POR TRS DA CENA: A DITADURA MILITAR REVISITADA NA PEA TEATRAL BAILEI NA CURVA, DE JULIO CONTE

Anderson Bittencourt Arajo* Fernanda da Silva Moreno

A pea teatral Bailei na Curva, encenada pela primeira vez no ano de 1983, surgiu em um perodo mpar da histria brasileira. A montagem, assinada pelo dramaturgo gacho Julio Conte, baseia-se nas muitas improvisaes dos atores Flvio Bicca, Regina Goulart, Mrcia do Canto, Lcia Serpa, Hermes Mancilha, e Cludia Accurso, que juntamente com Conte, formam o grupo de teatro conhecido como Do Jeito que D. Bailei na Curva contempla a histria de vida de sete jovens porto-alegrenses e suas famlias, tendo como pano de fundo os acontecimentos marcantes nas trs dcadas em que o pas foi comandado pelos militares. Est dividida em trs atos, cada um deles representando uma dcada; o primeiro comeando pelo ano de 1964, reflete a percepo dos personagens ainda crianas, tentando compreender os acontecimentos que lhes cercavam. O segundo ato perpassa os anos 70, e representa a juventude e suas relaes pessoais em um contexto poltico de represso e autoritarismo. O terceiro e ltimo ato reflete a vida dos protagonistas j adultos, no seio da abertura poltica da dcada de 80. Seguindo a linha da comdia crtica, Bailei assemelha-se ao trabalho proposto pelo grupo carioca Asdrbal Trouxe o Trombone, que no ano de 1977, com Trate-me Leo, dirigida por Hamilton Vaz Pereira, igualmente representava o comportamento e a reflexo de jovens suburbanos da cidade do Rio de Janeiro, inseridos no contexto da dcada de 70, sobretudo nos chamados anos de chumbo. A pea dirigida por Conte surge em Porto Alegre como precursora de uma vasta gama de espetculos de prestgio que viriam na dcada de 80. O teatro gacho da dcada anterior, reduzido a cacos (KILPP, 1996) havia perdido muito de seu teor crtico. Seguindo a onda que assolava a todo o pas, as formas de expresso artstica, ceifadas pela censura, e mais ainda o teatro entendido como expresso mxima do devir em literatura viu-se

Licenciado em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Atualmente, cursando disciplina necessria para obteno do ttulo de Bacharel em Histria, atravs do trabalho intitulado Anos de Chumbo e de Nanquim: as charges de Rango versus a ditadura militar brasileira, 2011. Mestranda em Teoria Literria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Atualmente, realizando pesquisa sobre a dramaturgia feminina no Rio Grande do Sul, no sculo XX.

constantemente ameaado pelo uso pragmtico do governo, esvaziado de conscincia crtica e carregado de contedo poltico; tornou-se, em todo o pas, mais uma ferramenta na busca pela criao de uma reinveno do otimismo (FICO, 1997), direcionado pela ideia de Brasil Grande imposta pelo regime e que visava nada mais do que esconder as suas contradies internas. Neste sentido, no raros foram os homens de teatro que, ao evidenciar tal situao, viram-se obrigados a calar-se, enquanto tantos outros eram exilados. A dcada de 80 apresenta-se, portanto, como a dcada da retomada de status do teatro brasileiro, com aquisio de nova conscincia crtica, retorno de temas proibidos, e principalmente, como uma arte para massas. Bailei na Curva acabaria por se tornar umas das peas de maior importncia do teatro gacho e nacional, h mais de 28 anos sendo montado e remontado por diferentes grupos pelo Brasil, e reavivaria a importncia do teatro gacho e sua participao no cenrio cultural do pas. Logo no incio da trama, tem-se na fala de um radialista a inteno explicita do autor em delimitar o espao/tempo das aes, bem como e principalmente - a atmosfera poltica que norteava a cidade e o pas na dcada de 60:

RDIO - Nova Iorque. O Brasil pode explodir a qualquer momento em qualquer direo, informou ontem o editorial do jornal "New York Daily News". Disse o jornal que o Brasil, a maior repblica da Amrica do Sul, encontra-se num perigoso estado de fermentao. Tem um rico e caprichoso radical chamado Joo Goulart na presidncia, uma inflao galopante, um movimento operrio dominado pelos comunistas e uma camarilha militar de direitistas extremistas. (...) Onze horas e trinta e dois minutos. O tempo em Porto Alegre apresenta-se instvel sujeito a fortes chuvas no final do perodo (1984, p. 20).

