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Identidades sobrepostas:
Doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo (USP). Professora do Departamento de Histria da Universidade Federal de So Paulo/Guarulhos. Autora, entre
outros livros, de Cinema cubano: revoluo e poltica cultural. So Paulo: Alameda,
2010. marimavi@hotmail.com
resumo
abstract
a histria da polmica co-produo cubano-sovitica Soy Cuba1, dirigida por Mikhail Kalatosov foi tema, h poucos anos atrs, do premiado
documentrio Soy Cuba, o mamute siberiano (2004), de Vicente ferraz, exibido na 29 Mostra Br de cinema em So Paulo, em 20052. ferraz, em seu
longa-metragem de estria, empreendeu uma cuidadosa desconstruo do
processo de produo dessa obra ficcional, lanando luz sobre um projeto
fracassado tanto em cuba como na Unio Sovitica, cujas causas suscitam
inmeras indagaes ao historiador.
Na trajetria desse filme chamam a ateno, logo de cara, as ambies
e expectativas que orientaram sua realizao. tratava-se da primeira grande
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Esse artigo um desdobramento da tese de doutorado
finalizada em 2006 e publicada
com o ttulo Cinema cubano: revoluo e poltica cultural. So
Paulo: alameda, 2010. Neste
livro, abordamos a histria
dessa produo nas pginas
115 a 123.
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Em geral Soy Cuba descrito como uma produo sovitica, identidade derivada da nacionalidade de seu diretor e do resultado final da obra,
considerado mais eslavo que caribenho, como nos sugere o documentrio de Vicente ferraz. Entretanto, a despeito da origem sovitica do realizador e de boa parte dos recursos financeiros, houve grande participao
de cubanos em todo o processo de produo. alm dos atores cubanos
envolvidos, o escritor Enrique Pineda Barnet foi co-autor do roteiro, o
maestro carlos farias comps a trilha-sonora, o pintor ren Portocarrero
prestou assessoria artstica e fez o cartaz do filme, sem falarmos nas funes
administrativas ou tcnicas, como a de secretria de produo, exercida
por Yolanda Benett, assistentes de cmera, iluminadores, operadores, dentre
outras. alm disso, a obra contou com o apoio do governo de cuba, das
Foras Armadas e foi oficialmente coproduzida pelo Icaic.
a direo do instituto cubano, alm de disponibilizar veculos, equipamentos, instalaes e outros servios, opinou sobre o roteiro em dois
momentos importantes da elaborao e despendeu esforos para promover o filme, dentro e fora de Cuba. Assim, entendemos que no se deve
atribuir o decepcionante resultado da obra (naquela poca) viso extica sovitica. Ainda que o poder de deciso de um e de outro pas tenha
sido certamente desigual no processo de produo, houve uma inegvel
cooperao que nos leva a considerar a dupla responsabilidade dos dois
pases sobre o projeto original e a obra acabada. a histria da elaborao
do roteiro, como veremos, demonstra essa cumplicidade.
a idia de fazer uma co-produo brotou do governo sovitico, segundo depoimento de alfredo guevara (presidente do icaic entre 1959 e
1982, e de 1992 a 2000) no documentrio brasileiro. No incio dos anos 1960
proliferavam, em Moscou, espetculos e eventos inspirados na revoluo
cubana6. com esse esprito, o governo sovitico, em 1961, designou Mikhail
Kalatosov para realizar um filme grandioso, que ecoasse a solidariedade
e a cooperao recm firmadas entre Cuba e URSS, principalmente aps a
adeso do governo cubano ao socialismo.
Em cuba, apesar de ter sido o cinema documental o principal foco de
investimentos estatais, logo aps a revoluo, o governo tinha clareza de
que a realizao de um grande filme de fico, por um renomado cineasta
socialista, muito contribuiria para a difuso da nova imagem do pas. Um
filme assim endossaria a qualidade do cinema que vinha sendo realizado
em cuba, e que j colecionava assinaturas de realizadores conceituados
como Cesare Zavattini, Armand Gatti, Andrzej Wadja, Romn Karmen,
theodor christensen, chris Marker, Joris ivens, e outros integrantes da
primeira leva de estrangeiros que veio ensinar e produzir no icaic, entre
1959 e 1962. alm disso, uma produo cubano-sovitica selaria, do ponto
de vista simblico, uma parceria ainda vista com desconfiana por intelectuais, artistas e lderes polticos cubanos temerosos de que a ilha fosse
submetida a outro imperialismo.
