CONCEITOS DA SOCIOLOGIA DE PIERRE BOURDIEU PARA PESQUISAS EM

EDUCAO

Rita de Cssia Alves das Chagas

Mestranda em Educao pela Universidade Nove de Julho
cassiaalves.historia@uol.com.br

Ldia Juliana Rodrigues Moraes

Mestranda em Educao pela Universidade Nove de Julho
jujurodrigues@yahoo.com.br

O objetivo deste texto promover uma discusso sobre os conceitos do

socilogo francs Pierre Bourdieu, direcionados anlise de pesquisas em
educao.
As perspectivas de anlise do papel social da escola na sociedade brasileira
passaram a ter maior relevncia aps a instituio da Repblica, onde questes
como a organizao do trabalho, as liberdades, a escravido, entre outras, estavam
em permanente debate.
Na dcada de 1920, com a crescente industrializao e a urbanizao em
todo o mundo, a necessidade de preparar o pas para o desenvolvimento levou um
grupo de intelectuais brasileiros a se interessar pela Educao, vista como elemento
central para remodelar o pas. Os tericos deste movimento, denominado Escola
Nova, viam num sistema pblico de ensino livre e aberto o nico meio efetivo de
combater as desigualdades sociais (SAVIANI, 2004).
Neste cenrio, a educao estava baseada no ideal de confiana na razo
humana1 para compreender e transformar a realidade, portanto a educao e a
prpria escola tinham este papel.
Predominava, at meados do Sculo XX, principalmente nas Cincias
Sociais, uma perspectiva extremamente otimista, de inspirao funcionalista, que
atribua a escolarizao um papel central no duplo processo de superao do atraso
econmico, do autoritarismo e dos privilgios, associados s sociedades

Iluminismo.

tradicionais, e de construo de uma nova sociedade, justa (meritocrtica), moderna

(centrada na razo e nos conhecimentos cientficos) e democrtica (fundamentada
na autonomia individual). Supunha-se que por meio da escola instituio neutra,
pblica e gratuita, todos teriam igualdade de oportunidades, logo as pessoas iriam
competir como iguais e os que se destacassem por seus dons pessoais seriam
levados por uma questo de justia a posies superiores da hierarquia social
(NOGUEIRA, 2002).
No se pode negar que esta viso da educao ainda permanece no senso
comum de grande parte da populao brasileira, mas, segundo Bourdieu, esta
organizao das hierarquias sociais, em hierarquias simblicas, permitiria a
legitimao ou justificao das diferenas e da prpria hierarquia, motivo pelo qual, o
indivduo que ocupa posies elevadas entender-se-ia como merecedor desta
posio que ocupa e no como o resultado de uma dominao, vista a validao de
uma qualidade intrnseca cultural superior.
De outro lado,

os sujeitos que constituem a posio dominada,

reconheceriam a superioridade dos dominantes, baseados na percepo de que so

incultos e/ou pouco inteligentes e por este motivo, individual, no alcanaram
posies superiores.
A sociologia de Pierre Bourdieu, atravs da sua perspectiva de anlise
(teoria) compreende que na escola preserva-se muito da origem social sobre os
destinos escolares, desta forma, a escola funcionava, e funciona, como uma
produtora e/ou reprodutora dos padres sociais, lingsticos e comportamentais das
classes dominantes.
A educao, na teoria de Bourdieu, perde o papel que lhe fora atribudo de
instancia transformadora das sociedades e passa a ser vista como uma das
principais instituies por meio da qual se mantm e se legitimam os
privilgios sociais. Trata-se portanto, de uma inverso total de perspectiva.
Bourdieu oferece um novo quadro terico para a anlise da educao
dentro do qual os dados estatsticos acumulados a partir dos anos 50 e a
crise de confiana no sistema de ensino vivenciada nos anos 60, ganham
uma nova interpretao (NOGUEIRA, 2006 p. 15).

