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Uma noite no Cinema Irias


Colaboram
neste
numero:

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APPAD 3 k

associao para oatiise


da parada da divvridadt -

judo Silvrio

Francisco
Trevisan Bittencourt
Gasparino -
Covis
Damata
Marques

Aguinaldo
laponi
Silva
Arajo
Ado Joo Antnio
Acosta Mascarenhas

Centro de Documentao
Prof. Dr. Luiz Mott

GRUPODIGNIDADE

OPINIAO
Emi,lgw

Saindo do Gueto
rasil, marco de 1978. Ventos feB vorveis sopram no rumo de
uma

Conselho Editorial: A10 Acosta,


Aguinaldo Silva, Antnio Chrysstomo, Clvis Marques, Darcy Pen
teado, Francisco Bittencourt, Gasp,irino Damata, Jean-Claude Bernardet, Joo Antnio Mascarenhas,
Joo SilvrioTrevisan e Peter Fry.
Coordenador de edio: Aguinaldo
Silva
Editores: Darcy Penteado, Joo Silvrio Trevisan, Francisco Bittencourt, Clvis Marques, Ado
Acosta, Joo Antnio Mascarenhas
e Gaspar mb Damata.
Cotaboradores: Agildo Guimares,
Frederico Jorge Dantas, Alceste
Pinheiro, lapofli Arajo, Billy Acolly, Luis Canabrava (Rio); Jos Pires
Barrozo Filho, Paulo Augusto
(Niteri), Amylton Almeida (Vitria); Glauco Matoso (So Paulo),Gilmar de Carvalho (Fortaleza); Caio
Fernando Abreu (Porto Alegre).
Arte: Ivan Joaquim, Mem de S
1 AMPIO uma publicao de
Lampio, Editora de Livros, Revistas
,Jornams.
tedoreco; Caixa Postal 41031, ZCOfl (Santa Terosal, Rio de Janeiro
1? 1

certa liberalizao do quadro.


nacional: em ano eleitoral, a imprensa noticia promessas de um
Executivo menos rgido, fala-se na
criao de novos partidos, de anistia, uma investigao das alternativas propostas faz at com que
se fareje uma "abertura" do discurso brasileiro. Mas um jornal homossexual, para qu?
resposta mais fcil aquela que
A nos mostrar empunhando uma
ban
deira extica ou "compreensvel", ca\'ando mais fundo as
muralhas do gueto, endossando ao "assumir" - a posio isolada
que a Grande Conscincia Homossexual reservou aos que no rezam
pela sua cartilha, e que convm
sua perpetuao e ao seu funcionamento.
ossa resposta, no entanto, esN ta: preciso dizer no ao queto
e, em consequncia, sair dele O
qae nos intressa destruir a
imagem-padro que se faz do
homossexual, segundo a qual ele
um ser que vive nas sombras, que
prefere a noite, que encara a sua
pieterncia sexual corno uma es-,
p.ci-. de maldico, que daaos
adernaros c-'',ue scmpre esbarra, em
qualquer tentativa de se realizar
mais amplamente enquanto ser
humano, neste fator capital: seu

sexo no aquele que ele desejaria


wr
ara acabar com essa imagem-paP dro, LAMPIO no pretende
soluar a opresso nossa de cada
dia, nem pressionar vlvulas de escape. Apenas lembrar que uma
parte estatisticamente definvel da,
populao brasileira, por carregar
nas costas o estigma da noreprodutividade numa sociedade
petrificada na mitologia hebraicocrist, deve ser caracterizada como
uma minoria oprimida. E uma minoria, elementar nos dias de hoje,
precisa de voz.
essa minoria, no interessam poA sices como as dos que, aderindo
ao sistema - do qual se tornam
apenas "bobos da corte" -' declaram-se por ledo engano, livres de
toda discriminao e com acesso a
amplas oportunidades; o que LAMPIO reivindica em nome dessa
minoria no apenas se assumir e
ser aceito - o que ns queremos
resgatar essa condio que todas as
sociedades construdas em bases
machistas lhes negou o fato de que
os homossexuais' so seres hu
manos e que, portanto, tm todo o
direito de lutar por sua piena realiic, enquanto tal,
ara isso s aremo.rnes(men P te
em 'todas as bancas do Pas, la
ando da atualidade e procurar
do esclarecer sobre a experincia
homossexual em todos os campos

da sociedade e da criatividade
humana. Ns pretendemos, tambm, ir mais longe, dando voz a
todos os grupos injustamente discriminados - dos negros, ndios,
mulheres, s minorias tnicas do
Curdisto: abaixo os quetos e o sistema (disfarado) de prias.
alando da discriminao, do meF do, dos interditos ou do silncio, vamos tambm soltar a fala
da sexualidade no que ela tem de
positivo e criador, tentar apont-la
para questes que desembocam
todas nesta realidade muito concreta: a vida de (possivelmente)
milhes de pessoas.
ostrando que o homossexual reM cusa para si e para as demais minorias a pecha de casta, acima
ou abaixo das camadas sociais, que
ele no quer viver em guetos, nem
erguer bandeiras que o estigmatizem; que ele no um eleito nem
um maldito; e que sua preferncia
sexual deve ser vista dentro do contexto psicossocial da humanidade
como uni dos muitos tracos que um
carter pode ter, LAMPIO deixa
bem claro o aue vai orientar a sua
uin ils nos empenharemos em
desmoralizar esse conceito que alguns nos querem impor -- que a
nossa preferncia 'sexual possa riterlerir negalivamerute em nossa
atuaco dentro do mundo em que
vivemos
OConselho Editorial

Senhores do Conselho
A idia de pubiicar Um lornal
que, dentro da chamada imprensa
alternativa, desse nfase aos assuntos que esta considera "no prioritrios", surgiu em novembro do
ano passado, e provocou uma srie
de reunies; na principal delas,
realizada em So Paulo, onze pes
soas assumiram o que a mesma imprensa alternativa chamaria de
"compromisso histrico": estava
criado LAMPIO, e ficou decidido
que os onze criadores formariam um
Conselho, encarregado de t raa r a
linha editorial dessa publicao O
mesmo Conselho selecionar no
futuro - de acordo com a viabilidade do projeto agora posto em
prtica -, sempre sguindo a linha
adotada pelo jornal, os livros que a
editora criada para editar LAMPIO
publicar.
E este o Conselho Editorial de
LAMPIO
Ado Costa - Jornalista, exlei aponta ocupacional, pintor, exerccrido esporadicamente as funes
cie ti adutor (ingls-portugus).

Aguinaldo Silva - Jornalista es


pecializado em assuntos policiais,
escritor (tem dez livros publicados),
tem uma longa experincia na imprensa alternativa: colaborou com
Opinio desde os primeiros nmeros, e um dos fundadores de
Movimento.
Antnio Chrysstomo - Jornalista, especializado em msica
popular, escreveu, produziu e dirigiu
vrios shows. E um dos mais polmicos crticos musicais do pais.
Clvis Marques - Jornalista e
tradutor, faz crtica e cinema. Sub'
editor do Guia de Filmes publicado
pela Embrafilme, correspondente,
no Brasil, de Film Dope, de Londres.
Darcy Penteado - Artista plstico e escritor. Uma das figuras mais
importantes do front cultural pauta, foi o primeiro intelectual brasileiro a defraudar publicamente a
bandeira de luta contra a discriminao e o preconceito em relao
aos homossexuais. Seu primeiro
livro, A Meta, com histrias que

abordavam esse teria, foi um dos


maiores sucessos editoriais do ano
passado.
Francisco Bittencourt - Poeta,
crtico de arte e lornalista, publicou
dois livros de poemas. E membro da
Associao Internacional de Crticos
de Arte (seo do Brasil), e colaDora
como crtico em vrios jornais
Gasparino Damata - Jornalista
c escritor, com passagens pela.
diplomacia. Organizou duas anJ
tologias - Histrias do Amor Maldito e Poemas do Amor Maldito que tinham o homossexualismo
como tema.
JEAN- .claude Bernardet Crtico de cinema, um dos tericos
do Cinema Novo, possui tambm.
uma longa experincia na imprensa
alternativa. Um dos colaboradores
mais ativos do Opinio., um dos
fundadores de Movimento.
Joo Antnio Mascarenhas Advogado, jornalista e tradutor,
abandonou a burocratice dos Minis-

ie

(t.L paradi thi divt'ruIidi'

Joo Silvrio Trevisan - Cineasta e escritor, autor de um dos


livros de contos mais elogiados do
ano passado - Testamento de
Jnatas deixado a Davi. Est escrevendo um romance destinado ao
pblico juvenil, fruto de suas andar
as pela Amrica Latina,
Peter Fry - Nasceu em Liverpool, Inglaterra, e formou-se em
Cambridge. Aps um perodo como
antroplogo na Rodsia, voltou
Inglaterra, onde fez doutorado na
Universidade de Londres, que o
contratou depois como professor.
Em 1970 veio para o Brasil, contratado pela Universidade de Campinas, onde est at hoje. Tem pesguisado sobre as religies afrobrasileiras e pretende escrever sobre
a sexualidade no Brasil
LA M?IAU

PGINA 2

APPAD

trios da Educao e da Agricultura


para formar a cadeia de "gente boa"
que resultou na idia de se publicar
LAMPIO.

Centro de Documentao
Prof. Dr. Luiz Mott

1
r
)i

GRUPODIGNIDADE

ET

pesar da rvntaIKIJs mi...mosa


A atual, difcil .ssegurar que osexo
no continue sendo isn tabu entre
ns. Particul.rizarido, o que se pod dizer
entio do homossexualismo, iobre o qual
pesa desinformao total e muito preconceito?
O'brasieiro tem do homossexual uma
idia primria calcada no "folclore" que
circula pelas ruas e que absolutamente'
negativa corno uma varia'o da sexualidade nos seus termos convencionais e no
uma deformao dela, como se acreditava
antes. No terreno da criao intelectual e
artstica, a carncia de informaes ao pblico, que afinal o consumidor, e a delimitao moral imposta pela sociedadi,
constrangeram o artista a evitar o tema ou
a abord-lo timidamente, na maioria d.s
vezes resguardando-se isto , dando a impresso de ser ele um mero observador
pelo lado de fora.
Parece-me ousadia querer ento falar
de unia cultura homossexual brasileira,
uma vez que estamos apenas engatinhando e alm do mais sobrecarregados de preconceitos - razo porq e ela teve e continua tendo existncia "underground".
Para se chegar luz de uma possvel "normalidade", carecemos da conscientizao
do meio sobre o que seja a verdad ira h0mossexualidade e, principalmente, d
au to-conscientizao dos artistas criadores.
Ter existido uma arte pictorica ertico-homossexual entre ns, mesmo em carter tmido e precrio? Dei uma pesquisada no meu arquivo de artes plsticas,
constatando a maior das pobrezas nesse
sentido. Os nossos acadmicos Zeferin...
da Costa, Oscar Pereira do Silva, Almeida
Jnior e Bernardeili pintaram belssimos
nus femininos ("A pompeana", "Escrava
Romana", "Descanso do modelo", "Messalina", entre outras obras), mas foram refratrios ao nu masculino. E antes que algum mais exacerbado levante a objeo,
eu mesmo a fao: "E por que haveriam dL
pint-lo quando a tendncia da poca,
(apesar das remotas e distantes emanaes
Wildanas que poderiam vir da Europa e
das "pegaes" de Bilac na Rua do Ouvidor...) eram para a exclusiva apologia do
corpo feminino? Alm disso, acrescentese que pouco ou nada se sabe, nem houve
mesmo, creio, interesse em sabr, sobre as
preferncias sexuais dos referidos artistas.
J no estou ento, na tentativa de enontrar intenes homossexuais na nossa
pintura, apenas pretendendo localizar o
que poderia ser chamado de apelo ao erotismo homossexual. Passo ento aos nossos pintores indianistas (quem sab..? ) mas
os silvcolas das telas histricas brasileiras
parecem estar sempre preparados para
cantar (em italiano), "O Guarani", de
Carlos Gomes!... Alguns usam at peies de
leopardo, imaginem. Unica exceo "O
Ultimo Tamoio', de Rodolfo Amoedo.
No que o ndio da tela sela menos europeizado que os outros ou exista nessa figura uma inteno ertica a priori - mas
no se pode negar que ela esta l, com ou
sem inteno do pintor.
Neste retrospecto pauprrimo, aparecem ainda dois nus masculinos d. Eliseu
Vi sconti, denominados "Academia" e
"Nu", obras de bastante significao, e
um "auto-retrato", da juventudi. do artista, um torso nu com cabea de traos vigorosos e olhos claros, que tem boas
chances de provocar d vaneios em homossexuais imaginosos.
Mas.., o que afinal o erotismo? Qual
o limite entre este e a pornografia? Muito
j se disse ou se fez, sendo que cada pca
o adaptou ao seu gosto. Unia amiga em
cuja sensibilidade no ponho dvidas, diz
que erotismo , por exemplo, uma mulhr
coberta de vus, apenas com uma ponta
de p mostra - bem mais ertica que
outra que exponha o corpo sem mistrios.
A definio de erotismo depende ento
do grau de sensibilidade de quem v, mais
que daquilo que visto. Transpondo, oodese dizer tambm que o conceito d,

imoralidade est na cabea de quem v,


no no que visto.
Ainda sobre o nu masculino: bastante
conhecida nos meios paulistas de arte,
uma figura nua pintada no medalho
central da platia do Teatro Municipal,
cujo modelo foi o ento jovem na poca
filho do artista e tambm pintor, Paulo
Rossi Osir, artista plstico, que participou
do Spam, movimento post-modernista
brasileiro. Porm, a Anita Malfatti que
cabe a glria de haver criado os nus masculinos mais corajosos da nossa pintura. O
"Retrato de Sangirardi nu" por exemplo,
nada deixa para ser imaginado. Tudo est
ali, de corpo presente, para espanto do
pblico quando a tela foi exposta pela
p rimeira vez. Tambm excelentes e corajosos so os seus desenhos anteriores da
fase alem (11911 a 1915).
No me consta que exista nada depois
de Anita Matfatti e antes dos meus primeiros desenhos ertico-homossexuais,
que datam de 1948-49. E no tenho dvidas: "inaugurei" o gnero no Brasil. Em
agosto de 1949 (Instituto dos Arquitetos,
S. Paulo), expus oito pequenos trabalhos
da srie que Reynaldo Bairo batizou de
"Adolescentes possudos em Deus" O
escndalo foi grande, tanto assim que apesar da opinio elogiosa de Srgio Milliet, a
crtica em questo deixou de ser publicada no "Estado de S. Paulo" porque algum
guardio da boa moral telefonou ao jornal
reclarnandos sobre o carter indecoroso
da mostra.
Eu poderia dividir a glria (glria? ) da
pesquisa nesse setor com Carlos Bastos
que na mesma poca, isto , em 1949
decorou em Salvador o bar "Anjo Azul",
considerado por Satre o primeiro bar existencialista da Amrica do Sul, sem no
entanto fazer consideraes sobre o carter homossexual dos painis - carter
esse que o prprio pintor no considera
to definido como nos seus desenhos posteriores, em nmero de 50, aproximadamente, e que foram adquiridos pelo industrial Curt Weill, dos Rio de Janeiro.
Com a morte de Curt WelIl h alguns anos
atrs, esse acervo, apesar da sua importncia, tomou paradeiro ignorado.
Para completar esta reduzida bibliografia sobre uma possvel arte erticohomossexu al brasileira, eu citaria as obras
de um outro baiano, o excelente desenhista Lus Jasm im. Aconteceu com Jasmim o
que quase sempre, acontece quando uma
temtica imposta ou auto-imposta os
seus desenhos intencionalmente homossexuais, com cenas de sexo coletivo, por
exemplo, (conheo dois deles), so frcs
porque a qualidade do desenho perde
para a objetividade da motivao. Porm
ele se reabilita de forma sublime em

outros trabalhos )que talvez ele nem classifique como ertico- homossexuais), inspirados em cermicas gregas, onde guerreiros com as partes sexuais frequentemente mostra, repousam da batalha
entre elmos e couraas.
E possvel que atualmente a arte pictrica ertico homossexual esteja mais
difundida entre ns, com maior nmero
de pesquisadores, mas como ainda bem
pouco se divulga ou se expe, pouco ou
nada se conhece.Quanto a mim, s voltei a
pintar nus, particularmente nus masculidepois de 1971. Um deles era um
Ado a maneira de DCirer e meu modelo
foi o ator Marcelo Picchi. Essa tela, como
as outras da srie, no era intencionalmente ertica. Era apenas a imagemsuporte que, por meio de plsticos transparentes, o espectador vestia ou espia.
Em 1973 tentei com bom resultado
uma volta ao-erotismo homossexual que
eu deixara l atrs, em 1949. Influenciado
pelo pintor austraco Gustav Klint e pelas
alegorias "art-noveau" de Mucha, pintei
quatro "sentimentos essenciais", srie que
deveria ter sido ampliada, mas que at
hoje s ficou nessas quatro telas. Intencionalmente copiei composies e efeitos
plsticos desses dois artistas, mantendo
inclusive as posturas. As figuras, porm
foram mudadas, de femininas para
masculinas.
Nesse mesmo ano, na XIII Bienal de
So Paulo apresentei uma proposta de
arte em forma de audiovisual. S indiretamente era homossexual: havia duascenas
mio gnero, entre doze realizadas com pessoas de sexos opostos. A "Proposta de
Amor", assim se chamava, fazia a apologia do amor e desmistificava o tabu da
nudez. Mostrei pessoas bonitas, despidas
e em posturas de estaturia, provando
assim que ai nudez bela e deve ser
contemplada sem preconceitos ou falsos
moralismos. Os meus modelos, fotografados por Thomas Scheier (com ele prprio, a esposa e a filhinha de trs anos
tambm posando despidos), transforma-i
ram-se em rplicas de esttuas gregas, o
que foi apreciado por mais de cinco mil
pessoas que durante os dois meses da
bienal lotaram o auditrio. Muitas dessas
pessoas deixaram por escrito as suas
opinies: "assistimos e voltamos trazendo
os nossos filhos"; "Uma imagem de beleza, isenta de malcia"; "Nunca a nudez
foi mostrada de maneira to limpa e bonita". Havia ainda desenhos ingnuos de
coraes traspassados por flechas, com
dois nomes dentro, etc. Contrariando a
tica prevista, o jri internacional nos
aplaudiu de p, no final da projeo e o
representante da Blgica, que sentara-se
ao meu lado, enxugou as lgrimas.