Vale notar que o Partido comunista de cuba sequer existia (seria
fundado em 1965) e o partido cubano mais prximo da UrSS era o moribundo Partido Socialista Popular, o PSP, criado em 1925 e, aps 1961,
dissolvido nas organizaciones revolucionarias integradas (ori), que
fundira e centralizara as principais foras polticas vigentes em cuba. o
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PiNEDa BarNEt, Enrique.
El cadillac de puro charol. Cine
Cubano, la habana, n. 8, 1962,
p. 53-58.
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PSP era visto com alguma restrio pela opinio pblica pois sua direo
inicialmente hesitara em apoiar o Movimiento revolucionrio 26 de Julio
(M-26) e a guerrilha contra o governo de fulgencio Batista (1952-59). No
entanto, aps a tomada de poder pelo M-26, dada a necessidade de agregar
todas as foras ao novo governo, bem como a pouca quantidade de quadros
confiveis para dirigir instituies culturais de peso, vrios integrantes do
PSP foram postos frente de institutos e rgos, caso de alfredo guevara,
nomeado presidente do icaic.
aps a declarao do carter socialista do regime, em 1961, guevara,
fiel a sua formao poltica, no escondia seu entusiasmo pelo estreitamento
de laos entre cuba e a UrSS, enquanto boa parte dos cineastas do icaic
mostrava-se temerosa em relao superpotncia, ainda que houvesse interesse pela ampla cinematografia socialista, principalmente a polonesa e a
tcheca. Nessa poca foram firmadas trs coprodues com pases socialistas:
alm de Soy Cuba; a produo cubano-tcheca dirigida por Vladimir cech,
Para quien baila La Habana, e a produo cubano-alem, Operacin preludio,
a cargo de Kurt Maetzig.7
nesse contexto de construo de uma identidade socialista, aplaudida por uns, acompanhada com receio por outros, que chegam a cuba
Kalatosov e parte da equipe: Serguei Urusevski (fotgrafo) e Evgueni
Evtuchenko (roteirista). tal visita tinha o objetivo de empreender um
reconhecimento de campo, postura que revela alguma preocupao da
equipe em compreender cuba e vencer parte da inegvel distncia entre
as duas realidades.
Mikhail Kalatosov (1903-1973), nos anos 1960, era um cineasta maduro, mundialmente reconhecido, que j havia dirigido 16 filmes, aps
seu primeiro, em 1918. o mrito internacional havia sido conquistado em
1958, com a premiao, em Cannes, de seu filme Quando voam as cegonhas,
ento considerado um prenncio da nova fase do cinema sovitico. Dessa
nova onda sovitica, como se referiam os cubanos (emprestando o termo
da nouvelle vague) participavam, alm de Kalatosov, andrei tarkovski (que
se tornaria famoso, em 1963, ao ganhar o leo de Veneza por A infncia de
Ivan), grigori chujrai (diretor de A balada do soldado), Mijail Kalil, Stanislav
rostovski, dentre outros cineastas que procuravam abordar a experiencia
da revoluo russa e das guerras mundiais de um ponto de vista subjetivo,
anti-stalinista, buscando realizar o que chamavam de filmes-poesia ou
poemas cinematogrficos.8 Acompanhava o famoso diretor, o cinegrafista
Serguei Urusevsky (1908-1974), tambm diretor de fotografia e pintor
amador, que j havia trabalhado com Kalatosov em diversas produes,
dentre as quais a mencionada Quando voam as cegonhas e A carta que no se
enviou (1959). cabe mencionar que sua esposa Belka, que viria a cuba num
segundo momento, teve papel primordial no processo de filmagem de Soy
Cuba, ao exercer, por seu domnio do espanhol, a mediao entre a parte
russa e cubana da equipe, e tambm ao selecionar os atores (em geral, no
atores) e prepar-los. completava o trio, com Kalatosov e Urusevski, o
jovem poeta Evgueni Evtuchenko, escolhido como roteirista por j ter sido
enviado a cuba como correspondente do Pravda e conhecer algo da ilha.
