Psicologia: Teoria e Pesquisa

Set-Dez 2001, Vol. 17 n. 3, pp. 297-298

Notcia: As Montanhas de Kirchberg e o

24 Simpsio Internacional Ludwig Wittgenstein
Luiz Eduardo de Lacerda Abreu1
Centro Universitrio de Brasilia - UniCEUB

News: Kirchberg Mountains and the

24th. International Ludwig Wittgenstein Symposium
Entre os dias 12 e 18 de agosto de 2001, em Kirchberg
am Wechsel na Austria, aconteceu o 24 Symposium Internacional Wittgenstein. E o tema deste ano passado foi
Wittgenstein and the Future of Philosophy a Reassessment after 50 Years. Kichberg uma pequena cidade rural
perto de Viena. Durante os anos vinte, entre 1920 e 1926,
Wittgenstein trabalhou como professor primrio na regio,
primeiro em Tratenbach, depois em Otterthal. Na dcada de
70, Adolf Hbner, um veterinrio que, alis, no tinha formao filosfica, recuperou Wittgenstein como uma figura
que pudesse incrementar o turismo na regio. O resultado
mais prosico o passeio, perto de Kirchberg, pontuado pelos
aforismos do Tractatus.
No difcil chegar l depois da primeira vez.
Na Sdbahnhof, em Viena, de hora em hora, h trens para
Gloggnitz. Peguei o das s 11 horas de domingo, dia onze. No
meu vago, como eu, as roupas e o jeito de turista denunciavam
outro participante do simpsio. E em Gloggnitz, um carro,
parecido com uma Kombi, contratado pela organizao do
Simpsio, nos levou at Kirchberg. ramos oito naquele trem.
E o motorista (alis, o filho do dono) queria levar apenas sete.
No fim, ele cedeu, mas avisou vou mais devagar. Mas tambm possvel pegar um nibus que pra em frente a estao
de trem de Gloggnitz.
Se voc tiver sorte, pode pegar um taxi (mas, neste caso,
voc paga) cujo motorista conhea algumas das histrias de
Wittgenstein. Aparentemente, os moradores dali no tm as
melhores lembranas dele como professor. Ray Monk (1990),
que no estava no Simpsio e que , ao lado de Brian
McGuinness, que estava e apresentou um paper, um dos mais
importantes bigrafos de Wittgenstein, descreve vrias atitudes de Wittgenstein que contribuiram para angariar a antipatia dos moradores da regio. Uma delas foi a punio fsica que ele, repetidas vezes, dirigiu s suas alunas nas aulas
de matemtica. Os moradores no objetavam que as crianas sofressem castigos fsicos, mas, para eles, nenhuma pessoa razovel poderia esperar que meninas aprendessem
matemtica.
O caminho para Kirchberg serpenteava pelas montanhas.
Kirchberg no diferente. O Simpsio acontece todo ano na
escola secundria, e o pequeno ginsio, no segundo andar,
transformado na sala principal, onde falam os conferencistas convidados. Atrs da mesa e dos conferencistas, depois

