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Feminismo Radical: Historia, Poltica,

Aao (parte)
Robyn Rowland e Renate Klein
Introduo

Por conta de sua prpria natureza, o feminismo radical se concentrou em criar sua
teoria nos escritos das vidas das mulheres e da anlise poltica da opresso das mulheres.
Pouco tempo foi dedicado a definir e redefinir nossa teoria pelo propsito da teoria. Onde
os feminismos socialista, liberal e, mais recentemente, ps-moderno possuem convenientes
estruturas tericas existentes para manipular e re-manipular, as esticando como uma pele ao
longo do tambor das experincias das mulheres, o feminismo radical cria uma teoria poltica
e social da opresso das mulheres, e estratgias para acabar com essa opresso que vem das
experincias vividas das mulheres.
De tal modo, Janice Raymond escreve sua teoria das amizades das mulheres, sua
paixo e os obstculos envolvidos em se fazer amizade com mulheres. Assim o fazendo, ela
critica a realidade hetero: o sistema de valores das mulheres como sendo para os homens,
em que o Patriarcado se assenta. Kathleen Barry, Catherine MacKinnon, Susan Griffin e
Andrea Dworkin documentam o trfico internacional de mulheres e crianas, pornografia e
estupro, criando uma anlise de poder da violncia contra mulheres e do abuso dos corpos das
mulheres como uma circulao internacional. Feministas radicais frequentemente combinam
escritos e teoria criativos, como na poesia e prosa de Adrienne Rich, Audre Lorde, Robin
Morgan, Susan Griffin e Judy Grahn. Aqui, a paixo do feminismo radical pode ser
inteiramente expressada, porque uma teoria do emocional, assim como do intelecto
racional.
Teoria e prtica so entrelaadas interdependentemente. Anne Koedt, Judith Levine e
Anita Rapone trabalharam nisso em sua introduo Radical Feminism em 1973 quando
escreveram: ... o propsito em selecionar e organizar essa antologia era o de apresentar
material de fonte primria no tanto sobre, mas do Movimento Feminista Radical (itlico
nosso, p. viii). Radical significa pertencer raiz; o Feminismo Radical olha para as razes
da opresso das mulheres. Como Robin Morgan diz:

Eu me chamo uma Feminista Radical, e isso significa coisas especficas para

mim. A etimologia da palavra radical se refere a algo que vai raiz. Eu
acredito que o sexismo a raiz da opresso, aquela que, at e a no ser que
extirpemos, continuar a se estender nos ramos do racismo, do dio de classe,
etarismo, competio, desastre ecolgico e explorao econmica. Isso significa,
para mim, que as assim chamadas revolues at a data foram golpes de estado
entre homens, em uma tpida tentativa de podar os galhos, mas deixando a raiz
cravada no propsito de preservar seu prprio privilgio masculino (1978, p.9).

O intento revolucionrio do feminismo radical expresso primeira e principalmente

em seu centramento na mulher: as experincias e interesses das mulheres esto no centro de
nossa teoria e prtica. a nica teoria por e para mulheres. O feminismo radical nomeia
todas as mulheres como parte de um grupo oprimido, salientando que nenhuma mulher pode
andar na rua ou mesmo viver de forma segura em casa sem medo de violao dos homens.
Mas a feminista francesa Christine Delphy aponta que, como todas as pessoas oprimidas,
muitas mulheres no gostam de aceitar que so parte de um grupo oprimido, mal-entendendo
uma anlise de poder como uma teoria da conspirao e, erroneamente, sentindo uma
ameaa ao seu senso de agncia.
O feminismo em si mesmo frequentemente marginalizou o feminismo radical, se
deslocando para um libertarianismo fcil e confortvel, salientando o individualismo ao invs
da responsabilidade coletiva; ou para o socialismo com suas estruturas j prontas a atacar,
retirando o calor dos principais atores do patriarcado: os homens mesmos.
Mais de dezesseis anos depois da publicao de Feminist Practice: Notes From the
Tenth Year (1979) um panfleto auto-publicado por um grupo ingls de feministas radicais
, muitos dos comentrios sobre o lugar do feminismo radical ainda permanecem verdadeiros.

