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Editorial
com grande satisfao que levamos at voc a
revista Recursos Espirituais, publicada originalmente
pelas Assembleias de Deus dos Estados Unidos,
atravs da Life Publishers International, sob o
ttulo Enrichment Journal.
Esta edio apresenta reflexes acerca de
momentos de crise que, por sua dimenso e
alcance, e pela comoo que por vezes ocasionam,
requerem do lder uma resposta de plpito, como
o caso das inesperadas tragdias envolvendo
servos fiis ou jovens dedicados ao Senhor.
Momentos estes que demandam do pastor
um posicionamento equilibrado para situaes
de desequilbrio emocional e sobretudo espiritual.
Como enfrentar a tragdia e a busca pelo
estabelecimento com uma f equivalente a ouro 24
quilates? Este nmero apresenta respostas a
esta adversidade, bem como um prisma da
crise com base no trinmio choque-tempestadebusca.
mrciomatta
editor | verso em portugus
Entre em contato conosco para obter informaes adicionais ou fazer perguntas atravs do e-mail
enrichmentjournal@lifepublishers.org
RESPOSTA DE
PLPI O
Pregando em Tempos de Crise
Por RICHARD L. DRESSELHAUS
toque do telefone quebrou o silncio da noite: "Pastor, houve um terrvel acidente de carro."
Eu rapidamente me vesti e me dirigi at o hospital, somente para ser
saudado pelas novidades de que a garota do departamento de adolescentes j havia falecido e um segundo
atrs estava lutando por sua vida. Antes de que uma hora tivesse passado,
ela j tinha ido embora.
Adolescentes e pais que tinham
vindo para compartilhar sua tristeza
e tentar encontrar algum consolo para
seu pesar encheram o corredor. A atmosfera estava pesada com incredulidade e consternao: "Como isso
pode ser?"
Sugeri que nos dirigssemos para
uma capela adjacente. O que eu digo?
O que eu fao?
Enquanto o choque do momento
tinha apagado da memria o que eu
disse, eu certamente sei que falei hesitantemente sobre a bondade de
Deus e a necessidade de depositar
nossa confiana nEle. Hesitante como
foi, era uma palavra necessria e essencial dos cus falada no meio de
se aproximado para ouvir alguma coisa de um outro mundo, uma declarao da eternidade, uma palavra ungida
do Trono.
Estes momentos demandam uma
resposta de plpito.
Haddon Robinson, notvel educador e pregador, cunhou a frase "Pregando atravs da dor". Enquanto ele
ilustra o princpio ao observar os tempos em que ele foi para o plpito em
momento de grande dor pessoal, isto
tambm se aplica em um sentido mais
amplo e mais congregacional. Dor e
pregao normalmente andam juntas,
tanto na experincia do pregador
como tambm no corao dos que
ouvem.
s vezes eu me pergunto: "Onde
Jesus mais inteiramente encontrado?". Poderia ser que quando encontrarmos a dor tambm O encontraremos? Ou, de outro modo, a dor que
muitas vezes arromba o corao para
ouvir a terna voz do Supremo Pastor?
Se isto for verdade, que oportunidade a crise fornece! Isto ocorre quando
as pessoas ouvem melhor.
O que eu disse no plpito no Domingo seguinte ao 11 de Setembro
no se encontra mais em minha memria, mas eu sei que eu usei o plpito naquele Domingo para falar sobre o pesar, os medos e as incertezas
que todos os americanos sentiam e
para o corpo de Cristo, que deve carregar um profundo senso de responsabilidade e preocupao para os
eventos que acarretam consequncia
para a sociedade em geral.
Mas momentos que exigem uma
resposta de plpito vo muito mais
alm das crises impostas sobre a igreja por foras externas; eles tambm incluem a agonia da desunio, a dor da
discrdia doutrinria, a dor da falha
da liderana, o efeito destruidor da
conduta pecaminosa e a presso de insuficincias oramentrias.
Sim, estes tambm so momentos
que exigem uma resposta de plpito.
ne humana, permanece sob a responsabilidade do pastor entregar a Palavra como ela clara, ungida, autntica.
F de
24 Quilates:
Tragdia e Recuperao na
Vida do Crente
ouro sempre foi uma mercadoria preciosa. Sua raridade estabelece o seu valor.
Goldsmiths estima que em todas as
refinarias da histria humana tenhase refinado cerca de apenas 100.000
toneladas de ouro.
Toda vez que voc compra ouro,
independentemente de onde voc esteja, isso exige um preo alto... especialmente o ouro de 24 quilates. Nesta forma mais pura encontra-se um
metal muito macio. O quilate do
ouro indica quantas ligas o joalheiro misturou para enrijec-lo. Por
exemplo, apenas um pouco mais da
metade de joias de 14 quilates de
F de 24 Quilates
Quilates: Tragdia e Recuperao na Vida de um Crente
do mundo (J 1:8), quando a calamidade sobre ele recaiu, seus amigos estavam certos de que ele tinha
falhado com Deus de alguma forma. Alm disso, ao perder J sua riqueza, seus rebanhos e manadas,
sua famlia e sua sade, o conselho
F de 24 Quilates
Quilates: Tragdia e Recuperao na Vida de um Crente
incerteza. Assim, independentemente do quo dolorosas sejam as circunstncias, ajude a pessoa a enfrent-las com honestidade. s vezes, na tentativa de sermos compassivos, tentamos proteger as pessoas
da dor que elas gerenciam melhor
no incio da crise do que mais tarde.