Como se pode perceber, o momento poltico de fermentao condiz com o sentimento provocado pelo contexto internacional da Guerra Fria, que opunha de um lado os pases do bloco dito comunista, liderado pela Rssia, e de outro o bloco capitalista, liderado pelos Estados Unidos. O ento presidente Joo Goulart mencionado como um rico e caprichoso radical. Isto por que muitos setores da sociedade no compreendiam como um rico estancieiro nascido em So Borja poderia tomar atitudes comumente ligadas s esquerdas. De acordo como Marieta Ferreira, a origem de grande estancieiro e proprietrio rural de Jango era um impeditivo para seu engajamento numa reforma agrria e Joo Goulart ora vis to como um radical, com um projeto de ruptura com a ordem vigente, ora rotulado de poltico incapaz de implementar reformas efetivas em funo de sua origem familiar (2006, p.16). Da mesma forma, suas polticas que, nas palavras de Goulart, visavam um capitalismo mais humanizado e patritico, foram vistas como ameaas a ordem nacional, e alimentaram as

ambies de setores da populao e comandos militares que h muito j ansiavam pelo poder. A gota dgua teria sido o discurso realizado por Joo Goulart a 13 de maro de 1964, mencionado mais adiante, na segunda cena da pea:
PAI - Pois foi l. Foi l e falou comigo [referindo-se a Leonel Brizola]. Bateu no meu ombro assim ... Disse que o Jango est com timas ideias. Vai acabar com a pobreza no Brasil. Deu um discurso para duzentas e cinquenta mil pessoas na Central do Brasil! Falou at em reforma agrria! Sessenta e quatro vai ser o nosso ano! (1984, pp. 27-28).

Finalmente, a frase o tempo em Porto Alegre apresenta-se instvel sujeito a fortes chuvas no final do perodo parece designar o estado de agitao poltica que, dentro de pouco tempo, assolaria todo o pas. O primeiro ato segue contando, atravs de pequenos esquetes, o cotidiano destes jovens e de como suas famlias se posicionavam politicamente. O dilogo que se segue na terceira cena, representa esta situao:

PAI - (lendo) Duzentos e cinquenta mil pessoas... Isso exige uma resposta! ME - Tambm acho! PAI - Do jeito que anda a situao, isso vai acabar resultando numa guerra civil! CACO - Vai ter guerra? ME - No fala de boca cheia, meu filho! CACO - Quem que vai lutar? PAI - Os comunistas contra os brasileiros! CACO - Ento ns vamos lutar contra o pai do Paulo? ME - Por que meu filho? CACO - Esto dizendo em toda a zona que ele comunista. PAI - O Paulo qual ? ME - O vizinho aqui da frente. O pai dele d aulas na universidade. CACO - Ele no brasileiro? (1984, pp. 31-32.).

A sequncia explicita uma conversa entre a famlia de Caco, filho de um empresrio que apoia o movimento militar. Paulo filho de um professor universitrio, engajado no iderio comunista. Trata-se de uma disputa existente entre dois pontos de vista distintos, cujo lema Deus, ptria e famlia, slogan conservador, sobrepunha-se a foice e o martelo, smbolo maior do comunismo no mundo. Da mesma forma, pode-se reconhecer a percepo do jovem Caco, que compreende a situao como uma guerra entre brasileiros, naturalmente, sem entender o motivo ideolgico do embate. J, a partir do segundo ato, os anos 70 so claramente representados como um perodo de negao das liberdades individuais e de expresso. Logo no incio da cena de nmero dez, mais uma vez o autor se preocupa em delimitar o esprito das cenas que se seguiro. Observe a marcao:

Entra cano "Eu te amo meu Brasil" interpretada pelos "Os Incrveis" mixados com gols do Brasil na copa de 70. Adolescentes. (1984, p. 58).

