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AMOR E UNIDADE: A SUA VERDADEIRA E ETERNA PROPRIEDADE

Data: 09/04/2005 Ocasio: Festival de Ugadi1 - Local: Prasanthi Nilayam

A Criao emerge da Verdade e mergulha na Verdade.

Existe algum lugar onde a Verdade no esteja presente?
Contemplem essa Verdade Pura e Imaculada com admirao e alegria.
(Poema em Tlugo)
Este corpo constitudo de cinco elementos e est fadado a perecer mais cedo ou mais tarde
mas o habitante do corpo no tem nascimento nem morte.
O habitante no tem qualquer apego e a eterna testemunha.
O habitante do corpo, na forma do Atma, o prprio Deus.
(Poema em Tlugo)
As melodiosas canes e bhajans dos devotos de Hyderabad, nesta manh, foram uma alegria para os
ouvidos e uma festa para o corao.
O Amor Divino a coisa mais preciosa que h neste mundo. Nenhuma quantidade de louvores s suas
virtudes esgotar a sua grandeza e nenhuma coisa viva neste mundo pode existir desprovida da
influncia do amor. O santo Thyagaraja cantou:
Desde uma formiga at Brahman,
em Shiva ou em Kesava,
Tu habitas na forma pura e imaculada do amor, Rama2!
Conceda-me a graa de ser, tambm, meu protetor.
(Poema em Tlugo)
O que a forma de uma formiga, comparada com Brahman? Ele infinito. A formiga, ao contrrio,
uma criaturinha minscula. Do ponto de vista fsico, no pode haver comparao entre as duas formas,
mas, do ponto de vista espiritual, a Divindade imanente em ambos.
Um urso faminto aproximou-se de um formigueiro e dirigiu-se a uma formiga, suplicando: No consigo
acalmar a agonia da minha fome. Por favor, d-me algum alimento. A formiga no conseguiu reprimir o
riso e disse: Como pode uma criatura minscula como eu prover, sozinha, comida para voc? No
tenho comigo o suficiente para saciar a sua fome. Espere aqui e deixe-me ver o que se pode fazer.
natural que as formigas estoquem alimento para seis meses em seus formigueiros. Ela entrou e, com a
ajuda das companheiras, trouxe uma parte da comida que haviam estocado. O urso ficou admirado:
Como pode uma criaturinha como uma formiga guardar tanta comida?
Se uma pessoa tem um desejo e emprega o esforo necessrio, pode realiz-lo, seja ele qual for; no
importando se ela grande ou pequena.
Diz-se que, dentre todos os seres vivos, o ser humano o mais raro. As formigas, embora pequenas,
so capazes de obter comida, compartilh-la com os amigos e tambm guard-la para o futuro. O
homem moderno, ao contrrio, apesar de ser dotado de inteligncia, freqentemente incapaz de
ganhar seu sustento, mesmo que por um dia somente. No uma vergonha? Neste mundo, no h ser
vivo com inteligncia superior do ser humano. No entanto, os homens so incapazes de usar sua
inteligncia de forma apropriada. Comportam-se de modo indigno por causa de seu egosmo e
interesses pessoais. No h carncia de coisa alguma para os seres humanos. Tudo est sua
1

Contexto do Discurso: este dia do Calendrio Lunar Hindu celebrado como Dia de Ano Novo nos Estados de Andhra Pradesh,
Karnataka e Maharastra. Chama-se Ugadi ou Yugadi em Andhra Pradesh e Karnataka, e recebe o nome de Gudi Padva em
Maharastra. A palavra Ugadi deriva do Snscrito Yugadi, que significa incio de uma nova era (ou Yuga). Diz a tradio que,
nesse dia, o Senhor Krishna deixou Seu corpo, marcando o fim Dwapara Yuga e o incio da Kali Yuga. Tambm se acredita que
Brahma criou o Universo neste dia.
2
Poema do Santo Thyagaraja, em que ele declara que a forma de Deus de sua devoo, o Senhor Rama, compreende todas as
manifestaes de Deus: Brahman, o Absoluto Sem Forma, Shiva, o Transformador e Kesava, o Protetor (o nome um dos
atributos de Vishnu, o Protetor da Trindade Hindu, e significa Aquele de Longos Cabelos, numa referncia a Krishna, um dos
Avatares ou manifestaes terrenas de Vishnu).