Muitas vezes, durante as primeiras horas e dias aps a ecloso de
uma crise, as pessoas tendem a estar
preocupadas com a tentativa de descobrir por que isso aconteceu. Ten-
Conscientize
aqueles que
buscam a sua
ajuda de que
no existe vida sem dor.
JULHO 2011 | Recursos Espirituais
11
F de 24 Quilates
Quilates: Tragdia e Recuperao na Vida de um Crente
Tempestade
medida que uma pessoa comea a
se recuperar do choque e a lidar com
a realidade, suas emoes irrompem
de formas imprevisveis. s vezes, ela
pode se sentir culpada por maneiras
que acredita que possam ter contribudo para o seu dilema. Em outros
momentos ela pode ser invadida pelo
seu medo do futuro. Ela pode exibir
raiva intensa por outros que ela culpa pela sua situao.
Mostras de turbulncia emocional
podem se estender por vrias semanas ou meses. Uma pessoa pode cair
em depresso profunda expressa por
tristeza avassaladora, remorso e ar12 Recursos Espirituais | JULHO 2011
F de 24 Quilates
Quilates: Tragdia e Recuperao na Vida de um Crente
Sequela
Este estgio de recuperao revela a
maneira com que ns finalmente
interiorizamos a crise. Durante as semanas e meses de batalha pelo nosso caminho de choque atravs da
tempestade e da busca, estabelecemos uma verso da histria com a
qual escolhemos viver.
A forma que ns mentalmente escolhemos para gerenciar as tragdias
da vida evidente pela nossa presena. Est registrada em nosso semblante.
As pessoas que vivem conosco podem dizer se ns temos estabelecido
uma forma redentiva ou destrutiva de
conviver com as tragdias da vida.
Elas podem dizer se ns temos encontrado cura e paz para os pesares
do passado ou se ainda estamos esfolados sob a dor.
Lembre aqueles que procuram sua
ajuda que no h vida sem dor. Entramos neste mundo atravs de uma
experincia dolorosa. Entre nosso
nascimento e nossa morte cada um
de ns tentado no crisol da vida.
por isso que o apstolo Pedro admoesta: "Amado, no estranheis a ardente
prova que voc est passando, como se
isso fosse alguma experincia anormal:
mas alegrai-vos, na medida em que sois
protetores dos sofrimentos de Cristo; para
que, quando sua glria for revelada, voc
possa ser feliz tambm com alegria demasiada." (1Pe 4:12-13, parfrase do
autor).
13
48
As
Primeiras
Horas
A que tipo de evento eu estou respondendo? Como inicio um contato melhor? Que tipo de reaes posso esperar de pessoas afetadas? Como posso
me relacionar de uma forma que seja
a mais til? Quais armadilhas eu preciso evitar? sempre essencial eu responder dentro de 48 horas? Quando
no devo responder durante este perodo? Que recursos esto disponveis?
Quem impactado por um
evento como esse?
Um evento que afeta o indivduo e sua
famlia que so membros ou participam de sua igreja a crise mais frequente que voc provavelmente enfrentar. Como seu pastor, espera-se
que voc inicie o contato com aqueles impactados por esta crise. Apenas
a natureza do evento e a disponibilidade dos impactados impedir sua
resposta.
Um evento que afeta mltiplas
pessoas e famlias alm de sua comunidade, como enchente, tornado, furaco, acidente de carro, etc., torna-se
um desafio quando voc no tem relacionamento estabelecido com eles.
Portanto, no pode assumir que iro
confiar em voc o bastante para receber e aceitar sua assistncia. Ainda
mais, voc deve coordenar sua resposta com outros que esto tentando ajudar tambm.
Sua resposta deve lidar com o impacto do evento em sua comunidade
fiel assim como participar do esforo
pela recuperao dela.
A que tipo de evento estou respondendo?
Uma crise que acontece com um sentido de expectativa e preparao cria
desafios para seu enfrentamento e
padres tpicos de funcionamento,
mas, geralmente, no tem o mesmo
grau de impacto negativo como a crise causada pelo ser humano. Por
15
No existe explicao que voc ou apoi-las ao enfrentarem esta realidaqualquer outra pessoa possa fornecer de seja l a qual for a extenso que
que ir reduzir ou extinguir a angs- tome. Com sua atitude e suas palavras,
tia das pessoas. A resposta sincera : voc pode ser um lembrete vivo de
"s vezes a vida no faz nenhum sen- que a esperana sempre uma escotido" ou "Esperamos entender algum lha, no apenas baseada no que algum pode ou no pode ver no modia o que no faz sentido agora".
Voc pode tambm oferecer hu- mento. Voc pode manter a conscimildade de desamparo. Como voc entizao da possibilidade de novos
no pode fazer ou dizer nada que eli- incios, novos relacionamentos, novas
mine o sofrimento das pessoas e como possibilidades no futuro quando elas
sabe que apenas Deus cura, voc li- no conseguem fazer por si mesmas.
Voc pode simultaneamente oferevre para estar totalmente presente.
Convide-as a explorar e descobrir suas cer a liberdade de inadequao. A
prprias foras, perfeitas na fraqueza, conscientizao de suas limitaes hue a encontrar suas
prprias solues atravs de sua jornada
de f.
