LOURO, Guacira Lopes.

Um corpo estranho:
ensaios sobre sexualidade e a teoria Queer. Belo
Horizonte: Autntica, 2008.
Arilda Ines Miranda Ribeiro1
No Brasil, de acordo com alguns autores das cincias sociais, pelo menos
at 2004, no se institucionalizou uma rea de estudos gays e lsbicos e mais
do que isso, nem uma linha de teoria e pesquisa que poderamos denominar de
queer, na forma que tem acontecido nos EUA e na Europa.
Rarssimas excees esto contidas no campo dos estudos literrios e na
educao. Indiscutivelmente os trabalhos de Guacira Lopes Louro na problematizao de uma pedagogia queer contribuem para desestabilizar os grupos
acadmicos conservadores ao evidenciar as chamadas minorias sexuais, que
hoje, felizmente, so muito mais visveis do que antes.
Licenciada em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
Mestre em Educao pela mesma Universidade Federal do Rio Grande do Sul e
Doutora em Educao pela Universidade Estadual de Campinas, atualmente
professora titular aposentada da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
Colaboradora convidada desta mesma universidade atua no Programa de Ps
Graduao em Educao, na Linha de Pesquisa Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero. Foi fundadora do GEERGE (Grupo de Estudos de Educao
e Relaes de Gnero) e participa deste grupo de pesquisa desde 1990. Suas
atividades de pesquisa e de orientao de dissertaes e teses se voltam para o
campo da Educao, com nfase nas questes de gnero, sexualidade, e teoria
queer.
A obra irreverente e incita a transgresso do discurso complexo da Academia. Disposta em um livrinho anatmico, costurado em folhas amareladas
e escrito em letras garrafais, de cara d ao leitor a sensao de que encontrar
liberdade, prazer e pertubao na leitura de novas descobertas.
Composto por quatro textos (Viajantes ps-modernos, uma poltica psidentitria para a educao, Estranhar o currculo e Marcas do corpo, marcas
1 Doutora e Livre-Docente em Educao pela Universidade Estadual de Campinas/
Universidade Estadual Paulista (UNICAMP/UNESP); Professora Titular da Ps-Graduao e do
Departamento de Educao da Faculdade de Cincia e Tecnologia da Universidade Paulista (FCT/
UNESP) de Presidente Prudente. Coordenadora do NUDISE - Ncleo de Diversidade, Brasil. Email: arilda@fct.unesp.br.
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do poder) oriundos de palestras, mesas-redondas e como afirma Louro, lidos

