UNIVERSIDADE DE BRASLIA

INSTITUTO DE CINCIAS SOCIAIS

DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA
LYVIA RODRIGUES BARBOSA

CAPITAL, HABITUS E RITO DE PASSAGEM: UMA ANLISE DA

MOBILIDADE INTERNACIONAL DISCENTE DA UnB

BRASLIA
2015

LYVIA RODRIGUES BARBOSA

CAPITAL, HABITUS E RITO DE PASSAGEM: UMA ANLISE DA

MOBILIDADE INTERNACIONAL DISCENTE DA UnB

Trabalho

apresentado

Universidade

de

Braslia,

na
como

requisito parcial para a obteno do

ttulo de Bacharel em Cincias Sociais
com Habilitao em Antropologia sob
orientao da professora Dra. Andra
de Souza Lobo.

BRASLIA
2015

LYVIA RODRIGUES BARBOSA

CAPITAL, HABITUS E RITO DE PASSAGEM: UMA ANLISE DA

MOBILIDADE INTERNACIONAL DISCENTE DA UnB

Trabalho

apresentado

Universidade

de

Braslia,

na
como

requisito parcial para a obteno do

ttulo de Bacharel em Cincias Sociais
com habilitao em Antropologia sob
orientao da professora Dra. Andra
de Souza Lobo.

Banca Examinadora:

________________________________
Prof.. Dr Andra de Souza Lobo
(Orientadora)
(Universidade de Braslia- UnB)

________________________________
Me. Sara Santos Morais
Examinadora
(Instituto Patrimnio Histrico Artstico Nacional -IPHAN)

BRASLIA
2015

Aos

estudantes

da

UnB

que

participaram desta pesquisa e ao

meu querido av, Hilrio, viajante
nato e contador de histrias, que fez
que eu me apaixonasse por esse
mundo de vai e vem.

Agradecimentos
Agradeo primeiramente aos meus pais, Raimundo e Gleice, por
toda dedicao, carinho e pacincia que sempre me dedicaram. Sem vocs, eu
no conseguiria chegar at aqui. minha irm, Ludmyla, pelas interminveis
conversas, palavras de incentivo e pacincia de ler e editar vrias partes desse
trabalho.
minha segunda famlia, meus amigos, pessoas maravilhosas que
o destino colocou em minha vida, que ajudaram a moldar quem eu sou.
Raquel, por ter me apresentado ainda no ensino mdio o curso de Cincias
Sociais e por ter sido uma amiga/parceira fantstica nesta jornada universitria.
A Bia, Duda, F, Jer, Lara por todos esses anos de amizade e
companheirismo. A Mari, East, Huri, Ity e Am, amigas maravilhosas, que me
incentivaram e incentivam em todos os momentos em que penso em desistir,
vocs fizeram e fazem isso mesmo sem saber! Ao Du, amigo querido de e para
todas as horas, que com todo carinho acompanhou de perto a produo de
todo esse trabalho com comentrios fantsticos e edio cuidadosa. Natlia,
amiga da vida toda, pela leitura atenciosa desta monografia. E aos meus
queridos amigos de intercmbio, Cami, Ricardo (Mami), Mari e Maria Fernanda,
por

ouvirem

minhas

angustias

compartilharem

comigo

momentos

inesquecveis.
Aos estudantes da UnB, que ao se disporem a participar dessa
pesquisa, doaram seu tempo e aceitaram compartilhar de forma profunda suas
experincias, muito obrigada pela confiana, pela sinceridade e pelas
fantsticas entrevistas que me concederam.
Por fim, agradeo a todos os professores com quem convivi durante
a graduao, gigantes que, ao passar seus conhecimentos, fizeram que eu
visse mais longe. E em especial minha orientadora, Andra Lobo, por ter
aceitado trilhar comigo os caminhos desta pesquisa e muito obrigada por ser
essa professora e pesquisadora atenciosa e fantstica que consegue transmitir
aos seus alunos o entusiasmo e a paixo pela antropologia.
A todos vocs, meus sinceros agradecimentos!

Resumo
Este trabalho procura analisar, por duas ticas, o fluxo de
estudantes da Universidade de Braslia que praticam a mobilidade discente em
universidades do exterior por meio dos programas, tais como Cincia sem
Fronteiras e Programa de Intercmbio Acadmico Discente da Assessoria de
Assuntos Internacionais da UnB (INT). Primeiramente, busco compreender por
meio dos conceitos de habitus de mobilidade, capital cultural e capital de
mobilidade os sentidos dados pelos prprios estudantes ao seu movimento,
assim como entender de que forma o desejo de entrar em fluxo est conectado
com as suas respectivas histrias de vida. Posteriormente, procuro olhar para o
significado que os estudantes do a esse perodo de mobilidade a partir da
anlise do fluxo sob a ptica dos ritos de passagem. A pesquisa foi construda
com base em entrevistas semi-estruturadas em profundidade e na anlise dos
dados provenientes de um questionrio online realizado com os alunos da UnB
que participaram de algum dos dois programas.

Palavras chave: Mobilidade discente, fluxo estudantil, capital de mobilidade,

habitus de mobilidade, ritos de passagem.

Um homem precisa viajar por sua conta, no por meio de histrias, livros
ou televiso. Precisa viajar por si, com seus olhos e ps para entender o
que seu, para um dia plantar as suas prprias rvores e dar-lhes valor.
Conhecer o frio para desfrutar do calor e o oposto. Sentir a distncia e o
desabrigo para estar bem sob o prprio teto. Um homem precisa viajar
para lugares que no conhece para quebrar a arrogncia que nos faz ver
o mundo como imaginamos, e no simplesmente como ou como pode
ser; que nos faz professores e doutores do que no vimos, quando
deveramos ser alunos, e simplesmente ir ver.
Amyr Klink, In: Mar sem fim

Sumrio
Introduo................................................................................................................... 10
Captulo 1- A Mobilidade internacional discente.......................................................... 14
1.1 A Mobilidade temporria .................................................................................... 14
1.2 Histrico da mobilidade acadmica no Brasil..................................................... 21
1.3 Programas de mobilidade acadmica na UnB ................................................... 28
1.3.1 Intercmbio acadmico discente da Assessoria de Assuntos Internacionais
INT....................................................................................................................... 28
1.3.1.2 O Processo de seleo ............................................................................ 29
1.3.1.3 Cartografia do intercmbio ....................................................................... 31
1.3.2 Programa Cincia sem Fronteiras .................................................................. 33
1.3.2.2 Processo de seleo ................................................................................ 34
1.3.2.3 Cartografia do intercmbio ....................................................................... 36
Captulo 2- A busca pela mobilidade: os sentidos por trs do fluxo ............................. 37
Captulo 3- Mobilidade discente, um rito de passagem ............................................... 63
Concluso................................................................................................................... 81
Bibliografia .................................................................................................................. 84

ndice de Grficos
Grfico 1- Crescimento da internacionalizao do ensino superior (1975-2012,
em milhes) ...................................................................................................... 24
Grfico 2- Fluxo Global de estudantes de nvel superior- Fluxo de estudantes
brasileiros para o exterior em 2010 .................................................................. 26

ndice de tabelas
Tabela 1- Evoluo do nmero de estudantes brasileiros em mobilidade
internacional ..................................................................................................... 24
Tabela 2- Evoluo em porcentagem de estudantes brasileiros no exterior por
pas de destino ................................................................................................. 25
Tabela 3- Distribuio dos alunos de intercmbio da INT por continente de
destino .............................................................................................................. 31
Tabela 4- Distribuio dos alunos de intercmbio do INT da UnB por pas de
destino (5+) ...................................................................................................... 32
Tabela 5- Distribuio dos cursos por reas de conhecimento dos alunos de
intercmbio do INT ........................................................................................... 33
Tabela 6- Distribuio dos alunos de intercmbio da UnB por continente de
destino .............................................................................................................. 36
Tabela 7- Distribuio dos alunos de intercmbio do CsF da UnB por pas de
destino (5+) ...................................................................................................... 37

Introduo

O objetivo principal deste trabalho discutir o fluxo de estudantes da

Universidade de Braslia (UnB) para o exterior gerido por dois programas, o
Cincia sem Fronteiras (Ministrio da Educao) e o Programa de Intercmbio
Acadmico Discente da Assessoria de Assuntos Internacionais da UnB (INT).
Nesse sentido, analiso o movimento em duas dimenses: primeiramente,
busco compreender como a mobilidade se conforma na interface entre os
fatores individuais e sociais ao tentar entender os sentidos da busca por esse
movimento. Em seguida, analiso o significado que os estudantes atribuem a
esse momento de suas vidas aps terem retornado.
A escolha de um tema de pesquisa, especialmente na rea das
cincias sociais, est quase sempre ligada histria de vida do pesquisador.
Acredito ser normal nos sentirmos atrados a estudar aquilo que nos familiar
de alguma forma. Comigo no foi diferente, nascida em Braslia, cidade
constituda pelo intenso fluxo de pessoas de todas as partes do pas e sendo
filha e neta de migrantes de diferentes regies, cresci ouvindo histrias das
viagens, dos encontros e desencontros que fizeram que meus avs viessem
constituir residncia aqui. Os universos das viagens e do fluxo de pessoas,
dessa forma, sempre estiveram presentes no meu cotidiano, mas foi ao ler os
primeiros textos sobre essa temtica durante a graduao que percebi que
essa seria a rea que gostaria de pesquisar.
A formulao desta curiosidade como objeto de anlise da pesquisa
s viria alguns semestres mais tarde, advinda da curiosidade em entender mais
sobre o fluxo de estudantes brasileiros para universidades no exterior. O
interesse sobre a temtica foi despertado ao observar a grande aderncia que
a mobilidade discente havia atingido entre os estudantes da minha gerao
aps o lanamento de um programa do Governo Federal o Cincia sem
Fronteiras. A essa altura, eu estava profundamente envolvida com este
assunto, pois havia aderido mobilidade discente pelo programa de
intercmbio da Assessoria de Assuntos internacionais da Universidade de
10

Braslia (INT) e participava da seleo de uma vaga para cursar um semestre

letivo em uma universidade francesa.
Durante o perodo do meu intercmbio, um dos meus grandes
objetivos passou a ser observar como os estudantes que estavam na mesma
situao vivenciavam este perodo de suas vidas e quais eram as razes
ativadas por eles para explicar a busca pela movimentao. Dessa forma, o
meu campo foi guiado pelo contato com os estudantes que realizavam a
mobilidade discente, pela constante discusso com estudantes de outras
universidades que conviveram comigo durante o meu intercmbio, alm,
claro, de ser influenciado pelas minhas vivencias em campo.
O meu campo foi configurado, ento, por entrevistas e observao
participante realizadas com trs estudantes da UnB que efetuavam a
mobilidade na Europa durante o perodo do meu intercmbio no segundo
semestre de 2013 , pelas 18 entrevistas em profundidade, feitas com
estudantes que estavam indo realizar ou haviam retornado do intercmbio,
pelos dados adquiridos com a aplicao online de 89 questionrios, assim
como pela convivncia com os estudantes de mobilidade, pelas conversas e
pela observao do meu prprio cotidiano durante o perodo do meu
intercmbio.
Por meio desse questionrio publicado nas redes sociais, em grupos em
que estavam reunidos estudantes dos dois programas, foi possvel montar um
perfil socioeconmico geral desses alunos da UnB que realizam o intercmbio
durante a graduao. Este grupo constitudo de jovens que tm, em mdia,
21 anos, so majoritariamente brancos, de classe mdia alta e provm de
famlias escolarizadas, com pais que tm, em grande parte, ensino superior
completo ou ps-graduao. Contudo, percebemos que apenas entre os
estudantes do programa Cincia sem Fronteiras encontramos alunos com
renda familiar mais baixa, que vo at cinco salrios mnimos. Isso demonstra
que esse programa, por fornecer uma bolsa de estudos e outros benefcios
(auxlio deslocamento, passagem area), consegue atingir um pblico mais
amplo, se comparado com o programa do INT em que encontramos apenas
discentes de classe mdia e classe mdia alta.
11

Meu tema de pesquisa est, portanto, intimamente imbricado ao

meu cotidiano o que trouxe, em diversos momentos, o desafio encontrado
por muitos antroplogos que estudam realidades prximas sua: a de
transformar o familiar em extico (DA MATTA, 1978, P.28). Distanciar-me
analiticamente para poder refletir sobre as experincias, que assim como os
meus nativos, eu tambm havia vivenciado, foi em muitos momentos
desafiador. Contudo, creio que por ter vivenciado uma realidade prxima e
compartilhar, com meus entrevistados, vivncias semelhantes permitiu uma
compreenso maior dos relatos feitos por eles ao longo das entrevistas, alm
de ter gerado maior empatia, que acredito ter proporcionado abertura maior
para que compartilhassem de forma mais profunda as suas experincias.
Durante o trabalho, sero apresentados alguns conceitos-chave para
a compreenso da mobilidade discente. Primeiramente, utilizo as categorias de
mobilidade temporria, fluxo e viagem como alternativa categoria migrao
geralmente atribuda a este processo. Isso se faz necessrio, dado que os
prprios estudantes no se percebem como migrantes. Portanto, busco utilizar
esses termos por acreditar que so capazes de explicar melhor este fenmeno.
Em seguida, utilizo o conceito de capital tratado em duas esferas
diferentes por Bourdieu (1998,2008) e por Murphy-Lejeune (2013). O capital
cultural, conceituado pelo primeiro, surge para mostrar a distino social
adquirida enquanto razo que provoca a mobilidade em si. J o capital de
mobilidade tem a inteno de trazer melhor entendimento sobre o processo de
busca pela mobilidade e sobre os fatores que, ao longo do tempo, o
influenciam. Ademais, relacionado estreitamente aos conceitos de capital, temse o conceito de habitus responsvel por extrapolar o conceito de capital de
mobilidade na medida em que expande a percepo atestada sobre o prprio
fenmeno.
Por fim, ser apresentada a discusso sobre o rito de passagem
trabalhado por Arnold Van Gennep (1977) e Victor Turner (1974) enquanto
ferramenta analtica que busca evidenciar o significado da experincia de
mobilidade enquanto agente transformador do status dos estudantes.

12

Dessa forma, a monografia foi estruturada da seguinte maneira. No

primeiro captulo, procuro desvincular esse movimento da categoria de
migrao, expondo categorias como: mobilidade temporria e fluxo e viagem
como termos para pensar o movimento dos estudantes da UnB para
universidades no exterior. Em seguida, apresento um pequeno histrico da
mobilidade estudantil no Brasil com o intuito de mostrar que este fenmeno no
novo, pelo contrrio, trata-se da remodelao de um antigo fluxo que vem se
democratizando nos ltimos anos. Por fim, apresento os programas de
mobilidade discente realizados pelos estudantes pesquisados, apontando seus
histricos, seus processos seletivos e sua cartografia.
No segundo captulo, tento entender, por meio das entrevistas e dos
dados do questionrio, os sentidos dados pelos prprios atores ao seu
movimento e busca por essa experincia, assim como procuro compreender
as formas pelas quais essa vivncia est conectada s histrias de vida desses
estudantes. Para tanto, utilizo os conceitos de capital cultural educacional,
capital de mobilidade e habitus de mobilidade. O captulo trs dedicado
anlise do fluxo sob a tica dos ritos de passagem, em que busco mostrar o
significado deste perodo para os agentes que dele participam atravs das
fases dos ritos de passagem teorizados por Arnold Van Gennep e Victor
Turner.

13

Captulo 1
A Mobilidade internacional discente
1.1 A Mobilidade temporria
Desde as primeiras leituras sobre os deslocamentos de pessoas
realizadas no incio da pesquisa, a utilizao das categorias migrao ou
i/emigrante para definir o deslocamento dos estudantes da Universidade de
Braslia (UnB) que realizam o intercmbio discente no exterior pareciam no se
ajustar. Nesse sentido, o incmodo com essa categoria comeou quando me
deparei com a leitura de A Imigrao de Abdelmalek Sayad (1998) que, ao
tratar da migrao laboral argelina para a Frana, faz uma diferenciao entre
os termos estrangeiro e imigrante. Para o autor essas duas palavras
possuem significados distintos e por isso tambm designam indivduos em
condies sociais muito diferentes. Ele as categoriza da seguinte forma:
Um estrangeiro, segundo a definio do termo, estrangeiro, claro,
at as fronteiras, mas tambm depois que passou as fronteiras;
continua sendo estrangeiro enquanto puder permanecer no pas. Um
imigrante estrangeiro, claro, at as fronteiras, mas apenas at as
fronteiras. Depois que passou a fronteira, deixa de ser estrangeiro
comum para se tornar um imigrante (SAYAD, 1998, p.243).

Dessa maneira, Sayad sustenta haver uma ciso importante entre as

duas expresses, afirmando que se estrangeiro refere-se a uma definio
jurdica, imigrante , sobretudo, uma condio social. Os estrangeiros seriam
imigrantes privilegiados advindos do mundo dos pases desenvolvidos ou
dominantes e que por vir desses lugares, mesmo morando e trabalhando sua
vida inteira em um pas estrangeiro, so tratados com o respeito devido sua
qualidade de estrangeiro. J os imigrantes so os estrangeiros oriundos do
mundo dos pases subdesenvolvidos ou dominados. Esse mundo, ao contrrio
do outro, s ofereceria imigrantes que, mesmo quando se deslocam na
condio de turistas, so vistos como imigrantes virtuais. Para o autor, um
estrangeiro s se permite ser chamado de imigrante se puder retirar desse
termo algum proveito simblico ou material. Esse seria o caso dos intelectuais
estrangeiros que s se vangloriam de serem imigrantes para marcar uma
14

vantagem simblica, como a de, por exemplo, reforar seus mritos ao terem
alcanado sucesso no pas de destino (SAYAD, 1998, P.243-244).
Apesar dessa anlise de Sayad estar baseada em uma viso de
mundo essencialmente bipolar, a sua distino entre os dois termos me
permitiu vislumbrar pela primeira vez que a complexa movimentao de
pessoas entre as fronteiras gera diversos tipos de estrangeiros (em seu sentido
jurdico) com condies sociais e inseres diferentes na sociedade de destino
que os permite ou no se perceberem como migrantes. Portanto, enquadrar a
mobilidade dos estudantes de graduao da UnB para o exterior como um
fenmeno migratrio ou esses como e/imigrantes poderia ser problemtico.
Isso se deu por perceber que os estudantes objetos de minha
anlise, constituam um grupo muito especifico do fluxo de pessoas.
Primeiramente porque seu deslocamento se d por motivos primeira vista
educacionais e em decorrncia de programas e acordos bilaterais entre
pases ou entre universidades, o que facilita a sua mobilidade no que se refere
documentao e as condies de recebimento no pas de destino. Em
segundo lugar, a estadia deles no exterior limitada no tempo seu retorno j
est previamente fixado no dia em que ele comea a sua viagem , alm de
representar momentos muito pontuais no percurso curricular dos seus cursos
de graduao. O fato de serem estudantes universitrios tendo, na maioria das
vezes, entre 19 e 24 anos de idade mostra que o intercmbio desse grupo
realizado em um momento chave da sua formao e socializao como jovens
adultos.
Ao entrar em contato com os estudos sobre os alunos do Palop
(Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa) em universidades brasileiras,
cujo eixo central a discusso da circulao de estudantes, percebi que os
pesquisadores desse fluxo faziam um esforo de ressignificar a categoria de
migrao ao tentar diferenci-la dos fluxos laborais. Sendo assim, autores
como Carlos Subuhana (2005) e Dulce Mungoi (2007) acrescentam definio
de migrao o carter temporrio presente no deslocamento dos estudantes
africanos (MORAIS, 2012a, p. 36).

15

Subuhana, em sua tese de doutorado sobre os estudantes

moambicanos no Rio de Janeiro, quem discute de maneira mais clara a
designao desses alunos em fluxo e considera que o fenmeno pode ser
categorizado como imigrao temporria. O conceito se apresenta como
principal questo terica do seu trabalho e ele justifica a diferenciao da
seguinte forma:
Preferimos usar o termo imigrao temporria por acreditar que o
conceito de imigrao em stricto sensu seria definitivo demais, uma
vez que esses estudantes entram no Brasil com o Visto Temporrio
IV (SUBUHANA, 2005, p. 9).

Em outro texto sobre o assunto, em que Subuhana discute essa

categoria, ele a define:
Migraes temporrias seriam, de acordo com Maria Beatriz RochaTrindade (1995), os movimentos migratrios a que correspondem
estadias a priori limitadas no tempo, e uma das situaes singulares
seria a dos estudantes que, em pases estrangeiros, visam obter
determinadas qualificaes, sobretudo em programas de ensino
superior graduado e ps-graduado de longa durao (Muus, 1995,
p.170) (SUBUHANA, 2009, P.112).

Mesmo fazendo o esforo para singularizar o fenmeno do fluxo

estudantil, ao resignificar o conceito de migrao, autores como Subuhana e
Mungoi ainda utilizam este termo como algo dado, sem observar, como atenta
Morais, para os esteretipos que esse conceito traz consigo por denotar no
apenas o movimento de pessoas no espao, mas tambm todo um imaginrio
criado pelo senso comum do que um i/e migrante e de sua condio social
marginal nas sociedades receptoras (MORAIS, 2012a, p. 34-35; SAYAD,
1998).

Alm disso, particularizam o fluxo localizando a educao superior

como motivo fundamental do deslocamento.

