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Esta conscincia inata propicia aos homens a percepo de Deus atravs das obras da
natureza, e, propicia tambm aos eleitos, aps a justificao, a retomada do entendimento: O
conhecimento de Deus atravs da revelao da Escritura, bem como a f e o arrependimento
que procedem da salvao.
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A ideia da semelhana fsica foi sugerida por muitos dos pais da igreja nos primeiros sculos,
mas foi abandonada em seguida. Temos, todavia, e, apesar de no admitido, um forte
resqucio desta ideia nos santos e imagens da igreja romana.
Aps a reforma, muitos dos arminianos, defensores do livre-arbtrio, ensinavam que a imagem
de Deus no homem constitua-se apenas no domnio sobre os animais inferiores.
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Algumas das propriedades naturais do homem refletem esta imagem de Deus que permanece
na criatura: O raciocnio lgico, a capacidade do conhecimento atravs da experincia, a
imaginao, os sentimentos em lugar dos instintos animais e a liberdade de escolha conforme
a natureza do homem e as circunstncias. E finalmente, uma qualidade acima de todas estas,
que a espiritualidade, como se pode observar na religiosidade dos povos antigos e de povos
selvagens ainda no atingidos pela civilizao.
2 Corntios 12,2: Conheo um homem em Cristo que, h catorze anos, foi arrebatado at ao
terceiro cu (se no corpo ou fora do corpo, no sei, Deus o sabe).
Gnesis 1,28: E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra
e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal que
rasteja pela terra.
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