8)

"O tecnico viajou para o Brasil em um navio chamado Rio

Take 4- O conflito - A cidade, em 1911, era um caldeirao politico. Lemos havia renunciado Z1 intendencia

.\legro, partindo de Barcelona para Madrid no dia 31 de

e l.auro Qodre (ex-governador do liistado e uma das maiores liderancas) seu opositor, chegara a Belem para

agosto de 1911, e em seguida para Lisboa e Belem do Para.

instruir seus correligionarios. Um dos principais jornais da epoca, a Folha do Norte, fa/.ia oposicao ao ex-

Ioaquim Llopis bancava o cicerone, mostrando o cenario


amazonico com sua totogenia de facil alcance para as

lntendente e apoiava enfaticamente a passagem de Sod re. lira o prenuncio dos acontecimentos que culminariam,

objetivas pouco versateis daquela epoca (na realidade um

em 1912, com o incendio do jornal A Provincia do Para, do qual Lemos fora proprietario, e o derradeiro exflio

caixao com diafragma amarrado de t-8 a f~16, sem chances

do Intendente, no Rio de Ianeiro.

de captar interiores sem iluminacao natural)" (4).

1-

Ainda em Barcelona, Ramon e seu irmao Ricardo criaram, em 1906, a Hispano Films, um laboratorio para

ii?~z>\

3,,

5
.

primeiros curtas-metragens. Sao desse periodo, Dos guaposfrentc afrente e Dori luan de Serrallonga, ambos de

,1o_-iY\
F4 "Q,

1910 (5). Ricardo e Ramon estao entre os principais pioneiros do cinema espanhol que tambem teve um grande
crescimento no inicio do seculo (6). Urn dos aspectos ressaltados na filmogratia dos irmaos Banos era a
fotogratia, a cargo de Ramon.

~ 9 ELEGAIYTES BL UsAs(

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tazer e revelar copias. Tiveram xito na empreitada e se associaram a Alberto Marro para produzirem seus

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l\la tilmografia de Ramon de Banos na Amazonia consta

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qtecidos
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taZia,gua,.,necl-das.
(Z6 dc
,)_(,da_S,;
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um filme curta-metragem sobre esses acontecimentos,

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c botoes
sobre duplo peztelho
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em fel-,'(,_., 7~,,],,,,w2.,;_\., ,,m,,mg
- novidade, 7'(?ceI1eu. Q

Af1.'

Largo das Mercs


'17)

"W
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_
Em 1911, a Casa Africana, tema de um tilme
de Ramon de Banos, anunciava no jornal
Fol/1a do Nortc.

_
,
_
_
denom1nadoOs sucessos deagosto-iniportante registroque
fora negociado pela filha de l,lopis com um exibidor do
1\/laranhao. Existem ainda titulos como Viagem de l..isb0a no

Para, O Ci/rio, Irzaugurizgdri dri lllHh(1LlU1'(11 BeIe'm~M0squeir0,

Dia definados cm Santa I:;ahcI, A moda cm cliripus da Casa


/1fricarzu(supomos que se refere a Casa Atricana, uma das

Take 3 O ambiente - Fm 1911 Belem contava com varios estabelecimentos qu 8Xibiam 1IT\@5- Denim
esses estavam o "Bar Paraense" uma especie de casa de shows; "Cinema Nazareth", destinado exclusivamente
k

lojas que abasteciam a elite belenense de artigos importados), Cmzcurso hipico, Batallm das ores, O enibarquc
do vnz1'm"iztc Dr. Laura Sodr (9) e outros.

a exibicao de tilmes; "Bar americano", que ficava em Batista Campos e "C1I18m?1 R19 Bran) < A5 M35 FY1315

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l\l GIGS

Take 5- A partida - Banos teve que voltar para a Espanha para se recuperar de uma malaria contraida em
uma filmagem para o Departamento de indiistria e Comercio pelo interior da Amazonia (10). A economia da

1 Folha do orte,
Belem, Z1 Sf- 1911, P 22 Cf VEREANO, Pedro- Cinema no tucupi. Belem: SECULT, 1999, p 15.

borracha estava em colapso. Em outubro, Lemos morria no Rio de Ianeiro. As aguas continuavam a rebentar

3 Idem, loc. cit-

no mercaclo de ferro, a brisa nao mais acalentava. Estavamos no inicio do seculo, mais precisamente em 1913.

4 Hen lot Cit

O Perwnagem da Om 991911191 entrava Para 9 histr 19-

5 PANTIGA, Ivan. Ricard de Banos (1882-1939). <http://www.gz'jonmusic.com/cine/ricardcba% Fl0s.iztmZ>.

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Capturado em 05/12/2003.

6 Sobre as informacoes dos primordios do cinema espanhol ver este endereco eletronico: <lzttp://wzvzu..rtcc.cs/
~,1'I'Iv}70.!/l.C1lIC2.]IflJl>. Capturado em O5/12/03.

7 Follia do Norte, Belem, 24 out. 1911, p 3.


8 Follia do Norte, Belem, 21 out. 1911, p 2.

9 VERIAi\I(), 1999, p. 15-16.


10 Idem, p. 16.

Obras consultadas:

VERIANO, Pedro. Czizcn-za no tucupi. Belem: SECULT, 1999.

ROCQUE , Carlos- Aiitdi-zio Lemos e sun poczz: Izistriria polftica do Parri. 2 ed. Revista e
ainpliada. Be1ein:Cejup, 1996.

SA i\1TOS, Roberto. Histaria econdmica da Amaznia (1800-1920). Sao Paulo: T. A Queiroz, 1980.
SARGES. Maria de Nazare. Belm: Riquezas produzindo a Belle-Epoque (1870-1912). Belem:
Paka-Tatu, 2000.

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bcuciicip do sr. Alberto Martins, realm: hojc uma


cap!cndzdd_ umin, sendo cxhibidas rims dc sensacional novidadc.
Auguramos uma can t cunha.

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Cinema Quvidor,
cmprcsa Angeline Stamitc 8:
C, do Rio dc jnnciro.
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barrio cxhiindazi tas nunca vistas no Pan}, sendo. nor isso, dc prcvcr grandc aitlncnciu dc capectadorcs.

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Notas artisticas

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A arte de vender cinema

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CINEA
BIJOU
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HOJE!

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mums PABTE

Pedro Veriano
Critico cinematogrfico e pesquisador do cinema paraense. Autor de Cinema no tucupi
e coordenador do livro A critica de cinema em Belm.

CQIK

Ax k)'tl|p!tlI|l'n~ 1: ml:l""11*' "rile-(z\:~ vanztzaalsm e bazznucm

Em Belm, como em quase todas as cidades do mundo onde 0 cinema chegou (o quase" ainda hoje

LAS YEREZANKTS
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nunaero

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procede), a publicidade dos programas existe desde o tempo em que 0 tipo de comrcio ( e cinema arte,
inddstria e comrcio) se instalou.

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SEGURDA PAETB

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Em 1912 , ano da inauguracao do Olympia, as empresas exibidoras de lmes existentes na capital paraense

PAZ E KER
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pouco anunciavam em jornais. Tampouco usavam de outros meios de divulgacao de seus programas alm de
um quadro na porta ostentando 0 poster enviado pela distribuidora do lme ou, simp1esmente,a pintura do

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ritulo e do elenco (podendo ser anexada uma frase) em uma folha de pape1 de embrulho . Com 0 Olympia

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comecou um tipo de publicidade mais evidente e pretensioso- A Empresa Teixeira & Martins, dona da casa e
mais do Palace Theatre e em seguida programadora do Iracema (bairro de Nazar, hoje Nazar 2), Poeira ( hoje

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Nazar 1), iris (Rua 28 de setembro, bairro do Reduto), Popular (av. Independncia, hoje Magalhaes Barata),
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lme historico, ou uma adaptaco de obra literaria reforcandose a importancia do texto adaptado. Por exemplo: anunciando
Gloria eterna nos cinemas Po:>ular e Guarani em 20/ 09/ 1931

14-GR.*\.\'l)0SAS I.\!{T$ - v
IZ.\'i'R.\!l.\:
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escreveuse: "A gigantesca reconstruccao historica do sculo


XII. A odyssa de um grands apostolo da christandade que,
apos uma vida de prazeres, v-em a conhecer que, somente pela
Bondade conseguiremos 0 Perdao. Mais uma vez a F como
arma dos que luctam por um ideal" (respeitando a graa da

poca). Da producao so se mencionava o ator Alberto Pasquali, e encerravase a nota com a frase "O maior lm
historico da cinematographia contemporanea". Frase que seria repetida muitas vezes em outros titulos do

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UM SUCCESSO !

gerava diversao. O comum era, por exemplo, dar nfase ao

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ligados a cinema. Explicase nos poucos anos da tcnica que

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O interessante nos amincios da fase do cinema mudo era a preocupacao com fatos nao necessariamente

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raaqa as zsrvanzca

luxo de editar um tabloide chamado "Olympia Iomal", onde gurava nao so a programacao da semana como

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notas pitorescas envolvendo os(as) freqiientadores(as).

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Guarani (bairro da Cidade Ve1ha)e S. Ioao (Praca Brasil), anunciava nos principais jornais e ainda se dava ao

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Comum tambm era ressaltar detalhes tcnicos do lme. Um filme todo colorido dava a entender que

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muitos eram so parcialmente editados a cores. Quando chegou o cinema son-oro, destacava-se o fato do lme
ser todofa1ado, cantado e dancado".

nogociava coin o concorronlo, havia sido assinado na base do (ll32> da renda. Para so tor uma idoia da dimonsao do

Os encarregados da publicidade dos cinemas muitas vezes apolavam para medidas musitadas como o sorteio
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i1es;<>ri<i liasta di/or que nosso tempo o contrato do filme era feito soliro a producao (todos os tilulos do um catalovo)

mais curiosas como a criacao del madrinhas do cinema"l. logo que inaugurou, o cinema lndependend, I151

coin proco lixo para rada titulo, rostando dois ou lros que encimavain a lisla (os <l1dI11<1(l<)S "cabocas do produc[io"),

avenida do mesmo nome (depois i\/lagalllaes Barata) elegeu cluas meninas da

oslospodindoporconla;;oinsoliroaliillioloria ~H1dS S(?lHp1'L}l1dldl\i1(lCl;lloU11rlllU'u.(l)\llI'Ullllllltflll /1111111117./'1i'<', a

sociedade local como as suas "d indinhas. A casa era do propriedade da hrma local

\'\1\.1\iil<\'1Cli1l'lll\l11111}lhllklrll{l<(lCUI11l11&1'1Lll1Ll';111d11.\PlSdI da produtora inirlo-ainorirana soroxclusix-'a om

Cardoso & Lopes e ein quase toda a sua trajetoria foi orientada pelo mdico Victor

lloloni dos Q Iiidosos o l opos, o lilmo lainlvoin custou (>ll"&> o olilovo uma oslroia incomuin para ulna cidado ainda

de aves nos cinemas do Largo de 1\la1.arc (pcrus, g?ll1I1l'ld5.,.)LlL11T\ClOCl8 fcsta do Cino_ Rcgistra S8 1ClU1% <11

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poduona noliciou-so alo a cliogada da copia, com lolo dos rolos no aoroporlo, nolicia soin cunho pulilicitario

Martos Ca rdoso, provavelmonto o autor da pitoresca l1lSlOI'lZ1 das maclrinhas .

ostampada nuin iornal local. Na primoira sossao, as 3 da tardo, on vi um onormooslandarto, dossos do oscola do
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lambem ora comum ressaltar a qualidade familiar do programa. Caia bem

sainlia, dopondurado na tacliada do cinema 1\1lodorno o uma inullidao quorondo oomprar ingrosso som la/or llila

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propagar que o "film" (tambm cliamado do "lira" ou de cinta")era apropriado

5 unvn Fllliu - m.1-'.-~\.\- -i-.

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l\l E l l\l DEDE l\l DENCIA
A hmuzunflu 5",, ,.4,,,,,u ___. hm ,,,,_,,,,,_,_ _..,._ _. - \l.|l.- ... -I, 1.1m

para toda a familia. Mesmo assim liavia excecoos. O Cine Fuzarca ,da Empresa

llalra lornia }ulil1citaria duo to/, liisloria loi a usada para vondor \"'o<'o //i lo! ll lllilmi 7 uni dosonlio animado

CHRISTO REI por Leda G13

;\g()$tl[]l1(o Noguoira, anunciava em 1931) que a casa, inaugurada no dia 14 do

da lll'\11i\' Rlill ;\inda a liinprosa (ardoso & l.opes liolou na rua uma liaiana i;.iiil<*sli (um oquililirisla

maio daquolo ano, era da fuzarca, da pavuna o alortava: "()lha a famia 1 oa n'ella 1. Nem por isso o

om poi nas do pau vostido do liaiana) com um conjunto musical ((lld1l1F1\"-1'81 "poquona lianda) locando as

pmgmma pulaw, dcgfcajC[1('(1I[irQ1(I(5pLF1l!I(;tl, western com Ken Maynard, Art: 0 marzha comdia em Z rolos

l11Ll\lid*- il\1lllll1lL11111'l\l'lH>11LI',(U111lllLdlUl1t,ldlqlldl}71(1l1dL1l1Llil(lOlilI'kO,d1lUI1CldIlLlO a gramlo oslroia


1 ,

e Ciznzniliolamlo, desenho curto. O ingresso custava 600 rois.

do logo mais ll(l'\\ll1(lll<l. .\1odornoelndepondoncia.(9)inosinocirouilolaiicoii/1/\loi'iu Vim (1 Walkod

\\'lllld/Ul11l1lll,LlL\_dll.\\'lUl11QvldL\lllS'lUllI'llLllI,S(1LlllF}CSUtSll(\llll'l1<l(ld(Td(Ullll.lll1\'(Sl1Ll'dl)dlLgdl1<l(\
duo iiao dovoria sor vislo poi" pessoas iinpressionavois (o aposar do proiliido para inonoros do 18 anos

U chamado "filme-evento diluia-so na vulgarizacao da propaganda. A primeira verS5O (19 3611 H111, COW

ainda arliavain duo do lardo o cinema era lroqiiontado poi" inodrosos)

Ramon .\lo\'arro, foi um caso legitimo desse tipo do programa. E o filme fora feito para isso. Conheci uma
senhora que ficou apaixonada polo gala, sem saber em toda a sua longa existncia que ele foi homossoxual.

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2. ,_ ARTE E Hb.'4HA~Uma engrzcadissima comedia em 2 partas
3. ,. CARAlBDl..AND~Um hello desanho auimadu eml parts

publicavam. Tambin o primeiro desenlio de longa


metragem, Bruizcu do nave 0 os 7 (111585. Sob re esse muitas
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#1 22.

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i\ou1ra (\P(1l'lllll1Llrll( ou convorsei com ele sobre o filme/ls1111/isjiirosilri niiimlu do Doiningos do Oli\'oira, d i/endo

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rapaz mandou para os jornais a fraso: Uni filme que o muito parecido com /\ Felicidaile Nao Se Compra. O
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que o arguinento era muito parecido coin o classico do llrank Capra /1_)Z,=/itiiiliiili" min s<,'<foii1prii_ l\lao deu outra: o

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Eu estive presente em dois lancamentos desse tipo: em

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do jovem Walt Disney. O sr. Adalberto Alfonso, entao

Cinoina1o;;ralicos)onlrou comocoadjuvanlena ll\-'lll,<1Q<10zljllcldlill a limprosa Rilioiro (o lanoainonto fol

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lloin, o assunlo o vasto. No plano anedolico o prodigo, (Yonlioco quom coleciono o bestoirol que sai
pulilicado. [Tu nunca tivo tempo para isso, embora ache que soria 111lCf(S.~}dl1l(*S0llV($S(llLlO.()Cl11Cll1<1COllll
liistorias que nao usou e dilicilmenle usara, ficando com o Plll)llCO na lorma do exporioncias alegres , em

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Anuncio do Cinema Fuzarca no iornal Folha do Norte

alguns casos ato mais alegros do que a estada por algu mas horas nu ma sala oscura

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Anos de censura

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Anos mais tarde, ja com 0 cinema sonoro

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Pedro Veriano

feito rotina, nio raro chegavam filmes em que

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se faziam sessoes especicas para homens e


para mulheres. Um caso especial foi a sessao

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Grandloso 2 suberlio damn hhluriro. baseada nu vim um"-ass: tl.'lUlpwl'Il!i2 dz luxuria
I: dos rczeris ML.\<.\Ll3-\.

lilzgulrm nas al'll!4l|'osZ--,lnlcr|u"rk*.1 dl\'innc*! Jlulheres n_llnu\'ns!


A111-L\'(;&0 --I-14 Illm to! rxhtblala an Tleealm l'tu-nix. do Rio d:-.lmelr0._:i8
dis conszcullwi. 2 Mill tambemh-nu alnmguiln gramlt sun-asap nas dun prlmdra
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0} - liinlissluuzs ||lI'lv:$ -- 1

IntracI.a~_ 282.00

O cinema mudo norte-americano, nos anos 201a reconhecido como indiistria majoritaria, nao era censurado.

so para mulheres com a producao francesa

I-Isle mm lmpruwlopara muluu-u Q pmhlbldo para scnhorims e menos-rt


I-.SPP2l;I.\l. l'.\!I.\.<.*llIl3l?;.\$!
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Olivia , no cinema Olimpia em 1952. Na

Divulgacao do filme Estatuas de Came na Folha do Norte

ocasiao um travesti resolveu entrar e acabou sendo desmascarado pelas barulhentas madames e senhorinhas

lnexistia 0 sistema de recomendacao por faixa etaria da Motion Picture Association of America. Nem essa

que o surraram sem piedade.

entidade existia- Mesmo assim os produtores nao abusavam da liberdade criadora para atentar contra a
moral e os bons costumes". lsto porque ja atuavam as ligas de decncia", organizacoes ligadas ou nao a

Mas a censura nao era privilgio dos filmes. Nos primeiros anos do Olympia as prostitutas gostavam das

faccoes religiosas, que recomendavam os filmes especialmente a classe mdia (a que mais pagava ingresso).

"matins. Trajadas com espalhafato, algumas tornaram-se conhecidas como "polacas. Diziam que eram,

Assim foi at 1931, quando surgiu o chamado Codigo Hayes (nome do autor), um freio no que se via por
liberdades que atentavam ao pudor"(frase do manifesto que introduziu o codigo). Esta censura interna

realmente, "cortesas importadas". Essas mulheres encontravam no salao de projecao alguns de seus fregueses.
1

Via de regra eles estavam acompanhados de suas esposas. Os mais recatados procuravam se esconder atras

exigia certa postura logo considerada excessiva. Eram proibidas cenas de cama de casal, sanitario, gestante,

do "Olympia Iornal", o tabloide editado pelo poeta Rocha Moreira a guisa de propaganda da casa. Outros

prostaulos, alm de dialogos em que gurassem palavras como aborto, sexo" e, o que mais chamava a

fingiam que nao era com eles o sorriso sarcastico que uma polaca" podia exibir na sua direcao.

atencao, imagem de sangue derramado. Os corpos que recebiam balas restavam limpos. lsto numa poca em
que os filmes policiais, ou de gangster", ganhavam uma producao prolifica e a maior parte de boa qualidade.

Polacas ou nao polacas tnham o cine Eden como 0 preferido. Mas ir ao Olympia era demonstracao de
"status". De uma feita, ja na fase do cinema falado, um jovem porteiro quis barrar o ingresso de uma garota por

Para o poblico tambm nao havia censura no comeco das exibicoes cinematograficas. Pelo menos das

se tratar de um filme proibiclo para menores de 18 anos. Ela foi enftica: "Eu sou puta da zona". Muitos viram,

fontes oficiais, na verdade porque ignoravam 0 papel do cinema como atracao das massas. Mesmo assim os
proprios exibidores usavam de meios

ouviram e rirarn. O porteiro, envergonhado, deixou que ela entrasse.

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censorios como estratgia de marl<et-

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mg. Um exemplo pode-se observar na

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(situado onde hoje esta uma agncia

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'<>:~>vc:occ_<;uoooo<>cco<x>ooc:: ra de Paris". -.-1*--W


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exhibir um film,

A "Cruzada Regs"
veiu de::*.=ez".dai-, zr..'~"~
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panics de vista
ClO Bradesco, na Praca da Rplil)llCa).

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regiao afncana habitada por pigmeus.

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no meio artistico. Foi ele quem decretou a primeira medida de protecao ao filme nacional, obrigando cada

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ganda), recheados de propaganda estatal. Sem reclamos da platia. Curioso que Vargas tinha popularidade

apnndaeagradar... an aeams!
?.t?.hr :.Z'.:S(men(::c'.. 11.

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cinemas exibiam como comp lemento de programa os cine-jornais do DIP (Departamento de Imprensa e Propa-

< sua nudaz. =

iamhem sumariyrisam nara ands: -1-111

Na Era Vargas isto nao acontecia. Os fihnes eram mais ingnuos e os censores mais argutos. Alm disso, os

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0; main 1.-xoiicoc bailadon riton.


msstumca 0 indmncntarizn!

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A: limias ('5) "misses" nezzas

damas negras . Um detalhe: 0 lme


era um documentario sob re uma

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devido a ausncia de toilettes nas

Estado.

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acto, sob todos as

improprio para senhoritas e menores

hcmem de Kiev foi aplauclido do escuro por uma numerosa platia. A seqiincia projetada amostrava o heroi
preso dizendo para os seus algozes: Quando 0 Estado oprime 0 homem o menor dos males derrubar o

que existem no mundo.

aziequado a este

Diz assim: Attenc5o: Este film

Em tempo de ditadura muitos episodios pitorescos tiveram lugar. Em 1970, ainda no Olimpia, o filme O

ser axhibida na0pe-

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do Brasil, vamos

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cinema do Pais a exibir urn titulo brasileiro para cada oito estrangeiros. A censura etaria, no entanto, ganhou
vulto. Foi no Estado Novo que apareceu o primeiro filrne "improprio at 18 anos". E nao se diga que a

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Nessa mesma poca ja se faziam sessoes "especiais so para homens. Em 1931 0 Cinema Gloria

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exibiu Estatuas de came, alardeado como "drama historico baseado na vida devassa da imperatriz da

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Zombie, hoje considerado um classico da dupla Val Lewton (produtor) e Iacques Tourneur (diretor), ganhou
essa qualicacao. E em Belm um clima anedotico: os cinemas (Modemo e Independncia) so o exibiam em
sessoes noturnas para que a mogada nao tentasse ver as imagens chocantes do vodu haitiano. No fundo,

luxuria e dos prazeres Messalina. O aniincio nao divulgava nem mesmo oelenco. Limitava-se aos
magnificos nus artisticos".

impropriedade era so por conta de alusoes ao sexo. Um filme de terror como A morta viva I Walked with a

uma propaganda. E deu certo: o filme custava barato e rendeu muitos cruze-iros....

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Cinema no interior

ostrangoir Soria o caso do o\il1irorn as fitas da Atlantida, aquolas chanchadas rarnavaloscas com Oscarito o
Qirando Utolo .\las ato polo fato dolas ja ostarorn fora do tompo (foram (oitas nos anos I)-10/50) as Copias
Pdro Vorirzrro
trcaxam rostrrtas aos canals do tolovisao (copras om lo mm, born ontondido)

.\lurtos crnomas poduonos onrorraram suas atrvrdados. Quom sobrou nao consogguiu ta/,or fronto as
ropotrdoras do l\ duo nao tardararn a vlrogar licararn os cinomas mais favor'otrdos, como os cirourtos (.arnorro
Crdruiv do rrrforrnr samba-canqao do Nlarrno Pinto o Mario Rossi ( 1947) colocava um "cinoma modosto
l rnto, dt L. astanlral ((_ rnt_ Argus) o o Raul lourolro (Santarom), tapa/.os do alugar hlrnos drrotamonto das
ontro as atraqoos do lugar ondo o idoal do (id a d ao ora croscor o casar para sabor o duo o arnor">
trrrnas nordostrnas ou rnosrno sulinas

Na .-\ma/.onra o rirnoma rntoriorano o arnda mars prtorosco. Muitos quo oxrstrrarn nos saloos paroqmars o
U ornorna lorto om casa, on soja, a produgao paraonso, rostringia-so ao porno duo to/. lllvoro l_.u\ardo,
nos barracoos do clulvos osportixos nao clroga ram soquor a rnodostra" cantada polos cornpositoros do %L.Iv
ospocralmonto o trlrno quo o drrotor produ/ru om ;\laral_>a: Um drrr/mum o rrrrro lwr/us, vondido como um \\-'ostorn
N(>r'r111l111or\tt\ a tola ora urn longol lvranco osticado ontro as vrgas frontais do sustentaqao do prodio. U salao do
ama/,onrto . .\losmo assnn o talvoolo nao gostou. Crnco balas mars otioiontos oram as do l{rn_r;o, do l)jan;;o, do
projoqoos nao tinha piso trabalhado: ora do brrnonto bruto ou, om casos ainda mais radicals, do torra batrda .~\
\11o1Ha,ou dos lt;)1l1mos ton lo\ s our nt sst tr rnpo ra t nsaraxranr suas dospodrdas, do ]ohn \\ avno a l rm lloll,

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platia usava bancos corridos, som oncosto 1\'o moio do um corrodor formado pola drsposigao dos banros
do C l1<HlLS Starrott a Roy l{t>}t*rs

estava, ao tundo do barracao, o projotor do filmos, colocado sobro uma mosa ou um trip quo pudosso oloxalo
ao ponto do loco nao osbarrar nas calvoqas dos ospoctadoros ( nao ora raro as sornbras rntromotidas na agao
.\ao l1ou\'o urn prograrna duo olvjotlvasso voloular a cultura natironal om sou oampo tl<\r>r'r;t~rr\ :\o <"ontrario:
dos tilrnos).

toram mnitas as drssonancias, porno um lwoto do agua salgada (lilo, o lmto) o java corn agua do cot"o((frrrr1g1r)

lista torrna do passar crnoma vrvou a taso da "scona rnuda o onvorodou pola falada" com poutas

.-\ tolovrsao nnnou o torrono. lomlvroquot lroguol a vor Com sala Iolada, notlino lrnporador, om /'\l>aototul1a,

altoragoos ostruturais. Nas sodos l1lLll\lClPdlSt> panorama mudava bastanto. lim algurnas cidados oxrstiam.
llllm 4 l la l"' l ll~l<'>l , do (jilda do .-\l>rou, (torn o marido dola, o cantor Vitonto (foloslino. Xlonos do vinto anos
roalmonlo, cinornas do rua. Cabmo, poltronas do madoira, vrtrino para oxposiqao do cartazos, o minnno do

dopors o crnoma tonlrour Lim novo tontou mantorso o\il>indo pornos. Mosmoassirn naoconso3un1sor rogular

riontorto a rosultar no rnodolo oxprosso por l1nto o Rossr

.\la1s rocontornonto projota-so vrdoo, rfontra o procoito logal do quo vidoo o para sossoos pr rvadas, ou soya, foito
para pro;;rarnas domosticos, o oinoma om rasa atravos do aparolho do tolovrsao.