t,

Pieguismo talvez mas que conta, prinpalmente quando parte de um crtico de


arte, que por princpio deve ser severo e
frio. Nesse momento tive certeza de que o
prmio para audiovisuais seria meul
Porm... entraram as objees dos ele- mentos locais do jri de que, por exemplo, a boa ar-te no deve apelar para os
sentimentos, etc, etc. A opinio do prprio presidente da Bienal, pessoa fora de
dvida quanto sua importncia para as
nossas artes plsticas, masque em relao
a conceitos sexuais (eu creio), morreu fiel
aos princpios pequeno-burgueses, tambm influiu na premia.o. Resultado:
uma outra proposta em que havia samba
mesclado a poluio visual, contrastes
urbanos, imagens pseudo-sociais e virtuosismo imagstico - uma composio que,
principalmente, no comprometia a moi-ai
do sistema, foi a que abocanhou o prmio;
E um fato curioso nos ambientes de
arte de vanguarda, nas Bienais por exemplo, onde a mentalidade deveria ser bastante ecltica, como a posio vivencial e
humana dos que julgam estreita. Os
crticos e os intelectuais da arte freqUeritemente deixam claras suas aberturas ou
suas atitudes polticas, mesmo contrariando o sistema vigente, mas se apavoram
quando a sua opinio deve se estender a
uma defino mais intimista, como a
sexual.
Quantas pessoas,no se propem atitudes polticas para compensar ou justificar
frustraes pessoais? A meu ver, o essencial para a boa coexistncia com os
demais, a harmonia do indivduo consigo mesmo.
Finalizando: conservo com avareza boa
parte do acervo ertico-homossexual de
minha autoria. As telas dos "sentimentos
essenciais" ou o "Ado" em plstico, s
sairo das minhas mos para algum museu
ou colecionador especializados (existiro,
algum dia? ). Quanto aos desenhos da
srie "Adolescentes passudos em Deus",
devo ter presenteado um ou dois em 1949
a artistas, meus companheiros de gerao.
Duas rplicas com pequenas modificaes
foram para Winston Leyland, do Gay
Sunshine Press, de So Francisco, para
publicao na antologia que esse editor
est preparando sobre a Amrica do Sul.
Tive recentemente que dispor de um da
srie e o fiz com prazer: conversando com
Tnia Carreiro sobre arte, ela lembrou em
detalhes esses desenhos, que vira na exposio de 1949. Lembrar-se desses meus
trabalhos quase trinta anos depois prova
de muito carinho. Nada mais justo ento,
que um dos "Adolescentes possudos em
Deus" se mudasse para o apartamento da
Tonia.

PGNA 3

APPAD
ie
da parada da (IIvt'rtdldt'

Centro de Documentao
Prof. Dr. Luiz Mott

GRUPODIGN IDADE

( ESQUI

3)
reqies onde a civilizao mal ro ou a
superfcie da vida, O senso de popriedade, que atingeo auge no capitalismo,
amoldou o aspecto e o comoortamento feminino no mundo ocidental".

A verdade
sobre

A moral da histria que todos ns


estamos muito longe do orgasmo red,..ntor. Uma senda para se chegar at l? Talvez seja o fato de que a nica maneira cl,
obter a igualdade e o progresso nos relacionamentos humanos atravs da expresso franca da natureza bissexual d
todo homem e mulher. O erro du homem
foi que at hoje ele no levou em conta
que essa deveria ser, obrigatoriamente, a
base de toda e qualquer revoluo. (AS.)

Garcia Lorca
Salvador Dali, com su,, cortante preciso, disse certa vez sobre o poeta Fred.,rico Garcia Lorca: "o fuzilamento foi a
melhor coisa que lhe poderia ter acontecido". O que ele queria dizer q Lorca,
homossexual, mais cedo ou mais tarde seria repudiado pela esquerda espanhola, se
o fuzilamento no o transformasse num
mrtir da democracia. Segundo a lenda, o
sargento comandante dos falangistas qe
executaram Lorca, quando chegou a sua
vez, mandou que ele ficasse de costas,
para morrer como um maricn," Se
verdade ou no, ningum sabe, mas evidente que a esquerda espanhola falta d
outro poeta to representativo, teve q..e
engolir o fato de que 1-rederico cantava a
beleza de - entre outros - Incio San
chez Mejia para transform-lo no seu Poe-.
ta.

/ \\

Receita
:

para ter
um filho
H alguns anos o mdico ingls David
Sappher vinha se dedicando a uma inte
ressante ocupao coletar, mediante o
pagamento de seis libras - o equivalente a
Cr$ 190 - o esperma de jovens estudantes, Havia sempre jovens dispostos a g...nhar dinheiro de maneira to sumria - o
dir. Sappher lhes oferecia meios destinados a facilitai a coleta, como revistas erticas etc., - nas no se pense outra coisa
do mdico: seu interesse era puramente
comercial. O smen coletado era vendKL
depois, ao preo de Cr$ 720, 3 mulhres
homossexuais interessadas em ter filhos
nor irseminao artificial.

verdade que Lorca, apesar cl, que


tambm disse Salvador Dali - "ele era
louco por mim", comentou certa vez o
pintor -, nunca saiu, em re!ao sua
sexualidade, da zona de sombra. Tanto
que s em 1976 a Universidade inglesa de
Oxford publicou sua pea El Pblic, escrita em 1930 e entregue por ele ao seu
amigo Rafael Martinez Nada/com uma recomendao: no deveria ser nunca p,blicada. Morto Frederico, seu irmo Francisco, guardio de sua obra, revelou a
mesma preocupao, e El Pblico, uma
anlise de angstia de umidiante da incompreenso da sociedade, permaneceu a
sete chaves.
Agora, com a encenao de El Pbicc
pelo Teatro da Universidade de PortoRico, sabe-se que Lorca, se a pea tivesse
sido lanada poca em que foi escrita,
poderia ter perdido o seu lugar como segundo mito da esquerda espanhola - o
primeiro a indefectvel La Passionria
mas certamente teria ganho como dramaturgo. Nesta pea, tem 40 personagens em cena. A maioria dos protagonistas so homens que desempenham papis
ferni' nos, "um avano de muitos anos du
engenho inventivo lorquiano sobre o teatro do absurdo dos anos cinquenta". Victoria Espinosa, diretora do espetculo de
Porto Rico, define a pea:
- Lorca defende em El Pbilco o mor
em todas as suas acepes, o amor entre
um homem e uma mulher, o amor hmossexual, o amor franciscano entre um ser
aniQuiladoe um inanimado como uma
rosa.
O contraste entre essa pea e as outras
do autor consiste no fato de que, ao contrrio de Bodas de Sangue, Yerma, A Casa
de Bernarda Alba, no sohre mulheres
que ele fala, mas sobre os homens, dcssa
vez, que se abate a metfora lorquiana da
frustrao. O personagem principal um
diretor de teatro que se desd abra em vrios personagens e que procura uma obra
para satisfazer o pblico qu deseja a
mentira, n'as ao qual a vida ser mostrada
nua. E existe aqui outro detalhe no qual
Lorca tambm se adiantou 30 anos em
relao ao seu tempo: h algumas cenas
de nus.
E uma pena que s agora El Pblico,
chegue ao conhecimento do pblico. Ela
permitir que se discuta, num nvel mais.
aberto - j que ele prprio quem fala
-, o problema da sexualidade de Lorca,
tantas vezes reprimida, inclusive por ele
prprio. (.\S.)

nosso

prazer
melhor?
Para comeo de conversa, em se Lraiarldo de orgasmo, preciso por as coisas no
lugar: as pessoas devem ser informadas,
primeiro, de que o homossexualismo, na
verdade, uma disposio emocional
ateno: no ma perverso, nem uma
doena, isso j ficou estabelecido pelos especialistas) que leva ao contato prximo e
ntimo entre pessoas do mesmo sexu,
contato esse que pode ou no ser expresso sexualmente. Portanto, a idia de qLe
os homossexuais s pensam em sexo dtve
ser de sada afastada, e isso nos levar
imediatamente a um conceito muito mais
amplo do que seja homossexualismo: ele
abrange, inclusive, algumas formas bastante viris de amizade masculina.
Dito o que, bom lembrar que o orgasmo homossexual est diretamente relacionado com o orgasmo do sexo a qe o
homossexual pertence, j que s existem
dois sexos, e o homossexual obrigatoriamente pertence a um deles, quando homem, ou quando mulhr. E entk se
pergunta: o que se sabe sobre o orgsmo
masculino? Para a maioria das pessoas, e
principalmente para o bem-estar e a tranqilidade da sociedade machista em que
vivemos ele uma coisa que comea e
termina na ejaculao, e o momento
culminante de um ataque (o pnis uma
arma) cujo nico objetivo a vitria, ou
seja, o gozo e a conseqente humilhao

daquela que se deixa possuir, a dominada,


a mulher. E est? O que se sabe sobre o
seu gozo? At hoje no se chegou a uma
concluso sobre a forma atravs da qual a
mulher chega ao orgasmo. Tanto se disse
que um dos elementos essenciais de sua
natureza o recato, que mulher no
coube outra sada seno estabelecer em
torno de si uma zona de sombra em cujo
ponto mais obscuro est a sua forma de
prazer.
E como ficam os homossexuais d, ambos os sexos, se a cociedade machista,
nesse sistema todo, tambm lues impe
uni lugar? A eles cabe, ainda que grosseiramente, parodiar o sistema, particlp r de
uma farsa grotesca cujo objetivo maior barrar o caminho que os levaria liberd..de individual: sobre o orgsmno eles sabem
apenas os dogmas que a sociedade machista imps, ou seja eles aprendem desde cedo - como a mulher que o sexo uma
batalha da qual forosamente sairo dcrrotados, O que pode salv-los, talvez, o
fato de que seu mundo emotivo tem uma
intensidade especialmente grande, e por
vrios motivos. Um deles: a constatao
de que eles so uns excludos e, segundo
critrios superados mas ainda vlidos, uns
prias.
Chega-se assim a uma concluso: como
caricatura da caricatura do que seria um
ser humano, o homossexaal gaza mal; o
mesmo ocorre com os maches, que renegam todo o longo caminho que leva ao
detalhe da ejaculaco; e Pior ainda com a
mulher, cuja sexualidade foi sempre observada a partir de um ponto de vista estritamente masculino (Char,otte Wolff, da
Associao Britnica de Psicologia: "A
mulher, tal como hoje a conhecemos,
essencialmente um artifcio, a no ser nas

O negcio do dr. Sappher foi descoberto h pouco por duas lsbicas reprteres
do -vening New - elas se fizeram passar
por lsbicas e se disseram interessadas em
ter um filho - e tesultou em verdadeiro
escndalo na Inglaterra. A repercusso no
Parlamento ingls, por exemplo, chegou
ao ponto de uma deputada, Jill Knight,
do Partido Conservador, pedir uma punio para o mdico, sob o argumento de
que "uma criana necessita, acima de
tudo, do ambiente normal e natural de
uma famlia," E verdade que as mulheres
homossexuais no ficaram caladas ante a
reao da deputada. Jackie Foster, princi
pai dirigente da Sappho, a entidade das
lsbicas britnicas, lembrou que "mulheres so mulheres" e, quano aos fjlhu
nascidos a partir da interveno du dir.
Sappher, ela negou que sofram problemas
decorreiites da falta de um pai.
O aprofundamento da discusso revelou que as homossexuais no esto ss
nessa batalha. A Associao Mdica britnica e o Departamento de Sade, numa
declarao conjunta, e sem citar especificamente este caso, referiram-se de modo
diferente legalidade da inseminao artifical em situaes como essa, deixando
a deciso "a critrio do mdico e da paciente envolvida". E houve at quem assumisse em relao ao assunto, uma posio
bem mais avanada que a do subitamente
notrio dr, Sappher. Foi o caso da feminista Germaine Greer, que props o controle estatal do espermatozid,: "trata-se
de um recurso natural de incomensur ei
valor, desgmaadarnente mal empregado",
ela argumentou.
Menos ambiciosas, as homossexuais inglesas preferem continuar utilizand, os
recursos da iniciativa privada - no caso
representada pelo dir. Sappher - e atravs
da Sappho, reivindicam o direito de decidir elas prprias sobre a questo, sem
que esta se torne, obrigatoriamente, um
assunto escandaloso.

LAMPIO

PGINA 4

APPAD
e

da parada da diversidade

Centro de Documentao
Prof. Dr. Luiz Mott

GRUPODIGNIDADE

ESQU
Qual a
da nossa
imprensa?
(Primeira pessoa a tentar impor um
novo conceito chamada "imprensa homossexual" - at aqui limitada a um pastiche do colunismo social exercido na
grande imprensa (grande apenas no sentido de economicamente podosa), Frederico Jorge Dantas encontrou barreiras
praticamente intransponveis, quase todas
erguidas pelas pessoas a quem ele dirigia o
seu boletim, Eros. Uma anlise dessa experincia feita para LAMPIO por ele
prprio no artigo abaixo)
A tentativa exercida pelo chamado jornalismo underground homossexual, no
sentido de informar aos nossos irmos sobre necessidades primrias, que vo dsde
o modo de encararmos o problema at
onde e como devemos nos impor, dLixa
de ser um trabalho de aproximao para
acabar se tornando, na sua maior parte,
num conflito onde pequenos orupos criticam, rejeitam e combatem o aparecimento de novas idias, de mentalidades
estruturadas numa nova filosofia d vida.
Eu comecei fazendo pesq - isas sobre o
comportamento sexual e tenho procuracL.
abrir espaos destinados a pessoas que se
irmanem no sentido de formar uma pequena escola, visando com isto formao de um grupo consciente e interessado
no que mais tarde poder vir a ser o Movimento de Libertao Homossexual. Distribuo os "cadernos" dentro de um padro ainda informal, continuando de
acordo com as reaes sentidos nas pessoas. E procuro apoio naqueles que defendem a tese de que o homossexual tem
necessidades de se desenvolver dntro de
uma realidade contrria a esta, estabelecida e estruturada, onde o machismo
aceito e cultivado da maneira mais prim'ia possvel.
Reconheo ser a bicha atual um estgio necessrio para se atingir um tipo
ideal de homossexual conscientizado de
sua verdadeira realidade sexual. Escrever
o que se conseguiu aprender o correspondente para o sboo de um futuro melhor, onde possamos reagir com racional idade e coeso s represses sociais que
nos so impostas pelo grupo majoritrio
onde o machista credenciado desrespeita
a prpria regra das liberdadts individuais.
Esta talvez seja uma das razes que causam polmica diante daqueles que insistem em ostentar uma condio pioneira
dentro deste tipo de trabalho desenvolvido. Em verdade, ainda est para ser iniciado o jornalismo homossexual, j que
tudo o que tem sido feito at o momento
o que poderia ser chamado de "colunismo social", reflexo exato da corrupo
moral em que se encontra envolvida a homossexual idade, vtima desta d iscrim inao esmagadora, e que continua sendo imposta pelo estilo machista.
Tentar esclarecer sobre a necessidadL
existente nos homossexuais desta nova gerao, de buscarem um modelo de idLntidade a ser aceito pela sociedade, juntando
a isto a demonstrao de engodo existente na atualidade, onde as "deslumbradas"
(verso incorreta das Preciosas Ridculas
do reinado de Lus XV) insistem em defender a teoria ainda aplicvel de que o
homossexual deve se impor pelo campo
financeiro, convivendo no entanto dentro
dos preconceitos machistas, uma das
coisas que pretendo, embora isto acab
transformando a coisa em estado d. guerra.
O lanamento do Entender provcicou
um srio colapso na estrutura daqueles