Ns podemos todas concordar que ns nos chamaramos Feministas Radicais e

de que queremos fazer algo a respeito do fato de que sentimos que nossa poltica
foi perdida, se tornou invisvel, no estado atual do WLM [Womens Liberation
Movement]. Sentimos que isso foi em parte culpa do prprio Feminismo Radical,
visto que na Inglaterra no escrevemos muito por ns mesmas concentrando na
ao e assim sendo definidas (difamadas?) por outros por omisso.

Sentimos que o Feminismo Radical tem sido uma, se no a, maior fora no

WLM desde seu incio, mas assim que as faces comearam a aparecer,
raramente foram as mulheres que se chamavam feministas radicais que
definiram o feminismo radical. Durante muito tempo, foi utilizado como um
termo de injria para cercar aqueles aspectos do WL que assustavam aquelas
preocupadas com a aceitao masculina, aqueles aspectos que mais ameaavam
sua imagem de respeitabilidade. Feministas radicais se tornaram um objeto
social de escrnio que aquelas mulheres e homens poderiam ento se dissociar.

O feminismo radical ps-60 tambm tinha sua histria no ativismo das mulheres do
passado. Por exemplo, Hedwig Dohm na Alemanha, Susan B. Anthony, Matilda Joslyn Gage
e Charlotte Perkins nos EUA, Christabel Pankhurst (antes de seu socialismo) e Virginia
Woolf na Inglaterra e Vida Goldstein na Austrlia so apenas algumas de nossas
predecessoras.1 Em novembro de 1911, na Inglaterra, uma revista feminista radical, The Free
Woman, comeou a publicar semanalmente como um frum para ideias revolucionrias sobre
mulheres, casamento, poltica, prostituio, relaes sexuais e questes relativas opresso
das mulheres e estratgias para acabar com ela. Foi banida por livreiros, e muitas sufragistas
objetaram a ela por causa de sua posio crtica na luta pelo voto como a questo nica que
garantiria a igualdade das mulheres. O feminismo a questo toda; a emancipao poltica,
uma questo derivada, elas escreveram (em Tuttle: 1986, p. 117).

Princpios Definitrios do Feminismo Radical

Como o espao limitado, nos concentramos nos princpios gerais compartilhados

pelas vrias correntes no interior do feminismo radical ao invs das diferenas entre eles. O
primeiro e fundamental tema o de que as mulheres como um grupo social so oprimidas por
homens como um grupo social e de que essa opresso a opresso primria para as
mulheres. O patriarcado a estrutura opressiva da dominao masculina. O feminismo
radical torna visvel o controle masculino assim que exercido em toda esfera das vidas das
mulheres, tanto pblica quanto privada. Ento, a reproduo, o casamento, a
heterossexualidade compulsria e a maternidade so locais primrios de ataque e preveem
mudana positiva.

Veja Dale Spender (1983), para uma compilao de escritos histricos sobre tericas feministas.

Robin Morgan capta a excitao do feminismo radical em sua definio em Going

Too Far.
... No foi... Uma asa ou um brao ou um dente da Esquerda ou Direita ou
nenhum outro grupo masculino-definido, masculino-controlado. Era algo
bastante Outro, algo em si mesmo, uma poltica totalmente nova, uma maneira
inteiramente diferente e assombrosamente radical de perceber a sociedade, uma
questo senciente, a vida em si mesma, o universo. Era uma filosofia. Era
imenso. Era tambm mais decididamente um Movimento real, autnomo, esse
feminismo, com todas as foras que implicava. E com todos os males tambm
as familiares disputas mortferas.