Enrique Pineda Barnet9, inicialmente cicerone dos soviticos e depois
co-roteirista do filme, narrou brevemente aspectos do reconhecimento
de campo realizado por Kalatosov e companhia, por Havana e diversas
provncias do pas. Pineda Barnet e Saul Yelin, responsvel pelas relaes
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Idem, ibidem, p. 58 e 61
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por cineastas cubanos - Julio garca Espinosa, Jorge fraga, toms gutirrez alea - e cineastas estrangeiros que se encontravam no pas realizando
co-produes: Kalatosov, o alemo Kurt Maetzig, o francs Armand Gatti
e o tcheco Vladimir cech. o ttulo da mesa era uma indagao: o que o
moderno na arte?, e servia como pretexto para a discusso da situao da
arte contempornea no mundo socialista e, especialmente, para questionar a
poltica do realismo socialista, tema candente no prprio icaic19. o tema e a
composio dessa mesa revelam o claro propsito dos cineastas cubanos em
aproveitar a presena dos socialistas para discutir a possvel normatizao
da arte em cuba, aps as declaraes de fidel acerca da poltica cultural
da revoluo, suas famosas Palabras a los intelectuales.20
alm de procurarem afugentar o fantasma do realismo socialista,
pedindo testemunhos crticos aos convidados, os cineastas cubanos aproveitavam a oportunidade para se fazerem ouvir, com o aval dos estrangeiros.
o nmero de Cine Cubano publicado aps a mesa, no incio de 1963, trazia
outros depoimentos de estrangeiros sobre o tema, antecedidos por um
pequeno texto introdutrio de Alfredo Guevara que justificava a discusso, argumentando que havia muitas pessoas no pas que se dedicavam a
desenterrar mortos.21
Sabemos que o desfecho da crise dos msseis, ainda que tenha evitado
o mal maior (o conflito nuclear) no foi inteiramente do agrado do governo
cubano, que acabou no tendo suas exigncias e condies contempladas
nas negociaes entre os governos sovitico e norte-americano, aps semanas de tenso dilogo. fidel esperava incluir, como condio aos EUa
para a retirada dos msseis soviticos da ilha, alguns pontos que diziam
respeito soberania de cuba, como o direito de possuir armamentos pesados para sua defesa e a desocupao da base militar de guantnamo (at
hoje em poder norte-americano). Ao fim e ao cabo, o governo cubano foi
praticamente excludo das negociaes entre Kruschev e Kennedy, o que
provocou um grande esfriamento na relao entre cuba e UrSS.
O dever de reciprocidade, para usarmos uma expresso de Moniz
Bandeira22, que imperava em cuba diante da generosidade econmica
demonstrada pelos soviticos desde 1961, dava lugar ento a certo ressentimento poltico que servia de alimento para a concepo de que cuba
deveria buscar sua autonomia e seu modo prprio de socialismo. Essa
concepo, latente no meio cultural desde o incio da revoluo, rapidamente encontrou eco e reverberou entre escritores e artistas, principalmente
aqueles que no tinham vnculo algum com o antigo PSP e, principalmente,
temiam uma sovietizao de Cuba, caso da maioria dos cineastas do Icaic
e em particular, toms gutirrez alea23. Podemos afirmar, assim, que h,
no fim de 1962 e ao longo de 1963, um clima propcio para os discursos
e as iniciativas de afirmao do socialismo cubano e da arte nacional.
esse o perodo da realizao de Soy Cuba, projeto que acaba, por obra
do destino, chegando atrasado ao casamento cubano-sovitico que se
mostrava muito mais harmonioso at outubro de 1962.
alm desse clima um pouco pesado entre cubanos e soviticos, aps
a crise dos Msseis, o meio cultural cubano vivia um intenso e particular
conflito poltico-ideolgico que, novamente, colocava a questo do realismo
socialista no centro do debate. Enquanto Kalatosov realizava sua grande
produo, em 1963, acompanhado por um staff de mais de cem pessoas, o
icaic fervia com a chamada crise de 1963, nome dado s sucessivas discus-
19
So publicados depoimentos
de Mihail romm, andrzej
Wajda, gregori Kozincev, e
Nazim hikmet. a apresentao
de alfredo guevara se intitula
testimonios/Prolongando una
discusin. Cine Cubano, la
habana, n. 10, 1963, p. 50-60.