Na tentativa de se afastar desses esteretipos que os estudantes
entrevistados por Sara Morais (2012a) procuram se distinguir dos (i)migrantes
laborais caracterizando-se apenas como estudantes. Ao dar ateno a essa
separao que os entrevistados realizam a autora passa a refletir se o conceito
de migrao seria o mais apropriado para a compreenso deste movimento.
Sendo assim, Morais no considera este nem um fluxo migratrio
nem uma migrao temporria, para ela esses termos esto muito localizados
16

no ato do deslocamento. Por isso no traduziriam da forma mais adequada os

significados que os discentes atribuem a essa etapa e tambm no
conseguiriam abarcar as experincias vividas por eles durante os cursos
(MORAIS, 2012a, p. 30, 50-51).
A autora, ento, prope que se tente entender quais sentidos o
movimento alcana quando analisado por meio dos sentimentos dos
estudantes. Posto isso, sugere que a reflexo sobre a migrao seja feita
atravs de categorias analticas que tragam novos sentidos de apreciao do
movimento de pessoas como viagem, espaos e fluxos (MORAIS, 2012a, p.
40).
A viagem para Morais seria o ponto inicial do deslocamento dos
estudantes e por isso envolveria vrios elementos associados ao movimento.
Baseando-se na concepo de James Clifford (1997) que entende a cultura
como interao e por isso se afasta da ideia de cultura localizada, conectada
necessariamente a um local especfico, a autora se utiliza das reflexes deste
quando ele associa a viagem uma noo de itinerrios como lugares no
limitados, onde as interaes e pertencimentos no esto confinados s
fronteiras. Deste modo, no caso dos estudantes a viagem conectaria lugares de
pertencimentos mltiplos que se do pela troca intensa de referncias de vrias
esferas (MORAIS, 2012a, 41-42).
As categorias espao e fluxo so trazidas para anlise da circulao
de estudantes, pois a autora defende que elas da forma como so
evidenciadas por autores como Hannerz (1997) e Harvey (1989) e Trajano
Filho (2010) permitem ampliar o entendimento dos movimentos uma vez que
essas noes passam a ser tratadas com mais fluidez e so menos vinculadas
a lugares institucionalizados como o Estado. A questo dos espaos em
movimento permite vislumbrar que:
esses espaos so fontes de outras formas de pertencimento, so
zonas alimentadas pelo que as pessoas constroem em seus fluxos
intermitentes de trocas sociais. (MORAIS, 2012a, p. 46).

Portanto, colocar o espao em evidncia nas pesquisas sobre

deslocamento de estudantes em vez de focar sua explicao apenas na
17

categoria migrao pode nos ajudar a entender melhor como esse fenmeno
se conforma, j que trat-lo assim nos leva a refletir sobre como as pessoas
atribuem sentido s suas experincias nesses processos (MORAIS, 2012a, p.
46). A categoria fluxo, por abarcar em seu sentido outros elementos, alm das
pessoas,

envolvidos nos movimentos

como

informaes,

objetos,

sentimentos etc. tambm se torna um termo importante para a compreenso

de como os estudantes experienciam esse movimento.
A ponderao feita por Sara Morais, dessa forma, busca colocar em
questo a categoria de migrao como central nos estudos dos fluxos de
estudantes para o Brasil por considerar que ela acompanhada de uma carga
negativa o que faz com que os estudantes a repudiem e por ela limitar a
compreenso dos diversos movimentos que so gerados juntamente com o
deslocamento dos estudantes.
Seguindo a mesma linha de argumentao de Morais, no considero
migrao ou migrao temporria os conceitos mais adequados para analisar o
fluxo dos estudantes de graduao da UnB que participam dos programas de
mobilidade discente. Isso se deve ao fato de que, assim como os estudantes
dos PALOP no Brasil, os alunos da UnB que participam dos Programas de
intercmbio internacional relatam no se qualificarem como imigrantes durante
o perodo em que esto no exterior, mas sim como estudantes brasileiros. Essa
distino se d, alm do fato exposto por Morais de haver uma carga negativa
que abarca o termo migrao, por estes estudantes estarem ainda mais
expostos ao ambiente universitrio pelo fato de passarem um perodo menor
no pas de intercmbio do que os alunos africanos no Brasil 1.
A no identificao dos estudantes categoria de imigrao e a
ciso entre o processo de migrao e o de intercmbio fica muito evidente na

Como explicarei mais adiante os estudantes dos PALOP que vem para o Brasil atravs do
programa de PEC-G (Programa de Estudante-Convnio de Graduao), vem o pas cursar
toda a graduao. J os estudantes da UnB aqui estudados, a mobilidade consta de um curto
perodo de seu curso que pode variar de seis meses a um ano. Portanto, o perodo de tempo
da experincia acadmica desses estudantes em outras universidades mais restrito temporal
e socialmente.

18

fala de R.2, quando perguntada se depois de algum tempo morando em outro

pas ela j havia se acostumado a morar longe do Brasil, ela responde:
J, acostumei muito rpido. Nossa... Eu inclusive... Eu pensei: gente,
eu poderia muito bem continuar aqui e tocar minha vida! Era uma
sensao que eu tive de que eu no precisava voltar. Apesar de
saber que nossa eu j me esforcei trs anos e meio na universidade,
eu no posso jogar tudo isso fora! Tem toda uma questo de
migrao, n? Que um processo burocrtico e a gente acha que
fcil. O intercambio mesmo um mundo ideal, assim, n? Seis
meses que voc est garantida, respaldada pela universidade.
Outra coisa voc ir na vida mesmo, IMIGRANTE. Ento, assim
para mim eu sentia que eu podia morar l eternamente (R. Cincias
Sociais/INT/Portugal) (grifos meus em negrito).

Ademais,

por

frequentarem,

em sua

maioria,

universidades

europeias ou norte americanas que tradicionalmente recebem um nmero

grande de alunos estrangeiros de vrias partes do mundo os estudantes da
UnB contam que as relaes sociais que mantiveram durante a poca de
intercmbio eram, sobretudo, com os outros alunos estrangeiros e, portanto,
eram sempre reconhecidos e se reconheciam como o estudante brasileiro ou a
estudante brasileira3.
Tentando complementar as categorias propostas por Morais para
caracterizar o movimento dos estudantes, julgo que o conceito de mobilidade,
percebida segundo Murphy-Lejeune, como um fluxo que vai alm da passagem
de um territrio para o outro e que enfoca algum tipo de mudana e a
suscetibilidade ao movimento. visto desta forma, pois, segunda a autora,
quando o termo se relaciona aos deslocamentos humanos ele tipifica,
sobretudo, aquelas pessoas que tm a capacidade de mover-se geogrfica,
2

Os estudantes sero referidos aqui apenas por uma letra, de forma a preservar suas
identidades.
3
Eu mesma enquanto parte do grupo de estudantes em fluxo compartilho dessa impresso
relatada pelos estudantes que entrevistei, durante o semestre que estive na Frana dificilmente
me reconhecia ou era reconhecida como uma imigrante brasileira. Isso ocorria no meu caso,
sobretudo, pelos espaos nos quais eu estava inserida. Primeiramente, morei em uma cidade
que tinha muitas universidades que recebiam estudantes estrangeiro por meios de seus
programas de intercmbio. Por esse motivo, os moradores da cidade se mostravam
acostumados a conviver com intenso fluxo de estudantes estrangeiros durante o ano letivo
(Isso se refletiu no modo como fui recebida pela atendente do hotel que fiquei nos primeiros
dias na cidade. No momento de fazer o check-in a atendente no hotel logo ao perceber que eu
era estrangeira e que tinha uma bagagem consideravelmente grande para uma turista e
me perguntou se estava na cidade para estudar em alguma universidade como aluna Eramus
que como os franceses chamam os estudantes estrangeiros). Alm disso, por ter morado
em uma residncia universitria repleta de alunos intercambistas sempre que conhecia uma
pessoa nova a primeira pergunta que me faziam era de que pas eu era e onde eu estudava.

19

lingustica, social e culturalmente (MURPHY-LEJEUNE, 2013, p.11).

Isto

posto, assim como a ideia de fluxo e viagem a noo de mobilidade pode

ajudar a perceber como os alunos da UnB atribuem sentido suas
experincias de intercmbio.
Sendo assim, ao caracterizar o deslocamento desses estudantes
como mobilidade temporria, busco decifrar o movimento deles a partir do
fenmeno que considero ser seu gerador em primeira instncia: a disposio
ou a propenso a se deslocar. Atravs dessa determinao do fluxo de
estudantes julgo dar maior ateno fala dos alunos, alm de colocar a
deciso de ir para outro pas, ou seja, o projeto de realizar o intercmbio como
um dos momentos-chave da anlise do movimento. Dar voz aos alunos
possibilita a apreenso das diversas prticas de mobilidade que cada indivduo
apresenta, pois, como veremos mais a frente, eles no se deslocam apenas
para estudar, vrias outras variveis esto em jogo.
Chamo ateno para a temporalidade na qualificao do fluxo, pois
alguns entrevistados destacaram que essa uma caracterstica importante que
determina como eles se adaptam e como convivem na sociedade para onde
vo. O relato de M., explicita bem essa postura, quando perguntado se havia
se adaptado a viver na Frana ele responde:
Ah sim, com certeza. COM CERTEZA. Mais acostumado com o jeito
dos franceses, mas adaptado... Mas assim, como no final j estava
comeando o vero, ai a questo do clima se resolveu. O tempo
estava lindo, maravilhoso. J estava extremamente... Depois de um
ano morando em Lyon, assim, j sentia que a cidade... Que eu
conhecia muito bem a cidade. Ento, nossa totalmente adaptado!
Mas, assim, acostumado por exemplo, com jeito dos franceses.
Mas acostumado porque eu sabia que eu estava indo embora. Se
fosse sabendo que eu ia ficar l mais, sei l... vamos supor, o
resto da minha vida... eu no sei se eu ia estar me sentindo to
adaptado assim. Eu me senti adaptado na condio de aluno de
intercambio que estava voltando. Sim, eu me senti adaptado (M.
Comunicao Social/INT/Frana, grifos meus).

J para A.F a temporalidade determinada da mobilidade estabelece

a qualidade de sua experincia, ao ser questionada como descreveria esse
perodo de sua vida sua reposta enftica:
Foi uma experincia muito boa, foi muito legal, eu me diverti bastante.
Tipo, foi timo ter conhecido gente nova, de eu conseguir estar
mantendo as amizades que fiz l. ... no geral assim foi muito bom.

20

Foi muito bom, mas foi bom porque tinha comeo e fim, sabe? Ento
no sei, acho que no teria gostado tanto se fosse por um perodo
maior, pelo menos no do jeito que foi. Me perguntaram assim: hoje,
voc voltaria? No, do mesmo esquema que foi eu no voltaria sabe?
Ento no sei, do mesmo jeito que foi eu acho que no rola no (A.F
Psicologia/INT/Frana).

O contedo apresentado nessa seo foi uma maneira de pensar na

forma mais adequada de tratar os fluxos de estudantes da Universidade de
Braslia, colocando em evidncia no apenas o deslocamento, mas tambm o
sentido que os prprios agentes do sua locomoo. Como ficou esboado
no considero, assim como Sara Morais, que a categoria de migrao seja a
mais apropriada para caracterizar o movimento dos estudantes, pois ela
carrega um sentido negativo com o qual eles no se identificam. J o conceito
de migrao temporria engessa a percepo do fluxo dos estudantes de
intercmbio ao localiz-lo no ato do deslocamento e ao considerar a educao
superior como motivo fundamental do movimento. Portanto, proponho que a
locomoo dos alunos da UnB seja vista como um fenmeno relacionado aos
termos: fluxo, viagem e mobilidade temporria. Isto posto, a utilizao destes
conceitos se justifica pelo fato deles possibilitarem a compreenso do fluxo
centrada na percepo que seus prprios agentes tm dele.

1.2 Histrico da mobilidade acadmica no Brasil

A temporada de estudos de universitrios brasileiros em outros
pases no um fenmeno novo, muito pelo contrrio, esse tipo de
deslocamento realizado desde o sculo XVII quando as elites brasileiras
enviavam seus herdeiros para universidades europeias, principalmente as
portuguesas e as francesas, para realizarem seus estudos (AMORIM, 2012;
MELO, 2008).
Esse fluxo se justificava, durante o perodo colonial, pela ausncia
de universidades no Brasil, o que obrigava a elite brasileira a se deslocar para
Europa para conseguir uma formao de nvel superior. Inicialmente, a
formao desses estudantes era realizada exclusivamente nas Universidades
de Coimbra e vora, as nicas instituies existentes na metrpole portuguesa

21

durante esse perodo, mas com o passar do tempo esse fluxo foi se
diversificando (TEIXEIRA apud MENDONA, 2000, p.132).
Os primeiros cursos e as primeiras instituies de ensino superior
brasileiro so criados em 1808 em consequncia da vinda da famlia real
portuguesa para o Brasil. A partir da, passa-se a formar um pequeno quadro
de graduados no pas (MENDONA, 2000). Contudo, a despeito da criao
dessas instituies o fluxo de estudantes para as instituies portuguesas s
diminui significativamente na segunda metade do sculo XIX quando depois da
independncia os estudantes passaram procurar cursos ministrados em outros
centros europeus como a Frana e a desfrutar de maior nmero de cursos no
Brasil. s no incio do sculo XX quando as primeiras universidades
brasileiras so criadas que o fluxo de estudantes para o exterior com o intuito
de cursar todo o ensino superior reduz bruscamente (AMORIM, 2012).
Contudo, isso no significou a extino das temporadas de estudo
no exterior ou da cooperao internacional na formao dos estudantes
brasileiros, mas sim a complexificao desse fenmeno. Pois, a obteno do
diploma universitrio brasileiro no exclua a temporada de estudos no exterior,
ao contrrio, ele passou a transferi-la para outro nvel do ensino superior ou
reduzi-la a perodos mais curtos de tempo (BRITO apud AMORIM, 2012, p.51).
A mobilidade de estudantes para o exterior com o objetivo de cursar
toda a graduao, como pudemos perceber, estava vinculada a um nicho muito
restrito e privilegiado da sociedade brasileira que dispunha de recursos
financeiros para se manter no exterior por vrios anos. Embora, no seja um
fenmeno novo a mobilidade estudantil vem com o tempo sendo modificado e
atualmente vem se reconfigurando de maneira distinta.
A mobilidade internacional no Brasil, atualmente, associada
necessidade de internacionalizao do ensino superior como uma estratgia do
pas de se ajustar as novas demandas da economia mundial que exigem
reformas educacionais como meio de fazer com que o pas se torne mais
competitivo no cenrio global. Vista como um projeto educacional, essa
internacionalizao vem ganhando destaque aqui desde a dcada de 1990
22

(aps a implantao do regime democrtico e do novo modelo econmico) e

vem sendo utilizada como um instrumento de intercmbio de bens, servios e
informaes entre o Brasil e os outros pases (CASTRO & NETO, 2012, p. 89).
Como parte desta reforma educacional para internacionalizar o
ensino superior brasileiro h, no fim dos anos 1990, o estabelecimento pela
CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior) de
padres internacionais de avaliao dos programas de ps-graduao e das
pesquisas desenvolvidas por Instituies Pblicas. Esta atitude tinha o
propsito de instigar a busca de qualificao dos corpos discente e docente
das instituies pblicas por meio da sua insero internacional (LAUS, 2012,
p.68).
Portanto,

uma

das

principais

medidas

de

impulso

da

internacionalizao do meio acadmico brasileiro

se inicia de maneira induzida e em ateno s prioridades do Estado
e se concretiza com uma ao concertada entre o governo e as
instituies em busca da criao de massa crtica para impulsionar o
desenvolvimento nacional e sua insero competitiva no mercado
global (LAUS, 2012, p.68).

Embora, a formao de quadros especializados em nvel de psgraduao fosse realizada em instituies estrangeiras desde a formao das
primeiras universidades brasileiras, com o incentivo da prpria CAPES desde a
sua criao na dcada de 1950, com a implantao das polticas de incentivo
a internacionalizao que o processo de envio de estudantes ao exterior ganha
dimenses mais significativas gerando maiores possibilidades de intercmbio
(LAUS, 2012, p.69).
Consequncia deste crescimento na dimenso da mobilidade de
estudantes brasileiros para o exterior que nos ltimos anos a movimentao
desses estudantes, em todos os nveis do ensino superior, tem aumentado
expressivamente. Os dados do Instituto de Estatsticas da Organizao das
Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura (UIS) sobre a quantidade
de brasileiros em mobilidade internacional mostram, como podemos ver na
tabela 1, que no perodo de 2000 a 2012 o nmero de estudantes brasileiros
em fluxo pelo mundo aumentou 75%. Essa tendncia acompanha o
23

crescimento mundial desta modalidade que, de acordo com o estudo Education

at a Glance 2014 da Organizao para a Cooperao e Desenvolvimento
Econmico (OCDE), no mesmo perodo apresentou um aumento de 114% do
nmero total de estudantes fazendo cursos fora de seu pas de origem como
mostra o grfico 1.
Tabela 1- Evoluo do nmero de estudantes brasileiros em mobilidade
internacional
ANO

TOTAL

2000

17520

2001

17710

2002

19780

2003

20333

2004

19531

2005

19670

2006

20126

2007

21779

2008

23250

2009

26485

2010

28001

2011

29870

2012

30729

TOTAL 294784
Fonte: Instituto de Estatsticas da UNESCO (UIS)4

Grfico 1- Crescimento da internacionalizao do ensino superior (19752012, em milhes)5

Fonte: OCDE e Instituto de Estatstica da UNESCO (UIS). (OCDE, 2014, p. 344)

Quanto ao fluxo geogrfico, esse fenmeno no se d de maneira

uniforme, a movimentao dos estudantes tende a ser feita verticalmente, ou
seja, dos pases em desenvolvimento ou do Sul para os desenvolvidos ou do
Norte e seguindo a mesma lgica dos pases do Leste para os do Oeste.
4

Dados disponveis no site: http://data.uis.unesco.org/

Parte do indicador de crescimento de longo prazo nos nmeros de estudantes matriculados
fora de seu pas de cidadania.
5

24

Sendo assim, os estudantes tendem a escolher pases considerados mais

desenvolvidos economicamente com a esperana de encontrar uma educao
melhor do que a do pas de origem.
Seguindo esta lgica, 67% dos estudantes que realizam a
mobilidade estudantil em 2010 provem de pases em desenvolvimento e
realizam movimentao sul-norte ou leste-oeste ao escolherem pases da
Amrica do Norte e da Europa Ocidental como destino preferencial (UNESCO,
2012). Sendo os Estados Unidos os maiores receptores de estudantes em
mobilidade internacional com 19% do total de estudantes seguido pelo Reino
Unido (11%), Austrlia (8%), Frana (7%) e Alemanha (6%).
O cenrio brasileiro de mobilidade internacional segue a tendncia
do cenrio mundial apresentando um fluxo no sentido sul-norte com o envio de
estudante para os Estados Unidos e para pases da Europa Ocidental. Contudo
h, como mostra a tabela 2 e o grfico 2, algumas diferenas quanto escolha
dos estudantes brasileiros em relao ao pas de destino, tendo a Espanha e
Portugal entre os 5 destinos mais procurados. A preferncia por esses dois
pases, que destoam do fluxo mundial, pode ser explicada pela relao
histrica e lingustica que o Brasil tem com Portugal e a facilidade de aprender
e compreender o espanhol que os brasileiros apresentam. O grande salto do
terceiro para o segundo lugar de destino de Portugal e o aumento considervel
de estudantes para esse pais de 2010 para 2012 pode ser consequncia do
grande nmero de estudantes enviados pelo Cincia sem fronteiras, que em
2012 enviou 2355 estudantes.6

Tabela 2- Evoluo em porcentagem de estudantes brasileiros no exterior

por pas de destino

Dados do site do Programa Cincias sem Fronteiras em 06/12/2012.

25

Pases de destino
ANO
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010

1 destino 2 destino 3 destino

EUA
Alemanha
Portugal
39%
9%
9%
EUA
Frana
Espanha
36%
8%
9%
EUA
Frana
Portugal
36%
10%
9%
EUA
Frana
Portugal
33%
12%
10%
EUA
Frana
Portugal
32%
12%
9%
EUA
Frana
Portugal
32%
13%
8%
EUA
Frana
Portugal
32%
13%
10%

4 destino
Frana
9%
Portugal
8%
Alemanha
9%
Alemanha
9%
Alemanha
8%
Alemanha
7%
Alemanha
8%

5 destino
Reino Unido
5%
Alemanha
8%
Reino Unido
6%
Reino Unido
6%
Espanha
5%
Espanha
7%
Espanha
7%

2011

EUA
Portugal
Frana
Alemanha
Espanha
2012
28%
16%
13%
6%
5%
Fonte: Compendio Mundial de la Educacin. UNESCO 2006/2007/2008/2009/2010/2011/2012;

e Instituto de Estatsticas da UNESCO (UIS)

Grfico 2- Fluxo Global de estudantes de nvel superior- Fluxo de

estudantes brasileiros para o exterior em 2010

Fonte: Instituto de Estatsticas da UNESCO (UIS)7

nesse contexto de constante aumento do nmero de estudantes

em fluxo e de fortalecimento do apoio governamental que, nos ltimos anos, a
mobilidade de estudantes universitrios para outros pases ressurge com uma
nova configurao. Atualmente, esse fluxo ocorre sob trs modalidades
7

Mapa disponvel no site: http://www.uis.unesco.org/Education/Pages/international-studentflow-viz.aspx

26

distintas que variam de acordo com o tempo de estadia do estudante no

exterior, sendo classificados em programas de pequena, mdia e longa
durao (RAMOS, 2009, p.28).
Os programas de longa durao so aqueles em que o estudante
faz toda a graduao em uma instituio fora do seu pas de origem. Exemplo
desse tipo de mobilidade o PEC-G (Programa de Estudante-Convnio de
Graduao), um programa de cooperao do Governo brasileiro com pases
em desenvolvimento que atende em sua maioria alunos de pases Africanos e
Latino Americanos que vem para o Brasil cursar todo a faculdade.
J os programas de mdia durao so os chamados programas de
dupla-diplomao onde o aluno cursa metade da grade curricular um uma
instituio estrangeira e ao final do curso recebe o diploma de ambas as
instituies. Como o caso do programa praticado pelo departamento de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Braslia (UnB) juntamente com o
Instituto Politcnico de Turim na Itlia.
Por

fim,

os programas de

pequena durao so

aqueles

denominados de mobilidade discente ou intercmbio acadmico discente em

que o aluno passa de um a dois semestres letivos em uma universidade
estrangeira. Esta , atualmente, a forma mais comum de mobilidade
internacional e tambm o foco desta pesquisa. Os principais programas na UnB
so os editais da Assessoria de Assuntos Internacionais e o programa do
Ministrio de Cincia e Tecnologia o Cincia sem Fronteiras.
A partir desse apanhado geral sobre o movimento de estudantes
brasileiros de nvel superior para o exterior podemos perceber que a
mobilidade internacional de estudantes universitrios que temos hoje no um
fenmeno completamente indito no pas, mas sim a remodelao de um
movimento antigo, cujas novidades residem no novo estimulo por trs do fluxo,
nos esforos pblicos dispensados para democratizar esses perodos de
estudo para um maior nmero de pessoas e na reduo da durao da
permanncia desses estudantes no exterior.

