Auschwitz: a indstria da morte

Pela primeira vez, ento, nos damos conta de que a nossa linguagem no tem palavras para expressar essa ofensa,
essa aniquilao do ser humano (*Primo Levi).
**Por Antnio Incio Andrioli
Para todos aqueles que veem na racionalidade e no progresso tecnolgico a esperana de um mundo
melhor, a lembrana de Auschwitz, certamente, paradoxal. A indstria da morte, idealizada e organizada com o
auxlio da tecnologia e da burocracia mais avanada da poca, incomparvel qualquer barbrie anterior
registrada na histria da humanidade. Ao visitar somente o que restou de Auschwitz, 60 anos aps, uma pergunta
no quer calar: como o ser humano foi capaz de tudo isso? A prpria pergunta j revela nossa crena num possvel
progresso da sociedade humana rumo a uma maior humanizao ou civilizao. Terrvel ter de admitir que aquilo
que costumamos chamar de civilizao produziu a moderna barbrie, uma situao que nem o mais pessimista dos
filsofos alemes anteriores ao nazismo poderia sequer imaginar ou prever.
A existncia de campos de extermnio de pessoas, como o de Auschwitz, pode ser compreendida como a
concretizao extrema de um mpeto presente em muitas assim chamadas civilizaes, ou seja, a eliminao
intencionalmente planejada de seres humanos que estejam obstruindo interesses de grupos sociais
hegemonicamente estabelecidos. Hitler afirmava claramente, em novembro de 1937, em seu discurso dirigido ao
Ministro do Exterior e aos seus principais lderes militares, que em seu regime no se tratava de conquistar pessoas
e sim territrios. O programa do partido nazista anunciava a necessidade de conquistar terra para alimentar o povo
e assentar o excedente populacional alemo. A ideologia nazista, alicerada na ideia de que o povo alemo
superior aos demais, se encarregava de pregar o dio contra a democracia, o marxismo, os judeus e todos os que
no se enquadrassem nos padres e propsitos da dominao totalitria: os povos eslavos, os homossexuais, os
deficientes fsicos, os ciganos e os opositores polticos.
Com o objetivo de anexar territrios e abrir a passagem para o leste europeu a ser conquistado, a Polnia
precisava ser arrasada. Hitler ordenava suas tropas para o extermnio sem piedade de homens, mulheres e crianas
de origem polonesa, alegando que, somente assim, a Alemanha conquistaria o espao necessrio para sobreviver,
acabando com a populao residente e ocupando a rea com assentamentos alemes. Como a Polnia contava com
cerca de 3 milhes de judeus (10% da populao do pas), a construo de um campo de extermnio neste pas no
foi obra do acaso. A escolha de Auschwitz foi estratgica, tanto do ponto de vista do isolamento das vtimas, como
na perspectiva da eficincia para o transporte, ao exterminar o inimigo no territrio em que ele existia em maior
nmero e que deveria ser liberado para a ocupao nazista, com vistas ao avano em direo ao inimigo maior: o
bolchevismo judeu. Estima-se que para Auschwitz foram deportados, no mnimo, 1,1 milhes de judeus (a maioria
da Hungria e da Polnia), 150 mil presos polticos poloneses, 23 mil ciganos, 15 mil presos de guerra soviticos e
mais 25 mil presos de outras nacionalidades, especialmente tchecos, franceses, iugoslavos, russos, ucranianos e
alemes.
O plano dos nazistas previa o extermnio total dos judeus, chegando a anunciar o genocdio de 11 milhes
na Europa e estima-se que tenha atingido, no total, 6 milhes de vtimas. A fbrica da morte em Auschwitz foi
projetada e construda, prioritariamente, para exterminar judeus, enquanto outros campos de extermnio se
ocupavam com os demais inimigos declarados pelo nazismo. O crime dos judeus era terem nascido judeus e
o governo nazista se encarregava de classific-los e envi-los a Auschwitz, com a falsa promessa de que iriam ao
leste para trabalhar. Paralelamente, a indstria da morte em Auschwitz contribua com setores da indstria
capitalista alem, atravs do trabalho forado, em funo do fornecimento de gs para as cmaras de extermnio e,
inclusive, atravs da apropriao dos bens das vtimas.
As vtimas podiam levar at 50 Kg de bagagem, a qual era confiscada j na chegada em Auschwitz.
Roupas, calados, instrumentos de trabalho, objetos de uso pessoal eram simplesmente roubados, classificados e
enviados de volta Alemanha. Os objetos de maior valor, como dinheiro e ouro (tambm o ouro dos dentes das
vtimas) eram enviados diretamente ao Banco Central Alemo e no so raros os casos em que os soldados se
apropriavam, imediatamente, de parte desses bens. Logo aps a chegada, as vtimas eram obrigadas a se despir e
entrar na sala de desinfeco onde recebiam uma roupa padronizada, um nmero em forma de tatuagem no brao
e o cabelo era cortado, armazenado e enviado para a Alemanha, como matria-prima para a indstria txtil. Para
ilustrar isso, quando as tropas soviticas ocuparam Auschwitz, foram encontradas 7 toneladas de cabelo e uma
infinidade de objetos das vtimas que ainda no haviam sido enviadas Alemanha.
O extermnio foi racionalmente organizado, de tal forma, que pudesse eliminar o mximo de pessoas em
menos tempo, com os menores custos e a maior eficincia do ponto de vista operativo. A rgida diviso do trabalho
e a extrema organizao da "indstria da morte", incorporou o conhecimento de geniais arquitetos, administradores,
antroplogos, mdicos, qumicos, bilogos, enfim, parte do conhecimento e da tecnologia mais avanada a servio
da destruio de seres humanos. Para Hitler e os principais lderes nazistas, havia, entretanto, mais um ingrediente

importante na indstria da morte: o uso do terror como arma poltica. Segundo Hitler, qualquer um que tivesse a
inteno de atacar o governo alemo iria rever sua posio ao saber do que o esperava nos campos de extermnio.