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Ver Villaa, Mariana Martins. Cinema cubano, op. cit., p.
143-159.
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tinha o tipo desejado pelo diretor) e que ambos fizeram o possvel para
minimizar o ridculo desta discrepncia, compondo para o filme uma obra
que minimamente se encaixasse nos movimentos da boca do mendigo
(que articula, de forma sofrvel, algumas palavras). Vale acrescentar que,
por ironia do destino, a cano composta s pressas, intitulada simplesmente Cancin triste, acabou se tornando um clssico do repertrio
para violo, na amrica latina.
a seguir adentraremos, brevemente, cada um dos episdios que
compem o filme, a fim de compreendermos a estrutura narrativa adotada
por Kalatosov e percebermos outros aspectos que desagradaram o pblico
e a crtica, nos dois pases.
O pecado de Maria
Antes de conhecermos a primeira protagonista, o filme comea
com uma famosa seqncia na piscina do ento luxuoso hotel capri. Essa
seqncia convida o espectador ao voyerismo, uma vez que a cmera, em
movimento contnuo, percorre vertical e horizontalmente toda a extenso
da cobertura do edifcio, estimulando o olhar quase hipntico, favorecido pelo jazz executado pela banda ali presente e pelas belas mulheres que
desfilam. Para surpresa do espectador, a cmera literalmente mergulha na
piscina, acompanhando uma mulata que solta sensualmente seus cabelos.
Neste primeiro episdio, narrada a histrica da catlica Maria,
mulata que vive numa favela da periferia, noiva de um vendedor de frutas, e que se rende secretamente prostituio. Usando o codinome Betty,
Maria faz sua estria como garota de programa numa boate freqentada
por norte-americanos. Nessa boate, decorada com bambus, mscaras e
totens africanos, a msica incide fortemente, seja na forma da romntica
balada interpretada pelo crooner, seja no batuque avassalador que conduz
as mulheres e a protagonista ao transe.
Um dos estrangeiros que se encontra na boate, Jim (interpretado pelo
ator francs Jean Bouise), aparentemente mais tmido e puritano que
seus colegas, escolhe Maria e a acompanha a seu barraco, onde paga pela
relao sexual e pelo crucifixo que a jovem leva ao pescoo, tomando-o
para si ao dizer-se colecionador. antes de sair, surpreendido pelo noivo
de Maria que, estarrecido, fica sem ao. Ao final, acompanhamos o americano perambulando pela favela, buscando sair dali, atormentado pelo
assdio das crianas que lhe pedem esmolas, enquanto mulheres e velhos
o fitam de maneira incmoda.
analisemos a construo dos personagens: de um lado, h o jovem
bom, o vendedor de frutas que canta preges pelas ruas de havana, sonha
em se casar na igreja e tem, ainda, inclinaes revolucionrias: colabora com
o movimento estudantil repassando clandestinamente armas aos estudantes. Seu opositor, Jim, tem comportamentos que sugerem, primeira vista,
alguma m conscincia indicada pela hesitao em ser publicamente
despudorado e lascivo como seus amigos (piores que ele), bem como em
sua curiosidade pelo universo extico de Maria (no quer ir a um motel,
faz questo de conhecer seu barraco, acha isso interessante). Entretanto,
o que parecia ser m-conscincia logo se traveste de fetichismo e se dissipa
completamente ao notarmos o terror que o invade quando se v perdido
no meio da favela, enojado e ameaado pela misria do povo. A voz off
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A emulao do agricultor
Pedro, que protagoniza o segundo episdio, um pobre plantador
de cana, vivo e pai de um casal de filhos adolescentes. Prestes a iniciar a
colheita de uma farta safra de cana com a qual espera sanar parte de suas
dvidas, fica sabendo que as terras nas quais arrendatrio haviam sido
recentemente vendidas United fruit company. ficamos sabendo por
flash back que, anos antes, Pedro, por ser analfabeto, havia sido enganado
por um mandatrio local, assinando a venda de suas prprias terras. ao
ser informado por esse mesmo mandatrio que no poderia mais permanecer na casa em que morava ou usufruir da colheita, manda os filhos ao
povoado mais prximo e ateia fogo a tudo. Em meio s chamas de um
incndio de propores magistrais, Pedro acaba morrendo do corao,
no sem antes libertar seu cavalo, a quem no tem coragem de sacrificar.