,~\ fast: duo mo tra/. gratas rooordaqoos dosso tipo do oxibigao cinornatograca o do tempo om quo l,u/.ia
Q\lvaros, dirigia o oscritorio regional da ljrnbrat'ilrno, omprosa do econornia nusta (o listado ora o majoritario na

l.m _O(ll rtstam poruos tint mas no rntt rror paratnso. C om a nova tou1ol<o>.',|a o a rnoda dos mullrploxos

assocraqao) quo rogulamontava a prod uqao o a oxibrqao do filrnos no Pais (o tempo era o do govorno militar, on

(salas poquonas agrupadas) o possivol duo o conario rnudo. Mas a vordado o quo a graqa do ornominha tosco,

soja, do 1964 a 198(1). Nessa opoca a idora do nacionalizar as rogras do oxibiqao esbarrava nas peculiarrdados

tlorto "no poito o na raga, e immna li rnotivo para urn filmc no futuro.

rogionais. Por oxemplo: havia uma rosorva do rnorcado para filmo brasiloiro que obrigava, cada sala, a oxrlwir
um dotorminado numero do exomplaros da produqao nacional por dias do anos Os d istribuidoros que trnham
sodo om Bolrn, na vcrdadc firmas indcpondontos que alugavam a matria prima das grande emprosas do
ramo com filiais no nordesto, nao tinham urn nurnero suficiento do titulos para proencher a quota legal nas
pobrcs salas intcrioranas. Alm d isso, a faso ora a do "cinema novo, com as rcalizagoes hermticas at para
os grandos contros urbanos. E a opqao da pornochanchada, uma forma do driblar a censura ditatorial, esbarrava
no fato do ser urn gncro inviavcl para os crnomrnhas do fundo do igreja, controlados pelos parocos, afinal u m
nu mero oxpressivo espalhado pelo Estado do Para.

Os padres oxibidoros cl1oravam" no oscritorio da Embrafilmo. Como podoriarn continuar com o cinoma so
nao podiam passar os faroestes italianos quo a platia adorava ou as comdias rngnuas do produqao

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Um cinema bem perto de voce

pelo uso, ventiladores laterais e dois centrais (ao lado da tela) decientes, aspecto feio, sujo, longe do garbo que
cercou os primeiros anos do casa, quando a Belle Epoque reinava sob o resquicio da era da borracha".
Pedro Veriano
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O Iracema surgiu em 1920 e quase morre em 1980. O exibidor tentou fech-lo, programando lmes

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pornogracos. Mas a freqiincia estimulante obrigouo a mudar de idia. Nos anos 90 ganhou o nome de
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E comum nos novos traillers de filmes a frase: Breve em um cinema perto de voce . Trata-se de uma

Nazar 2 passando a usar ar condicionado e poltronas estofadas (at entao eram ventiladores laterais e

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traducao. Nos EUA um lme lancado simultaneamente em varios cinemas da mesma ciriade, alcancando
bairros distantes. Em alguns Estados brasileiros isto ainda acontece, como em S. Paulo e no Ho de Ianeiro. Mas

poltronas de madeira). A empresa proprietria do Modemo, Independncia, Universal e Vitoria encerrou as


atividades nos anos '70. O Universal, no Largo de S. I050, curioso por apresentar a entrada por-debaixo da tela,
v

como o Olimpia, foi 0 primeiro a fechar. Depois o

em Belem o "cinema perto" coisa do passado. Hoje as salas restringem-se ao centro (Olimpia, hazzar 1 e 2,
Vitoria, que antes se chamava Rex. Moderno e

Cinemas 1, 2 e 3, Docas I e 2, Opera) cando no limite da cidade, um complexo formado pelos dois Castanheira
e as salas Moviecom, com a estrutura de mais 3 aguardando inauguracao em breve.

lndependncia faziam programas simultneos, com


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um funcionario levando as partes dos lmes de

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bicicleta de um para o outro: o primeiro ficava

situado no Largo de Nazar (Praca Iusto Chermont)

Muito antes, para ficar no cinema falado, existiam alm das salas do centro, Guarani e Universal no bairro
da Cidacle Velha, independncia no bairro de S. Bras, Rex (depois Vitoria) e Paraiso, no bairro da Pedreira, lris
no bairro do Reduto, Brasilndia no bairro da Sacramenta e S. Ioao, na Praca Brasil e at mesrno espacos
pequenos para projecoes de filmes em 16mm. Acrescenta-se na area central o Modemo, antes Gloria, e 0

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e 0 segundo proximo ao Largo de S. Bras, na avenida

que se chamava Independncia e depois passou a


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ser Magalhaes Barata. O Modemo foi demolido e

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Popular. Tambm existia o Poeira, que se transformou em Nazar 1, e o Palacio, na av. Presidente Vargas, 0

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hoje abriga o parque de diversoes de Nazar, muito

cinema de vida mais curta: apenas 38 anos.

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Gravura do Cinema Independncia na Folha do Norte


divulgando sua inauguracao

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Chamavam respectivamente de segunda e primeira

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mesma formula servia ao Modemo, embora uma sala

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menor. O Vitoria tinha uma fachada enganosa:


parecia uma sala pequena, mas ao entrar o

vestidos longos). Com 0 tempo


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Divulgacao do inicio das atividades


do cinema Guarany

houve uma "cemocraiizac1o",

espectador deparava com um grande barracao


coberto de telhas de zinco. Rivalizava com o
Independncia em tamanho.

at mesmo pela deterioragao


dos prdios. No caso especifico

O Guarani surgiu tambm em 1931. Era pequeno, com corredores laterais, poltronas de madeira e

do Olimpia, 0 luxo da era do

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bancos corridos e outro por poltronas de madeira.

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os filmes estreados nas salas

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do que os do centro. E exibiam

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bem antes, o Cine Theatro Chalet. O ano deve ter

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cobravam ingresso mais barato

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empresa Cardoso & Lopes adquiriu o Gloria, antes,

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Os cinemas dos bairros

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procurado na festa do Cirio. Surgiu quando a

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ventiladores. Simpatico, servia bem ao priblico de seu bairro, exibindo lmes de todos os gneros inclusive os

cinema murio deu lugar a


poltronas de madeira gastas

populares seriados de aventuras.


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CLIPPING HISTORICO DE 1930 E 1931

O Popular, um pouco mais novo, tinha a cu riosidade do banheiro ficar situado no centro da sala, Usava,
como os dernais poltronas do madeira e venliladores. O unico cinema so com bancos corridos era o Poeira, por

Tl.'.?,.... PALACE-TH EATRE .9 E

isso mesmo o mais barato. As muitas filas do bancos abrigavam mais do l.5()t) pessoas. Na opoca do Cirio
lranstormava-so om toatro e lotava todas as sossoos. Nlosmo que isto nao acontocesso, a froqiincia era mu ito

munumzntu. zsraa no rnuroso

alta. A sua rolina ora exibir dois filmes e uma sorio om sessao do Z0 horas, com vesperais nos fins do somana.
U lris tinha amplos corredores latorais e portas que so abriam para eles COIHOL11l1dCdS<1d\'dfdl1LldLld, lioi um

Q ll LLERO CASTILLO

dos primeiros a locliar as portas.

U nulur \I'lU""Ol!(Rl 60 llltid. mom .3 qgg gawk uqnqx. mu_mctmrd

(I) cine Opera, liojo espociali/..ado om lilinos pornos", loi inaugurado om l)(>l_ U propriotario tontoii

WW1"-'vN 13 2 lmwvm. qur mulnm. lalam. dauggq Q fa-M (kg

U unlco que ha pcrunrtdu :1 clam pang dq gjog

conduzir a proigrainacao mas foi cercado polos contratos ipio prondiam as distribuidoras as emprosas

--- Una MN 15 2813!! nllmdm constant:-1 -._.

concorrentos, notadamento a Sovoriano Rihoiro duo era um circuito nacional. lor isso, poucos anos depois, toi

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vendido para o empresario carioca l.i\/io Bruni Nesta opoca liruni tambm adqu iriu os cinemas da Cardoso <<

A mu-rrwmttwinu sugwr-cumalln da L'm\r\al

Viagem de llepouso

l.opos. Como a firma tinlia bons contratos, o cinoma passou por u ma tase a uspiciosa om hora nunca oferocosse
conforto. lira uma "sauna", com ventiladoros ba rullientos nas latora is do barracao forrado do lollias do zinco

como o vi/.inlio looira (la cliamado ;\la7.aro) o poltronas do madoira Um liom proietor com uma lento :i'r.<_< do

mm furumL|\rl Jr Mrnux ||qu4(,,;]\qmu,_ um

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.\'u'uu.:0 D0 MSO

grando luminosidado, nao ajudou. Quando Bruni fracassoii nacionalmento as casas ou desaparocoram, como
.\loderno, lridepondomiia o \'iloria, ou , no caso do Opera, aderiram a tilmes ospocias aprovoitando o tim d a

_ BEGINALD

censura no lais.

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i-.mr.uiu pun: qu.|q|wr drpz-lalrnrla do u-ulm , _

71,3.

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0.: (-Oliylltllla
\m-m\~.mi..|_ nu ;,t.\rr.\=._
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ia do l'uLu1' "rm~.m- _ &;xm\m mums.


Us cinemas l o Z surgirani em l9/S aniniados coin o sucosso do Cinoclulie .~\l(fC (dai o nomo da emprosa
oxiliidora; Linemas do Arte l.tda). l...ogo niudaram do conduta (ora uma utopia restringir a prograinagao a
tilmos "do a rte") o su l\Sl.liLlll<H1l a Ca rdoso Ck l.opos om alguns conlratos, como a exclusividade dos tiilmos da
Qanxx Q3-$11 11$ rcuco133tZi1%1lt313<

z31;3;13 -.

Amanh-OLYMPIA

Coliiniliia liituros.

O Cinema 3 aparoceu om I987 no lugar onde luncionou uma lanclionoto agregada ao complexo l o Z
'1';

(Lanclionete Um). Os dois Castanlieira cliegararn com o shopping do mesmo nome, no inicio dos anos 90. Os

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Doca, da mesma forma, na mesma docada.

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21'1/are camfado para 0 brad-Bros-W!

O panorama da exibicao cinematogralica om Belom mudou muito. Nao correspondeu ao aumento da


populacao. Ao contrario: foi contra a mare. l\/las ha explicacoes plausiveis nos novos liabitos, nas novas
formas do lazer, na TV e principalmente no custo do vida. Com o fim dos cinemas do bairro acabou tambm a

Fm Him quad M114! falnlu. com rem-Eras .~0llN'Ptr?l0>'.CL\t!lM!0.


luilzul 0 cum manic: dvlitliwa.

sala mais barata. llojo o proco o problema. Nao deve ser o unico nem o docisivo para a queda de priblico.

l'nu uhra oma do cclcbrc cantor amcrk-no Al. .llll$0\;qq mm,

Credite-so um certo comodismo gerado pela quostao da seguranca, com rnuita gente preferindo ficar em casa,

nmhura, calav wmlnuwr u.- c<;m1cdun~<. M. .I0l$0.\' c'~o$uN lmclnlcrw1rlcdlilm"l)IZ l.~1\U ('AN'l'.\\'.
H41. 1- . . ml-.3 ll: a rcca mlncadaciol. ..

vendo cinema na tola pequena, do que ser vulnoravol a um assalto ou inesmo ao transito cada vez mais

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complicado (posto que volumoso ). Um probloma inexistonto no tempo em que imagens em movimento so
oxistia m om tamanho grando, embora ali na osquina"_

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em ma. com o projector


Kudascope.

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que sc fez 0 Ciue~Kodak.


pequcnu apparelho cine~
mazographico para amadores. Com 0 Cine>Kodak pode V. S. lmar scenas familiares. lorneios.
10305. paysagcus. typos e
costumes.

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Libero Luxardo e a representaco do cotidiano


amazonico em Um dia qualquer
Raphael Silveira
Membro do Projeto Processos comunicacionais, cinema e identidade: subsidios
para politicas culturais na Arnazonia

~W~95W%\

Origem e inicio da carreira

7
I

~l~

Filho de um imigrante italiano dono de um esttidio de fotografia e cinema, Libero Luxardo (1908-1980)
deiuonstrava, desde cedo, 0 interesse pelas artes visuais e pela manipulacao dos equipamentos de seu pai.
Nascido em Sorocaba (SP), Libero comecou a carreira ao dirigir, em 1929, uma cena do filme O crime da mala, de

Francisco Campos, em S50 Paulo. Ele, fortuitamente, apareceu no set de filmagem, deu dicas ao diretor e,
assim, acabou por dirigir uma cena do filme.
%&WMlM %<1"

aos 22 anos, parte para o Mato-Grosso onde, juntamente com Alexandre W ulfes, funda uma produtora,
a F.'i\l\l (Filmes Artisticos Nacionais)? Essa parceria render-lhe-ia um dos mais destacados e premiados
M

fiimes do seu inicio de carreira, Alma do Bmsil (1931), cuja narrativa enfoca um dos episodios mais marcantes
da Guerra do Paraguai, a Retirada cla Laguna, relatado nos diarios de guerra do reporter e combatente
Alf redo D'Escragnolle, o Visconde de Taunay.
L m?iMM.
Z
E

C) filme contou, em sua producao, com apoio do proprio Exercito brasileiro, que disponibilizou cavalos,

armas e barracas de campanha a equipe de Libero Luxardo. A primeira exibicao do filme, ainda mudo, foi em
Campo Grande (MS). Depois, ja sonorizado em esttidios do Rio de Ianeiro, foi exibido nessa cidade em 1932.
E. to ano seguinte, ja havia passado em Lisboa, Portugal.

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Apos o periodo no Centro-Oeste brasileiro no qual ainda produziria Cagando Fcms (1936),/1 luta contra a
zuoric (1937) e Aruanci, filme considerado como o precursor do neo-realismo no cinema (1938)5 e frustrado com
as dificuldades de se filmar na regiao, Libero Luxardo decide voltar a Sao Paulo, indo trabalhar como bancario.

Belem

Em 1939, Libero Luxardo chega a Belem com a disposicao para voltar a fazer cinema. lmediatamente e
secfuzido pela forca da cultura amazonica, o que o fez fixar residencia na cidade ate a sua morte.

Durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), 0 mercado de peliculas torna-se escasso, o que dificulta

a aquisicao de equipamentos. Entretanto, em 1941, Luxardo constroi, em parceria com o empresario Felix
Rocque, um estiidio no centro de Belem, no qual produz uma serie de documentaries de curta-metragem.

Tal estiidio era guarnecido de laboratories para revelacao e copiagem de filmes, gravacao pelo sistema

otico e sala do dosonho e titulagom, entre oiitros oquipamontos. 1)ispondo do todo o ma tonal nocossa rio, ainda

U filino, desdo son inicio - as l>llI11d$t11' iniciaram-so ]a om 1961 -~ oia


9 cert
at1 o t 1 e so;;ror1os o misterios. 1\1ada

que om poqnonas qnantidades, para a prodiicao dossas lilas, no ostiidio havia ato um cinema provido do

so comentava sobre a sua roali/acao, nem inosnio nos (Sll1Lll()S. (fonioorcanionto1o1a1do(rS 17.()(10.0(10, (111

cabine aciistica, coin capacidado para Z1) possoasl.

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(dezossoto millioos do crnzoiros), o lilnio fir on 1vronto on iano 11 opois,


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o innagoin, anilias loilas no Rio do Ianoiro, incliisivo

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o dirotor iuiilo a plaleia e

oxocncao do liino nacional. 1.1111illfl1]IIi1li/I(<'1'lL\/1 ainpla distriliuicao nacional, sondo tamboni oxibido nos EU/'\,

Poriodo,iureoda l)(HT&1Cl1&1.l\i()L11lI<l111(),'sQll<iiUi1\'\Il1LIilL,P4111Ui1]L1l<1I1\QI1li)LlLP05811111l(ilHL(>,l(H'I1\<1e<1UtlC
elonco o posquisa do ambiontes, a 1'L<1l1/.dL_"<1U11011111 priinoiro lilnio, proloroncialinonto ainlnontado na illia do

no cinoma .\'a/are, om 11olom,coin a prosonca do lianda do niiisica dos aloros o d

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(9PI'U]Cl(),LU11l11LlO,IMHO101(Ul1L*ll11LlUr1L\'1tl() ao dos1i;;anion1o k1I1P1L %<1F1dl&lUS1)t111l(l1\l\O(((ll1.l,11l<10,


sonionlo om 1961, 1.iborol,uxardoorolilnioii S0111)11111111klLi\l111'11/<1, luirwiniiloiimr, tondoainpla oxiliicao om

a docopcao era coinpleta; quando noni sooner cliogou ao fiin do iiina liora o 1111 ininntos do projociio, as primeiras
criticas so osboca rain.

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torritorio nacional, inclusive coin lancanionto no(finok>doon, naCino1andia, no l{1()Ll<1d11L11'U,


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Cultura ama'/.onica o censura

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A carreira politica

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lisses documontarios <lgl'addrdIn liastanto ao lioinoin mais inllnonlo da politira local, o ;;o\'ornadoi

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Uni11iaQ1ui1i]i1or reprosonta diversos

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()1\1ooRoaIz'sim>ilaliano
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(inlorvontor federal) loaquini do 1\l<1)dll1<1l$ Cardoso 11ara1a lissa rolacao iria conso1idai'~so nunia anii/ado

'5-I

do diversos aspectos da cultura popir

Uma das liiigiiiigiriis cinomatograliicas contomporaneas tovo son

liasianto proficiia para os dois: por uni lado, o _io\'oi'nador olorocoii a lilioro l,u\ardo o L11C<11'f_)\1 do sou

lar da rogiao, lioin como a iiisoi"caoi1a\

inicio om um niovimonto que surgiu na ltalia. Apos a quoda do

"ciiiogra1'is1a olicial, passainlini i'o;1,is1iai'a~, \'ia;;ons polo intoriordo 1-s1ado,a1oni do 1'1<ll1'/d|'i1l)1111% 11l111L"*

o\'porioiicias dos POI'S()11d2,)L1i nos

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do propaganda parlidaria" por outro ja liliado ao 1791) (1ar1ido %oi ial l)oinocratico), partido do 1\1ai;a11iao~,
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locais mais cai"ai1oris1icos da cidado do

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lovon a /\ssoinl>loia 1_.o;;isla1iva o, om cortos poriodos, ao oxoiiicio intorino do l.\tC1ll1\U ostadnal I

a lirigar os ro1u;;iados,os cinoastas sairain as ruas para contar liistorias

Vargas, pracas da Ropiililica o llatista

sobre a rosisloncia o a vida qiiotidiana do pos-guorra. O noo-realisino

Cainpos, inorcado do \-oi=o~loso, ;\1uson


3
3:-

pogloriormonlo, om 19511). Libero l.ii\a rdo o :\1a;a1liaos 11a rata soriain aniigos ate a inorto desso, em 1959, cujo
1unora11'oi rogistrado polo proprio cinoasla

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1

love do onlronlar uma dislribuicao dolicionto o a lioslilidado frontal


do um govorno proocu pado com a iinagoni que ossos filmos

Paraenso liinilio (jooldi, comitorio da

transinitiriam da ltalia, o quo contrilniiu para que seus autores fossoin

Solodado o ate um torreiro do macumlia

a bandonando as prod uooos om bnsca do um cinema mais lucrativo.

sitnado no bairro da 1odroira, /\1oin

1)ontre os principais autoros do inovimonto, destacam-so: Roberto

disso, aspectos relacionados com a

Um dia zjzuzlquor, o primeiro longa da Ama/onia

Como os osliidios da Q.\IIlL(fl1ll(l' ostavam sendo iililizados para

11o1om, tais como: avonida Prosidonto

m~21vm2~ai-:'x~>=w:.i'm!=s.*iwzkisl

lelo oxlinto 1191), for oleito por duas \(/4% ao niandato do dopiilado ostadiial (a prnnoira oni 1917 o,

i\lusso1ini, om 19-13, o a liborlaqao om 1945, nascou naquele pais uma


oscola qno propnnlia u ma nova forina do ver o cinema: o neo-roalisino.

Rossollini (Roma, r1'i1nz1caboria), Luchino VlSC()I1l'1(()l75LSS(lO)C Vittorio


do Sica (lmidroos do Mciclota), alem do Federico Fellini e Michelangelo

cullura

ainazonica

sao

lamboni

Anlonioni.

ovidonciados, como a umbanda o o boi~


Apos a inorto do lvlagalhaes Barata, loilioro 1,ir\ai'r1oi1ocii1oroingrossarnacarroiracinomalogralica,laom

lclotorognoo onquanto inovimento, sao olementos caractoristicos


do neorealisino italiano: gravacoos em ainplos exteriores, pianos

bumba.

soqiiencia, parlicipacao do nao-atoros nos papeis principais,

1961, ainda com o PS1) no governo, ele inicia a producao do um longa-motragoin, Um l1mQ11i1lr]ucr, lilmoque

o><perimontacoos com loiigas tomadas do aproximacao e rocuo o


o alcaria 1 condicao do pioneiro no Para, uma voz que so trata do primoiro longa roalizado no Estado.

A Amazonia me ensinou uma

O roleiro narra a trajetoria do Carlos, pL1'SU11&1gC111 marcado pola ang;iis1ia o pola fatalidado. 1.1!)!ll1t1(]l!/1l(]IlL'I'
roprosenta, em 24 horas, a avontura do um liomom que pordo a sua mullior, morgnlliando na molancolia.

seqiincias do camera oculta que ainpliavam a aulenticidade dos

profunda humildado e uma vontade

registros, a tematica da miseria, da solidao, do sofrimenlo. Sua estetica

do sorvir e ajudar ossa gente que e

prossupunlia o roalismo om primoiro lugar, om certos momontos sendo


documonta1.Tais olomontos vioram inlluonciar cinoastas do m undo

exlraordinaria

intoiro em diforontos opocas, inclusive o Cinema 1\1ovo,no13rasi1.


Roalizado por sua propria produtora, a 1,.i1>oro liixardo 1roducoos (inomatograficas, trata-so do um filme

Xiu1.kuWKamwMm&1--!Law%WuvSw&n$r.wtW@

polemico para a opoca, sobrotudo pelas ousadas cenas do nude/. o ostiipro.


Z1

Libero Luxardo

Os filmes roprosontativos do movimonto procuraram niostrar a


situacao de opressao, modo o miseria a que ficou sujeita a populacao

italiana d urante a ocupacao alema na 11 Guerra Mundial.

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critica. S50 famosos os artigos da poca que, em sua maioria, estampavam em letras garrafais a reprovagao
A proposito, uma das cenas mais emblematicas do filme - sendo cortada do filme pela censura quando de

para com a obra de Libero Luxardo, acusando-o cle "um melodrama do baixo ca1ao"-, ou "um filme

sua exibicao fora de Belem a situada no terreiro de macumba. A descricao a segumte: Carlos (Helio

demasiadamerite individualista, quase egoista rnesmo (-..) E o individualismo no cinema e a sua propria

Castro) ouve dois hornens conversando sobre um terreiro de macumba. Ele decide segui~los ate o local. La

negagao 1.

1;.

As argumentacoes variavam desde a pssima direcao dos atores ate a falta de continuiclade das cenas.
Entretanto, toda a critica cinematografica do Para, jai naquela epoca e ainda hoje, reconhece o esforco e a
importncia historica inigualavel de Libero Luxardo. Ele foi o prirneiro a filmar um longa-metragem na regiao,
ainda na decada de 1961} e, ate hoje, seus filmes sao considerados como verdadeiras vitrias, haja vista o
grande amadorismo com que eram feitos. Alem

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disso, muitos de seus filmes foram exibidos


em circuito nacional, embora nio houvesse
aqueia poca politicas de distribuicao das
WM&Wm !t%@

tas.

A linguagem e o perfeccionismo
da imagem

Ia no fim de sua vida. Libero Luxardo


passou a divulgar, em revistas e periodicos,
suas reflexoes e suas concepcoes sobre o
1

Conceigao Rodrigues (a direita) na sequncia do terreiro de


macumba em Um dia qualquer

processo do fazer cinematograco. Estio entre os temas abordados a linguagem do filme,

a estruiura cinematogrfica, o argumento e a


Produgo
a

Lenira Guimaraes (Maria dc Belem no filrne)


nas filmagens de Um dia qualquer

chegando, avista uma mulher em estado de transe e que, freneticamente, comeca a dancar, inclusive tirando
N\iM'mITL-~<1."/l\9$'1x\l1)#4WV\
xv

a roupa.