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disposio. O que lhes falta o discernimento para usar adequadamente os recursos disponveis. Eles
no so capazes de desistir de suas qualidades mesquinhas e elevarem-se a um nvel mais alto. H
uma lio a ser aprendida com as formigas: quando uma formiga morde a perna de algum, essa pessoa
sente a irritao da picada e imediatamente tenta matar o inseto. Porm, ningum tenta matar as ms
qualidades dentro de si mesmo, responsveis por tornar miservel a sua vida.
Manifestaes do Amor Divino!
Neste vasto mundo, no importa para onde vocs olhem: no podero encontrar poder motivador mais
forte e mais valioso do que o amor. O egosmo e os interesses pessoais profundamente enraizados
esto pervertendo a inteligncia do homem e levando-o perdio. Quando abandonarem o egosmo, a
humanidade florescer em vocs e seus poderes latentes se manifestaro. Sua inteligncia ser
multiplicada.
Manifestaes do Amor Divino!
Hoje em dia, os estudantes lem uma grande variedade de livros, mas de nada serve l-los se suas
cabeas esto cheias de tolices. Eles enchem as cabeas com informaes inteis, desperdiando sua
energia nesse processo. No h sentido em devorar livros e mais livros sem parar. Eles no os salvaro
do ciclo de nascimentos e mortes. Vocs devem adquirir o conhecimento que os tornar imortais. Os
estudantes da atualidade tornaram-se proficientes em conhecimentos acadmicos. Eles tm a
inteligncia para responder qualquer questo dos livros, mas no se esforam para traduzir, na prtica, o
seu conhecimento terico.
A pessoa pode conquistar uma elevada qualificao acadmica,
como Mestrado ou Bacharelado, alcanando uma alta posio social.
Pode amealhar riquezas e praticar atos de caridade, tornando-se conhecido e famoso.
Pode ter fora fsica e desfrutar de uma vida longa e feliz,
Pode ser um grande erudito, estudando e ensinando os Vedas,
Mas ningum consegue se igualar a um verdadeiro devoto do Senhor
(Poema em Tlugo)
O conhecimento adquirido pelo indivduo deve ser usado para benefcio da sociedade. Devemos utilizar
nossa riqueza e conhecimento para o bem estar dos outros e no para propsitos egostas.
Deus lhes concedeu o corpo humano para algo mais do que comer, dormir e desfrutar prazeres
materiais. O corpo humano serve para fazer o bem aos demais.3 O corpo foi concedido a vocs para que
faam bom uso de sua inteligncia e discernimento, manifestando, deste modo, seus valores humanos
intrnsecos. De que serve a sua educao e inteligncia se elas no trazem benefcio sociedade?
Atualmente, o homem vem fazendo novas descobertas e invenes, mas at o dia de hoje ele no
compreendeu de fato o propsito do nascimento humano. Qual o significado da palavra Manava, que
significa ser humano? Ma significa ignorncia; Na significa sem e Va significa conduzir a si mesmo.
Portanto, Ser Humano ou Manava aquele que se conduz sem ignorncia. Porm, dificilmente
encontramos algum que leve uma vida de sabedoria, em consonncia com a sua condio de Manava.
Apesar de ser dotado de inteligncia em um elevado grau, o homem desperdia sua vida em projetos
inteis. Antes de iniciar qualquer tarefa, ele deveria pensar se a mesma seria digna do seu ttulo de ser
humano. Ele deveria aceitar que tudo acontece conforme a Vontade de Deus.
Deus abenoou o homem com inteligncia, conhecimento e riquezas para que ele pudesse trabalhar
pelo bem estar dos demais, mas o homem age contrariando a vontade do Senhor, arruinando a si
mesmo. Os animais, como os bois e bfalos, prestam servio ao homem de vrias maneiras, mas este
ltimo carece do esprito de servio que at os animais possuem. Sem compreender o propsito do
nascimento humano, o homem desenvolve qualidades demonacas e leva uma vida miservel. O
indivduo o smbolo da Humanidade e a sociedade simboliza a Divindade. Por esta razo, s se pode
alcanar a Divindade servindo sociedade.

Mxima em Snscrito: Paropakaram Idam Sariram.

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Manifestaes do Amor Divino!