Voc pode oferecer a graa de aceitao. Pessoas impactadas por crises geralmente reagem de maneira que parecem
estar alheia ao seu carter. Algumas podem dizer ou fazer
coisas no calor da reao e mais tarde se
O objetivo deve ser discutir a
arrependerem. Voc
necessidade imediata das pessoas
pode demonstrar a
impactados e no qualquer outra
benevolncia que faz
com que lembremos
agenda
que imprudncia em
palavras, aes e atitudes no prejudicam relacionamen- manas e de seu ministrio de presento com Deus ou entre humanos que a permite que seja apenas quem voc
para eles um representante de Deus
esteja baseado no amor.
Pode tambm incorporar o com- e no seu salvador ou solucionador
promisso de esperana. Eventos de problemas. A percepo de que
traumatizantes roubam das pessoas a precisaro muito mais da assistncia
normalidade da vida tal como conhe- que voc ou sua igreja podem dar as
ceram. Elas passam pela experincia liberta para construir uma ponte para
de um profundo desespero sobre a re- outros recursos que esto disponveis
alidade de que a vida nunca mais ser para elas e para fazer encaminhamena mesma. O desespero pode ser tos apropriados para aqueles recursos
avassalador e derrotador, e pode no (Cruz Vermelha, mdico da famlia,
ser minimizado, especialmente neste patrocinador dos Alcolicos Anniperodo inicial. De fato, voc pode mos, conselheiros, etc.).
JULHO 2011 | Recursos Espirituais
17
Enriquecimento Teolgico
Um Modelo de Ministrio
para Todos os Tempos
Por BENNY C. AKER
cura do coxo registrada em Atos 3 frequentemente se torna uma espcie de mantra para
os pentecostais e carismticos, especialmente
com relao declarao de Pedro: "No temos dinheiro, mas ns damos-lhe o que temos". Vrios problemas
tratam crentes bem-intencionados em circunstncias
como em Atos 3. Primeiro, a causa se torna justificativa por no haver recursos financeiros ou por no
pr em ao recursos financeiros em um problema
fsico ou social que este milagre representa. Ou, segundo, esse milagre se torna um artifcio retrico (a
moldura de um sermo persuasivo) tentando incentivar os santos a crerem por sinais e maravilhas.
As circunstncias contemporneas que proporcionam oportunidade de replicar o milagre de Atos 3
nem sempre geram o mesmo resultado. Verdade seja
dita, os resultados raramente so os mesmos. Por
outro lado, no-pentecostais ignoram seu profundo
19
Enriquecimento Teolgico
significado por ignorarem sua inteno ou espiritualizarem a causa.
Todos ns pertencemos ao mesmo campo: queremos fazer o que
Deus quer, mas ns nos encontramos aqum na luz de expectativas
desta passagem. H uma lio neste
milagre para ns? Sugiro que sim. O
objetivo deste artigo apresentar um
novo olhar para o milagre em Atos
3:1-11 e sugerir que ele seja de fato
um exemplo a ser seguido em todos
os tempos.
O Pano de Fundos
Literrio,
Histrico e Social
Como os destinatrios de Lucas-Atos teriam entendido esse relato de cura?
A LITERATURA
Considere as seguintes observaes
sobre a estrutura literria dessa passagem. Ns precisamos ver a forma
como Lucas, sob a inspirao do Esprito, estruturou Lucas e Atos 1 para
entender como essa histria se encaixa dentro do esquema de Lucas.
A estruturao de Atos feita por
Lucas, especialmente para o texto em
relevo, requer que o intrprete preste ateno ao foco narrativo para
cada unidade at Atos 3.
Esta cura do coxo ocorre apenas
aps a vinda do Esprito no captulo
2 e flui a partir dos resultados que
da advm. Atos 1 conecta o Evangelho de Lucas e o Livro de Atos e serve como uma introduo a Atos.
Atos 2 o episdio paradigmtico
que fornece a base estrutural para a
misso de Deus em Atos. Este captulo significativo porque fala da
concluso do ministrio de Jesus em
relao chegada de uma nova aliana especialmente destacando a
chegada do Esprito o componente final e a chave para a obra de Deus
20
Enriquecimento Teolgico
Esprito. A partir desse relato, tomamos conhecimento do que Deus
considera importante.
A DISPORA HISTRICA
Tambm importante olhar para o
contexto histrico de Atos 3. De particular interesse so as disporas (disperses) dos israelitas no Antigo Testamento. Dispora a palavra em ingls para um mtodo um tanto violento de julgamento usado por Deus.
A palavra dispora descreve antigas
tcnicas polticas e
campanhas de guerra em que o rei conquistador levava os
povos conquistados
para longe de sua
ptria para prevenir
de qualquer outro
problema posterior, entre outras formas de sujeio. A primeira dispora
ocorreu quando Deus julgou as tribos do Norte, geralmente referidas
como Israel, pelo seu grave e contnuo pecado de idolatria. Deus usou
os assrios para conquistar e levar os
cativos de volta para sua ptria. Mais
tarde, vrias disporas ocorreram
quando os babilnios conquistaram
as tribos do Sul, conhecidas como
Jud. A ltima ocorreu por ocasio
da queda de Jerusalm em 587/86
a.C.