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.1,

\'.n-.4un./
5
~

Um dos homens alerta que e chegada a hora da encarnacao do defunto. Este e tambm

dos momentos

Luxardo atribuia aos sinais uma im P ortancia fundamental P ara a inter P retaQao e P ara o conhecimento da
lin

a em do lme, sine ua non, todo entendimento e P arcial, insuficiente e incom P leto. Assim, a lin

a em

possui uma fungao capital para a efetivacao da transmissao eficaz de signos; trata-se do veiculo de comunicacao

mais significativos do filme. No climax da cena, entra o pai-de-santo (Claudio Barradas), que proietizaz "A
unwm~ntimn m cumw

cujos sinais forrnam um cornplexo ordenado do ato de comunicar.

humanidade ha de corromper-se cada vez mais. Os homens roubarao... e matarao os seus proprios filhos. As
mulheres serao prostituidas. No II111IlCl0, somente puras, serao as criancas abortadas. Aquelas que surgiram

Nesse sentido, para Libero Luxardo "o cinema e pois, a linguagem dos sinais feitos imagem, isto e, a

do amor proibido, da tara e da perdi<;ao".1

representagao. A realidade do cinema , portanto, a imagem da coisa representada. A imagem o contomo e a

Nesse momento I 0 pai-de-santo pula e danga, em circulos e segurando duas velas, invoeado pelo espirito

sugesto da sensibilidade da coisa apresentada".

do defunto; ou do Diabo", como supoe um dos homens.


A imagem, dessa forma, proporciona apenas uma parcela limitada da realidade; ha, portanto, uma

Repercussao e polmica

preocupagao com um certo "perfeccionismo da imagem, de modo a representar tal realidade em toda a sua
completude, no sentido de "obter o valor exato, 0 equilibrio e a justa compreensao. Assim "toda imagem tem,

- E preciso destacar que o filme Um dia qualquer nao teve uma boa receptividade E-In Blm, sobretudo da
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Coinuiiicaozio Social)

Liiiiversidado liizdoial do Para. Boloin. 1999. liitrodiicfio

1 /c/om, lntroducio.

l11CL1FS@Cf\"3L1IZ1Qt1;1lL1S11USL1
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Cl. /* V Z lato

(jrosso. no inicio da Guerra do Paraouai


1865-1870 ,lCVdFL11110l111)dFlO
a cnviar
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uma COlU1i1p11'1LlCl_UI1(lC18l1'OIilC11'Zil7fZiS1lCifL10,58l1CCCSSt1I'1(7, invadir o torrilorio iniinigo. Fssc episodio, um dos mais

Morto o logado

cruis da giioi"ia ticoii conhocido como/\ Rciiratlada1_.agiin;i,ocorrida entre ()8 do maio o 1 1 dciuiilio dc 1867. Porordom
do coinaiidaiitc C:iiiii.sfii>, dccidiii-so pola iiiizisfio dt/l)L11'2ig11{1
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1, no ban ' ro do (.iuaina,
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n cavalaria, soin rolagiiarda, coin poiicas municoc-4 l/7 c

incoiidiados polos paiagi_iaios. Aloiii c1is.so. nm;i ioi'i"ivol opidcinia do rw E. :1 c~_ o <. istava a rogiao insalubrc. A cainpanlia.

102, no bairro do Tolegrafo. Morrou pobro o osquocido, aos 71 anos, om Z do novoinbro do 19<%(),no11ospi1a1
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H3 10.338. Recobou porpotuidado gratuita, [lit diantc lti inunit ipal n / .163, tlt 1 dc inaio dc UB1

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\'l\CICS, a iropa do corca do l.7(1lil1t)I1iL11\[)c11Ui1t)11Iltlilliitlliiti inospita\ uma vastissiina rogio do paiitanais o campos,

Uisponivel om: <http://'

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Ct. M1SQ1_111A. l999_1ntrodiicao.


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Libcio
Luxardo.
oiiaiido pergiintado sobre
o sou
lugai . na liistoi
ia do C1111I1l.(1Ll111lZlSC
como o criadoi
do inovimenio

noo-roalista. on como ole mosino gostavzi do di/.oi1 Sou inn dirotor oniro Folliiii o Aiiioiiioiii. Vor qiiadro no inosino

A figura do Libero Luxardo tom sido treqiiontoinento dostacada, tanto por roali/.adoros quanto pola (Hill <1.

capitulo.
inonos pola qualidado estetica do suas obras quo por sua \'1l<il iinportanria liistoiica lsso, contudo, nao

Cl. 1\l1l7.SQ1,1l'1}\. l999.1iitrodiicfio o \"1R1/\:\'().1odi'o (//io/mi no rump/. 13oloiii:S1i('l1ljl. 1999. p. Z7.

diininui om nada sou valor" sou ontusiasino pola cultura aina/.onica o sua dotoiininacao ante as a dvorsid ados

7 1\11SQL1l'1A./or? 1"/1.

do so filmar na rogiao devom ser reconliooidos. Suas obras ostao ai, li sou logado pordura ainda 11018.

S Ondo osia o biisi1is'? O que lalia ao Para para )71'OLlt1/.11 liliiiosl. /i.i/nzqo. Belem. ii Z. nov. 1977. p 50.
.mw.yr-:1w>rm wmn'mWv mzs;

"Cl.V11{l/\:\l(). 1999. p Z7-Z8.


" Oiido osiaobiisilis'.()quotaliaao1>ar;ipaiaprodiizirtilinosl./-.'.\"/moo.l1o1oin.iil,iio\1 l977_ p. 51.

e
E

" V1iR1A1\lO. 1999. p. 28.


3QL1Al-Q11l{R.

llltllll.l,)l1'Cd()(lCl.1l7CfOl.t1\L11(lU. 1961.

"CAS'l1{O,/\cyr. 11in dia qLl1lL]UC1'(l1l111C). ll1l\-/Vlltlal/'\1\l()o Pedro,.-1(r/'1/1-111/o(mo/nuom/?o/om. 1301 om: Soci"ctai'ia do


listado dc Culiiira. l)c.SpO1'lOS 0 'lurisino_ 198?. p, Z15.
" LOl1R1{1RO. lO;1()tl (1 osus lao.s. l11I \'l1i{l.-'\T\lU, 1983.11 183.
*:<
=-m ~': @-><: =*.'~?w.7'FiS*?I=1'!."*

" Cl. 1.l.1.\';\Rl)(). l.ll1C1O./\lllllillilgtllitltil1l111U. l{.i;ii1("o l1elc111,Ii, l.p, 11-15. out 1977a.
"LUXAR1)O,Libero.1aioi"os one altorain a liiigiiiigoiii do 1111116. Iii"/i(1g'o_ 13o1oiii_n_Z_nov. 1977b, n. ~12.
7 /1/om, p_ ~12-#13.
Ver i\/11ZSQU11A. 1999.

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H0890"-v winw nuwm

-4

Notas sobre 0 cenario super-8 e


16mm em Belem do Para
Glducio Lima
Membro do Projeto Processos comunicacionais, cinema e idcntidadc: subsidios para
politicas culturais na Amazonia

O golpe militar de 1964 encontrou 0 cinema nacional num momento de xito criativo. A flutuacao das

concepcoes de nacional e popular de acordo com um enfoque politico ou anlropologico; a riqueza das propostas

as

estticas ernbriagadas na filosofia da czimcra rm mo c uma idia rm cabega - equacionada por Paulo Cesar
Sarraceni, mas difundida por Glauber Rocha -, nao apenas deixaram marcas profundas na concepcao do
fazer cinematografico no Brasil, como tambm acabaram por levantar importantes questoes nao necessariamente
mmmlm

condizentes com as intencoes do Cinema Novo, nascendo dessa maneira o que se passou a chamar, entao, de
Cinema Marginal, N50 que o termo fosse bem aceito por eles, ja que nao tinham como objetivo ficar a margem
M2}?/$2134

dos circuitos de exibigao, isso era coisa em voga la em Nova Iorque talvez, mas nao aqui. Aqui a brincadeira era
um pouco mais sria. Seria bom relembrar tambm, que o Cinema Novo constituiu-se no primeiro inovimento
%

cultural cinernatografico, no Brasil, apropriado por intelectuais. As infindaveis discussoes em torno dele,
permitiram aos representantes do Cinema Marginal, opinioes e atitudes um pouco mais precisas diante de

seus filmes, mas nunca como se deu entre os cinemanovistas houve um estatuto de coerncia entre eles. E
ha trs ou quatro dcadas que nos acostumamos a pensar assim o cinema dos anos 1960-1970, em termos de

Cinema Novo e Cinema Marginal, um versus 0 outro.

#3 $WMk

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Uma das acusacoes mais freqiientes ao cinema novo, por exemplo, era de que o intelectualismo do tipo
pequeno-burgus que teriam assumido seus cineastas, as vezes ingenuamente, discutia uma realidade popu-

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:1
4

lar que, embora conhecida, lhes era de fato estranha. Ia o Cinema Marginal, pos-1968, pos-Al-5, pos-

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1
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Z
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tropicalismo, dos anos 1970, optou por oferecer-se ao publico com uma visao mais autoral da realidade,
enfocando problemas com um tom mais sincero e menos professoral, sem 0 didatismo intelectual dos

Nd?
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cinomanovistas. Por outro lado, grosso modo, Glauber Rocha via isso como uma avacalhacao" do under

ground americano. Ambos, talvez, com suas meias verdades a parte, o que neste caso importa subtrair disso
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'I.\!i9.X!-aw

tudo, que a poesia marginal, a imprensa alternativa, o teatro independente, e principalmente, o aparecimento
do Super-8 e acesso ao 16mm em Belem do Para nas dcadas de 1960-1970, podem ser vistos ao lado do que
se produziu no pais como parte de um mesmo esforco de descobertas da producao artistica e intelectual. E
importante ressaltar que, na opiniao de Ianuario Guedes (realizador) nao houve em Belem a fase exclusiva,
relativamente organizada do Super-8 para se poder classicar categoricamente e historicamente este periodo
de Gcraco Super-8, como erroneamente, segundo ele. se costuma fazer.

Tanto nos Estados Unidos como no resto do mundo, a bitola 16mm era a considerada amadora, antes do
aparecimento do S-8, e havia se popularizado desde a Segunda Guerra Mundial. Aqui o que ocorreu foi a

permanncia consideravel, e paralela, do 16mm na era do S-8. Porm algumas pessoas, na dcada de 1970, que
9

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para so criar o am biente do motivacao e interesse que existia polo cinoma, bom como o ospaco diario nos jornais
por algum motivo haviam so aproxiinado do cinema ~ quer pola iiitluenc ia iiiio rocolwiam d<isrii1<'iliiiis.door
locais resorvados a critica, o ato mosmo a boa qualidado do circuito comerrial da opoca

pelo expononcial da critica do cinema em Belem ~ acabaram por roali/,a r produooos o\cliisivaineiito om $38. om
sua inaioria, realr/.acoos individuais oii om pequenos griipos, nao iiocossai'iamonto organi/ados, mas coin a

Dontre os nomes mais citados deste poriodo do roali/acao amadora ii ue lroqiioiitax-'ain os diversos ciiiecliibos

finalidade do ampliar o experiinentalisnio pootico do soja dual tosse a sua torma do a rto. Boa parto dossas

no fim dos anos 19601? inicio dos 1970 estao: lanuario Cuodos, loao do losiis laos l.ouroiro, (liico Carneiro o
reali7.acoes forani feitas em Single-S - ou soja, cameras procu rsoras do Si-8 duo nao possuiain sonori/.acao
\'iconto Cociin, Diogeiios Leal, Paulo (fliavos, Jose l,.ui'/. do ( ainpos Rilioiro, assim como Roliorto l.ol>ato Costa,
lsidoro .-\l\i'os o Alfredo laes liarroto. Muitos dosses toram atiiantos om tilmos roali'/ados om lfmlm,fiCCi()l1aiS

No fini dos anos 19(>0existiain inuitas salas docinomai*omoriial (cinema (.,illdl'illll,kll1(llltlLPCl1Llk>l1(til,

o iiaoticcionais ~ alguns dolos como <.l11iU(_,dH10ll'UP l)ii'igoiios l,oal doram do lato continiiidado om suas

etc, que com o tempo foram sumindo), mas sogurainonto lia\"ia pelo monos do/. salas, alom dos ospacos

carroiras nas decadas soguintos. Nos idos do 1974 o 1975, ia iiao so viani tantos tilmos sondo roalizados om
destinados a exibicao alternativa o que para a opoca, nao tosso om uma liolom do Para, isso talvo/, toria sido
supci i%,1sso]a estava no fim. Segundo o totograto di Llc ma l)iop_i nos l.oal, quo na opoi a tinlia experioncia

visto como um oxagoro para uma cidade do mosmo porto li o iomento do uma ciiltura cineiiiatogiatica.

1".

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aponas como proiecionista, pois tralialliava na Casa do l5.Si1l(lUS(.iLH11<l111('()S ((71-I(J)', o lomni ja estava ganliando

arraigada na vida cultural da pequena metropolo, nao ta rdoii a oiasionar a articiilacao das modostas producoos
-,.<,~:_.w\,'_.~,

locais, fossoni individuais oucoletivas (em siiporou loinni) l7. foi om lQi,\7t111L\1lI"&',lt1tl111ilU1111115i11\PU1'ldllii%

forca:

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ciiiecliibos da cidade, o cineclulio da .~\lCL (Associacao l)<1X'i1L_I1SLilt(:I'll1(()Q111811111iU}l<1lt(U) lilo fiiiicioiiava


<

Lomo projocionista da Casa, oii coinecoi a tor mais contato, dirotamente, coin o

tanto coin projecoos om 16mm quanto om ilfjinni, porem em loiiais d ivorsos; %iias proioooos om lonim ocorriain

1oinin,quooraa liitola duo ou ii.sa\'a para as proioqooss lissas pro)oq(>og Q1'{1111l_Qit(1$

A
1

na sala da liscola do leatro da Ulil/\ (na lv. Quintino llotaiiiva oiitro lira/. do .'\')LllrlT o \a/aro), tamliom n.i

somanalmonto, coin muita troqiioiiiiia, do um modo sistoinalico. lintao cu nao teria


f

sede social da AABB ~ Associacao Atletica lianco do llrasil (na %ao leroniino, atrial out lnso\lalClio1')oiio
aiiditorio da Faculdade do Odontologia (ontao um prodio proprio, na Iraca Batista (ainpos), lim 35 min

niiiita coisa a di'/,or a respoito dossa opiioa, do nipi-|>.s .-\s.sisti algiins trabalhog,

won

mas nao tonlio muita inforinacao, pois ou ja ontroi, di_i;a|nos assiin, na fase filial

Qiiando ou coinocoi a cair no cinoina isso ia ostava iiiiaso que osiiiiocido, essa opoca

acontociam no (lroinio literario Portuguos (Rua i\lanool l>arata osqiiina da l-iiitiioso Q iuiinaraos) o no (ino

ja liavia passado, o ia so ponsava mais oin l(>|HH1IHUSIHUH(l,l1.'\l.,l)l(1}0l1tS. 12 fev


Ciiajara da Base Naval. O cinecliibe da .\l(( l, criado polo tilllk o lodro \'oriiino, toi o union a tia/or lllH1i\

Z00-1)

diroto das distrilvuidoras.


Us si/;ii'r'oitis1iis forani os iniciadoros do niovimonto mais lorto quo surgiii om soguida com o 1(>i1iin.U.s
lisse poriodo foi sem diivida uni dos mais movimentados, o para so tor uma idoia, ocorriani inclusive,
M,-VV-~$2

niuitas vezes, exiliicoes simultanoas lodro \~'eriano que tainlioni tazia sossoos num cinominlia improvisado

oxistia nenlium tipo do apoio a essas exporimentacoos. A vontado suporando tiido acalvaria sendo uma ma rca

na garagem de sua propria casa, leinbra que muitos dos filmos oram om sua maioria inoditos nos cinemas
comerciais e tinliam boa receptividade.

liliiios om S-8 oram feitos do prop rio liolso, as odicoos oram foitasartosanalmonto,soin IH(li'71()ltl,ldlllblll nao

dos realizadores locais. As pessoas que ostavani om torno do grupo, tamliom possiiiam a esperanca do que a

provavel que iniiito dessa receptividado so daria por causa do ospaco

coisa fosse crescendo e tomando corpo para que, no futu ro, so criasso ii in polo do cinoma na rogiao ~ conseqiiencia

que so dedicava ao cinema nos jornais impressos, somando a isso, a propria lioranca da iorinontacao cultural

da fermentacao dessa prodiicao local,

surgida da tradicao de cineclubes.


l; bom lemlirar que existia ha algum tempo um numero considoravol do roalizadoros amadores, o que deu
-.-M

A cidade, que desde meados dos anos do 1950 despontou decisivamente para a critica com o grupo de
jovens (Acyr Castro, Rafael Costa, Amilcar lupiassu e Manoel Wilson Pena), e que na docada do 1960 no

mi.

1.
:

l,uzia Alvares que aconteceu no ano do 1974. O evento, que teve como banca do jiiri os nomes do Acyr Castro,

extinto Canal Z, exibia 0 primeiro programa do critica cinematografica do pais, Tolci~zi1o do Acyr Castro o

Paulo Emilio Salles Comes e Lucilla Bernadet, foi ii in acontecimonto e ta nto - o triiillor do Hrutos niocciitus ainda

Edwaldo Martins, nao desapontou quando veio no inicio do 1970 - essa geracao de cinefilos que pretondia
contribuir para uma maior efervescncia do moviinento cinematografico paraense, utilizando para isso a

pode ser assistido dentro do festival pelo proprio diretor l_.il>ero Luxardo, osse viria a ser o seu ultimo filme. A
E

acessibilidade do 16mm e a novidade do super-8. Elos tambein qUQfl2lI11AVdCdll1dl',()PdT&C[1S(31150pO&lQl'id

ideia deste festival existia desse 1964, mas soinente 10 anos dopois e quo iria so concretizar toda aquela
especulacao em torno do seu acontecimonto, atravs das figuras de Pedro \/oriano, I .uz.ia Alvaros, Alexandrino

ficar do fora do um momento tao expressivo na trajetoria do cinema nacional, que so construia a partir das

e Lourdes Moreira. O distanciamento do oixo Rio Sao Paulo o a dosa fortunada ignorancia do rosto da naciio

bifurcacoes do p ropostas estticas surgidas das oxperincias do Cinema Novo o do Cinema Marginal - cinema

a respeito da trajetoria e tradicao da arte cinematografica na vida cultural da cidado nao significou nada no

do invencao (jairo Ferreira), cinema do poesia (Bressane), experimental, <11t@m<1U\O, lmdcrgromid brasileiro tom
D?
i

sido outras formas do nomear a experincia. Nesse periodo, H f0ft@ aY11a59 @195 CmeClub95 mi fundamental

ma rgom, inclusive, para o acontecimento do primoiro Festival do cinema om Belem - organizado pela critica

fim da festa. Alguns dos filmes paraonses nosso momento tambom haviam iniciado sua participacao na

Paes Loureiro e, novarnenie, em parceria com a Embrafilme, o curso pode acontecer- Esse segundo curso teve

ornada de Cinema da Bahia - sur 8 ido em 1972, e que excetuando-se o Festival de Brasilia, o evento

a participacao de experientes profissionais do eixo Rio - Sao Paulo, dentre eles: Cezar Cavalcanti, Dominique

cinematografico mais antigo do pais.

Paris, mais o fotografo Chico Botelho. O curso teve a duracao de trs meses. O curta-metragem l/er~o-Peso de
[anuario Guedes a expressao definitiva dessa passagem da fase de realizacoes amadoras para um pata mar

Se os anos de 1970 formaram um momento de divergncia das experincias e dialogos peculiares coin os

de prodwgao semi-profisional - como ele proprio define. Nessa mesma poca, foi tambm fortalecida a ABD

influxos dos anos de 1960, a dcada de 1980 dissolveu um pouco essa forca toda das exibicoes, contudo. foi,

(Associagao Brasileira de Documentaristas) local, que finalmente obteve a sua oficializacao - talvez como

de fato, o periodo em que se deu a passagem de uma producao amadora para uma mais profissional. Em 1982

conseqiincia de toda a movimentacao e impulsionada pelo xito desse segundo curso.

a Casa de Estudos Germanicos (CEG) ofereceu um curso chamado, Curso Modelo de Treinamento
Cinematografico. Trouxe o cineasta Pedro Iungman (brasileiro naturalizado alemao), que se encantou com a

O CRAVA existia de fato, mas nao existia de direito, sabia-se apenas que estava atrelado ao gabinete da

cidade e a inovimentacao cultural girando em torno do cinema, mandando buscar seu aparato: lentes,

secretaria de cultura do municipio, sendo ele portanto informal e nao fazendo parte da estrutura organizacional
niicrofones, cameras 35mm, 16mm, rnoviola (mesa de edicao); uma produtora completa. Por causa d isso e que

%N\WlRAM3x1bi(#!BMW>V!'&QEWhY%RM\m'!1K

da Semec E por causa disso, em 1992, com a politica Collor e a extincao da Embrafilme, a existncia do CRA VA

Diogenes Leal, que na poca ainda trabalhava na instituicao, foi chamado para assessorar a monitoria do

acabou fi:ando definitivamente insustentavel e a ABD nacional praticamente sumiu. Com o periodo de trans icao

curso. E por isso que hoje ele costuma dizer que sua entrada na vida do cinema se deu por acaso. Antes de lidar

politica, veio o problema de o que fazer com todo o equipamento incluindo o acervo de 150 a 200 titulos, entre

com a fotografia de cinema, acabou fazendo neste curso a captacao de som de urn dos resultados finais. o filme

curtas-rneitragens e longas. Na mudanca do governo municipal, o grupo foi intimado a sair da sala de que

Caicira (dirigido por Sonia Freitas e Peter Roland) - um documentario sobre um chefe de familia que vivia da

dispunlia. no prdio da prefeitura. O equipamento foi entao tirado do acervo e jogado em um deposito.

producao de carvao na beira da pista, na regiao da Perimetral, proximo a Universidade Federal do ?ara
(UEPA). Era uma das primeiras invasoes urbanas em Belem. A turma foi dividida em duas equipes: a outra foi

Quando souberam do ocorrido, algumas das pessoas do grupo tomaram a iniciativa de conseguir um lugar

a da producao do Mala brasileira (de Paulo Chaves) filmes de importante registro que ate hoje se encontram

para se manter, ao menos a titulo provisorio, todo aquele material. E foi entao quando ocorreu a transferncia

na instituicao.

para um porac do Museu da Universidade Federal do Para. Entretanto, posteriorniente, quando o problema
B?I'i;\/a"h5fJ$)189~-i4l\K!~*.r3M$\i%&wWM!l4\7%3'5W\!M@?&HM

Esse curso tinha duracao prevista para seis meses, mas acabou durando um ano e meio, fazendo brota r nas

onde se encontravam os equipamentos tivesse de ser desocupada. O lugar conseguido por eles desta vez,

idias do cineasta alemio a possibilidade de manter sua produtora na cidade, mas pouco tempo depois viu

ficava en". um quarto de uma casa que tinha sido alugada pela prefeitura - onde funcionava o Conselho do

que nao existia uma situacao de mercado que demandasse a utilizacao de um equipamento daquele porte. Em

Negro - e por algum tempo o equipamento ficou la. At que se ficou sabendo que a prefeitura havia desalugado

com pensacao, antes de partir, pos os equipamentos a venda tendo visto o grande interesse das pessoas q ue

a casa, devolvendo-a. Nao se sabe ao certo at hoje onde o equipamento foi parar. Diogenes Leal, uma das

se iniciavam tecnicamente no audio-visual. Foi quando as proprias pessoas que participaram do curso, soniadas
WuvNsmXw@N%0MHDmQMWN W $W

a outras de igual interesse da permanncia do aparato cinematografico, se mobilizaram para que de alguma

1;

pessoas atiiantes envolvidas na questio, comenta:

st
3
-1

forma fosse efetuada essa compra. Mas nada teria sido possivel sem o auxilio da Semec (Secretaria Municipal
de Educacao e Cultura), que por sua vez conseguiu apoio da Embrafilme (Empresa Brasileira de Filmes).

parecia estar contornado, veio, entao, a mudanca da direcao do Museu, o que acabou por fazer corn que a sala

Por sorte, algurn tempo antes, uma parte desse equipamento havia sido usada
>\'&/.lA1$H'@.vi1MvI~&M'\!$#4J ;

para rodar 0 Lendas amazonicas (de Moises Magalhaes e Ronaldo Passarinho), co mo


eu costumava fazer a manutencao, a limpeza, levava uma parte desse equipamento
para casa. Nao fosse isso, tudo mesmo teria desaparecido... sobrou so uma camera,

A partir dai a Semec percebeu que havia a necessidade de se criar um centro para esse tipo de producoes,
%Nl mM|wW%MM

e a idia era de que esse centro fosse o inicio verdadeiro e concreto da criacao de um polo de cinema na regiao.

algumas lentes e um gravador NAGRA, que estao comigo at hoje. Por incrivel que
pareca a minha casa o lugar mais seguro" (LEAL, 12 fev 2004).