por um punhado de amigos e amigas, colegas e estudantes tm em comum
o dom terico da provocao, do embarao, da desestabilizao das certezas,
acrescentado de pitadas de traos literrios.
Mas o que ser queer? Do que tratam os estudos queer?
A autora nos pega pela mo, para enveredar pelas inmeras tradues que
a palavra inglesa queer pode sugerir na lngua portuguesa. No h traduo para
essa palavra. H sim, entendimentos sobre seu sentido. Queer durante muitos
anos funcionou como insulto, xingamento para sujeitos no heterossexuais: gays,
lsbicas, transgneros, travestis, entre outros. O interessante nessa histria que
foram esses mesmos sujeitos que assumiram a palavra queer para identific-los
como bizarros, estranhos, esquisitos, mas fundamentalmente para representar a
diferena que no quer ser assimilada ou tolerada. Ou seja, pertubar, transgredir,
desestabilizar o mote dos sujeitos que se sentem queer.
Guacira mergulha fundo no seu dilogo com tericos norte-americanos da
corrente dos Estudos Culturais com o ps-estruturalismo francs, onde possvel
afirmar que o sujeito sempre visto como provisrio, circunstancial e cindido.
A base para os estudos sobre a teoria queer est contida nas obras clssicas de Michel Foucault, Jacques Derrida, Deleuze, Judith Butler, nos livros
dos brasileiros Tomaz Tadeu da Silva e Joo Silvrio Trevisan, entre outros de
importncia equivalente, citados ao transcorrer dos artigos de Guacira.
Por exemplo, no primeiro texto Viajantes ps-modernos a autora resgata
o filme de Cac Diegues, Deus brasileiro para afirmar que nossa vida, desde o
nascimento at a morte, uma viagem. Imagem sempre evocada na Literatura e
na Educao. No h lugar de chegar, no h destino pr-fixado. Nesse sentido,
o que importa o trajeto, o movimento, as mudanas, os atalhos que traamos.
Remete a James Clifford para pensar as culturas como lugares de passagem.
Ao evocar a frase de Butler: um menino! uma menina argumenta
em seu ensaio que o ato da nomeao supe o sexo como um dado anterior
cultura e lhe atribue um carter imutvel, a-histrico e binrio. Diante disso,
afirma que no se pode fugir da ordem prevista pela sociedade: querendo ou
no, os sujeitos ficam acorrentados a essa nomeao.
No se sabe porque alguns sujeitos desobedecero a essa normatividade
social, rompendo regras. Deliciosamente transgrediro o que estava prdeterminado. Tal como umas viagens imprevisveis, sairo da rota, subvertero
atrevidamente o que lhes estava determinado realizar, cruzaro as fronteiras.
Esses sujeitos queer sero os alvos preferidos das pedagogias corretivas que
tentaro recuper-los ou se for o caso, pun-los, ban-los. Um trabalho pedaggico
contnuo e repetitivo ser acionado para que marquem nos corpos, sobretudo os
mais frgeis, para inscrever o gnero e a sexualidade legtimos!!
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Como nmades, entretanto, os queer vivero perigosamente suas identidades transitrias, escancarando a construtividade dos gneros. Como exemplo,
Louro cita a drag queen, em sua imitao do feminino.
O segundo texto, Uma poltica ps-identitria para a Educao trs uma
contribuio importante para aqueles que se interessam pelo percurso histrico
e terico da homossexualidade, sua criao discursivamente produzida e transformada em questo social relevante, basicamente no seu sentido moral. Em
pinceladas histricas, a autora gacha cita os discursos de organizao dos grupos
homossexuais da dcada de 1970, o Movimento de Libertao Homossexual no
Brasil no ano de 1975, a insero da temtica como questo acadmica em idos
de 1980, atropelada pelo aparecimento da Aids e da concentrao nos discursos
da prtica do sexo seguro.
Quando a poltica da identidade homossexual estava em crise, na dcada
de 1990, surgiam proposies tericas ps-identitrias e a teoria queer. Parafraseando Louro, queer pode ser vinculada s vertentes do pensamento ocidental
contemporneo que, ao longo do sculo XX, problematizou noes clssicas de
sujeito, identidade, de agncia, identificao. Evoca Foucault e Butler como
alavancadores de um novo foco nas estratgias de anlise, advindas de outra
perspectiva epistemolgica, voltada para estruturas lingsticas ou discursivas e
seus contextos institucionais. Uma pedagogia queer, nesse sentido, se distinguiria
de programas multiculturais bem-intencionados, tolerantes com as diferenas
de gnero, sexuais e tnicas. A educao precisaria questionar a polarizao
hetero/homo, alm do avano no combate a homofobia.
Estranhar o currculo um artigo que remete a trajetria acadmica
da autora, quase uma autobiografia, onde divide com o leitor a necessidade do
espao escolar ser local de reflexo sobre as diversas formas de viver a sexualidade, formas de ser, formas de experimentao do prazer e do desejo. Tambm
lhe interessa compreender como ocorre a oposio binria heterossexualidade e
homossexualidade nas instncias pedaggicas. Estranhar seria como desconfiar
do currculo que est posto, olhar de mau jeito o que est dado.
Finalmente no artigo Marcas do corpo, marcas do poder louro evoca
Butler, Laqueur, Vencato, Nicholson para nos lembrar que os corpos vem sendo
lidos de formas distintas em diferentes culturas. O modo como o binarismo
masculino/feminino vem sendo entendido diverge e se modifica histrica e culturalmente (p.76) Resgata historicamente que at o incio do sculo XIX, persistira
o modelo sexual que hierarquizava os sujeitos ao longo de um nico eixo (o
masculino). Nas dcadas finais do sculo XIX, mdicos, filsofos, moralistas e
pensadores fazem suas descobertas e a partir dos seus preceitos autorizam
e estabelecem prticas sexuais. Produzem discursos, classificam, disciplinam,
atravs de suas autoridades, os corpos. Nesse sentido, se transformam em marEducar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 295-298, jan./abr. 2011. Editora UFPR

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cas de poder, em relao de poder. Exemplifica a drag como aquele corpo que
transgride e subverte o feminino, salientando os cdigos culturais que marcam
esse gnero. Ao brincar com esses cdigos, atravs de sua forma estranha (queer)
e bizarra, ajuda-nos a lembrar que nossas marcas no corpo foram inventadas e
culturalmente sancionadas em nossa sociedade.
Ler Um corpo estranho sem sombra de dvida incomoda nossos parmetros, atia a dvida, as prticas sociais cotidianas, o conhecimento e as
relaes entre os sujeitos. Guacira Louro, para essa resenhista, foi muito queer
ao escrever seus quatro artigos: estranhos, bizarros, excntricos, libertos das
amarras acadmicas.

Texto recebido em novembro de 2009.

Texto aprovado em junho de 2010.

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