"cadernos"ohea pauta central o 'colunismo social", ao mesmo tempo que gerou um estado de esperana nos que cogitam a realidade de uma homossexualidade
despida do fetichismo sexual que ainda
a razo da nossa existncia para os menos
esclarecidos.
Mas a necessidade de irmandade e de
auxlio mtuo, elementos bsicos para a
sobrevivncia e o desenvolvimento de um
trabalho, parece no existir nisso tudo. O
estilo de crtica usado em determinadas
colunas deixa bem claro a condio do
verdadeiro estado de esprito da maioria
dos homossexuais. No final muitos circulam com publicaes desse tipo, no
que estejam com elas identificados, mas
pelo simples fato de curtirem a "onda". O
homossexual hoje t ransformou-se num
mercado de explorao bastante rentvel,
e o pior que isto est prejudicando bastante o despertar de-ta conscincia que u
procuro desenvolver para os 150 leitores
de Eros. O que mantem vivo o interesse
desses leitores de Eros justamente a diferena de estilo, a tomada de posio
que procuro desenvolver dentro ds meus
limites, No entanto, todo este trabalhu
tem apenas o sentido de inicio, e ir se
dissolvendo a n-redida em que os jornais
impressos forem tomando o pblico e se
impondo pela facilidade de vend e distribuio
Dolorosos processos de autocondenao destr6em centenas de homfilos incapazes de enquadrar-se dentro d uma definio social estvel. Esta insegurana acaba
originando comportamentos agressivos e
em alguns casos, contrrio ao bem estar
social do nosso prprio grupo. E so problemas dessa natureza que devem ser estudados e desenvolvidos no contexto do
que poderemos chamar futuramente "jornalismo homossexual". F.JD)

Com o
timido apoio
da Anistia
"O Conselho Internacional, considerando que certos governos prendem por
orientao ou comportamento sexual pessoas maiores de idade (conenting adults),
afirma que a Anistia Internacional considera prisioneiros de conscincia as pessoas
detidas ou encarceradas por causa d orientao ou comportamento sexual, desde
que no tenham infringido os direitos bumanos de outras pessoa solicita q_e o
Comit Executivo Internacional informe
o Conselho Internacional de 1978 sobre
as possveis maneiras de ajudar esta categoria de prisioneiros de conscincia,"
A resoluo, adotada pelo Conselh
Internacionai da Anistia Internacional em
1977, por proposta da Seo Francesa
reunio de Bad-Hannof, perto de Bonn,
foi recebida na Europa com menos otimismo que talvez se pudesse esperar. E
que - no ano em que foi agraciada com
Prmio Nob) 1 da Paz, bom lembrar - a
Anistia atacou a questo com boa dose de
cautela. Uma cautela de que sempre se
cerca diante do emaranhado de dificuldades que enfrenta para poder atuar
dentro deste ou daquele pas, em favor
de presos que vem desrespeitados seus
direitos humanos.
No caso dos homossexuais (detidos,
por exemplo, por atentado aos bons costumes, segundo um ds eufemismos da lei
brasileira), no se pod. esperar para breve
um socorro mais concreto d. organizao.
Ela teme, sobretudo enredar-se na indefinio de costumes e leis sobre a questo,

tornar iniciativa que, no contando com


um respaldo concreto, venha at a piorar
a situao de seus "adotados" ( este o
termo empregado pela prpria Anistia
para se referir s vtimas de encarceramento injusto de que cuida).
De qualquer forma, um passo foi dado.
Segundo David Simpson, chefe da Seo
Britnica da AI, o que a organizao analisa * agora no se deve ou no atuar em
favor de pessoas presas por sua orientao
sexual, mas se pode ou no. Diversas formas de abordar o problema tero de ser
estudadas com a orientao de diferentes
organizaes e pessoas interessadas.
Pergunta-se, naturalmente, o q ,ie poderia ser feito, neste sentido, no Brasil. A
realidade dos homossexuais q..ase literalmente violentados pela polcia carioca,
por exemplo, em cinemas e becos da cidade, muito mais prosaica q .e a dL um
Sergei Paradjanov, o cineasta russo (Os
Cavalos de Fogo) condenado a sete anos
de priso por homossexualismo, incitao
ao suicidio e trafico de cones (sic!). Duvido que um dia sopre pela Praa Tiradentes a brisa de boa vontade da AI: seus
adotados nesta "categoria" sero sem dvida de mais prestigiosa condio poltica. Alm disso, tero provavelmente de
estar sob processo ou conseguir de alguma
forma (deteno prolongada sem culpa
formada, maltratos srios, etc.) chamai- a
ateno para sua situao. O que no ser
o caso de tantas pessoas detidas e humilhadas por uma noite, a forma de "castigo" mais difundida e difcil de combater,
porque para todos os feitos no existe.
Mas seja como for, e por enquanto, a
resoluo anunciada j abre um belo precedente, e poder afinal encaminhar a medidas concretas. )C.M.)

Lembrando
o tringulo
rosa
Aos poucos, comea a vir tona a verdade sobre o sofrimento dos homossexuais na Alemanha nazista e sob o fascismo em geral No preciso dizer que
foi s depois do advento dos movimentos
gays desta dcada que o mundo pode comear a tomar conhecimento desse (mais
um) crime contra a humanidade cometido
pelo regime hitlerista e por Mussolini,
porque antes, tratou-se habilmente de
ocultar tais fatos "vergonhosos" para se
dar destaque apenas ao genocdio dos lueus. E no entanto, desde o fim da II
Guerra Mundial e mesmo antes, aspotidas vencedoras j sabiam que pelo menos
125 mil homossexuais tinham morrid
no campos de concentrao nazistas. A
quem poderia interessar a escamotea,io
de um dado to horripilante? S Freud
explica.
Quando Ira Glasser publicou em 10 de
setembro de 1975 um artigo na op-ed (pgina edetorial) do "New York Times" irformando sobre o assassinato de aproximadamente 125 mil homossexuais nos
campos de holocausto nazistas, ao mesmo
tempo que pedia uma lesgi/ao especfica sobre os direitos dos gays da cidade
de Nova York, o crime saiu dos arcanos
d. Histria e comeou a ser discutido nos
crculos liberais rorte-amerianos e da
Europa. Com o lanamento em 1977 di
filme italiano Um Dia Ee,, daI" (q ando
Marce/lo Matr.riani, no qual o personugem preso pela polcia do regime
fascista de Mussolini por ser homossexual,
o grande pblico passou a conhecer detalhes, ainda que atravs de um discurso artstico (que segundo a crtica e' de pri-

LAMPIO

**
APPAD
ie
da parada da diversidade

meira qualidade), do que era a opresso


naqueles tempos no to remotos.
Para os homossexuais dos movimentos
de libertao, porm, esses crimes j eram
motivo de estudos e refer4-icia h muito
mais tempo. Em Londres, por exemplo,
um movimento gay vem lutando desde
1972 para trazer luz os fato, escandalosos e todos os anos coloca uma coroa de
flores com o formato do tringulo rosa (o
"distintivo" que os homossexuais tinham
de usar nos campos de concentrao,
como os judeus eram obrigados a exibir
uma Estrela de Devi amarela) no monumento s vtimas do nazismo.
No ano passado, essas hmenagns ganharam mpeto incomum em toda a Inglaterra no dia 13 de novembro, o Dia da
Lembrana, em que os Aliados lembram
os mortos do terror nazista. No s em
Londres, mas tambm em Bristol, Norwich e outras cidades os ativistas gays or-.
ganizaram procisses at os monumentos
aos mortos de guerra para depositar ali
suas coroas na forma do tripgulo rosa. E
em Nova York, os membros d Aliana
dos A tivistas Homossexuais distriburam
nesse dia folhetos aos espectadores do filme 'Um Dia Especial" coma reproduo
do artigo de Ira Glasser, "A Estrela Amarela e o Tringu/o Rosa '1
Em toda parte houve reao, o q..e
prova que o mundo .o mudou muito
desde os idos do n.,zis,no. Em Londres,
um policial tentou proibir os h.mossexuas de colocar sua coroa no monumento. Segundo uma publicao homossexual inglesa o policial disse ser aquela
uma ocasio solene, em que as outras pessoas iriam se sentir ofendidas com os dizeres da coma: "Gays contra o fascismo'
As ' fores s puderam ser depositad,,s d.
Pois que uma autoridade superior deu
oermiss'o. Em Bristol, membros da Legio Britnica quiseram retirar a coroa
dos homossexuais e em Norw ch houve
cartas de protesto contra a homenagem
no jornal local e ameaas telefnicas an4nimas aos promotores do evento que permitiram a presena dos gays.
Corno podemos ver, a velha Albion
continua quase a mesma. Alis, a pergunta a ser colocada : viveremos ainda
num mundo vitoriano? A nossa esperana at agora era que Hitler e Mussolini
tivessem sido os ltimos. (F.B.)

Mulheres
do mundo
inteiro...
Tudo comeou quando Winston Leyl and, da Gay Sunshine Press , esteve no
-Brasil coletando material para uma antologia de autores homossexuais atinoamericanos, a ser publicada este ano sob o
patrocnio do Congresso dos Estados Unidos. As mulh,.eres escritoras procurad.is
por ele reagiram de forma bastante estranha - no s deixaram bem claro qe no
estavam interessadas em particip,.a' da antologia, como algumas at se recusaram a

falar com ele.


A ausncia de mulheres em LAMPIO
no , fique bem explicado, por culpa do
seu conselho editorial; convites no faltaram, todos recusados, mas nossas colun.s
continuam disposio. Uma das quLstes que este jornal pretend.. levantar a
do feminismo e, pelo menos quanto a este
tema especfico, as mulheres homossexuais no podem se furtar; no caso das
mulheres, a discriminao bm mais
complexa, e independe de suas preferncias sexuais (A.S.)

PIA5

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Prof. Dr. Luiz Mott

DC
CRU PODUGNIDADE

REPORTAGEM

Demisso, processo, perseguies.


Mas qual o crime de Celso- Cuori*.P
Colunista mais lido da Ultima Hora de So Paulo, responsvel
direto pelo aumento de vendagem do jornal, Celso Guri,, o rapaz da
"Co/una do Meio", foi demitido em novembro de 1977 sob o
Pretexto de "contenio de despesas" A demisso, na vrdade, era
apenas mais uma etapa da campanha contra o jornalista qe ousou
transformar em assunto dirio do jornal um tema at ent'o consi derado tabu: o homossexualismo. Por causa disso ele tambm foi
incurso no Art. 17 da Lei de Imprensa - "ofender a moral e os
bns costumes" - e, processado, poder ser condenadu a um ano
de priso.

"O Papa diz que pecado. Os anjos


no dizem amm." Celso Curi)

A 5 de fevereiro de 1976, comeou a


sair diariamente nas pginas do jornal
paulista ltima Hora uma nova coluna de
cunho informativo, social e burlesco. O
nome, com muito humor, foi emprestado
da lteria esportiva: Coluna do Meio.
Seusautor,, um jovem jornalista chamado
Cel 'uri, brincava com personagens de
criao prpria, contava piadas, noticiava
acontecimentos sociais ou n'o e publicava
um Correio Elegante. Uma particularidade, entretanto, tornava a Coluna um
fato inusitado na histria da imprensa
brasileira. eira dirigida aos homossexuais.
De 30a 40 cartas dirias passaram a chegar Coluna, vindas de todas as partes do
pas. Algumas para o Correio Elegante.

"Sou loiro, olhos azuis, 1m70 de altura,


quilos, 33 anos, inteligente, culto, desinibido, rico, adoro festas e outros babados. Desejaria corresponder-me com adolescentes morenos, bronzeados, olhos verdes, bonitos, inteligentes (no precisam
ser cultos), para simples amizade ou futuro compromisso. Fotos de corpo inteiro
na primeira carta. (Dondoca da Zona
Sul)." Outras de solidariedade. "Queremos e:preSsar nossa imensa satisfao a
este prestigioso e pioneiro jornal, pela criao da Coluna do Meio, Era o que faltava. Afinal, no somos marginais nem
doentes como muitos querem," Ou enviavam opinies vrias. Queremos aproveitar
para expressar, atravs desta coluna nossa
profunda admirao pelos homens de
fogo (bombeiros) e policiais rodovirias,
Como so maravilhosos e dedicados no
atendimento ao pblico, Os primeiros em
seus cartes vermelhos, singrando as ruas
com suas sirenes gritando furiosas e excitantemerite. E os segundos? Nunca vi
tanta delicadeza e ateno!" s vezes
agradeciam. "Trabalho co mercial mente,
lido com muitas pessoas, a princpio eles
ficam meio sem ieito, mas depois se acostumam, mas nunca do-me o respeito, o
valor e a considerao que quero, todos
querem saber se sou homem ou mulher,
enfim eu no ligo, mas sinto-me infeliz.
Assim eu cheguei at sua Coluna do Meio,
a princpio eu no acreditei que fosse verdade, pois nunca pude pensar que a sociedede nos desse um meio de comunicao;
li uma vez, duas, dez vezes e agora acho
que uma realidade, por isso eu o estimo
muito, mesmo sem conhec-lo, pois teve a
coragem de ser o primeiro, eu penso, em
abrir uma porta para ns na sociedade e
ainda, pude compreender que no sou sozinha no mundo; o meu mundo tem muitos viventes, lindos, inteligentes, respeitveis e adorados pela sociedade," Ou
eram cartas de admoestao. 'Toma mais

est podre' O que acha desta coluna?


F. R. - Ela um bom sinal para o Brasil. sinal de que ainda h esperana."
Publicavam-me tambm as frases do dia,
um dos grandes sucessos da Coluna:
"Quem d aos pobres, empresta a Deus.
fBaby Pio/mi ". "Gradas a ia vida que me
ha dado tantos. (Morrocha Martinez) "
"Antes mal acompanhada do que s
(Dod Dar/ing) '1 "O homem que dez dou,
no d. Porque quem d mesmo, no diz.
(Vinicius de Moraes)'
'Todo leio tem
seu dia de angor (Silvia PJ". Celso Curi

tornou-se uma celebridade quase da noite


para o dia. Nenhuma festa chique acontecia em So Paulo sem que ele fosse con
vidado. Especialmente tratando-se de festa entendida. "Na minha coluna, ma-

65

PINA

cuidado com seus escritos. Voc, um dia


vai ter que prestar contas a algum. Ou
partiam para a agresso direta. "Viados
escrotos, raa maldita. Vou acabar com
voc. Eu vomito quando penso em vo-
cs. " Alm das cartas, havia tambm os

telefonemas. E gente qu ia redao


para pedir conselhos - como um adoles-
cente que l apareceu durante semanas,
apaixonado e rejeitado por um homem
muito mais velho. A coluna respondia, no
mesmo ritmo: "Essa rubrica dirigida
principalmente ao Wi/ilam, que quer se
encontrar com, Cludio, mas que nao
mandou endereo. Escreva novamente,
t? " Ou passava acontecimentos sociais.
"Thpia Star,, Miss Mundo das Bonecas,
est convidando os interessados para sua
grande promoo que ir acontecer no dia
22. Ser o primeiro Baile dos Enxutos do
Litoral Santista. Thpia (foto) est pra-
metendo 7.000 bonecas na passarela, pre-
paradas para o que der e vier." Repro-

duzia uma foto de homossexuais ingleses


e traduzia o cartaz: "Liberdade para os

ches no tm vez, S se forem muitos


Da a gente bota l, s pra ser
admirado. Como homem-objeto, entende? " At a revista Mad (edio em por-

tugus) entrou na onda. No seu nmero


22, estampava na ltima capa a pergunta:
"Qual a coluna que tem forado a barra
para resolver o problema da superpopu/acio? " Dobrando-se a capa em lugares in-

dicados, surgiam dois homens prestes a se


beijarem e a resposta, em acrstico: A
Coluna do Meio" Como o prprio, Celso
diz, foi depois da Coluna do Meio que a
imprensa comeou a se abrir para falar de
homossexualismo, descobrindo que o homossexual tambm pensa e anda, como
qualquer outro ser humano' Arevista Is-

to chegou a publicar matria de capa


' sobre o "Poder Homossexual ': surgia

mais um tema para dar ibope. Enquanto


isso, o nmero de leitores da Ultima Hora
triplicou, e um admirador de Florianpolis comunicava: "Basta dizer que ao meiodia j no existe mais o jornal porque a
turma se encarrega de fazer a limpreza nas
bancas", Com altos e baixos, a Coluna

homossexuais - homens e mulheres


para mostrar afeto em pblico." Protestav0. "Chega de sensacionalismo.,Osc,-j
mes passionais, quando acontecem no
mundo homossexual, tomam um corpo
inacreditvel. Logo chamam os pratagonistas de anormais. E nunca por causa
do crime, e sim por suas atividades sexuais." Publicava entrevistas: "Francar/os
Reis, o que voc acha da prostituio
masculina? F.R. - Eu sou a favor de

tudo. Cada um sabe onde aperta seu sapato. Se um quer receber e o outro tem
para pagar? Viva a vida! *E quanto lega
liza'o do casamento? F.R. - Casamento
uma grande besteira. Essa instituio J
no funciona entre os heterossexuais, ento por que lutar por uma coisa que j