Nesses moldes surgiu o CRAVA3 (Centro de Recursos Audiovisuais da Amazonia). Um nome um tanto quanto
pomposo que nao tinha como fazer jus a sua pretensao, pois quando acontecia de se ter necessidade de deixar
Belm ou mesmo o Estado, a coisa ficava mais dificil ja que 0 centro era rnantido apenas com a ajuda e a boa
vontade da secretaria do municipio. A primeira direcao do CRAVA foi de januario Guedes - posteriorniente,

Esse capitulo bastante conhecido pelas pessoas que presenciaram o descaso ocorrido e tambm por todos
que se iniiciam na pesquisa de reconstituicao historica do cinema paraense. Um dano irreparavel, sem diividai
Diogenes tambm ressalia uma interessante questao surgida naquele periodo:

no inicio dos anos 90, a sigla passaria a significar: Coletivo de Realizadores Audiovisuais da Amazonia.
"Durante a existncia do CRAVA, ele atingiu um status tao born que se conseguiu
Dois anos depois do primeiro curso, oferecido pela Casa de Estudos Germanicos, um segundo curso,

mobilizar a camara de Belm, para a aprovacao de uma lei, a FUMAV (Fundo Mu-

visando profissionalizacao em cinema, foi promovido pela Semec - que tinha como secretario o XS(1per()jti5ta

nicipal de Apoio ao Audio Visual). Essa lei foi criada, existe, mas nunca foi posta

em pratica. Qual a razao? Primeiro, pela situacao. No corpo da lei, ela citava o

NUT/\$

CRAVA como gerenciador dos recursos, da politica do producao audiovisual, e


essa lei dedicava 5"/ii da arrecadacao do ISS dos cinemas, due era depositado num

' Q iriinoiro cinoclube foi criado iolo advo iado


Orlando Toixoiixi da (osta om 1953 o so chainou "Os Es I ioctadoros )

fundo. Esse fundo seria gerido pelo CRAVA e outras instituicoes, se riao me engano
~~/7" 'W\

a APCC era uma delas. A finalidade ora o apoio financoiro ao audiovisual do uma

d ii rando ato 1957. lisso cineclubo funcionava na Sociodado .\rtistiifa lntornarional, ondo l1U|( so oiuontra a .~\i adomia
Paraonso do Lotras. Q projotor, na inaioria das vozos, ora oinprostado do (fonsulado dos listados ljnidos. Uma

maneira geral, mas a loi nunca pode ser aplicada pordue o erro grave dela foi tor

-<~~r-i~.-

ruriosidado gorada como consodiioncia dosto vinculo, foi duo no o\iliig.io do Iirorioiiosols iHi'iI/llifilll (1915), do 9 _\l,

incluido o CRAVA, ja due ole nao existia do direito. E me parece due esse dinlieiro

l';tSt11$ii1l1, o proiotor nao foi lihorado porduo o ronsulado nao d]1l\ldI'1il a di\'ii|gar "propa;'_and.i coiniinista, ainda

continua sendo depositado nosso fundo... isso dosde 1986 ou 1987. Nao sei so a lei

assim foi oxiliido, cliegando mais tardo tamhom ao circuilo comoroial.


H).\~I_'F-|"W%\'"-1.\ -

ainda esta em vigor, deve ostar. Que eu saiba nunca foi revogada" (LEAL, 12 fev

2 Um dos inuitos lugaros ondo so faziam mostras altornativas om Bolom, ora a (Qasa do listiidos (joi"iii<inicos (CEC)
duo ato liU]i funriona dentro da Universidado liodoral do lara. .~\ (ill; foi a rospoiisavol polo ll11\'lO do procosso do

2004).

\L|}Li\Citki\:LH\() o protissionalizacao dos protonsos cinoastas daduolos anos

M-.sur
-;W,-~.-,

U griipo duo constituia o CRA\":\, aliado a ;\ll) foram as duas institiiicoos duo mais inipiilsioiiariaiii as diiostoos

Q cenario construido a partir do todas as vo/.es due, naduele momento, podiam enxergar a sua maneira o

.~,-,.-

-:

do cinema nat uolo ieriodo. O CR.\\/A foi, a hoin da verdado, o oroao ros ionsavol wolo ronvonio com a oinhraiilinos
L)
l
I
duo acaliou gorando um outro curso do caparitacao proli_s.sion.il mais \.sP(tllll(l.

contexto due lhes era apresentado como reflexo do um cinema sub~dosenvolvido, ou em outra colocacao, um

.\'osso poriodo foi realizado um outro iurso na aroa do cinonia, ininistrado por lliogonos foal

cinema onde so valorizavam as formas i\fbFl(ldS identificadas com o man gosto, com os gneros a margem,

Kardoc o Wolf Caner. Os negativos duo forain usados, taziain parto do material duo lia\ia solirado ainda do

)1t11iU coin .~\llan

Y.~W-g,.>V-w ,'--:"~.,-

prinieiro i urso oforocido pela Casa do listudos (]oi'iiianico.s Dossa vi/., o iiirso durou duaso uin ano o oito moses, o

tomados como uma metafora do percurso do cinema brasileiro, ou do proprio pais ~ segundo lsmail Xavier

teve como rosultado final uni curtaniotragoni chaniado ()1mi;>i.i (do Yal Sainpaio), uma lioiiionagoin aos 80 anos do

cinema Olimpia o mais antigo cinema do Brasil om atividado continua. (1 curta-niotragoin foi omprostado para

talvez um mesmo repertorio de cenas do desencanto, porm trabalhadas numa chave escatologica da tradicao

uma inostra o nao voltou para a mao dos roalixadoros ~ ontrando, por talvola do l<1lfltilgi.lU (aposar do tor sido

de uma certa identidade amazonica, permeava a poesia contid a em boa pa rcola dos cu rtas-metragens da safra
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local. As dificuldades surgidas

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como conseduncias da era Collor


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foram suticientos para mostrar a

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FONTES CONSULTADAS

dcadasde19o0e
1970

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CL'l_l)l-S, lanuario. Belem, 25 mar 2()U~l. lintrovista conoodida aos iiioiiiliios do lro;oto 1"/2>Ji'ss s

ifoiizuiziriicioiiili, cirioim.1oi1!i'i1tii.1i1dc: sulisidios para politicas culturais na .\ina/.onia_


\"El lA1\lO, Pedro. Ciriciriu no tucizpi. Bolom: Socult, 1999.
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Sombras Chinesas*
Vicente Cecim
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Escritor e publicitzirio. Participou da geracao que na dcada de 1970 produziu varios


filmes em 16 e 8 mm, realizando, nessa iiltima bitola, cinco filmes.

Caro Oswaldo,

o site que voces criaram era mesmo uma necessidade: se nao temos mais os filines aqui feitos, due se
perderam no bolor dos tempos, tenhamos pelo menos as memorias dos due viveram as varias passageiras

fases do Cinema atraves de nos. A evocadora entrevista do Acyr que acabo de ler e uma evidncia disso:
documento vivo, de tempos que se foram - renovo que transmitas a ele o meu agradecimento pelas boas
palavras sot-re a minha passagem pela Paixao de fazer Cinema aqui em Belem, nos anos 70: a lembranca que

ele teve do super-8 de 30 minutos Sombras, que foi mesmo talvez a melhor coisa que eu fiz, ate me comoveu: me
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inclinou a teatarmos ver se poderiamos resgatar o filme, mesmo em copia para video. Mas ha um outro filme,
dos cinco que eu fiz, do qual tambm gosto muito: Malditos mendigos, um outro super-8 de 30 minutos. Ele e,
E

aparentemente, o oposto exato de Sombras este, se passava todo em interiores: com tempos lentissimos:
pianos longos e movimentos de camera fluidicos: tudo se dando num tempo de Despedidas: o de pessoas
bastante idcsas, sonhanclo que ainda estavarn vivas, ainda flutuavam entre nos, os animais produtivos e

ativos, pesados na vida enquanto que eles a mim pareciam que ja levitavam: tudo foi filmado no Asilo Dom
Macedo Costa, em penumbras e claro-escuro, muito mais escuros do que claros. Comparando o Miilriitos
mciidigos hcije em dia, atraves do Veu da Memoria, com o Sombras, acho que os dois foram os filmes due
realizaram ao maximo que me foi possivel o que eu me propunha: olhar sondando as entranhas de diversas
conformacces _da vida - com um olho fisico, social, historico, mas o outro ja indo para o metafisico, o trans-

temporal, o trans-historico. Para mim, naquele tempo, o Cinema era isso - e continua sendo: e a sua essencia
esse olhar simultaneo com esses dois olhos interrogativos. Quando fiz o Sombms creio que estava especialmente
muito tocad-0 pelo sentimento primitivo de que o Cinema seria sempre melhor quanto mais se aproximasse da
sua pre-liistoria: em vez d-e um espetaculo superficial ilusorio para multidoes iludidas, um retornar profundo
1

ao antigo ritual pre-Lumiere/ Melies, que se chamava Sombra Chinesa: um regredir a Caverna de Platao, uma
forma de de:ifrar a epiderme do Real com um Olho sobretudo ontologico isso que mais recentemente se viii
nos filmes de Tarkovski, se v nos de Sokurov, tao presente no cinema zen de Ozu, no Antonioni sobretudo da
trilogia dos encantados A aventura, A noite, O eclipse: era desse Olho Ontologico que falava Bresson - quando
insistia que havia uma abissal diferenca entre o que se entende de um modo geral por Cinema e o que ele,
Bresson, chamava de Cineniatografo. Mas voltando aos meus super-8: o Malditos meizdigos foi um filme

propositalmente oposto elm seu tom e linguagem ao Sombrasz neste, Silencios, morosidades, um onirismo
volatil - ja nos Mendigosz a camera na mao, alucinada, correndo pelas ruas do comercio de Belem, segiiindo e
perseguindo mendigos e desabrigados: penetrando pelas vastas portas, mas para eles e suas carncias
brutais, insensiveis, das igrejas da cidade: uma voz, na trilha sonora, sempre uivando um discurso de asco e
repugnancia pela degradacao humana que as imagens mostravam, dizendo coisas, como: Minha mao

estende para ti uma esmola com mais indiferenca do que as mais distantes estrelas. Malditos mendigos,

malditos mendigos. Tudo com uma grande furia e repugnancia, so autodenunciando; o tilmo so to/. do

ospantosa do rzlgo nuizca souhc exatariicizto 0 que ~ extremamente cruel: o Somlims ontao comocava com um

pedacos, fragmentos, farrapos do um onirismo concreto, du ro do roor, como so d i'/.. O due iiiiilinis o o .\.lii!d1i>s

travelling lentissimo - due so terininava no fim do filmo: apos os seus 30 minutos do duracao - o as imagens
) .

iiioiiiiigris tinham om comum? A nocossidade do dosvolar roalidados suhmorsas, suhentondidas, ignoradas.

do cotidiano dos velhinlios iam sendo inseridas nele, nosso travelling, durante todo o filme: in uitas insorcoos,

para os outros olhos, polos olhos da camera do filmar - mesmo duo fosso, como ora, o minusculo olho do

muitas, enduanto a sorpente~travelling avancava para o final do filine - para o final da vida visivol, manifesta,

diafragina do minha camera super-8 - ora um Minolta Autopak, a ma is ridicula, a mais harata, a mais pohro

ofoinora, daduelas pessoas? A elas so restando ja a hipotoso da transfiguraqao para o nao-manifesto, o

om rocursos dentro as que nos usavamos nos anos 70: mas ou a LlSE1V<1I11LlllOl1t111,)7i"I'i]lir':1Ilsiiitiilllllllillllill

ossoncial, o invisivol, a Matrix lnvisivel do tudo, pois e assim duo penso. li tudo isso so dando atravos da

fazia oxatamonto 0 oposto do que o manual para turistas da Kodak recomondava, o acahava por o hter ima gons

iiidiforonca glacial das pessoas ainda em idade ;iroiinii.>ii - palmas para o ostupido Sistoma: duo nao niudou

duo para mim mesmo eram inacroditaveis ~ o possoal me porguntava; Tvlas como tu consoguistos ossa iinagoni.

nada dosdo entao - nao duor ole, agora, due tamhem os aposontados lhe paguom mais oncargos o trihutos,

dual a camera que tu usas?". "Uma Minolta Autopalt, eu rospondia. li ninguom arroditava. mas o sogrodo

facinora especialista nas piores extorsoos, como, alias, todo Sistoma o, indopondonlo das fantasias idoologicas

estava todo ali, apenas nisso: desobedecer o manual do boas-manoiras do filma r da Kodak - duo rovolava

d uo uso, conformo a moda historica do moinonto: e adui me doclaro um anarduista-sonhador, um irroconciliado,


mi~I/._..-.,_

automaticanionte todos os nossos filmezinhos, om Sao Paulo. Na romossa, doviamos indica r so duoriamos

duo cre due a melhor forma do afirinacao individual e pela Nogacao. Principio otico o vital duo so acoita uma

revelar todo o filmo ou soinonte as partes duo foram aprovadas polo ooiitrolo do i;iiii1'iilizdo da Kodak liu
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varianto: a mais radical o exasporada solidariodade humana para com os misora vois da torra. Mas voltando,

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inandava revelar tudo o recebia do volta o material revolado com ohsorvacoos como 90"a do material onviado

novamonte, ao filmo So///lirns: ontao, pedi ao Osmar emprestada a voluptuosa camora francosa dolo - o fiz todo

inaproveitavel, mas tudo foi revolado conforme a sua orientacao. Era ridiculo. elos deviain mo considorai

o tra veiling com ela, do uma so vo7.: ratos cruzando a cena, volozos, siirproondidos pola ltl7. do spot light, o

u in porfeito o irrecuperavel idiota. lois fazia in o due podiam para oriontar os sous cliontos Mas eu duoria ora

travelling so fazondo atraves do teias do aranhas. Mas logo a devolvi no dia soguinto: duoria o sahia porduo

a ilosorioiztiiczio total. llavia um Manual do lnstrucoos a soguiid rasguei, ou melhor; viroi do Avosso o passoi a

duoria, ora o olhinho ininimo mas fatal da minha Minolta Autopak. Variando nas intonsidados das linguagons

usa r ele assim. So ole mo dizia: "Conformo na cona houver mais luz ou menos hi/., ovito d uo o d iafragma fid uo

usadas - num caso, lentidoos vastas, no outro caso, vertigens do movimentos: Soniliriis o/\/1/i/dilos uioiiiliigos

oscilando, do claro ao escuro, do escuro ao claro, ate so ostaliili/.ar: cravo, fi\o a ahortura do diatragma na

tinham, essoncialinonte, uma coisa em comum: fazer o lilogio dos lisduocidos" os dois priinoiros ologios

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intensidade intermediaria da luz, para ovitar variantes. Ora, eu la duoria saber da lu/. multinacional o

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mocanica e artificial da Kodak: eu duoria ora doscobrir a l.u7. da Vida, das coisas no mundo ao mou rodor ~

fora in feitos, mas o terceiro, nao consogui fa/.er: ora sobrou Ioiicimii comporia, com os outros dois, uma trilogia
do 1 hora o 30 minutos, rounidos sob um titulo geral, alguma coisa como Os o.\'r1111'dos. Mas so dou duo o

due Paracolso, 0 famoso alquimista, assegura ser omitida do interior do todas as coisas, suas Iii;/.os proprias.

iinpacto da realidade foi mais forte do duo ou podia, naduolos tempos, suportar: diiando ia fa/.or osso torceiro

mas due nao porcebemos porduo a luz exterior do Sol tudo nos oculta dossos cintilaros do vaga-lumo, do logos

filino, ontroi no l lospiciojuliano Moroira, ali na .~\liniranto llarroso o, nao por moro acaso, duaso om fronto ao

fatuos. lju duoria ora a rostia do Luz duo ainda houvosso no fundo dos olhos duase apagados dos volhinhos

.-\silo Dom Macedo Costa, due naduole tempo ainda oxistia, ainda nao havia fochado suas portas o jogado a

do Asilo, a luz do contidos-duase-nao-mais-incontiveis dosesperos dos olhos dos nossos mendigos, nos

doriva no olho da rua as pessoas porturliadas por caroncias o doros intorioros l10dllO7.tS diianto as caroncia,

ostondendo uma mao treinula: quase podia ouvir seus estomagos chorando do vazios. lintao, deixava inou
diafragma bailar como um pendulo louco. lira o olho do Cinema e o Vazio das niiserias o dos ogoismos

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humanos, dialogando. A minha tambm idosa e mondiga Minolta Autopak fazia muito bem o seu trahalho;

mais percoptivois, as oxtorioros - mas ambas igualmente ignoradas - dos volhos, dos mondigos. /\cho duo
nom choguei a rodar um so plano: foi uma Vertigem tao absoluta imorgir no insondavol dadiielas nientos
assim tao iinonsamente ja afastadas das nossas - nos, due elegemos a Razao om l.oi Suproma e atravos dela

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as vezes ponso que sua insignificancia tecnologica era ideologicamento a exata para fazer adueles filmos duo

nos asseguramos, uns aos outros, que soinos os Baos o eles os Loucos. Sai para tomar fologo, disposto a voltar.

eu queria fazer e jogar na cara dos outros, depois, durante as exibicoes. Como um apoio ao despertar do seus

;\las logo om seguida um outro companheiro do aventuras no super-8, o De Campos Riboiro,

havia foito seu

olhos sonolentos sobre a vida. So uma vez, uma unica vez, usei uma camera sofisticada, com imensos recursos;

proprio filmo no luliano Moreira e nao tinha mais sentido ou fazor ainda o mou. liicou so na intoncao. lintao,

era uma Boileau, francesa, a mais cobicada, a mais desejada: fazia tudo o que uma camera profissional do

ve so: fui indo e indo na inemoria, contagiado, qiiom sabe, pela entrevista do Acyr, o acaboi contando, sem mo

35mm podia fazer. O Osmar Pinheiro junior havia comprado a Boileau do um frances e me dera, para nao ter

dar conta, como foi para mim mesmo boa parte daduelos tempos. Que coisa doslizante o matroira o a vida,

o trabalho do jogar no lixo, e tambm porque eramos amigos, claro, a Minoltazinha do nada, que era dole.

hein? Nos faz sempre fazer as suas mais ocultas vontados.

Entao, quando fiz o Sombras com a Minolta, sonhei um travelling due era impossivel do fazer com ela,

Abracos, Vicente.

totalmonte impossivel: eu havia descoberto que o Asilo Dom Macedo Costa tinha uni tunel abandonado,
* Depoimento enviado a Oswaldo Coimbra, coordenador do Projeto Procossos comzmicacioimis, cirieirui

esduocido, desabando aos poucos, muito, inuito longo, due corria atravos do seu porao, de ponta a ponta do

l
prodio, como uma serpente secreta, so estirando insidiosamente o justamente por baixo das Carnag Q dd

c iilontidmloz subsidios para politicas culturais na Ainazonia, em virtude da entrevista do critico

cinematografico Acyr Castro concedida aos membros do projeto e publicada no site: http://
Melancolia dos velhinhos que ocupavam 0 andar de cima Eu quis tornar aquela serpente-tunol uma espinha

nucleodecinema.t35.com

dorsal para todo o filme: havia alguma coisa do terrivel, inconsolavel o misteriosa nela: uma rnetafora visual
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importantes da contemporaneidade e a cultura uma crescente area de estudos, tendo 0 cinema lugar de

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como membro de uma sociedade. A cultura amazonica poderiamos estender essa conceituaqao. E o que

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realiza Paes Loureiro em seus trabalhos sobre a cultura regional. Seu conceito difere daqirele ao apresentar

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centrais, como apaisagem geografica regional que suscitaria no homem amazonico (ribeirinho), uma espcie

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uma certa particularidade da cultura amazonica. Essa diferenciaqao estaria ligada a alguns pressupostos

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que poderio surgir desse movimento novos entendimentos conceituais.

Um dos conceitos de cultura mais aceitos de que a cultura este conjunto complexo que inclui

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mto-do de abordagem do objeto. Nesse sentido, serao feitas referncias a conceituagoes que serao discutidas
segundo sua aproximagao ou afastamento em relagao ao tema proposto, sendo importante que se compreenda

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cultura amazonica e identidade amazonica. Se esse um pr-requisite para a analise da forma cultural em
questao, nao se deve esquecer que esses conceitos nao se encontram determinados e devem dialogar com o

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As formas simbolicas dessa cultura manteriam com 0 imaginario local uma forma de observar o real com

um ollla r oslotico, u ma ospocio do mudanoa cultural om duo o loal so lI<lXlSl_l})llI'<l om lrroal atl'a\'os do iina;;lnai lo

lnlora._;oin (porinanoncia, modicacao, allornancia) com as roprosontaooos. /\ larofa ontao o a do vorificar como

(lutro aspoolo sorla doclsivo na (onstltul<;{1odaculturaaina;/onioasogululol.ouroiro o oolonlalisino oulluial,

o lllllllk ll/'-o~I<*s0, onduanto forma simlvollca, so liga a cultura ama7.oniia, l\lais ospocilicamonlo, iiolno olo

d.itl&I1iCUlI1(>HlOIllil\lUl1ldl(dIll(.<1ClldHldil<1lo~14 -L.(1 l;;md1io anla/.onua oln duo so ind-in ld\'dlll llalulos o i o~~

loprosonla ossa cullura o u ma corta idonlidado regional.

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lunlos \'li\ilOS da ::ul'opa o duo prossoguo sol outras lorlnas nos dias atuais, man ado pola Pi,llkl1dirlllil\
larofa dificultada pola duaso inoxisioncia do trabalhos duo so dodica in a osso lLIIld. l)osladuo~so nosso

capital osii'ani;oil'o o dos novos lnoios do iollli1illoai';ao do lnassa Liana ospol lo do nuiltu ulluralisnlo no;.lli\ i

doinlnio, alom do alguns toxtos osparsos, os traballlos do critico o posduisador lodro \/oriano coin o sou /l

duo soria losponsavol pola dosostruluraoao da idontidado aina/.onuca

l"/'l'[1l1~1llooillolzllloliz Ilolonz (l98._>) o Clnonm no tm:1z;w1l(l)9<)), lralvalhos, duo como indloain os titulos, utili"/am
principalinonlo ulna aliordagom llistoriografica, ostando dlslantos do nosso ohjolo, mas duo so oonstituom om

ljlna das oonooituaooos mais lrodiioiltos, nos divorsos disi u1"sos,duando so loin r oino toina a n
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do duo oia podo sor classilicada como os oaraotoros proprlos o oxrlusixos do uma \.l\ iodado, a illlilllllllllw

um iinporlanlo osforgo iniclal no estudo do cinoma paraonso o duo por isso nao sorao doslartados, nom todo o

sullslanllva, orlglllarla do fato do indivlduo ior nasoido o tor sido criado om dotorininado looal, do unla

dualduor toxlo duo possa auxlliar no ostudo.

ossoiuia dlscolnlvol duo lululainonta o sou sol", a dual nos pormilo idonlilua lo oolno porlonoonlo a ossa inosnla
sooiodado". Coilcoltilaqao problolnatica so tolnarmos o L1UCSllUIldIll(l\lUdlllI'U}\>lU1l\'(>,Ullllwlrl/Tl,l\'l.l llal lvosa

'r~vw-q_i4;w-1,~. rsv-w,lis.I=vwnx~--av=-m~
21
5.

Como so propoo estudar um filmo, a analiso podo so rolaciona r ma is dirotamonlo COINdE1llUl'Lldgll1SUl)fL a

vi

cu ltura si inbollca, o duo nao oxclulra abordagons duo lovom om considoraoao oulros ca nlpos, como a historia

om um lralvalllo no dual so roforo ao ostudo da idontldado naoional o duo so podo ll'dll\PUlldl' para os
duostlonalnontos a (orca do ostudo da idontidado a inazonloa;

IW7I"fi4?-1:I"',!

1?

soclo-ooonomica, a antropologia cultural o discipllnas como ostollca, lillgiiagolll olnoinatoigralica o lilosolia.


Na vordado, ossa comploxldade na abordagoin do uma forma simbolica osta ligada a proprla natuio/.a do

11

olliolo o da dunonsao social ao dual so vincula. O cinoina rolloto toda a divorsidado do ligaqoos duo a cultura

lssa dollinlcao do ldonlidado o plolvlolnalua, na inodida onl duo ola ll\>\lill1ll:


para u ma ldoia do sulvslanoia, porinanoiuiiao llolno;_;<>no1dado,o nada o mais dislanto

-:IWV.\b~w,"L?r:_\W;:=<-

possui coin o mundo social. Na contolnporanoldado ossa o uma das proinissas lundainonlais, como rofloioin

disso do duo o onloiullinonlo duo a ailll"opoloo)la loin do duo o idonlidado l'.n a o


anlropologo, a idonlldado naoional ou dualduor outra ldonlldado sol ial nglo o ulna
'coisa' SL1l)Sl<lllll\/<1U('UllCl'(lr1_ lun1Proi osso duo olvodooo a iloti-nnin<1\l" Will l" *
logloos, como ldiosicao, co111P<1fdi;ai>, arlvltrariodado

os osludos duo so dodicain ao ambllo cultural o ao clnoma. llovido a ossa ooinploudado na analiso das
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roprosonlaqoos da Amazonia no curtaanotragoin l/o1'~oe[<'so o ao motodo adotado o duo so ololgo alguinas


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toinaluas contrais a sorom ostudadas.

polissoillla

DOS (.ll\E(_Yl.UBES /\ PRODUQ/\O

lllansporlando o inoiodo aillr<>p<llo;;ii'<> da auiora para o nosso toma, o osludo do ulna idonlidado
aina/onloa iionslstlria om idonlificar as dilorontos dofiniooos ionslruldas ao londo do lolnpo aijona do
duo signilllcaln a l-\ina/.onla o sou povo; si_;nll'iiia lgualinonto ulol1tiluai' duals os dilolontos sodlnonlos

N., _., -. ,_.,-ow.-~,. -.s-1. .