Vocs podem ser inteligentes e ter uma educao refinada mas, ainda assim, h muitas coisas que
podem aprender com as formigas, pssaros e animais. Essas lies de vida no podem ser ensinadas
em salas de aula. Mesmo os professores no esto se esforando para compreender o princpio da
divindade interna. A educao no se destina apenas a prover meios de se ganhar a vida. Vocs devem
compartilhar seu conhecimento com os outros, dando alegria a todos e, desta maneira, elevarem-se ao
nvel do Divino. A equanimidade mental o distintivo do verdadeiro ser humano. Sem equanimidade o
homem no consegue chegar Divindade. Portanto, desenvolvam essa atitude equnime em primeiro
lugar. O poder divino est latente em todo ser humano, mas o homem se torna cada vez mais fraco
porque no consegue reconhecer esse poder divino inerente a si mesmo. Para manifest-lo, deve-se
cultivar sentimentos sagrados. O princpio humano no surgiu no passado recente; tem estado presente
desde h muitas eras. O ser humano nasce do ventre materno, mas a humanidade tem origem divina e
tem estado presente todo o tempo. Existe divindade em cada ser humano. Como este incapaz de
reconhecer sua divindade intrnseca, acaba por se esquecer de sua prpria natureza humana. De que
serve ser humano somente na forma, mas no na prtica? O nascimento humano encontrar sua razo
de ser quando praticarmos as qualidades humanas. Todos os textos sagrados como os Upanishads e os
Sastras4 tm o propsito de mostrar humanidade o caminho da redeno. O homem precisa manifestar
sua divindade latente pela observncia dos ensinamentos ali contidos. Os escritos sagrados faro aflorar
os tesouros de divindade ocultos no interior do indivduo. Esta foi a razo pela qual Bhagavan introduziu
o programa Educare nas instituies de ensino. Educao algo relacionado ao conhecimento
mundano, enquanto que educare foi concebido para externar a divindade latente no homem. A educao
produz benefcios temporrios, ao passo que o educare confere felicidade duradoura. O indivduo no
pode tornar-se grande pela mera aquisio de educao. Deve praticar educare e manifestar os valores
latentes.
Manifestaes do Amor Divino!
Educare a necessidade do momento. S atravs dele vocs podero reconhecer a divindade que est
presente em cada tomo e em cada clula de seus corpos. De fato, vocs esto vendo a divindade a
todo instante mas no so capazes de reconhecer essa verdade. S podero chamar a si mesmos de
educados quando reconhecerem a divindade que a tudo permeia. O conhecimento secular relaciona-se
com a educao, que pode ser adquirida do exterior. Isto mero conhecimento literrio, enquanto que
educare no pode ser adquirido dos livros. No h benefcio algum em acumular informao contida em
livros. O que se necessita transformao, e esta possvel somente por intermdio do educare. A
aquisio de informaes que no so capazes de levar transformao constitui uma total perda de
tempo.
Entretanto, o homem desenvolveu um gosto por esse tipo de informao intil. A sua inteligncia,
conhecimento e poder so, todos, ddivas de Deus e devem ser desenvolvidos e bem utilizados por
meio do educare. Em verdade, Deus dotou o homem de um imenso potencial, que o amor. Ele est
alm de qualquer descrio e avaliao. No h maior poder que este. O homem, no entanto, despreza
este poder sem reconhecer o seu valor. Ele vtima da noo equivocada de que amor significa apenas
relacionamentos fsicos e mundanos. O verdadeiro amor reside na unificao de dois coraes. As
pessoas pronunciam esta palavra a todo instante, sem realmente saber o seu significado. O amor no
fere ningum; ajuda sempre. Por isso, considerem o amor como a sua verdadeira riqueza. No h
propriedade mais valiosa que o amor neste mundo. Vocs esto usando mal a Ddiva Divina do Amor,
desviando-o para assuntos mundanos e prazeres sensuais. Seu principal dever fazer uso adequado do
amor, seguindo a mxima: Ajudar Sempre! Ferir, jamais!. No h Dharma maior do que este.
Manifestaes do Amor Divino!
O amor a sua nica, eterna e verdadeira propriedade, que esto desviando para propsitos
mesquinhos e materiais. Ele deve ser mantido como um tesouro em seu corao e usado para objetivos
sagrados. Vocs podem compartilh-lo com qualquer quantidade de pessoas que ele no diminuir.
Vocs so incapazes de compreender e experimentar o amor em seu verdadeiro esprito. Amor o
4

Os primeiros so tratados filosficos e alegricos sobre a relao entre Deus, a Natureza e o Homem e o segundo grupo
compreende escrituras de inspirao divina que abrangem aspectos da vida comum, como as leis, as cincias, o convvio social,
etc.