Endereo: E-mail: luiabreu@unb.br

da parede de vidro, est, imponente, a montanha onde fica

St. Corona. A paisagem parece um carto postal, e, algumas
vezes, me peguei distrado, absorvido pela paisagem, enquanto Warren Goldfarb falava das interpretaes do Tractatus; Stanley Cavell, da obra dele, Cavell; e Jaakko Hintikka,
da dislexia de Wittgenstein e como isso era compatvel com
algumas das propostas do primeiro para interpretao do
segundo. No caf, algum disse, muito srio, que a pequena
construo inacabada direita nos jardins da escola era a
reproduo da biblioteca de Wittgenstein e que paisagem
era na verdade uma pintura que demorou vinte anos para ser
feita por oitocentos trabalhadores acho que pelo menos
uma pessoa acreditou na histria da biblioteca.
Neste ano, os mais importantes especialistas estavam l,
diferente me disseram dos outros anos. Talvez porque,
nos ltimos anos, foram aceitas contribuies que, apenas
tangencialmente, referiam-se obra de Wittgenstein. Apesar de o Simpsio ter menos gente que os anos anteriores, os
hotis de Kirchberg no tinham lugar para todos. A organizao espalhou as pessoas pelas cidades prximas. Mas s
vezes possvel encontrar uma senhora que se disponha a
alugar um quarto. Frau Apfl, para onde consegui me mudar
depois de terem me colocado em St. Corona na penso de
Frau Schramel, todo ano recebe um grupo fiel de seguidores. J so todos velhos conhecidos. Ela gostou de mim e me
convidou para ficar l no prximo ano (portanto, no tenham idias).
St. Corona, com sua estao de esqui, no longe. Mas
voc no consegue voltar para o seu quarto durante o dia,
nem descanar um pouco depois do almoo. O problema
subir a montanha. Sua situao pode ficar muito ruim se voc
perder o transporte de ida e volta do simpsio (que vem de
manh e s volta noite). Para voltar ou voc chama o taxi
da cidade ou pega o nibus (que eu nunca entendi como
funciona) ou, simplesmente, vai p. H um caminho pelo
bosque que sobe a montanha. Mas eu no recomendo. uma
caminhada dura, muito dura.
Wittgenstein um filsofo difcil. Em parte por causa do
seu projeto filosfico, em parte pela maneira como ele escreve, em parte porque os seus assuntos so mesmo difceis.
Ele nos leva a questionar nossas convices mais arraigadas,
nossas pretenses de objetividade e a vontade, o desejo de
ter algo a dizer. De uma certa perspectiva, o seu esforo filosfico procura traar rigorosamente os limites daquilo que
podemos dizer: trata-se, em outras palavras, de demarcar os
limites da linguagem. Sobre o resto nos resta o silncio.
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L. E. L. Abreu
A dificuldade do seu projeto decorre tambm da atitude
crtica que Wittgenstein adota. Grosso modo, possvel explicar esta dificuldade da seguinte maneira. Qualquer crtica
deve ser baseada num critrio. Isto bvio. O problema
que, para evitar o dogmatismo, este critrio deve ser testado.
Mas para test-lo preciso um segundo critrio que tambm
dever ser justificado se no quisermos cair no dogmatismo
que tentamos evitar antes. O teste do segundo critrio, por
sua vez, um terceiro. E assim sucessivamente. Em outras
palavras, a tentativa de evitar o dogmatismo nos leva a um
regresso infinito: sempre precisamos de um outro critrio
para justificar o ltimo.
Segundo Newton Garver (que tambm apresentou um
paper no simpsio), a alternativa encontrar um critrio que
consiga satisfazer o seu prprio teste, ou seja, um critrio
auto-referenciado. Embora esta estratgia no possa fornecer uma justificao no sentido forte, ela capaz de oferecer
uma certificao. Esta foi a soluo de Kant, cujo trabalho nos fornece um exemplo de como a estratgia funcionaria.
O primeiro passo de uma filosofia crtica auto referenciada comearia com a aceitao acrtica de alguns fatos
no filosficos (Garver, 1996, p. 163). Kant teria escolhido
a geometria euclidiana, a lgica aristotlica e a fsica newtoniana. Contudo, face aos grandes avanos da geometria, da
lgica e da fsica nos ltimos 150 anos, hoje ns no podemos, como Kant, aceit-las acriticamente. Aps 1929, depois de sua fase como professor primrio, Wittgenstein
retorna filosofia e, segundo Garver, passa a procurar um
critrio que fosse efetivamente auto-referenciado, no sentido acima.
A base do critrio crtico de Wittgenstein so os seres
humanos, as formas de vida humanas, os jogos de linguagem e as atividades que lhe esto associadas em resumo,
tudo o que ele, s vezes, chamava nossa histria natural
(Garver, 1996, p. 164). No sei se Garver est correto, mas
ele faz sentido para mim e me ajudou a percorrer os aforismos
de Wittgenstein.
importante enfatizar que Wittgenstein no estava interessado em construir um conhecimento sistemtico sobre a
realidade, mas questionar os princpios e os conceitos que
so utilizados para represent-la ou, dizendo de um modo
muito geral, para falar dela. Talvez por isso, juntar as reflexes de Wittgenstein com um objeto de pesquisa de natureza
no filosfica um trabalho rduo, muitas vezes inglrio. E,
quanto a isso, no posso fazer mais do que dar o meu testemunho. Um projeto de pesquisa desta ordem passa pela perplexidade, pela rejeio das suas convices, teorias e conceitos, pela paralisia e, com sorte, pela sua reconstruo em outras bases. , de todo jeito, um percurso doloroso, cansativo e
pessoal individual e, portanto, solitrio. ngreme a caminhada. A minha esperana que, em algum momento, deste
percurso existencial, seja possvel deixar Wittgenstein de lado
e seguir em frente. E existem indicaes, como a relao de
Wittgenstein com alguns de seus alunos (o exemplo de Maurice
Drury), que este fosse exatamente o seu propsito.

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Por fim, e o mais importante para essa comunicao,

Wittgenstein tem uma extensa contribuio para filosofia da
psicologia: a segunda parte das Investigaes filosficas
(Wittgenstein, 1995), Remarks on the Philosophy of Psychology (Wittgenstein, 1980) e Last Writings on the Philosophy
of Psychology (Wittgenstein, 1982) so algumas das suas
obras que abordam o tema de maneira mais explcita. O 25
Simpsio Internacional Ludwig Wittgenstein j est na
Internet, e o seu tema, Persons An Interdisciplinary
Approach, justamente a psicologia2. Para quem estiver
interessado em subir as montanhas de Kichberg, o prazo final para apresentar um paper no 25 Simpsio, que acontece entre os dias 11 e 17 de agosto, 30 de abril de 2002.
Maiores informaes no site http://www.sbg.ac.at/phs/alws/
wittgenstein02.htm.

Referncias
Garver, N. (1996). Philosophy as grammar. Em H. Sluga & D.G.
Stern (Org.), The Cambridge Companion to Wittgenstein (pp.
139-170). London: Cambridge University Press.
Monk, R. (1990). Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius. New
York: Penguim Books.
Wittgenstein, L. (1995). Philosophical Investigations (3a ed.).
(G.E.M. Anscombe, Trad.). Londres: Basil Blackwell Ltd.
(Trabalho original publicado em 1953)
Wittgenstein, L. (1980) Remarks on the Philosophy of Psychology.
(G.E.M. Anscombe, Trad.). Oxford: Blackwell.
Wittgenstein, L. (1982) Last Writings on the Philosophy of Psychology. (C.G. Luckhardt e M.A.E. Aue, Trads). Oxford: Blackwell.

Recebido em 18.12.2001
Aceito em 08.01.2002

Suas sesses so as seguintes: 1. Wittgenstein; 2. The Metaphysics of

Mind and Body; 3. Persons and the Theory of Mind; 4. The Self:
Philosophy, Psychology, Neurobiology; 5. Persons as Agents; 6.
Personal Identity. E com os seguintes workshops A: Human Dignity
and the Concept of a Person; Workshop B: Juridical Aspects of Persons;
Workshop C: Medical Aspects of Persons.

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Set-Dez 2001, Vol. 17 n. 3, pp. 297-298