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soclals duo oonslruiram ossas roprosontaqoos da roglao, om duo vonsistiain, o duo Sl)llllli11\'dII1 o om duo
.~\s oolsas surgoin com o inovimonlo cinoclubistico"". l)i'/, lanuario (oluodos, o principal dirotor do Vo/=o-opooa ciroularam no inlorior da sociodado. lissa anallso sobro as praluas siinholioas, do\'o olsoi"\'ai'

s
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duoln osta lalando sobro a idontidado ama/.onica, duals oloinontos silo dostaoados, como olos so a rtuulanl
no dlscurso, om duo contoxto osta sondo produzido, duals os inlorlooiltoros. Llm ostudo om duo o oldoto
possa sor obsorvado sobro divorsos angulos, articulando novos discursos o ;;l'upos, novos intorloouloros
o conlo\/loos, novos olomontos e formas do a rticula-los'.

Poso, roforindo-so ao movimonto d uo ovolui om llolom a partir da docada do l)5(l. Anlos disso o oinoina ja tivora
molnontos importantos na capital paraonso. No final do soculo XIX, om W86, um ano dopois da primoira

WnEmWJrDwVnFvQ/MS

sossao dos lrmaos Lumiore em Paris, ja havia um aparolllo Vllascopo om Bolom. liln l9] l, ainda no porlodo da
llollo [i;>or]zlo amazonica, clioga a cidado o ospanhol Ramon do Banos, considorado um dos pionoiros do
cinoma na roglao. No ano seguinto criado o cinema Olympia, um dos lugaros duo a hurguosia a bastada da
cidado frodilontava. No final da dcada do 1930 choga a Bolm 0 paulista Liboro Luxardo duo om 1962, ja na

Como a plicar esse motodo no ostudo do um filme curtamotragom? O fil mo o u ma forma simbolica duo osta

opoca do cinoclubismo, realizaria o prlmoiro longa-motragom paraonso, Um ilUIi]1u1lr]lli'I'.

ligada a diforontos outras roprosoiitaooos duo dizom rospoito a u ma certa idontidado local provenlonlos do
outros ambllos o evldonto duo o filme oin duostao nao roprosonta isso doliboradamonto. /\ anallso dovo
ostudar essas roprosontaqoos o explicitar do duo forma elas so articulam no filmo, duals suas origons, duals os
grupos duo as criaram, duals os olomontos singularizados, dual o conto\to om duo surgom, duals sous
intorlocutoros o suas formas atuais. Essos aspectos dovom sor analisados, soinpro duo possivol, em rolaoao
com as caractoristicas proprias da linguagom cinolnatograflca, observando om duo modld a ossas caractoristioas

Os anos do 1940 e 1950 ropresentam uma poca do inovacao nos divorsos ambitos do cinoma. Apos a
Sogunda Guerra, o Neo-Realismo ltaliano, atravos do uma narrativa simplos, roprosontaria a roalidado italiana
no pos-guorra; o cotidiano da classo oporaria, dos camponosos o da classo media fornocoria o matorial, Sao
dossn Poriodo, Roma cidade aborm, do Roberto Rosselini o lrzclnio do lnciolota do Vittorio do Sioa. A Nouzrollo Vr?fZ""
soria outro movlmento duo marcarla o cinoma atravs do filmos duo, mudando as rogras narrativas

exibicoes eram feitas em sessoes especiais, em locals nao destmados exclusivarnente a exibicao do fumes
convencionais, representavam questoes existenciais dos personagens, como Ac:-ssado de ]ean~LuC Godard e
como centros comunitarios e instituicoes publicas, alm dos ciiieclubes. Sao dessa poca filmes como Malditos

Os incompreendiclos de Francois Truffaut. Obras due propunham uma nova forma de fazer cinema, tendo o

iiicizdigos de Vicente Cecim, Belm show de Roberto Lobato da Costa, O forte de Paes Loureiro e Uma lirstdria
social, a subjetividade, a politica, como temas recorrentes. Esses trabalhos tiveram grande aceitacao em outros
pudicicia de Francisco " Mou" Carneiro.
paises e influenciaram novos diretores.
Alguns fatos paralelos merecem ser mencionados, como a criacao da ABD (Associacao Brasileira de
Esse cinema, chamado "cinema de arte" ou "cinema de autor", era um dos principais materials dos

Documentaristas), em 1973, due criou um movimento mais sistematico de producao, a realizacao da Iornada

cineclubes. Em Belem, essa entidade, composta de socios, representava a oportunidade para os membros de

da Bahia, com mostras de filmes amadores, para onde foram enviados algumas producoes locals e um
ver, revere discutir filmes ausentes ou com rapidas passagens pelo circuito comercial, tendo uma evolucao e

festival de cinema amador na capital paraense em 1974, due tambm exibiu parte dessa produc_ao.
uma presenca senip re ratificada pelos due se dedicavam a escrever sobre filmes. l*~'ianoel Wilson Santos Penna

info rmava em 1956 due "ontem a noite no auditorium da sociedade Artistica Integracional, relizou-se a esperada
No inicio da dcada de 1980, a Casa de Estudos Germanicos, que ja realizava exibicoes de filmes alemaes
sessao cinematografica em due o Cine Club Os Espectadores deu seduncia a sua campanha de divulgacao da
ha alguns anos, realizaria cursos de cinema due tiveram como resultado a producao dos filmes Mala bmsilcim
;~\rte cinematografica. O filme exibido foiAlemanI1a, ano zero de Roberto Rosselini". A programacao de "Os
do Paulo Cliaves, Caieira de Peter Roland e Olimpia de Val Sampaio. No mesmo periodo criou-se o CRAVA
es pectadotes" prometia ainda filines como A besta humana de lean Renoir e A biil c afem de lean Cocteau *.
(Centro de Recursos Audio Visuals da Amazonia), entidade ligada a Semec (Secretaria Municipal de Educacao
e Cultura de Belem). Em 1984 essas instituicoes realizaram o Curso de aperfeicoamento cinematografico.
Guilher me Sicsu elogiava em 1960, o papel do Cineclube Casa da Iuventucle (CCI) dizendo due "como fatos

Ver-0-Peso foi o resultado desse curso, due contou com os participantes distribuidos pelos diversos nucleos de
concretos podemos citar o conj unto do cineforuns que foram levados a efeito rms transcurso de 1959, assim
producao do filme.

como o magniflco cu rso de critica cinematograflca due alcancou urn sucesso estrondoso no seio de nossa
juven rude". Naduele a no, entre outras exibicoes, o cineclube apresentaria Grill-16:5 do passado de Orson Welles

Essas trs dcadas do cinema paraense nao podem ser entendidas unicamente por um aspecto do

e Rnstros tic ridio de john Ford? Em 1970 o cineclube da APCC (Associacao Paraense de Criticos

contexto social, tomando esse como o fundamento da analise dos filmes da poca e mais especificamente

Cineinatograficos) exibiria, entre outros fillnes, A chiizesa de jean-Luc Godard.

do filnie em questao. Se o contexto nao pode explicar totalmente o filme, ele e, decisivamente, uma
variavel fundamental para sua analise. E nesse sentido que os filmes do periodo podem ser estudados.

Os cineclubes formariam uma cultura de espectadores de cinema, interessados na apreciacao do

Nao como reflexo imediato da atuacao dos cineclubes e do momento historico, desprezando-so a te matica,

filmes due se diferenciavam da proposta e da formula consagrada do cinema anterior (melodramatico,

a linguagem e as representacoes que neles foram feitas e as diversas articulacoes com outros ambitos e

com narrativas e linguagem repetitivas) que se transformaria - confirznando a trajetoria da producao

saberesz. Se "as coisas surgem com 0 movimento cineclubistico elas nao param ai; transformam-se,

artistica due se influencia pelo modelo anterior - em cultura de produ-cao durante as dcadas de 1960,

adaptam-se, criam-se, articulamse. Surgem novas formas, novas formas simbolicas de representacao

1970, 1980. Nao due os cineclubes fossem os unicos responsaveis por esse florescer da cultura

atraves dos filmes. Ver-0-Peso uma delas.

cinematograflca em Belem. E due essas entidades se tornariarn centros de irradiacao cultural, com a
diferenciacao do cinema comercial - que tambm apresentava os chamados classicos - por

2 - REPRESENTAQOES DA AMAZONIA

proporcionarem o espaco de uma exibicao intimista, o debate e a realiza-_:,ao de cursos. A influncia


dessas instituicoes e de tudo 0 due elas representavam podera ser percebicla nos diversos trabalhos dos

O filme de Ianuario Guedes pode ser caracterizado por duas vertentes principais: uma dominante

realizado res das dcadas seguintes - isso infelizmente apenas pode ser dito com base menos nos f ilmes,

relacionada ao imaginario (imagens-simbolo, devaneio) e outra complementar relacionada com o real e

due em sua maioria estao perdidos, do que nos depoimentos dos produtores; diretores como Fellini,

due com a primeira dialoga. O filme Ver-0-peso, neste trabalho, sera estudado atravs dessas duas

Godard e Bunuel influenciarao muitos deles.

representacoes que na narrativa filmica sao mostradas sob a visao de um dos seus personagens principais,
um rnendigo, no decorrer de um dia no Ver-o-Peso. A tarefa de estudar os momentos e autores que se

No final da dcada de 1960 e inicio da de 1970 o cinema amador surge em Belm com os traballios em

podem relacionar com a tematica cla representacao da Amazonia, de sua cultura e de uma certa identidade

bitolas 8 e 16 mm. Na maioria dos casos a producao dos filmes era realizaclz. com recursos dos prpriog

regional estara ligada exclusivamente na intencao de analisar essas representacoes em relacao com as

realizadores e contribuicoes de terceiros, incentivados principalmente pelo impeto de fazer cinema e pela

due podem ser destacadas no filme.

relativa facilidade que as tcnicas, principalmente a utilizacao do Super 8, proporcionavam. Em geral, as


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2.1 - Dogradantos e dogradados

Ioso Yorissimo nos sous ostu dos sobro a Ama7,onia3, noh quais, om uma do suas olassifn aajoos, a firma quo os
U i11\z1;i1\a|'io37, a unagomsimbolo, sompro foi considorado u ma dimonsao unportanto na 1op1osont.ujao da

hOII\CI1\} dl11<'iZ(A1l\i(US SCTH1 H11

1o;_iao .una/.onica. I-oi pola idoia do Eldorado cboio do riduo/as duo os prunolros na\'o;.;adoros ospanbons, om
Inoonstantos o dosproocu pados dos sorios cu idados da vida, protorom ao sodonta'rio,

15-$2, subuyun o ;;rando rio o toriam so doparado com as :\ma/onas uma das uuagons uutuas mais

o trabalho nomado... niio o a ambioao duo os lova, duo nao a tom ..

rop1'o5ontada.s da rogiao -, sogundo o rolato do }*roi Caspar do (..ar\'ajal* bssa forma do ronoobor a x'o.*_1ao
r

pormanocona - o ainda pormanoco sob outras porspocuvas - por muitos anos Sora com o soouio \\'lH duo os

A incuria a tudo prosido; nada do prooa11ooos, nada do I\lS,)l(-I-()4 a apaua ontroga o

I
1

homom indofoso as influoncias dolotorias . I-fsta gonto, duor a tapula, duor a

nonhstas tomarao o lugar dos avonluroiros na dosooborta do no\'o mundo, tondo uuno um dos plonouos o

maxnoluca, osta profundamonto dogradada "

ostudioso das cionoias fisicas o naturais Charlos Mario do Ia oondanuno om U13

ooxno soluqao para os malos da nustura racial, a tarofa, soguxuio Vonssuno, a sor porpotrada sobro as

A\S o\podiooos dos ciontistas viajantos so intonsificanaIn a partir do sooulo XIX ".-\ntos dLb\, a .\zua/uma

populaooos nativas sorta a do osmaga-las sob a prossao onormo do uma graudo 1nu;uaoao, do uma raga

ainda ora uma londaria torra do rnulhoros guorrouas, tosouros os<()ndid(>s, o }{ldorado ~ mas 1nc1\1l1/a\"o!" '
li conluulana como uma torra do inciviliravois, indolontos o pro;uioos<>s no rolato do aiguns dossos uonustas

\'1;orosa duo nossa luta pola oxxstoncia do duo fala Darwin, as dl1idLlll(,dSSll1H|dl\\iUw1\, palm o-nos a unica

oousa oapa/. do sor util a osta provinoia o finaliza alortando "ii ai dola so assim nao for" d, Raunundo do

.\ xnistura nuial soria um dos ololnontos rosponsavois por tais caractoristioas l,ou1s .\;ass:/V, om . ';1!;\'y/1; .1 -

.\1oraos ontati/(aria om .a~u11;>lull1otro mzmjozzioo, na ostoira do liuolidos da Funha, duo "o duo atrasa a unli/.aqao

['?ms1l, rofonndo-so a n1osli(;agom da populaoao brasiloira oomo um dos xnalos da sooiodado, dma " bssa < lasso

alna/ozuoa o a grando/Va da propria plaga. /\ vastidao da plaxuuo duuuuu a lorqa do bornom duo a povoa,

hibrida, ainda mais marcada na .'\ma'/.o1ua por causa do olomonto imi1;ona o nuxm>rosiss1111a"l' .\'ossomo1nonto

proso o onolausurado no orgastulo invomonsura\/oi""".

lustorico, o\plica Nunos:

"As 'idoias novas oram o posmvisxuo do ;\u_o,usto (foxuto (lTY\*~lo.3)


ovolucionisxno do I {orbort llsponcor (1820 l)1)),

\'atu1"o/.aoholnoxnroprosontados sob a imagom do dogradanto o do d<,>;.;|"a<Lui<> .-\ naturo/a sunbolizada

o o

como o gllgjanto lndomavol o o homom como o indolonto inapto o pxo;;\xlgos<>, ima}u/ do o\'oluu pola sua

a souodado porno um o1';axusu1o

om simbioso com o moio hsioo, o lndwiduo como um produto da sooxodadol

1, o

p1 oona cwmstiuxioao lmxstiaja, intorior o pola monumontalidado da paisagoln duo o curunda coma,\'o1"dadoiros

conhocunonto lustonoo obtido polo motodo oonnparativo no ootolo dos ggndwos


humanos, uns adlantados, outros atrasados .A\ diforonoa ontro adxantamonto o 1\hl\l\

ont1'a\os a ovoluoao da sociodado o por Consoguinto ostorvos para o pro;,;rosso l{ssa visao so constuuu'ia om
\,
|>

uma das roprosontaooos da roalidado amazonica duo guraranx (7) d uranto os anos

so oxplicaria pola ovolugao, o doson\ol\'inlonio gradual, osoalonado, das lo: nms


vivas, organicas, onlao paradiggmas da odgani/.aoao social, so;uudo o pron-sso

3 - I{O.\HiM Ii .\A'IUR[{ZA EM VER-o-PFSO

adaptauvo duo I/)arw1n ohamara do sologao natural o duo so ostondona as souodados


humanas sob 0 nomo do progrosso, para Augusto Uomto loi goral do doso11\'o1\'i11n -nio
historico. A oxplicagao dos fonomonos humanos, a rto, oaonoia, roli;;iao ou politxoa,
Viv,_;= r.>:=-_~luv"~
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dopondoria da corrota articulaqao do tros fatoros, mono, ragaomomontob1stomo-

'\.o/'--o~;u'so fora produzido om 1984, bom distanto das roprosontaooos olaboradas por viajantos, oiontistas o
oscritoros roforidos Isso nao invalida a analiso com baso nossas formas simbolicas. Na vorda do, ossas imagons

0 meio como a ambioncia fisioa, a raga como divo1sitioa<jao natural da ospoono


humana, dotada do potonciais olovados ou baixos favoravois ao dosonvolvuuonto,
0 momonto historico romissivo a variabilidado no tondwo das cn'cunstanuas

o conooituaooos da roalidado amazonica nao osto totalmonto ausontos do um corto unaginario (oxogono?
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suhsta ) sobro a rogiao. Isso, isoladamonto, no justifica a inclusao dossas roprosontaqoos nosto Stwli{() O duo

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oconomicas, roligiosas o poIiticas3".

as dualifica dotorminantomonto o 0 modo, como voromos, oposto como o lmo do 1984 romoto a uma
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roprosontaqao da Amazonia (naturoza, homom, real, imaginario) - so duisormos, a uma corta idontidado
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Iissas idoias influonciaram 05 intoloctuais nacionais duo aplicavam-nas ao ostudo do paisro fiuclidos da

amazonica ~ atravos do microcosmo simbolico que o Vor-o-Poso.

Cunha duo no inicio do sculo XX viajou pola rogio ama/onica para ostabolooor os lunitos do rio Purus ~
afirmaria nos toxtos do/X margem 1111 lz1'stdrzrz duo "o homom, ali, o ainda um intruso unportinonto, Chogou $0111
sor osporado nom duorido - quando a naturo/.a ainda ostava arrumando o sou mais vasto o luxuoso salao. l-1

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o mond igo com um u ru bu sun o urubu um dos simbolos do lugar \/or-o-loso - om sou braqo, rocita, om tom

rogiio, na sua classica citago do duo a /\ma7.onia seria a ultima pagina do Gozzoszs a sor oscrita, O 1-Qlndnmgm

draznauco, vorsos do Noturno no Var-o~I~cso: "A morto torna as coisas/ maioros duo si mosmas. / (por isso ora

paraonso Inglos do Sousa tambm roflotiria om sous livros - (M,(7!()lIC[ smzgnzdo, C) uz1_ss1'o1mr1<>, Uozmzzlzsm - a

to lombro / ;\/Iaria do Igarapo, / duo rocolhias na lama / nos tous dias, / os dospojos da vida / rovolados /

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por meio dolo duo a primoira cena do filmo surgo, duando a noito, 1 margom do rio,

oncontrou uma opulonta dos0rdom"2*. O autor do Us sort<>'s diria ainda duo a lustoria ostava por so fa/.o1' na

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O inlaginfario, onduanto dimonso do sinxbolico, das imagons o da i1m1g1inaq1'o/dovanoio, sorvo como moio
o fun do fihno do Quodos.

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pelas secas mares do Ver-0-Peso...) / Que rumor do tragodias soa na maresia?"~3. Estao ai as confluncias dos

liga a essa imagem do representacao que toma a cultura do ribeirinho como essncia da cultura amazonica.

olomontos do imagina rio; a poosia, a irnaginacao do mondigo e 0 mito; 0 mito do l\/[aria do igarap, a prostituta

O lugar percebido como 0 meio em que so pode ainda observar a confluncia dos olomontos que

que teria habitado 0 lugar. Como um lirico desconsolado que ao invs do trazer a amada em seus braoos traz

preonchom essa cultura (mitos, artefatos magicos, modo diferonciado do percepcao do real). Talvez soja

0 animal como alegoria (repulsiva, intensa e vaticinadora) da imagem do quelhe restou ele relombra o que

por isso que as imagens do lugar nao 0 descrevem predominantemonte em uma relacao mercantil

nao mais oxiste e 0 que so permanece como imagem/ mite-

degenerativa que ali so instauraria. A relacio mercantil ainda esta ligada aquela cultura ribeirinha,

'

cultura das origens onde 55.0 vendidos os produtos da natureza; 0 lugar onde aporta o homem que vem
'

do rio; onde a magia so encontra em artefatos; onde a imaginacao (Maria do Igarape)<do habitante/

A funcao dos simbolos da primeira cena abrem a simbologia filmica que so segue. E na seqiincia seguinte

caboclo ainda existe.

que so comecam a delinear mais claramente os olomontos do uma representacao simbolica que difere das que
doscrevemos antoriormente. A longa soqtincia do barco, que atravessao rio na madruga com seu candeeiro

Concepcao que remote a descricao do Paes Loureiro para a cultura amazonica, do que ela possuiria

aceso no mastro, acompanhado do uma musica melancolica em direcao ao alvorecer do Ver-0~Pes0, a


simbolizaoao da caminhada diaria realizada por um dos olomontos caracteristicos da realidade amazonica; o

ainda, como poucas culturas no mundo atual, um carator estetizante baseado no modo como 0 caboclo

riboirinho, 0 caboclo amazonico, que navega na solidao da imensidao do rio e que carroga ccnsigo sua

amazonico aproonde sua realidade (meio) atravs das aparncias, do imaginario, que ao invos do ser

cultura. E quando a voz em ofdo mendigo recita mais um trocho do mesmo poema; "com Manegundes. em pe,

considerado uma dimensao pouco confiavel do percopcao seria, na vordado, 0 fundamento dessa cultura;

/ no tombadilho / da noite noite noite / madrugada / em que nos oncalhavamos s0nhando"35.

0 homem mantoria uma harmonia com 0 meio que 0 circunda atravs do seu irnaginario poetizanteo A

natureza (meio) degradante para os idias evolucionistas o positivistas que so refletiam na in tcligentsia
- A naturoza instransponivel das representacoes anteriores, elemento vil que vilipendia 0 homem pela sua

nacional e regional, seria, para Loureiro, a omuladora dessa caractoristica da cultura amazonica; e pela

grandiosidado, surgira nessa seqiincia (de poucos planos) filmica envolta por uma atmosfera elegiaca e ao

sua imonsidao e pelo distamiamento dos grandes centros que a Amazonia, seus habitantes, teriam

mesmo tempo sublime, aproximando-so do um onirismo potico - os romanticos diriam lirismo - natural,

aciquirido essa peculiar forma do so relacionar com 0 meio que os circunda. A natu reza como tonte do

proprio das coisas que so fazem sentir pela sua presonca distanciada por mais proximo que eia esteja

criacao o mantenedora co imaginario local. Fonte que seria organizada, apesar da monumentalidade do

Benjamin diria aura -; atmosfera que ilustra os tons nostalgico e melancolico do mendigo e das imagens .

meio, polo Hesiodo tr0pical"38 que 0 caboclo.

Simbolizacoes que ganharao novas determinacoes nas extensas seqiincias - adecupagem/ morttagem do
Naturoza e homem ine:-dstentos nas descricoes do sculo XIX sobre a regiao. Naquelas, o meio aprisiona

filme o' predominantemento composta dessa forma soguintes, ja na manha do Ver-0-Peso.

0 homem que inapto por sua propria constituicao e pelo gigantismo natural que 0 circunda. Na
E quando entra em cona mais explicitamente o real. As imagens mostram as pessoas om seas barcos,

concopcao da cultu ra amazonica do uma certa identidade que predomina no filme, esses olomontos

descarregando produtos, conversando; carregando caixas e toda espcie do artefatos; os urubus na lama das

possuem atributos complotamente diferontes. O meio nao so explica 0 homem como por ele explicado

margons; os vendedores. Uma tipica manha do lugar; mtiltiplas existncias que ali so agrupam. In;ciando as

em uma relacao do aproximacao - e nao do antagonismo que seria caracteristica dessa cultura. O

imagens, a voz do mendigo, novamente em ojj, recita um trocho do um outro poema denominado Var-0-Peso:

homem, 0 caboclo, simbolc do uma mistura racial erro da natureza para as imagens evolucionistas ~ o

Ver-0-Peso. / Porto em que aporta uma cidade: / barca barroca. / com mastros do cimento armadc="-K O real

tomado entao como represontante autntico dessa cultura. Cultura em que 0 meio assimilado pelo

barroco, multiple ropresentado pelas varios sores, atividades e imagens que all aportam. Um Iugar no qual 05

homem que 0 toma como parte do sua realidade atravs do uma relacao comandada pelas suas vicissi-

diferentes sujeitos vao dosenvolvendo suas vivncias. A existncia matizada pela multiplicidade dos sujoitos

tudes e pela sua imaginacio fundadora. A soqiincia do barco que percorro lontamente 0 rio, com a

do diferentes ragas, com diferentes interesses, que por assim serom constituidos nio sio obstaculos a propria

camera sobre ele, em um onquadramento que demonstra a sublimacao da natureza em sua luz da

vida. O sujeito representado como impertinente, proguicoso e inapto pelas descricoes que so seguiram as

madrugada, com a lantorna pendendo no mastro, 0 fundo musical e 0 complemento dos versos, demonstra,

idias do sculo XIX, no lme, surgem como sujeitos mergulhados em um cotidiano que so desenvolvo juntamento

irnageticamente, essa relacao simbiotica - impensavel nas reprosentacoes anteri0res- entre 0 homem e a
natureza. Caracterizacao que perpassara 0 Ver-0-Peso atravs dos diversos olomontos - magia, produtos,

com as caracteristicas proprias do lugar.

pessoas, barcos, imaginario - (de suas imagens no filme) que essa cultura deposita no real e na

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ccmscincia imaginante do lugar que um dos seus portos do ancoragem. O Ver-0-Peso como reduto/

Ianuario Guedes. Essas mliltiplas valncias do lugar ostao ligadas as simbologias que o filme rep resenta

sirnbolo (nostalgico) no qual essa cultura surge atravs do uma outra dimensao da imaginacao. A

sobre o ambiente amazonico. O meio que circunda 0 homem seria um meio diferenciado; o Vor-0-Peso 59

imaginacao prpria a forma simblica que 0 filme.