**

APPAD *
it

c bons costumes. Pena: deteno de


3(tr) meses a 1(um) ano e multa de
1(um) a 20 (vinte) salrios-mnimos da re-

Em carta ao diretor-geral da Polcia


Federal em Braslia, o superintendente do
Departamento Regional de So Paulo
acusava a Co/una de "promover a licena
de costumes e o homossexualismo especificamente' E o promotor pblico desig-

nado para o processo comunicava ao Juiz


de Direito ria 14a Vara Criminal que o
dennciado ofendeu, "de modo continuo,

no perodo compreendido entre 5 de fevereiro e 78 de maio de 1976, a moral


pblica e os bons costumes" na coluna do
Meio, "cujo nome no deixa dvidas
quanto ao assunto tratado, o homossex ua/ismo que claramente exaltado, defendendo-se abertamente as unies anormais ~mais entre seres do mesmo sexo,
chegando inclusive a promov-las atravs
da seo Correio Elegante. Alguns textos
da Coluna do Meio foram selecionados e

apresentados pela promotoria como peas


de acusao; entre eles: notcias sobre homossexuais da Inglaterra e Estados Unidos; transcrio de uma entrevista do soldado americano Nel B. Thomas, pedindo
liberdade de amor para os homossexuais e
bissexyais do exrcito; os termos "heri
gay", "enxutos da Baixada", "terrvel
perseguio"- "Cidade Ma-ra-vi-lh000-sa";
o comentrio: "E na Amrica do Sul, at
quando o homossexualismo vai ser considerado pecado por uns, e doena por outros? "Como pea de acusao, foi apre- -

sentada tambm esta frase que Celso Curi


criou e que Miliar- Fernandes incluiu na
lista dos mais importantes acontecimentos internacionais de 1976: "ANORMAL
QUEM COME MACARRO COM AR
RO Z E ACHA SUPIMPA."
Luiz Gonzaga Modesto de Paula, o
advogado de Celso Curi, comenta o pracesso: "Como, no caso, a questo se viri-

culava ao servio de Censura Federal, o

LAMPIO

da parada cia (iIv('ridId(-

prosseguiu por mais de um ano. At que a


partir de novembro de 1977,
os personageris Dod Darling. Izildinha a Sab&hona,
I3aby Portland e Morocha 'lartin"ieixaram de circuiar Celso Curi foi despedido
da Ultima Hora; segundo consta, o jornal
pasava por violenta crise financeira e reduzi . o pessoa da redao. Coincideitemente, nessa mesma poca noticiava-se a
segunda audincia de um processo at enquase desconhecido: desde outubro
de 1976, o Ministrio Pblico do Estado
de So Paulo apresentava denncia contra
autor da Coluna do Meio, como incurso
artigo 17 da Lei nmero 5.250 (Lei de
Imprensa), "Artigo 17:Ofendera morai e

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G RU POD 1 CN 1 DADE

5FEi1
Na defesa,
palavras
do Ministro
Baleeiro
Para o ex-Ministro do
STF, os juizes, rima reduzida minoria nacional, n'o
devem impor os seus padres
processo nasceu do expediente de um determinado agente da Polcia Federal que
subjetivamente considerou "ofensivos" os
artigos publicados, fez o inqurito administrativo e mandou para a Justia. O processo fruto, portanto, de uma manifestao isolada e arbitrria, desvinculada da
realidade nacional e que no representa a
opinio pblica. A lei no pode servir de
escudo para arbitrariedades policiais, e
nem cabe ao agente policial "interpretar a vontade da lei ou a inteno do legislador. Ento, fundamentei a defesa no fato
de que os conceitos de moral e bons costumes so totalmente subjetivos, discutveis e variveis no tempo e no espao. O
que era considerado atentatrio moral
em 1930, hoje j no mais. Nem a prpria Lei de Imprensa define o que so
bons costumes e moral pblica, porque se.
trata de uma definio impossvel, sujeita
interpretao do juiz. Ou seja, no existe um padro absoluto de moral, nem
uma afirmao indiscutvel do que seja
atentatrio aos bons contumes. Inclusive,
esses conceitos variam de regio a regio,
no prprio Brasil. Alguns dos maiores
clssicos da literatura mundial, como O
Amante de Lady Chatterley, de D. H.
Lawrence, eram proibidos at h bem
pouco tempo atrs. Mudados os parjnetros da conscipcia social, esses autores
rassaram a ser mundialmente aplaudi dos' O ex-ministro do Supremo Tribunal
Federal, Aliomar Baleeiro, recentemente
falecido, foi citado pela defesa: "Ns juizes, que j estamos nos tribunais, pertencemos a uma reduzida minoria nacional.
Os homens de nossa idade representam
cpia da pir-nide de geraes. A grande
parte dos homens ativos do ,Pa(s, que estio trabalhando, pensando, etc.
So criaturas de 25, 30, 40 anos. Eles
tm um modo de concepo de vida diferente da nossa. No lhes podmos impor
os nossos padres. "O advogado Luis
Gonzaga conta que o processo em si foi-se
modificando, de maneira sintomtica: as
perguntas que o promotor pblico fazia
s testemunhas passaram automaticamen te do problema relacionado com moral e
bons costumes para o problema de homossexualidade. "Ento mud i tambm a
defesa. Foi nesse sentid que interroguei
o eseritor Igncio de L oyo/a, uma d $ testemunhas de defesa e declarado leitor da
Coluna. Perguntei se ele achava q ,e uma
Co/una que trata especificamente de homossexualisrrso pode, por si s, provocar
"unio de seres anormais" - nas palavras
de acusao - ou tomar algum homossexual. Igncio deu uma resposta interessante: a Co/una visa informar com h mor;
portanto, assim como as colunas de futebol no transformam os leitores em futebolistas e nem as colunas policiais transformam os leitores em policiais, tambm
a Coluna do Meio, ao falar sobre h mossexualismo, no tem o condo d transformar os leitores em homossexuais. O
mais curioso que, no momento de ditar,
o Juiz repetiu a frase do Igocio de meniera distorcida: "a Coluoa no tm o

condo de transformar 1- nem norma'


em homossexual." Ou seja, o prprio juiz
j definiu homossexualidade e normalidade como conceitos divergentes.Em razo disso, eu provavelmen'e terei que mudar a defesa final, para mostrar que homossexualismo e anomalia sexual no so
a mesma coisa. Antes de mais nada, homossexualismo no citado como crise
em nosso Cdigo Penal, muito embora esse Cdigo seja de 1940; no a considerado sequer contraveno ou tido como
ofensivo moral. O nico mo ivo possvel
para atingi, pena/mente um homossexual
a alegao de que esteja fazend trotoar, quer dizer, ofendendo a mo ai pblica. No casso das publicaes, isso fica re
forado pela Lei de Imprensa. E no entanto, considero que, ao falar do homossexualismo um sua Coluna, o Celso Guri
no fez seno uma inovao em nosso jor'ialismo. Abriu campo para que um tema
at ento considerado tabu comeasse a
ser tratado com a mesma naturalidade
com que se fala de futebol. Acho que o
pecado do Celso foi o de ter sido o primeiro a fazer isso. Alm de que se trata
tambm do primeiro processo contra homossexualismo, na histria judicia l do
Brasil. Portanto, a deciso do juiz sobre
este caso ser algo muito importante, inclusive para o futuro de imprensa brasileira. Se a Coluna for condenada, ter-se-
concludo que a homossexualidade nos
jornais brasileiros ofende a moral brasileira. A tendpcia ser, ento a apreenso
de todas as publicaes homossexuais do
pas. Estar aberto um precedente. por
isso que a Censura Federal est de olha
nesse processoTrabalhando atualmente para as revistas Personal e Peteca, onde escreve noticirio ao estalo da Coluna do Meio .. Celso

Curi espera o final do processo. Fala, sentado em meio s almofadas: "Por cau,a
do Correio Elegante, fui visto como ca etina de pessoas que no podem ap tecer
luz do dia. Pois ! Homossexual s pode
andar atrs de poste, se escond:ndo. Conta da reao das pessoas a respeito do
processo: "Algumas morrem de medo, me
dizem que eu vou em cana, que no gostariam de estar na minha pele. Outras me
W,Vm como um mrtir, parece at que vou
ser queimado em praa pbiica" Reage,
quando se alude a uma possvel caa s
bruxas contra os homossexuais: "O mais
engraado que isso no tem condies
de acontecer. Tudo to ajeitvel! Qualquer dono de boate sabe como dar um
jeitinho bem brasileiro, e ento tudo continua funcionando como antes, entende?" Existe um ar de cansao no rosto de Celso Curi, ar de muitas batalhas:
"Sempre considerei os homossexuais
como parte de uma elite, como pessoas
super-dotadas; eu tinha o mito de que
todo homossexual inteligente. Talvez
porque vivesse eu mesmoi numa elite.
Mas depois descobri que existe uma massa
enorme de homossexuais, e o n,'vel de
conscipcia de/es no tem nada a ver com
o que a gente pensava. Meus leitores, por
ex., me deram respostas divinas. Mas tambm teve muita resp sta imbecil. Respeito a imbecilidade como parte da cultura brasileira. Mas eu achava que o homossexual brasileiro escapava imbecilidade geral." Alude aos seus problemas f 1nanceiros, em parte causados pelo processo, e no consegue deixar de brincar:
"Imagine Vou ter que 'ender minhas
jias." Depois volta a refletir, como quem
j vai colhendo frutos maduros: "Meu
conceito de anormalidade est desaparecendo. Desde que duas pessoas, consentidamente, faam o que quer que seja, isso
deixa automaticamente de ser anormal pelo simples fato de estar sendo feito. Se
algum gosta de fazer sexo com samambaia, trata-se apenas de um ser humano
que est fazendo aquilo de acordo com
Sua natureza, coisa muito normal, portanto. "Ajita-se novamente entre as almofadas e observa* " engraado. O que venho sentindo ultimamente a respeito da
Coluna me leva a crer que ele seria ridcula em 1978. Hoje no tem mais sentido
ficar tratando dos assuntos de maneira exclusiva. S fiz uma Coluna para homossexuais acreditand que isso seria um caminho para a abordagem de assuntos mais
gerais." Faz uma pausa e emenda, como
querendo completar o que dizia: "mas a

LAMPIO

luta dos homossexuais no pode ser fechada dentro de uma elite poltica. Ouran te a existncia da Co/una, certos radicais achavam que ela devia ser muito mais
poltica, conscien tizando mais os homossexuais para a unio. Eu achava q e no,
pois as pessoas devem viver naturalmente
e. antes de tudo, procurar conviver bem
com sua prpria homossexualidade.
Sabe, digo isso porque difcil um homossexual sem a carga de maldio que
lhe impuseram Acho sim que preciso
batalhar. Mas quando me perguntam p lo
movimento homossexual no Brasil, respondo que ele no existe. Existe uma
moimentaio homossex..al, da biate
para o txi, do txi para a sauna. No Brasil, nem movimento de Manicure possvel, Imagine um centro Acadp-,,'co de
Manicure da Lapa! Coisa muito perigosa,
neste pas. Depois, o brasileiro tem outros
problemas prioritrios. Mesmo buscarJ'
sua prpria identificao, o homossexua/
tem que se cuidar para no percL'r o emprego. Talvez por isso o movimento tende
a ser de cima para baixo; porque um
viado rico pode dizer publicamente que
viado, e no ficar sem comida. Mas um
viado pobre no, esse sem dvidci duas
vezes mais desgraado. " a qu - entramos, inevitavelmente, num dos temas prediletos de Celso Curi: "O travesti de rua,
por ex.. no b sca apenas um homem para transar; ele batalha por outra coisa
tambm: pela comida, sem dvid.. alguma. O travesti muito mais srio do que
se pensa. Ele batalha muito mais, mui,,.-)
mais marginal. Vem batalhando nas rua e
tomando atitudes h muito mais tempo.
Mas mesmo o travesti de "show" e/e est
sempre na rua, sempre fazendo virao.
Me pergunto porque todos eles gostam
tanto da rua, e s vezes riem vo atrs do
sexo. Acho que vai nisso ai' o prazer da
descoberta - todo viado sempre levado
a descobrir coisas novas. Alm de tudo, a
calada o palco que o travesti escolhe.
Pra que fazer uin showzinho de boates se
ele pode ter So Pauloin eira como palco,
ali na calada? Os travestis vivem num
palco, querendo fazer o grande espetculo. Ento, o melhor do Teatro So Jos
quando eles no esto fazendo teatro,

PGINA 7

APPAD
it

da parada da diversdadt -

Centro de Documentao
Prof. Dr. Luiz Mott

GRUPODIGNIDADE

REPORTAGEM)

Um. leitor:

" tartssirno
C arssimo
amigo, VOCe

meu salvador
Eram 40 cartas por d13.
Na ltima delas, um
leitor pergunta.
"E verdade q. e
ns 5017105 tantos'

quando ffcarn todos diante do espelho fazendo suas encenaes, dizendo que acabaram de chegar de Paris... Aquilo teatro puro, no dublagem." Ento, Celso
ri um riso de quem encara a fatalidade:
"Sabe como , entre os homossexuais, o
intelectual detesta o costureiro, que detesta o cabeleireiro, e assim por dian ie; no
final da fila, est quem? O infeliz travesri. Ento eu defendo o travesti porque somos exatamente a mesma coisa. Eu tenho
algo de marginal como esses prias. Sou
eu tamb4m um pria. Somos tod s marginais. Isso eu tenho em comum com ele.
Na Coluna, eu disse muita coisa que eles
gostariam de dizer no podiam. Eu disse
em nome da/es."
parte do jri. O teatro cheio. E briga no
final, porque a massa ds travestis no
concordou com a deciso dos juzes e
aclamou um outro travesti. No saguo,
aind agitado com a festa, eles falaram
para a imprensa, geralmente com orgulh.
("Qi, querida, sp era s- um minutinh
que estou dando uma entrevista!"). Lisandra, travesti profissional h um ano: "Eu
lia a Coluna do Meio diariamenta e gostava, lgico. Ela fazia mil fofocas e badalava o nome da ge)te; dava muito IBOPE,
apesar de que meu nome s saiu l uma
vez. Mas eu fiquei maravilh,..da, porque
uma coisa que todo mundo lia em So
Paulo. Sei que o Celso est com um pro
cesso, mas no me compete opinar. Ora,
fechou a Coluna mas abru a Peteca!" Anglica, cabeleireira, travesti h dez anos:
que a Coluna acabou mas no vou
falar os motivos, no gosto de certos comentrios, que no fica bem. Sinto muito
ela ter acabado, era maraviIhsa. e falava
muito bem da gente. Era um tipo de promoo pra ns que somos travesti-artista.
Agora, a Co!una fechou mas isso no me
afetou!"
Depois, na Radial Leste, ponto de travisti fazer trotoar. Sara vestia um biquni
minsculo, sem a parte superior; no tinha seios; calava botas e se protegia da
garoa com um enorme capote imitao
pele; vinte anos de idade, travesti h quatro, fazendo ponto na Radial h um ano e
meio; extraordinariamente doce: "A cana
vem sempre, s vezes preta e banca, s
vez preta e vermelha. Levam pra delegacia, pra 42, soltam de manh. Se no
arranjar emprego, ento fica na cad.'ia.
Ah, meu amor, s peguei cana um mAs;
porque no trago documento na bolsa,
en to vadiagem A gen te corre perigo na
esquina... Mas aqui d pr. viver. Eu meseu no sabia que a Coluna do Meio Wa
acabado..."