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alento vital de cada ser vivo. Para compreend-lo, devem mergulhar fundo no oceano do amor. Ele no
pode ser compreendido a partir de um nvel superficial; necessrio mergulharem completamente no
amor. O amor mundano tal que s conseguem prov-lo e descart-lo, mas uma vez que provem do
amor divino, jamais desistiro dele. Deus Amor, Deus Amor! Portanto, no podem separar o amor de
Deus. Vivam em amor. Este o nico caminho para compreenderem o amor e terem a experincia de
Deus.
Manifestaes do Amor Divino!
Pode ser fcil dar palestras sobre o amor, mas difcil compreend-lo. Se vocs entenderem a natureza
do seu amor, compreendero o amor dos outros. O Amor est em vocs, com vocs e sua volta. To
logo tenham compreendido o amor, tornar-se-o verdadeiras Encarnaes do Amor.
Estudantes!
Quanto mais compreenderem o princpio do amor, mais nobres vocs se tornaro. Assim que
compreenderem este princpio e o colocarem em prtica, os outros comearo a tentar imit-los.
No pico Ramayana, no somente os quatro irmos: Rama, Lakshmana, Bharata e Satrughna, mas
tambm as suas esposas desempenharam importantes papis. Elas demonstraram grandes ideais ao
mundo. As pessoas elogiam somente Rama mas ignoram a conduta modelar dos demais. Em verdade,
cada um deles foi to grandiosos quanto o prprio Rama. Vocs devem ter ouvido falar de Sumitra, a
me de Lakshmana e Satrughna. As pessoas no do muita importncia ao papel dela no Ramayana.
De fato, seu nome no aparece em destaque no pico. Ela foi um exemplo de virtudes. Seu prprio
nome Su mitra significa que ela era uma boa amiga de todos. Ela dividia a sua felicidade com todos os
demais. Kausalya e Kaikeyi tiveram s um filho, cada uma, enquanto que Sumitra teve dois.
Quando investigamos a razo disto, compreendemos o mistrio por trs do fato. Quando Dasaratha
realizou o Sacrifcio para Ter Filhos (Putrakameshti Yaga), o Esprito do Sacrifcio (Yajna Purusha)
apareceu e entregou o recipiente com o alimento sagrado para o Sbio Vasishtha. Este, passou o frasco
para Dasaratha, que dividiu seu contedo entre suas trs esposas. Kausalya e Kaikeyi levaram as suas
pores para seus respectivos quartos de orao. Cada uma delas estava feliz, pensando que seu filho
poderia ser o herdeiro do trono de Ayodhya. Sumitra, entretanto, no tinha tais pensamentos. Ela levou
seu recipiente para o terrao e colocou-o no parapeito enquanto secava seus cabelos ao Sol. De
repente, surgiu uma guia que mergulhou e arrebatou o frasco com o alimento sagrado. Ela,
imediatamente, correu para avisar Kausalya e Kaikeyi sobre o acontecido. As duas socorreram Sumitra,
compartilhando suas pores com ela.
Kaikeyi deu metade de seu alimento para Sumitra e Kausalya fez o mesmo. No momento certo,
Kausalya deu luz Rama, de Kaikeyi nasceu Bharata e Sumitra teve Lakshmana e Satrughna. Os filhos
de Kausalya e Kaikeyi brincavam alegremente em seus cercados, enquanto que os filhos de Sumitra
choravam sem parar nem mesmo para comer. Ela foi consultar o Sbio Vasishtha, contando-lhe seu
problema. Vasishtha fechou seus olhos e sua Viso Yogue permitiu-lhe descobrir a verdade. Ele explicou
a Sumitra: Como voc partilhou do alimento sagrado oferecido por Kausalya, nasceu-lhe Lakshmana,
que uma parte de Rama. Do mesmo modo, Satrughna nasceu da poro ofertada por Kaikeyi, sendo
uma parte de Bharata. Ponha Lakshmana ao lado de Rama e Satrughna ao lado de Bharata e os dois
ficaro em paz. Sumitra seguiu as instrues de Vasishtha e as crianas pararam de chorar e ficaram
tranqilas. Sumitra ficou muito feliz com isto e disse a Kausalya e Kaikeyi: Lakshmana e Satrughna so
presentes meus para vocs. Meus filhos serviro aos seus. Lakshmana servir Rama e Satrughna
servir Bharata. uma sorte para mim que meus filhos possam servir a seus irmos. Esta era a razo
para o ntimo relacionamento entre Rama e Lakshmana e entre Bharata e Satrughna.
Sumitra costumava sentir uma felicidade inefvel por causa de seus dois filhos Lakshmana e Satrughna
estarem sempre na companhia de Rama e Bharata. Ela jamais ficou deprimida por estar separada de
seus filhos. Ningum sabe porque certas coisas ocorreram e qual o seu propsito. medida que os
quatro filhos do Rei Dasaratha cresciam, Lakshmana estava sempre na companhia de Rama e
Satrughna, junto com Bharata. Os dois, Lakshmana e Satrughna eram poderosos guerreiros. Sem eles
no teria acontecido o Ramayana! Lakshmana nasceu para servir Rama e Satrughna, para servir