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Todos os caminhos levam ao Ver-0-Peso, como sinteso do uma cultura ribeirinha, nossa"~7, Cliz

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3.1 - "Os segrodos dessa terra"

atonta, ou na soduncia duo rovorto a imagem do ostrangoiro como ameaqa, om duo olo grita dososporado
donunciando o roubo do sua camora fotogralica duo sora rocuporada habilmonto polo comproonsivol o nobro

Lugar do miiltiplas caractoristicas, o Voro-Peso tambm um dos principais ondorocos para o ostrangoiro

iuondigo; anfitriao duo so irmana com o outro, domonstrando a ausoncia do um otnocontrisino duo talvoz

duo o toma como atracao turistica. Simbologia, no curta-motragom, mostrada pola figura do turista, outro

pudosso o outro possuir. Saom caminliando o conversando amigavolmonto, com o anciao a lho oxplicar o

porsonagom central da narrativa, duo aporta na barca barroca para dola registrar imagons o sonsacoos, O

sontido do lugar.

ostrangoiro, tambm como parte do cotidiano do lugar, caminha pola foira o o intorpolado por uma vondodora
4 AS :\ll'lAl\lOl{FOSES DO IMAGINAIUO AMAZONICO

do artofatos inagicos. Assustado, olo dola so dosvoncillia o a oaniora \'oltaso para a vondodora duo gargallia o,
om closos rapidos, surgom simbolos do rituais o crondicos,

pormanocondo a gargalhada om tiff da porsonagom. l\a

.-\ cultura aina/onira, 0 homem, naturo/a o imaginario, sua autonticidado, surgiriam sob mais uma forma

soduoncia soguinto olo so oncontra no intorior do mercado do

do roprosontacao com o i\/lodornisuio. Nao mais a do um paraiso, do uma naturozta intransponix/ol ou a do um

torro, ondo o mondigo recita vorsos sobre o Vor-o~Ioso, com

local do homons dogradados, o sim do um dos locus om duo so podoria buscar a autonticidado da cultura

possoas om sua volta obsorvando. O turista ontao cornoga a

nacional, a singularidado do sor brasiloiro atravos das narrativas miticas o londarias, como o ti/,ora Raul Bopp

l'()l()ft/I)I'3 ta-lo, duando o mondigo so volta para olo induirindo-o:

duo toniaria a londa rogional do Cobriz Nomto para compor sou livro liomonimo o como procodou igualmonto

oi! O sonhor, dual o sou proposito, nao so rouba a imagom do

Mario do .-\ndrado, como nos osclaroco Nunos:

alguom impunomonto, a duo voio sonlior? O turista sai o o


mondigo o so;;uo dizondo solicito: "oil O sonlior, mo do u in

"l{ a rogiao ania/ronica, coloiro do mitos indigonas, duo lornocoria, indopondonto

U mondioo (Alborto Hastos): _;;uardi[io dos

monionto do atoncao, duoro falar com o sonlior, ou posso llio

das formulas roalistas do rogionalismo ontiio consagrado, ao l_I(I'!$/il iiprwiu/: Mario

sotgrodos da torra.

rovolar os sogrodos dossa torra so <5 o duo o sonlior dosoia, um nioinonto mo atondal. Quais soriam os sogrodos

do Andrado, viajanto na Amazonia om 1926, ao, longo do sou plrando rio, as taoanlias
do .\lacunaima, o horoi som nonlium carator, porpotradas do norto a sul do pais, o

dessa torra duo o mondigo, como guardiao, di/, podor rovolar no tilino? i\as irnagons; torra do sogrodos, torra
1

porlanto atravossando~o om corto transrogional ou, como diria Antonio ( andido,


supra-rogional, o duo sugoridas foram ao oscritor paulista polas liistorias priinitivas

do singularidados.

colotadas no rotoiro tlU1ltH1d()l<0Cll~(il'lllll)L?l'g,iI'l>RHI'1I!lIIrIiI<l( ln'iioio"1


A autonticidado da torra, sous sogrodos, duo ostaria ligada Z1 sua cultura ~ da dual a simbolooia d a s
croncas, por oxomplo, mostradas na soduoncia da vondodora, surgo

.-\ ro3;iao duo fora toinatizada pelos oscritos ciontificos atravos dos idoais do sotulo Xl X, soria roprosontada

tarnbom so liga Z1 sua liistoria do lu_t;aiy

atravos das idoias do um movimonto artistico duo utilizaria uma do suas dimonsoos ato ontao praticamonto

roprosontada na soduoncia soguinto a do mondigo soguindo o turista. lij duando surgom antigas cenas do Voro-Poso om proto o branco - simbolizando a distancia tom poral (jlasliluzc/t), rocurso caractoristico do cinema-;

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imagons do construooos arduitotonicas do passado o, om ol u ni burburinlio do vozos om oco sirnbolizando o


passado o a vida, a liistoria duo ali so doposita atravos do iniaginario historia due para Euclidos da Cunha

<-=~v'.Rm2*1.

circunstancial do turista duo aproondo a realidade polo duo ola tom do oxotico o superficial o contrastada com

toinaria a dimonsao do folcloro - concoito ligado as roprosontacoos do um povo sobro sua cultura dos
antopassa dos ~ co mo forma do atualiza r o ontondimonto da idontidado nacional, do fazor o pais so roconhocor
nossa busca antropologica o litoraria atravos do sou imaginario, do uma conscioncia indirota do sua roalidado

ainda estava por so fazor, osduocondo~so olo duo por aduelas ruas ostroitas o construcoos monumontais tantos
acontocimentos so dosonrolaram, dos duals a Cabanagom o um dos mais roprosoiitativos. A vivoncia

inoustonto nas a rtos. A incorporacao do falar, das londas, das croncas o mitos do homom roigional na litoratura,

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atravos do narrativas tundadoras duo podoriam ajudar a comproond-la. Mario do Andrado faria do l\/lacunaima,
o lioroi som nonlium carater, o voiculo do suas idoias sobro a pluralidado do ca rator nacional.

a exporincia simbolizada na gura do mondigo, guardiao da historia, da cultura do lugar. O ostrangoiro


incomproondondo a realidade ~ 0 duo rolombra a imagom arduotipica dos primeiros viajantos maravilhados
polo oxotico, polo mito remote igualmonto a uma concopcao do amoaca aos segredos da terra, violacao do
sua autonticidado o cultura duo tom nas imagons/imaginario uma das suas formas do consorvacao, porduo
nao so rouba a imagem do algum impunomonto, som dar-lho o significado ossoncial. Significado duo a
oxporioncia do nativo-mendigo pode proporcionar.

Exporioncia ratificada, subliminarmonto, nas imagons da doclamacao em duo o volho aodo tala a platoia

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Na ;\ma;./,onia, mais ospocilicamonto no Para, as idoias o procodimontos do Modornisuio tivorain oco entro
as goragoos duo so soguiram apos a Somana do Arte l\/Ioderna A incorporaqao da cultura regional (popular)
pola literatura da Amazonia so daria, por oxemplo, com o oscritor Bruno do Mono/,.os (l 891%-1963), "a coinocar
pelo loxico o polo ritmo do Batizquc (1931), a incorporaqao, na prosa o na poosia, dos costumes, tala res, formas
draniaticas e ritmos populares (Boi-bumba o Passaros)".

r\ cultura regional tambm seria roprosontada o ainda hojo o o - por uma litoratura do cunlio rogionalista

que valorizaria 0 aspecto pitoresco do lugar; dentre eles, a insistncia e a nfase nos costumes e no falar do

amazonica (visao cabocla, imaginante) sao transportados para o filrne e sao tomados como matria para

caboclo, os mitos e lendas apenas transpondo instancias - da sociedade 51 literatura sem quaiquer labor mais

a representacao esttica. A lenda, o mito, que fazern parte da cultura regional, transformam-se no filme

esttico,apenas para atestar o sentido de pertencimento ao lugar, 0 sentirnento de regio. Literatura que

em elementos que comtribuem para sua esttica. Se a lenda uma das dimensoes da realidade, ela nao

pulularia em contos, romances e hoje ainda persiste, com uma certa nfase, nos media.

suspensa dessa realdade, porque parte constituinte dela. Diriamos que no jogo entre real e irreal, a
lenda surge suspensa no tempo apenas para nele se integrar; como no filme, no qual Maria do Igarap

4.1 - O imaginrio fundador em Ver-0-Peso

nada diz, porque nae precisa nada dizer, porque rnito e 0 mito nao explicado, narrado; Narrado pelo
filme.

Ver-0-Peso tambm traz a cultura do mito, dos artefatos do folclore explicitamente demarzados na gura
cle Maria do Igarap e que permeiarn toda a representacao da regiao no lme. Se corn 0 Modanisrno a cultura

O regionalismo que se ateria a idia pitoresca da cultura, dista da concepcao dos artefatos culturais que o

regional seria representada na sua simbologia folclorica que forneceria a essncia da cultura national, no

filme representa. Nac se deve negar que muitos dos elementos regionalistas estao presentes, como a crenca, o

lme, essa cultura estaria sob um outro enfoque. Maria do Igarap como imagem que se liga a uma ouira

rnito, a feira. Essa presenca surge nao para ratificar apenas 0 sentido de pertencimento ao lugar, e sim como

dimensao do mundo amazonico que englobaria nao apenas a figura lenclaria e sim remeseria a uma cias

forma simbolica da cultura que lhe da sentido. Se o regionalismo traria a imagem de uma regiao tipicamente

instancias da qual esse mundo constituido. Caracterisca propria do mito que a ele se destina a tarefa de

retratada, em uma concepcao simbolica que se atm na aparncia sedutora e de facil apreensao do real - como

fornecer sentido ao mundo. Nao ao mundo nacional, que lhe toma como matria e lhe retira dc seu ambito para

talvez pudesse apreender o turista aprendiz do filme, para glosarmos, indevidamente, Mario de Andrade -

representar uma realidade a ela no imediatamente ligada, e sim como simbolo intrinseco da cultrrra, que no

Var-0-Peso tern nesses simbolos a concepcao de uma imagem fundadora em ultirna instancia ontologica -

filme surgira atravs das reminiscncias do mendigo das imagens da prostitua / darr.a que caminha

dessa cultura.

acompanhada por dois negrinhos em um espaco e tempo suspenso e aparentemente fora da nar:ativa. E o
espaco do imaginario, da imaginacao do rnendigo, que se lamenta pela ausncia de sua musa. Musa que lhe

5 - HISTORICIDADE Al\/IAZ(A)NICA EM VER-OPESO

daria sentido, na incompletude de sentido do mundo que 0 cerca. Macunaimico mendigo que revela I desvela
Outros discursos nptaram por tematizar o regional em consonancia com o tempo. O regional inscrito em

os segredos da terra.

uma temporalidade que - ao contrario do que acontecera com 0 Modernismo que se ligaria ao folclore, ao
passado estivesse representado em sua relacao com a realidade regional mais contemporanea, sem fazer

A lenda, o mito, seriarn uma das forrnas simbolicas, uma das dimensoes, pelas quais o homem
amazonico compreende 0 real. Essa parcela de realidade fundarnenta-c=, fundamentaria seu mundo. O

usos excessivos" das formas tipicas da cultura da regiao. Nesse sentido, podem ser relacionados os trabalhos

mendigo busca essa dimensao como um tempo que sabe niio mais encontrar. Tempo subjetivo, sentimento

do romancista Benedito Monteiro, com sua trilogia Verde Vagomundo, O minossauro e A terceim margcm, o

que se liga a sensaco de incompletude. Tempo _' sensacao

romance Os Andes, co escritor Haroldo Maranhao, que representa de forma alegorica a modernizacao da

perdidos, que apenas podem voltar pela inraginacao, pelo

Arnazonia com os grandes projetos e a Trilogia amazniza de Ioao de Jesus Paes Loureiro. A historia

onirismo, pelo devaneio. E dessa forma que sua musa surge

contemporanea da Amazonia, do Para, como tema da literatura, surge nesses textos em determinados mo mentos

envolta por uma forte luz branca, longe da movnentacao

demarcada e em outros serve como pano de fundo para as narrativas e os versos.

do real do Ver-o-Peso, longe de qualquer indicio mais

Maria do Igarap (Elaine Borges): a separacao

evidente desse real; ela surge caminhando por entre rvores

Nessa relacao com a contemporaneidade, pode-se especular que o filme de 1984 remete as discussoes que

e plantas, por um caminho bucolico, arcade, se qrisermos,

surgem a partir da segunda metade do sculo XX sobre os destinos da realidade amazonica, em especial com

no sentido do tempo que se procura e por ele nae existir se

a penetracao de um capital principalmente a partir da abertura da rodovia Belm-Brasilia e a instalacao dos

imagina, suspendendo o tempo normal. E por isso que as

chamados Grandes Projetos - que mudaria em muitos aspectos a configuracao da paisagem regional. O

seqiincias da personagem quando se iriciam parecem

caboclo, 0 indio e as cidades ja sentiam nesse momento os ecos dessa transformacao. Os discursos cientificos

destoar completamente da narrativa (diegese), parece ser um corte brusco, para demarcar o espaco

e as representacoes artisticas refletiriam 0 espirito dessa poca, como os escritores citados acima deixam

devaneante que se seguira em oposicao ao real (angustiante?) que acabara de se mostrar. Eis um dos

transparecer - nao a toa que os versos de um, dos livros de Paes Loureiro, que faz parte da Trilogia, sao

fundamentos do filme que relaciona realidade e arte em uma simbiose em que as duas dimensoes se

utiljzados no filme. Rh relacao com o tempo e com as circunstancias historicas, o lme nao remete explicitamente

agrupam na representaciio filmica. Os elementos externos compostos por uma concepcao da cultura

a esse tempo e nem este trabalho se propoe a identificar isso - o que caberia em um estudo que tivesse como

do real e instauracao de um novo tempo

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motodo contra! uma analiso baseada na sociologia da arto.


que pudomos observar os discursos o concopcoos de homem, narureza, folcloro e liistoria no interior do proprio
filrno om uma analise com outras roprosontacoes dos rncsmos elementos, soguindo o mtodo definido.
lissa atnalrdado surro
da iaisaoorn
> no rurta arinci ialrnonto na conrov Kao do uma dosostrnturacao
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ama/onrra como simbolo do uma cullura original quo, por \'ld do irnaginarro, so ronstrtniria; nnagrnarro
Esso estudo demonstrou que a roprosontacao da cultura amazonica para onglobarmos todos os elomentos
li rado vrodonnnanloinonto a cultura calvorla, I'!lMlflI1l1d, da r nal a fr UTA molanoolrra o nz"ofotrra do nrondroo
J

27

analisados no filmo , do uma corta identidado regional, muda do onfoquo do acordo com o discu rso que so
podoria sor tornada como o voiculo das roprosontagoos; duo rumoros do tragodias soarn na rnar'os1a,
toma para caractoriza-la. A maioria das concepcoes diforoncia-se das reprosontacoos do filme o a dnica que
l

iorountaso
olo, como r uo rolnotondo a roalrdado r uo cada VQX mais dostilui a ir11aoir1ari.n/nnawinarlodoson
n)
L7
I
4')

so aproxima a do Paos Louroiro o do uma certa reprosentagao da historia contomporanoa regional. lsso nao
mundo, om favor do uma rola KJo inorcantil-rnodornizanto vrosonto o\ ilirgrtarnonto na sor nonrra da lorra o do

significa quo o filmo ropresonto do forma mais verdadoira ou falsa a Amazonia. Significa sim, admitir quo

turista, o \or~orloso com sons intorossos indi\'nluais, corrupoao do sujoito, ronlio da rarnora, carros), rolar ao
uma das formas prosontos o uma das mais roferidas , ontro outras, do roprosontar a rogiao.
situada no nrlvano quo com o irnaginario so oornunica o sodo1\a influonciar, na sodnoruia do tnrrsta duo
aponas rogrslra as suporlicialidados das nnagons alravos do sua camora, a snporliolrrlidarlo das coisas, duo
Verso [uso, fundamontando suas imagons ontro o real o o imaginario atravs do dovanoantc mondigo,
oxrlui o dovanoio, varto fundarnonlal da roalidado rooional, do sua a vroonsao Udovanoio, r no suroo com a
n)

tonta simbolizar o mundo amazonico no que olo ainda possuiria do um ethos do origom. O filmo nao morgulha

nnagonr onirica, lornbranqa do uni passado no dual a cultura ainda acrod1ta\'a prodornrnantonronto om sous
no dovanoio como so osso mu ndo fosso oxclusivamonto proenchido do uma potica romantica idoalizanto. A
LlLll\kS

narrativa filmica domonstra isso na soqdoncia orn quo o mondigo, proximo ao Voroloso, abre os olhos o so
dopara com a musa om sua fronto, tondo ontro oles uma mesa repleta do comidas. A soqiincia do banquoto
;\|orn dossa roprosontaqar> historica conlonrporanoa, l"o1'o [r'so assurno, pola proprra r'arartorrst1ca do ln;;ar.
a LlI'llCd om duo a dama o o anciao so oncontram e na qual ela surge proxima ao lugar podo sor ontondida
uma dnnonsao da hisloria \lI1L]LlL'Old<'ll> \'or>oloso, o rnorunnonto, assnmo um carator do doornnonto na
como motafora da uniao dos dois polos duo compoom o filmo. Em off, o volho doclama um trocho do uni
na1rsposrr;ao para a policula. Nosso n1ovnnonto,o lilino roprosonla nao aponas o onvoltorro sonal (\>l\lrI1\}\<>1'aIn'o
pooma: "E a boca/ nao do fomo/ aquola inritil/ boca do indigncia/ boca nula/ incapaz do si mesma. /
a sua opoua, como tarnborn os aspoctos historivos antorioros o parlo do nnaginario duo so lrga a ossos Basia lornlu ax
Olhos parados/ lagos/ olhagos/ om quo so rofloto/ a fomo que os contompla7_ A fomo, que tambm habita
da soqnonrira om duo as nnagons antigas do lugar o a arquitotura sao ovocadas o nao osdnororrnos r{llc0|Ho1r.nl~>
o lugar, 0 contrastada coma abundancia dovanoanto do banquoto; 0 dovanoio, o imaginario so contrapoo ao
do lorro 0 uni dos maroros sirnlvolos do fausto da r harnada Rollo i.;<>r/rzu amazonica Xosso sontrdo, o frlnio alndo a
roal do pooma; ao mosmo tempo om quo sao partes do uma mesma roalidado.
um olhar duo dova obsonar" o \'or-o-Poso nao aponas om sua forma atual, irnodratamonto porropl1\'ol, o snn duo
dova aproondor toda a historia, os fatos, as rara<lori.sricas socidcL1ltLrr<1is duo no docorror dos anos foram so
Roalidado, no filmo, que ainda so mantoni com um rosquicio da conlomplacao, como iluslra a soqrioncia final
doposilando na o\1sl(rn<ia do lngar o do mundo amazonico quo o rforra. Um rnovnnonto para lnstoria, para o n-a I,
om quo o mondigo osla solitario om cima do uma podra, as margons do rio, onquanto o sol so poo. Sua atitudo
quo so ligara nas domais soqiloncias Z1 dirnonsao do irnaginario da rogiao. lfis a cornposrrjao o a forma filrnrr a do
contornplativa o sucodida polo plano final do barco quo, como no inicio, atravossa o rio, agora ao por do sol; a
l/o1'~o~lr.s'<> do roprosontar a Arna7.onia, sua cultura, o uma certa idontidado.
mesma pootica que inicia o filmo, a rnosma conscincia imaginante que acredita quo o real nao disjunto do
imaginario, o mesmo sontimonto quo v o Ver-oNOTAS CONCLUSIVAS
Peso nao como um simplos locus o sim como a
ropresontacao simbolica do um mundo. Mundo
lispocio do corolario da atuacao dos cinoclubos om Bolm o do impoto dos roalizadoros q no so sognrram,
em que liomom, naluroza, cotidiano, liistoria,

Vm'-0-Prrso roflotiria osso ambionto em muito:; aspectos; desde a influncia artistica dos grandos dirotoros, ato

tradicao e imito sao algumas dimensoes que o


as dificuldadcs do producao da poca - ao mosmo tempo, o filmo do 1984 o tornado por januario Liuodos
lme busca mostrar como olomontos que dao

C()ll100l1l?\fLO do passagem do uma producao amadora a uma somi-profissional"2 E indiscutivol a importancia

sentido ao lugar. A potica do real do Var-0-Peso


dcsso contoxto, como inquostionavol a irnportancia da tematica que o filmo oncorra.
r

0' essa manoira do representar a realidade nao


apenas em sua forma imediatamente pcrceptfvel,

Fundamontalmente amazonico, o temario da policula podo ser obson/ado em todas as soquoncias, do d rvorsas
o sim na relacao desse roal com o imaginario.
formas roprosentado. Essa divorsidade, quo so liga aos difcrontes ambitos da sociodado rogional, o aglutinada nas
duas dimonsoos ossonciais atravos das qua Ls o filmo composto: o roal o o imaginario. loi a pa rtir dossa comproonsao

O conternplativo mendigo (Alberto Bastos):

sirnbologia dd imaginacao.

Imaginacao 0 realidade rolacionando-so; como

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epoca" (GUEDES. Ianuario. Apontamentos para uma historia do cinema paraense. Asas da palavra - numero

NOTAS

especial - 100 anos de Cinema, Belem: UNAMA, p. 18-22, nov. 1995).


O espanhol Ramon de Banos e considerado 0 pioneiro do cinema paraense. Chegou em Belem em 1911.

8 GUEDES, lanuario. Belem, 25, mar, 2004. Entrevista concedida ao autor para o Projeto Processos

ainda no auge da economia gomifera, trazido por Ioaquim Llopis, um industrial da borracha e proprietario

conmnicacionais, cinema e identidade: subsidios para politicas culturais na Amazonia.

das primeiras salas de cinema da cidade. Banos realizou varios filmes dentre eles O cyrio, O embarque do

" GUEDES, lanuario. Belem, 25, mar, 2004. Entrevista concedida ao autor para 0 Projeto Processos

eminente dr. Lauro Sodr e Os sucessos dc agosto. Ficou na regiao ate 1913 quando retornou para a Espanlia onde

comunicacionais, cinema e identidade: subsidios para politicas culturais na Amazonia (Cf. tambm VERIANO,

continuou a filmar (Cf. VERIANO, Pedro. Cirzema no tucupi. Belem: Secult, 1999, p. 15-16).

l999,p.48)

2 MELLO, Luiz Gonzaga de. Aiztropologia cultural." Iniciacao, teorias e temas. 7 ed. Petropolis: Vozes, 2000, p.

2 A ideia de se referir ao contexto que envolve o ambiente historico e estetico, os cineclubes e a producao,

40.

surgiu a partir de nossa pesquisa sobre esses temas, das ilacoes realizadas com outros estudos, da entrevista

3 Toda a obra teorica e parte da poesia de Paes Loureiro sao atravessadas por essa ideia. Ver especialmente

com Ianuario Guedes, de depoimentos de outros participantes dessa geracao e do livro de BERNADET, Iean

LOUREIRO, Ioao de Iesus Paes. Obras reurzidas. v. IV- Sao Paulo: Escrituras, 2000a. E os ensaios contidos em

Claude. Historiograa clrissica do cinema brasileiro: metodologia e pedagogia. Sio Paulo: ANN ABLUME, 1995

LOUREIRO, 1050 de Iesus Paes. Obras reunidas. v. III. Sao Paulo: Escrituras, 2000b. Para uma relacao entre o

(colecao E ; 2). p. 120-126. Seguindo o texto de Bernadet, procuramos identificar um elemento que se destaque

trabalho teorico e poetico de Paes Loureiro ver: OLIVEIRA, Relivaldo Pinho de. Mito e modernidade na Trilogia

nessa epoca, como os cineclubes, e que tenha contribuido para a formacao e producao dos filmes. E evidente
que apenas essas entidades nao explicam o surgimento das producoes em 16 e 8 mm e nem o filme Ver-0-Peso.

Periodo historico que vai de 1870 a 1910 em que a regiao amazonica passou por profundas modificacoes em

Mas nao ha como contornar sua inuencia. Outros elementos contribuiram para a producao cinematografica

todos os ambitos, gracas o uxo do capital gerado com a econornia da borracha. A Europa era o modelo a ser

daquele momento, como a relativa facilidade de aquisicio dos equipamentos e as condicoes de operacao

seguido nos costumes habitos e nas artes (Ct. SARGES, Maria de Nazare. Belem: Riquezas produzindo a

(facilidade de revelacao, manuseio, especialmente no caso da super 8), em alguns casos na proporcao de:

Belle-Epoque (1870-1912)- Belem: Paka-Tatu, 2000).

uma camera = um diretor = urn filme, o impeto dos realizadores e em determinados momentos a realizacao

5 Cf. LOUREIRO, Ioao de Jesus Paes. A questao cultural na Amazonia. In: PARA. SEDUC. Estudos e problenms

de festivais, cursos e o apoio institucional.

amazenicos: historia social e economica e temas especiais. Belem: IDESP, 1989, p. 177-194.