27

Com o cenrio brasileiro e mundial da mobilidade internacional

melhor delineados podemos nos ater aos programas de intercmbio acadmico
discente da Assessoria de Assuntos Internacionais da Universidade de Braslia
e o Cincia sem Fronteiras que so os programas pelos quais os estudantes
em foco nesta pesquisa realizam a mobilidade acadmica.

1.3 Programas de mobilidade acadmica na UnB

1.3.1 Intercmbio acadmico discente da Assessoria de Assuntos
Internacionais INT
O primeiro rgo criado com objetivo de viabilizar programas de
intercmbio e aperfeioamento de lnguas estrangeiras na UnB foi criado em
1987 com o nome de Centro de Apoio a Intercmbio e Programas
Internacionais (CIP). esse rgo que, reconfigurado com a adio da
repartio exclusivamente responsvel pela cooperao e o intercmbio, em
1997 passa a se chamar Assessoria de Assuntos Internacionais (INT). rgo
hoje responsvel pela elaborao e execuo de polticas de cooperao
internacional da universidade.
Atualmente, a INT conta com oito programas de intercmbio
acadmico discente que promovem perodos de mobilidade acadmica aos
alunos de graduao que vo de seis meses a dois anos de estadia em
universidades de outros pases. Sendo que sete deles esto vinculados
convnios estabelecidos com por instituies e um associado a convnios e
acordos entre a UnB e outras instituies de ensino superior.
Dois desses programas so provenientes de convnios ligados a
instituio

de

fomento

estatal

como

CAPES

(Coordenao

de

Aperfeioamento de Pessoal) nos programas de cooperao bilateral entre o

Brasil e a Frana na rea de engenharia, o CAPES-BRAFITEC, e o de
cooperao entre o Brasil e os Estados Unidos, o CAPES/FIPSE. Outros dois
programas associados a convnios com universidades canadenses que visam
estabelecer vnculo entre as universidades dos dois pases como o Emerging
Leaders in the Americas Program (ELAP) e o convnio entre a UnB, por meio
28

do Conselho de Reitores das Universidades Brasileiras (CRUB), e a

Conferncia dos Presidentes e diretores das universidades do Quebec
(CREPUQ)8 o CRUB/CREPUQ. E outros dois so vinculados a programas de
intercmbio dos blocos comerciais Mercosul e da Unio Europeia, o primeiro o
Convnio de mobilidade Cortes Supremas Mercosul intercmbio acadmico
jurdico-cultural para os alunos curso de Direito e o segundo o programa
Erasmus mundus que visa intercmbio entre a UE e os pases sub ou em
desenvolvimento. Por fim, o programa do banco Santander, o Santander
universidades, que visa fomentar o intercmbio cultural em 20 pases por meio
da concesso de bolsas ofertadas pelo banco.
Apesar de serem muitos os programas acima elencados o principal
deles, gerenciado pela INT, denominado Programa Interinstitucional de
Intercmbio, Programa de Intercmbio por Convnio UnB ou Programa de
Intercmbio Acadmico. por meio dele que a maior parte dos estudantes de
graduao faz a mobilidade discente de um semestre (prorrogvel por mais
um) em universidades que possuem convnios ou acordos bilaterais com a
UnB. Por ser o programa mais expressivo no sentido de ter maior nmero de
vagas disponveis e de haver maior divulgao na universidade foram os
alunos que participam deste programa que entrevistei durante a pesquisa.

1.3.1.2 O Processo de Seleo

A

convocao

da

seleo

do

Programa

de

Intercmbio

Acadmico prev que, para se candidatar, o aluno deve preencher os

seguintes requisitos: ser aluno regular de graduao da UnB e no possuir
processo administrativo contra sua pessoa; ter cursado no mnimo, 40% e, no
mximo, 90% dos crditos exigidos para a integralizao do seu curso, ter o
ndice de Rendimento Acadmico (I.R.A.) igual ou superior a 3,5000 e
comprovar proficincia, caso escolha um idioma estrangeiro, com nvel B2, no
mnimo, de acordo com o Quadro europeu comum de referncia para as
lnguas.
8

Nome original em francs correspondente a sigla:

Principaux des Universits du Qubec

Confrence des Recteurs et des

29

Preenchendo esses requisitos o aluno deve apresentar uma srie de

documentos que atestem as condies acima exigidas como: histrico escolar,
comprovante de situao do aluno no fluxo com o I.R.A, comprovao de
proficincia do idioma selecionado pelo aluno 9 e, por fim, uma declarao do
candidato ou do responsvel pelo custeio do intercmbio. Este ltimo
documento solicitado, j que a parceria com as universidades estrangeiras
isenta os intercambistas do pagamento de taxas acadmicas. No entanto, eles
devem arcar com as demais despesas, tanto com a documentao
(passaporte, vistos, tradues juramentadas, etc.), quanto com as despesas
diretamente ligadas viagem (bilhete areo, seguro-sade, alimentao,
transporte, moradia, etc.).
Como forma de avaliar e classificar os estudantes inscritos por
lngua estrangeira escolhida a INT utiliza o critrio de somatrio de pontos que
se divide na soma de duas variveis, o valor do I.R.A, no valor mximo de 5
pontos, e a avaliao das atividades extracurriculares comprovadas, no valor
mximo de 30 pontos. Essas atividades devem ser comprovadas por meio de
certificados de participao e cada um deles equivale a determinada
pontuao. A pontuao atribuda na participao atividades como: projetos
de extenso, bolsas acadmicas ou de pesquisas; participao em seminrios,
congressos, cursos de capacitao, monitorias ou tutorias em matrias na
universidade e publicao de artigo cientifico em meio reconhecido.
O resultado final do processo de seleo se d pela classificao de
maneira decrescente dos alunos por idioma escolhido, aps a obteno da
nota final adquirida pela somatria das duas varveis acima citadas. Na etapa
seguinte os alunos so chamados a INT, de acordo com a ordem de
classificao, para oficializar a proposta de intercmbio a uma das
universidades conveniadas.

Na ltima convocao feita pela INT as lnguas a serem escolhidas eram 6: alemo, ingls,
francs, italiano e espanhol e portugus.

30

1.3.1.3 Cartografia do intercmbio

Os estudantes que participaram do Programa de Intercmbio
Acadmico da INT acompanham a tendncia mundial no que se refere
escolha dos pases de destino, dando preferncia aos pases desenvolvidos ou
do Norte. Quando analisamos os destinos mais comuns de intercmbio
notamos que os pases do continente europeu aparecem como principal
escolha, 3 em cada 4 alunos que participam do programa vo para essa regio.
Os pases da Amrica do Norte aparecem como segundo destino mais
procurado seguidos dos pases latino americanos e da sia, como mostra a
tabela 3.
Tabela 3- Distribuio dos alunos de intercmbio da INT por continente de
destino
Continente INT
Europa

75%

Amrica do norte

16%

Amrica do sul

6%

sia

2%

Oceania

1%

Total
100%
Fonte: elaborao prpria10

Esses dados demonstram que h uma predileo por determinadas

regies em detrimento de outras, evidenciando que o valor da experincia
educacional internacional varia segundo o pas de origem e de destino
(NOGUEIRA; AGUIAR; RAMOS, 2008, p.362). Essa valorizao de algumas
regies aparece de forma clara na fala de C., estudante de Artes Plsticas, que
relata que ao escolher um pas latino americano como primeira opo de
destino foi alertada pelos funcionrios da INT de que ainda havia vagas para a
Espanha. Esta atitude dos funcionrios deixa evidente que a escolha de um
pas sul americano no comum entre os alunos da UnB, muito menos quando
este aparece como primeira opo de destino.

10

Realizada com os dados obtidos do programa de mobilidade acadmica da Assessoria de

Assuntos Internacionais disponibilizados pela prpria INT, contendo informaes sobre o ano e
semestre do intercmbio, curso, universidade e pas de destino de 1080 alunos que
participaram dos programas de mobilidade acadmica entre os anos de 2006 e 2013.

31

A preferncia por pases desenvolvidos no se d apenas por parte

dos alunos da UnB a prpria Universidade quando estabelece convnios, o faz
majoritariamente com pases desenvolvidos. Essa situao fica evidente na
convocao aberta para o Programa em 2014 onde 31 das 53 universidades
conveniadas, ou seja, mais da metade localiza-se na Europa. Isso tambm
ecoa no nmero de vagas que so oferecidas para os alunos, as quais mais da
metade se destinavam aos pases desta regio.
Alterando o foco dos continentes para os pases com maior
incidncia de escolha percebemos, ao olhar a tabela 4, que h uma pequena
diferena quanto colocao dos pases de destino quando comparado com a
tendncia a nacional. Portugal o principal pas de destino dos alunos do
Programa e o Canad que aparece como quarto pas mais demandado,
surgindo como a nica escolha que destoa dos fluxos mundial e nacional de
estudantes.
A grande procura por Portugal se justifica pelo alto nmero de vagas
que as universidades conveniadas a UnB oferecem e tambm pelo fato de a
lngua falada ser a mesma (por isso no haver necessidade de proficincia
lingustica) e de haver uma ligao histrica entre Brasil e Portugal, fatores que
acabam tornando este um pas atrativo.
Tabela 4- Distribuio dos alunos de intercmbio do INT da UnB por pas
de destino (5+)
Pas de destino

N de alunos

Portugal

317

29%

Frana
Espanha

168
134

16%
12%

Canad
EUA

82
78

8%
7%

Total

779
Fonte: Idem

72%

Ao olharmos para a distribuio dos cursos por reas de

conhecimento dentro do Programa na tabela 5 podemos notar que grande
parte dos estudantes que decidem fazer intercmbio provem dos cursos de
cincias humanas e aplicadas, onde os alunos dos cursos de Arquitetura e
32

Urbanismo, Relaes Internacionais e Comunicao Social so os mais

frequentes, representando cerca de 40% dos alunos desta rea de
conhecimento. J na rea de cincias exatas, da terra e engenharias, os
alunos dos cursos de Engenharia Eltrica, Civil e Mecnica representam mais
de 50% dos alunos que participam do Programa. E por fim, notamos uma
baixa adeso dos alunos da rea de cincias da vida ao Programa, tendo uma
participao restrita a pouco mais de 10% dos alunos que fazem intercmbio,
com relao aos cursos mais representativos dessa rea notamos que eles
provem das Cincias Biolgicas, Farmcia e Educao Fsica.
Tabela 5- Distribuio dos cursos por reas de conhecimento dos alunos
de intercmbio do INT
rea de conhecimento

N de alunos

Cincias humanas e sociais aplicadas

Cincias exatas, da terra e engenharias

591
358

55%
33%

Cincias da vida

127

12%

Total

1076

100%

Fonte: Ibdem

Em sntese, nota-se que o Programa de Intercmbio discente da INT

tem grande propenso a deslocar os alunos da UnB para pases
desenvolvidos, principalmente os da Europa e Amrica do Norte, tanto por uma
escolha do rgo em manter maior nmero de convnio com esses pases,
quanto pela escolha dos alunos tem propenso maior a escolher essa regio
como destino. Ao eixo de observao dos pases para os alunos que
participam do Programa observamos que h maior propenso de alunos das
cincias humanas e sociais aplicadas realizarem o intercmbio do que os
alunos das outras reas.

1.3.2 Programa Cincia sem Fronteiras

O Programa Cincia sem Fronteiras (CsF) foi criado por iniciativa da
Presidenta da Repblica, Dilma Rousseff, atravs do Decreto 7.642, de 13 de
dezembro de 2011, nele a presidncia designa o Programa aos cuidados dos
Ministrios da Cincia Tecnologia e Inovao e da Educao e aos de suas
33

agncias de fomento, CAPES e CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento

Cientfico e Tecnolgico).
Segundo suas diretrizes, o programa busca:
propiciar a formao e a capacitao de pessoas com elevada
qualificao em universidades, instituies de educao profissional e
tecnolgica e centros de pesquisas estrangeiros de excelncia, alm
de atrair para o Brasil jovens talentos e pesquisadores estrangeiros
de elevada qualificao, em reas de conhecimento definidas como
prioritrias (LUNA & SEHNEM, 2013, p. 457).

Alm de promover a consolidao, expanso e internacionalizao

da cincia e tecnologia, da inovao e da competitividade brasileira por meio
do intercmbio e da mobilidade internacional com a implementao em quatro
anos de 101 mil bolsas de intercmbio11 para estudantes de graduao,
mestrado, doutorado e ps-doutorado de 18 reas prioritrias12 que envolvem
os cursos das reas de cincias da terra, exatas e engenharia, e cincias da
vida.
Apesar de este Programa conceder bolsas em todos os nveis do
ensino superior, a novidade que ele traz a grande ateno que dedica aos
alunos de graduao com a concesso de bolsa de estudos sanduche de um
ano em instituies renomadas em diversos pases. Portanto, so os
estudantes de graduao que fazem mobilidade por essa faceta do Programa
que foram o foco de minha ateno durante a pesquisa.

1.3.2.2 Processo de seleo

Os editais do Programa Cincia sem Fronteiras preveem que, para
se candidatar, o aluno de graduao deve preencher os seguintes requisitos:
11

Entre bolsas de graduao sanduche, mestrado profissional, doutorado pleno e sanduiche,

ps-doutorado, desenvolvimento tecnolgico e inovao no exterior, atrao de novos talentos
e pesquisador visitante especial.
12
reas prioritrias: Engenharias e demais reas tecnolgicas; Cincias Exatas e da Terra;
Biologia, Cincias Biomdicas e da Sade; Computao e Tecnologias da Informao;
Tecnologia Aeroespacial; Frmacos; Produo Agrcola Sustentvel; Petrleo, Gs e Carvo
Mineral; Energias Renovveis; Tecnologia Mineral; Biotecnologia; Nanotecnologia e Novos
Materiais; Tecnologias de Preveno e Mitigao de Desastres Naturais; Biodiversidade e
Bioprospeco; Cincias do Mar; Indstria Criativa (voltada a produtos e processos para
desenvolvimento tecnolgico e inovao); Novas Tecnologias de Engenharia Construtiva;
Formao de Tecnlogos.

34

ser brasileiro, estar regularmente matriculado em instituio de ensino superior

no Brasil em cursos relacionados s reas prioritrias do Cincia sem
Fronteiras; ter tido nota no Exame Nacional do Ensino Mdio (ENEM) de
mnimo 600 pontos13, possuir bom desempenho acadmico, ter concludo no
mnimo 20% e no mximo 90% do currculo previsto para o curso de
graduao, comprovar proficincia conforme consta no texto das chamadas 14 e
no ter usufrudo de bolsa de graduao sanduche no exterior, financiada no
todo ou em parte, pela CAPES ou pelo CNPq. Os estudantes que possuem
prmios em olimpadas cientficas ou participam ou participaram de programas
de iniciao cientifica pelos rgos de fomento so considerados como
candidatos preferenciais.
Preenchendo esses requisitos o estudante est apto a se inscrever
no CsF por meio do portal do programa enviando documentos como: histrico
escolar de graduao, comprovante do teste de proficincia requisitado pelo
edital escolhido, comprovantes de premiao de mrito acadmico e
participao em programas de iniciao cientfica. Feita a inscrio o candidato
passa por quatro etapas: homologada pela instituio de ensino do candidato
para a averiguao dos requisitos do programa e da veracidade dos
documentos citados, pr-seleo e classificao15 feita pela CAPES ou CNPq
dos alunos se houver nmero de candidatos superior as vagas disponveis,
alocao do aluno pela instituio parceira do CsF em instituies de ensino no
pas escolhido e aprovao da candidatura pela agencia de fomento de acordo
com a disponibilidade oramentria e financeira do Programa.
Aps a aprovao em todas essas etapas a permanncia do
estudante em uma instituio estrangeira custeada pelas agncias de
fomento CAPES ou CNPq com uma bolsa de estudos acadmicos por um
perodo de 12 meses, que poder ser estendida por at seis se houver
necessidade de um curso de aperfeioamento lingustico. Os benefcios

13

Considerando os testes aplicados a partir de 2009

Contudo, os candidatos que atenderem a todos os requisitos, mas no obtiverem o nvel
mnimo de proficincia podero a critrio da CAPES e do CNPq serem beneficiados com
cursos a distncia no Brasil e presenciais no exterior.
15
Classificao a partir da seguinte ordem de desempate: maior nota no Enem, candidatos que
possuam prmios acadmicos ou de mrito, maior nota no teste de proficincia
14

35

concedidos pela bolsa compreendem uma bolsa mensal, auxilio instalao,

auxilio material didtico, passagens areas e o seguro sade.

1.3.2.3 Cartografia do intercmbio

O Cincia sem Fronteiras por ser um programa do Governo
Federal que visa possibilitar a formao e a capacitao de pessoas de nvel
superior em universidades, instituies de educao profissional e tecnolgica
e centros de pesquisas estrangeiros de reconhecida excelncia mantm
convnios apenas com pases desenvolvidos, com a nica exceo da China.
Portanto, o fluxo dos estudantes de graduao deste programa , sobretudo,
sul-norte como nota-se na tabela 6.
Tabela 6- Distribuio dos alunos de intercmbio da UnB por continente
de destino
Continente

CsF

Europa

57%

Amrica do norte

33%

Oceania

9%

sia

1%

Amrica do sul

0%

Total
100%
Fonte: elaborao prpria16

Vemos que como ocorre nos fluxos mundial, nacional e dos alunos
que fazem intercmbio pela INT a grande tendncia da mobilidade estudantil
no CsF a escolha de pases da Europa e Amrica do Norte. Ao observar a
distribuio dos pases de destino dos alunos da UnB que fazem o CsF
percebemos aproximao com o fluxo mundial tendo os Estados Unidos e o
Reino Unido como os dois principais destinos, como fica visvel na tabela 7.
Alm disso, percebemos que os quatros pases mais escolhidos tm em
comum ter a lngua inglesa como idioma materno, esse fato apresenta outra

16

Feito a partir dos dados obtidos no site do Programa onde esto discriminadas as
informaes sobre estudantes da UnB como: rea de estudo (rea prioritria), pais de destino,
modalidade do programa (graduao ou ps-graduao), e gnero dos 1869 alunos que
participaram do programa entre junho de 2011 e junho de 2014.

36

tendncia deste programa que a valorizao do aprendizado da lngua

inglesa como segunda lngua dos estudantes.
Essa orientao vai ao encontro de uma das metas do programa que
a escolha de pases que proporcione o aprimoramento de um segundo
idioma para os estudantes de graduao. Essa poltica do CsF ficou clara na
excluso de Portugal pas que aparecia na poca como segundo destino
mais procurado do hall de pases disponveis a escolha dos estudantes em
2013 sob a justificativa de que o intercmbio neste pas no acrescentava o
aprendizado ou o aprimoramento de uma segunda lngua.
Tabela 7- Distribuio dos alunos de intercmbio do CsF da UnB por pas
de destino (5+)
Pas

N de alunos

EUA

511

24%

Reino Unido
Canad

419
184

20%
9%

Austrlia
Frana

178
150

8%
7%

Total

1442
Fonte: Idem

68%

Em suma, o Cincia sem Fronteiras desloca alunos das reas de

cincias exatas, da terra e engenharia assim com os de cincias de vida para
universidades e centros de pesquisa considerados de excelncia localizados,
em sua maioria, na Europa e na Amrica do Norte. A direo sul-norte dessa
mobilidade discente se conforma dessa maneira por uma estratgia
governamental de promover a melhoria do ensino superior brasileiro por meio
da qualificao dos estudantes em instituies de renome internacional.