A marcao evidencia a atmosfera criada pelo regime, atravs de slogans patriticos, como Brasil, ame-o ou deixe-o, ningum segura este pas, dentre outros, e do uso do futebol como propaganda. Na realidade, a conquista do tricampeonato mundial pela seleo no ano de 1970 foi uma das maiores bandeiras levantadas pelo regime, momento em que o otimismo transformou-se em ufanismo (FICO, 1997, p.137) revelando-se a melhor forma de desviar a ateno da populao brasileira dos problemas sociais latentes. Entretanto, contrariando a grande maioria das pessoas que se calavam, estes tambm foram anos de intensa luta, sobretudo por parte dos movimentos estudantis. Na realidade, os decretos nmero 228, de 1967, e 477 de 1969, que impediam a participao dos estudantes universitrios organizados na vida poltica nacional acabaram demonstrando-se apenas um agravante, em parte, pela ecloso de movimentos estudantis reacionrios proibio. Em um dilogo da cena doze, Pedro, filho de um sindicalista que havia sido preso, demonstra conhecimento da situao poltica do pas:

DONA ELVIRA - Teu pai sonhou e olha no que deu. PEDRO - O pai no estava sonhando. DONA ELVIRA - Adianta lutar sozinho? PEDRO - Ele no estava sozinho. Tem muita gente com ele. Porque esto de boca calada no quer dizer que no pensem. Eles pensam e bastante. DONA ELVIRA - Pedro, tu est falando igualzinho ao teu pai. No quero te ver metido com esta gente. PEDRO - Queres que eu fique de braos cruzados o resto da vida? DONA ELVIRA - No quero te ouvir falar neste assunto (1984, p.82).

Nota-se que a censura e o medo permeavam mais do que a sociedade, mas a vida privada dos indivduos. As relaes pessoais foram transformadas, e no caso de Pedro, no foi diferente. Logo, o rapaz perderia a vida. As cenas que compem o terceiro ato preocupam-se em demonstrar a memria dos acontecimentos recentes, bem como com constatao daqueles que acabaram por bailar na curva da democracia brasileira. Na dcima stima cena, intitulada A memria tem-se a presena de Ana, agora adulta e formada em jornalismo, diante da me de Pedro, o jovem assassinado, pedindo a senhora que lhe concedesse uma entrevista. Dona Elvira, relutante, responde-lhe no adianta minha filha. So coisas que no adianta falar, s doem. E Ana rebate: di pra senhora e pra muita gente, mas importante para a memria nacional. Pra

resgate da conscincia histrica (1984. p.107). Ana no consegue a entrevista, mas acaba por escrever um poema em homenagem ao amigo. A dcada de 80, marcada pela lenta e gradual abertura poltica iniciada pelo presidente Ernesto Geisel e levada a cabo pelo ento presidente Joo Figueiredo, evocou o entendimento da necessidade de resgate da memria recente, e mais ainda, a retomada da democracia brasileira. Neste sentido, desde ento, tm-se multiplicado o nmero de trabalhos com este intuito. Para o grupo Do jeito que d, havia a necessidade de fazer um teatro vital, importante, necessrio, que falasse a cada pessoa, que falasse para a comunidade. Que fosse uma reflexo sobre a cidade, sobre o pas e principalmente sobre ns mesmos e sobre a prpria vida (1984. p.16-17). Bailei no tem como inteno literria mostrar o gacho aos padres regionalistas como Simes Lopes Neto. Um dos motivos a transposio identitria ps-moderna, em outras palavras, a novos signos de identidade e postos inovadores de colaborao e contestao, no ato de definir a prpria ideia de sociedade (BHABHA, 1998, p. 20). Para Abro Slavutzky ao descrever a temtica abordada pela pea, uma das riquezas de Balei na Curva est nos planos simultneos que a histria mostra: a sexualidade, a poltica, a identidade. Em seguida Slavutzky acrescenta: durante vinte anos o pas viveu sem democracia, com medo e quase sem esperanas. O fato que os jovens pesquisem o passado pessoal e poltico uma forma de recuperar a memria (1984, p.12-14). Seus cdigos lingsticos so cheios de significados e particularidades pertencentes a um determinado povo. Ao deparar-se com este texto, o pblico ou leitor reconhece os personagens como gachos, mas no somente isso, reconhece tambm como pertencentes a uma nao, neste caso, a brasileira. Referncias BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1998. DO JEITO QUE D. Bailei na Curva. Porto Alegre: L&PM, 1984. FERREIRA, Marieta de Moraes. Joo Goulart: entre a memria e a histria. Rio de Janeiro: FGV, 2006. FICO, Carlos. Reinventando o otimismo: ditadura, propaganda e imaginrio social no Brasil. Rio de Janeiro: FGV, 1997.

KILPP, Suzana. Os cacos do teatro: Porto Alegre anos 70. Porto Alegre: Unidade Editorial, 1996. SLAVUTZKY, Abro. Um espao coletivo para pensar. In: DO JEITO QUE D, Grupo. Bailei na Curva. Porto Alegre: L&PM, 1984.