Uma segunda caracterstica elementar do feminismo radical a de que criado por

mulheres para mulheres. Christine Delphy coloca que as pessoas da Esquerda, por exemplo,
esto lutando em nome de outro algum, mas que

... As contradies que resultam dessa situao so externas ao feminismo. No

estamos lutando por outros, mas por ns mesmas. Ns e ningum mais so as
vtimas da opresso de que estamos denunciando e lutando contra. E, quando
falamos, no em nome ou no lugar de outros, mas em nosso prprio nome e em
nosso prprio lugar (1984, p. 146).
O feminismo radical salienta que a emancipao ou a igualdade em termos
masculinos no o suficiente. Uma revoluo total das estruturas sociais e a eliminao dos
processos do patriarcado so essenciais. Em seu artigo publicado originalmente em 1979,
entitulado I Call Myself a Radical Feminist, a escritora britnica Gail Chester delineou sua
posio, claramente se definindo como ativa por e acreditando na necessidade de um
movimento revolucionrio forte e autnomo da libertao das mulheres (p. 12). Para ela, o
feminismo radical tanto socialista em seu intento e revolucionrio.
Mary Daly define o feminismo radical em termos da selfhood das mulheres.
Reivindincando e refazendo a linguagem, ela exorta as mulheres a tomarem seus Eus
verdadeiros de volta, e se tornarem auto-ativas, auto-respeitosas. Em Gyn/Ecology (1978), ela
chama o feminismo radical a jornada das mulheres se tornando (p. 1). Mary Daly tem um
estilo nico no qual ela re-trabalha a linguagem para propsitos feministas radicais. Seu

trabalho apaixonado, potico e lida com a dimenso espiritual. Ela v a tarefa feminista
radical como uma mudana de conscincia, redescobrindo o passado e criando o futuro
atravs da alteridade radical das mulheres. Em suas prprias palavras (p. 39): O
Feminismo Radical no reconciliao com o pai. Ao invs disso, afirmar nosso
nascimento original, nossa fonte original, movimento, surto de viver. Esse encontro de nossa
integridade original relembrar nossos Eus.
Na introduo primeira questo do jornal feminista francs Questions Feministes
(1977) um jornal de teoria feminista radical as editoras identificam sua perspectiva
poltica como feminista radical, reconhecendo que a luta poltica que esto envolvidas
contra a opresso das mulheres pelo sistema social patriarcal (p. 5). Elas esboam alguns
dos princpios bsicos do feminismo radical: a noo de que a existncia social dos homens e
das mulheres foi criada ao invs de ser parte de sua natureza; o direito das mulheres no a
serem diferentes, mas de serem autnomas; e uma abordagem materialista em analisar a
opresso das mulheres baseada na premissa de que as mulheres formam uma classe social
baseada no sexo. Como Kate Millet (1971) escreveu: o sexo uma categoria de status com
implicaes polticas.
De que as mulheres formam um grupo, isso pode ser comparado com uma classe
social como uma parte inerente da teoria feminista radical. Ti-Grace Atkinson escreveu em
1974 que a anlise comea com a raison dtre feminista de que as mulheres so uma classe,
de que essa classe poltica por natureza, e de que essa classe poltica oprimida. Desse
ponto em diante, o feminismo radical se separa do feminismo tradicional (p. 41). Ela via o
sistema homem/mulher como a primeira e mais fundamental instncia da opresso
humana, acrescentando que todos os outros sistemas de classe so construdos em cima
dele. Ela escreve:

As mulheres no sero livres at que todas as outras classes oprimidas estejam

livres. No estou sugerindo que as mulheres trabalhem para libertar as outras
classes. No entanto, no caso das mulheres oprimindo outras mulheres, o
exerccio do privilgio de classe por identificao na realidade encaixa a classe
sexual. Ao identificar seu interesse com aquele de qualquer classe de poder,
estar desse modo mantendo a posio daquela classe. To longo quanto
qualquer sistema de classe deixado em p, permanece nas costas das mulheres
(1974, p. 73).

Na Introduo Feminist Practice: Notes from the Tenth Year (1979), os princpios
do Womens Liberation foram claramente delineados. Desse manifesto, podemos reunir
alguns tpicos comuns: o feminismo radical insiste em que mulheres como uma classe social
ou grupo social so oprimidas por homens como um grupo social assim como
individualmente por homens que continuam a se beneficiar dessa opresso e no fazem nada
para mudar isso; o sistema atravs do qual os homens fazem isso foi denominado patriarcado;
o feminismo radical centrado na mulher e salienta tanto o pessoal quanto o poltico e a
necessidade pela ao e responsabilidade coletivas; o poder ao invs da diferena que
determina a relao entre mulheres e homens. E, finalmente, de que tudo quanto fizermos,
que desfrutemos de ns mesmas enquanto isso!.