cabe aqui um parntese para destacar que a metfora do cavalo disparado
acabou se tornando um lugar comum na cinematografia cubana, pois,
dentre outros fatores sugeridos por esse smbolo, remetia ao apelido de
Fidel, El caballo.27
Trata-se do episdio mais melodramtico do filme, cuja funo, ao
que parece, a de elevar o nvel de indignao do espectador, aps a histria de Maria. Essa inteno reiterada pela voz off que conclui, depois
que tudo acaba mal: Sou cuba/ s vezes me parece que corre sangue em
minha seiva/ Quem o responsvel por esse sangue? [traduo nossa].
Na histria de Pedro a violncia emerge como reao legtima, porm a
ao do campons explorado descontrolada, autofgica, condenado os
filhos ao desamparo e orfandade. Pedagogicamente, o prximo episdio
encaminha a receita da correta reao.
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Uma vidente alerta sobre o
cavalo que v nas cartas, no
filme Las doce sillas, e cavalos
em disparada marcam o final
de La ltima Cena, ambos filmes
de toms gutirrez alea.
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O estudante-mrtir
o terceiro episdio ambientado novamente na capital, e na primeira
seqncia temos outro incndio provocado. Este ocorre num cinema a cu
aberto, um drive in, cujas telas exibem um cinejornal noticiando os feitos
de fulgencio Batista. Estas so incendiadas pelas tochas de estudantes que
agem com rapidez e fogem em seus carros, provocando um grande tumulto
no local. Em seguida, conhecemos henrique, um estudante da Universidad
de la habana que acompanha fervorosamente, pela imprensa, as notcias
das lutas dos rebeldes. Ele e seus colegas recebem a notcia falsa de que
fidel estaria morto. contrariando as orientaes de alberto (interpretado
por Sergio corrieri), o lder da organizao estudantil, henrique decide
matar o chefe da represso policial do governo de Batista, ao saber do
assassinato de alguns dos seus colegas de movimento. todavia, henrique
recua ao ver que seu alvo se encontrava na presena dos filhos pequenos
e da mulher. Determinados acontecimentos, logo depois, funcionam como
rituais de passagem para a transformao gradual do rapaz: henrique
presencia mariners tentando encurralar uma moa (gloria) no centro da
cidade e, mais tarde, o assassinato de um colega, pelo mesmo chefe de
polcia que pretendera matar, aps uma batida policial num apartamento
onde os estudantes produziam panfletos. Revoltado, Henrique decide
convocar uma passeata, nas escadarias da Universidade, locao inspirada
em O encouraado Potemkin (1925), de Eisenstein.
a partir desse momento no h mais dilogos e a trilha sonora
acentua a dramaticidade. Um tiro disparado na direo de henrique,
e acerta casualmente uma pomba. henrique a toma em suas mos e sai
em passeata. Essa logo conta com a adeso popular e se transforma num
conflito policial de grandes propores. Os estudantes reviram automveis e so atacados com jatos dgua. aps resistir ao mximo, henrique
decide se lanar morte: caminha no mais com uma pomba e sim com
uma pedra na mo, em direo ao chefe policial que antes hesitara em
matar, e por ele atingido. Toda a seqncia filmada em cmera lenta,
inclusive a agonia interminvel de henrique. o rito de sacrifcio, j anunciado pela metfora da pomba, se completa com a total transformao do
estudante em mrtir, na seqncia seguinte. Nesta, o caixo de henrique,
coberto com a bandeira de cuba, conduzido pelas ruas de havana enquanto a populao, nas janelas, acompanha o grande cortejo fnebre e
lana ptalas de flores. A seqncia em que acompanhamos esse cortejo
a mais famosa de Soy Cuba, comea inicialmente em silncio mas logo
invadida pelo badalar dos sinos e por um magistral arranjo sinfnico
da melodia-tema do filme.
