UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO SEMI-RIDO UFERSA

DAYANE DA SILVA MESQUITA

RESENHA SOBRE O PRINCPE

Um olhar sobre os antpodas pontos de vista acerca da Obra Maquiaveliana

Mossor
2015

Na obra Os clssicos da Poltica, a autora do captulo intitulado Nicolau Maquiavel: o

cidado sem fortuna, o intelectual de virt, Maria Tereza Sadek, busca investigar e analisar
quais as ideias contidas na obra de Maquiavel inspiraram aos leitores e estudiosos tanto dio e
tambm tanto amor. Maquiavel foi um cidado nascido em Florena em 3 de maio de 1469,
perodo no qual a Itlia apresentava um carter inconstante devido s contnuas disputas pelo
poder, impossibilitando os dominadores de manterem-se nele por muito tempo. Tais
circunstncias foram fundamentais para o desenvolvimento de O Prncipe, visto que aborda
maneiras imprescindveis para a conservao do Estado, no s a mquina estatal, mas
tambm o estado do prncipe, de se manter no poder, como afirma Renato Janine Ribeiro em
seu artigo Maquiavel, do diabo tica. Examinar a realidade tal como ela e no como se
gostaria que ela fosse o princpio metodolgico utilizado por Maquiavel, que busca a
verdade efetiva das coisas. Tendo como problema principal em sua obra a busca de como
pode ser resolvido o ciclo inevitvel de estabilidade e caos (SADEK, p.17), trata-se de uma
reflexo acerca do fazer poltica. A ordem, elemento fundamental da poltica, passa a ser
vista como fruto do trabalho humano com finalidade de evitar um estado de caos. Atravs da
sua anlise histrica e da sua metodologia, afirma que em todos os contextos histricos h
traos imutveis da natureza humana, assentindo que os homens so ingratos, volveis,
simuladores, covardes ante os perigos, vidos de lucro (O prncipe, cap. XVII). O carter
contnuo destas paixes humanas faz da histria algo cclico, onde o caos sucede a ordem, e
vice-versa, possibilitando atravs de seu estudo a previso de acontecimentos que ocorrero
em cada Estado e o planejamento dos meios que sero utilizados para conceb-los. Da
malignidade humana nasce o poder poltico, o nico meio de domesticar estas paixes e de
enfrentar o conflito. A instabilidade tambm reflexo da luta entre duas foras opostas: a
vontade de uns de dominar o povo, e a vontade do povo de no ser dominado. Encontrar uma
forma que mantenha a estabilidade dessas relaes o cerne do problema poltico. Quando o
caos permeia uma sociedade, necessrio que um governo forte atue para inibir as foras
desagregadoras. Assim surge o prncipe, no como ditador, mas como fundador do Estado.
Conforme a ordem for estabelecida, o poder poltico cumprir sua funo, originando uma
sociedade com instituies estveis, denominada Repblica, na qual os conflitos so fonte de
vigor (SADEK, p.19). Maquiavel faz objeo noo crist predominante na poca, a qual
afirmava que o destino era uma fora divina e o homem ocupava uma posio impotente em
relao a ele, sendo assim sua vtima. Tambm desconstri a ideia de que a virtude
caractersticas como a honra, riqueza, glria e poder- era um poder cego, abordando-a como
algo possvel de ser conquistado. O poder concebido como a utilizao virtuosa da fora.

Sem a virt para a criao de instituies e bases slidas de um governo, este se torna passvel
de imposio rival. O prncipe deve aparentar ter as qualidades que se espera que possua, deve
agir conforme as circunstncias e aprender os meios de no ser bom e a fazer uso deles
quando necessrio. A ideia de maquiavelia surge da originalidade exposta por Maquiavel ao
demonstrar que a poltica possui lgica e tica prprias, e da sua resistncia aceitao da
realidade de suas proposies (SADEK, p.21). Maquiavel descortina em sua obra um
horizonte de maquinaes polticas que so de grande utilidade aos detentores do poder do
Estado, instruindo-os acerca da arte da poltica. Inova ao revelar ao povo os estratagemas
utilizados por seu soberano. Inovao esta que compe o carter dualista de sua obra: Afinal,
esta elucida o governante quanto s manobras a serem tomadas ou ao povo como identificalas e evit-las? Devido s circunstncias em que Maquiavel estava inserido, isto , deposto de
seu cargo de Secretrio da Segunda Chancelaria na Repblica Florentina, aps a tomada do
poder pelos Mdici, visto como um defensor republicano. Agindo conforme as
circunstncias, dedica o seu manual para Lorenzo de Mdici, visando voltar a ocupar um
cargo pblico. Acometido pelos infortnios da sorte, a repblica instaura-se novamente e ele
visto como um traidor, defensor do principado. Para que haja uma anlise sincera de sua obra,
necessrio desfazer-se de preconceitos criados pelo uso vulgar do termo maquiavlico
indivduo de carter ardiloso e de conduta diablica -, o qual cria a iluso de que o prprio
autor apresenta tais traos. Tal preconceito evidencia que a filosofia de Maquiavel foi
contrria a tica religiosa predominante na poca, analisando a sociedade de uma perspectiva
naturalista. Alguns afirmam que Maquiavel teria em sua obra uma tica prpria, tendo como
principais caractersticas a laicidade, e a forma a qual a ao poltica ser julgada. As aes
passam a serem analisadas de forma utilitarista, tendo em vista seus resultados, suas
consequncias. Partindo dessa perspectiva surge a noo de que a violncia, a tortura, as
guerras podem vir a ser legitimadas se visarem o bem da comunidade. Portanto, deve-se
analisar Maquiavel levando em considerao o contexto histrico em que estava inserido, de
uma Itlia frequentemente catica, para que seus argumentos para a manuteno do poder
sejam compreendidos. Compreender no significa tom-los como dogma. A compreenso
favorece um olhar mais crtico sobre as ideias expostas. A violncia no deve ser o meio pelo
qual a coeso social deve ser mantida. Percebe-se na obra de Maquiavel a falta de um olhar
humano do prncipe sobre os seus sditos, nota-se a falta de empatia e o excesso de egosmo
presente no detentor do poder, que visa como nico objetivo egosta manter-se no poder.
Apesar disso, Maquiavel exibe em sua obra uma genialidade, e quebra de paradigmas

singulares, capaz de atravessar sculos e levantar diferentes interpretaes e pontos de vista

conforme mais profundo mergulha-se em sua leitura, transformando-a, assim, em um clssico.