ma tiro 500,00 por noite. Com fregueses


e tudo. Me tratam maravi'hosamente. fas
No dia em que a Coluna do Meio saiu
pela ltima vez, Celso foi encontrado
num canto da redao, com os olhos cheios de lgrimas, lendo urna carta que, segundo disse, "foi como um prnio"
10/11/77
Carssimo amigo, permita-me cham-lo
assim, voc o meu salvador, que me salvou de cometer uma loucura total, ou
seja, tirar a prpria vida com minhas mos
e se isso no aconteceu foi s porcausa de
voc& da Coluna do Meio e Ultima Hora.
Celso! No fao idia de sua idade, fisionomia, cor, raa , credo, se jovem ou
velho, sei Ia', no tenho a mnima idia
mas creia-me com toda sinceridade e devoo a DEUS eu o AMO com todas as
minhas foras que conseguir reunir. O
motivo? Primeiro permita-me a apresentao: Tenho 25 anos, cor branca, olhos e
cabelos castanhis, signo gmeos, 1m80
alt., 80 kg., fsico: perfeito, etc. Eu desde
os 14 anos de idade tornei-me homossexual por simples distrao de meus
olhos nos rgos sexuais de alguns garotos, amigos e primos, que fizeram apostas
em dinheiro, bem altas, para ver se eu era
"indeciso" ou no. Quase todos os dias,
aps as aulas do ginsio, ns (amos tomar
banhos de rio nos arredores da cid.de e
aconteceu de um dia cobinarmos de todos
ns ficarmos ns pa tomar o banho. Depois de vrias semanas nesse ritmo a intimidade chegou ao ponto de todos faze-

rem apostas de quem chegaria ao orgasrno


mais rpido, e a masturbao correu solte e eu o mais fraco de esprito, mas o
mais robusto de fsico, comecei , com
meu corpo, causar tentao nos outros.
Acontece que s eu,de todos eles, no possuia pelos no corpo e no pbis, sendo que
os demais eram bem avantajados nessa
parte. Um dia ningum quis ir tomar banho, sendo que apenas um deles solicitou-me para lhe fazer companhia, descobri' mais tarde que ele fora o eleito p elos outros pois possuia o membro mais
grande em comprimento e espessura e eles
achavam que se eu aguentava com ele, poderia com os outros. Resultado eu no
resisti tentao dele se oferecendo
mim e jurando que no contaria ningum rio mundo e que seria etermamente
o meu (mcho), eu muito bobo, confiei e
me entreguei ele. Acontece porm que
atravs de objetivas, cpiaras muito possantes no alcance em distpcia, os outros
fotografaram tudo e depois a chantagem
comeou, inclusive os meus primos foram
os que mais se aproveitaram do meu corpo... eu nada podia fazer de medo de
meus pais e irmo e tambm por causa da
vergonha e das provas que eles possuam.
Hoje j me libertei deles, graas ao meu
fiel macho, o primeiro que deve ter remorsos at pois ele me trata muito bem,
inclusive diz que me ama e que nunca se
casar com uma mulher pois ele j casado comigo isso ele que d,z eeu o
quero muito de todos os homens q e j

Coluna do

transei. Acontece, porm, que de repente


eu me arrependi de tudo, e por falta de
amigos homossexuais passivos como eu,
fiquei desesperado ao ponto de querer
matar-me e a que vacA, Coluna do Meio
e Ultima Hora Lentram... Celso se eu
realmente estou aqui graas voc, eu
jamais poderia imaginar que existem clubes, bares, cinemas, saunas, hotis, etc, esoecialmente para os homossexuais e isso
eu descobri atravs de voc,, meu salvador.
Ainda tenho receio de que estou vivendo
um pesadelo acordado e que tudo isso
mentira, que no existem tantos homossexuais passivos em So Paulo. Ser q ie
verdade mesmo? E se for, porque eles
no se correspondem, no sabem eles o
mal que esto fazendo aos do interior,
como eu, que sofrem da maior solido e
que s vezes desespero to grande que j
abandonei servio, estudo, diverso e s
chorava dia e noite sem parar! H! Meu
Deus! Porque a gente sofre tanto? Voc,
a razo, o motivo, a alegria da minha existpcia. Escreva-me se tiver tempo e no
for muito inctmodo eu lhe agradeceria
eternamente com oraes. Um adeus, um
abrao e que DEUS lhe acompanhe sempre, voc, e toda a sua famlia, pois voc
merece mesmo. Se possvel eu gostaria de
ter uma foto sua para eu guardar como
lembrana eterna. Um forte brao e
adeus.

JOO S/LVRIO TREVISAN


Fotos de DIMAS SCHTINI

Meio

Coito Curi

LUTA PELA
SAPATILHA
-
1 1'

Bonito olhos azuis-violeta (os de


Liz Taykr), pele branca, muito
r
branca, boca vermelha como se
-. .. . usasse baton. Mikhail Baryshinikov, 27 anos - Mischa, para os
ntimos - urna grandiosidade de
-
talento
A mais nova estrela do bal
internacional, dizem que est passando a perna em Nureyev, seu
conterraneo. Mischa ri timidamente quando se fala no assunto, respondendo que no verdade.
uma estupidez. Essa competio
no existe entre ns. Danamos estilos diferentes e estamos aqui fora da Rssia - vencendo juntos.

CORREIO

ELE GA NTE
1k
Sou nissei. Tenho a idade de ouro (24),
1.69 de altura. 63 quilos e sou do tipo fisico

tanajura Gosto de leitura e de muita diverso. Gostaria de formar um clubinho


de amigos lalias o primeiro f clube
dessa coluna) de preferncia jovens
negros, do tipo black-power. No precisa
enviar foto, o endereto para correspon.
dncia o suficiente
Maria Berta - SP.

RAPIDINHAS

or,^
,X, ,
,

Valria vai se apresentar, hoje, na


churrascaria Xikote, em Santos.
Preparem as roupinhas. E, sucesso.
O show novo que o Medieval est
prometendo, vai estrear-no dia 17, de
fevereiro. Novos quadros e lanamentos. O guarda-roupa esL sendo feito
por Reinaldo Cabral.
Lugares especiaisestAo para abrir
em So Pauto. Em breve, a grande
dica.

Hermi'nio Belo de Carvalho esteve


ontem em So Paulo Veio assistir o
show de Isaura Garcia, na Igrejinha.
Era, f clube danado
Maria Odete tambm estava presente, no show da Personalsima. Parece
que a rnoaanda um tanto desorientada,

ou quem sabe, abandonada. Subiu no


palco e usou um vocabulrio do tipo:
bicho, amizade e outras cositas mais.
Quem se habilita?

Nureyev no to simptico em
suas respostas: "Baryshmikov est
aqui a pouco tempo e ainda dfici]
saber quem ele . Talvez nem ele
saiba".

Mexa-se. Porm com


muito charme.
Caminha ndo de maneira bem exagerada,
um Jovem alegre, multo alegre, ia dizendo
pelas areias de ipanema - entre a Farme
de Amoedo e a Montenegro - o verso gay
da campa ha do mexa-se:
"Boneca que boneca, faz como eu.
Acorda cedo, arruma toda casa, prepara o
desjejum do bote e j pe o almoo no logo.
Lava algumas peas de roupa, d alpiste
para o passarinho e leite para os gatos
siameses, claro . Pega a sacola, o bronzeador e a toalha do Vees Saint Lauresil e
vai praia. L, anda 1 quilmetros por dia,
falando com as amigas - r-as claro e
tosta o cor-pinho para brilhar na luz negra.
Volta pr casa, arruma tudo de novo porque o bote j sujou - e d uma descansadinha. Acorda, passa roupa, tira a sembrancelha, d uma retocada na maquiagem
e sai. Caminha durante algumas horas pela
calada da Av. Nossa Senhora de Copacabana -- pr IA e pr c. Entra no Stio
meia 'noite e dana at sal horas da manhA.
Voltando pr casa aluda obrigado a lazer
coisas desagradveis. No Jogo"

4&

Temvel
peisegu io
Unia entidade de homossexuais denun-

ciou. ontem, em Buenos Aires, que vrios

dos acua Integrantes foram assassinados


pelo comando terrorista de extrema direita
Aliana Anti-Comunista Argentina, que
ameaou "executar todos os homossexuais
do Pais".
Numa publicaco denominado "Somos",
a denominada Frente de Libertao Homossexual da Argentina, expressa que seus
membros leram forados a exilar-se ou
ocultar-se aba ndonando suas residncias
devido a urna terrivel perseguio da AAA,
O grupo exorta a luta "pelos direitos de
diapr livremente do prprio corpo" e para
"libertar-se das opresses num pais que
considera "atrasado e machista",
A Frente Libertadora Homossexual
denuncia ainda: "Somos perseguidos, detidos e desprezados pelo simples fato de
sermos homossexuais - mas assegura
no flcarens ga parados, de braos cruzados
e muito menos nos afogaremos em pranto de
sutopuniio,"

L COM L, CR COM CR

99

(Velho Sb i o ditado popular)

LAMPIO

*,
APPAD
da parada da

e
diversidade

Centro de Documentao
Prof. Dr. Luiz Mott

X
GRUPODIGNIDADE

C REPORTAGEM^)
Cinema Irs: na ltima
sesso, um filme de terror

Hi
rui ri iirur,r lr-
di
i
Carioca,
rio Rio) a fila para a
N
li nia sesso j est formada
Su 2 h20mi ri e o ca ta ao lado
porta anunca liis filmes A Volta de
Trinity, uni bang-bang i:aario uliero de
v i olncia, e A Espi que Caiu do Cu,
cem as promesruis erticas jamais
cumpridas -- de Rachei Welch. Na
bilheteria, junto ao horrio das sesses, o preco dos ingressos: inteira
r$2, estudantes Cr$1, e o aviso que
garante a presena feminina. "damas
pagam meia
Quem estiver na fila e arriscar uma
olhada em volta, ter que escolher entre a Rua da Carioca, quela hora sem
muito movimento, sempre escura e
feia, e ri hall do cinema, que se pode
devassar amplamente atravs de suas
portas abertas As escadarias de ferro,
as filiqiamas dos corrimes, as cortinas
de um veludo cuja cor o tempo consumiu, os espelhos laiguns quebrados)
e-as entradas falsas do, mesmo aos
que no conhecem a sua histria, uma
idia de antigo fausto. Como as velhas
superproduces que exibe, hoje totalmente amesquinhadas pela realidade
bem mais violenta, o Cinema Iris 1
teve dias de glria, poca em que era
o cinema mais luxuoso do Rio e
abrigava a mais seleta plta. Hoje, no
entanto, nada mais tem a ver com o
luxo de h quarenta anos atrs, e seus
veludos e espelhos lhe do apenas um
ar de a rrriiriado cenrio de opereta.
Da platia seleta, tambm nada
restou Na fila para esta iliima sesso,
os rostos so facilmente identificveis.
h soldados da PM e bombeiros dos
dois quartis prximos. H uma legio
de pessoas sadas diretamente da
Cinelrudia, atraidas menos pelos dois
fi r mes e pelo preo mdico, que pela
presenca desses soldados e bom
heiros Alguns retardatrios, sados
das lojas pii5xirnas, e que adiam a hora
de pegar o trem e ir para casa tambm
pontilham, aqui e ali. Como pontilham,
tambm, os moradores das hospedarias prximas Praca Tirandentes,
iapazesvindosde outros locais eni busca das luzes da cidade grande, e que
acabam, no Rio, limitados possibilidade de caminhar pelas ruas escuras - no propriamente caminhar,
"mas esgueirar-se em busca de oportunid.adr's cada vez menos dignas
(oportunidades nq a palavra exata:
digamos ocasies) Finalmente, na longa fita para a sesso das 21h20m, as
"damas que pagam meia": prostitutas
que j ganharam o suficiente para interromper o trabalho daquele dia, ou
que, nesta sexta-feira muito quente e
de cu carregado, j no tm a menor
esperana de ganhar
O Cinema Iris os engole a todos,
corno um tero escuro e quente. As
21h20m, em sua tela brilham as primeiras imagens, e um clima mgico,
muito pessoal desse cinema, se instala.
Durante os prximos 150 minutos, as
pessoas no tero que ficar necessariamente sentadas em seus lugares na verdade-, embora haja muitos lugares vagos, dezenas delas se amontoam na escuridn da entradaai-

-f

1
r.

-1?

RUMO AO XADREZ

---

gumas at se colocam entre as cortinas


e o parede), enquanto outras se
111 r11 v1_,4 fica f
f^_ no banheiro de frisos artnouveau e procuram ver algo alm do
que sua nica lmpada - de 40 velas permite. Para os que entraram no Iris
por acaso - ou pela primeira vez -, uma
certeza inicial: apenas as damas que
pagam meia parecem realmente interessadas no que a teia mostra: o vaie-vem dos homens est em constante
desacordo com o fato de que esto
num cinema; e os sussurros, as impreca-es, as meias palavras que se
ouvem igualmente no tm a ver com
as fugas entrecortadas de Terence Hill,
o Trinity do primeiro filme ernexibico.
Duas horas depois, 23h20m. O
carro pra no sinal da Rua Uruguaiana,
seu motorista olha cautelosamente, e
deoois avana no rumo da Rua da
C3rroca. A maioria dos frequentadores
do Cinema Iris sentiria sua aproximao e o reconheceria apenas pelo
ronco do motor: um carro da policia,
da 3' DP. Ele pra porta do cinema, e
dele descem trs homens. um , mais
lavem, vestindo uma camisa berrante,
e dois mais velhos, um deles de boina
(o motorista permanece ao volante).
Atravessam a rua. ent.am num bar que
mantem uma poria aberta, diante do
cinenra, tomam um cafezinho. Depois
retornam, e se deslocam estrategcamente porta. Vai comear o que os
policiais chamam de "Sesso Coruja':
-um veio cedo, tranquilo de abarrotr
os xadrezes com os "criminosas" mais

.....- - --

procurados pelos agentes da lei: os


desocupados, muitos deles frequentadores das longas sesses do Cinema
Iris.
"SEUS DOCUMENTOS
L dentro, Rachel Welch faz suas
iltimas evolues. As "damas que
pagam meia", com a segurana que a
assiduidade ao cinema lhes d, trocam
entre si, em voz alta, observaes
irnicas. E os homens do suas ltimas
- e aflitas - caminhadas pelos corredores que levam ao banheiro.
Os primeiros a sair, ao ver o carro
parado porta - viatura, segundo os
policiais, carro, segundo os presos -'
hesitam e usamos ltimos instantes de
segurana que o cinema lhes proporciona. Vo ao bebedouro de onde h
anos no jorra uma gota d'gua, olham
os cartazes, examinam os cantos
menos escuros. E depois, claramente
aflitos, decidem enfrentar o pior a
sada
"Seus documentos" - dizem os
agentes da lei, um ar cansado, sem
sequer exibir suas prprias identificaes los frequentadores do Cinema
lris sabem reconheco r de longe um
policial). E vm as explicaes. Um PM
ou bombeiro ouve "deixa pra l, companheiro". Um comercirio de uma
loja prxima ouve uma frase rspida,
a ps ter sua carteira profissional (assinada) submetida a longo exame: "Vai
oara casa. rap3z. Isso no hora -de
rtar na r ua". E sai do cinema, ento,

APPAD
ie

da parada da rti-tridad-

So 24h. O ltimo frequentador do


Cr-iema Iris saiu aps uma desesperada
operao diante do bebedouro. No
tinha documentos, chegara ao Rio h
uma semana e estava hospedado no
Hotel Ledo, na Praa Ti'adente-s (eia
de Cachoeiro de ltapenai'imt. Coritr;
uma longa hstria de ladres que o
roubaram sada da Rodoviria Fetambm, o ltimo aentrar no carro,
'de onde vinham, a essa altura, protestos abafados - possivel que at
,Terence Hill e Rachei Welch, sem e-ar
[eira profissional assinada, acabassem
presos se, por uma m g ica qualquer,
terminada a sesso de cinr-rnia, se des
prendessem da teta e sassem pela porta do Iris que leva rua.
Os porteiros e lanternurrh,is do
cinema, transformados em faxineiris,
atacam, antes que a policia tome niais
um caf em frente e se retire, a sujeira
deixada pelos frequentadores das
quatro sesses ia primeira comea s
12h40m) - Subitamente transformados
em personagens desta sesso de cinema, as pessoas semi-asfixiadas deritro do carro 1 discutem entre si as
prximas sequncias do roteiro. Levadas ao distrito, sero submetidas a
triagem Nenhum, certamente, ler
antecedentes - os verdadeiros cr,
minosos nunca se arriscariam entrando
no iris Mesmo assim, artuns sero
liberados e mitras me-ursos 'ia Cdigo
de Contravences' Penais - pc' v
diagem. Estes, mandados para o Galpo da Quinta da Boa Vista, anular
daro, durante um ms ou dois, ri j o o
juiz os absolva - eles absr
tema ticarnente as pessoas def 1
policia por vadia g em, e ii an' r
um argumento deunuirvo ' o
de rantos desempreadncobrir rir

PG.

LAMPIO

**

o priiieirc desocupado Cercado


policiais, ele diz que trabalhador atatnomo, pinta paredes Mas no pode
exibir o carto do Imposto Sobre Servios, na verdade, ainda no se ins
creveu. Protesta, diz Que tem mulher
filhos, d um vago endereo onde
podem comprovar q ue ele trabalha.
Mesmo assim levado para o carro e
trancafiado.
A operao se processa com a
mesma lentido. As "damas que
pagam meia" so as que mais protestam, usam contra os policiais argumentos impublicveis, mas nem assim
conseguem. comov-los. Quando o
dcimo desocupado trancafiado na
chamada viatura, parece impossvel
que ali caiba mais algum. Mesmo assim, os policiais continuam. Una rapaz,
cujos gestos funcionam como uma espcie de bandeira - trata-se de um
homossexual -, informa que advogado. Exibe a carterrinha da Ordem,
que os policiais examinam mais longamente. "Como possvel, um advogado", diz um deles, fazendo uma
aluso direta ao comportamento
sexual do rapaz. Este, impvido, enfrenta a sequncia de humilhaes sena
uma s das respostas que certamente
aprendeu a dai nos tribu riais.