NOVO XODO
Os profetas do Antigo Testamento refletem a angstia de Deus por Seu
povo pecador e sua contnua obstinao. Isaas especialmente prega
contra a idolatria de Israel e outros
pecados, mas promete um tempo em
que Deus viria de novo e o levaria
para o deserto. Os filhos de Israel iriam preparar um caminho para Ele
no deserto. Isaas 40 sugere que este
seria um tempo longo (ou seja, "os
que esperam no Senhor [pela sua libertao da disperso]"). Do Captulo
21
Enriquecimento Teolgico
e misso de Deus para o mundo.
COXEADURA O FOCO DA
ATIVIDADE SALVFICA DE DEUS
A questo do homem coxo em Atos
3 tambm significativa. As pessoas
frequentemente associam coxeadura
com cegueira para descrever os povos oprimidos e marginalizados que
precisam da libertao de Deus.
Mateus 21:14 ilustra isso: Os cegos e
os coxos vieram a ele no templo, e ele os
curou. Mas um anfitrio em outras
condies de opresso, com cegueira e coxeadura, descreve pessoas em
circunstncias terrveis aguardando
libertao de
Deus e
Enriquecimento Teolgico
de Isaas e simplesmente fazem referncia Sua rejeio. Lucas enfatizou
que o Esprito Santo estava sobre Jesus: Ele foi ungido para pregar as
Boas Novas aos pobres, proclamar a
liberdade aos prisioneiros, trazer a
vista aos cegos, libertar os oprimidos,
realizar sinais e maravilhas como evidncia de que o Reino estava prximo, e que o novo xodo havia chegado. Isaas 35:6 tambm aparenta
ter sido influente: "Ento o coxo saltar como um veado, e a lngua do mudo
cantar de alegria.
guas transbordaro na
selva e crregos no deserto." Os judeus compreenderam este texto
m e s s i a n i c a m e n t e,
cumprindo a restaurao de Israel na
nova aliana era escatolgica. O homem coxo pulou de alegria depois
que foi curado em Atos 3.
"Quando o dia de Pentecostes tinha
chegado completamente" (At 2:1, parfrase do autor) aponta para a chegada plena do plano de Deus com a
vinda do Esprito. Este foi o ltimo
de uma srie de atividades divinas
combinadas que culminaram na
efetivao do plano. A cura do coxo
captou a essncia daquele plano na
histria a ateno de Deus para este
coxo se torna um modelo para Sua
invaso dos povos e sistemas opressores e marginalizados na histria.
"Coxeadura", enquanto descreve de
uma forma literal a condio desta
pessoa, torna-se algo muito maior.
Ela serve como uma imagem tipolgica de pessoas e grupos de pessoas oprimidas e marginalizadas.
O SOCIAL
O pano de fundo social refere-se particularmente recuperao de informaes sociais que os insights antropolgicos fornecem. Este tipo de explorao ajuda a recuperar a matriz
de um texto literrio e contribui sig-
foi curado.
Foi um ato subversivo quando
Deus curou o coxo na era da nova
aliana dentro do templo porta
chamada "Formosa".
PARENTESCO
Culturalmente falando, todas as sociedades antigas eram orientadas
pelo parentesco. Isto significa muitas coisas. Relacionamentos formados e grupos sociais humanos controlados; eles eram a base de todas
as culturas. Ns chamamos este tipo
de estrutura social de parentesco. O
termo descreve a ideia bsica nestes
relacionamentos de sangue ou laos biolgicos. Enquanto essas sociedades sustentavam fortemente laos de sangue, elas tinham meios
pelos quais forasteiros poderiam ter
o mesmo tipo de relacionamento. O
instrumento pelo qual isto era feito
era a adoo. Quando usavam este
tipo de ao, eles chamavam o relacionamento de parentesco de fictcio. Esta a forma de entender nosso relacionamento um com o outro
e com Deus, a considerar que somos
todos irmos e irms em Sua famlia, a Igreja.
HONRA E VERGONHA
Honra e vergonha governam todos
os comportamentos. O grupo espera que cada pessoa esteja em conformidade com as leis, costumes e tradies do grupo. Nos dias de Jesus,
receber o reconhecimento positivo e
afirmao do grupo de algum equivalia a receber honra. Honra um
reforo positivo das expectativas de
um grupo. Receber o input negativo
vergonhoso, um reforo negativo.
Uma vez que honra e vergonha so
uma questo de cultura particular de
grupo, tudo transparece na esfera pblica. Todos os nveis da sociedade,
especialmente os aristocratas (elite)
que pensavam que eram mais desejveis que quaisquer propriedades ou
dinheiro oferecidos, altamente buscado depois da honra.
SISTEMA DE PATROCNIO
Pessoas basearam uma parte significativa desta sociedade de honra/vergonha em retribuio entre as classes mais altas e as mais baixas. A classe mdia virtualmente no existia.
Isto ficou conhecido como um sistema de patrocnio. Juntamente com
o imperador romano e os membros
do senado, alm de outros com eles,
JULHO 2011 | Recursos Espirituais
23
Enriquecimento Teolgico
incluindo proprietrios de terra
em todo o imprio, a classe aristocrata elite (estimada em torno de 3% da populao) deteve
todo o poder e riqueza.