37

Captulo 2
A busca pela mobilidade: os sentidos por trs do fluxo

No anterior captulo, ao falar do histrico da mobilidade discente e

do seu ressurgimento, analiso o incentivo dessa modalidade sob uma ptica
mais ampla da necessidade de enquadramento da educao superior brasileira
s novas configuraes globais e ao consequente aumento no incentivo
internacionalizao das universidades e de seus alunos. Contudo, um dos
objetivos deste trabalho compreender os processos de significao que os
sujeitos atribuem aos seus projetos de mobilidade. Dessa forma, tento entender
neste captulo os sentidos dados pelos prprios atores ao seu movimento e
busca por essa experincia, assim como compreender as formas pelas quais
essa vivncia est conectada com as histrias de vida dos estudantes
pesquisados.
Dessa forma, avalio os sentidos que o fluxo de estudantes da UnB
toma por duas vias complementares e, ao mesmo tempo, distintas.
Primeiramente, busco analisar esta movimentao por meio do significado que
os prprios alunos atribuem sua mobilidade quando perguntados por que
decidiram realizar o intercmbio, e assim divido as motivaes expressas por
eles em duas vertentes: instrumentais e identitrias. Posteriormente, alterando
a pergunta analtica do porqu da movimentao e enfatizando em quais
fatores os tornam mveis, pretendo iluminar alguns elementos mais
abrangentes que esto por trs das motivaes individuais. Com isso, tento
mostrar que a deciso de realizar o intercmbio no determinada apenas por
uma escolha pessoal; consequncia de outras variveis, como as estratgias
de diferenciao social e a construo de dispositivos relacionados as
trajetrias de mobilidade das famlias e dos prprios alunos.
Ao buscar entender por que os estudantes decidem realizar o
intercmbio discente, a primeira esfera na qual penetramos atravs de seus
discursos a das motivaes individuais. Os estudos das motivaes procuram
identificar algumas das mltiplas causas que guiam as aes dos atores.
Entretanto, o conjunto dos elementos que determinam as condutas e as
38

atividades dos indivduos complexo, e os motivos evocados por eles mesmos

constituem apenas um nvel da representao da realidade: o da lgica verbal
e da histria pessoal (MURPHY-LEJEUNE, 2013, p.80).
Nesse

sentido,

as

motivaes

evocadas

pelos

estudantes

representam apenas uma parte de uma imensa gama de possveis razes que
os incentivam a fazer intercmbio. Apesar de representar apenas alguns dos
diversos fatores, isso no diminui o valor do sentido que os alunos do a esse
momento de suas vidas e por esse motivo entendo que a anlise dessas
motivaes relevante para compreendermos algumas das foras que
acionam esse fluxo.
Na literatura existente sobre a mobilidade discente, os autores, ao
avaliarem as motivaes expressas pelos estudantes para realizar o
intercmbio, geralmente dividem esses incentivos em duas vertentes. Embora
as constataes feitas por esses autores sejam muito prximas, cada um
denomina a polaridade de uma forma. Morais (2012b), em sua dissertao de
mestrado sobre os moambicanos ex-alunos de universidades brasileiras,
afirma que h, na deciso de viajar para o Brasil para realizar o curso de
graduao, um fator de prestgio e de distino de capital cultural. Mas alm
desse componente, os alunos decidiam fazer a mobilidade tambm por motivos
pessoais ligados a um sentimento cosmopolita que os instiga a viajar a fim de
buscar em outros pases a concluso de sua formao.
Souto-Otero (2008), por sua vez, em sua pesquisa sobre estudantes
europeus do programa de mobilidade Erasmus, separa as motivaes
individuais em dois grupos: o da mobilidade como consumo e o da mobilidade
como investimento. A primeira se refere as motivaes que ligam o intercmbio
ao desejo pessoal de ganhos culturais e de novas experincias. J no
segundo, a motivao est alinhada a interesses utilitaristas, como ganhos
lingusticos e acadmicos que os diferenciem futuramente no mercado de
trabalho. Apesar de mostrar essas duas facetas, o autor salienta que os
estudantes podem destacar conjuntamente motivaes de investimento e de
consumo. Ainda que no sejam excludentes, uma sempre predominar quando
comparada outra (SOUTO-OTERO, 2008, p. 137).
39

Nessa mesma linha de argumentao, Krupnik e Krzaklewska

(2007), no estudo sobre os resultados dos questionrios aplicados aos
estudantes do mesmo programa, tambm classificam as motivaes em dois
grupos: os que procuram experienciar algo e os que buscam maximizar as
chances profissionais. No primeiro grupo, estariam aqueles que valorizam a
vivncia de novas experincias, o aprendizado sobre culturas novas, a
diverso, o ato de conhecer pessoas novas, a independncia e o fato de morar
em outro pas. Desse grupo fazem parte a maioria dos estudantes, segundo os
autores, 53% dos que responderam ao questionrio. No segundo grupo,
estariam aqueles que veem o intercmbio como forma de melhorar os seus
currculos, e por isso suas motivaes so melhorar os conhecimentos
acadmicos, praticar uma nova lngua e entrar no mercado de trabalho com
melhores perspectivas (KRUPNIK E KRZAKLEWSKA, 2007, p. 15).
Ramos (2009), em sua dissertao de mestrado sobre os estudantes
do Programa de mobilidade discente internacional da UFMG, tambm se
aproxima da diviso feita por Souto-Otero e Krupnik e Krzaklewska ao
classificar as motivaes desses alunos em identitrias e instrumentais. No
primeiro, estariam as disposies de autonomia pessoal, de abertura para o
mundo, de crescimento pessoal e da busca pelo eu. No segundo, o foco est
no aprimoramento do currculo, no domnio de outra lngua, na construo de
uma rede de relacionamento internacional etc. A autora tambm atenta para o
fato de que em sua pesquisa, essas motivaes aparecem intimamente ligadas
e embaralhadas e por isso dificilmente podem ser separadas (RAMOS, 2009,
p. 109).
Ao expor as motivaes dadas pelos estudantes da UnB do porqu
decidiram realizar o intercmbio discente, assim como Ramos, utilizarei a
diviso entre motivaes identitrias e motivaes instrumentais, por ser a
vertente que mais se aproxima das motivaes apresentadas pelos estudantes
em seus depoimentos.
As motivaes instrumentais nas entrevistas e nas respostas dos
questionrios giram em torno de trs componentes: a lngua, o aprimoramento
acadmico e a diferenciao profissional. A motivao lingustica a mais
40

mencionada nas entrevistas e nos questionrios, dado que 56% dos

estudantes a destacam como uma das trs motivaes principais que os
encorajaram a fazer o intercmbio. Ela sempre aparece vinculada ao desejo de
aprender, aperfeioar ou adquirir fluncia no idioma do pas de intercmbio.
A motivao acadmica aparece logo em seguida, com mais de 50%
de frequncia nas duas fontes, e est relacionada sobretudo com a vivncia em
um ambiente acadmico no exterior, a vontade de estudar em universidade de
renome internacional, e ao aperfeioamento acadmico em reas que no
existem no Brasil ou na UnB. J a motivao profissional aparece como quarta
justificava mais mencionada nos questionrios e em sexto nas entrevistas e
aponta para duas direes. A primeira est associada ao diferencial que a
experincia internacional apresenta no mercado de trabalho o que, segundo
os alunos, os tornaria mais competitivos em relao aos que no possuem
essa experincia. Na segunda, o intercmbio visto como um primeiro passo
para tentar seguir uma carreira no exterior.
Fato interessante no aspecto profissional que mais de 60% dos
que mencionaram essa categoria nos questionrios eram participantes do
Cincia sem Fronteiras o que pode demonstrar maior preocupao deste
grupo com sua futura empregabilidade.
J as motivaes identitrias so mais diversas e se inserem na
viso do intercmbio como um momento de crescimento e realizao pessoal.
Esse tipo de motivao apresenta quatro vertentes mais relevantes que so
destacadas com maior frequncia pelos estudantes: as motivaes culturais, a
vontade de viajar, a busca por maior independncia e o desejo de morar s; e
por fim, a nsia por sair da rotina.
A motivao cultural , juntamente com a lingustica, a mais
mencionada nas entrevistas e a terceira mais indicada nas repostas dos
questionrios, sendo nos dois casos citada por mais da metade dos alunos.
Essa motivao apresentada como importante critrio de escolha do pas de
intercmbio, visto que os estudantes apontam que a empatia com a cultura do
pas os estimula a escolh-lo como observa H.:

41

Eu sempre gostei muito da Frana, nos filmes e tudo, e da lngua. E

eu j estava fazendo francs. E eu gosto de tipo assim... Eu queria,
tipo assim, viver tipo outra cultura em outro pas, e viver essa cultura
no como se fosse um turista, mas como se fosse uma pessoa de l.
E ai... Pela experincia de estar em outra cultura tambm (H.
Psicologia/ INT/ Frana).

Alm disso, como H. tambm aponta em sua fala, os estudantes so

motivados pela oportunidade de viver e conhecer intensamente outra cultura,
pela possibilidade de aprender, descobrir e ter contato com novos modos de
ser e estar no mundo, assim como aumentar as trocas e a bagagem cultural.
Relacionada

com essa

motivao

cultural

est

segunda

disposio: a vontade desses estudantes de viajar. A oportunidade de viajar e

conhecer novos lugares e pases durante o intercmbio aparece como uma
motivao muito importante nas entrevistas, sendo citada por metade dos 18
estudantes. A distribuio entre os dois programas neste caso foi equnime. J
nos questionrios, a incidncia dessa motivao bem menos frequente,
aparecendo somente em 22% das repostas. Porm, dentro desse universo, um
fator interessante o fato de 16 dos 20 alunos que mencionaram essa
motivao serem estudantes do Programa de mobilidade discente do INT, o
que mostra uma maior valorizao dessa varivel nesse grupo de alunos.
A viagem, nesses casos, vista como uma forma de expandir os
horizontes, conhecer o mundo e ter contato com outras culturas alm daquela
do pas de intercmbio. As falas de J., S. e M. ilustram bem alguns dos
sentidos das viagens como um incentivo mobilidade:
Ah at pelo fato de viajar conhecer novos lugares. eu j tinha ido
pros EUA, mas eu queria conhecer outros lugares de l, outros
estados. Mais por causa disso tambm, foi uma coisa que... Agora eu
estou lembrando que foi uma coisa que impulsionou (J. Engenharia
de Redes/ CsF/ Estados Unidos).
A terceira [motivao] eu acho que foram as viagens. As viagens, eu
acho que eu tinha muita nsia de conhecer esses novos lugares, no
s dentro de Portugal, mas tambm pela Europa. E de ter contato
tambm com esses outros lugares que voc acaba que s tem
contato pelos livros (S. Cincias Sociais / INT/ Portugal).
As principais razes [de ter decido fazer o intercmbio] pra ter a
experincia de morar um tempo em outro pas, em uma cultura
diferente. Ter a oportunidade de viajar, porque sempre gostei muito
de viajar, ter a oportunidade de viajar, conhecer outros pases,
conhecer o mundo (M. Jornalismo/INT/ Frana).

42

A busca pela independncia pessoal e pela experincia de morar

sozinho tambm so motivos frequentemente abordados pelos alunos dos dois
programas. Para eles, o momento do intercmbio seria um momento de se
desvincular do ncleo familiar e com isso assumir responsabilidades que antes
no possuam. Essa experincia de ter maior responsabilidade lhes traria mais
independncia como salienta R.:
Quem no mora sozinho, quem mora com os pais tem a
oportunidade, eu acho que no momento do intercmbio que muitos
jovens tm a oportunidade de pela primeira vez morar sozinho e pela
primeira vez morar num pas estranho, sem nenhuma referncia e
tendo que aprender se virar sozinho. Ento eu acho que um teste
de vida assim. (R. Cincias Sociais/ INT/ Portugal).

As

informaes

dos

questionrios

corroboram

com

essa

constatao de R., pois 72% dos estudantes nunca moraram sozinhos antes de
realizar o intercmbio, sendo essa, talvez, a razo dessa motivao ser to
importante para eles. Essa independncia, portanto, estaria associada ao fato
de eles, por morarem sozinhos, serem obrigados a administrar todos os
aspectos de suas vidas. A busca pelo aprendizado de se virar por conta
prpria o que muitos deles mencionam como fundamental para deciso de
fazer a mobilidade:
Eu tava pensando agora [o intercmbio] t sendo bom, e eu acho que
assim, eu espero seja bom pra eu meio que cortar um pouco essa
dependncia dos meus pais, entendeu? Tipo assim, pra eu... Por que
l em casa eu tinha empregada, e ai eu fazia mil coisas ao mesmo
tempo, eu no tinha tempo de fazer nada, nem de lavar uma loua. E
querendo ou no voc organiza seu tempo de uma forma
completamente diferente. Ai aqui eu queria, tipo assim, ter uma casa,
meio que tipo assim, sei l. Fazer minha comida, lavar as coisas, tipo
assim, cuidar de mim mesmo e ver como que eu me virava assim,
n? Ser mais independente! (H. Psicologia/ INT/ Frana).
Primeiramente, [fiz o intercmbio] pra cortar o cordo umbilical, acho
importante. E a gente corta mesmo! Cortar o cordo umbilical no
sentido de morar sozinha, me virar, de assim... Minha me no est
l entendeu. No tem ningum, a gente aprende a se virar sozinho
totalmente, no tem... Assina contrato, desassina contrato, paga
multa, paga conta, lava roupa, lava... Esquematiza, faz o seu dia. No
deu certo a culpa sua no da sua me, entendeu? (G.
Odontologia/CsF/ Espanha).
Experincia de vida, lgico!
Entrevistadora: experincia de vida como?
morar sozinha passar aperto, ter que se virar pra tudo. No ter pai
pra nada, ningum ajudando. (L. Cincias Biolgicas/ CsF/ Estados
Unidos).
Ter um perodo de independncia, estar fora do seu ciclo familiar e
voc ter que se virar. Ter que aprender a me vira sozinho, no s as

43

coisas cotidianas da moradia, mas ter que resolver as coisas da

universidade, do banco, do telefone, conta pra pagar tudo sozinho.
(M. Jornalismo/INT/ Frana).

Por fim, os alunos da UnB dos dois programas destacam que o

desejo de interromper a rotina na Universidade de Braslia, de se desvincular
da vida corrida que levavam em Braslia, de sair de suas rotinas so motivos
importantes para fazer a mobilidade. Esse parece ser um momento de ruptura
temporria com suas vidas normais, um momento de pausa que lhes permite
entrar em uma nova rotina, na maioria das vezes, muito menos atarefada do
que tinham na UnB. Isso os ajuda a retomar as foras e vislumbrar novos
horizontes e aprendizados, como podemos notar pelos relatos dos estudantes:
Cara... ah vrias coisas, n! tipo melhorar o espanhol. Mas tambm
pra ir pra sair. Eu tinha alguns amigos que eram intercambistas aqui
na UnB e... na verdade meu irmo estuda na Frana e l eles so
obrigados a fazer o intercmbio. Ento, tipo... eu acho que uma
experincia que abarca muita coisa, traz muita coisa pra gente. (C.
Artes Plsticas/ INT/ Colmbia).
Eu resolvi fazer o intercmbio porque sinceramente eu estava
cansado do curso. Eu tava num estgio em que eu no sabia mais o
que fazer, em que eu no via mais possibilidades pra onde ir dentro
da universidade e tambm no via possibilidade de terminar o curso e
fazer alguma coisa que eu no queria fazer. Ento eu fui procurar o
intercmbio pra ver no s se eu ainda tinha contato com uma nova
forma de educao, uma nova forma de ensino como tambm de
uma nova cultura de uma nova experincia que me abrisse novos
horizontes (S. Cincias Sociais / INT/ Portugal).
To indo porque eu sempre quis estudar fora, sempre quis conhecer a
Europa, e porque eu quero essa experincia assim, diferente sabe?
Mudar assim.
Entrevistadora: Mas porque essa experincia de mudar seria to
importante?
No sei por que... ai, eu acho que eu quero sair um pouco da rotina,
sair um pouco da UnB. (M. Odontologia/ CsF/ Esccia)
Como eu me adaptei muito bem [ao primeiro intercmbio], achei
muito legal e tambm porque eu queria dar um descanso da, no um
descanso tipo... eu queria meio que um novo ambiente, sabe? da
UnB, assim, vim pra um ambiente diferente.(L. Engenharia de
Redes\CsF\ Estados Unidos).

Como j foi exposto, as falas dos discentes representam apenas

algumas das diversas possveis razes responsveis pela deciso de realizar a
mobilidade discente. Contudo, essas motivaes expressas por eles nos
mostram a existncia de um repertrio comum de incentivos que fazem que os
estudantes dos dois programas se sintam impelidos a realizar o intercmbio.
Entretanto, essas motivaes individuais, apesar de nos ajudarem a desvelar
importantes razes que impulsionam a movimentao, explicitam apenas
44

incentivos imediatos que no so suficientes para explicar como o projeto de

mobilidade construdo ao longo da vida desses estudantes.
por esse motivo que a mudana da pergunta analtica de porqu
os alunos decidem fazer intercmbio para quais fatores tornaram os estudantes
mveis nos ajuda a observar as variveis que esto por trs das motivaes
expressas por eles. Com essa mudana de perspectiva, podemos perceber
que este fluxo no se constri no vcuo. Portanto, no depende
exclusivamente da vontade de seus agentes causadores, os estudantes, mas
tambm construdo socialmente. E envolve, como veremos, fatores que esto
relacionados com a conformao de estratgias educacionais e a incorporao
de dispositivos arraigados ao longo da trajetria de vida desses alunos.
Estudiosos

da

sociologia

da

educao

que

investigam

internacionalizao dos estudos (AGUIAR, 2009; AMORIM, 2012; RAMOS,

2009) e antroplogos que analisam o fluxo de estudantes universitrios
africanos para o Brasil (MORAIS, 2012, MUNGOI, 2006) ao analisarem as
motivaes, em uma perspectiva social mais instrumental e utilitarista, afirmam
que parte dos incentivos est vinculado adoo de estratgias educacionais
que visam diferenciar a experincia acadmica dos jovens de certos grupos
sociais. Para eles, o acmulo de um capital cultural e social internacional traria
aos estudantes mais prestgio e/ou um lugar diferenciado no mercado de
trabalho.
Quando fazem essa afirmao, os autores se baseiam na proposta
analtica de Pierre Bourdieu (1998, 2008) sobre os processos de diferenciao
social por meio do acmulo de capital cultural. Isso porque, para ele, as
trajetrias escolares dos indivduos so fonte de processos complexos de
diferenciao social, que dependem do tipo de capital escolar acumulado e das
experincias vividas pelos indivduos durante a escolarizao.
Bourdieu (1989) entende o espao social como um campo de luta
permanente, onde os agentes esto constantemente criando estratgias que os
permitam manter sua posio ou ascender socialmente. Sendo assim, os
campos so lugares de mudanas frequentes onde o valor de um determinado
tipo de capital depende da existncia de uma disputa em que o acumulo deste
45

conte como distino reconhecida, proporcionando a seu detentor uma forma

de poder ou influncia em seu campo social. , portanto, com referncia a esse
espao de disputa, que possvel compreender as estratgias individuais ou
coletivas que visam conservar, transformar ou resignificar suas posies na
estrutura social.
Nesse sentido, do ponto de vista das disputas sociais no Brasil, onde
a viagem de estudos ao exterior ainda um bem cultural raro 17, o contato com
outras culturas, atravs da temporada de estudos no exterior, torna-se um meio
de distino, e por isso pode assegurar ganhos simblicos queles que o
praticam (AGUIAR, 2009, P. 77).
Esse processo de incremento do capital cultural pela via da
internacionalizao dos estudos faz parte do que Bourdieu denomina de
translao global das distncias ou da estrutura. Isto , os esforos feitos por
grupos em concorrncia pela hegemonia de algum bem escasso tende a gerar
um equilbrio e a consequente manuteno das posies iniciais. Isso ocorre,
pois, todas as vezes que os grupos menos favorecidos tentarem se apropriar
dos bens at ali possudos pelos que esto imediatamente sua frente, esse
esforo ser compensado pelo empenho dos grupos superiores para manterem
suas posies, a raridade e a distino de seus bens (BOURDIEU, 1998,
p.176).
O autor exemplifica esse processo mostrando que a elevao dos
nveis educacionais da populao aumenta a concorrncia entre os grupos
sociais pela diferenciao dos seus diplomas e como o campo social est
em constante conflito pela hegemonia , os grupos sociais de maior capital
cultural e econmico tendem a deslocar as estratgias educacionais para
nveis cada vez mais altos para assegurarem sua posio. Sendo assim, a
utilizao do recurso educao internacional teria como fundamento e

17

Como demonstrado no primeiro captulo, apesar do crescente aumento do nmero de

estudantes de nvel superior que realizam a mobilidade internacional, essa quantidade ainda
nfima se comparada ao total de alunos matriculados em instituies de ensino superior. Como
mostra a tabela 1 em 2012 30729 estudantes realizavam esse tipo de intercmbio. Esse
nmero representa apenas 0,42% do nmero de alunos matriculados nas IES, que de acordo
com o Censo da Educao Superior 2012 ultrapassavam 7 milhes.