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E,
GRUPODIGNIDADE

+
(UTERATURA)

NA PENSAO
A FLOR

+A

DE MINAS
O rapaz do quarto 14
rebento. 24 anos,
de tradicional famlia mineira.
Olhou nos meus olhos
um dia
seu pecado feito carne
e viu meus cujos baterem.
Ele estremece,
foge o olhar - mas fala.
Disse-me que tem muito medo.
Nas noites frias de junho
ele atravessa a sala
e demora-se no banheiro.
Passa pela minha porta,
estou no leito,
mas no vejo, sinto.
O cho de tbuas me diz
que ele foi para l
ou que ele est de volta.
Me olha, estremece, tem medo.
Eu gosto de v-lo assim
e ele me parece
feliz quando meus clios batem
e descobre no meu olho
seu pecado feito gente.
Ouo tudo que acontece
dentro dele
no quarto 14.
Sua comunicao na cama,
quando gira, tosse,
contorce seu medo - ela range,
ele ruge, mas no tem coragem.
Deitado, espero, seu pecado,
batendo os clios e lembrando
a disciplinar Minas Gerais.
Seu pecado, a vontade, deitado
estou sempre,
esperando que na ida para o
banheiro
a cupidez mineira
da famlia tradicional
permita o medo dele vir
pelo meu quart
misturar na noite fria de junho
nossas humanidades
no pecado amplo,
fofo,
que deitado estou para isso...

17

\
\

Poema para teus seios

Antropofagia

Cerro os olhospra no ver,


e mos para no apalpar
e bocas pra no chupar
teus selos.
Desejo beber teu leite,
azeite de oliva branca,
e provar com minha lngua
o macio de teu peito.
E se em intil trabalho
te afasta a blusa de mim,
eu, por inmeros meios,
cerro olhos pra ver
e bocas para chupar
teus selos.

Conduzo-te faminto
at a velha cama,
que grande e redonda
como uma mesa de banquete.
Insalubres, nossas salivas
se confundem.
Rolam nossos corpus suados
sobre as tenras cobertas.
Bates persistente
contra o meu umbigo
com teu sexo peixe cego.
Arrancando-te os pelos das axilas,
de pura agonia gozo.

Leila Mccolis

Franklin Jorge

Paulo Augusto
Lei/a Mccolis, carioca, Franklin Jorge,
potiguar, e Paulo Augusto, fluminense, foram os escolhidos para abrir a seo de poesia de LAMPIO.
Entre publicar poetas consagrados e dar vez aos
jovens, nosso jornal escolheu o segundo caminho, e
resolveu abrir esta pgina a todos os que se dediquem com talento e verdadeiro empenho poesia.

PAGINA 19

**
APPAD
ie
da parada da diversidade

Dentre os poemas- enviados nossa redao, Gasparino Da mata mensalmente selecionar alguns
para publicao mediante dois critrios: a qualidade e o enfo q ue lrico de uma das formas mais expressivas da comunicao humana - a sexualidade, dos pontos de vista que interessam aos leitores
deste jornal.
- LAMPIO

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v
i
CRU PODIGNIDADE

ENSAIO

Lontras,
piranhas,
ratos,
veados e
gorilas,
ateno:
vocs tambm tm direitos (A ONU decidiu)
Li 1 i 1400 1 (iflIrdO da Vinci tqne
entendia das coisas) escreveu:
"Haver um dia em que os homens
conhecero o intimo do animal e, nesse dia, um crime contra um animal ser
considerado como um crime Contra a
humanidade". Quase 600 anos depois
o homem ainda nem conhece a si
prprio; tanto que ainda se discriminam uns aos outros, de acordo com
detalhes corno raca, credo, preferncia
sexual etc. Como esperar que eles
vejam os animais como seres a ser
preservados e cujos direitos sobre o
mundo em que vivem so igualmente
inalienveis?
Mesmo que o homem, em vrias
partes do mundo, no consiga respeitar a Declarao Universal dos seus
prprios direitos, no se deve esperar
que ele atinja esse estgio para tentar
convenc lo da existncia dos direitos
dos animais. E o que decidiu a Unesco,
ao proclamar recentemente a Declarao Universal dos Direitos do
Animal, durante uma reunio em
Bruxelas, em laneiro deste ano, da qual
participaram representantes da Blgica, Frana, Canad, Iugoslvia,
Noruega e Itlia.
Como primeira etapa para aplicao destes princpios foram propostas uma moratria caa da foca e da
baleia, a suspenso da caa raposa,
na Inglaterra; a abolio do tiro ao
pombo na Frana, e a proibio de
menores assistirem s corridas de
touro na Espanha.

em condies subumanas de exislncia ou sob uma represso cuja


caracterstica bsica o desrespeito a
qualquer tipo de direito. De qualquer
modo, a simples declarao dos Direitos do Animal j um ponto de partida Graas a ela, eles se tornam a
mais extica de todas as minorias (e
LAMPIAO reafirma aqui o seu conceito
de minoria: um grupo sobre o qual a
sociedade repressiva mantm seus
taces, mesmo que ele no seja minoritrio, como as mulheres, por
exemplo) a ver levantada a bandeira da
luta par seus direitos.
Eis a ntegra da Decla(aco Universal dos Direitos do Animal:
Considerando que cada animal tem
direitos; considerando que o desconhecimento e o desprezo destes direitos levaram e continuam a levar o
hornem a cometer crimes contra a
natureza e contra os animais; considerando que o reconhecimento por
parte da espcie humana do direiW
existncia de outras espcies animais
constitui o fundamento da coexistncia das espcies no mundo; considerando que genocdios so perpetrados pelo homem e que Outros ainda
podem ocorrer; considerando que o
respeito pelos animais por parte do
homeIn est ligado ao respeito dos
homens entre si; considerando que a
educao deve ensinar desde a infncia a observar, compreender, respeitar
os animais;

Na verdade, o texto da declarao,


corno se v abaixo, serviria para a
grande maioria dos homens que, em
determinadas regies da terra, vivem

Art. 1 - Todos os animais nascem


iguais diante da vida e tm o mesmo
direo existncia;
Art 2 - a) Cada animal tem

Proclama-se:

direito ao respeito b) O homem, enquanto espcie animal, no pode


atribuir-se o direito de exterminar os
outros animais ou de explor-los
violando este direito. Ele tem o dever
de colocar a sua conscincia a servio
dos outros animais cl Cada animal
tem o direo considerao, cura e a
proteo do hnmem.
Ari a) Nenhum animal dever
ser submetido a maltratas e atos
cruis. bI Se a morte de um animal
necessria, deve ser instantnea, sem
dor nem angstia.
Art. 4 - a) Cada animal que pertence a uma espcie selvagem tem o
direito de viver livre no seu ambiente
natural, terrestre, a reo ou aqutica, e
tem o direito de reproduzir-se. b) A
privao da liberdade, ainda que para
fins educativos, contrria a este
direito.
Art. 5 - a) Cada animal pertencente a uma espcie que vive habitualmente no ambiente do homem tem o
direito de viver e crescer segundo o ritmo e as condies de vida e de liberdade que so prprias de sua espcie.
bI Toda modificao deste ritmo e
destas condies imposta pelo homem
para fins mercantis contrria a este
direito.
Art. 6 - a) Cada animal que o
homem escolhe para companheiro tem
o direito a uma durao de vida conforme a sua natural longevidade. bI O
abandono de um animal um ato cruel
,e degradante.
Art. 7 - Cada animal que trabalha
tem o direito a uma razovel limitao
do tempo e intensidade do trabalho, a
uma alimentao adequada e ao repouso.

Ai: 8 a) A experimentao
animal que implica um sofrimento
fsico e psquico incompatvel com os
direitos do animal, quer seja lima experincia mdica, cientfica, comercial
ou qualquer outra. b) As tcnicas
substitutivas devem sem utilizadas e
desenvolvidas
Ari. 9 - No caso de o animal ser
criado para servir como alimentao,
deve ser nutrido, alojado, trar.spartado
e morto sem que para ele resulte ansiedade ou dor.
Art 10 - a) Nenhum animal deve
ser usado para o divertimento do
homem. b) A exibio dos animais e os
espetculos que utilizam os animais
so incompatveis com a dignidade do
animal,
Art. 11 - O ato que leve moi-te
de um animal sem necessidade um
biocdio, ou seja, um delito contra a
vida.
Art. 12 -- a) Cada ato que eve
morte de um grande nmero de animais selvagens um genocdio, ou
seja, um delito contra a espcie. b) O
aniquilamento e a destruio do ambiente natural levam ao genocdio.
Art. 13 - a) O animal mrto deve
ser tratado com respeito. b) As cenas
deviolnciade que os animais so vtimas devem ser proibidas no ciniema e
na televiso, a menos que lenham
como fim mostrar um atentado aos
direitos do animal.
Art. 14 - a) As a' ciaes de
proteo e de salvaguaroa dos animais
devem ser representadas a n..--al de
governo. bl Os direitos do aninnal
devem ser defendidos por ls, como
os direitos do homem.

PGINA II

LAMPIO

APPA
it D

ense
da parada da divvridadt'

Centro de Documentao
Prof. Dr. Luiz Mott

GRUPODIGNIDADE

LTENDNCIAS51
mo filme

.... ..
Ritual da amizade na Tv

\aleuitiiio/ Nuree'. e tNiJinsk/Anthony Dowell na cena do tango

Nureyev Vs Cassius Clay


ririiparao pode parecer ofensiva
k irlo para os baletmanos quanto
os amantes do box, mas ver(Jade que Rudolf Nureyev uma espcie de Muharnmad Ali da dana
clssica. Assim como o lutador conseguiu elevar sua carreira aos niveis do
impassvel, deixando para trs agumas
geraes de aspirantes ao ttulo definitivamente batidas, o bailarino tem
resistido a todos as banshiriikovs da
vida que fogem aos magotes da Unio
Sovitica dispostos a lhe abiscoitar o
titulo de "maior bailarino do Ocidente". verdade que Rudy, como o Ali
das ltimas lutas, j no exibe todo o
seu virtuosismo; ao contrrio, ele o
vem administrando de modo bastante
avaro, mas sempre com eficincia:
como fez o lutador at a derrota recente h sempre um momento, em suas
apresentaes, em que ele executa
aquela pirueta a mais - e o pblico cai
a seus ps, rendido. E por isso que tanto Nureyev quanto Cssius Clay vm
mantendo junto com outra meia dzia
de mitos igualmente mal comportados
como eles, h vrios anos, a supremacia dos seus nomes nos noticirios
rios jornais.
Valentino, de Ken Russel, leva em
conta esse fato; muito mais do que
recont,ir a histria do grande canastro
que Hullywood celebrizou, nos parece
Lima homenagem prestada peto delirante cineasta ao mito que ele escolheu para viver o outro Rodolfo na
tela: durante todo o filme Russel est
literalmente prostrado diante de
Nureyev, e este, embora estreando no
cinema, merece um destaque que nem
Marlon Brando em seus momentos de
maior estrelismo (Vidas em Fuga, por
exemplo), ousaria exigir. No que
Rudy seja sequer um ator, para suportar (amanha carga. Mas que importa para melhor realar sua presena Russei marcou exageradamente todo o filme, que tem seqncias inteiras coreografadas (vide aquela em que
Valentino e Natasha se amam na tenda
do shoik), e permitiu que seu astro
usasse at mesmo a maquilagem
pesada que ele utiliza no bal e que, inteligeritemerite, serve de aurola ao

seu olhar insuportavelmente magntico.


Dessa forma, Russel, com a ajuda
de Nureyev, retoma neste filme a sua
obsesso em torno do mesmo tema o mito. Tchakovsky, Mahler, Valentino - de Delrio de Amor, que ainda
tinha uma carga potica muito forte,
ao delrio propriamente dito: um ensaio
grotesco sobre a Hollvwood dr' -in.os
30 e de sempre, e uma catica meditao sobre o mais americano de
todos os sonhos - essa estranha
mania de dar transcendncia imortl a
criaturas cuja textura no vai alm do
celulide atravs do qual se expressa m.
claro que quem quiser se deixar
conduzir at o centro desse delrio tem
que entrar no cinema sem posie prestabelecidas - o ensaio personalssimo de Russel, sua misoginia desvairada, seu homossexualismo nem
sempre sublimado no as admitem. E
aceitar at mesmo o que foi, certamente, a razo principal da acolhida
negativa que o filme mereceu por parte
dos crticos norte-americanos: o fato
de Russel ter feito um filme sobre Hollywood nos estdios ingleses de EIstroe, e ter reproduzido de maneira mais
kitsch - com a ajuda de sua mulher,
Shirley Russel, responsvel pelos
decors - a cidade dos sonhos, com
seus interiores que vo do gtico ao
babilnico e suas manses, ah, suas
manses ainda hoje de p: verdadeiros
monumentos a uma doena puramente americana - o gigantismo.
Valentino , possivelmente, o filme
mais louco, muito louco mesmo,
produzido pelo cinema nos ltimos
tempos. Para quem quiser apreci-lo, o
maior segredo situar-se bem no centro dessa loucura e deixar-se levar pelo
incrvel pique imprimido por Russel,
pique este cujas razes, a nosso ver,
esto em outro ensaio sobre Hollywood, no por acaso dirigido por outro
ingls - Odiadogafanhoto -, de John
Schlesinger, afinal de contas, este
um dos objetivos do cinema - pegar
instantaneamente o espectador e
(como se dizl segur-lo pelo p.
Aguinaldo Silva

bordar o tema homossexuahsmo


A em nossa televiso no fcil,
principalmente quando se tenta
faz lo com seriedade. Por enquanto,
ele est restrito aos filmes, e destes os
mais conhecidos do telespectador pela freqncia com que so exibidos
- so Os pecados de todos ns, de
John Huston, com Elizabeth Taylor,
Marlon Brando e Brian Keith (uma verso do romance de Carson McCullers,
editado no Brasil com o ttulo original
Reflexos num olho dourado); nele,
Marlon Brando faz o papel de um
homossexual que v suas fantasias de
um relacionamento com um rapaz
caire.m por terra, levando-o ao assassinato do jovem, Na solido do desejo,
de John Flynn, corriRod Steiger e
John Phillip Law, sobre a vida de um
sargento solitrio que faz amizade com
um soldado para combater sua solido,
ou seja, se apaixona pelo jovem sem
conseguir assumir sua condio de
homossexual, o que o leva a srios
conflitos (a seqncia inicial, em que
Steiger mata literalmente com um
abrao um soldado alemo, de um
erotismo asfixiante); Morte em Veneza
de Luchino Visconti, em que o tema
solido novamente abordado, com
Dick Bogarde vivendo magistralmente
o velho msico que se apaixona pelo
adolescente Tadzio, num desempenho
to seuro que algumas cenas, que
poderiam ser cansativas, se tornam de
grande teor dramtico; e Mulheres
Apaixonadas, de Ken Russel, em que
Sandy Denis - uma das mulheres do
titulo - tem o melhor desempenho de
sua carreira, disputando o amor de sua
amiga com o incompetente Keir Dulea
(o filme tem um final profundamente
moralista - Sandy esmagada por
uma rvore; um protesto da natureza
contra o seu amor antinatural?).
Alm destes, doi exibido recentemente pela TV Guanabara, na srie
Famlia, o filme Ritual da Amizade, enfocando a questo do homossexualismo sem nenhum tema paralelo a jus-

tificar o enfoque. Tudo comea com a


priso de um jovem que est num bar
guei d sua cidade natal Para poder
sair da cadeia, ele tem que recorrer ao
amigo mais intimo, e quando este o
ajuda a resolver o problema - sair da
priso ele lhe diz que homossexual, provocando entre os dois um
inesperado rompimento da amizade. A
partir da o filme vai num crescendo,
culminando com a expulso do rapaz
de sua casa; seus pais no o aceitam
naquela condio, mas em troca, ele
recebe o apoio da famlia do amigo,
que no s o recebe como se dispe a
discutir a questo.
E verdade que a amizade entre os
dois no mais ser retomada - o impacto da revelao grande demais
para o amigo heterossexual; mas h
duas lies a se tirar do filme. A primeira que a famlia do rapaz no
representa um rgido padro de conduta - h outras pessoas, no necessariamente homossexuais como ele,
dispostas a ajud-lo a assumir sua
preferncia sexual; a segunda atravs
de urna irm do amigo do rapaz, uma
menina de uns 13 anos que, ao saber
de sua homossexualidade, encara a
coisa com naturalidade e limita-se a um
comentrio: "E pena que voc seja
homossexual, porque minhas esperanas de ca sa r r nrn voc acabam rqui";
isso significa que, antes de serem arbitrariamente moldados segundo os
padres da sociedade vigente, os seres
humanos (as crianas> encaram diferenas de comportamento como essa de maneira absolutamente normal,
.o que no mais possvel quando se
tornam adultos e enquadrados.
uma pena que Ritual da Amizade
tenha sido exibido sem maior pbli1cidad. Caso-estiver nos seus planos
uma reexibio, a TV Guanabara deve
anunci-la com antecedncia atravs
dos jornais. Com isso, certamente ela
garantir uma enorme audincia:
LAMPIO promete.
Ado Acosta

o livro
Aconteceu nos EUA
e repente o homossexualismo virou
D assunto. Deixou os cubculos, os
becos, os'bares e as hospedarias
e chegou s ruas. Dezenas de reportagens, "anlises cientficas'', filmes e
obras literrias ganharam lugar de destaque nas tirateleiras. Hoje quem quer
fazer sucesso precisa de um pouco de
frescura, e preciso ter entre os
amigos uma bicha qualquer, para
provar a abertura.
Assim, nos meios de comunicao,
da grande pequena imprensa, das
maiores s menores editoras, todos'
passaram a investir no assunto. E s a
partir dessa observao, longe de estar
concluda, que se justifica o lanamento de um livro com o ttulo de
Mame, sou- homossexual (Civilizao
Brasileira, 280 pginas, 1977), de Laura