Bharata. Lakshmana era uma Encarnao do Amor e, de modo similar, Satrughna costumava servir
Bharata com todas as suas foras. Assim, os quatro irmos eram inseparveis.
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Por esta razo, no correto dizer que Rama nasceu de Kausalya, Bharata de Kaikeyi e Lakshmana e
Satrughna, de Sumitra. Embora suas mes fossem diferentes, eles estavam sempre juntos. Os quatro
eram partes da mesma substncia e facetas da mesma Divindade. Da mesma maneira, suas mes
costumavam estar sempre na companhia uma das outras. No havia discrdias entre eles. A unidade
entre os quatro irmos foi, na verdade, a soma e a substncia da histria do Ramayana. Ningum pode
descrever integralmente a glria do Ramayana. Muitos tentaram faz-lo em seu prprio e nico estilo.
Como resultado disso, h vrios trabalhos literrios disponveis sobre o Ramayana, hoje em dia.
A natureza humana no limitada simplesmente forma. Ela consiste de corpo, mente, intelecto,
sentidos e, acima de tudo, do corao, que a morada do amor. O Ramayana uma grande histria
sobre a intensa interao entre esses cinco aspectos da natureza humana. No possvel para qualquer
pessoa, descrever totalmente o entrelaamento entre esses fatores no Ramayana, no importa o quanto
tente faz-lo.
Certa vez, Kausalya estava entretida com alguma tarefa, quando Bharata veio correndo sentar-se no seu
colo e comeou a chorar. Kausalya, surpreendida por aquela reao, tentou consol-lo e perguntou o
que o havia feito chorar. Bharata reclamou que eles estavam jogando bola e que Rama sempre perdia
de propsito s para dar a vitria aos outros irmos. A unio, o amor e a afeio entre os irmos era
tanta que cada um deles estava sempre tentando agradar aos demais. Eles costumavam sentir a
suprema bem-aventurana neste mtuo companheirismo. S Lakshmana conseguia compreender
integralmente a natureza de Rama e s Satrughna conseguia compreender totalmente a natureza de
Bharata.
As mulheres tambm foram de natureza exemplar, no Ramayana. Quando Rama estava partindo para a
floresta, a fim de cumprir o desejo e as ordens de seu pai, o Rei Dasaratha, Sumitra pediu a Lakshmana
que o acompanhasse. Imediatamente, Lakshmana seguiu Rama. Ele sentiu uma imensa alegria em
poder acompanhar seu irmo mais velho floresta. Do mesmo modo, Satrughna sentia uma grande
alegria na companhia de Bharata, acompanhando-o a qualquer lugar que fosse. O que significa o nome
Satrughna? Significa Aquele que Destri os Inimigos. Rama, Lakshmana, Bharata e Satrughna foram
irmos ideais. No suficiente louvarmos seus exemplos; devemos tambm tentar experimentar esse
grande lao de amor em nosso dia-a-dia, compartilhando-o com os outros. O grande pico Ramayana
no uma simples histria. Ele expe e explica o Princpio do Atma. preciso que o indivduo
experimente esse Princpio por intermdio de reao, reflexo e ressonncia. O Princpio do Ramayana
deve ser compreendido corretamente e traduzido em nossas vidas dirias.
Manifestaes do Amor Divino!
O Ramayana no pode ser comparado a outros textos Purnicos5. No simplesmente um grande
poema, mas um grande tratado sobre os relacionamentos humanos entre pais e filhos, entre irmos,
entre marido e esposa, entre um rei e seus sditos. S quando formos capazes de entender o significado
do Ramayana nesse contexto mais amplo, haver prosperidade no pas, com amor e afeio entre seus
cidados. Em alguns anos, ou seja, dentro em breve, o mundo inteiro reconhecer a grandiosidade do
Ramayana e tentar emular os ideais ali estabelecidos. Hoje, encontramos uma variedade de naes,
religies e castas no mundo. No, no. A situao com certeza mudar. Dentro de um curto perodo de
tempo, o mundo reconhecer a verdade:
H uma s religio, a Religio do Amor;
H somente uma casta, a Casta da Humanidade;
H somente um Deus, que Onipresente.
A maior verdade propagada pelo Ramayana a unidade do gnero humano. Quando houver esta
unidade, haver amor mtuo entre os povos. Quando este amor entre diferentes povos se desenvolver,
todo o mundo poder experimentar grande alegria e felicidade. Deste modo, s o Ramayana pode prover
grande alegria humanidade inteira. Ento, que cada indivduo cante o Nome Divino: Rama! Rama!
Rama!
Urmila, a esposa de Lakshmana era uma boa pintora. Ela estava pintando um quadro representando Sri
Rama em sua coroao. Exatamente naquele momento, Lakshmana entrou no quarto. Ela levantou-se
para ver quem era o visitante. Na confuso, a tinta espirrou na pintura inacabada e ela ficou muito triste e
5