Teoria e Prtica

Porque a teoria baseada nas experincias de vidas das mulheres, parte do sistema
de valores do Feminismo Radical que o pessoal poltico. Nas palavras de Gail Chester
(1979, p. 13): A teoria Feminista Radical aquela teoria que se segue prtica e
impossvel de desenvolver na ausncia de prtica, porque nossa teoria aquela prtica e
nossa prtica nossa teoria. Mal-entendidos ocorreram porque crticos afirmam que o
feminismo radical rejeitou a teoria. Mas ele sempre manteve que ns sim precisamos da
teoria para entender as experincias das mulheres, para avaliar as causas da opresso das
mulheres e para elaborar estratgias para a ao. Mas ns sim rejeitamos a teoria que muito
esotrica, muito desconectada da realidade das experincias das mulheres, muito inacessvel
maioria das mulheres, para quem o feminismo suposto de servir: teoria que ns, em outro
lugar, entitulamos teoria desengajada.2
Chester argumenta que a teoria feminista radical no foi reconhecida como uma
teoria porque nem sempre foi escrita (p. 14): Se sua teoria encarnada em sua prtica,
ento o modo como voc age politicamente tem tanto direito de ser tomado como uma
colocao sria de sua posio terica quanto escrever em um livro que dificilmente algum
ler de qualquer maneira.
Charlotte Bunch escreveu que a teoria no simplesmente intelectualmente
interessante, mas que crucial sobrevivncia do feminismo. No um exerccio
acadmico, mas um processo baseado na compreenso e avano do movimento ativista
2

Renate Klein e Robyn Rowland, Feminist Theory into Action: The Politics of Engagement, Australian
Womens Studies Association Annual Conference, University of Sydney, September, 1992 (no publicado).

(1983, p. 248). Para este fim, a teoria feminista radical no um exerccio objetivo,
desvinculado das mulheres em si mesmas. Uma teoria que comea com as mulheres, coloca
as mulheres e suas experincias no centro e nomeia a opresso das mulheres, envolve uma
viso holstica do mundo, uma anlise que sonda cada faceta da existncia das mulheres. No
, como Bunch indica, uma longa lista das questes das mulheres, mas fornece uma base
para entender cada rea de nossas vidas... Politica, cultural, economica e espiritualmente
(1983, p. 250).
Bunch adverte feministas radicais contra se tornarem cansadas e sentindo que a teoria
feminista muito lenta em trazer mudana. Nestes momentos, feministas so tentadas a
submergir nossos insights em uma das duas teorias progressivas de realidade e mudana
dominantes do sculo: liberalismo democrtico e socialismo Marxista (p. 250). Bunch
argumenta que, enquanto o feminismo pode aprender de ambas as correntes de teoria, ele no
deve ser embutido dentro deles ou atado a eles porque nossa viso do mundo uma viso
alternativa que autnoma e centrada nas mulheres.
Para ela, a teoria tanto cresce do ativismo e o guia em um processo contnuo, em
espiral (p. 251). Pode estar dividida em quatro partes interrelacionadas: uma descrio do
que existe e a nomeao da realidade; uma anlise do porqu a realidade existe e a origem da
opresso das mulheres; estratgias sobre como mudar essa realidade; e determinar uma viso
para o futuro (pp. 251-53).
Um exemplo da coalescncia entre a teoria e a prtica o desenvolvimento da ao
coletiva. Atravs do trabalho coletivo, o feminismo radical tentou eliminar o conceito de
hierarquia que posiciona o poder nas mos de uns poucos em cima dos muitos. Trabalhar
numa maneira cooperativa para um objetivo comum d valor para cada mulher, permitindo a
ela uma voz, ainda assim, fazendo todos os membros responsveis coletivamente pela ao.
Um exemplo da fundamentao do ativismo na teoria emerge na anlise das questes
dolorosas e torpes centrando nas muitas violncias contra as mulheres: espancamento,
estupro, incesto, violncia reprodutiva e feminicdio. Organizaes de base no nvel da
existncia e sobrevivncia diria de mulheres, por exemplo no interior do Rape Crisis Centre
Movement e do Domestic Violence Movement, salientam a luta contnua contra o abuso
patriarcal. Tambm salientam a crena de que em todos os dias de nossas vidas, as mulheres
podem contribuir para o desgaste da auto-imagem negativa e o senso de falta de poder que a
sociedade dominada pelos homens nos transmite. Assim, a revoluo acontece todo dia, no
em um futuro imaginado. Nas palavras de Gail Chester:

Porque o Feminismo Radical no reconhece uma diviso entre nossa teoria e

prtica, somos capazes de dizer que a revoluo pode acontecer agora, atravs de
ns tomando aes positivas para mudar nossas vidas... uma viso muito mais
otimista e humana da mudana do que a noo definida pelos homens da
construo em direo a uma revoluo em algum ponto em um futuro distante,
uma vez que todas as preparaes foram feitas (1979, pp. 14-15).

Patriarcado

O feminismo radical v o patriarcado como um sistema de valores universal, embora

se mostre em diferentes formas cultural e historicamente.3 Ruth Bleier o define deste modo:

Por patriarcado, me refiro ao sistema histrico da dominao masculina, um

sistema comprometido na manuteno e reforo da hegemonia masculina em
todos os aspectos da vida privilgio e poder pessoal e privado, assim como
privilgio e poder pblico. Suas instituies direcionam e protegem a
distribuio de poder e privilgio daqueles que so homens, repartidos, no
entanto, de acordo com classe social e econmica e raa. O patriarcado toma
diferentes formas e desenvolve especficas instituies de apoio e ideologias
durante diferentes perodos histricos e economias polticas (1984, p. 162).

O patriarcado um sistema de estruturas e instituies criadas por homens de forma a

sustentar e recriar o poder masculino e a subordinao feminina. Tais estruturas incluem:
instituies tais como a lei, a religio e a famlia; ideologias que perpetuam a posio
naturalmente inferior das mulheres; processos de socializao que garantem que as
mulheres e homens desenvolvam comportamentos e sistemas de crenas apropriados ao
grupo poderoso ou menos poderoso a que pertencem.
As estruturas do patriarcado que foram estabelecidas de forma a manter o poder
masculino foram claramente analisadas por feministas radicais. Estruturas econmicas foram
tratadas por, por exemplo, Lisa Leghorn e Katherine Parker (1981); Marilyn Waring (1988);
Prue Hyman (1994). Hilda Scott (1984) claramente demonstra o aumento da feminilizao da
pobreza. Estruturas polticas, legais e religiosas so dominadas pelos homens que garantem

Para exemplos de sua universalidade, veja Morgan (1984) e Seager e Olson (1986).

que eles mantenham essas posies. O direito das mulheres de votar somente um evento
recente historicamente. No interior da profisso legal, poucas mulheres sentam nos bancos
mais altos do sistema da corte. No interior do domnio privado da famlia, do casamento e da
reproduo, os homens estruturaram um sistema por meio do qual a capacidade reprodutiva
da mulher a deixa vulnervel, explorada domesticamente, e frequentemente aprisionada na
dependncia econmica.
A ideologia patriarcal mantm essas estruturas. A famlia mantida atravs do
conceito de amor romntico entre homens e mulheres, quando na realidade contratos de
casamento tiveram tradicionalmente uma base econmica. O trabalho das mulheres no
interior da famlia, que tem sido no remunerado e no reconhecido, e que inclui prestar
servio emocional aos membros da famlia, bem como prestar servio fsico, continua a ser
definido como um trabalho de amor. Homens manejaram a criar uma ideologia que define
os homens como donos naturais do intelecto, da racionalidade e do poder de governar.
Mulheres so por natureza submissas, passivas e dispostas a serem chefiadas. Processos
tais como a socializao de crianas encorajam que essa situao continue. Assim, por
exemplo, em jogos de playground, garotos logo aprendem que eles so para agir e as
meninas, para criar audincia para as perfomances masculinas.
A construo da famlia e da dependncia econmica das mulheres nos homens
tambm se interrelaciona com a ideologia da realidade hetero4 e das estruturas da
heterossexualidade.