31 "O 'Complexo do Ver-O-Peso [. .-] constitui-se de um importante patrimonio edicado, situado no Centro Historico

6 BARBOSA, Livia. Cultura e dilema: ambiguidade, etica e jeitinho. In: ROCHA, Everardo (Org.). Cultura C}

de Belem, datado dos seculos XVII, XVIII, XIX e XX, uma sintese da historia arquitetonica da cidade: edificacao

inuzgimirio: Interpretacao de filmes e pesquisas de ideias. Rio de Ianeiro: Mauad, 1998, p. 100.

militar, barroco jesuitico, arquitetura civil colonial e pos-colonial, estilo neo-classico, estilo ecletico e arquitetura

7 Idem, p. 1.00-101.

industrial. Mas o que faz do Ver-o-Peso um lugar muito especial nao e apenas seu patrimonio material, expresso

8 Idem, p. 100-102.

no seu acervo arquitetonico [...] a maior riqueza do Ver-o-Peso esta contida no enorme lastro de memoria intangivel,

9 Idem, p. 101-102.

viva, que pode ser ali encontrado, e que reete toda a densidade liistorica e cultural que o povo cria e recria

Referimo-nos aos estudos que se ligam a Sociologia da Cultura. Este trabalho adota alguns pressupostos

permanentemente. Inspiracao de escritores brasileiros ou viajantes que por aqui passaram e retratado nas mais

metodologicos dessa linha de pesquisa, bem como outros que contribuem para a analise do objeto.

diversas cores por artistas plasticos, o Ver-o-Peso ha muito deixou de ser apenas um porto e uma feira liv re, na qual

GUEDES, Ianuario. Belem, 25 mar 2004. Entrevista concedida ao autor para o Projeto Processos coiiiiliricacioizms,

se negocia toda es pecie de produtos comestiveis, de vestuario, artesanato, en/as e etc.. para solidificar-se cada dia

cinema e identirlade: subsidios para politicas culturais na Amazonia.

mais como um importante museu vivo de praticas culturais, no qual o imaginario amazonico se reproduz e se

Z Cf. VERIANO, 1999, loc. cit.

perpe tua. Podemos afirmar, dessa forma, que o Ver-0-Peso e tambm e sobretudo um mercado de hens simbolicos

3 BERNADET, Jean Claude. O que e cinema. 7a ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1985 (Colecao Primeiros Passos), p.

que alimenta a alma e o espirito de uma cidade que e a capital mais antiga da Amazonia, e que lhe confere um rosto

93-96.

imico, um elo com o rio e a floresta, que a diferencia das outras capitais brasileiras (MEIRA, Marcio Augusto

PENNA, Manoel Wilson Santos. Alemanlia ano zero". In VERIANO, Pedro (Coord.). A critica dc cinema em

Freitas de; RODRZGUES, Edmilson Brito. Por que 0 Ver-0-Peso candidate a patrimnio da humanidade: carta do Ver-

Belem. Belem: Secretaria de Estado de Cultura, Desportos e Turismo, 1983, p. 147-148. O cineclube "Os

o-Peso. Disponivel em: <http:/ / www.fumbe1.com.br/ patrimonio1.htm>. Acesso em: 28 maio 2004). A descricao

espectadores" foi o primeiro de Belem e foi fundado por Orlando Teixeira da Costa em 1955 (Cf. VERIANO,

fisica do Ver-o-Peso contida nesse texto e a que surge no filme: a feira, o mercado de ferro, a arquitetura circundante.

1985, p. 43.)

O interesse maior dessa nota e sugerir uma leitura comparativa entre essa caracterizacao fisica e simbolica do

S SICSU, Guilherme. Cine cronica. In: VERIANO, 1983. Guilherme Sicsu foi diretor do Cineclube Casa da

lugar e a analise empreendida neste trabalho. O leitor percebera as similaridades das representacoes (do texto e do

Iuventude (CCI). Fundado em 1956 o CC] reunia estuclantes secundaristas, exibia filmes e realizava debates

filme) sobre o locus, especialmente na enfase que essas representacoes dao ao aspecto simbolico como sendo a

(Cf. VERIANO, 1999, p. 44).

principal caracteristica do lugar; simbologia historica, afetiva, cultural, etc.

16

22 Imaginaiio aqui deve ser entendido nao apenas como elemento "institucional" que participa da caracterizacao

Em 1967, Pedro Veriano fundaria 0 cineclube da APCC que funcionou por mais de 18 anos (Cf. VERIANO,

de uma determinada sociedade, como a amazonica por exemplo, e sim apreendido tambm em um sentido, se

7 Diz Ianuario Guedes: "A formacao cinematografica de nossa geracao, como a da maioria dos realizadores

quisermos, mais amplo; como imagem que substitui a coisa representada. O termo mais apropriado poderia ser:

do pais, deu-se de maneira informal. Foram nossas 'escolas', inicialmente os cineclubes que, ao final dos

" representacao simbolica". Toma-se - e adapta-se para este estudo essa conceituacao a partir da interpretacao

anos 50 comecaram a se multiplicar pelo Brasil. Dois cineclubes, de maneira especial, estao presentes na

do conceito de imagem de G. Durand feita em DIEGUES, Antonio Carlos. O mito do paraiso desabitado nas

alfabetizacao cinematografica' dos realizadores paraenses: o cineclube da Casa da Iuventude e o cineclube

florestas tropicais brasileiras. In: CASTRO, Edna; PINTON, Florence (Orgs.). Faces do trdpico 1imido:conceitos e

da APCC. Foi dali, a partir da visao dos filmes, dos debates, e dos cursos de cinema, que nasceu na maioria

questoes sobre desenvolvimento e meio ambiente. Belem: UFPA-NAEA, 1997, p. 315-347.

de nos a vontade e a decisao de fazer cinema em 16mm e super - 8mm, bitolas acessiveis aos amadgreg da

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amazonica, de Iozio de Iesas Paes LOllI'lFO- Belem: NAEA, 2003.

1983, p. 298 e VERIANO, 1999, p. 43).

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I RAi\1INIII.1..I, Ronald. A incrivel conquista da .~\ma7.onia. I\I<15SlIIIl.\I<11llrl,$810I7<l1llU,<1I1O 1,n. 2, p

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2003

o Iorina).
l1.\I BUS.-\, I.i\'ia. Cultura e diloma" a inlii_i;iiidado, elica e jeitinlio. In: ROCI IA, lvorardo (Oi'g.).
/-1

7 II.\"lU, I,ucio lilavio. Us ciontistas na Ama/.onia: um soculoquopassou. /1;;oi1.liiiiiizii:dii1.ui, l1oloni.sot 1999

Ci/llioyi 63 iiiiii;qiiiiii'iii: lnlorprotacao do Iilmos e pesquisas do idoias. Rio do Janoiroi ;\~1auad

p. 5-7.

1998

1 llovonios parte da ideia o arguiiiontacao dosso capitulo as roprosontacoos soliro o lioinom o naluro/a

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1T.\'I.-\.\1l\. Paris do sogundo imporio. In (lliriis esco//iiiliisi (liarlos liauclolairo, urn lirico no

aina/.onicos prosontes nos discurso dos ciontistas o oscritoros que so oncontrani oin .\1.-\ L.I1-.8, .\1aria :\l1_&')tIl\d
i\1olla .~\ quoslao olnicai indios, lirancos, nogros o caboc los. In

'2 ;: .J Qocrotaria do listado do lducr lcil

I.sf1iilo< e iirolilonms iii/1a:or1icos' lusloria social o oconoinica o toinas ospociais. Iloloni 11911-SI. 1989, p 195-201

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oan ( Iaude. I115lUI'l(1~Ql'11I1(1tIll$$Il(llillllllnlllllllI7l'[1SIIlll'(7I motodologia o pedagogia.

Rio Iaulo .-\i\'Y\'.\I3I.U.\Il':, I995 (Colocao Ii ; 2)

:"N1i\I'i$, lionodilo. IIllI(.t.'l'SllIiItIr' o n';;1<.ii1iil1s1i1i>. l1oloiiiil,Il*l.~\, 1999. .-\ula inaugural, p 5

. ( 1 .1111 1' cl/icnm 7 ed. 8.10 Paulo; Brasilionse, 1985 (Colecao Iriinoiro.s Passos).

1* .\l.\LF l -18, 1<>.s~~>, P. 195-2114.


3 (.'U-.\'l I.-\, Iiuclidos. A inargoni da lnstoria. In

au_o,o do capitalisino. v III, 1991.

tf.\%l'lU, lidna, ll.\lU.\l. llorenco (Urgs). l-aces do lriipico zlmido; concoilos o quostoos soliro
. (11111/is ciiiiiplellis. v. l Rio do Janoiro Joso .~\guiar, l9oo.

p. 223.

tIr\\,l1\.'UI\'111101111)1l1lQ1U<1I1ll)1L11lU.80101111U111)/\*I\I/\Il/\, 1997.
(.l.'\l l.\. liuclidos .~\ inargoni da liistoria. In:

x" i.'.\=i-is, 1999, P -1-5


A1\1JFs,19S9,p.20l.

__

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.-\o)uiar, l9oi_

lilom. p 203.

llllit 111%. .~\nlonio tarlos. O mito do paraiso desaliitado nas Ilorostas lropicais liiasiloiras. In: CAS'11{U

ldna. 1l_\Jl U\, liloronce ((1igs.) Ii1ilStIl1lllllllfllllllllllllfCOI1CL1lOS e quosloos soliro

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dosonvolvnnonto o meio ainliionto. Boloin: Ul7IA-l\lAl{A, 1997.

I..(1llRl7.IRt), Joao do Josus Paes. tllirlis rciliiidas. v. I. .%ao Iaulo1 li.scriti1i"as, 2000c, P. 210.
I Aquilo quo salioinos que, ein lirovo, Ja nao toronios dianto do nos torna--so iinagoin (I l{.\'J.-\.\1I.\'. laris do

11111 .l{l.'/l7, kiillos. L7oi:i'l'i'siicocs. Iraducao do Iolor Ial Pelbarl. Rio deJanoiro: Iidilora .11, 1992.

sogundo nnperio. In tllinis escol/mliisi (fliarlos Baudelaire, uni lirico no augo do capitalisnio. \' Ill, 199-1. p 83

II{;\\.~(lIL5.\'illlU\.'t,(iil1I.I(ll-I.I::lI'l1..'\l111t.I:)1$rIIl1SHINY11(I)l(1II5l?/III!l(fll.(,\r1l11p1I1d$*iI)Il)<l11l1US,

vv

" l.OlJI IilRO, 2000c, \'. I, p. 2-10

199-111 oli\.aot1licio do .\rlo o Iorina).

/v

1" Idem p 281

1. .\\l 111 ilk 1, .~\nlonio, ol al.

(Z111-.111-.5, Januario. Boleni, 25 inar 200-1. lxnlrevisla concedida ao autor para o lro]olo l/o..'siiwilliiiciirioiirzis. llIll.'l11;ll'liIlllll(liIiIi"llI1SIL11U para polilicas culturais na .\ina/onia.

..,.

;il'r"siii:i2;;i'1i1 dc ficcdo. Szio Paulo: lerspocliva, 1971.


.

1.1. 111111.. lanuario l>oloin, 25 ina r 200-1. l~'.iilro\'isla concedida ao autor para o Projolo /i'oci's.'os
..'.'!;l..'-_'.l;'i 'l.'.ll*,[1ili'Il1i'll'!lIrllIliIillIl'ISllI1SItl1OSP<l11P01111018(UIlUl'k1IS1111.-\l1li1/(HlI.l.

l.()URl{lRt1, 20000. \' Ill, p, 229378.

.\pontanionlos para uma liistoria do cinema paraonso. /lsas da ;"uzl/iimi - nuinoro ospocial

'" CI .\1.~\Rll.\, .\larcel. .-I IlIlS3llll\'i'lll1'1111')/l1IlUI'1l,I1lll.'I.l"dLIUC<lOLltI)dllIk)N*.\.'t_5 Sao Paulo" llrasilionso. 2110

p,3xo-237

~- 100 anos do Q inonia, Belem; UN.-\.\1.i\, nov. 1995.


J.~\.\ll:%L 1\, lrodric. .1-ls imircas do iiiszoel. Rio do Janeiro: Graal, 1995.

"i\lI\l-1%, p 12
1.1. (11111. Iackluos. I lisloria o nzeiiiiiriii. 4 od. Campinas, Siio Paulo; liditora da Unir anip, 1990.

J ;\Il].\'l-'5, 1999, p. (5

1.1 11.11 llRO, Joao do Jesus Paes. (lliras roinzidiis. v. IV. Sao Paulo: liscrituras, 2000a.

*2 .\lll\'I5S. Ilonodilo. U nalivisino do Paes Iouroiro. In: I.UUl l{IR(1, 2000, \'. l, p. 1.1.

/v

/v

I I-/('I'*ll"I)L.'.\'ll insliga ossa discussao soliro a susponsao dos tonipos Iilinico o roal, arnlios onlrolacados I-isso
loina pode sor bastante relevanto para uma outra analiso do Iilnie. lissa quostao no.s foi suscitada pola
narrati\'a Iilinica e pelos textos do Gilles Doleu/.e, Soliro a iinagein-inovinienlo e Soliro a iniagoin-tonipo,
reunidos em; I1Il..lU'/.l.{, Gilles. Ciiiizwsiicriirs. 'I'radu<;ao do leter1al lollJart Rio do Janoiro: I{ditora 31. I992.

. 1 il=/"as ruiiiiiiliis. v. 111.8110 Paulo: Iiscrituras, 2000b.


J . ( llmzs roiniidas. v. I. Rio Paulo: Escrituras, 2000c.
.-\ quostao cultural na Amazonia. In: PARA. Socretaria do Estado do liducacao. lislmlos e
;1I'<1IlII'I.'ll1$ .iiiiii:iii1icos: liistoria social e oconomica 0 tomas especiais. Belem: IDl{Sl, 1989.

p. 62-79.
I A Tr'1'logia e composta dos livros Por'mit1'riz (1978), l7eslemlrir1o (1981) e Altaro/ii clzamas (1983), em l,(.1LJI IIR( 1,

.\l.\I /< l'1i\', Marcel. A liiigizligoiii ciizemalogrii/ica. Traducao de Paulo Neves. S510 Paulo: Brasilionse,

/4

2000c, v.1. Us poemas do Ver-0-leso sao da obra de 1983. Soliro a Trzilogia ver OI.I\l{1RA, 2003.
ll llloma-se a caracterizacao do documento/monumento do 1.17. CJOFI7, Jacques. Hzstiirziz e niemorm. -1 ed

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Iornalista/UFPA. :\/Iestre em Comunicacao e Cultura Conten1pormeas/FACOM-UFBA.


Doutoranda do Programa de Pos-graduacao em Ciencias da Comunicacao da
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O aparecimen to e enfase do homem na historia das Ciencias I-Iumanas e coisa recente (FOUCAULT, 1981).

Nos estudos da Comunicacao, um campo do saber ainda mais em vias de debates, o homem, tem sido
coinpreendido como sujeito, orquestrador de praticas sociais e transformacoes culturais. A retomada de Benjamin nos recentes estudos da Comunicacao tern sido sintomatica dessas discussoes, que tem suas ma rcas na

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A entrada no seculo XXI promoveu uma serie de balancos epistemologicos, culturais, politicos acerca das
individualidaces. E um dos territorios mais visitados foi a mulher: sua historia, seu corpo, seus modos de

expressar essa ex periencia cotidiana, enfim, seu lugar.

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FILME:
VER-O-PESO. Direcao de Ianuario Guedes, Sonia Preitas, Peter Roland. Belem, 1984.

O momento foi de enfrentamento de seculos de lutas sufocadas ou minimizadas pelo discurso, assentado

no patriarcalis mo e perseguigoes cristas as bruxas ou nas formas de normatizacao do corpo feminino, o estigma
de Eva. Em meados do sculo passado, os engajamentos das mulheres ganharam mais visibilidade, pois suas
lutas e estrategias se tornaram mais radicals. Elas ocupam a cena midiatica, uma forma moderna - pos-

moderna de sacmlizagrio e mediacao - dos papeis femininos e, sobretudo, das campanhas feministas, que sao
inarcadas por iortes apelos ao coletivo (KRISTEVA,1999).

Malu mull-r, TVmulI1cr, Mullier (nos anos 1980 e 1990); e Mulheres apaixonadas, Agora que szio elas e A casa
das sate mulheres -$2003), produtos culturais sao searas de um paradigma em varios formatos audiovisuais, que
repercutem as niudancas das quais as mulheres participaram como protagonistas. As cenas politicas e das
descobertas cientificas (0 silicone, a lipoaspiracao, 0 bronzeamento artificial, a ligadura de trompas, a

inseminacao articial, o done etc) tambm sao lugares, onde outros poderes comecaram a sensibilizar e
recompor as fcrcas sociais: os lugares da mulher.

No caso da America Latina, as midias de massa tambm contribuiram significativamente para a construcao
das ideias de rzacao, de regio, enfim, de identidades regionais e socioculturais, aproximando ainda mais os
estudos da conzunicacao e os estudos da cultura (MARTIN-BARBERO, 1987). O tema dos gneros e sexualiclade
esteve desde tempos na pauta dos Estudos Culturais britanicos e latino-americanos.

Um desses universos de cartografias arqueologicas desse tema tem endereco nas producoes culturais da

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z\ma'/,onia paraense. A ideia ecorporeidade das identidades ainazonidas instituidas como te\tos de mullier

do cinema sao liomogeneas nas suas recorrencias as tematicas femininas

sao a um so tempo uma inspiraqao e um clQpnfsilOI'iO de envergaduras do ima_;inario, Uessa premissa que
pa rto para reetir sobre deslocameutos de sentidos de identidades temininas no cinema paraense

Depois do super homem , a mulher maravilha?

lissa e uma retlexao em sintonia com as niudancas socioculturais e comunicacionais, que produ/.eni

existe uma especie de corpo feminino ideal, que habita o cainpo discursive da

tormas plurais deconstrucaode persouagens numa LlI1tI1IdlUIdl.l<ISlI1Il)Oll(dl1lLI\l8 deslocada dos centros do

moda, da publicidade, das revistas direcionadas para mulheres, que nao coincide e
que parece mesmo ignorar o biotipo feminino de fato. Apos o movimento feminista

producao nacional e internacional, no interior das relacoes de poder que com poem e constroem discursivaniente

dos anos 60, as mulheres sem duvida, conquistaram direitos, que, todavia, nao
uma ideia de .~\ma7onia. A reorganizaqao das aliancas inti-rcontinentais por ra/oes economicas, _i;eopoliticas,

substituiram antigas tareias atribuidas ao papel feminino Pelo contrario,

culturais e comunicaciona is colocam a :\II1<1/.tiH1l<1tt)I11()Ul11d /ona de muitas atencoes e tensoes .-\ .\ma/onia

tradu/.iram-se no ca mpo social como conquista de novos deveres, somando no-

tem a maior reserva de agua do planeta, esta locali/ada nunia /.ona de tronteira estrategica na America Latina,

vas tuncoes e papeis aos antigos.

area coni maior potencial ecologico e mineral do ltrasil, quica do planeta.

[...]Fe;iiiiclo esse d iscu rso, u ma mullier "ideal", alem do ser boa mae, dona de casa
e es posa, tambeni deve ser bem-sucedida profissionalinente, sexy, bem informada,
intel1i;ente,excelenteainantee magra, magerrima. ( BRAGA, 2002: 62)

/\.<.SlH\, essa retilexao esta conectada a producao de uma tala de uni lugar, onde liistoricainente, se tern
isolado territorial, politica esimbolicamente, embora se tenlia disseminado sua importancia como patrimouio
"natural", ecologico da liumanidade. Nesse sentido, a producao audiovisual do Para se ifonstitui um luga r do

.-'\s implicaqoes eticas e esteticas, mercadologicas e socioculturais dessas mulheres sao assuntos da agenda

recriacao de cinebiografias de mulheres ainaxonidas, como possibilidades de prod utores locais recontarem as

social .~\ calieca e corpo perteitos, o lugar quase naturalizado da protese sao promessas do felicidade, uma

liistorias de personagens da vida cotidiana paraense que fecundam e povoarn os imaginarios sociais, que

forma de sricmlimiciie da dual nos incita, nos indigna, nos preocu pa, nos seduz, nos anima. ll essa realidade

tensionaiu iatos e matii/.es dados como fecliados a respeito das cenas audio visuais prod uzid as na t~\maz,onia

nos obriga a fazer conexoes indispensaveis entre midia e consumo na contemporaneidade, e observar as
articiilacoes entre esses temas e as identidades socialmente construidas(C/\I\l(Yl.II\II,'1()()l).

F.ntao, teuta-se costurar situacoes de identiticacoes femininas, como uma diniensao estetica da cidadania
dessa genie que vive nesse lugar e tem uma grite tao feticlii/.ada; a Ama'/.onia brasileira. A escolha dessa

,\s midias tambcm sao, iunto com a medicina, conformadoras do corpo e desejo femininos, portanto,

retlexao no territorio do cinema se da, ruetodoloigicamente, pela observacio de um numero sig,iiiticati\'o dc

instituem matri/es inescapaveis a esse tema. As normati/.ac(>es sao chaves para compreensao das personagens

filmes paraenses, formatos ci.1rta~inetra;;ein, liccao on documentarios e tambem experimentais, cujo debate das

que vemos , hoje, dii vida como tiiii tit.'ZL sci", a aceitacao social, a autoestima passain pelas eticacias damid1a.l)a

identidades se encontra em foco, A insercao de um produto tilmico da Ainaxonia paraense tem implicada a

lorca , por exeniplo, que os belos peitos, loinbos e bundas dao aos contornos da Hill]/I('I' mrimzizl/iii, que sao

construcao de imagens-sentido, ofertas de modelos instituidos de mulheres num contexto globaliza d o, como

indices de audiencia e caixa clieio para os cirurgioes plasticos e afins.

verenios alguns exernplos.


A.\ visao idilica mullier-homem da lugar a inversoes: ele fica em casa, ela vai pra rua ganhar 0 pao de cada
Interessa~nos olhar para os mundos dos liormws L. Illlll/lt.I'CS que tizeram as historias de um cinema paraense

dia; ela veste calca e vai a luta, ele cuida do bebe, das tarefas de dono~de-casa, coisas que custaram caro a

com quase cem anos de trajetoria de ficcoesi, docuinentarios, novos e diferentes forinatos construidos numa

mullier, a sociedade i\las os indices de violencia ainda szio altos contra as mulheres e alguns nem aparecem

linguagem que nao e so nosso objeto de estudo, mas de prazer e tascinio.

nas estatisticas, as in ullieres tern medo de denunciar, mas as delegacias, ao menos, existem.

Nossa insercao nesse debate nao reside nu in cliao antropologico, mas nas escolhas politicas de abordagem

Nao se discute satistatoriamente a questao do aborto, mas se tem as clinicas clandestinas, a ca inisinlia

das situacoes identitarias. Nosso desejo e fazer um voo por vidas de personagens, suas acoes, suas ocupacoes

feminina, as pilulas, as dietas emagrecedoras enlatadas, as tecnicas de silicone, os sutias com enchimento, os

nos processos socioculturais, suas forinas de expressao e configuracoes de licgunzo/izns discursivas.

cosnieticos, os livros de au to-ajuda, os shoppings da saude, os energeticos, as revistas femininas segmentadas...F,


elas sao umas das que mais morrem de AIDS, e a gravidez na adolescncia um dado relevante no cainpo e na

Sobre essa questao, tomamos como postura episternologica e preinissa para o debate a maxima de Adriano
Rodrigues (1997) de que "nem tudo se globali/.a e nem tudo se localiza". Nos termos aqui discutidos, nem

cidade, Informacao, ed ucagao, consumo de imagens sao interfaces de. realidades construidas por discursos
cineinatograficos.

todos os modos e os formatos de insercoes discursivas dos campos sociais que participam da cadeia prod utiva
.-\s mulheres vao recompondo seus d iscu rsos, afinal, sao formadas de muitas inatrizes: politicas, religiosas,

i=9
I.

com os olhos cheios de cariaho,


2 as maos cheias de perdio

esteticas, sexuais, enfim no mundo da cultura. O problema aqui levantado, entao, e: hoje, tem-se uma mulher
com superpoderes, a mulher maravilha do sculo XXI? A totalidade e esgotamento da matriz feminina? Como
o discurso cinematografico vai co mpondo e recompondo essas matrizes sociais?

A miisica tern sido, desde muito, um veiculo de discussio dos temas ligados as identidades cultural e
nacional (SA, 2000)- E o samba, a bossa nova sao lugares privilegiados de discussao da condicao feminina,

Nessa seara de um problema atual, vimos questoes antigas desse universo feminine sendo remanejadas,

citase especialmente as presencas de Helo Pinheiro, a eterna Garota de Ipanema (1962), e de Valeria Valenca, a

absorvidas pelo cinema, legitimando seu es paco como instancia de mediacao e construcao de outras situacoes

Mulata globleza. Elas sao mulheres que tem visitado a inspiracao de poetas, interpretes, homens da vida

de comunicabilidade das identidades femininas. Em Cristina quer casar (Brasil, 2003), a familia como lugar de

cotidiana, de intelectuais, dos homens de midia. A primeira faz bodas de prata nas relagoes-com o publico

reconhecimento de um papel social da mulher e levada ao vt, uma instancia dye referencia e consumo simbolicos,

masculino e e capa de Playboy (abril, 2003);

como uma especie de classificados de solteiroes, num tempo em que muitos enlaces comecam num chat.
Voltam a cena as balzaquianas, como nos sucessos do livro e filme O diario dc Bridgite [ones (EUA, 2001); e a

A dcada de 1960 foi um marco nesse terreno simbolico, politico, cultural, epistemologico, fertil dos discursos

biografia de Frida Kalo, deslocando para uma subjetividade feminina a potencia narrativa, apoiada na

da condicao feminina. Em 1967, ano da publicacao de Sociedade do Espetdculo, de Guy Debord, Vinicius de

Publicidade, nas suas interferencias socioculturais. As questoes do privado, assim, assumem a csfera piiblica.

Moraes e um de seus parceiros, protagonistas do movimento bossa nova brasileiro, saem com os versos de um
Samba da Bengrio.

Esse texto pretende ser uma via reexiva para essas questoes que fazem parte da tematica das identidades
sociais, mas promovendo um deslocamento, como condicao de criar uma pluralidade de formas de compreender

Os versos cantados sao uma metalinguagem musical, que traz a mulher como o signo da beleza, da

as mulheres, nao como totalidade ou categoria bio-psicologica diferente do sexo masculino. Mas como

tristeza, da resignacao da espera, da complacencia, da emotividade como valores essenciais. Nesse territorio,

fragmentos, cstilhagos, enfim, construidas de varias matrizes, memorias, violacoes liistoricas e experiencias

as coisas do sexo e da sujeira pertenciam as perdidas, as mulheres de vida facil e durante seculos deixaram de

socioculturais diferentes, plenas de incompletudes, diferencas.

ser ditas (ALVARES1995), simbolicamente rejeitadas, mas concretamente vividas. As submissas ainda habitam
0 sculo XX.