Embora tivessem todo o poder, eles dependiam das classes
mais baixas para sustentar sua
riqueza, razo por que tinham
que assegurar sua existncia. Fizeram isto distribuindo apenas
o suficiente para as classes mais
baixas trabalhadores livres, escravos, mulheres e comerciantes
(no topo da classe mais baixa)
para subsistir. A classe mais alta
(elite) neste sistema de patrocnio eram os patronos; a classe
mais baixa, que dependia deles
para sua subsistncia, eram os
clientes. Os aristocratas (elite)
desejavam honra (retribuda) e
os clientes eram aqueles que se
beneficiavam de seus patrocnios e davam (isto , retributivamente) sua honra em uma
configurao pblica, tal como
nas celebraes comunitrias e
na poca de contrato no mercado (ver Parbola dos Trabalhadores na Vinha, em Mt 20:1-15).
Os ricos construam edifcios pblicos como templos e sinagogas (o judeu rico por si s
era patrono (elite), assim como
os romanos). Eles exibiam seus
nomes em lugares conspcuos
de forma que as pessoas continuamente lhes tributariam honra.
Todo mundo podia ver que
esta pessoa era generosa e assim
recebia grande honra. Desta forma, o povo a chamava de benfeitor.
Uma outra pessoa neste sistema de patrocnio era um corretor que intermediava tratos entre um patrono e um cliente.
Esta a configurao da cura do
24 Recursos Espirituais | JULHO 2011
Enriquecimento Teolgico
governo romano, em sua propaganda, desfilava seus talentos e controle
pelo mundo ao listar as pessoas que
havia conquistado. Aquele grupo
que habitualmente dava problema a
eles eram os partos, o primeiro grupo listado em Atos 2:5. Os romanos
no puderam listar este grupo. Implicaes disto so: o que o poder
romano no pde fazer Deus pde
e fez mas por meios completamente diferentes. Sutilmente de forma
subversiva de reino Deus conseguiu
fazer o que Roma no
pde e de maneira diferente. A cura do coxo
em Atos 3 , analogamente, subversiva.
Enquanto no estava claro que este homem era um pria, como o eram os
leprosos, ele ainda pertenceu aos
marginalizados da sociedade e foi ridicularizado por sua cultura. Enquanto mendigo, ele serviu de cliente s elites que vinham em seu caminho para o templo. Ele tinha que ser
carregado para e de seu lugar de mendicncia por vrias pessoas. (O verbo plural em 3:2 -"colocavam-no diariamente no porta", traduo do autor).
Esses amigos colocavam o coxo
ao lado do porta do templo chamada "Formosa", onde o trfego era
intenso. A subsistncia desta pessoa
dependia do desejo da elite de receber honra. Cada vez que algum lhe
dava uma moeda, essa pessoa receberia honra pblica o coxo estava
preso neste sistema e no tinha sada. A cultura o havia congelado neste sistema, para o qual no havia escapatria. Ao continuar a doar como
patronos, seu desejo por honra mantinha o coxo encarcerado em sua
opresso.
As pessoas aceitavam o destino
muito embora desse honra e mostrasse a crueldade dos outros. Quan-
do Pedro e Joo vieram por seu caminho para o templo como ministros cheios do Esprito Santo na nova
aliana, eles ofereceram pela primeira vez um raio de esperana para ele
e para todos. Esta cura iria confrontar e mudar o sistema, alm de fornecer uma nova cultura de comunidade na qual todos os seus membros
tinham o mesmo status e eram aceitos com honra.
Pregar o Evangelho na era da nova
aliana inclui a realidade da liberta-
vduos uma outra maneira de dizer honra (o Reino tem seu prprio
sistema de honra tambm conhecido como glria). Deus recebe honra
ao estender a salvao e integridade
(fsica, social e bem-estar espiritual)
no por meio de oprimir as pessoas.
A abordagem do mundo ainda
era a mesma, mas com o novo xodo,
o (ex) coxo estava cantando louvores a Deus que o levantara e lhe dera
grande honra. O status alterado do
coxo estava manifesto no templo cultura de Deus os apstolos recebendo o
homem curado. Eles
no estavam com receio de toc-lo um
sinal de aceitao social quando
eles pela primeira vez o abordaram
(3:7). A alegria agora preenchia a
nova pessoa, e ele acompanhou os
apstolos (v. 8) andando, saltando
e louvando a Deus.
Observe, no entanto, a natureza
da subverso de Deus. Ele no faz
isso de uma forma poltica ou m
antes, Ele faz isso com a mais elevada integridade. Ao invs de abordar
a situao como uma questo poltica ou social (os primeiros cristos
no tinham voz no governo), Pedro
e Joo empregam uma abordagem
apropriada com base no Evangelho
e radicada no amor de Deus para os
marginalizados, embora as autoridades prevalecentes do templo oferecessem respostas ameaadoras pregao do Evangelho.
Alm disso, Lucas no era contra
ajudar os pobres e oprimidos atravs de outros meios, tais como dar
esmolas. O Antigo Testamento, o Judasmo, Jesus e Seus seguidores
apoiam esta atitude benevolente. Ao
tomar conhecimento do milagre nesta forma, a cura do homem em Atos
3 enfatiza que o Evangelho promo-
25
Enriquecimento Teolgico
ve uma mudana notvel em, e eleva para, os marginalizados e pecadores. Isto est em contraste gritante
com as situaes religiosas e culturais do dia.
O Cristianismo desafiou os sistemas polticos romano e judastico,
cultural e religioso. Por um lado, o
sistema romano prevalecente havia
influenciado as autoridades judaicas.
Mas, h muito tempo atrs, a idolatria de Israel havia causado o afastamento do Esprito de Deus do templo em Jerusalm.