Adrienne

Rich

(1980)

analisou

natureza

compulsria

da

heterossexualidade e sua funo enquanto uma instituio poltica. Ela argumenta que os
homens temem que as mulheres possam ser indiferentes a eles e de que os homens poderiam
ser autorizados ao acesso emocional portanto econmico de mulheres apenas nos termos
de mulheres (p. 643). A natureza compulsria da heterossexualidade define o acesso dos
homens s mulheres como natural e de seu direito.
Em uma anlise mais ampla, Janice Raymond (1986) criou o termo realidade hetero,
que a crena de que, em nosso mundo, o propsito das mulheres de ser para os homens.
A realidade hetero determina que as mulheres solteiras so definidas como soltas no
sentido promscuo. Assim, o estado de estar livre e independente em relao a um homem
traduzido como um estado negativo de estar disponvel a qualquer homem.
O sistema patriarcal est localizado no interior de um sistema de linguagem e de
conhecimento que constri a masculinidade e a feminilidade em apoio do desequilbro de

No original, hetero-reality. (N. da T.)

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poder estabelecido. Dale Spender consignou essas questes atravs de sua anlise da
linguagem, mostrando como os homens construram e controlaram a linguagem de forma a
reforar a posio subordinada das mulheres (Spender: 1980). Ela tambm reivindica
mulheres de ideias historicamente e o conhecimento que criaram. Em Women of Ideas e
What Men Have Done to Them, ela escreve:

Eu aceitei que uma sociedade patriarcal depende em grande medida das

experincias e valores de homens sendo percebidos como o nico quadro vlido
de referncia para a sociedade e de que por isso de interesse do patriarcado
prevenir as mulheres de compartilhar, estabelecer e afirmar sua real igualdade,
seu vlido e diferente quadro de referncia, que o resultado de experincia
diferente. (1982, p. 5).

Spender salienta que os homens controlaram o conhecimento e, por isso, tornaram as

mulheres invisveis no mundo das ideias. Estruturas no interior do patriarcado so
estabelecidas de forma a manter a viso de que no h qualquer problema com o fato de que
homens so mais poderosos que mulheres. Como ela diz (1982, p.7): O patriarcado requer
que qualquer conceptualizao do mundo em que os homens e seu poder so um problema
central deve se tornar invisvel e irreal. Como pode o patriarcado se dar ao luxo de aceitar que
os homens so um problema srio?
O patriarcado tambm possui uma base material em dois sentidos. Primeiro, os
sistemas econmicos so estruturados tais que as mulheres tm dificuldade em obter trabalho
remunerado em uma sociedade que valoriza somente o trabalho pago e na qual o dinheiro a
moeda do poder. extremamente difcil para mulheres sem independncia econmica
sustentar a si mesmas sem auxlio da famlia. difcil deixar um marido brutal, recusar
prestao de servio sexual, emocional e fsico aos homens, ter uma opinio desigual em
decises que afetam suas prprias vidas, tais como aonde podem viver. O feminismo radical,
portanto, salientou a necessidade para as mulheres de exercer poder econmico em seu
prprio direito.
O servio domstico no remunerado na casa primrio em apoiar o sistema
patriarcal. Christine Delphy, cujo Feminismo Radical deriva de uma base Marxista,
argumenta que o patriarcado o sistema de subordinao das mulheres aos homens em
sociedades industriais contemporneas, de que esse sistema possui uma base econmica, e de
que essa base o modo de produo domstico (1984, p. 18). tambm um modo de