46

consequncia a manuteno das desigualdades educacionais entre os

diferentes grupos em concorrncia.
Esse tipo de estratgia de valorizao da mobilidade discente
aparece ao longo das entrevistas e nas repostas dos questionrios dos alunos
da UnB, como mostrado anteriormente, quando mencionam com frequncia
que a realizao do intercmbio foi estimulada por ser uma experincia que
lhes traria um diferencial em algumas reas como: a lingustica, por
proporcionar o aprendizado ou aperfeioamento de uma lngua estrangeira; a
acadmica, pela oportunidade de estudar reas no disponveis no pas e pela
vivncia em um ambiente educacional diferente; e por fim o destaque
profissional, ocasionado pelo diferencial de ter vivido em outro pas e pela
valorizao que o perodo de estudo no exterior possui atualmente no mercado
de trabalho.
Contudo, longe de serem maquiavelicamente planejadas pelos
indivduos, as estratgias de escolarizao so prticas inconscientes,
resultantes de um habitus18 adquirido e estruturado em certo campo social.
Desse modo, o habitus pode ser considerado o princpio gerador das
estratgias educacionais, j que a partir da corporificao da estrutura de um
determinado setor do mundo (campo) que estruturada a percepo e a ao
dos indivduos nesse campo (Bourdieu, 2008). Portanto, essas estratgias no
podem ser pensadas apenas como um clculo de custos e benefcios
arquitetado pelos atores sociais, mas, antes de tudo, elas so resultado de um
senso prtico que carrega sentido dentro do jogo social (NOGUEIRA, 2008, p.
128).
Como mostrado no primeiro captulo, a internacionalizao da
mobilidade discente est associada a um processo mais amplo de
internacionalizao das universidades brasileiras que visa a qualificar os
18

O habitus como proposto por Bourdieu um sistemas de posies durveis, estruturas

estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, quer dizer, enquanto
princpio de gerao e de estruturao de prticas e de representaes que podem ser
objetivamente 'reguladas' e 'regulares', sem que, por isso, sejam o produto da obedincia a
regras, objetivamente adaptadas a seu objetivo sem supor a visada consciente dos fins e o
domnio expresso das operaes necessrias para atingi-las (BOURDIEU, 1983, p.65). Ou
seja, ele um saber agir aprendido e incorporado socialmente nas e pelas experincias
prticas dos agentes que os permite agir de acordo com as regras impostas em cada campo
sem um clculo ou controles conscientes de seus atos.

47

quadros docente e discente por meio do intercmbio de bens e informaes

com outros pases. Desse modo, torna-se possvel ajustar o nosso sistema
educacional s demandas cada vez mais competitivas da economia mundial.
Nessa perspectiva, a internacionalizao dos estudos , alm de uma
estratgia de manuteno de distino educacional para alguns grupos, uma
maneira de se adequar s novas exigncias sociais. Sendo assim, essas
demandas sociais tambm fazem com que os grupos mais influentes por
possurem um habitus mais consolidado se movimentem para se adequarem
ao novo cenrio.
A anlise de Bourdieu torna-se importante para compreender os
sentidos dados pelos estudantes aos seus projetos de mobilidade, pois ela nos
ajuda a olhar para dois aspectos complementares e importantes salientados
pelos discentes em seus discursos. Primeiramente, porque ela ilumina a faceta
estratgica da experincia que, mesmo inconsciente (habitus), faz desse
perodo de estudos uma ferramenta de valorizao dos diplomas e uma forma
de preparao para a etapa seguinte da vida desses estudantes, a saber, suas
carreiras profissionais. E em segundo lugar, porque por meio dela conseguimos
desvelar a influncia do fator social no crescimento desta modalidade de
intercmbios, uma vez que, nos incita a observar a configurao social do pas
e perceber a incorporao das novas demandas sociais na estruturao das
estratgias de alguns grupos.
Apesar de esse ser um relevante eixo de investigao, pudemos
perceber, pelas entrevistas e pelas respostas do questionrio, que a deciso de
fazer um intercmbio no se d apenas por conta da estratgia utilitarista de
obter um capital cultural e educacional diferenciado, outras variveis tambm
parecem ser fundamentais para a deciso de fazer a mobilidade discente.
parte desta lgica mais instrumental, que move as decises
sociais dos estudantes baseada em uma estratgia educacional de distino
simblica, Murphy-Lejeune argumenta que o diferencial dos alunos que se
propem a fazer o intercmbio dos outros o acumulo do que ela denomina de
capital de mobilidade (MURPHY-LEJEUNE, 2013, p. 60).

48

Essa argumentao fruto de sua pesquisa de acompanhamento da

mobilidade discente de 50 estudantes europeus de diversas nacionalidades,
que participaram de dois programas de intercmbio durante a graduao.
Segundo a autora, o capital de mobilidade um componente do capital
humano e exprime, ao mesmo tempo, o que serve tanto de ponto de partida
para a tomada de deciso de realizar a mobilidade, quanto expressa a riqueza
que se acumula ao longo do tempo com a experincia. Esse capital formado
por quatro componentes: o histrico familiar e pessoal do indivduo, suas
experincias anteriores de mobilidade, suas experincias de adaptao e, por
fim, alguns traos de personalidade (MURPHY-LEJEUNE, 2013, p. 60).
Para a autora, esses elementos permitem identificar o capital de
mobilidade de um estudante, pois o potencial de mobilidade deles surge com
maior frequncia a partir de suas histrias de vida e se alimenta, por vezes de
componentes do passado familiar, por vezes de componentes mais pessoais.
por ter esse carter acumulativo ao longo das trajetrias de vida dos sujeitos
que Murphy-Lejeune considera que esse tipo de capital raramente surge
repentinamente (MURPHY-LEJEUNE, 2013). Isto , o desejo de realizar a
mobilidade discente no desperta do nada, mas ele vai sendo construdo ao
longo da vida desses jovens. Portanto, assim como o capital de mobilidade, os
projetos de mobilidade no emergem do nada, mas so construdos sob vrias
influncias ao longo da histria de vida das pessoas.
O primeiro componente do capital de mobilidade, o histrico familiar,
baseia-se na hiptese de que h uma ligao entre certos tipos de contextos
familiares e o desejo de viajar para realizar o intercmbio. Segundo a autora,
ligaes familiares com o exterior influenciam fortemente a forma como os
jovens vivenciam e veem o contato com outros pases e culturas. (MURPHYLEJEUNE, 2013, p. 61). Por conta disso, as relaes com o exterior podem ser
de mltiplas vias: pelas relaes de sangue, por um ou mais membros da
famlia serem estrangeiros; pela mobilidade familiar, por meio da migrao de
todos ou de alguns membros; e pela abertura familiar ao internacional, por
meio do acolhimento de estrangeiros no ciclo de amizades dos pais ou pelo
costume de viajar ao exterior (MURPHY-LEJEUNE, 2013, p. 61-63).

49

A influncia do histrico familiar como um incentivo construo do

projeto de mobilidade aparece em algumas entrevistas. M. apresenta bem em
sua fala o quanto a sua famlia intercultural, com histrico de intensa
mobilidade em vrias geraes, influenciou seu desejo de fazer o intercmbio:
No meu caso, isso uma coisa que eu j falei pra outras pessoas, a
minha famlia no tem o menor problema em... com a ideia... nunca
teve problema nenhum com a ideia de eu fazer intercmbio porque
minha famlia... a histria da minha famlia gente indo pra l e pra
c se mudando de pas. Meu pai chileno. Ele e minha me se
conheceram no Equador. Moraram... porque os dois passaram a
infncia no Equador, eles se conheceram l. E ai a famlia da minha
me voltou pra Brasil, meu pai veio pro Brasil, mas s que assim o
pai dele era equatoriano que foi pro Chile estudar, ai conheceu a
minha av chilena. A minha irm mais velha, que filha s do meu
pai, ela chilena tambm. E o padrasto dela diplomata, ento com
a famlia eles se mudaram pra Barcelona quando estava na poca
dela entrar pra faculdade e ai eles ficaram l. Ai, a famlia voltou pro
Chile, mas ela ficou pra terminar os estudos, conheceu um espanhol
e ficou l pra casar. Ento, a histria da minha famlia gente
mudando de pas, indo pra l e pra c. S a minha me j morou na
Arglia, aqui no Brasil, no Equador e em Cuba tambm. Ento, eles
esto super acostumados com essa histria de voc ir pra outro lugar
e passar um tempo fora e eles sempre apoiaram a vida inteira. E isso
uma coisa que eu sabia desde pequeno que eu queria fazer que era
fazer intercmbio. E eles sempre apoiaram, sempre acharam um
mximo (M. Jornalismo/INT/ Frana).

Outros estudantes destacam que as experincias de mobilidade ou a

migrao de irmos ou parentes prximos tiveram papel importante na
constituio do desejo ou no sonho de fazer o intercmbio:
Sempre quis fazer [intercmbio] desde pequena. Porque eu tenho
uns primos que eles j foram fazer, assim, em outra poca, em
outra ocasio assim... mas eles foram passaram um tempo na
Europa. Eles sempre me falavam, cresci ouvindo: Nossa, a
melhor coisa que voc vai fazer na sua vida! Ento eu sempre quis
fazer (M. Odontologia\ CsF\ Esccia).
Ai era um sonho, n? Era um sonho! [fazer o intercmbio] Comea
por ai assim. Isso... assim, um sonho desde quando? Desde quando
minha irm foi morar nos EUA e a gente comeou a conversar sobre
as universidades americanas. E a gente ficou pensando: ah, a gente
pode estudar ai, fazer um curso ai. Comeou assim, n! (R.
Cincias Sociais\ INT\ Portugal).
[Foi] mais pra aproveitar a oportunidade. Como era a oportunidade
de morar fora durante um ano eu no sei se teria essa oportunidade
em outra poca da minha vida, n? Por que agora que eu sou
universitrio no tenho responsabilidade de emprego... voc nunca
consegue tirar um ano pra viajar tals, e ainda eu podendo conhecer
como funciona o sistema educacional l dos Estados Unidos que
um exemplo assim, que a gente sempre ouve falar muito bem. Eu j
tinha um irmo que morou nos Estados Unidos quatro anos. Ele fez
faculdade completa l. Ento ele sempre falou muito bem, falou que

50

era uma coisa que no existia no Brasil. Ai quando surgiu a

oportunidade tive que ir (J. Engenharia Mecnica\CsF\ Estados
Unidos).

Nos relatos dos alunos, podemos perceber o valor positivo que eles
atribuem mobilidade quando, ao se referirem s experincias anteriores de
migrao de seus familiares, exprimem o sentimento quase que obrigatrio de
tambm experimentar a mobilidade por um determinado tempo. Dessa forma, o
histrico familiar de mobilidade parece construir um cenrio positivo de uma
possvel experincia de mobilidade que estimula o interesse dos estudantes
por esse tipo de vivncia.
Assim como no caso desses alunos de intercmbio, estudos
antropolgicos que examinam contextos de fluxos destacam que os projetos
migratrios no se criam no vcuo. Pelo contrrio, eles so construdos com
base nas experincias de mobilidade individuais e/ou familiares que marcam a
trajetria de vida desses migrantes.
Ao analisar a mobilidade infantil na Ilha de Boavista, em Cabo
Verde, Andra Lobo (2012) percebe que a mobilidade um processo
estruturante nesta sociedade, que comea muito antes da emigrao
propriamente dita pela qual a ilha conhecida. Ela iniciada no mbito familiar
ainda na infncia dos ilhus por meio do hbito da circulao de crianas entre
diferentes casas em povoados, ilhas e contextos sociais distintos. Ao fazer
essa constatao, a autora argumenta que os projetos migratrios dos caboverdianos no afloram subitamente, mas se inserem em contextos sociais e de
vida intensamente marcados por fluxos e trnsitos diversos que geram desde
cedo uma valorao positiva da mobilidade.
Ribeiro (1992), em seu artigo sobre a fragmentao e a reconstruo
de identidade dos Bichos-de-obra19 na hidreltrica de Yacyret embora
esteja focado em apresentar o processo de estruturao das identidades dos
trabalhadores especializados do circuito migratrio dos grandes projetos ele
constata a existncia de mais de at trs geraes de bichos-de-obra
arquetpicos, ou seja, aqueles nascidos e criados em acampamentos de
19

So trabalhadores especializados, sobretudo tcnicos altamente qualificados e engenheiros,

que participam dos circuitos migratrios dos grandes projetos de construo civil, como a
construo de hidroeltricas.

51

grandes obras. Ainda que no se detenha a essa temtica, a observao feita

por Ribeiro revela o quanto o histrico familiar de migrao influencia a
construo do projeto de mobilidade das futuras geraes.
Podemos perceber que embora estejam tratando de casos
etnogrficos distintos, as anlises de Lobo e Ribeiro confluem para
compreendermos que pessoas que possuem trajetrias prprias e/ou familiares
de fluxo com ciclos intensos de deslocamento, podem apresentar maior
possibilidade de mobilidade futura.
Portanto, assim como os casos examinados pelos autores acima as
falas dos estudantes da UnB reforam a ideia de que a construo de um
projeto de mobilidade est fundamentada na incorporao ao longo do tempo
do que chamarei aqui de um habitus de mobilidade. Ou seja, a partir das
disposies adquiridas ao longo de uma socializao marcadas por fluxos de
diversas ordens, que quando a oportunidade de se movimentar se apresenta,
esse dispositivo ativado, e favorece a mobilidade espacial dos agentes que a
possuem.
Como frisado pelos discentes e pelos autores citados, tudo indica
que esse tipo de habitus construdo com base em um continuum familiar,
iniciado com a movimentao de parentes prximos e/ou pela prpria trajetria
pessoal marcada pela mobilidade que acaba transformando a ida para o
exterior em um imperativo ou sonho a ser realizado. Por esse ngulo, a
influncia das trajetrias familiares relevante, pois ela a responsvel pela
incorporao nos estudantes desse habitus de mobilidade. Alm disso, tambm
determinante na ampliao do imaginrio dos estudantes com relao
mobilidade, criando um ambiente de apoio movimentao, que desperta nos
alunos o desejo e o sentimento de quase obrigatoriedade de entrar em fluxo.
O segundo elemento que permite a construo de um capital de
mobilidade, so as experincias internacionais prvias dos estudantes e por
experincias de mobilidade, a autora quer dizer o contato ou a estadia em outro
pas que implique a passagem das fronteiras nacionais. Esse fator seria
cumulativo e construdo a partir de experincias internacionais vividas ao longo
da vida de cada um (MURPHY-LEJEUNE, 2013, p. 65-67).
52

Dos alunos da UnB que responderam o questionrio, 72%

afirmam que j haviam viajado para o exterior antes de realizarem o
intercmbio. J entre os estudantes entrevistados, a frequncia ainda maior.
Apenas trs dos 18 entrevistados no tinham viajado para outro pas antes do
intercmbio. J., estudante de Engenharia de Redes, explicita em sua fala que
sua primeira viagem aos Estados Unidos a incentivou a voltar ao pas para
estudar e conhecer lugares diferentes durante o intercmbio:
Ah at pelo fato de viajar conhecer novos lugares. , eu j tinha ido
pros Estados Unidos, mas eu queria conhecer outros lugares de l,
outros estados. Mais por causa disso tambm, foi uma coisa que...
agora eu estou lembrando que foi uma coisa que impulsionou. (J.
Engenharia de Redes\ CsF\ Estados Unidos).

A importncia desse contato anterior com o exterior estaria na

ambientao dos estudantes a um espao e cultura diferentes daquele em que
eles vivem, alm de despertar maior interesse e gosto em viajar e conhecer
outros pases.
Esse interesse e a nsia em viajar e conhecer outros lugares e
pases como J. ressaltou em sua fala aparece com grande frequncia nos
discursos dos estudantes como um estmulo importante para realizao da
mobilidade. B. e S. evidenciam, em suas entrevistas, que a vontade de
conhecer outros pases da Europa foi um dos pontos que os influenciaram a
realizar o intercmbio:
Ento, foi por alguns motivos [que eu decidi fazer o intercmbio] tem
uma galera fazendo... Sempre quis conhecer a Europa tambm, falo
espanhol, era uma oportunidade de treinar o espanhol, de conhecer
os pases (B. Direito/INT/Espanha).
A terceira [motivao] eu acho que foram as viagens. As viagens, eu
acho que eu tinha muita nsia de conhecer esses novos lugares, no
s dentro de Portugal, mas tambm pela Europa. E de ter contato
tambm com esses outros lugares que voc acaba que s tem
contato pelos livros (S. Cincias Sociais / INT/ Portugal, grifos meus).

Contudo, no s as experincias anteriores de viagem ao exterior

estimulam o gosto de viajar, como tambm, no caso de S. que nunca havia
viajado paro o exterior , a curiosidade e a vontade de conhecer novos
lugares, antes contatados apenas pelos livros, so impulsionadores da
realizao da modalidade discente. Nesse sentido, os alunos da UnB revelam
a existncia de outra fora que desperta o gosto pelas viagens e por conhecer
53

outras culturas que vai alm do descrito por Murphy-Lejeune e que tem relao
com Appadurai denomina de midiapanorama, ou seja com disseminao de
imagens de um mundo imaginado como S. destaca em sua fala.
Essas imagens do mundo, segundo Appadurai (1994), so
produzidas e disseminadas por uma das cinco dimenses do fluxo da cultura
global que ele denomina de midiapanorama20. Esse panorama, segundo o
autor, diz respeito distribuio da capacidade de produzir e disseminar as
informaes, assim como produzir imagens e narrativas sobre as diversas
partes do mundo (Appadurai, 1994, p. 315). Quando essas imagens e
narrativas sobre o mundo so transformadas pela mdia em scripts de vidas
imaginrias, elas contribuem para a construo de protonarrativas de vidas
possveis e/ou narrativas do outro que podem transformar-se em incentivo ao
consumo e ao movimento. Portanto, essas mdias, como observado por
Appadurai e explicitado por S. em sua fala, teriam um papel fundamental na
disseminao de informao e de imagens sobre outros lugares, outras
culturas e formas de vivenciar o mundo que se transformam num poderoso
estimulo mobilidade.
O terceiro fator constituinte do capital de mobilidade diz respeito s
experincias prvias de adaptao do sujeito. Isto , elas compreendem toda
experincia no curso da qual o estudante vivenciou uma transio entre dois
mundos distintos e teve de se adaptar a seu novo ambiente. Esse aprendizado
no precisa ser necessariamente uma mudana de pas; o deslocamento entre
diferentes regies de um mesmo pas tambm ocasionaria uma situao de
adaptao ao novo ambiente. Contudo, uma mudana de pas gera uma
adaptao mais profunda, pois, segundo a autora, ela cria uma tripla ruptura:
uma realocao, visto que implica no abandono de um territrio geogrfico;
uma despatriao, pois se abandona um territrio social e cultural; e um
desenraizamento, pois se deixa um territrio afetivo, pessoal e lingustico.

20

Appadurai, em seu estudo sobre as dimenses do fluxo da cultura global, elenca a mdia
como um dos cinco panoramas disjuntivos etnopanorama, tecnopanorama,
finanopanorama e ideopanorama que devem ser observados ao analisar a complexa
estrutura do mundo globalizado.

54

Essa experincia de ruptura traria aos estudantes um capital

adaptativo que facilitaria a acomodao desses sujeitos em locais e culturas
distintas, fazendo que eles se dispusessem a repetir a experincia de viver
mais um perodo em outro pas (MURPHY- LEJEUNE, 2013, p.70 e 76).
De forma muito semelhante, Xavier de Brito (2010) argumenta, a
partir dos estudos realizados com estudantes brasileiros de doutorado na
Frana, que os indivduos em mobilidade espacial adquirem, ao longo de seus
deslocamentos, algo que ela chama de habitus de migrante. Ela define esse
habitus como um conjunto de disposies favorveis ao deslocamento
espacial, obtidas por meio da sucesso de vivncias em um processo de
mobilidade espacial resultantes do confronto constante desses indivduos
com as diferenas culturais , que proporciona a quem lhe detm condies
de maior flexibilidade e adaptao a contextos diferentes. Sendo assim, o
capital adaptativo de Murphy-Lejeune e o habitus de migrante Xavier Brito so
dispositivos que, uma vez incorporados por meio da vivncia, embasam e
encorajam novas movimentaes.
Apesar de considerar a definio do habitus de migrante uma
ferramenta til para entender esse fenmeno, adoto aqui uma posio
negociada com a autora, uma vez que, utilizarei esse conceito no como
habitus de migrante, mas como mais uma das esferas do habitus de mobilidade
que defini anteriormente. Alm do fato de representar mais um domnio do
habitus j definido essa mudana na nomenclatura tambm se explica pelo fato
de, como exposto no primeiro captulo, considero que a movimentao desses
estudantes no est relacionada com o fenmeno da migrao, mas sim com
as esferas da mobilidade e do fluxo.
A aquisio desse capital adaptativo e desse habitus de mobilidade
justamente o que L. descreve ter sido crucial na deciso de fazer a
mobilidade discente:
Na verdade, eu fiz outro intercmbio ano passado fui pro Canad e
eu decidi fazer o intercmbio [do Cincia sem Fronteiras] depois que
eu fiz esse primeiro. O primeiro intercmbio eu fiz porque eu achei
que um ano seria muito tempo e que se fosse um ms seria melhor
pra me adaptar. Como eu me adaptei muito bem, achei muito legal e
tambm porque eu queria dar um descanso da, no um descanso
tipo... Eu queria meio que um novo ambiente, sabe? Da UnB, assim,

55

vim pra um ambiente diferente. Por isso decidi fazer o Cincia sem
Fronteiras (L. Engenharia de Redes\CsF\ Estados Unidos).

Nesse caso, o capital ou o habitus acumulado por L. na primeira

experincia de adaptao desenvolve-se e determinante na deciso de se
candidatar a uma mobilidade mais longa temporalmente. No caso de LM., a
experincia do primeiro intercmbio foi to enriquecedora que o estimulou a
fazer outro durante a graduao:
Na verdade, eu acho que eu sempre fui apaixonado por viajar e por
sair do pas. A primeira experincia que eu tive com isso foi tima
[intercmbio de High School para o Japo], marcou a minha vida
definitivamente. Eu mantenho contato com a minha host family no
Japo at hoje, ento pra mim foi uma coisa que me marcou muito. E
eu sempre, desde que eu viajei...eu lembro que quando eu viajei pela
primeira vez eu fiquei em casa de famlia e eu pensava: nossa
quando eu voltar pro Brasil eu quero ser igual a essa famlia. Eles
mesmos, os pais da famlia, tinham viajado quando eram menores
pra Austrlia, eles se conheceram num programa de intercmbio. Eu
falava: p essa histria de conhecer pessoas de outros lugares e
receber pessoas em casa muito legal, sabe? Tipo eu quero receber
pessoas em casa, eu quero viajar pra outros lugares. E isso as vezes
eu colocava como uma prioridade na minha cabea mesmo sem ter
um porque claro e definido. Na verdade, acho que eu sempre tive
essa ideia de viajar durante a graduao e quando eu escolhi a
Sucia por conta do INT foi uma juno de fatores assim, sabe?
Outros fatores que batiam meu interesse com a Sucia, mas poderia
ser qualquer outro lugar, eu faria intercmbio em qualquer outro lugar
que o INT oferece (LM. Relaes Internacionais\ INT\Sucia).

