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Sexualidade e Subjetividade na voz do professor do Ensino Mdio

Rita de Cssia Bighetti Saran

Profa. Dra. Clia Regina Vieira de Souza-Leite

No

processo

ensino-aprendizagem,

segundo

estudos

de

renomados

pesquisadores da rea das cincias sociais tais como Arajo e Neves (2006 apud
BEZERRA, 2013), Martnez (2011 apud BEZERRA, 2013) e Gonzlez Rey (2008 apud
BEZERRA, 2013), a aprendizagem humana depende do desenvolvimento das
capacidades cognitivas, porm no dispensa os fatores subjetivos e sociais.
Ao se falar em subjetividade, e, aqui, particularmente, do aluno do ensino
mdio, h que se levar em conta a sexualidade, uma vez que na Modernidade ela
passou a ser o objeto primordial no processo de subjetivao. A sexualidade, uma
caracterstica inerente do ser humano, o instrumento utilizado a partir do qual
estabelecido uma srie de parmetros ligados moral de uma sociedade,
determinando padres de comportamento.
Diante disso, este estudo, a partir da perspectiva de Foucault, teve por objetivo
investigar qual o tipo de discurso que embasa a atitude do professor naquilo que
concerne sexualidade, a maneira como o professor atua na constituio do aluno,
mais especificadamente, como ele se relaciona com a sexualidade do aluno.
O trabalho contou com uma pesquisa de campo com professores do ensino
mdio e foi dividido em trs etapas: referencial terico com noes de arqueologia e
genealogia; Foucault e a educao e, na ltima etapa, metodologia e anlise dos
dados da pesquisa a partir das teorias de Foucault.
Atravs do mtodo foucaultiano da genealogia, buscamos mapear as relaes
de poder que circundam a relao entre o professor, o aluno e a sexualidade, notandose que impossvel compreender adequadamente ou aplicar corretamente a
concepo foucaultiana a respeito da genealogia sem, antes, ter passado por um
significativo entendimento referente arqueologia.
O mtodo arqueolgico aparece bem sistematizado na obra A arqueologia do
saber (FOUCAULT, 2007) e tem como objeto de estudo o discurso, um elemento
concreto formado pela soma de enunciados. A arqueologia busca encontrar
regularidades numa dada formao discursiva, ou seja, as regras de uma determinada
formao discursiva que permitem o aparecimento de objetos, modalidades
discursivas, conceitos e temticas. Relaciona, tambm, os vrios discursos e
instituies que possam envolver o mesmo objeto.

A formao do objeto de um dado discurso resultado das relaes entre

emergncia, ou melhor esclarecendo, uma prtica discursiva depende dos
pressupostos ou condies de uma determinada poca, bem como est inserido em
um domnio ou rea do conhecimento ( medicina, educao, justia entre outros) e
deve estar enquadrado em um sistema de classificao. Assim, podemos dizer que,
em um determinado perodo, uma certa rea de conhecimento estabelece uma srie
de classificaes sobre um dado objeto dando visibilidade a ele.
O sujeito do enunciado, em uma formao discursiva, por sua vez, ocupa um
lugar institucional que lhe d status e poder para pronunciar um enunciado especfico:
a posio daquele que ensina, daquele que cura, daquele que pesquisa.
Naquilo que concerne constituio dos conceitos, pode-se afirmar que, em
uma determinada poca e em uma determinada prtica discursiva, a formao dos
conceitos o resultado do modo como se organizam os enunciados, as formas de
subordinao de hierarquia e que regem os enunciados de um texto (FOUCAULT,
2007, p. 66) e os modos de crtica, de comentrios de interpretao de enunciados j
formulados (FOUCAULT, 2007, p. 66).
Naquilo que concerne formao das temticas (ou estratgias), pode-se dizer
que, em uma determinada poca e em uma determinada prtica discursiva, as
temticas (ou estratgias) sero o resultado do modo como se d a relao constituda
por tal prtica discursiva, as escolhas referentes relao entre os conceitos no
interior do discurso, ao conjunto geral em que figura o discurso (a posio da prtica
discursiva com relao a outras prticas discursivas) e a funo exercida pelo discurso
no interior do contexto histrico em que est envolvido.
Como j foi mencionado, o tomo de toda essa estrutura discursiva o
enunciado. Assim, o discurso formado por um conjunto de enunciados que deve ser
tratado como uma funo, ou melhor, uma relao onde um elemento depende do
outro. Dessa forma, um conjunto de signos ser considerado um enunciado quando
no se dirige diretamente a um objeto, mas sim a um conjunto de regras que permitem
que tal objeto seja digno de tal discurso. O sujeito de um enunciado, por sua vez,
impessoal e adota uma postura impessoal, irracional que apenas reproduzem
verdades irrefutveis.
Para o arquelogo, uma frase ou qualquer outra proposio ser considerada
um enunciado quando for relacionada a um contexto e requer uma consistncia
material.
Essa espcie de formula da funo enunciativa constitui-se na base do
mtodo de Foucault: se uma coisa for submetida s quatro exigncias da frmula