Ezequiel 8ss chama
essa partida de Icabode
A Glria se Foi. Mas
o Esprito voltaria um
dia na nova aliana,
no novo templo. O Esprito retornara
ao templo em Atos 2 desta vez o
templo consistia do povo redimido
(incluindo agora o homem curado e
no mais marginalizado) de Deus;
eles haviam orado e recebido o Esprito sombra do templo construdo por mos herodianas e romanas. Foi um ato subversivo, quando
Deus curou o coxo na era da nova
aliana dentro do templo, porta
chamada "Formosa".
UM MODELO DE MINISTRIO
Deus trabalhou subversivamente
atravs de Pedro na cura do coxo,
mas em uma outra forma Ele falou
cultura de forma relevante. Pedro
rompeu as normas culturais de seu
dia quando tais normas contriburam para o alvio do pecado e do sofrimento humano.
Ao mesmo tempo, Pedro usava
uma metfora para comunicar que
o novo xodo a nica soluo para
os problemas culturais de hoje. Os
apstolos sabiam que tinham que se
relacionar com a cultura enquanto
subvertiam seu dficit de pecado bsico. Na metfora, os apstolos se colocaram a servio do Evangelho. O
26 Recursos Espirituais | JULHO 2011
imediatamente e estvamos tendo um momento agradvel a contar histrias sobre a polcia e os tribunais. Ento sua me, andando ao redor,
ouviu parte de nossa conversa. Horrorizada, ela gentilmente repreendeu
seu filho promotor por me dizer sobre tais leviandades. "Ele no quis
pensar sobre essas coisas terrveis", ela repreendeu, "ele um ministro".
Em outras palavras, "O que ele saberia ou se importaria com as coisas
desagradveis sobre este mundo que o restante de ns vive?".
"Muito!" eu poderia ter dito. "Desde quando me tornei pastor, estou
sendo puxado para uns dos incidentes mais escuros, tristes e violentos da
vida das pessoas. Longe de estar protegido das realidades duras da vida,
eu as trago at mim em vertiginosa carreira". O que eu deveria ter dito
para aquela me , "os pastores so chamados nas crises". Faz parte do
pacote quando Deus nos chama para sermos pastores que tratam as feridas das ovelhas.
Um dos meus escritores seculares favoritos Ivan Doig, que tece histrias coloridas baseadas em sua infncia em um rancho de ovelhas da famlia em Montana. Em sua biografia, ESSA CASA DO CU, ele conta sobre
seu cuidado com as ovelhas em um vero: "No houve uma partcula
sequer em todas essas milhas de alcance em que uma ovelha pudesse se
esfregar e um ataque de carrapatos estava comeando a causar coceira
debaixo de sua l... As ovelhas estavam rolando no cho para se coar
rolando tanto que as levou para longe, fazendo com que no pudessem
se levantar e, dentro de minutos naquele calor, sua dificuldade de levantar iria lev-las morte. Tivemos a perspectiva de infinitos cadveres inflados em torno de ns".
JULHO 2011 | Recursos Espirituais
27
MODO DE CRISE
No centro de uma crise est a sensao de se perder o controle. Quando
algum se sente no controle, at mesmo um problema grande ou difcil
pode ser resolvido rotineiramente. Mas quando sentimos que no estamos
mais no controle, entramos em crise. Por exemplo, dirigir em uma rodovia com chuva e com visibilidade limitada mais difcil, mesmo com o
motor ligado. Quando o sinal de trnsito fica vermelho, no entanto, e
pisar no freio no faz nenhuma diferena porque o carro est em
aquaplanagem, o motorista est em uma crise. Durante a crise, o mecanismo de enfrentamento pode no funcionar quando a vida de algum
est fora de controle. Muitas vezes as pessoas batem literal e figuradamente.
quando os pastores se fazem necessrios.
Quando um pastor adentra uma situao de crise, necessrio que
faa algumas avaliaes rpidas.
Esta crise resultado de fatores reais ou imaginrios?
Aqueles que se observam estar em crise, de fato esto, mas til para os
pastores saberem o que est por trs dela. Uma mulher repetidamente
chamava a polcia porque extraterrestres estavam tentando roubar seus
pensamentos lanando feixes de luz pela sua janela. Algum adivinharia
que a crise desta mulher era imaginria embora provasse ser facilmente
resolvida quando um policial desconfiado adverte-a pedindo para cobrir
sua janela com papel alumnio para refletir os raios. Mas quando fui chamado para confortar uma famlia cujo filho tinha sido eletrocutado em
um estranho acidente rural, no havia nada de imaginrio nesta circunstncia. sobretudo til ter conhecimento dos fatos de uma situao.
A REALIDADE DE HOJE
Desde que escrevi CALLED INTO CRISIS, quase
2 dcadas foram gravadas na paisagem cultural. Enquanto Deus e Sua Palavra entregue pelo Esprito Santo permanecem firmes, a sociedade mudou, os costumes sociais foram reescritos, e as atitudes sociais
se afastaram das atitudes crists. Isso significa que a imagem e o papel do pastor
como conselheiro de crise est em um solo
mais frgil do que estava na dcada de 80.