com esse desfecho, o espectador aprende que o nico caminho possvel o da luta e que o sacrifcio individual de henrique no foi em vo:
a populao se comoveu, o aplaudiu, o tomou como exemplo. o processo de aprendizagem do jovem que gradativamente se mune da bravura
imprescindvel ao combate se desdobra como processo de aprendizagem
do espectador, que a cada episdio melhor conhece o que ser Cuba.
henrique, amadurecido, se imbui do papel de lder que conduzir a massa
e entregar sua vida causa. A ao no resulta em vitria, mas serve
ao coletivo que, ao final, est mobilizado e unido.
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A glria do soldado
No ltimo episdio acompanhamos a cena que alude ao acidentado
desembarque do Granma em dezembro de 1956, isto , a volta para Cuba
dos 82 rebeldes do M-26 que haviam se exilado no Mxico e que, a bordo
do iate granma e sob a liderana de fidel, regressam para retomar a luta
contra Batista. Em virtude de vrios problemas ocorridos no desembarque,
alguns desses rebeldes so capturados. No filme, inquiridos sobre quem
era Fidel, vrios deles respondem Eu sou Fidel, a modo da famosa
passagem de Spartacus (1960) de Stanley Kubrick.
Em seguida conhecemos o campons Mariano, que vive com a mulher (Amlia) e vrios filhos pequenos numa cabana no alto da serra. Um
rebelde desgarrado (interpretado novamente por Sergio corrieri) aparece
na casa de Mariano, cansado e faminto. recebe comida e em seguida tenta
convenc-lo da importncia da guerrilha, mas seus argumentos so rechaados pelo campons, que diz preferir viver em paz e acaba expulsando
o guerrilheiro. Momentos depois, um bombardeio areo atinge a serra, a
famlia entra em pnico e tenta escapar correndo. Mariano acaba se perdendo da mulher, um de seus filhos atingido e sua casa destruda. Mais
tarde, aps reencontrar a esposa, escondida com as crianas numa fenda
de rocha, atrs de uma queda dgua, Mariano est mudado: decide se
juntar aos guerrilheiros e a lutar pela revoluo. a voz off reitera solenemente essa disposio: Sou cuba /suas mos antes pegavam a enxada/ e
agora disparam, protegendo seu futuro [traduo nossa]. Se no primeiro
episdio o soar dos tambores contribura para a metamorfose de Maria,
neste, os estrondos ritmados do bombardeio parecem corromper a pureza
de Mariano e despertar sua conscincia revolucionria.
ao tomar parte do grupo de rebeldes, o campons reencontra o
guerrilheiro que havia passado por sua casa, e que agora o acolhe com
simpatia. Mariano deseja lutar junto aos novos companheiros, mas antes
tem que conquistar um fuzil, tomando-o de um soldado de Batista. aps a
faanha, que lhe garante o reconhecimento dos colegas, Mariano caminha
sem hesitar (como fizera Henrique), empunhando seu fuzil, por um terreno
completamente minado, do qual escapa ileso. ocorrem alguns confrontos
bem sucedidos e Mariano, vitorioso e junto ao grupo (em meio ao qual
vemos um ator muito parecido a fidel) marcha triunfante, entoando o
hino nacional de cuba.