(conjunto de regras que constroem o objeto, postura do sujeito, contexto e

materialidade), essa coisa ser um enunciado, notando-se que, no momento em que
distinguimos ou produzimos um determinado enunciado, podemos distinguir o discurso
no qual tal enunciado um tomo e procurar estabelecer aquelas unidades
discursivas que so: objeto, modalidade enunciativa, conceitos, temas e estratgias.
Existe, no entanto, a continuidade necessria entre as noes de arqueologia e
de genealogia: a arqueologia faz tambm com que apaream relaes entre as
formas discursivas e domnios no discursivos (instituies, acontecimentos polticos,
prticas e processos econmicos) (FOUCAULT, 2007, p. 182-183). Como vemos,
claramente, por esta breve citao, fica difcil, a rigor, estabelecer uma rgida ciso
entre os objetos de estudo da arqueologia e da genealogia de modo que, apesar de
nossa diviso didtica, a aplicao desses dois mtodos est intimamente
relacionada: no possvel aplicar o mtodo arqueolgico sem entrar no campo
institucional da genealogia, e, por outro lado, no possvel entender a genealogia,
sem entender as regras da produo discursiva (ou da produo de saber, como
veremos melhor) estudadas na arqueologia.
O conceito chave da genealogia consiste na noo de poder: para Foucault o
discurso, necessariamente, possui hierarquias em seu interior; essas hierarquias, por
sua vez, esto intimamente relacionadas com hierarquias institucionais que
influenciam e, s vezes, at determinam a conduta dos sujeitos de um determinado
perodo histrico. Essa situao , grosso modo, o que, para Foucault, define o poder:
o poder se constitui no conjunto das relaes hierrquicas que provm das interaes
entre discursos e instituies, e geram hierarquias nas condutas dos indivduos.
Para Foucault, o poder no , necessariamente, decorrente da riqueza ou dos
meios de produo, uma vez que , antes de tudo, uma relao entre foras e
discursos. Dessa forma, a represso, decorrente do poder, , assim, vista sob outro
ponto de vista. Ela no gera opresso (abuso da soberania), e deve ser entendida
como luta entre foras. Existe uma represso muito acima desse conceito tradicional
(de opresso) estabelecendo os mecanismos do poder.
Dessa forma, o poder para Foucault difere da concepo da existncia de um
poder central e entendido como um conjunto de relaes hierrquicas, sendo
praticado em rede. A relao saber-poder estabelece verdades que so divulgadas
atravs das instituies.
E, nesse momento, a represso no o que era a represso
em relao ao contrato, ou seja, um abuso, mas, ao contrrio,
o simples efeito e o simples prosseguimento de uma relao de
dominao. A represso nada mais seria do que o emprego, no

interior dessa pseudopaz solapada por uma guerra contnua,

uma relao de fora perptua (FOUCAULT, 2005, p. 24).
Atravs da anlise genealgica, pretende-se chegar raiz de um determinado
saber (discurso), acompanhando seu percurso, regularidades, tcnicas e mecanismos
e compreender como um saber que gerou um poder atinge nveis globais.
Observando as anlises histricas de Foucault no primeiro volume de sua
Histria da sexualidade (FOUCAULT, 2011), foi-nos possvel a aplicao geral da
genealogia s temticas mais especficas de nosso trabalho: a sexualidade e a
educao. Essa obra inicia-se com uma considerao a respeito das reflexes de
Foucault sobre a questo da sexualidade no perodo vitoriano.
Embora, no sculo XVIII, os lugares em que se permitia falar sobre
sexualidade, bem como o vocabulrio fossem determinados, e aqui entra o papel das
instituies, houve, a partir de ento uma enorme produo discursiva sobre a
sexualidade: quanto mais se fala sobre o sexo, maior controle podem as instituies
exercer sobre os indivduos prescrevendo regras de comportamento daquilo que pode
e no pode ser pensado e falado (controle da enunciao); as quatro instncias do
discurso condicionam o discurso, e este, por sua vez, tambm condiciona tais
instncias. Foucault questionou, ento, a represso vitoriana e nomeou essa postura
de hiptese repressiva.
A partir do sculo XVIII, porm, o discurso sobre a sexualidade transpe o
campo da moralidade religiosa e passa para o campo da cincia e do biolgico. Os
discursos vigentes, servindo aos interesses econmicos, levam a populao a
acreditar na legitimidade dos saberes que so proferidos e a induz a uma
autorrepresso. Fala-se, agora, em controle populacional, taxas de natalidade,
prticas contraceptivas e todo tipo de comportamento relacionado vida sexual dos
cidados. Por meio dos discursos, determina-se o que lcito e ilcito dizer. O espao
fsico das instituies, a literatura sobre educao sexual para crianas e jovens
impe-se no controle da sexualidade. Os comportamentos ou prticas sexuais
diferentes da norma, agora menos perseguidos pela justia e igreja, so controlados
pela medicina que inventa uma srie de patologias e implanta o regime da
autovigilncia. Esse procedimento permite que, atravs dos dispositivos de vigilncia,
essas prticas sejam desnudadas e controladas. E o estmulo confisso a grande
arma para estabelecer esse controle: o indivduo precisa confessar a verdade sobre si
naquilo que diz respeito sua sexualidade. Pode-se dizer, assim, que todo aparelho
social passa a existir a partir do poder, ou, em funo dele: as relaes de fora, que
comeam de forma perifrica, encadeiam-se e formam os grupos homogneos.