Esse efeito do terror sobre a sociedade os nazistas aproveitavam para dar o passo seguinte, de tal forma,
que aquilo que, at ento, parecia inimaginvel razo humana de que acontecesse, j estava sendo assimilado
como conduta na lgica do extermnio. Assim, se sucederam os experimentos com as vtimas, usadas como cobaias
para o desenvolvimento da medicina e da indstria farmacutica alem. As atrocidades mais famosas so as
conduzidas pelo mdico Josef Mengele com gmeos e liliputianos. A documentao atualmente existente revela, no
entanto, 178 diferentes tipos de experimentos mdicos realizados, incluindo crueldades como injees no olho sem
anestesia com a inteno de mudar a cor, esterilizaes, contaminao com vrus e bactrias causadores de doenas,
amputaes e retirada de rgos.
O nazistas demonstraram claramente humanidade que perfeitamente possvel estimular a cincia e
utiliz-la a servio da destruio do prprio ser humano e pasmem: sem que os responsveis pela produo do
conhecimento e sua utilizao tenham algum peso na conscincia ou um sentimento de culpa quanto a isso. Os
soldados nazistas que estiveram em Auschwitz e que ainda esto vivos, ao serem perguntados sobre sua
responsabilidade no genocdio, respondem que, simplesmente, procuram no pensar no que aconteceu com as
vtimas, que eles estavam cumprindo ordens e assim conseguem viver de forma bem tranquila com seu passado. O
mesmo comportamento verificvel no mbito de muitas reas da cincia contempornea dominadas pela razo
instrumental, onde os pesquisadores sequer questionam as consequncias da utilizao do seu conhecimento, como
se o uso e a produo do conhecimento estivessem isolados. So os efeitos daquilo que Herbert Marcuse
denominou de carter ideolgico da tcnica e da cincia, fruto do racionalismo moderno, com potencial de
produo da barbrie em patamares ainda desconhecidos.
Por isso, a diferena entre Ausschwitz e as barbries anteriores da histria humana no s gradual pela
sua intensidade, mas foi produzida de maneira substancialmente diferenciada, ao incorporar, de forma original, a
racionalidade a servio da destruio humana, de tal forma, que o efeito comparativo se anula. Auschwitz inaugura,
assim, uma nova verso da barbrie, a qual opera como indstria, como uma mquina, diante da qual os
protagonistas aparecem de forma invertida, seja como pseudo-vtimas, seja como colaboradores de um processo
exterminador, no qual o contato direto com as vtimas , parcialmente, isolado pela prpria lgica da organizao.
Esse um detalhe passvel de verificao em Auschwitz: as prprias vtimas eram obrigadas a executar as
tarefas mais degradantes ao ser humano, seja a retirada dos corpos das cmaras de gs como sua transferncia aos
fornos de cremao. As vtimas no somente imaginavam o que, em seguida, iria acontecer com elas, como j
vivenciavam, concretamente, sua exterminao coletiva, na qual eram obrigadas a contribuir na forma de trabalho
forado. A destruio da humanidade das vtimas, portanto, j se dava antes da sua destruio fsica. Como
descreve Primo Levi, um dos sobreviventes do Holocausto, um campo de concentrao uma grande engrenagem
projetada para transformar seres humanos em animais. Resistir lgica desta mquina desumanizadora muito
difcil e doloroso.
O que aconteceu em Auschwitz mudou as noes de barbrie que a humanidade conheceu ao longo da
histria e mostrou, objetivamente, do que o ser humano capaz. O paradoxo da civilizao moderna que Theodor
Adorno, em suas obras Dialektik der Auflrung (Dialtica do Esclarecimento), de 1944, e Minima Moralia, de
1945, corretamente caracterizou de progresso regressivo, aconteceu e continua atual em nossa gerao, marcada
pelo predomnio da racionalidade instrumental. O carter contraditrio do progresso e da civilizao nos tempos
modernos, brilhantemente abordado e discutido pela tradio da Escola de Frankfurt, merece uma ateno especial
quando nos confrontamos com as brutalidades e genocdios presentes em nosso tempo.
Auschwitz um exemplo para demonstrar que, se no temos como provar, objetivamente, a vigncia de um
perodo na histria em que a explorao e a destruio humanas no tenham existido, sua intensificao e
aprofundamento so perfeitamente possveis. Parafraseando Adorno, como a barbrie continua em curso, o desafio
racional da nossa existncia construir a anttese na sociedade, de tal forma que seja possvel histria produzir
uma sntese mais humana do que a que temos conscincia, para que genocdios como os de Auschwitz no se
repitam jamais.
* Primo Levi (1919-1987) foi um qumico e escritor italiano. Escreveu memrias, contos, poemas, e novelas. mais
conhecido por seu trabalho sobre o Holocausto, em particular, por ter sido um prisioneiro em Auschwitz-Birkenau.
** Antnio Incio Andrioli doutorando em Cincias Sociais na Universidade de Osnabrck Alemanha.
FONTE: ANDRIOLI, Antnio Incio. Auschwitz: a indstria da morte. Revista Espao Acadmico (verso online). Set.
2005. Disponvel em < http://www.espacoacademico.com.br/052/52andrioli.htm>. Acesso em 7 set. 2015.