Deve-se considerar que para Bourdieu invivel estudar os fenmenos que

ocorrem na sociedade isolando indivduos ou a prpria estrutura social, j que um
pressupe o outro.
O fundamento dessa nova teoria reside na percepo de que a simples
condio de classe, ou mesmo a posio ocupada no interior das relaes

econmicas, no so suficientes para designar as propriedades comuns

que fazem de um conjunto de indivduos um grupo social relativamente
homogneo. preciso considerar ainda a posio nas relaes de
produo cultural [...] (NOGUEIRA, 1997).
A classe social no se define somente por uma posio nas relaes de
2
produo, mas pelo habitus de classe que est normalmente associado a
essa posio (BOURDIEU, 1979 apud NOGUEIRA, 1997).

A partir dos estudos deste socilogo podem-se destacar os conceitos de

capital cultural e violncia simblica, relacionando-os aos aspectos culturais,
econmicos e sociais, por meio dos quais possvel compreender diversos aspectos
da educao.
Da mesma forma que o poder econmico deriva da posse do capital
econmico, o poder simblico deriva da posse do capital cultural, e este ultimo ainda
pode ser compreendido em trs estados principais: incorporado, adquirido de forma
consciente ou no, mas que torna-se corpo do individuo; objetivado, aqueles
denominados objetos culturais: livros, obras de arte, discos, entre outros; e
institucionalizado, o qual foi atestado por uma instituio, isto , que confere uma
determinada habilidade e/ou conhecimento, por exemplo, certificados, diplomas, etc.
(BOURDIEU In: NOGUEIRA; CATANI, 2008).
Em sntese, Bourdieu desenvolveu trs definies bsicas relativas ao papel
dos sistemas simblicos ou culturais na produo e reproduo das estruturas
sociais que so formas de percepo e representao da realidade. Os indivduos
criariam, sustentariam e defenderiam seus sistemas simblicos no mbito da
sociedade em geral ou no interior de um campo3 especfico. Como resultado da
disputa e da dominao estabelecer-se-iam hierarquias culturais e desta forma umas
seriam consideradas superiores s outras e os indivduos que fossem capazes de
produzir e/ou usufruir estas produes, denominadas superiores, ganhariam mais
poder em nossa sociedade.
2

Os sujeitos so, de fato, agentes que atuam e que sabem, dotados de um senso prtico [...], de
um sistema adquirido de preferncias, de princpios de viso e de diviso (o que comumente
chamamos de gosto), de estruturas cognitivas duradouras (que so essencialmente produto da
incorporao de estruturas objetivas) e de esquemas de ao que orientam a percepo da situao
e a resposta adequada. O habitus essa espcie de senso prtico do que se deve fazer em dada
situao. (BOURDIEU, 1997, p.42).
3

O conceito campo para Bourdieu o conjunto de instituies sociais, indivduos e discursos que se
sustentam mutuamente, a sociedade composta por inmeros campos que se sobrepem ex:
campos da educao, da religio, etc. Campo um universo social com propriedades bem definidas
(NOGUEIRA; CATANI, 2008).

Neste mesmo sentido, os indivduos que produzissem e/ou usufrussem

produes simblicas tidas como inferiores, assumiriam uma posio subordinada
na sociedade.
Este autor tambm utiliza o conceito de violncia simblica: como
mecanismo que cria, legitima e reproduz a desigualdade social; pois, o uso da
violncia simblica dirigido por um individuo, ou grupo, que controla o poder
simblico sobre os outros, fabricando crenas no processo de socializao,
induzindo os dominados a enxergarem e a avaliarem o mundo de acordo com os
critrios e padres definidos pelos dominantes.
Como por exemplo, a linguagem e todas as suas definies: gramtica,
ortografia, sotaque, vocabulrios, etc. est relacionada posio social de quem
fala e confirmao da ordem estabelecida. Para Bourdieu, todas essas
ferramentas de poder so essencialmente arbitrrias, mas isso normalmente no
percebido. necessrio que os dominados as percebam como legtimas, justas e
dignas de serem utilizadas (NOGUEIRA, ____)

O individuo que domina, por exemplo, o padro culto da lngua aquele

reconhecido como legitimo (correto) pelas instncias s quais foi
socialmente atribudo o direito e o dever de avaliar e classificar as formas de
linguagem (sobretudo, a escola e os especialista das reas de linguagem)
beneficia-se de uma srie de vantagens sociais. O domnio da lngua culta
funciona como uma moeda (um capital) que propicia a quem o possui uma
srie de recompensas, seja no mercado escolar, seja no mercado de
trabalho, seja at mesmo no mercado matrimonial. (BOURDIEU, 1998
apud NOGUEIRA, 2006).