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Ps-modernismo e Desconstrucionismo
Estes termos tratam de como as pessoas pensam, o que muito diferente
de o que elas esto acostumadas a ser. Respostas racionais e lgicas no
carregam mais o mesmo peso. Verdade e significado esto em disputa
antes, efmera e sem valer a pena se preocupar, alguns dizem. Reaes
que uma vez poderiam ser efetivas em responder questes fundamentais
de pais sobre o problema do mal na morte de uma criana agora caem
em ouvidos mistificados. Ler uma passagem da Bblia sobre o amor inabalvel de Deus pode tambm provocar um: "E da?". Para muitos, "sua
verdade" pode ser muito diferente da "minha verdade". Tambm h uma
grande indiferena sobre a verdade. Os pastores no podem assumir que
estas pessoas iro automaticamente ressoar com os tipos de ajuda que
tm sido tradicionalmente providenciados.
Individualismo e Intitulao
As pessoas se tornaram extremamente individualistas, desejando estilizar
a religio para que combine com suas fantasias pessoais. Elas esperam
selecionar sua experincia com Deus da mesma maneira que fazem o
pedido de seu caf preferido. Enquanto so constantemente barradas pelos slogans da adversidade, essas pessoas tambm se sentem no direito de
ter prazer e realizaes constantes, onde a frustrao e a decepo so
certas na vida real em um mundo decado. Como resultado, elas se preparam para uma grande cada.
Quando muitos atingem a crise inevitvel, no se ligam no benefcio
de um clssico cuidado pastoral. Os pastores que mergulham em crises
podem primeiramente precisar entender como mergulhar em seu sistema de fiao, o qual diferente de nossa maneira de pensar. Podemos
assumir que algumas pessoas reagiro contra a f implcita em nossa ajuda.
Relativismo Moral
Hoje, as pessoas consideram imoral pastores que mantm romances com
um membro da congregao no porque viola os padres sexuais definidos por Deus o que dificilmente o segundo pensamento mas por
causa do poder desigual no relacionamento. As pessoas podem no concordar que a infidelidade sexual por si s seja errada, fazendo com que
seja difcil recolher os cacos aps a situao. Elas podem considerar Deus
o vilo se a esposa morre de alcoolismo. Neste caso, o pastor deve lidar
com a raiva do vivo contra Aquele que capaz de curar sua dor.
O "cnjuge" o qual a morte causa a crise pode ser do mesmo sexo ou
apenas um parceiro com quem vive. Os pastores no podem mais assumir que as pessoas estaro na mesma pgina com eles em relao ao
comportamento moral.
Enquanto a cultura se modifica, Deus no; tampouco Seus mandamentos e promessas. Aqueles que se perguntam se Deus existe, aqueles
que debatem Sua vontade para suas vidas, aqueles que so criativos em
moldar deuses falsos para que se encaixem em seus prprios propsitos
entram em crise e podem, por fim, passar pela experincia da crise de
f, que uma das maiores crises. Estas pessoas confusas e viradas de
ponta-cabea, zangadas e perdidas, cadas e enganadas continuam a ser
o objeto do amor de Deus. Tambm continuam a ser objeto de nosso
cuidado em tempos de crises, um cuidado mais difcil por causa de seus
desafios, porm necessrio.
Para aqueles que so chamados em tempos de crise, a verdadeira compaixo crist encontrar um caminho.
Excelncia
na
Orao
Por George Wood
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Rumo Excelncia
POSTURA
Na orao dos judeus, ficar de p a
postura normal (Mt 6:5; Lc 18:11,13).
Ajoelhar-se, porm, a forma mais
intensa de orao. Encontramos o ato
de ajoelhar em tempos de crise nas
seguintes circunstncias:
Salomo se ajoelhou na dedicao do templo (1Rs 8:54).
Jesus se ajoelhou no Getsmani
(Lc 22:41).
Estvo se ajoelhou em seu martrio (At 7:60).
Pedro se ajoelhou no leito de
morte de Dorcas (At 9:40).
Rumo Excelncia
Paulo se ajoelhou em sua orao de despedida dos
ancies de feso (At 20:36) e novamente em sua despedida na praia de Tiro (At 21:5).
Paulo disse, "Por causa disso me ponho de joelhos" (Ef
3:14, nfase minha). Esta uma dica para o fervor de
uma orao eficaz. Um dos pais da igreja primitiva colocou assim: "Ajoelhando, ns demonstramos a plena for-
PREFCIO
Paulo comea dizendo, "Por causa disso me ponho de joelhos" (Ef 3:14, nfase minha). Qual a razo? Qual a razo que o leva a orar? a frase que ele tambm usa em
3:1, "Por esta causa eu, Paulo, sou o prisioneiro de Jesus Cristo..."
De alguma maneira Paulo conecta a razo o prefcio a toda a orao a seguir. Paulo une aquela "razo"
palavra mistrio que citada quatro vezes em Efsios 3
JULHO
JUNHO2011
2011 | Recursos Espirituais
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Rumo Excelncia
PETIES
1. Poder. "Para que, segundo as riquezas da sua glria, vos
conceda que sejais corroborados com poder pelo seu Esprito
no homem interior; Para que Cristo habite pela f nos vossos
coraes; a fim de, estando arraigados e fundados em amor"
(Ef 3: 16,17).
Pense em si mesmo estando numa sala de ginstica
flexionando-se em uma barra paralela. O problema: em
um curto momento voc perde sua fora. Voc precisa de
fora no s para segurar mas tambm para apertar mais
forte. por isso que dizemos, "Segura!", quando estamos
quase caindo.