Referentes aos Puranas narrativas picas das vidas de Avatares e Santos da ndia Antiga.

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pensou: Como essa pintura se estragou, justamente quando eu tentava retratar a beleza e a majestade
de Sri Rama no momento de Sua Coroao, para mostr-la ao mundo?
Urmila tinha um corao muito compassivo. Ela sempre cultivava pensamentos nobres. No se sentiu
triste nem sequer por um momento quando seu marido partiu na companhia de Rama para a floresta. Ela
se mantinha sempre na contemplao de Sri Rama durante Seu exlio na floresta. No apenas ela: as
esposas de Bharata e Satrughna, Mandavi e Srutakirthi tambm se mantinham na constante
contemplao de Sri Rama, orando por Seu retorno a Ayodhya. Por causa de sua contemplao
ininterrupta de Rama, sua fora crescia a cada dia. Se vocs analisarem o significado subjacente a cada
incidente do Ramayana, todos apontaro para um nico princpio, o da unidade: unidade entre irmos,
entre suas esposas, etc. Mesmo nos momentos de calamidade como aquele em que Lakshmana caiu
inconsciente durante a batalha com os demnios Rakshasas em Lanka, Rama, assim como Sumitra, a
me de Lakshmana, no perdeu o nimo. Ela se mantinha confiante de que nenhum perigo ameaaria
Lakshmana, pois ele estava a servio do Senhor Rama. Assim, durante todo o perodo de 14 anos que
durou o exlio de Rama na floresta, os irmos e suas esposas estiveram sempre pensando e desejando
somente o bem estar de Rama; e o mesmo faziam as suas mes, tal era a nobreza de seus coraes.
Manifestaes do Amor Divino!
Nenhuma quantidade de narrativas sobre a grandiosidade e a nobreza dos personagens do Ramayana
ser suficiente e lhes far justia. A histria do Ramayana no pode ser totalmente contada porque a
Histria Dele.
As histrias do Senhor Vishnu so maravilhosas.
Elas purificam as vidas dos povos de todos os trs mundos.
Elas so as lminas que cortam os laos do apego ao mundo.
Elas so as boas amigas que o ajudam em tempos de necessidade.
Elas so como abrigos para o sbios e profetas, em suas penitncias nas florestas.
Por esta razo, essencial para cada ser humano, imitar os ideais estabelecidos pelo Senhor Sri Rama
em suas vidas dirias.
Bhagavan concluiu seu Discurso com o bhajan: Rama Rama Rama Sita
Traduzido a partir do original em ingls constante da pgina da Organizao Sai da ndia: www.srisathyasai.org.in
Niteri, 24 de abril de 2005