Cerca de 24% dos estudantes que responderam o questionrio e

quatro dos 18 entrevistados relatam que as experincias de intercmbio
lingustico ou de High School anteriores realizao da mobilidade discente na
graduao foram decisivas para escolha de realizar este. O primeiro
intercmbio, nesses casos, parece preparar um terreno frtil para uma segunda
estadia, uma vez que essa experincia os revela uma capacidade de
adaptao prpria a uma realidade diversa e desperta neles o interesse em
viajar outra vez e conhecer novos lugares. Isso nos mostra mais uma vez que
as prticas anteriores de mobilidade, quando vistas sob a perspectiva
acumulao de um habitus de mobilidade, so de extrema importncia para a
concretizao dos projetos de mobilidade desses estudantes na medida em
que fundam prticas de vida que se sucedero.
Sendo assim, a primeira experincia de adaptao parece facilitar,
atenuar e incentivar a segunda na medida em que ela propicia o
desenvolvimento de dispositivos que auxiliam na criao de estratgias de
56

convivncia em uma cultura distinta e ferramentas que auxiliam a adaptao

nesses contextos. Por isso, ela termina por munir os indivduos com uma
paisagem imaginria do perodo no exterior no que concerne ao processo de
ambientao e convvio.

Os perodos subsequentes de estadia no exterior

seriam consequncia no apenas da aquisio de um capital adaptativo, mas

da incorporao de um habitus de mobilidade que evidencia a aquisio de
competncias que auxiliam na interao com contextos culturais distintos. Alm
disso, a busca por novos perodos em outros pases tambm revela, como
veremos mais adiante, a existncia de uma orientao cosmopolita desses
estudantes.
O ltimo elemento constitutivo do capital de mobilidade para MurphyLejeune a predisposio pessoal ou os traos da personalidade de cada
estudante. Segundo a autora, o histrico familiar de abertura ao internacional
ou as experincias anteriores de mobilidade e adaptao no induzem
necessariamente a vontade ou o gosto por viajar ou passar uma temporada
estudando em outro pas. Em irmos de uma mesma famlia que passaram por
experincias internacionais parecidas, uns sero mais propensos mobilidade
que outros. A diferena entre eles estaria justamente nos traos de
personalidade, pois aqueles mais propensos mobilidade teriam traos que os
predispe a uma maior abertura alteridade. Os principais traos da
personalidade viajante evocados pela autora so: a propenso intelectual
curiosidade, abertura afetiva para a novidade; e a propenso social a
comunicao pelo desejo de conhecer coisas e pessoas novas (MURPHYLEJEUNE, 2013, p.71-73).
Embora a autora no relacione essa personalidade viajante com a
construo de uma orientao cosmopolita dos estudantes, podemos perceber
nessas categorias apresentadas por ela traos desta orientao. Para entender
melhor as caractersticas cosmopolitas que os estudantes possuem, acredito
ser necessrio revisitar duas conceitualizaes sobre o termo cosmopolitismo.
Ribeiro, em seu artigo sobre significado do cosmopolitismo, inicia o texto
conceituando o termo como:
uma noo ocidental que sintetiza a necessidade que os agentes
sociais possuem de conceber uma entidade poltica e cultural, maior

57

que sua prpria ptria, que englobaria todos os seres humanos em

21
escala global (RIBEIRO, 2005, p. 19, traduo minha ).

Para o autor, desde a sua criao na Grcia antiga, esta categoria

tem sido marcada pela necessidade de negociar com os outros e refletir as
tenses entre realidades locais e supralocais, perspectivas etnocntricas e
relativistas. Como uma categoria utilizada em grande parte pelas elites,
geralmente denota uma familiaridade com o que diferente, tornando-se uma
metfora para a mobilidade, migrao, sensibilidade e tolerncia alteridade
(RIBEIRO, 2005, p. 20).
Ulf Hannerz (1999), em artigo dedicado a discutir o contraste entre
cosmopolitas e locais na cultura global, enfatiza que o significado ou a
abrangncia do termo vm sendo alterados ao longo do tempo. O que at a
dcada de 1940 significava a relao de envolvimento do indivduo com
assuntos a nvel nacional, hoje com a emergncia de uma cultura global
criada atravs de um entrelaamento de culturas locais diversificadas, sem o
apoio ntido de um territrio especfico a integrao internacional que
determina essa universalidade.
Para o autor, a ideia de cosmopolitismo no est necessria e
unicamente ligada a um deslocamento concreto, mas antes, a um estado
mental, a uma forma de administrar o significado, que inclui uma posio em
relao diversidade, em relao coexistncia de culturas na experincia
individual. , sobretudo, um estado mental de abertura cultura do Outro. Ou
seja, uma orientao, uma vontade de se envolver com o Outro, uma posio
intelectual e esttica de abertura as experincias culturais divergentes
(HANNERZ, 199, p. 253).
nesse sentido de tolerncia e sensibilidade em relao a outras
culturas e por apresentarem uma vontade de se envolver e uma abertura para
conhec-las que considero que uma das foras que movem esses estudantes a
realizar o intercmbio a sua orientao cosmopolita.

21

Na verso original em ingls: Cosmopolitanism is a western notion that epitomizes the

need social agents have to conceive of a political and cultural entity, larger than their own
homeland, that would encompass all human beings on a global scale.

58

A sensibilidade maior dos estudantes alteridade aparece de forma

expressiva nas entrevistas. Muitos deles destacam a inteno de fazer um
intercmbio como um desejo pessoal de longo termo em suas vidas causada
pela vontade e curiosidade de conhecer novas culturas e lugares.

curiosidade nesses casos seria a atitude que carrega a vontade de aprender

coisas novas e, em certos casos, a condio efeito da viagem:
Eu sempre quis na verdade, desde quando eu era pequena. Pelo
fato de viver em outra cultura. Ento desde criana eu fiquei com
esse negcio de intercmbio e tals. (J. Engenharia de Redes/ CsF/
Estados Unidos, grifos meus)
Eu sempre quis, eu acho, tipo assim fazer um intercmbio. E ai de
repente ficou mais comum as pessoas estavam vindo mais, parece
que ficou mais palpvel, n. E ai... Eu acho que eu queria ter... Eu
gosto... Eu sempre gostei muito da Frana, nos filmes e tudo, e da
lngua. E eu j estava fazendo francs. E eu gosto de tipo assim... Eu
queria, tipo assim, viver tipo outra cultura em outro pas, e viver
essa cultura no como se fosse um turista, mas como se fosse
uma pessoa de l. E ai... Pela experincia de estar em outra
cultura tambm. (H. Psicologia/ INT/ Frana, grifos meus)
Eu sempre tive vontade e ai surgiu a oportunidade.
Entrevistadora: porque voc sempre teve vontade?
Ah, era morar em outro pais, n? Conhecer outras culturas. (A.
Engenharia civil/CsF/Itlia, grifos meus)
uma coisa que eu sabia desde pequeno que eu queria fazer que
era fazer intercmbio. [...] Por qu? pela curiosidade e pela vontade
de saber com que passar um tempo num pas diferente. (M.
Jornalismo/INT/ Frana , grifos meus)

Essa vontade de realizar o intercmbio apresentada pelos

estudantes como um desejo pessoal que sempre existiu, ao contrrio de ser
uma nsia apenas individual como se poderia supor, fruto da incorporao de
um habitus de mobilidade adquirido de forma paulatina sob influncia de
processos de mobilidade anteriores, que podem ser includos no imaginrio
desses jovens por uma sociabilidade marcada por contextos de fluxos, sejam
eles fsicos ou mentais influenciados pelos midiapanoramas.
J nas respostas do questionrio, mais de um tero dos estudantes
apontaram a vontade e a curiosidade de conhecer lugares e pessoas novas
como um dos trs elementos fundamentais para a deciso de fazer
intercmbio. 51% deles apontam a vontade de conhecer, vivenciar e conviver
com outra cultura como um dos trs fatores relevantes para a deciso de
realizar a mobilidade.

59

A segunda caracterstica que est estritamente associada orientao

cosmopolita desses estudantes a abertura afetiva para a novidade e para
diferena. Ela se manifesta como um elemento significativo que os incentiva a
realizar o intercmbio. Em umas das entrevistas, LM. faz uma analogia
interessante do desejo de conhecer e vivenciar novas experincias
multiculturais com a vontade de acampar:
Na verdade eu acho que eu sempre fui apaixonado por viajar e
por sair do pas.[...] Era realmente ter a vivncia, essa experincia
multicultural. Por que no sei, mesmo as matrias elas no so
aproveitadas. E eu sempre tive interesse em pases no muito
convencionais assim. Mas eu tenho interesse em ir pra pases que
so meio esquisitos acho que eu sempre tive. O pessoal fica assim:
nossa mas que diferente, n. Mas eu acho que porque eu prezo
muito essa coisa de valorizar o que estranho assim, diferente.
Sabe? Eu no sei, uma coisa minha no sei explicar. Eu queria
ter essa dificuldade. Sabe quando voc vai acampar? Ningum
vai acampar porque tipo gostoso, ou porque vai ter conforto, e
porque voc vai ficar embaixo, tipo sabe? Na gua quente, na
banheira com banho de espuma. Voc vai acampar por voc gosta
do desconforto, voc gosta daquilo. Sabe no tem como negar,
pode at ser uma coisa meio inconsciente, sabe, eu no sei... no
entendo de psicologia. Mas assim, eu realmente acho que nessas
atividades tem um pouco de, tipo, sair da sua zona de conforto, sabe?
Voc gosta, voc preza ter esse desconforto, um pouquinho essa
coisa que vai fazer voc se esforar um pouco mais do que voc
se esfora em casa, sabe? Aqui eu estou falando portugus,
tranquilo no tenho nenhuma dificuldade. L viajando, bom eu teria
que falar ingls com uma pessoa que a lngua nativa dela tambm
no ingls, sabe? um desafio um pouco maior. Enfim eu acho que
tem toda essa questo. Pra mim tipo acampamento entendeu,
vamos acampar. Ningum aqui quer ficar num hotel cinco estrelas. A
gente quer acampar na praia, entendeu? Comer biscoito com gosto
de areia! (LM. Relaes Internacionais\ INT\Sucia, grifos meus).

Nesse sentido, orientao cosmopolita de valorizao do que

diferente e de busca de contrastes em lugar da uniformidade, do comodismo,
o que L.M. expe em sua fala como a fora motriz que o mobiliza a acampar.
Ou seja, a abertura s experincias culturais divergentes de ter uma vivncia
que lhe traga desconforto e conhecimento sobre outra cultura que incentiva no
s L.M., mas grande parte dos alunos pesquisados a realizar a mobilidade
discente. O que para Murphy-Lejeune apenas um trao da personalidade que
incentiva a mobilidade dos alunos considero aqui ser, alm disso, uma
orientao mental que no depende nica e exclusivamente do indivduos,
mas antes construdo pela incorporao de um habitus de mobilidade ao
longo da trajetria de vida desses estudantes.

60

Como exposto, o capital de mobilidade como proposto por MurphyLejeune condensa fatores de vrias ordens, misturando os elementos ligados
ao passado familiar com os pessoais relativos dinmica da personalidade e
da identidade dos estudantes. Esses fatores acumulados durante a vida dos
estudantes o que a autora considera contribuir para incentiv-los a realizar a
mobilidade discente. A diferena, para Murphy-Lejeune, entre os alunos
viajantes caracterizados por ela e os demais da mesma idade, seria que os
primeiros se beneficiam antes mesmo de realizar a mobilidade de um
capital de mobilidade superior que os outros, e isso os predispem ao fluxo.
Porm, como pudemos perceber pelos depoimentos ressaltados, os
estudantes da UnB que participaram dos dois programas de mobilidade
discente possuem elementos de acumulao no s de capital de mobilidade,
mas tambm de um habitus de mobilidade e um habitus educacional
incorporados ao longo de suas trajetrias de vida, e que so determinantes
para a formao de um projeto de mobilidade desses alunos.
Portanto, apesar do conceito de capital de mobilidade ser
importante para percebermos que os projetos de mobilidade no so surgem
do nada, mas so construdos socialmente, ele se mostra limitado em alguns
pontos.

Primeiramente,

porque

apesar

de

mostrar

caractersticas

de

acumulao semelhante, a autora no aventa a possibilidade de este capital

estar estruturado na incorporao de um habitus de mobilidade. Esse um
ponto relevante, pois como pudemos perceber pela fala dos estudantes e pelo
exposto, esse capital est essencialmente permeado pela interiorizao das
experincias vividas por esses indivduos, que por diversos motivos, so
submetidos a situaes de mobilidade espacial durante sua trajetria de vida.
s a partir da compreenso de que h incorporao de um dispositivo ao longo
da vida que podemos perceber que a nsia por viajar demonstrada pelos
estudantes no apenas um desejo que diz respeito ao gosto individual, mas
ao contrrio, ele uma disposio adquirida atravs de certo tipo de
socializao.
Um segundo ponto a ser considerado a existncia de atrativos
mobilidade que vo alm das experincias prvias de transposio de
61

fronteiras fsicas e que esto relacionadas a imagens confeccionadas pelos

midiapanoramas, que ao fornecerem narrativas sobre diversos lugares do
mundo, fazem que os estantes ultrapassem fronteiras da mesma forma que
as viagens concretas e se sintam igualmente impelidos a conhecer outros
lugares e a se movimentar. Por fim, acredito que o cosmopolitismo, como uma
abertura intelectual alteridade, seja no um trao de personalidade, mas sim
uma orientao que caracteriza os alunos pesquisados. Ainda que MurphyLejeune no caracterize as qualidades do que ela chama de personalidade
viajante como uma forma de cosmopolitismo, elas so caractersticas
essenciais para formao desta orientao.
Como vimos pelos seus relatos nas entrevistas e nos questionrios
no so s as razes objetivas relacionadas realizao de um projeto de
estudos que leva esses estudantes a partir. antes o desejo de sair da rotina,
de viajar, de conhecer novos lugares e culturas, de criar maior
independncia, de se diferenciar no mercado de trabalho, de aprender
novas lnguas que consolida este projeto de mobilidade. Contudo, esses
desejos todos expressos por eles no surgem do nada; muito pelo contrrio,
eles so alimentados por processos sociais de manuteno das diferenciaes
sociais, atravs das estratgias educacionais implementadas por alguns
grupos; pelos processos anteriores de mobilidade que marcaram as trajetrias
de vida desses estudantes, permeada por vezes pelo histrico familiar ou
pessoal de mobilidade, por vezes, por viagens imaginrias proporcionadas
pelos meios de comunicao; e por fim por uma orientao marcadamente
cosmopolita que faz com esses estudantes tenham vontade de se envolver
com culturas diferentes da sua. Portanto, verificamos a importncia de fatores
esses que, adquiridos atravs de processos de socializao distintos, criam
nesses alunos a vontade quase que obrigatria de entrar em fluxo relatada por
eles.

62

Captulo 3
Mobilidade Discente, um rito de passagem

Arnold Van Gennep considerado por estudiosos como Da Mata

(1977) e Peirano (2003) um dos primeiros tericos a tomar os ritos como
fenmenos em si mesmo, independentes dos fenmenos mgicos e religiosos.
Esses fenmenos seriam compostos por mecanismos que se repetem e tm
como principal funo costurar as posies e os domnios em uma
determinada sociedade. Em seu livro, Os Ritos de Passagem, Gennep relata
que os indivduos, ao longo de suas vidas, realizam a passagem de fronteiras
que demarcam idades ou eventos percebidos socialmente, como a passagem
da infncia para a puberdade e desta para a vida adulta. Para ele:
o prprio fato de viver que exige as passagens sucessivas de uma
sociedade especial outra e de uma situao social a outra, de tal
modo que a vida individual consiste em uma sucesso de etapas,
tendo por trmino e comeo conjuntos da mesma natureza. [...] Alis,
o individuo modificou-se, porque tem atrs de si vrias etapas e
atravessou vrias fronteiras (GENNEP, 1977, p. 26-27).

Existem tambm os eventos marcantes para os indivduos, como as

inicializaes religiosas, os casamentos, as formaturas, a morte etc. Segundo o
autor, as pessoas, ao superarem esses marcos, passam pelo que ele chama
de ritos de passagem. atravs deles que a sociedade e os indivduos tomam
conscincia dos momentos de transio que marcam a existncia dos sujeitos
no grupo social. Portanto, o rito de passagem um processo que envolve tanto
os indivduos quanto a sociedade como um todo. Assim, Gennep afirma que:
Para os grupos, assim como para os indivduos, viver
continuamente desagregar-se e reconstituir-se, mudar de estado e de
forma, morrer e renascer. agir e depois parar, esperar e repousar,
para recomear em seguida a agir, porm de modo diferente. E
sempre h novos limiares a atravessar [...] limiar do nascimento, da
adolescncia ou da idade madura, limiar da velhice, limiar da morte e
limiar da outra vida (GENNEP, 1977, 157-158).

Ao observar relatos de rituais em diversas sociedades, Gennep

percebe que os ritos de passagem se decompem em trs ritos que
correspondem a trs etapas distintas quando submetidos a anlise. So eles:
os ritos de separao ou pr-liminares no curso da qual os indivduos se
separam de seu grupo ; os ritos de margem ou liminares em que os
63

indivduos entram em um estado de suspenso, separados da vida cotidiana ;

e os ritos de agregao ou ps-liminares no qual os indivduos so
reintegrados vida cotidiana, e com isso assumem seu novo papel.
O autor reconhece que essas etapas, na prtica, no so equivalentes
nem em sua elaborao, nem em sua durao e muito menos na importncia
que representam em cada ritual. Cada uma delas ser mais expressiva a
depender do ritual que se analisa. Nos funerais, por exemplo, os ritos de
separao so mais acentuados, nos noivados so os ritos de margem e nos
casamentos os ritos de agregao. Os ritos de passagem, para esse o autor,
teriam, portanto, a funo de conferir sentido s transies entre os estgios da
vida dos indivduos, definindo um antes e um depois, marcados pela ruptura
com a vida cotidiana.
Victor Turner (1974), ao analisar os conflitos na sociedade ndembu,
percebe haver semelhana entre os eventos conflitivos que ele denomina de
dramas sociais, e as fases dos ritos de passagem definidos por Van Gennep.
Dessa forma, assim como os ritos de passagem, os dramas sociais possuam
processos de ruptura, crise, reparao e reintegrao. Tomando a diviso de
Gennep, Turner foca suas anlises na fase intermediria dos ritos de
passagem, ou seja, o perodo liminar ou de liminaridade.
A liminaridade para Turner (1974) considerada tanto uma fase
como um estado22. um tempo e um lugar de retiro dos modos normais de
ao social e, por ser assim compreendida, a liminaridade pode ser vista
tambm como um perodo potencial de exame dos valores e axiomas centrais
da cultura em que ocorre. Essa fase descrita pelo autor em dois tipos
principais: a liminaridade que caracteriza os ritos de evoluo de status e a
liminaridade dos ritos de inverso de status. No primeiro tipo, os sujeitos so
conduzidos de uma posio mais baixa para uma posio mais alta dentro de
um sistema institucionalizado de posies. J o segundo, encontrado com
frequncia em ritos cclicos e ligados a calendrios no qual os grupos ou

22

Para Turner estado definido em contraste com a transio e inclui todos os outros
termos vinculados ao conceito. um conceito mais amplo do que status e funo e referese a qualquer tipo de condio estvel ou recorrente, culturalmente reconhecida (TURNER,
1974, p. 116).