Para Bourdieu a educao uma violncia simblica, ou seja, cultural; os

agentes4 do sistema inculcam um arbitrrio cultural nas geraes. Isso no se revela
como tal, porque tanto a instituio como os agentes tornam isso naturalizado, por
ter poder e autoridade pedaggica.
Essa inculcao introduz um habitus cultural duradouro e legtimo, que
incorporado, torna um capital cultural que ter um valor social, beneficia-se aqueles
bem nascidos e exclui (com legitimidade) os despossudos. (BOURDIEU, 1997).
A recepo dos estudos de Pierre Bourdieu no campo educacional brasileiro
teve diferentes apropriaes. Nos anos de 1970 at meados de 1990 apontam-se
crticas obra do socilogo, sobretudo baseadas no livro em parceria com J.
4

Agentes so os sujeitos inseridos no processo educacional, isto , professores, inspetores, diretores, etc.

Passeron - A reproduo: elementos para uma teoria do sistema de ensino - no

sentido de se fazer, segundo alguns crticos, uma descrio da funo reprodutiva
na escola, e desta forma como bem destaca Catani evidenciando algumas
discusses da poca da maneira como era apreendida a obra do francs.

[Bourdieu] um autor crtico, mas politicamente desmobilizador: sua teoria,

se possibilita instrumentos para a crtica da funo desempenhada pela
escola na sociedade capitalista, no fornece armas para a ao, limita-se
constatao da dimenso reprodutivista da escola, no d conta das
contradies da realidade, enfim, desmobiliza. A imposio dessa
problemtica tem como uma das conseqncias concentrar a ateno
nessa dimenso da leitura, afastando-se da compreenso dos propsitos e
da lgica da obra de Bourdieu e condicionando fortemente, como j
afirmado, a forma da apropriao do autor no campo educacional brasileiro.
(CATANI, 2001, p.66).

O ponto de vista das leituras, ou ainda, o modo de apropriao em torno dos

estudos de Bourdieu e sua equipe no atendiam s expectativas ligadas as
propostas pedaggicas na atual condio poltica e social do Brasil, atribuindo-lhe
como uma teoria da educao sem propostas, ou sem ao. Ainda conforme Catani,
para um campo que se encontrava num estado no qual se dava bastante nfase
ao, sobretudo transformadora, isso era interpretado como defeito grave da teoria
(p. 69). Tratava-se de um perodo em que o campo educacional estava voltado
essencialmente militncia e politizao, em uma dicotomia reproduo versus
transformao.
Se por um lado, a produo cientfica de Bourdieu tida como reprodutivista,
por outro, a partir dos anos de 1990 novas leituras e apropriaes conceituais, e ao
modo de trabalho, do autor vo sendo incorporadas em uma anlise educacional
instaurada nas pesquisas sociolgicas como estudos que investem na anlise de
temticas como as relaes entre origem social e expectativas profissionais de
futuros professores (Catani, p.71).
De fato, a contribuio dos trabalhos realizados por Bourdieu e seu grupo nas
leituras sociais brasileiras, especificamente no que concerne educao evidente
e tem sido de grande valia para a compreenso de diversos aspectos da
contemporaneidade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Disponvel
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_______. A gnese dos conceitos de habitus e de campo. O poder simblico.
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NOGUEIRA, Maria Alice; CATANI, Afrnio (orgs). Escritos de Educao. Petrpolis,
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NOGUEIRA, Maria Alice; NOGUEIRA, Cludio Marques Martins. A sociologia da
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NOGUEIRA, Maria Alice; NOGUEIRA, Cludio Marques Martins. Bourdieu & a
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SAVIANI, Dermeval (et. al.). O legado educacional do sculo XX no Brasil.
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