Nesse ltimo episdio temos, como no anterior, o problema da
hesitao do indivduo, a dificuldade em acertar o caminho, e por fim, a
iluminao diante da certeza inabalvel de seu papel histrico. Mariano,
inicialmente pacfico, incrdulo em relao validade da luta, passa pelo
indefectvel trauma, tpico das narrativas realistas socialistas, que em seu
caso toma a forma da morte do filho (lembremos que, no caso de Henrique, a morte dos companheiros). Esta provoca a tomada de conscincia
do personagem, mas no o isenta do necessrio ritual de passagem (a
prova de coragem) que o eleva da categoria de homem comum a heri. No
desfecho do filme, o reconhecimento, por parte de Mariano, da necessidade
de submisso s ordens superiores, em prol da ao coletiva, parece ser a
lio fundamental e fator imprescindvel ao xito da ao.
assim, tomando esses quatro episdios a partir da ordem linear e
gradativa instituda pelo filme, vemos que a narrativa, como um todo,
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anos 50. ainda que a inteno inicial do diretor houvesse sido a de fazer a
crtica ao ambiente marcado pelos prazeres mundanos do capitalismo,
era inegvel a seduo potencializada pela carga ertica exercida pelo
luxo, pela musicalidade, pelo sincretismo religioso e pela sensualidade das
cubanas. alm de passagens explcitas (como as seqncias da piscina e da
boate, no primeiro episdio), o filme era repleto de signos que poderiam
ser interpretados como apologia dos prazeres capitalistas, como a coca-cola
sorvida com avidez, a alegria provocada por uma Juke Box, o clima festivo
do drive in, a imponncia dos conversveis ou o glamour das vitrines das
lojas em havana. talvez involuntariamente a equipe sovitica deixara
entrever todo o fascnio que a ilha - pr-revolucionria - exercia sobre ela.
De fato, Sacha, no depoimento a Ferraz, afirma que a Revoluo Cubana
lhe parecia muito menos violenta, mais humana que a Russa, destacando aquilo que mais lhe chamava a ateno no processo revolucionrio: as
milicianas (jovens cubanas que integravam as Milcias armadas).
Vicente ferraz destaca em suas declaraes que esto disponveis nos
Extras da verso em DVD do documentrio, as dificuldades da alma
eslava em compreender Cuba. A constatao da abissal diferena de
temperamento, que teria causado o estranhamento de ambos os pblicos,
tambm afirmada por alguns entrevistados, como o ator Ral Garca.
Essa viso tambm se repete na avaliao de vrios comentadores do documentrio, que atribuem aos soviticos um excesso de frieza ou uma
viso puritana marxista-leninista.36
o prprio alfredo guevara, na entrevista a Vicente ferraz, ao fazer
uma avaliao do impacto de Soy Cuba, sugere essa culpa sovitica e afirma que o filme no teve importncia alguma para os cubanos, no deixou
marca alguma na produo cinematogrfica nacional (opinio que contrasta
nitidamente com as suas, de poca, e as de outros membros da equipe, que
destacam os ganhos pessoais e profissionais de sua participao no projeto,
fundamentais em suas trajetrias posteriores).
Em nossa opinio, essas avaliaes que alegam a frieza do olhar russo
ou negam qualquer relevncia do filme poca so reveladoras, pois procuram minimizar o que foi um complexo e acidentado processo de realizao
de um projeto extremamente ambicioso. o resultado controverso desse
projeto revela no apenas os equvocos duplamente partilhados como os
inesperados rumos polticos tomados pela histria, ainda que o episdio da
crise dos Msseis tenha praticamente desaparecido nas avaliaes de poca
e nos depoimentos posteriores. De toda forma, no deixa de surpreender
o esforo de muitos e a engenharia que o projeto mobilizou, bem como a
nsia de renovao (pouco lograda) e as pretenses de se fazer uma sntese
histrica acompanhada da sntese de uma identidade.
a documentao sobre Soy Cuba demonstra, em primeiro lugar, que
houve ntida dificuldade, tanto da parte cubana como da parte sovitica
em concretizar o idealizado (e acalentado) poema cinematogrfico. Em
segundo lugar, uma vez pronto - ou semi-pronto - o roteiro, com o aval
dos cubanos, as filmagens, ps-outubro de 1962, ocorreram sob a conduo
da dupla Kalatosov-Urusevski, com interferncia cubana bem menor em
relao fase anterior, quando a parceria se mostrava mais efetiva. Sobre
essa menor interferncia cubana no andamento das filmagens (a despeito
da numerosa equipe), e o aval institucional para a exibio do filme, podemos supor que talvez os cubanos no tenham feito questo de debater
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