Importante ressaltar que a produo dos discursos, tambm, no est, apenas,

centrada em fixar o certo e o errado, mas simplesmente so elaborados discursos
diversos cujos contedos seguem estratgias que interessam incessante produo
de poder.
Assim sendo, aps o sculo XVIII, novos dispositivos sexuais, dentro da clula
familiar, surgiram e foram se entrelaando com os j existentes no sentido de se fixar
as formas de controle que garantam domnio econmico: h o dispositivo da aliana
(regras que estabelecem o que pode e o que no pode nas relaes de sexo familiar)
e o dispositivo da sexualidade (centrado nas sensaes do corpo).
Os discursos nas instituies de ensino tambm so veiculados tendo como
base a cincia e difundem que o saber (conhecimento) a arma contra o poder
repressivo. Na educao, ele, o poder, circula entre os professores, estudantes, pais e
os governantes. Atravs dessas relaes em rede, age o poder disciplinar que leva o
aluno praticar o autogoverno: tcnicas que estimulam a pedagogia do eu nas quais os
alunos se controlam e controlam uns aos outros, submetendo estudantes e
professores. Nesse sentido, no contexto da educao, h a multiplicidades de
discursos permeados de lutas e resistncias.
Os dispositivos pedaggicos, naquilo que possuem de realmente repressivo,
agem no sentido de estimular o autoconhecimento quando utilizam dinmicas, tanto no
aluno como no professor, que podem ser vistas como formas de um confessionalismo
que induza o autogoverno. Enfim, ao se utilizar a linguagem do discurso, objetiva-se
um modelo de subjetividade previamente estabelecido. Assim, quando o discurso, por
exemplo, coloca, para o indivduo, a sexualidade como o objeto prioritrio na
constituio da subjetividade, tal discurso j vem embasado pelos dispositivos
sustentados pelas instituies (principalmente escolares) que determinam o normal e o
pervertido em termos de comportamento sexual, construindo, dessa forma, uma
experincia de si em relao ao objeto. Foucault, ento, preocupa-se em mostrar
esses dispositivos e como eles podem agir na constituio da subjetividade em meio a
um conjunto de normas. um processo de sujeio nos discursos educacionais que
ocorre atravs de uma srie de tcnicas: tcnicas de vigilncia, hierarquia e exame
que sujeitam professores e alunos. Atravs dos discursos carregados de confisso, os
sujeitos da educao dizem quem so, classificam-se e se disciplinam mediante os
saberes. O exame tambm serve para classificar, julgar e disciplinar nas instituies
educacionais.