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consumo e de circulao de bens e difere do modo capitalista de produo porque aqueles

explorados pelo modo domstico de produo no so pagos, mas ao invs disso mantidos.
Nesse modo, portanto, o consumo no est separado da produo, e a distribuio desigual de
bens no mediado pelo dinheiro (1984, p. 18). Delphy argumenta que a anlise da opresso
das mulheres utilizando uma anlise tradicional de classe no adequada porque no pode
explicar a explorao especfica de mulheres no remuneradas. Os homens so a classe que
oprime e explora as mulheres e que se beneficia de sua explorao.
A segunda base material que o feminismo radical nomeia como crucial para a
libertao das mulheres a do corpo das mulheres em si mesmos. Internacionalmente, o
corpo de uma mulher que a moeda do patriarcado. Kathleen Barry mostou em Female
Sexual Slavery (1979) e em The Prostitution of Sexuality (1995) que o trfico internacional de
mulheres opera consideravelmente para controlar as mulheres socialmente. Mulheres no
casamento so vistas como sendo pertencidas por seus maridos e no podem alegar um
caso civil de estupro em muitos pases. Os corpos das mulheres so usados na publicidade e
na pornografia de modo semelhante, objetificados e definidos como outros e disponveis
para uso masculino. Como Delphy observa, o feminismo, ao imprimir a palavra opresso no
domnio da sexualidade, o anexou ao materialismo (1984, p. 217). Os homens controlam as
leis da reproduo, por exemplo parlamentos masculino-dominados e companhias
farmacuticas masculino-conduzidas determinam as formas de contracepo disponveis e a
extenso de seu uso.5 Um governo masculino-controlado determina o acesso as mulheres a
um aborto seguro. Leis desenvolvidas por homens determinam o poder civil ou falta de poder
das mulheres em trazer acusaes de estupro ou incesto contra homens.
Homens como um grupo desfrutam dos privilgios do poder. do melhor interesse
dos homens em manter o sistema patriarcal existente, e o mundo foi estruturado de forma a
manter esse desequilbro de poder, por exemplo, em sua estruturao de desigualdade de
pagamento, e o mundo do trabalho segregado por sexo. Eles precisam manter o trabalho no
remunerado de mulheres; prestao de servio emocional e fsico por mulheres; o senso de
estar no poder que eles sentem individual e coletivamente. Homens experienciam tanto o
medo e a inveja do poder reprodutivo das mulheres (OBrien: 1981; Rowland: 1987b). uma
rea da vida que pertence ao grupo menos poderoso, as mulheres. De forma a tomar o
controle de volta, os homens desenvolvem leis regulando e controlando o aborto e a
5

Feministas radicais tambm salientam a importncia de aplicar uma anlise centrada na mulher s vrias
formas de controle populacional, dado que oprimem mulheres nos assim chamados pases de Terceiro Mundo.
Veja, por exemplo, Vimal Balasubrahmanyan (1984) e Viola Roggenkamp (1984) sobre a ndia, e Farida Akhter
(1987, 1992) sobre Bangladesh e Betsy Hartmann (1995).

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contracepo. Historicamente, eles combateram parteiras pelo controle do nascimento e,

atravs dos novos desenvolvimentos de tecnologia reprodutiva, buscam controlar a
concepo em si (Rowland: 1992/1993).
O poder masculino mantido e definido atravs de uma variedade de mtodos:
atravs de instituies no interior da sociedade, atravs da ideologia, atravs da coero ou da
fora, atravs do controle de recursos e recompensas, atravs das polticas da intimidade, e
atravs do poder pessoal. A rotulagem simplista de uma anlise do patriarcado como uma
teoria da conspirao convenientemente permite crticos do feminismo radical a demitir
essa anlise da opresso das mulheres (veja tambm Chesler: 1994 sobre o patriarcado de
uma perspectiva de uma perita).

Fonte:
ROWLAND, Robyn; KLEIN, Renate. Radical Feminism: History, Politics, Action. In:
Radically Speaking: Feminism Reclaimed. North Melbourne, Victoria: Spinifex Press, 1997.
p. 9-17.

Traduo Maria da Silva www.materialfeminista.milharal.org