64

pessoas que ocupam baixas posies so positivamente obrigados a exercer

autoridade ritual sobre seus superiores.
As concepes de Gennep e Turner sobre os ritos de passagem me
ajudam a refletir sobre a mobilidade discente porque durante as conversas que
tive no decorrer do meu intercmbio com amigos que tambm estavam
realizando a mobilidade e pelas entrevistas dos alunos pesquisados pude
perceber que a poca do fluxo era sempre considerada um momento impar
para o crescimento e amadurecimento pessoal, alm de ser um perodo de
preparao para a vida adulta. Nesse sentido, a anlise da mobilidade pela
via dos rituais de passagem propiciam a compreenso dos sentidos que os
estudantes do a esse movimento quando retornam a suas antigas rotinas.
A partir dessa exposio, acredito ser possvel assumir a mobilidade
discente como um rito de passagem para os estudantes que a realizam.
Considero a assimilao possvel, pois como lembra Mariza Peirano (2003), a
compreenso do ritual etnogrfica, apreendida pelo pesquisador dentro do
seu campo. Nesse sentido, o perodo da mobilidade discente, por ser descrito
pelos prprios estudantes, ao longo das entrevistas, como uma fase de
suspenso de seu cotidiano e de aprendizado mltiplos, que os ensinam a
deixar de ser jovens adultos e se transformarem em adultos de verdade,
considero que esse perodo pode ser visto como uma espcie de rito de
passagem para esses jovens.
As trs fases do rito de passagem da mobilidade discente como
veremos so bem demarcadas, tendo, como destacou Van Gennep, uma fase
de maior durao, que neste caso o perodo de margem ou liminar,
representado pelo tempo da mobilidade em si que nos programas realizados
pelos alunos vai de seis meses a um ano.
A fase da separao, que abrange o comportamento simblico do
indivduo de afastamento do seu grupo, vivenciada pelos estudantes atravs
de diversos ritos preliminares que so realizados em vrias etapas. O primeiro
marco da separao dos discentes o recebimento das cartas de aceitao
das universidades estrangeiras para onde os estudantes iro, momento que
sinaliza a concretizao do desejo de realizar o intercmbio e a confirmao da
65

participao nos programas do Cincia sem Fronteiras ou no Programa de

intercmbio discente do INT.
Posteriormente, com a carta em mos, a separao vai se
constituindo aos poucos uma realidade medida que as providncias
necessrias para a viagem comeam a se concretizar. O fato de irem estudar
em outro pas exige que os estudantes providenciem uma srie de documentos
necessrios para permanecer nos pases de destino, como a emisso do
passaporte, o pedido dos vistos estudantis, e a compra dos seguros viagem.
No caso de A. o momento de resolver a burocracia foi um ponto marcante na
separao, pois pela primeira vez teve que resolver todo o processo
burocrtico sozinho, coisa que nunca havia feito e em sua concepo j o
preparava para o que iria viver durante a mobilidade:
Ah, durante o processo de inscrio e depois que recebi a carta em
casa comeou meu drama. Por que assim, aqui eu no fazia nada
sozinho, NADA. Sempre algum tinha que fazer alguma coisa pra
mim. Mas ai essas coisas de passaporte, visto... essas coisas todas
de antes da viagem eu tive que correr atrs tudo sozinho. Ai eu j
comecei a v um pouco como ia ser quando chegasse l, assim n.
Foi assim uma preparao j pra ir embora, entendeu? Preparao
do que eu ia viver l, sabe? (A. Engenharia Civil/CsF/Itlia).

A busca por um lugar para morar nas cidades onde realizaro os

programas nos casos em que as universidades no providenciam tambm
marca mais uma etapa na separao, assim como a compra das passagens
areas e a consequente escolha do dia de partida.
O rito de separao mais significativo neste processo, de acordo
com os alunos, so as festas de despedida realizadas prximas data de
partida, que renem seus familiares e/ou amigos e onde eles veem muitos
destes pela ltima vez antes de partir. Esse momento marca o afastamento
fsico de seus parentes e amigos e tambm o distanciamento de suas vidas
cotidianas. Depois de passar por todos esses os ritos, a separao se efetiva
nas despedidas no aeroporto. Para alguns, esse o ponto de inflexo em que
percebem estar realmente partindo, estando de volta dentro de alguns meses.
Esse um momento de sentimentos ambguos para uns de euforia pela
realizao de um sonho; j para outros, permeado pelo medo ou pela
ansiedade de no saber o que esperar dessa nova fase de suas vidas. M. um
66

dia antes de embarcar para Esccia relata sua ansiedade e alguns medos que
sentia:
Ai, agora faltando um dia pra eu ir vai batendo aquele frio na barriga,
ele vai e vem, assim. Tipo agora eu estou tranquila, mas tem hora
que eu falo assim: meu deus do cu, eu no vou conseguir morar
sozinha!!!
Entrevistadora: Porque?
No sei, sei l. Me bate um desespero. Sei l como vai ser l, no sei
quem vai estar junto comigo. Por que assim, at agora eu s sei que
tem s um brasileiro no meu flat, e o resto? Eu tenho medo de... sei l
no consegui me adaptar muito, por que l igual estavam me falando
no l tem muito sol e tals. Sentir falta do calorzinho, as vezes da
medo at de no conseguir me comunicar por que l eles tem um
soque muito esquisito, n, l na Esccia. Mas ai depois passa, ai falo:
no, vou conseguir sim que isso? Mas, no, eu vou conseguir sim! ,
mas agora eu estou tranquila, to querendo ir logo. Bate um
desespero, mas depois fica de boa (M. Odontologia/CsF/Esccia).

Por fim, no momento em que embarcam, a separao se concretiza,

e se inicia, assim, a segunda e mais longa fase do rito de passagem.
A etapa de margem ou a liminaridade marcada por um
elemento fundamental: a suspenso da vida cotidiana. Iremos considerar o
perodo de estudos no exterior que pode ir de seis meses a um ano como
a etapa liminar ou de margem desses estudantes, pois durante essa fase, eles
vivenciam um afastamento de suas vidas cotidianas em um ambiente
completamente

diferente

do

que

viviam anteriormente,

onde

obtero

aprendizados que, em suas perspectivas, mudaro seu status. Os prprios

discentes percebem a mobilidade como um momento de suspenso, para
muitos, este uma poca a parte de suas vidas; um momento em que
colocam suas vidas em pausa para viver em outra realidade. M., em seu
discurso, apresenta de forma bastante clara o que muitos estudantes
expressam sobre esse perodo:
[O] intercmbio um perodo meio que de suspenso. Voc est l,
voc interrompeu a sua vida com sua famlia com seus amigos, seus
estudos, para passar um tempo l fora em que voc est concentrado
em outras coisas. Ento, voc pega a sua vida rotineira aqui, pe ela
em pausa e vai viver uma vida em suspenso l. Voc vai explorar
as diferentes possibilidades, conhecer diferentes pessoas, diferentes
lugares. Voc tem outra viso, outros objetivos de vida naquele
momento, entendeu? (M. Jornalismo/INT/Frana).

Segundo Gennep e Turner, esse o momento de transio em que

o sujeito ritual apresenta caractersticas ambguas e cujo senso de identidade
pode se dissolver trazendo, em certa medida, desorientao, mas tambm a
67

possibilidade de novas perspectivas. Os discursos de J. e R. deixam claro

como esse momento decisivo para a mudana das perspectivas de vida
desses estudantes:
Voc vivendo um ano longe, vivendo coisas novas, aprendendo
pontos de vistas novos de pessoas diferentes pra caramba. Por
exemplo, tinha o cara da Arbia Saudita que eu falei que ele... que a
gente estava falando um dia sobre holocausto e o cara era a favor do
Hitler, assim uma coisa que a gente pensa absurda. Assim, mas ele
era a favor do Hitler porque ele tinha exterminado os judeus que eram
inimigos deles na palestina tals. A gente v... No tem como no
parar pra pensar assim na vida quando voc v umas coisas
dessas. Ento, isso sempre vai mudar os seus pontos de vista,
voc tentar entender mais o lado do outro e ver que a gente est
bem assim, nasci no Brasil cada um livre pra exercer a sua f do
jeito que quer. Ento, voc acaba dando mais valor a essas coisas
que a gente acha normal aqui, mas que em outros lugares no existe.
A gente acaba que para pra pensar nisso e muda a nossa
percepo
sobre
a
vida
assim.
(J.
Engenharia
Mecnica/CsF/Estados Unidos; grifos meus)
uma experincia mesmo de divisor de guas, todo mundo fala
isso. Mas realmente verdade.
Entrevistadora: Porque divisor de guas?
Por que isso voc tem a experincia de viver mil coisas nesses
seis meses e voc vive mil coisas. Volta e voc t diferente tudo
isso teve impacto na sua vida, voc vai se portar no mundo
diferente. Ento divisor, divisor de uma etapa anterior que
voc nunca tinha visto o que voc viu, nunca ouviu o que voc
ouviu, nunca sentiu o que voc sentiu, e agora diferente. Mas ai
voc pergunta: o tempo todo voc est sentindo, voc ta vendo
coisas novas? Ai que t! Depende de como voc leva a sua vida, se
voc est mergulhado na rotina, voc ta vendo sempre as mesmas
coisas as mesmas pessoas, conversando as mesmas coisas, fica
igual. Mas quando voc passa um tempo de certa forma longo
experimentando isso voc muda. Voc sente um impacto mais real
do um dia de chapada, um dia de recluso, um dia de conhecer gente
nova e esse processo l todos os dias. Ento por isso que eu
acho que divisor (R. Cincias Sociais/INT/Portugal; grifos meus).

As experincias vividas por eles durante esse momento em que

vivem longe de suas realidades habituais, em um ambiente completamente
diferente

convivendo

com pessoas de

culturas distintas,

modifica

profundamente a forma como eles concebem as suas vidas e a suas formas de

ver o mundo. Isso ocorre, pois eles so constantemente confrontados com
outros modos de viver e agir, que os fazem refletir sobre as suas prprias
maneiras de agir e viver. Segundo eles, esse um momento de profunda
reflexo individual, mas tambm, um perodo potencial de exame dos valores
e axiomas centrais da cultura dos sujeitos rituais, como salientado por Turner,
em seu conceito de liminaridade. Essa particularidade da fase de margem
68

tambm vivenciada pelos estudantes como podemos perceber na fala de

L.M:
So sete meses que voc t l sozinho, voc no tem seus
amigos mais prximos, voc no tem sua famlia e voc faz
reflexes que voc no faria de outra forma consigo mesmo. Eu
descreveria o intercmbio e os intercmbios em geral como
acampamentos internacionais que voc se esfora e que voc tem
que ter aquele desconforto. Para mim foi uma experincia de
autoconfronto muito grande de introspeco de reflexo. Foi um
momento de olhar pra uma sociedade que no minha e que em
maior parte dos aspectos t mais avanada socialmente em termos
de bem estar e dizer sabe... no olhar s pra mim mas tambm pra
minha cultura. Foi um perodo de introspeco minha e de
autoconhecimento, mas foi um perodo de autoconhecimento da
minha cultura da minha cidade, do meu pas tambm. E talvez
esse autoconhecimento sobre voc e sobre sua cultura talvez seja
um pouco do desconforto tambm que eu tava procurando e isso
tambm faz parte. Igual tem essas coisas da antropologia, n? A
gente s se define quando a gente olha pro outro. Acho que tem
muito disso olhar pro outro e tipo se reconhecer como brasileiro
e olhar pra suas prticas pra suas coisas, mas tambm olhar pro
outro e ver como ele faz e ver se no tem prticas melhores de
fazer as coisas (L.M. Relaes Internacionais/INT/Sucia; grifos
meus).

Esse um momento em que olham para a cultura brasileira e para a

maneira com que lidam com ela e reconhecem coisas que at ento no
percebiam:
O brasileiro muito autocrtico, muito. E o brasileiro acha que o Brasil
uma merda. Quando vi que os colombianos acham o Brasil um
mximo, sabe? No s na rua, mas academicamente, sabe? Deles
falarem que o Brasil um exemplo nas cincias sociais, o Brasil
vanguardista em muitos aspectos. Tem muitos tericos muitos bons
que a gente utiliza aqui. O Brasil tem polticas afirmativas que um dia
a gente espera implementar aqui, sabe? Eles esto sempre
mostrando o lado bom do brasil. E eu comecei a pensar nisso,
caramba l no Brasil a gente s v o lado ruim da coisa, n. E o mais
engraado dentro da academia a gente fica s estudando autor
estrangeiro. E isso me fez pensar muito nesses pontos e comear a
valorizar as nossas coisas (C. Artes Plsticas/INT/Colmbia).
Uma coisa que a gente fala muito no Brasil ainda mais agora em
poca de eleio, essa coisa de corrupo, poltica, a gente fica
indignada fala que essas coisas s acontecem no brasil. Mas se a
gente for falar com gente de fora todos falam a mesma coisa, ento
eu ainda acho difcil ser no mesmo nvel que aqui, mas a gente v
pelo menos que assim todo mundo t insatisfeito com isso. Isso foi
uma coisa que mudou bastante. Acaba que voc acaba com esse
complexo de vira lata do brasileiro de que tudo aqui no presta de
que tudo l melhor e no bem assim. Quando a gente conversa
com as pessoas de fora a gente v que todo lugar tem os seus
problemas as sua dificuldades. V as pessoas falando muito bem do
Brasil, falando daqui como se fosse um sonho, ento agente v que
depende muito do referencial. Essa perspectiva muda bastante (J.
Engenharia Mecnica/CsF/Estados Unidos).

69

Portanto, a etapa da liminaridade vista como fundamental pelos

estudantes pelo forte cunho de transformaes que ela gera na esfera pessoal,
pois eles adotam novas perspectivas, influenciados pela vivncia das novas
experincias; e ao mesmo tempo, na esfera cultural, j que passam a valorizar
mais a cultura brasileira e a reconhecer aspectos positivos que antes no
consideravam.
Nesses termos, o intercmbio se assemelha ao ofcio do
antroplogo. Como L.M. explicita em sua fala, ao se distanciar durante o
intercmbio e na interface com outra cultura que ele comea a refletir sobre si
mesmo e sobre sua prpria cultura. De forma muito semelhante, Da Matta nos
lembra em seu texto sobre o ofcio de etnlogo que o trabalho antropolgico
um dos mecanismos mais importantes para deslocar a nossa prpria
subjetividade, pois, segundo o autor, o homem no se enxerga sozinho. [...]
ele precisa do outro como seu espelho e seu guia (DA MATTA, 1978, p. 35).
As falas dos alunos, acerca das reflexes pessoais e sobre sua
sociedade, so, portanto, materiais bons para pensar a relao entre as
experincias vivenciadas pelos estudantes durante o intercmbio e aquelas
experimentadas pelo pesquisador no fazer antropolgico. No trabalho do
antroplogo, assim como no intercmbio, o distanciamento da sua realidade
que permite ao indivduo um olhar mais crtico sobre si mesmo, sobre a cultura
que est estudando e tambm sobre a prpria cultura. O deslocamento, em
ambos os casos, essencial reflexo. Como atenta Da Matta (1978) para o
trabalho do antroplogo, ela um ponto fundamental, pois na Antropologia
Social, em sua viso, s possvel quando se tem, de algum modo, o extico.
Esse, por sua vez, s advm do distanciamento social, da marginalidade, do
estar s na liminaridade e no estranhamento.
O

trabalho

antropolgico,

dessa

forma,

est

baseado

no

afastamento fsico ou de perspectiva que permita ao pesquisador transformar o

extico no familiar e/ou o familiar em extico. no processo de transformao
dessas frmulas que a comparao feita acima se justifica. nesse momento,
como lembra Da Matta, que percebemos que a viagem etnogrfica, assim
como

mobilidade

discente,

desperta

tambm a

subjetividade

dos
70

pesquisadores (DA MATTA, 1978, p. 30).

Para Lvi-Strauss essa sensao

percebida em campo trata-se de um paradoxo singular que ele descreve da

seguinte forma:
em lugar de me abrir um novo universo, minha vida aventurosa antes
me restitua o antigo, enquanto aquele que eu pretendera se dissolvia
entre os meus dedos. Quanto mais os homens e as paisagens a cuja
conquista eu partira perdiam, ao possu-Ios, a significao que eu
deles esperava, mais essas imagens decepcionantes ainda que
presentes eram substitudas por outras, postas em reserva por meu
passado e s quais eu no dera nenhum valor quando ainda
pertenciam realidade que me rodeava (LVI-STRAUSS apud Da
Matta, 1978, p.30).

A semelhana entre os discentes estudados e os antroplogos se

estreita ainda mais quando tambm considerarmos, como faz James Clifford
(1997), esses como viajantes e a observao participante como uma viagem.
Dado que, ao ver o ofcio antropolgico como uma forma de viagem, pode-se
observar, como Clifford sublinha, que o campo se torna uma casa longe de
casa, uma experincia de habitao que inclui trabalho e crescimento, e o
desenvolvimento de ambas competncias pessoal e cultural (CLIFFORD,
1997, p.22, traduo minha23).
Deste modo, ao fim das duas viagens, antroplogos e estudantes
sentem que compreendem melhor tanto a prpria cultura e a cultura da
sociedade

na

qual

estavam

quanto

adquirem

maior

crescimento

amadurecimento pessoal. Obviamente, a comparao realizada aqui tem seus

limites. Por exemplo, o objetivo e a preparao realizada por ambos para as
viagens apresentam diferenas gritantes24, mas o que quis deixar claro o fato
de a experincia individual que ambos passam durante o convvio em outra
sociedade, como vimos, muito prxima nos dois casos.
De volta discusso a temtica dos rituais de passagem, Turner,
como j vimos, considera que a liminaridade possui dois tipos distintos. No
caso dos estudantes pesquisados, fica evidente como veremos em seus
23

Na verso original em ingls: The Field is a home away from home, an experience of
dwelling which includes work and growth, the development of both personal and cultural
competence. (CLIFFORD, 1997, p.22)
24
Enquanto os estudantes relatam motivaes de ordem identitaria e instrumental, os
antroplogos viajam motivados pela aquisio de um conhecimento cientfico (ou que pelo
menos se pretende ser cientfico) de uma determinada cultura, e em consequncia disso ao se
prepararem para essa viagem esto munidos de teorias e mtodos para o estudo da populao
pesquisada.

71

depoimentos, que eles vivenciam a liminaridade de evoluo de status de

jovens adultos para a vida adulta, de um estilo de vida dependente para um
autnomo. Isto , trata-se de um rito, sobretudo de natureza individual, em que
ocorre a elevao do status do transitante (sujeito ritual) durante o perodo de
margem.
Viver em outra realidade, em um pas diferente, afastados de seus
familiares e amigos e de suas rotinas habituais, transforma, como percebemos
nos depoimentos de J., R., L.M e C., as perspectivas dos estudantes em
relao a sua prpria maneira de ver o mundo, a vida e tambm de
perceberem a cultura brasileira. Mas, alm disso, os estudantes relatam ter
mudado a maneira como se veem, dado que, para eles, a experincia nesse
tempo apartados traz crescimento pessoal, amadurecimento e aprendizados
em diversas esferas. A assimilao de todas essas variveis durante o perodo
da mobilidade faz que eles se sintam, de fato, adultos:
Eu cresci muito como pessoa, perdi muita mania, muita
besteirinha. Voc aprende a ter um senso de responsabilidade
que a gente imagina que tem... eu acho que muita gente imagina que
no tem e acaba descobrindo que tem. [...] Eu acho tambm... Nunca
fiz nada dentro de casa, arrumar a cama pra mim era um suplicio.
Acho que eu mudei muito nisso tambm. Gente, no cai a mo! Lavar
loua no vai te matar, limpar um banheiro. So coisas pequenas
que fazem a gente mudar e a gente muda muito em relao a
isso. Voc muda por completo mesmo, questo de
responsabilidade no s da vida, dos estudos mesmo. Gente,
quem tem que estudar voc! Se voc no quiser no sou eu que
vou te obrigar. A minha mudana pessoal tudo isso, mas tem
tambm uma esfera intangvel. A forma como voc pensa depois de
conviver com vrias pessoas, de viver vrias experincias diferentes,
e depois de quebrar a cara bastante muda completamente. Ento eu
acho que eu mudei com relao a tudo, hoje em dia eu questiono as
coisas, mas eu penso duas vezes: voc t errada, mas pera ser que
t errada mesmo? Ou voc t com uma perspectiva errada? Aprendi
a ser mais ponderada, acho que voc cresce com um todo. Voc
aprende um pouco mais a como ser adulto, que eu acho que a
gente que mora com pais e quer sair de casa com 30 anos quando
tiver exatamente as mesmas condies em outro lugar, a gente
acaba no tendo essa noo. aprender a ser adulto mesmo,
deixar de ser jovem adulto (B. Direito/INT/Espanha; grifos meus).
Eu acho que eu amadureci. Como eu falei as coisas l em casa
apareciam milagrosamente. Eu no sabia nem quando a minha
me fazia compra, sabe? Agora eu j fao, engraado agora eu
que fao as compras da casa da minha me. Outra coisa tambm
eu aprendi a lavar loua. Eu no consigo mais ver loua suja na
pia. Antigamente eu deixava, n? Sei l, acho que a gente vira
adulto (C. Artes Plsticas/INT/Colmbia; grifos meus).

72

A mudana de status desses estudantes, portanto, vem imbuda de

crescimento pessoal, de amadurecimento, e de aprendizados proporcionados
pela aquisio de responsabilidades que antes eles no possuam. A mudana
que o intercmbio gera no status desses jovens to significativa, pois, como
foi mostrado no captulo anterior, os dados dos questionrios apontam que
72% deles nunca havia morado fora da casa dos pais, e a sada desse
ambiente familiar gera a aquisio de novas responsabilidades. A coordenao
dessas novas obrigaes como a gerncia de todos os aspectos de suas
vidas parece ser, nesses casos, o fator impulsionador da mudana de status
por meio dessa experincia que os transforma verdadeiramente em adultos.
Durante

esse

processo

considerado

transformador,

amadurecimento dos estudantes proporciona a aquisio de caractersticas

que antes no possuam:
Acho que voc amadurece muito, essas questes de voc ter que
resolver suas coisas. Acho que voc comea a compreender certas
coisas que as vezes na rotina, no dia a dia voc no percebe, mas
quando voc t sozinha voc percebe que tem que conviver com
outras pessoas, com outros estilos de vida e tudo. Ento diferente
isso, mudou assim, compreenso, pacincia, tanto comigo quanto
com outras pessoas (A.F. Psicologia/INT/Frana).
E eu me senti muito autoconfiante assim eu acho. Estou me sentido
pelo menos at agora em relao a essa questo de cuidar da prpria
vida. Eu me senti muito capaz de gerir a prpria vida assim, e foi
muito bom pra mim. Mudou muito desconstruir algumas coisas, eu
no tenho que viver dessa forma. Assim eu vivi a vida de uma outra
forma e vi que era possvel, e vi que tinham coisas que eu queria
trazer comigo (H. Psicologia/INT/Frana).
Passei a ser mais tranquilo menos preocupado com certas coisas
cotidianas e mais confiante tambm. Eu vi que depois de um ano
morando sozinho em um pas tendo que resolver tudo eu dei conta,
voltei inteiro sem traumas. Ento se eu dou conta de fazer isso eu
dou conta de fazer muita coisa. Ento, me ajudou a ficar mais
confiante comigo mesmo. E no sei, depois de voc ver tanta coisa
voc sente que voc tem um repertrio de mundo bem melhor depois
de passar por um intercmbio, porque voc esteve em contato com
diferentes culturas. Voc passa a ver as coisas por um ngulo
diferente. Voc aprende a lidar com a alteridade bem melhor com
certeza. Voc passa a ser mais tolerante com diferenas culturais e
voc v o que estranho pra voc no estranho. Isso muito obvio
na nossa vida cotidiana, mas fica mais obvia ainda, faz mais sentido,
fica mais real depois que voc passa por um intercmbio. Porque
voc realmente lida com diferenas culturais muito grandes, ento
voc passa a sentir que voc tem esse repertrio de um mundo maior
e consequentemente voc passa a lidar com a alteridade de uma
forma muito melhor, ela no te assusta tanto. Voc consegue colocar
as coisas em perspectiva consegue relativizar as coisas dentro dos
prprios contextos, voc fica com a mente mais aberta. Voc lida com

73

outras formas de ver a vida e v que elas fazem sentido dependendo

de quem voc for que no existe uma nica forma de se levar a vida,
voc tem diferentes formas e todas elas so vlidas (M.
Jornalismo/INT/Frana).