PGIN 12

Hobson, autoia norte-americana E


lamentvel que a editora tenha chegado ao nvel de procurar explorar o
assunto-moda e o pobre leitorconsumidor de best-sellers apetanoo
para este titulo. Mas lgico que o
faturarnento deve ter sido maior que se
o titulo original - Conseriting Adult
'tivesse sido mantido e traduzido literalmente.
O fato que Consenting Adult prefiro cham-lo, assim - ao mesmo
tempo em que possui a estrutura de
um best-seller americano, um bom
livro. A histria abrange muito mais o
perodo de 1969 a 1973 no seio de uma
famlia de alta classe mdia americana
que propriamente o homossexualismo.
Ele poderifaiar da mesma maneira de
(Continua na pgina seguinte)
LA M PI

APPAD
(
(Ia parada da (tivc-rsidade

Centro de Documentao
Prof. Dr. Luiz Mott

GRUPODIGN IDADE

E
um jovem heterossexual que se recusa
a ir guerra, e o resultado seria o mesmo. O lato que ele mostra toda a
siluaco de uma sociedade que comea a viver de novo, a respirar a histria e a se ver caminhar sem maca rtismo Ide fato, lentamente se dilacerando> diante da eIeico de Kennedy para
a presidncia e da derrota ia primeira)
de Nixon Um comentrio da me de
Jeft, o rapaz do ttulo, explica bem essa situao: "Tudo acontecia to de
repente
Jelt tem 17 anos quando a histria
comea. E sua me transforma-se na
maior personagem do livro ao se ver
diante dessa questo a doena de
m'eu filho tem cura? ZOra, enquanto
ela se faz esse tipn de pergunta,
sociedade rnericana j corneca a se'
ou ira 'Acelera-se -a guerra e as ondas
de proinsto, o rock ganha corpo, os
homossexuais saem s ruas, cansados
das porradas da polcia (no era muue
diferente lo que ainda hoje vemos pi'
aqui>, alguns comecam a lutar pelos
direilos civis das minorias, e a nova
ps-,i nali'-a reconhece. doenca nao r
l l er' iisc' ' ria , mas sim, Ioga r bombas
iii napalm r , :) Vietnam, independente
cOr. r'r'rircias sexuais do militar ou
do Pr t ;'sulnnitrr que o ordenou
Otiv'o aborda tudo isso atravs da
iraieiria do urna faml i a bem pota e
Jeff um exemplo pequeno, bem
veio-lado, que no a figura a rdenle
de uru ativista de um jovem diante
de urna situao que o preocupa. Ele
ieniamente toma conscincia de que,
afinal, nada mais que lima pessoa
que tem emoces iguais a qualquer
outra, e que pode ser feliz E feliz no'
corno o mundo quer que ele seja, mas,
sim, como ele prprio qosta e descia

E sua conscincia acla ra se em um


comentrio simplese direto, quando
ele toga por terra o argumento de um
jornalista que, com coragem, luta pela
igualdade dos direitos: "No me venha
dizer que os homossexuais so to
bons artistas quanto os negros so
bons atletas." Sim, porque no fundo o
preconceito existe, e mesmo os mas
liberais procuram reservar um lugar
delimitado para essas pessoas; a idia
de que o homossexual sempre artista
encobre apenas uma outra a de que
ele deve se limitar a este campo de
realizao, com o que lhe ficariam
vedadas outras possibilidades, entre
ri is ,i o exercer 'r odor
AL;es:i- P ' i lo-i s o

Uma festa
em Niteri
20b, rio \luseu
Wli Cdade - antiga Assemblia
Lede at'il, as

ri-ilanva, Jardim So Joo, Centro


de N:eri - , uma festa literri que
L.AMPIAO recomenda. uma noite
'li'nva de aulgrafos com os saq'.irntiO (,v.rilorr'5 Antnio Carlos de Br tu
(Na corda bambal: Glria Perez (Sem
po nem circo), Leila Miccois ':Silncio
relativo), Roberto Bozeiti iPoemas de
Bruzundanga), Arrstides Klafki'(Contramo), Glauio Matroso lQueda de
brao), lsamai Bersui 'Gaveta no
poro-) e Paulo Au---isto IFalo). Paulo
Ai;qusto e Le la Miccolis foram sei -. -i'tr.lc' s tara abrir neste nmero,
ou Frankliri
por-li de LAMPIO

pea---':-.-----------------.------------.-.,----------------:--'-------------------------- ---------- ----

A volta de Edward Albele


omniar, MaiOr escreveti co' Li vez,
N com sua devastadora ironia, que
os crticos de teatro dos Estados
Unidos durante duas dcadas apontaram Arthur Miller como o maior dramaturgo norte-americano, apenas porque
no queriam aceitar este fato consumado- o maior dramaturgo rorteamericano era um homossexual Tennessee Williams Preconceituosos ou
no, os crticos dos grandes jornais
americanos, capazes de destruir um
espetculo e conden-lo ao fracasso
com apenas uma observao negativa,
no perderam por esperar Quanto
Tenessee, empurrado pelo lcool, saiu
de cena, surgiu algum que ocuparia o
seu lugai, e cuia dramaturgia tenderia
muito mais para o seu universo alegrico que para o racionalismo asctico de Mill,er. Edward Albee..
A primeira prova de que os crticos
teatrais norte americanos ainda teriam
que alimentar por muito tempo o seu
preconceito foi Zoo Story, atualmente
em cartaz no Caf Teatro Odeon, em
So Paulo A peca escrita em 1958 e
estreada em Berlim no ano seguinte, ,
basicamente, um longo dilogo entre
dois presonagens - um bem posto
cavalheiro, digno representante da
oui vai Parizl, e
maioria silenciosa
um garoto underground (Marco
Nanini) que o aborda num banco de
ardim. O crrrodo isolamento do

pr ''toiro, a sua a parer'te tolerncia ele , repetimos, um cavalheiro, um


executivo bem sucedido sero
duramente testados pelo garoto, que,
marginalizado por vontade prpria,
mostrar ao executivo que o que ele
serve realmente um absoluto desprezo pelos dramas alheios.
Sem ter, hoje em dia, o mesmo im
pacto de h vinte anos - afinal, ela
pretendia ser um flash fiel da sociedade
norte-americana, e a prpria sociedade
norte-americana encarregou-se de
provar, em dramas bem mais fortes
como o de Vvatergate, que era ainda
pior -, Zoa Story ainda emociona,
sobretudo porque mostra uma coisa
que, nos nossos dias, de candente
atualidade- a comunicao entre os
seres, atualmente, s se faz atravs de
componentes que incluem a crueldade
e a destruio.
E esse aspecto que o espetculo
ora em cartaz no Caf Teatro Odeon,
em So Paulo, sob a direo de Joo
Albano, procura ressaltar. E neste sentido ele se mostra muito bem sustentado pelos dois atores: Pariz, irrepreensvel como o executivo Peter,
que exige da vida, entre outras coisas,
a garantia de no ser molestado num
banco de jardim; e Nanini, como 6
revoltado Jack, que no consegue
canalizar sua revolta paramuito alm
do seu individualismo ferrenho

Urna exposio muito louca


s museus, atualmente, O j r; O
O tni a ver com a vida das pessoas
OLI com os seus interesses do dia-a
dia. So instituies congeladas no
.iompo, sem qualquer interesse real,
onde se vai para conhecer coisas mor
(as ou mantidas vivas porprocessosar.
iliciais O Museu de Arte Moderna do
Rio no foge 'egra, apesar do nome e
da atira que pretendem criar em sua
volta, atravs da publicidade das
i;u'iiflas sociais, corno uma pretensa
Ir-, na geradora de culiura. O MAM
(o doente corno qualquer outro con
nierr; no tem nenhuma diretriz cul
mal e do que a sua diretoria gostaria
'rirismo era de realizar nos seus gr;tri
dos espacos bailes de carnaval e con
cursos de fantasia Como isso ainda
no foi possivel, fazem-se exposies.

paredes do labmuilo ira t.-iri'pt.''ii


pares de fotografias, um para cada ano
de vida arHsia - museu, em forma de., posluis dorrresix'r's", corno aqueles
que se costunra fazer para ler-librar os entes queridos, tendo por baixo legun
dis em leiras de pLasuco, dessas que
si' v(r rios cardpios de parede das lan
l 'unO es. O reqisi i O Si iicr onino e com
1 r ai ivo -iodo baseado no humor e na
ironia Os flislies lo toqi ai icos mos
raro Lauio de beb- lpruriunciandu sua
rninieia palavra Mama'> ao horirerni
atual, e o MAM desde sua consiruco
espu" tocosmi ao impasse cultual de
'(l oa Cada legenda ilumina um dado
,comento, sempre com muita inteli
-ricia e lucidez, mas tambm com a
urriarqa nota de insairsfaco de urna
qeraco tiuspada.

H ali no momento trs ou quatro


exposices No lugar "mais nobre", no
cr.gundo andar, encontra-se por exem
pio a xaroposa exibio de vaidade de
um publicitrio e humorista que, falia
do garra, quer nos vencer pelo cansao
iam Lima avalancha de piadas sem
graca e cores translcidas; aquele tipo
de desconversa que fez a fortuna de
tanto pubhcitrio. Enquanto isso,
logada num desvo do terceiro andar,
rr 1 ronrrase ijrna mostra mambembe,
alrra e mutto louca que s pelo
titulo j vale uma vela: "Mamai 24,
trios de utilidade pblica''.

Lnrbora to lovem, o cci tarnerito


sorri preifrrider, Lauro d umalico en-i
vrios Ser tidas As irTrpost,lccs j
eram: em a' te e na vida. Ela agora est
dando O SeLS grilo prirrial, Mama 1 , e se
impiodindo, para recomear tudo de
novo A convocao deve ser gera
por que no? Vamos tambm ns mas
gar a fantasia.

O artista um estudante de arquitetura chamado Lauro Cavalcanti.


Seu projeto se infiltrou no MAM, pois
s assim se compreende a montagem
ali de uma proposta cuja parte principal
simplesmente prev a imploso
terica, claro) da instituio para
que de seus entulhos surja a possi
bilidade de uma reconstruo cultural.
Fisicamente, a mostra est dividida em
dois espaos e num corredor que
chamarei de labirinto O primeiro espao refere-se mploso; tem um
canteiro de tbuas cheio de entulho
Ique seria o resultado da implosol e
na parede, em letras brilhantes, uma
legenda lembrando o renascer das cinzas da fnix lendria, aluso possibilidade de se reconstruir a cultura. O
segundo espao uma espcie de sala
de espera dessa que vemos em consultrios de dentistas, com sofs de plstico, mesinha de centro de frmica,
cho de linleo, almofadas de cetim,
bibels, cinzeiros e revistas antigas; o
prottipo da sala de espera que ns
todos conhecemos, triste-alegre,
dbia; muitos reconhecero nelas as
salas daquelas casas dos "bairros de
luzes vermelhas", infelizmente em
franco aesaplarecimento.
Mas no labirinto que se encontra
a parte mais divertida da exposio. Na
entrada, sobre um pedestal, h um lbum do tipo "Nosso Beb" onde Lauro
recriou o percurso de vida, desde o dia
em que nasceu, h 24, anos, comparando-o com o do MAM, que justamente na mesma data foi transformado em rgo de utilidade pblica
Nas
Presidente Kubitschek.
pelo

Francisco Bittencourt

Trs vezes
Darcy Penteado
arcy Penteado inaugurou, quase S'
D mu/raneame cite, duas exposices.
de pintura: dia 73 demarco na Gale ira
Domus, em So Paulo e em 5 de abril
no Gaicara Clube, em Santos. Sem
carter de retrospectiva, ele expe
desenhos antigos porm inditos, de
1948 a 7974, completando as mostras
com te/as de sua fase atual, de re8//S
mo dramtico.
Alm do pintor, o escritor Darcy
Penteado tambm produz: a Proarte
Produes de So Paulo est iniciando
a produco de sua pea teatral A Engrenagem do Meio e pretende apresent-la em maio. O elenco de trs personagens (um de/es um travesti) est
sendo escolhido em sigilo. A peca
promete ser uma bomba: nela, a temtica homossexual tratada de
maneira sria, direta, e os personagens
so possoas comuns, no caricaturas
ou "doentes mentais", como tem
acontecido sempre em peas do
gnero.

PGNA 13

LAMPIO

**
Centro de Documentao

APPAD
t
ii
da parada riur diversidade

Prof. Dr. Luiz Mott


GRU PODIGN IDADE

CARTAS
NA MESA
A idia do Conselho Editorial de LAMPIO fazer de sua seo de Cartas na Mesa uma espcie de tribuna
atravs da qual seus leitores possam se expressar vontade, inclusive fazendo criticas ao prprio jornal.
possvel chegar ainda mais longe: esta seo ser mpliada de acordo com a correspondncia recebida, e
poder ir at a publicao de artigos, foros, etc. enviados pelos leitores e que se enquadrem na linha de idias
que norteou a criao do jornal. Da primefra leva de cartas recebidas selecionamos as que melhor representam essa orientaco.

Nos becos escuros


Soube que vocs iamdpr nfase s
cartas dos leitores, e trate; de escrever
correndo, pare ver se minha carta saa
ainda no nmero zero. Eu queria me
queixar contra os policiais que fazem
rondas no local guei denominado
"Buraco da Masa", no Castelo, no
Rio. E que eles no impedem as pessoas de entrar no "Buraco", at facilitam; depois que a gente est l dentro que eles aparecem, querendo
dinheiro para no levar o pessoal
preso. Sere que vocs podiam fazer
uma reportagem sobre isso?
Jerrifer
Rio de ,Janeiro

Resposta. Um dos objetivos de


LAMPIO no apenas fazer com que
es pessoas possam sair do "buraco",
mas, tambm, garantir a todas elas o
direito de entrar l, quando queirarn
Se o sistema no estivesse rea/nente'
interessado em manter vielas escuras,
ele simplesmente as iluminaria, no ?
Seria uma soluo bem mais fcil que
mandar policiais prender as pessoas
que as frequentam. J nesse nmero
zero falamos de um assunto parecido

- ,o Cinema /ris. No se preocupe:


votaremos a abord-lo.

Homens nus
Achei divina a idia do Lampio.
Tenho todos os livros do Darcy e do
Aguinalpo, e adoro conversar com
pessoasgayS, embora eu no seja.
Ser que vocs poderiam publicar
umas fotos de Eloina, o travesti, aquela
que Sai quase nu.ia na Beija-Flor?
verdade que o nome dela no pode
aparecer na televiso, durante o desfile, para que todo o mundo pense que
uma mulher? Vocs vo publicar
fotos de rapazes em trajes de Ado,
como fazem os jornais gays norteamericanos?
Elisa Doolitie Salvador - Bahia

Os bigodes
de Rivelino
Li com surpresa a entrevista do tcnico do Vasco, Orlando Fantoni, Ultima Hora de So Paulo, denunciando
o homossexualismo no futevol. Segundo ele, a coisa est demais, com os
cartolas perseguindo e cantando a
rapaziada dos times juvenis. Mas ento existe isso no futebol e ningum
rios diz nada?
A sobrevivncia do nosso jornal
depende tambm de anncios.
Se voc um possvel anunciante,
de mentalidade avanada e sem
preconceitos, d-nos o seu apoio
lembrando que tambm consumimos tudo o que os demais consomem. E verdade que somos uma
parcela da populao do pais que
considerada minoria mas que,
apesar disso, chega a ser alguns
milhes (voc sabia?).
Portanto, aqui est um potencial de
energia (e de Consumo) que ainda
no foi inteligentemente aproveitado. Mande-nos a sua sugesto na
forma de um anncio da sua firma
:roduto.

Resposta: E/iza Doo/ide )por que


no Gabriela Cravo e Canela?), Darcy e
Aguin e/do agradecem. Quanto a
Efona, est na nossa pauta uma ampla
matria sobre travestis. O nome dela
permitido na televiso, sim mas no se
pode dizer que se trata de um homem;
h uma proibio, no se sabe de
quem. Quanto s fotos dera pazes nus,
no o nosso gnero: LAMPIO acha
que ningum, nem mesmo Pedrinho
Aguinagua, deve ser tratado como objeto sexual.

Outra coisa: porque todos os artistas q b trabalham na TV, principalmente na TV-Globo, so to destiragada mente heterossexuais? Morei
muito tempo perto de um determinado
ator sovem, de grande sucesso atualmen.tg.no horrio das 19 horas - no
vou dizer o nome, claro -, eque era
uma doida varrida. Agora, vivo lendo
nas colunas especializadas que ele
troca de namorada todos os dias, que
, em suma, o "macho perfeito". Ser
que a TV-Globo tem uma poo
mgica destinada a mudar o sexo dos
garotos?