Assim, para Foucault, o indivduo j nasce submerso em um mundo construdo

pela linguagem e discursos e, dessa forma, impossvel, para o sujeito pronunciar
enunciados libertos dos discursos que a esto.
O presente trabalho teve o objetivo de constituir-se em uma aplicao, rea
da educao, do pensamento foucaultiano (arqueologia e genealogia), e, mais
especificamente, dos pensamentos que, na segunda fase, configuraram-se naquilo
que concernem a reflexo referente sexualidade: investigamos qual tipo de discurso,
naquilo que refere sexualidade, que embasa a atitude do professor, ou seja, a
maneira como o professor atua na constituio do aluno, como ele se relaciona com a
sexualidade do aluno. Esse pensamento sobre a sexualidade foi desenvolvido, aqui,
em ntima correlao com uma pesquisa de campo concernente subjetividade,
naquilo que diz respeito sexualidade humana, que predomina em professores de
ensino mdio.
Para detectarmos os ncleos de sentido, utilizamo-nos da pesquisa qualitativa
denominada por Minayo, Deslandes e Gomes (2012) de Mtodo de Interpretao de
Sentido e anlise de contedo de Bardin (1979). Porm, para anlise dos enunciados
utilizamos o pensamento arqueolgico e genealgico de Foucault.
A presente pesquisa procurou encontrar, nos enunciados contidos nos
discursos dos professores, os dispositivos disciplinares que esto por trs dos regimes
de verdades veiculados nesses discursos, ou seja, qual a trama discursiva que est
sob determinadas visibilidades. A pergunta feita aos professores foi: como voc,
professor, lida com a sexualidade dentro da sala de aula?
No exame

dos enunciados contidos nos discursos

dos professores

entrevistados, procuramos recortar as sequncias enunciativas relacionadas

sexualidade e, refletindo sobre suas regularidades (arqueologia) e poderes
(genealogia), agrup-las formando campos associativos especficos em torno de
temas

expresses

foucaultianos

tais

como:

norma,

hiptese

repressiva,

scientiasexualis, tcnicas de si e vigilncia, dispositivo de aliana e dispositivo de

sexualidade.
A partir dos sculos XVII e XVIII, os discursos sobre sexo, que antes eram
circunscritos igreja, ganharam grande abrangncia, passando, assim, a fazer parte
das prioridades das instituies tais como escolas, hospitais, prises entre outros com
o intuito de control-lo. Assim, o filsofo questiona se houve mesmo represso ao
sexo na modernidade e chamou de hiptese repressiva um dos dispositivos do poder
para controlar corpos. As instituies escolares com sua arquitetura, suas regras
disciplinares

criaram

estratgias

pedaggicas

autorizando

incentivando

intensificao dos discursos sobre sexualidade, investidos de saberes e verdades. No

entanto, de acordo com Foucault (2011), todos esses discursos revestem-se de uma
linguagem que controla e limita os enunciados sobre sexualidade, produzindo efeitos
de sentidos moralistas e repressores.
Ao lermos os enunciados dos professores acima, nos foi possvel relacion-los
com a estratgia que Foucault (2011) chamou de hiptese repressiva, uma vez que
eles estimulam a confisso dos alunos e, em seguida, exercem seu papel de conduzir
e controlar a sexualidade dos alunos de acordo com as verdades sobre sexualidade
estabelecidas a partir da relao saber-poder: Sim, qualquer lugar, no s em sala
de aula no... Qualquer lugar, filha. At entre ns adultos, s vezes surge um papo na
brincadeira que acaba indo para um lado mais srio, acaba tirando dvida de certas
pessoas que tenha (sic) alguma pergunta que ficou ali dentro sem resposta / entre
outros.
A scientiasexualis declara que a sexualidade dos indivduos passvel de vir
acompanhada de patologias, necessitando, portanto, de acompanhamentos para
normalizar esses comportamentos tidos como anormais. Essa classificao bipolar
entre anormal e normal estende-se por todas as instituies inclusive pelas instituies
escolares. Ao traarmos paralelo com o momento atual da educao, atravs da
nossa pesquisa de campo, pudemos perceber que essa estratgia de normalizao
atrelada ao controle da sexualidade continua vigente e, mais ainda, fica claro o foco
dos docentes nas sexualidades perifricas :

Ahn... Pra (sic) mim o aluno, a

sexualidade do aluno indiferente, tanto faz se ele tem tendncia prum (sic) lado ou
pro (sic) outro, eu lido com ele normalmente, como se eu lidasse com a pessoa
hete...hetero/, entre outros.
A confisso sobre a sexualidade, a partir do sculo XIX, penetra nos
consultrios mdicos, a escuta clnica investiga sujeitos, constri saberes articulados
com os discursos cientficos e dita a verdade sobre o sexo.
Assim foi criada a scientiasexualis que impregnou o sexo de patologias e
prescreveu receitas de normalizao contra os ditos perigos do sexo. Ento, os livros
cientficos, a medicina que engloba a psiquiatria passaram a oferecer a sexualidade
sadia sem riscos. A confisso sobre a sexualidade, a partir do sculo XIX, penetra nos
consultrios mdicos, a escuta clnica investiga sujeitos, constri saberes articulados
com os discursos cientficos e dita a verdade sobre o sexo e o professor alimenta esse
discurso: Entendeu? Oh, sexo oral seguro? No ? Deixo bem claro esses
conceitos.../ Se, por um acaso, chega alguma coisa que... que eu no tenha formao,
que eu no tenha... Eu sempre dou um jeito. Deixo claro isso pra (sic) eles que eu vou