A perspectiva que ora se pretende e construir um ambiente de reflexao da mulher nao como dado quantitativo,

mas como sujeito cultural, historico, que transita por tempos e espacos diversos. As identidades nao sao

Na mesma avalanche e esteira da revolucao cultural" daquela dcada, o movimento feminista vivia os

essencias a serem resgatadas, intactas, puras, mas um movimento e postura a serem percebidos nas

ecos da leitura do Segundc sexo de Simone de Beauvoir. As mulheres discutiam os modelos e paradigmas eticos

cinematografias paraenses como lugares de reconstrucio de leituras de universos femininos. E cujos os sentidos

das sociedades patriarcais que elegeram o signo da grinalda como 0 simbolo da aspiracao, das normas eticas

sao construidos nas relacoes de poder que participam de seu debate tematico. Ou seja, o cinema nao pode ser

femininas.

compreendido como uma dimensao simbolica desvinculada das lutas sociais, portanto, em muitas medidas
repercute e transforma as mulheres de fato" assim como as sintonizam com os produtos midiaticos que estao

O cinema, na sua vasta historia, sempre se colocou como um repertorio de sentidos de mulheres, como

em ;ogo.

zdentidades tematicas, que habitam o imaginario social, as fantasias, as ficcoes e docudramas. O cinema se
eonstitui nesse ensaio como um dominio de problematizacao das tentativas de uniformizar os sentidos. No

A mulher mudou de cena: miiltiplas identidades femininas no cinema

caso, das feminilidades atuais, das quais as imagens eletronicas, historicamente, tem tido 0 poder e magia
de construir e desconstruir, de agregar e transformar linguagens e formatos.

Samba da benciio (Baden Powell & Vinicius de Moraes, 1967)


Uma mulher tern que ter qualquer coisa alm da beleza ,

qualquer coisa de triste,

Essa idia de pluralidade esta em consonancia com o papel que as mulheres vem desempenhando nas

qualquer coisa que chora,


sociedades democraticasglque tem na liberdade nao um fim de conquistas, mas como afirma Kristeva (1999),

qualquer coisa que sen te saudade,


um molejo de amor machucado,
uma beleza que vem da tristeza de se saber mulher,
feita apenas para amar,
para sofrer pelo seu amor,

sempre como uma possibilidade de recomeco: sou livre porque posso comecar qualquer coisa de novo".
Assim, as mudangas socioculturais vividas, sobretudo, a partir dos meados do sculo XX, significaram uma
pulsante possibilidade de construcao de sentidos de discursos das mulheres, sobre as mulheres, de construcao
de imagens que revisitam as mais diferentes matrizes da cultura ocidental.

[...] ha sempre uma mulher a sua espe-ra

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F. na segunda metade dos anos de. 1990 e nos primeiros anos do seculo XXI, /ls i1oiiiesIic"ris, Eu, tii, eles (Brasil)

Na mesma dcada, 0 movimento cineinanovista traz .\'iiiiz ilii .%i'li*ii de Caca TV)i(%:L1()$' E, dessa geracao, do

L Uni eiicoiitro iiu iiiiior (EU.-\), A professoiui iicpiaiioc Ufabiiloso desliiio (1L' /\iiii?1ii' Poiiliiiii (liranca) c o Criiiic ii'opadri'

cinema brasileiro, a mulher desmistilica a relacao de exilio, assepsia e anonimato da sua sexualidade, .\'orma

/lHIllI't7 (Espiiiiliii-i\~1<i.iice) podem ate ser desigualmente exibidos por razoes de mercado, politicas culturais,

Bengel e o primeiro nu feminino do cinema brasileiro (ls cii_/ii/i'sti's Um tilme que tambem tra/. o ator lece

itens indispensaveis, quando se trata de cinema. Porem, sempre nos remetem as vellias narrativas do conto

Valadao, que encarnou o papel do macliao, a populari/acao de um ieito malandro playboy l7t'dllCtl"t), <1

da C1illilL'I'Clil ou do emblematico ideario dos anos de 1960: o conto de tadas do casamento e a liberacao sexual,

privado de Vinicius licou publico, a mulher loi acompanliada no seu tluxo, construindo outras tormas dc

uma producao simbolica dos desejos do sexo sem procriacao. Claro, situacoes essas reconfiguradas pelas

sacrali/.acao que indicava seu espaco e seu tempo, sua lilierdade de maneiar as normas, tllSCtIl'Sl\'l/i<lI' a

demandas etnicas, geopoliticas, socioculturais mais atuais.

PTOPHZI CHTHO.

Amazonas, Marias, Cunhas e tantas outras: a cena filmica paraense


O tabu e o desejo convivem, nao como um passe do map)ica, mas com um tensionamento social dos mitos,
que fora positivamente acompanhado de multiplas tormas de enunciacao de uma sociedade complexa, e as
O corte que se opta fazer aqui e historico. lsso e uma forma de. lacilitar a ()lg&lHl7,2tQtO de tilmes
mulheres, sujeitos dernuitasliistorias, A\Si(iL)[1tiL{(_l\.{L\(.1\lil()\/'lS,I(lS assumem, assim, muitos codigos distintos
lietei"oi;eneos nos seus tormatos e enfoques, mas similares nas suas identidades tematicas. E isso podera
de sentidos das teminilidades. Mudancas conjiinturais na politica, anos mais tarde, levam a um crescente

tornecer ao leitor uma panoramica do tema e os deslocamentos que essas matri7.es tematicas foram sofrendo

eleitorado e eleitas femininas aos cargos i'epresentatnos llas ocupain o legislativo, o e\ecuti\o, o ;udiciario,
dentro de contexto diterentes por acoes de visibilidade diversas, onde as identidades lemininas estao em
uma historia mais de traballio e menos romantismo
pauta.

A mulher coiitiiiiia ...iio1"ii, l'ilHlI:l i i'iii'iii/iosii. mas id ta/. o homem tllimlir Wm Scnm ll) N ClnQl' l
paraense, \-t'an]a Urico e coinpaulieira do ciipitiio (iii/iliiio illti'I'cll'iI, o tfiiii(<;i1ciii'o; e , na televisao, lania ,~\l\'es e
coiiipaiilieirailv l/lI'glllIllU l'<*i'i"i'ii'ii, o1.iiiii;>iiii>. anos mais tarde,

lissas construcoes fa/.em pa rte da agenda tilmica, toinando como parametro a decada de l 960, um marco
l

das transtormacoes culturais e sociais que se retletem nas tiormas narrativas e como essas, vao inlluenciando
as dinamicas sociais, tomentando a iiiiii/iiciio (\l{I{ON, 1987) de projetos de identidades.

l
1

.-'\ essa altura a lv brasileira, que se_;undo Lilaulier

Rocha (i\lUli'\, Z001), deveria ser a parceira no

Deca da de 1960

desenvolvimento de politicas publicas para a ciiacao de um cinema-industria ljirasileiro, da sua autosustentabilidade, passava a ser tamlwem importante para increinentar a oferta de estrategias de sentidos das

Libero luxardo, em 1962, lanca o primeiro longa metragem paraense Uni iliii l]lHII(]llil'. C) diretor pa ulista

identidades temininas no pais. .-\s novelas, pro;iainas de entretenimento, ;oriialismo, e , sobretudo, as

reali/ou tilmes documentais e de tiiccao e como atirma l,u7,ia Alvares (I995) os dois generos usaram como

minisseries, toram importantes para a circulacao do sentidos identidades que tradu'/em mu dancas esteticas,

'bacl\'ground' a mistico-exotica .\ma/_onia", anos das identidades ii1cgoi'i:iiiiiis do exotico. (o) mundo vivia

ideologicas, eticas, morais, econoinicas, religiosas, sociais ocorridas no seculo XX. 'l'ransformacoes que atietam

mudancas em termos de tensoes do sem enclaiisurado, das morais instituidas, da ebulicao da etica das

as narrativas audiovisuais acerca do tema das mullieres. A e\emplo dos produtos midiaticos a seguir:

certinlias", derramando~se outras cenas, em que mulheres passaram a ficar devotadas ao culto ao sexo, a
liberacao sexual, ao culto a pilula, um tempo em que o lema hippie de "nae Iaca guerra, faca amor invadiu o

Caiiaizga iiojizpiio (TVMiiizcIii:tc), Miiria Boiiitii, i'\ltII'lt11\/lt)IlI'(I, i'\/liilii i\/llllCI, 51 i'iigi'iigiii1iii/iii, Biiiiilioli Eliis ]lUI'

CIHCHIZI,

elas, /lizos Doiirailos c /lizos Rcliclilcs, TV Miilliizr, Miil/ier, Miilliiiciio, Corpa iioiiriiiio, /lira /\/lariii tiiuigii ('1 V Qllolio/,
Maria do lliiirro, Cara [I Cam (SBT), nos anos 1980 e 1990.

Lliii iiiiz t]lltl1(]l1t.!' e uma viagem pela memoria de um homem que vagueia pela cidade, onde conhecera,
amara e perdera /\/liiri'iii1'cBc1iiii, vivida pela atriz Lenira Guimaraes O passeio do homem organiza o espaco

E no cinema, o emblematico sucesso de Uiiiii liiiilii IIIllIt.I nas bilheterias do Brasil, mais ta rde os desenhos
animados Pociilioiims e A pcqiieiia sci'cii'i (ELI/l). E o primeiro filme de Carla Camuratti, Ciirlotii loiiiyiiiiiii, marcand o

da narrativa por espacos funcionais da Bcl[lCl_i1'(ltlL socialmente construidos pela ideia das personagens exoticas
que constroe m as imagens urbanas, Dentre essas personagens, as mulheres.

um novo ciclo do cinema brasileiro, depois da quebra da limbrafilme, sao sintomas de acoes estrategicas da
visibilidade feminina em varios carnpos sociais e tambem sinais de que mu ita coisa esta por tazer, antes de

Em contraposicao a senliora Miiria de. Belem, a lembranca do viuvo viaja por reconditos da cidade que

esgotar num sentido de iiiullicr iiiariwillia, ta mbem um icone da America, uma forca totalitaria dos sentidos

tiram ao publico os veus das prostitutas. A morte da personagem A/lnria iic Rcliiiii nos induz a metafora do

dessas ide.ntidades ,

nascimento de um outro tipo de mulher, a mulher livre. No filme, a falecida ea mulher livre nao transitam

pelos mesmos espagos, ha lJII1& cena obvia da exclusao das prostituas. Os cortes indicam a existncia de tipos
diferenciados de sentidos cle mulheres, divididos por uma idia funcionalista da metropolez na ago narrativa,

Vi morar com 0 diabo que imortal

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4
s

uma tern que morrer para outras serem lembradas.

Dcadas de 1970 e 1980


<1

E a lembranga reintroduzida na cena como uma contusao mental-audiovisual, que reinplanta a realidade,
o modelo freudiano tao claramente aparece no cinema (DUARTE) . A realidade a sexualidade obsessiva
-

discursivizada: strip tease, bares, inferninhos, etc. A


arquitetura da rua lembra que Maria cie Belm morreu, a

Nessa poca, o Para vive grandes transformacoes politicas, economicas e ambientais corn a implantacao de
grandes bases estrangeiras para exploracao mineral. l-.5. o chamado periodo de instalacao dos Grandes projetos,
como da ALBRAS, Vale do Rio Doce, etc. A migracao de estrangeiros para a implementacao dos projetos, a
migragao de populagoes cio campo para a cidade, amazonidas, nordestinas era uma realidade.

senhora casada, dona de casa, aquela que muito bem


representou em vida madames da sociedade belenense das
dcadas de 1910 e 1920.

Familias erarn remanejadas pelas situacoes acordadas no campo politico, pressionadas pelas dernandas
sociais que colocam a necessidade de sobrevivncia das populacoes locais numa transitividade real e simbolica.
A circulacao de tantas culturas e deslocamentos das referncias simbolicas traduzem outros horizontes

Sao tempos que Belem do Grdo Parri ainda vivia c aureo

narrativos das populagoes Zocais.

periodo cla borracha na Amazonia, a cidade tinha uma aura


de Belle Epoque, tempos em que a aristocracia paraense ia ao
cine Olz'mpia5 para ser vista. Um certo romantismo cerca a
zona do meretricio. O figurino das prostitutasas mulheres
seminuas, os casaroes no estilo barroco e neoclassico, a
elegancia das catetinas, sintomas da busca de tempos
perdidos numa cidade, que naquela poca, ja comegava a
O final da cena do esrupro em Um dia qualquer :

Nessas dcadas temos os exemplos de Iracema, uma trarzsa amaznica, de Iorge Bodansky, e Maria das castanhas
de Edna Castro. Sao explorados de outros elngulos a liberdade que as geragoes anteriores haviam sinalizado
como caminhos narrativos, como necessidade de discutir as transformacoes e irnplicacoes, que, aquela
altura erarn inegaveis sobre o papel das mulheres na sociedade, na vida cotidiana. As mulheres, como materiaprima das imagens, encamando em personagens fmicos alegorias de um tempo e espaco transforrnados da
Amazonia paraense.

ostentar 0 status de metropole da Amazonia.

"tipos diferenciados de sentidos de mulheres.

Ambas as personagens indicavam, em formatos e suportes diferentes, a idia de um processo de transicao


Libero Luxardo dirigiu llm dia qualquer num tempo de
umavigncia de um modelo politico de um certo coronel Barata, Lnterventor, durante a ditadura de Vargas por
mandatos longos, que duraram dcadas no Para. O populisrno varguista acenava tambm para o
desenvolvirnento da cidade, e o desenvolvimento das grandes cidades naquela poca ja vinha carregado de
promessas da liberdade feminina.

sobre as identidades nacional e cultural brasileira esta centrada na agao de Iracema e quebradeiras de castanha.
As morais das tematicas entitarias femininas comecam a eliminar mascaras de moralidade sexual e criar
sentidos para as rnazelas da migracao, da liberdade e desenvolvimento, como valor e conquista, mas tambm
como horrores.

(Riachao; intrprete: Cassia Eller)


Ai, meu, Deus, ai, meu Deus 0 que que ha?
A nega la em casa nao quer trabalhar,
Se a panela ta suja , ela nao quer lavar,
Quer comer engordurado, nao quer cozinhar,
Se a roupa ta lavada , no quer engomar
E se o lixo ta no canto, nio quer apanhar,
E pra varrer o barracao, eu tenho que pagar,
Se ela deita de um lado, nao quer se virar,
A esteira que ela dorme, nao quer enrolar,
Quer, agora , um Cadilac para passear.
~

Ela quer me ver bem mal

com reflexos absurdos no hnaginario social dessa regiao. A dicotomia campol cidade tao presente nos discursos

O orgasrno j era visto como coisa natural, o trabalho


e a famia como valores aspirados no texto demincia de
Bodansky e no poema documental de Edna Castro. A
esttica mudou, a dramaticidade estava dada pelo rosto
delas e nao mais mediadas por lembrancas de homens.
Os lmes eram alertas: 0 que estavamos fazendo com as
mulheres? O romantismo d lugar as tensoes sobre as

conquistas num contextc em que o reconhecimento da

Edna de Cassia ([raoema): As mulheres,

Amazoniacomo territorio cultural tinha nos seus lmes

COHIO mafIi~PfiI11 das image, 316801185 de um


espago trasformado da Amazonia paraense".

do suas teinaticas centrais.

as in UllltI'tS como signo inquestionavel da oxpoilacao.

(Renato Russo)
Sou fora, sou liivho, sou anjo
0 sou lllUll\Cl'
Sou minha mac, ininha iillia,
Minha irina, ininha inonina

.\~las, num sentido geral, diriamos, coin suas especificidadcs narrativas que encantam e desencantam
difcrenteincnte. lisse pcriodo C marcado i wla com/er )Yen"
' l os sentidos, onde podemos rcconhecer
L18 c"l 0. mu'1 tip
inuilos codigos do dcadas passadas: a tradicio, a religiosidado, a cidade, as biogralias como estratgias
nai'i'ati\as, as qucstoes etnicas, politicas 0 as sexuais.

Mas sou ininha, so ininlia


li nao dc quum qtiisvi"
Sou dons, tua dcusa, H\tll ainor

O cinuina paraenso, cm terinos do incontivo 0 distribuicao, fa"/. u ma ospcie de movimento que "passa a
linipo o proprio cinema" (l3U,\R'Il{). O signo das mulheres vein repercutindo outras possibilidades do
negociagao de in ultiplos signiiicados ato aqui sinalizados. li um tempo do rcapropriacoes narrativas, do uma

Dcada do 1990 e inicio do sculo XXI:


especic dc discussao do um ciclo do conquistas e pordas que pode significar esse univorso feminino tao
A cena ontologica do (I1br1clu (I'iIi')U c mizrlii na lv coin Sonia lliaqii em posicao do iiiolota sonsual do vt-stido

aliundantuinente visitado pelo cinmna.

do cliita, no tolliado dc uma cidade/.inha do lHlt?I'lUI' nordestino situa uma rolacao do podcrcs uni quu U111
inuitostoinpos HUI(ltSllI1(1S,Pfllltlpal|1\t"I\lL',lHiI\t<H'tltPipdt coisa do monino liin que o homem traido lava
a honra Com sanguo na ponta do lacao i\las dai U111 Llldillt, o inn ndo coiiliccoria o tpiu tint a liaiana ltl11. Cviia
que fez da atriz, anos mais tardo, carimliar o passaporlt para ( l iv:/o tlil i/111!/in" iIl1Hl/.'iI no uinvina

\arios iinpcrativos cstavani em jogo: a liberdade, a familia, a sexualidade, o descjo, o traballio criaram
condicoes do o cinema pa raensv constru ir suas horoinas, vilas, 0 vitimas, mas todas personagens protagonistas
dc uni tempo do tirculacao do inuitos projotos do identidadus. Prostitutas, senhoras, patricias, anonimas,
cclclwidades fa/pin parte do rcpurtorio desse pcriodo. Os modelos ostao so acotovclando na rua, na vida
cotidiana ti taiiilirun lialiitando o mundo midia. A fitiqao nao vira as costas para esse cotidiano, do qual so

i\ossu poriodo, ltII1()S uni nuniuro sig,iiifi<ali\'o do olvi'tas do sontidos das lLlt,lllltl<lLltS ltlHdlltdS cm qiiostao.
Us lorinalos, ;;(ii0i'os v liiigiirigtiiis so di\*vi'sit nain .-\ tiiiviiiatoigiafia, diria, o aiidiovisual paraciiso \.'l\'t tanilivin
o inicio dc uma outra culoria tr o\i;;vii.1gao do tillltfllld lii"asiluiro". li poduinos dividir entre docuinontarios (

lllll1LHldCLlL\'Ul\'tl1ldlt?l'ldSPI*lIll<lS, lornias possivois do lormos o mundo dessas mullicrvs, mundo, inuitas


\'LZ.L?S, i'cconstruido por inulhcrcs.

licqao em curta t?l\l(?Lllri-\L?lI'L1}t?l1S,tIl1Llll'tltI1lt<& suportcs, os sv;;iiiiitvs produtos, pwpassados pela teinatita


larafinali1.ar

aqui trabalhada:

Documentarios:

/\ lcridzi ilu /ost'f1'mi, ljl"l.i\ curta t\PLXlIHtI1l<ll, Z()()I1/()3)

A iiuillicr quc so busca discutir 0 a que csta em transito, que tem a capacidade do ocu par csferas sociais

lfstilliugmlus (curta, Z003)

dit'erentcs, dotada nao so do uma difcrenqa sexual biologica, mas do uma loitura do mundo especifica e so

A/larms 1: Ioss dc Nunmf, do Ursula Vidal (niodia, 1999)

enunciam conflituosainente. Busca-so consti'ui~las c entenddas dos sous torritorios do mulher, com

Uulnls volts;11/'\'li1i'i1/iuiiz, Ul*lA (media t*><pcrimenlal, Z000)

potcncialidades dc narra r suas historias dc dor, do aspiracoes, de conq u istas, de. liderancas, de trivialidades,

Sums, lugos tr lzgus, dc Risolela i\liranda (curta adaptado)

do sexualidades, dc enterinidados, de silncios e vazios, de peleias, onfim, dos manejos de seus afetos. E as
narrativas iilinicas loin sido um lugar pi*i\-'ilegiado de tcnsionamentos dos seus varios sentidos: as predestinacoes

Picco:

/ls mul/ivrus clzormlrnms, do Iorane Castro (curta, 1998/ 2001)

dc EH17, i1c.i\lni'i1 [\'lllC/llltllltl (ir'lr'i1ovcli1)min (Im'ot1zdaci1;m, androgonas, turbinadas...

Dias, do Fernando Segtowick (curta, 1998/'3.()O l)


/\/lzzrilia, do Ronaldo Salamc (curta digital, Z002/O3)
Na}/am, a mulher gorila, de. Marta Nassar (curta, 1990)

E comp rcender que a rendigao do algu mas mulheres a essas matrizes estticas devem tor suas razoes de ser,
a submissao tambm e um fato, nao uma idealizacao, que deve ser enfrentaclo, nao negligenciado. N50 so trata

E ncccssario rcssaltar que niao ha condiqocs de, nesse espaco, razor um mergulho mais profundo nos
sentidos das narrativas acima citadas, por questoes do formato 0 limitaqoes que este ensaio iinpoe. Mas, so

do um estudo com intuito de fazer denuncias socas, panfletarias, emblematicas, ou dar testemunho jornalistico
de enaltecimcnto das conquistas politicas das mulheres.

perseguc aqui as nocoes gerais que norteiam os processos do analise do produtos midiaticos. E pretendenios
seguir, a partir dos processos socioculturais, que nos permitem tor u ma visao mais critica e ampla das condicocs
de producao da cincmatografia, enquanto construtora dos sentidos das idontidades fcinininas, na abordagcin

Mas a ta refa aqui pi'opOSla Q de pensar como alguns csti'llmg0s dcsses sentidos nos toca m cotidianamente,
nos alctain coin sutile/..as, com a capacidadc que as imagcns tm nao so de ver as mulheres, mas de reconstrui-

Notas

las, como ja enfatizei. E essas reconstrugoes sao sintonizadas com sentidos antigos da busca de uma linguagem
:3:

regional audiovisual, preocupada com sua soberania" e mudancas locais afetadas por dinamicas globais.

3'3
*1.
rte

' Ver BOLLE, Willi. Fisignomia da metrdpole modernaz representacao da Historia em Walter Benjamin.~Sao
Paulo, Edusp, 2000. O autor faz uma resenha cartografica de Benjamin e sua obra como referncia na
atualidade.

A riqueza do material estudado nos aponta o cinema nao co mo um repositorio de autoretratos emblematicos

de mulheres, de uma forma psicologiza nte, melancolica, mas se constitui em um lugar que tensiona algu mas
matrizes, das quais a sociedade em varios campos sociais promove e reorganiza dinamicas de leituras da

'

1 Registra-se que os primeiros trabalhos documentais feitos por estrangeiros no Para datam da ultima
dcada do sculo XXI.
a
r

3 O Brasil, segundo diagnostico feito por varias entidades ligadas ao audiovisual no pais, vive um dficit

realidade. E, inclusive, conduzem a reciclagens narrativas constantes e apertei<;oamento das com petncias

nessa area. O pais importa US$ 695 rnilhoes em produtos audiovisuais e so consegue exportar US$40 milhoes.

discursivas. Hoje, as mudancas dos codigos penal e civil, as efervescncias no campo juridico, pO1Xt3111plO,

E a maioria desse produto se concentra em telenovelas da Rede globo. Os EUA que detm 83% do mercado

fomentam outras pautas sobre a virgindade, o aborto, a condicao de conjuge como uma dessas materias

audiovisual mundial, tem no Brasil, 92% dos produtos de consumo importados.


4 Os iinicos quatro longa-metragens produzidos no Para foram dirigidos por Liber Luxardo. Alm de Um dia

explosivas a serem mastigadas pelo cinema.

qualquer (1962), Marajd, barreira do mar (1964) , e Ll111 diamante e cinco balas (1966) e Brutos inocentes (1974).

5 O cine Olimpia o mais antigo em funcionamento no pais.


O cinema e, entao, aqui entendido como uma possibilidade de oterta e reconstrucao dos seus olliares do
mundo. E um convite a refletir como lemos esses universos femininos dentro de outros universos e interacoes

6 Nessa dcada de 1990, o cinema brasileiro vive um momento de rearticulacao de suas entidades

representativas, como o Congresso brasileiro de cinema e as Associacoes de documentaristas e


curtametragistas, com sessoes regionais.O Para a partir da segunda metade dos anos 90 tem promulgadas as

sociais, possiveis de serem visitados por estratgias comunicacionais de suas visibilidades e como forma de
controles e normatizacoes. Nao e a toa que, hoje, prostituta deixou de ser glamour ou tema de exclusao
somente, para ser profissao e com sindicato, assim como as domsticas. Ainda ha muito que se pensar sobre

leis de incentivo estadual e municipal, a exemplo da lei federal. E a criacao do I prmio estimulo (1998) para
roteiro de curta-metragem e animacao da Pundacao Cultural do Municipio de Belm (FUMBEL) ja possibilitou
a producao de trs fdmes. E no ano cle 2002, a segunda versao premiou Severa Romana, a historia de uma moca
que fora violentada e assassinada por um policial na cidade e virou lenda" urbana em Belem; e Aline, que

um material rico e humano que tmizsbordrz mas tambm afeta as midias.

traz a ficcao e coloca o aborto como urn debate socioaudiovisual.


Afinal, nos intera imos com as mulheres todos os dias, nos acotovelamos em seus cor P os, t ue sao em si o
ue elas nos dizem do mundo, das intervencoes
t ue sofreram com ulsoriamente ou P or o
1

'

Referncias Bibliograficas

ao da mat uina

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