Valter Moraes Cariipinasi . So Paulo


Resposta: LAMPIO discorda do
conceito de virilidade do leitor; a virilidade excessiva j , por si s, um
problema (ningum, absolutamente
ningum, pode ser to viril quanto
Rivelino, por exemplo, finge que ).
Quanto questo do homossexualismo no futebol, aguarde o nmero de
junho do nosso jornal, em homenagem
Copa do Mundo. Depois dele, o
futebol nunca mais sero mesmo...
Quanto aos "meninos" da TV-.
Globo, uma questo de "rnarketing":
o pessoal da chamada Vnus Platinada
acha que frescuraMatogr
no vende. Enquanto isso, Ney
osso fatura
adoidado, e sozinho.

Pintou
o bode
H dias em que tenho vontade
de me matar. Meus irmos debocham
de mim, meu pai me detesta, minha
me vive chorando pelos cantos, lamentando a minha doena. No colgio
todos caoam de mim, na rua assobiam quando eu passo. Estou ficando
cada 'vez mais conhecido na minha
,idade. Tenho vontade de fugir, mas
no tenho meios. Alm disso sou
menor, tenho 17' anos. Sinto-mea
ltima das pessoas. Peguei um panfleto anunciando o jornal de vocs
numa livraria daqui, decorei o endereo e joguei o panfleto no lixo, para
que ningum o. descobrisse comigo.
Agora, estou escrevendo, mas nem sei
para que. Ser que vocs podem me
ajudar?
Infante RECIFE PERNA MBUCO

Esperando o n o zero
Amigos de LAMPIO: no, no foi
por um lapso que deixei de remeter o
pagamento, junto ao cupom, pela assinatura de LAMPIO. A verdade
que houve m interpretao, pois julguei somente necessrio aps a
aprovao do nmero zero. E tanta explorao, atualmente, sobre o homossexualismo, que vocs devem perdoar
as desconfianas, que certamente no
sero s minhas, em comprar algo no
escuro mesmo torcendo e querendo
que d certo Deixo claro que a desconfiana no sobre a honestidade
dos componentess, mas pelas dificuldades que surgiro, e que podero
desanimar os responsveis, deixando
os assinantes na pior.
Escrevo no GENTE GAY sob o
pseudnimo de GATO PRETO Imais
por apelido que por tentar me esconder) e sinto como a "classe" volvel
inclusive em apoiar boas intenes.
Todos querem ler GENTE GAY, mas
poucos gostam de pagar e isto est
onerando os colaboradores, tanto que
o nmero de maro ainda no saiu por
que alguns esto desanimando, sem
contar com os aborrecimentos e presses diversas. O GENTE GAY um jorna) ainda em xerox e est cheio de
problemas, calculo vocs que desejam
ir para as bancas
Podem contar comigo, sinceramente, toro para o sucesso do jornal
LAMPIO, mas aguardo o nmero
zero para tomar uma deciso. Posso
garantir que existem outras pessoas interessadas em ver o LAMPIO mesmo
no sendo homossexuais, negros ou
tendo problemas com vestibular. So
amigos de trabalho que gostam de ler e

l'(INA 14

APPAD
i(
da parada da dlTIcLad

Resposta: LAMPIO, meu caro Infante, se recusa a servir de muro de


lamentaes. Tudo o que voc tem
que fazer se livrar de toda essa autopiedade, dessa auto-flagelao. Ningum pode ser to execrado quanto
voc pensa que . Em nenhum momento de sua carta voc diz o que realmente , ou seja, que homossexual.
A nosso ver, o problema est em voc
mesmo, que no se aceita. De qualquer modo, voc frequenta livrarias,
pelo menos isso. Pois leia, que isso em
muito o ajudar. Se quiser, ns lhe
mandamos uma lista de livros atravs
dos quais voc poder descobrir o que
realmente est acontecendo em torno
de voc IDeboche? dio? E por que
no fascnio?). Informe-se, ache uma
maneira de atuar no mundo em que
vive, e deixe de ter pena de si mesmo.
H tanta coisa para ser feita no mundo,
e voc fica nessa de "ah, como eu sou
infeliz?". No, no, no.

comentar todos os assuntos que abordam principalmente a liberdade do indivduo.


H,C.F.
Rio de Janeiro

Revert ere
Senhores: os senhores
obtiveram meu
endereo no sei
como e tomaram a
liberdade de
me oferecer nmeros
de um jornal. Declaro
que no estou
enteressado
em tal jornal
e peo o favor de
no enviar nada
mais para esses
endereo:
(etc., etc., etc...)

Jlio M.
Porto Alegre

LAMPIO

Centro de Documentao
Prof. Dr. Luiz Mott

GRUPODIGNIDADE

CA RTAS
NA MESA

Apelo ao jovem guei


o sei se j ests a par, meu irN mo homossexual brasileiro, do
que significa mesmo esta palavra
com a qual j deves estar familiarizado de tanto ouv-la. 'Gay"significa alegre, descontrado, etc.. A
"gay" OS nort-americanos, Op
"straight", que significa: certo, correto, honesto.
No aprecio a palavra guei aplicada
s pessoas homossexuais simplesmen te porque no podemos defini-ias
como alegres por natureza e essncia.
No raro os homossexuais tm motivos de sobra, numa sociedade homfoba como a nossa, para estarem
tristes, mas como muitos adotam
habitualmente um comportamento artificial em conseqncia de discriminaes mais ou menos veladas a que
esto sujeitos, a palavrinha grudou
mesmo. Tarnbn no vou com
"straight" porque ser heterossexual
no significa, como todos sabem, ser
necessariamente honesto, moralmente
sadio ou qualquer outra coisa assim E
ainda por que tudo isto visto de perto
no passa de gria americana e no sei
at que ponto vamos admitir, se vamos, a americanizao de nossa
hemofilia, que a meu ver deveria ser
bem verde amarela mesmo. Espero
no ter te contundido com a palavra
homofilia que talvez no te seja to
familiar quanto gue.i e outras ainda.
Emprego-a no sentido de definio do
movimento de libertao do homossexual como tal, e no no sentido de
definio da homossexualidade como
expresso da personalidade total do indivduo, como parecem querer Andr
Baudrv e Marc Daniel em "OS HO-

Senhores: a idia do LAMPIO


boa, mas no nova. Tenho visto surgirem vrios jornais desse tipo mimeografados primeiro, agora at impressos - mas eles no duram muito,
porque o pblico gay, ao que parece,
no se interessa muito por eles. Uma
boa idia, na minha opinio, seria
editar um guia brasileiro para entendidos, urna espcie de "guia quatro
rodas" do nosso universo paralelo. A
sim, muita gente ia querer comprar,
para saber o que fazer em uma determinada cidade, em que locais ir com
segurana, como agi-, etc. Nem
sempre as coisas so muito evidentes,

MOSSEXUAIS" (Ed.Artenova). Este


um papo interessante porque temos
que nos entender um tanto sobre o
sentido das palavras que empregamos,
principalmente quando estas nos so
novidades ainda.
Certamente j notaste que o pessoal mais vivido tem manifestado,
apesar de todas as suas ms qualidades inerentes a idade, quer sejam
heteros ou homos, um certo esprito
crtico e uma abertura para os valores
comunitrios que muitas vezes nos escapam a ns mais novos. Pois bem,
hora de tornarmos pulso da situao,
no achas? E hora de a gente se acordar, dar-se conta de que o Brasil despertou e ns com ele, porque somos
jovens num Pas jovem, porque no
vamos querer ficar pr trs da gente
'guei das outras partes do mundo.
Oque faremos para nos integrarmos ao movimento homoflico mundial?
Vamos refletir juntos, tu e eu, eu e
tu. Pensemos ento: o que faz o jovem
homossexual brasileirohoje'quando se
depara com sua singular condio
com a atitude dos demais para com
pessoas como ele? Normalmente toma
muitas atitudes que a longo ou mdio
prazo vem a prejudic-lo, causando-lhe
desequilbrios emocionais, ciclotimias,
complexos de inferioridade (existe uma
moral para homossexuais, sabias?),
prostituio, a promiscuidade e a destruio de seus dons pessoais que em
religio chamamos carismas. Perguntas o que so carismas. Carismas, entendo defini-los teologicamente muito
bem, respondendo-te que so qualidades, capacidades naturais ou at

Pelo
turismo
interno
como acontece no Rio e So Paulo. H
cidades maravilhosas para homossexuais, como Recife e Florianpolis,

Paulo Bonorino

sobrenaturais que Deus d a um determinado indivduo ou comunidade para


que execute determinada tarefa que se
faz necessria e urgente num dado
momento da vida ou da Histria.
Vemos , ento que raramente ele
toma a atitude que mais lhe convem.
Mas qual seria esta atitude mais conveniente? Como cristo que sou tenho
que responder-te em primeira linha que
para qualquer pessoa, qualquer que
seja sua orientao sexual, sua atitude
perante esta vida ter que ser a de algum cujo fim ltimo Deus mesmo,
isto , a de algum que vive aqui como
quem est por aqui de passagem mas
no como quem pensa ficar aqui para
sempre. Mas como pode ser que sejas
ainda uma ovelha desgarrada vou responder-te que sua atitude ter que ser
antes de tudo e indiscutivelmente a de
algum que se ama a si mesmo, claro
que no muito narcisisticamente, para
que ao menos possamos defini-lo
como pessoa psicologicamente
equilibrada. Pois quem no se ama u
ponto de se prostituir por exemplo,
seja um homem ou uma mulher, est
desiquilibrado e precisa de psicanlise
e ajuda moral para recuperar sua identidade pessoal. Quem se ama a sim
mesmo recusa-se a se autodestru.r
moral ou fisicamente, recusa-se a
ceder a presses sociais discrimin3t1- reag e vence na medida do
possvel O 'que esperamos com este
jornal tornar esta "medida do possvel'. ' bem mais am p la para muitos,
querido amigo!
E integrando a comunidade' homoflica brasileira que integraremos a
comunidade homoflica universal!

que precisam ser divulgadas. Eu, por


exemplo, ,que viajo muito, j tive verdadeiras surpresas, como em Bag, no
Rio Grande do Sul, onde noite as
coisas so muito quentes e o povo
bastante descontrado. Nos Estados
Unidos, o Gay Guide um verdadeiro
best-seller. Por que no fazer o mesmo
aqui? Um guia desse tipo estaria, alm
disso, muito de acordo com a poltica
de promover o turismo interno. Ir
Europa ficou muito difcil com o depsito e, na Argentina, esto matando
bicha a pauladas..

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(Os 50 primeiros leitores a enviarem


o cupom abaixo recebero, gratuitamente, um exemplar de OS SOLTEIRES, de Gasparino Damata)

e
da ;)I11LIiI da d ivt'ridatic

de

c,

So Paulo - Capital
0

esejo receber uma assinatura anual


de LAMPIO, ao preo de Cr$ 160,00:
Nome
1

Endereo
CEP

Cidade

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fJ(p

op

._._1

Envie um cheque ou vale postal, em nome de Joo Antnio de Souza


Mascarenhas, para a Caixa Postal 41031 (Santa Teresa), Rio de Janeiro
- RJ, CEP 20000

LAMPIO

**
APPAD

1\

"IN X2,1ne

Carlos C.

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PGINA 15

Centro de Documentao
Prof. D Luiz Mott

o
"
GRUPODUGNIDADE

ILITERATU

Aniv,ersario
Era seu vigsimo-stimo aniversrio e
quando cheguei em casa ele me pegou pelo brao e juntos descemos o elevador e,
j na rua, entramos no seu carro e ele abraou-me fortemente at que eu gritei sentindo doer os ossos, depois samos para
fora da cidade e, de repente, eu senti o
grande dia, e ele continuava sorrindo e
seu sorriso, como o meu, era triste, e o ar
do campo era leve, e ele saiu do carro e
apanhou flores e me deuieu as mordi,
cuspi, e minha saliva foi deixada para trs,
e o carro corria, corria mais rpido, e ele
ria delirantemente, e sua pele morena estava vermelha, e seu cabelo negro era um
redemoinho, e minha camisa amarela estava amarrotada e ele sempre que podia
em apertava os ombros, e ramos o vento,
e no havia o mundo, e sua boca era grande e tinha aquele ricto de tristeza que
tambm h na minha, e minha bermuda
era curta e eu sentia o tecido spero de
sua farda contra minhas pernas, e ele parou o carro junto a uma rvore, e suspendeu-me nos braos e rodou-me no ar e
beijou-me todo, e colocou-me delicadamente no capim n'olhado de orvalho e
fez-me ccegas, e virei-me de bruos, e
estava exausto.
Depois comemos, e ele me deu a comida na boca, e o gosto do po com manteiga estava por toda a minha boca, e ele
lavou minhas mos e minha boca, e o sol
j quase sumindo no horizonte cegou-me,
e ele foi para trs de uma rvore, e gritamos nossos nomes alto, e o eco repetiu
nossos nomes, e corremos, e ele estava
vermelho, e ele virou cambalhotas no capim, e cairam objetos do bolso de sua farda, e seu cabelo estava cheio de palha, e

APPAD
ir

da parada da ClItsl(la(1U

eu estava como narcotizado, e senti que


eu era o capim, s rvores, o sol sumindo,
e senti que era suas longas pernas e seus
braos morenos e fortes, e senti que era
sua boca, seus dentes, sua lngua, e meu
corao era o seu corao, e quis lhe perguntar por sua amante e o seu filhinho e o
bolo cremoso que ela fizera e o estava
esperando, e pensando melhor cheguei
concluso de que devia ficar calado, e ele
estava totalmente feliz, e senti que era o
capim, s rvores, o sol sumindo, e senti

que era suas longas pernas e seus braos


morenos e fortes, e senti que era sua boca, seus dentes, sua lngua, e que meu corao era o seu corao.
Voltamos, e centenas de luzes estavam
acesas como vagalumes nas pequenas casas, e minha cabea repousava contra o
seu peito, e o cheiro de sua camisa e de
seu corpo entrava pelas minhas narinas, e
eu estava caindo de sono, e ele acariciava
os meus excassos cabelos, e estvamos em
silncio, e ele tinha aquele ar triste no
rosto que tambm h no meu, e estava
escuro, e havia uma grande lua, e havia
estrelas, e meu corpo balanava com o
movimento do carro, e ele o fazia correr
mais e mais, e ele me olhava nos olhos, e
eu olhava nos olhos dele, e eu no sabia
quem era quem, e nunca desejei que houvssemos de chegar apesar de sentir um
pouco de medo por causa daquela corrida
louca, mas chegamos e ele parou na casa
da sua amante e havia um enorme bolo
cremoso, e a mulher, e a criana chorando
e ele no ligava, e ele gritava, a criana
gritava e ela continuava em silncio, e a
criana continuava gritando e ela no ligava, e eu olhei para ele, e ele havia esquecido de mim, e estava tentando desesperadamente faz-la falar mas ela no f. ....
eu continuava sentado e olhava para a sua
amante, e ela ainda estava deitada, silenciosa, e eu julgava que havia morrido,
aproximei-me e ela estava respirando, e
ele apareceu plido e com os olhos cheios
de dio, e tentou novamente faz-la falar
mas ela no falava, e eu continuava sentado e olhava, mas ele nem sequer, ele estava chorando mas ela no respondia, e as
lgrimas escorriam pelo seu rosto mas ela

Centro de Documentao
Prof. Dr. Luiz Mott

no se movia, e ele soltou um grito, e


gritou, gritou palavres.
E me pegou pela mo e samos correndo para fora de casa, e ele rodeou a casa
vrias vezes, pelo jardim e pelo quintal, e
apertava-me contra seus ombros, e eu me
achei chorando, e ele respirou fundo, e
sua pele morena estava vermelha, e ele encostou-se numa rvore do quintal e apertou-me to fortemente que senti meus
olhos doerem, as estrelas estavam l em
cima por toda a parte, e a rvore erguia-se
como uma flama, e o cheiro de jasmim
embriagava, e ele tropeou num velocrpede e o chachorro latiu trs vezes dentro
da casa de madeira, e ele tirou uma laranja da rvore e apanhou um faca no bolso e
descascou-a, e ele a comeu junto comigo,
e estava escuro, e todas as casas estavam
com suas luzes apagadas, e havia uma neblina, e estvamos sentados num banco na
casa, e ele me levou no quarto principal e
tirou do armrio um revlver, e disse que
ia matar-me, e disse que a culpa de a
amante estar de birra era minha, e que
talvez ela j soubesse de tudo, e que nossa
amizade era impossvel, e que tinha o filhinho, e abriu a porta me empurrando, e
disse que eu me fase, e disse que no,
no ia me matar, e pediu novamente que
eu me fosse, e no cumpriu sua promessa
e deixou-me para sempre agonizante como mosca nadando em leo, seria preciso
sempre completz qualquer tarefa iniciada, ele me deixou no meio do caminho,
no meio, no meio.

Moacir de Moura

Dwic

GRUPODIGNIDADE