pesquisar melhor, que eu vou me inteirar melhor do assunto, tudo o mais,/,entre

outros.
Segundo Foucault (2005), nossa modernidade constituda por sociedades
disciplinares que agem atravs de micropoderes, ou seja, uma rede de poderes em
que o mdico, o professor, o psiquiatra entrecruzam discursos, criando uma
microfsica do poder. As regulaes pedaggicas existentes na formao de
professores so um dispositivo de vigilncia. Esse tipo de estratgia ir definir, formar
e transformar um professor reflexivo, capaz de examinar e reexaminar, regular e
modificar constantemente tanto sua prpria atividade prtica, quanto, sobretudo, a si
mesmo, no contexto dessa prtica profissional (LARROSA, 2011, p. 49). Essa postura
de autoanlise, autocrtica que o professor incorpora leva-o a adotar posturas e
atitudes ligadas sua identidade moral como educador, com o valor e o sentido que
confere sua prtica, com sua autoconscincia profissional (LARROSA, 2011, p. 50).
E nessa posio de um profissional ciente de seu papel que o educador lana mo
de prticas pedaggicas que, de acordo com Foucault (2011), so dispositivos de
vigilncia na produo da experincia de si do aluno: Eu acho, ... Explicar que tm
hora e lugar pra fazer isso. Ali dentro um lugar cada um na sua, sem... Porque no t
(sic) s os dois ali, ns tamos (sic) em quarenta e cinco alunos.../, Oh, (nome do
entrevistador), voc sabe que eu nunca presenciei coisas assim... J vi menina
passando a mo na perna de outra menina, tal... Mas eu ficava observando, dando as
minhas aulas observando.../, entre outros.
A partir do sculo XVIII, com o vnculo entre saber-poder, surgem quatro
estratgias ou dispositivos especficos para colocar o sexo em discurso, estimular
corpos e intensificar prazeres. A essas estratgias Foucault (2011) deu o nome de
Dispositivo da sexualidade que usa como mtodo de controle a histerizao do corpo
da mulher, a pedagogizao do sexo da criana, socializao das condutas de
procriao e a psiquiatrizao do prazer perverso. Porm, antes dos dispositivos de
sexualidade, o que dominava no controle da sexualidade era o dispositivo de aliana
que defendia, relaes de parentesco, transmisso de bens, definindo, a partir de
ento, o permitido e o proibido.
Ao olharmos de forma mais atenta os discursos dos entrevistados em nossa
pesquisa, pudemos perceber a ao desses dispositivos quando os professores
mostraram ter olhar acentuado nas ditas sexualidades desviantes e inseri-las nos
discursos pedaggicos: Olha, como anda o mundo hoje, como anda, pra (sic) mim foi
normal, sabe...Eles...elas me respeitaram dentro da sala e eu respeito o lado delas.
Tanto uma como a outra nunca me desrespeitaram, tava (sic) sempre as duas uma

sentada do lado da outra, mas as duas sempre trabalhavam... Uma mais que a outra,
lgico, mas em relao a isso, eu no tive problema nenhum com elas, entre outros.
Portanto, baseados nos depoimentos dos professores, observamos as teorias
foucaultianas cortando os enunciados que, grosso modo, defendem que o indivduo
constitudo de forma sujeitada por intermdio de sua insero em discursos que
veiculam verdades construdas a partir da relao saber poder. E para que isso se d,
existem procedimentos disciplinares e dispositivos agindo nesse processo. Outrossim,
a sexualidade do indivduo, principal objeto de controle para disciplinar corpos, est
inserido no discurso pedaggico e so propagados pelos professores que aceitam
essa postura como algo natural.

REFERNCIAS.
BARDIN, L. Anlise de contedo. Lisboa: Ed. 70, 1979.
BEZERRA, M dos S. Aprendizagem e subjetividade: um caminho possvel.
Disponvel em:
<http://repositorio.uniceub.br/bitstream/123456789/1472/1/20767418.pdf>. Acesso em:
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FOUCAULT, M. Em defesa da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
______. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense universitria, 2007.
______. Histria da sexualidade: A vontade de saber. So Paulo: Graal, 2011.
LARROSA, J. Tecnologias do Eu e educao. In: SILVA, T. T (org.). O sujeito da
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MINAYO, M. C. S.; DESLANDES, S. F.; GOMES, R. Pesquisa Social: Teoria, mtodo
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