Outra caracterstica desta fase liminar apontada por Turner a

tendncia que os transitantes possuem de criar entre si uma intensa
camaradagem e igualitarismo (Turner, 1974, p.118). Essa caracterstica da
fase limiar tambm um ponto relevante na experincia de intercmbio
descrita pelos alunos. Eles ressaltam que, em seus cotidianos, a aproximao
entre os estudantes em mobilidade natural, pois esto todos na mesma
situao: longe de casa, distantes de seus amigos e familiares o que gera
entre eles uma empatia quase que instantnea. O mesmo ocorria no encontro
deles com outros brasileiros que estavam estudando na mesma universidade
ou na mesma cidade. Com esses, os estudantes relatam ter construdo
relaes mais fortes. Isso, em grande parte, se deve ao fato de terem uma
bagagem cultural parecida: compartilharem a mesma origem nacional, o
mesmo idioma, o que facilita o entendimento e auxilia a aproximao entre
eles.
A solidariedade entre pessoas em fluxo tema recorrente na
literatura antropolgica, autores como Martes (1999), Ribeiro (2000) e Fleischer
(2002) avaliam que a nacionalidade dos migrantes estudados muitas vezes no
suficiente para que essas pessoas se identifiquem, socializem e se
agreguem. Ao contrrio, percebem que a interao entre os imigrantes
brasileiros nos Estados Unidos no dada, mas permeada por clivagens de
classe social, status, gnero e origem regional que influenciam a maneira como
eles se relacionam, sobretudo, quando se trata da competio no mercado de
trabalho. Contudo, como observado por Varella (2013), em seu estudo sobre
estudantes brasileiros de medicina na Bolvia, quando se trata de estudantes
em fluxo que no esto inseridos no mercado de trabalho e sim no ambiente
universitrio, a competio entre eles e as clivagens no se apresentam
relevantes. Alm de viverem em outro contexto, a mobilidade discente propicia
a permanncia de curto prazo no exterior, o que intensifica as relaes
estabelecidas entre os estudantes. Portanto, nesses casos, encontramos um
alto nvel de solidariedade entre os alunos que se encontram em fluxo, tanto

74

entre os estrangeiros quanto, e principalmente, entre aqueles de mesma

nacionalidade.
Os estudantes descrevem que, com seus compatriotas, partilhavam
os momentos de diverso, matavam a saudade do Brasil e tambm era a eles
a quem recorriam em momentos de dificuldade. F., estudante de design
industrial, relata que uma de suas amigas brasileiras, logo que chegou
Sucia para cursar um ano do curso pelo CsF, sofreu um acidente de bicicleta
e lesionou seriamente o joelho, tendo que ficar de repouso completo durante
trs meses. Nesse momento, F. relata que a solidariedade dos outros
estudantes brasileiros foi essencial para a permanncia dela no programa, pois
eles se uniram para auxiliar a amiga, revezando-se para ajud-la nas tarefas
dirias, tais como tomar banho, alimentar-se, receber e devolver as tarefas
passadas pelos professores, etc. Em outro caso relatado por H. e A.F,
estudantes de psicologia que fizeram a mobilidade discente para Frana, a
camaradagem veio de estudantes brasileiras que elas nunca haviam visto, mas
que se sensibilizaram com o fato das duas no terem conseguido moradia
antes da sada de Braslia, e ao verem uma postagem em uma rede social
pedindo ajuda, convidaram as duas para ficar no apartamento em que viviam
at que elas conseguissem se estabelecer na nova cidade. Esses episdios
relatados por F., H. e A.F e alguns outros relatados por outros estudantes
demonstram haver um alto nvel de solidariedade entre eles durante a
mobilidade discente.
Por fim, o ciclo se completa na fase de agregao ou fase psliminar. Essa a ltima etapa do rito de passagem e representa o momento em
que a passagem se consuma, e os sujeitos rituais voltam s suas vidas
cotidianas, reintegrando-se sociedade. Aps finalizarem o intercmbio, chega
o momento de voltar para o Brasil. Essa fase do retorno vivenciada pelos
discentes ao final dos programas de intercmbio, pois quando eles voltam
para as suas casas em Braslia e retornam as suas rotinas de antes: hora de
voltar a UnB e ao convvio com os familiares e amigos.
geralmente nesse momento de voltar velha rotina que os
estudantes percebem as mudanas causadas pelo tempo que passaram longe.
75

 no contraste entre o que viveram no intercmbio e a rotina de antes que os

ganhos pessoais, culturais e de status, adquiridos na fase anterior, se
evidenciam. Contudo, a volta para casa no evidencia apenas os ganhos, ela
tambm permeada por conflitos e choques de vrias ordens.
Albert Schutz (1979), em um artigo que trata da experincia das
pessoas que retornam para seus antigos lares o homecomer , nos mostra
que o regresso , para eles, um momento de desconforto e inquietao. Isso
ocorre, pois, segundo o autor:
O lar ao qual o homem retorna no de modo algum o lar que ele
deixou ou o lar que ele recordava e sentia saudade durante a sua
ausncia. E, pela mesma razo quem retorna ao lar no o mesmo
homem que partiu. No ele, nem para ele mesmo nem para aqueles
que esperam seu retorno. (SCHUTZ, 1979, p. 116-17, traduo
minha25)

A mudana na percepo do lar e de si mesmos foi gerada pela

transformao dos retornados durante a poca em que estiveram fora e pela
descontinuidade criada entre os que se ausentaram e os que ficaram. Essa
descontinuidade instaurada, de acordo com Schutz, pela reduo do grau de
intimidade entre os atores, causada pela tipificao que ocorre nos dois lados.
Para os que vo, a sua imagem de lar e as experincias do passado so
substitudas por memrias. J os que ficam e no tm acesso s experincias
daqueles no novo ambiente tipificam suas experincias. Ao adotarem essas
tipificaes, ambos os lados assumem que o que era feito no passado (o que
era tpico) tem grandes chances de continuar sendo realizado no futuro, ou
seja, que a vida cotidiana e as pessoas continuam sendo as mesmas do
momento da partida. Contudo, alteraes foram feitas no cotidiano e tambm
na essncia das pessoas que partiram e das que ficaram, e justamente o
confronto entre essas duas realidades que se alteraram durante o tempo de
separao que provoca tantos choques no retorno.
Essas

mudanas

choques

evidenciados

por

Schutz

so

vivenciadas tambm pelos estudantes quando retornam a suas casas. Em suas

25

Na verso original em ingls: The home to which He returns is by no means the home he left
or the home which He recalled and longed for during his absence. And, for the same reason,
the homecomer is not the same man who left. He is neither the same for himself nor for those
who await his return.

76

falas, eles revelam diversos estranhamentos e choques com antigas

realidades. Para alguns, o estranhamento comea na falta de reconhecimento
de seus antigos lares; eles pontuam no se sentirem mais confortveis na casa
de seus pais:
Aqui eu, no s que eu no tenho tempo, mas que parece que
voc no pertence mais ao lugar. Eu chego na cozinha se quero fazer
alguma coisa parece que eu sou uma intrusa. No aqui a minha
cozinha, a minha cozinha era a minha. Essa aqui parece que eu
estou atrapalhando algum, ento muda um pouco as coisas. Voc
no se mais to pertencente a sua casa, eu senti um pouco disso.
Parece que a minha casa de verdade era a de l, por que querendo
ou no l tinha um pouquinho da minha cara. Aqui a tem a cara do
seu pai da sua me e o espao que eles deixam voc habitar e
mesmo assim, no do jeito que voc quer (B. Direito/INT/Espanha).
Agora que eu voltei, que eu voltei pra casa da minha me. Olha, s
eu nem falo mais a minha casa, no consigo mais, eu falo casa da
minha me sempre. que no me sinto mais to a vontade l, no
sei no consigo mais (C. Artes Plsticas/INT/Colmbia).
Foi complicado [voltar] eu sentia aquela constante sensao de vazio,
eu sentia muito isso. Eu no sei dizer do que, mas acho que
provavelmente das pessoas por que eu no me sentia a vontade em
casa. Ai eu olhava pra minhas coisas e falava: so minhas coisas,
so minhas coisas me so familiares, mas tambm no tenho
vontade de estar aqui. Eu sentia muito isso de no senti vontade de
estar
ali.
Ento,
foi
muito
complicado
(S.
Cincias
Sociais/INT/Portugal).

Essa falta de pertencimento a seus antigos lares cria um certo

sentido de urgncia nos alunos. Depois de voltarem, eles desejam se formar
o mais o rpido possvel, implementar novos projetos, sair logo da casa dos
pais e voltar a viver de uma forma mais parecida com a que viveram durante o
intercmbio:
engraado a gente at tava falando esses dias, quando voc vai
voc se sente uma criana, por que voc est indo no meio do curso
tem um tempo pra se formar ainda, ai vai faz o intercmbio quando
volta voc j quer se forma o mais rpido possvel, no j estou
ficando velho! Por exemplo, tinha um amigo nosso casando agora,
como se o mundo tivesse andando e a gente tem que acompanhar.
Ento a gente volta com muito mais dessa preocupao de querer
formar e querer agilizar as coisas, esse senso de urgncia assim (J.
Engenharia Mecnica/CsF/Estados Unidos).
Quando eu voltei pra UnB eu s vi rostos novos e parece que meu
prazo de validade aqui acabou. Assim eu tenho que pelo menos subir
em um nvel da hierarquia, tenho que fazer outra coisa, por que ficar
na graduao no d mais (S. Cincias Sociais/INT/Portugal).
Ento, pra foi uma experincia nica, eu to louca... Acho que s
serviu de gatilho e catalisador pra eu me esforar mais e me formar
logo e ter meu dinheiro pra sair de casa. Amo os meus pais, mas

77

depois dessa experincia a minha liberdade vem em primeiro lugar

(B. Direito/INT/Espanha).

Diferentemente do que Schutz aponta em seu artigo a respeito do

choque que os veteranos apresentam quando voltam para casa e percebem
que aquele ambiente, assim como eles, tambm se transformou na sua
ausncia; os estudantes da UnB, provavelmente por terem passado pouco
tempo longe de suas realidades, tm o sentimento inverso. Como vemos em
suas falas, h um descompasso entre as suas mudanas pessoais e a
imobilidade do cotidiano e das pessoas aqui, pois sentem que aqui nada
mudou, e isso os incomoda em certa medida:
O que realmente eu fiquei chocado na volta foi ver que as pessoas
com quem eu convivo no mudaram e eu mudei, e como eu penso
diferente. No quero falar aqui que eu sou o grande conhecedor das
culturas e do mundo, mas assim s vezes eu abri mais a minha
cabea em relao a algumas coisas e eu vejo que ainda tem umas
pessoas que ainda esto na mesma ou no mudaram. (L.M Relaes
Internacionais/INT/Sucia)
No comeo [quando eu cheguei] eu tava achando tudo esquisito. Eu
senti que o tempo no tinha passado aqui, eram as mesmas
propagandas, as mesmas msicas na radio, as mesmas festas, as
mesmas pessoas e parecia que eu tinha voltado pro mesmo lugar. (H.
Psicologia/INT/Frana)
engraado, quando eu voltei e fui encontrar as meninas da UnB, a
gente conversou, matou a saudade e ai acabou e eu senti essa
sensao de quando eu vi a minha famlia de novo: gente, mas nada
de novo aconteceu aqui! Tipo assim, minha vida deu milhares de
voltas eu voltei uma pessoa diferente porque eu tive experincias l
que eu jamais teria aqui, mas aqui no aconteceu nada na vida de
ningum. (S. Cincia Sociais/INT/Portugal)

Esse , segundo os estudantes, um dos piores pontos de

descompasso quando voltam. Isso ocorre, pois muitos deles no tinham
percebido at retornarem a extenso da mudana pessoal que o perodo que
passaram fora havia provocado neles, ao voltarem e se depararem com uma
realidade esttica, em suas perspectivas, alguns incmodos surgem. O
desconforto mais comum relatado por eles so as divergncias que surgem ao
terem que voltar para casa dos pais e retomar a rotina de dar explicaes e
com isso perder a liberdade e autonomia que tinham obtido durante o
intercmbio. Esse tambm um dos motivos apontados para o senso de
urgncia em se formar logo para trabalhar e poderem sair da casa dos pais.

78

Podemos perceber, pelos relatos dos estudantes, que a mobilidade

discente vista por eles como uma etapa de aprendizado, de crescimento
pessoal, de mudana de perspectivas e de amadurecimento. Ao fim, todo esse
conjunto de lies, adquirido nesta fase, responsvel pela mudana de seus
status de jovens para o de adultos na medida em que eles prprios passam a
se ver verdadeiramente como adultos.
Portanto, ao observarmos o percurso dos estudantes durante esse
fluxo, podemos notar que a significao dada a esse momento se aproxima da
definio de Turner e Gennep de rito de passagem. De acordo com o que
vimos anteriormente, os estudantes, no decorrer do processo para realizar a
mobilidade discente, passam progressivamente pelas trs etapas dos ritos de
passagem. Primeiramente, vivenciam pequenos ritos que marcam a separao
de suas antigas vidas cotidianas. Em seguida, vivenciam o perodo de margem
em que experienciam novas vivncias e assumem novas responsabilidades
que os tornam adultos. E, para concluir a passagem, experimentam a
agregao a sua nova situao ou condio, que permeada de
estranhamentos e conflitos.
Dessa forma, ao refletir ao longo deste captulo sobre o que a
realizao desse fluxo traz aos seus agentes estou essencialmente observando
os sentidos que esses indivduos do a essa experincia especifica de suas
histrias. Ao tentar entender esses significados dados a essa experincia o
fazemos dentro da esfera do exame da subjetividade humana. Nesse sentido,
por apresentar a mobilidade em diversos trechos como uma experincia,
acredito ser frutfero assumir a mobilidade como uma forma particular de
experincia, a qual Simmel denomina aventura.
A aventura encarada pelo autor como uma forma pura do contexto
da vida que ao dominar sua matria por determinado tempo se torna uma
categoria particular, e por isso pode ser observada analiticamente. Ela
definida como aquilo que se ope aos encadeamentos ordinrios da vida, mas
apesar disso est de alguma formo vinculado ao centro de nossa existncia.
Ela representa, desta maneira, um momento em que o indivduo extrapola
territorial e temporalmente o contexto cotidiano habitual. Na medida em que a
79

aventura representa um momento nico que possui um incio e um fim bem

demarcados por ser um recorte abruto da experincia cotidiana podemos
vincula-la representao que os estudantes fazem da mobilidade discente,
uma vez que, como noo de rito de passagem ela representa um perodo da
vida que vivido a parte e onde a plenitude da vida sentida de forma intensa.
Portanto, dada a importncia que o momento e o sentido
apresentam tanto pela aventura quanto pelo de rito anteriormente
apresentado , a primeira categoria nos permite analisar de forma concisa a
reflexo realizada durante o captulo. Ademais, permite tambm que este
carter de sentido essencial aos dois conceitos abarque a complexidade
das experincias vividas pelos estudantes neste momento particular de suas
vidas, que o intercmbio.
Por ltimo, percebemos durante as reflexes realizadas no captulo
anterior quando buscvamos o sentido que os discentes do a busca por
essa experincia que a fora que move esse fluxo est vinculada
acumulao e aquisio paulatina de um capital cultural e educacional e de
um habitus e capital de mobilidade. Ao falar neste captulo sobre o significado
que esse perodo adquire na vida dos estudantes depois que eles retornam,
estamos novamente falando da obteno de ganhos no capital e no habitus de
mobilidade que traz, na viso deles, aprendizados e crescimentos mltiplos,
alm de uma mudana visvel em seus status.

80

Consideraes finais

Esta monografia buscou examinar a movimentao de estudantes

da Universidade de Braslia geradas pelos programas de mobilidade discente
do Cincia sem Fronteiras e do Intercmbio acadmico discente do INT, no
pela tica da migrao como usualmente utilizado na literatura , e sim
na interface com as categorias de fluxo, de viagem e da mobilidade temporria.
Delimitada desta forma, percebemos que este no um movimento novo, mas
constitui-se como a remodelao de um fluxo antigo no mbito universitrio,
que atualmente vem crescendo e se popularizando por meio de incentivos
governamentais.
Aps a definio desse cenrio, analisamos a mobilidade por duas
vias: a primeira analisa as razes individuais e sociais que incentivam a busca
pela mobilidade e a segunda trata do significado atribudo pelos estudantes a
esse perodo.
As variveis que do origem ao desejo e a propenso de realizar
esse movimento so trabalhadas no segundo captulo. Nele, mostro a
existncia de um discurso comum que pode ser dividido em razes
instrumentais e identitrias ativado pelos estudantes quando perguntados
porqu decidiram realizar a mobilidade discente. Ao mudar o foco da anlise do
porqu para como esses estudantes se tornam mveis, apresento a existncia
de fatores sociais que guiam as motivaes individuais e que so decisivos na
construo do desejo de realizar a mobilidade.
Neste ponto, entram em jogo as disputas sociais pela aquisio de
um capital cultural e educacional distintivo, capaz de dar maior valor simblico
aos diplomas desses jovens. Por outro lado, tambm mostro que o que torna
esses estudantes mais propensos ao fluxo a incorporao de um habitus de
mobilidade e a aquisio de um capital de mobilidade que ao longo da trajetria
de vida desses estudantes nos mostram que uma vida marcada por
experincias de mobilidades, quando conjugada a uma orientao cosmopolita,
impelem e estimulam a movimentao dos discentes.

81

O significado que os estudantes atribuem mobilidade discente o

tema do ltimo captulo. Ao observar as falas dos alunos que haviam retornado
do intercmbio observo que esse perodo era sempre tratado como um
momento de suspenso, vivido a parte e que por isso trazia aprendizados e
crescimentos mltiplos responsveis por transform-lo em adultos. Por ter
todas essas caractersticas, semelhantes ao rito de passagem, a mobilidade
tratada como um tipo de rito. E para mostrar a gradual evoluo do status,
acompanhamos os aprendizados por meio das trs fases deste rito. A
separao marca o afastamento dos familiares, amigos e da vida cotidiana
ordinria. A liminaridade o perodo do intercmbio em que os discentes esto
afastados, adquirindo aprendizados que lhes transformaro o seu status. Por
fim, a reagregao o momento de voltar a antiga rotina e perceber as
mudanas causadas pela experincia, mas tambm a poca de vivenciar os
choques que o retorno pode causar.
A mobilidade discente vista nesses termos um fluxo que ao mesmo
tempo que necessita de capitais e habitus adquiridos ao longo da vida para se
realizar, tambm responsvel por constru-lo, na medida que essa
experincia traz ganhos capitais, de status e na esfera individual. Os ganhos
capitais e de habitus, como vimos, so a fora motriz por trs das motivaes
individuais e o principal fator que estimula os estudantes a realizarem a
mobilidade. Ao fazerem isto, eles esto acumulando e fortalecendo esses
capitais e habitus, mas tambm esto transformando o seu status de jovens
para adultos e adquirindo autoconhecimento, crescimento pessoal e assumindo
novas perspectivas sobre sua cultura e sobre si mesmos.
Os dois aspectos desse movimento a busca pela mobilidade e o
significado que esta experincia possui para seus agentes analisados nesse
trabalho, so evidentemente relevantes para entendermos a mobilidade, mas
por ser um tema at agora pouco explorado pela antropologia, o fluxo de
estudantes brasileiros para outros pases apresenta diversas esferas que ainda
no foram estudadas. Temas importantes que citamos neste trabalho poderiam
ser aprofundados nas anlises de outros pesquisadores sobre o tema: como
construda ou de que forma se modifica a identidade desses estudantes
durante o perodo que passam fora; como so formadas e de que forma se
82

estabelecem as redes sociais entre os estudantes brasileiros; ou por fim, como

o capital de mobilidade e habitus de mobilidade influenciam futuras
movimentaes desses estudantes, a nvel empregatcio (com carreiras
internacionais) ou educacional (viagem para cursar ps-graduao em outros
pases). Esses, entre outros, so pontos que podem ser exploradas em
pesquisas futuras sobre o tema, podendo expandir a gama de conhecimentos
sobre o assunto.

83

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