Como voc, oro por vrias pessoas. Ao longo dos anos,
minha lista diria de oraes cresceu para mais de 250
pessoas. Coloquei a orao de Paulo sobre minha lista e
percebi quo oportuna sua orao por causa de tantas pessoas em minha lista, incluindo a mim mesmo,
precisamos que nossas mos sejam fortalecidas pelo poder do Esprito. Aqui esto algumas amostras de pessoas
por cujo poder eu oro diariamente:
Um novo crente que acabou de sair das drogas e
teve problemas com a lei;
Vrias lutas com doenas terminais;
Plantadores e revitalizadores de igreja:
Cnjuges recentemente enlutados e passando por
um momento de grande dor;
Pais de crianas deficientes;
Pessoas aprisionadas por sua f;
2010 Paul F. Gray
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Rumo Excelncia
gua. Temos um Intercessor nos cus que est direita do
Pai suplicando por ns (Rm 8:26,34). O resultado do
fortalecimento do Esprito que Cristo est firmemente
estabelecido em nossas vidas e ministrios.
O que vai
conquistar
esta
gerao
no outra
coisa seno
uma igreja
que move
na
presena e
no poder
do Esprito
Santo.
2. Compreender. "Para que Cristo habite pela f nos
vossos coraes; a fim de, estando arraigados e fundados em
amor, poderdes perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo, que excede todo o
entendimento" (Ef 3:17-19)
Paulo no s ora por ns para que tenhamos um poder forte. Ele tambm ora para que tenhamos grande compreenso. Amo a orao da garotinha: "Querido Deus,
eu aposto que difcil para o Senhor amar todo o mundo no mundo todo, pois existem apenas quatro pessoas
em nossa famlia e nunca consigo faz-lo".
Anos antes de ter escrito esta carta aos efsios a partir
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Rumo Excelncia
Compreender a extremidade de Seu amor profundo. Aprendi um hino maravilhoso no seminrio e nunca mais o ouvi. Samuel Trevor Francis o compositor.
Em uma noite fria de inverno, em um momento da vida
quando sua f vacilou, ele se encontrou andando pela
Ponte London's Hungerford. Remoendo sua tristeza e
solido, ouviu um sussurro tentando-o a acabar com sua
angstia e a pular nas guas agitadas.
Felizmente, Francis no deu ateno quela voz. Ao
contrrio, ouviu as palavras reconfortantes de Deus falando com ele naquela noite. Naquela ponte, ele reafirmou sua f em Jesus Cristo e ento escreveu: " profundo, profundo amor de Jesus, vasto, imensurvel, ilimitado e livre!".
Que o Esprito nos ajude a compreender a largura,
comprimento, altura e profundidade do amor de Cristo
que O trouxe dos palcios de marfim para um mundo
de horror, em uma manjedoura de Belm, numa pequena vila de Nazar. Cruz do Calvrio cruel e o tmulo
vazio na Pscoa. Que possamos dizer como Paulo, "Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os
anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente,
nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que
est em Cristo Jesus nosso Senhor." (Rm 8:38,39).
3. Crescimento. "E qual a sobrexcelente grandeza do seu
poder sobre ns, os que cremos, segundo a operao da fora
do seu poder" (Ef 3:19)
No h orao j emoldurada que tivesse um pedido
mais ousado. Colocando a plenitude de Deus dentro de
voc e de mim como tentar colocar um oceano em um
dedal. Como acontece esse processo? Atravs do Esprito
Santo.
Quando foi pela primeira vez a feso, Paulo encontrou uns 12 discpulos (At 19:1). Tiveram uma experincia incompleta. Foram salvos. Estava do lado de dentro
da porta, mas no estavam fazendo avanos no sentido
de ganhar a cidade. Paulo perguntou, "Vocs receberam o
Esprito Santo quando creram?" (v. 2).
H muita conversa hoje sobre igreja emergente. Percebi que em toda gerao a igreja deve encontrar meios
de alcanar as pessoas enquanto permanecem fiis s doutrinas apostlicas. Porm, o que ir alcanar essa gerao
uma igreja que se move na presena e no poder do
Esprito Santo. A pergunta que devemos continuamente
fazer simplesmente aquela que Paulo fez em feso:
"Vocs receberam o Esprito Santo quando creram?".
Quando uns 12 receberam e foram batizados no Es36
prito Santo com a evidncia do falar em lnguas, a restaurao chegou em feso. Em pouco tempo toda a cidade foi sacudida. Uma igreja pentecostal que no cresce e
no evangeliza , em termos, uma contradio. O Pentecostes diz respeito a ser cheio para ser habilitado como
testemunha. Mas Paulo sabia que estar cheio do Esprito
no era apenas uma experincia de uma nica vez. Quando l os ltimos dois captulos e meio de Efsios, voc
pode ver que os crentes batizados no Esprito ainda eram
forados a crescer. Era dito o que deveria ser posto para
fora e o que deveria entrar. Paulo advertiu-os a estarem
continuamente cheios do Esprito e a orarem em Esprito em todas as ocasies, com todas os tipos de oraes e
pedidos.
No importa a nossa idade, nossos anos de servio
cristo, a nossa maturidade no ministrio, sempre precisaremos continuar crescendo porque, mesmo se formos
cheio do Esprito agora, ainda no estaremos cheios com
toda a plenitude de Deus. Ele infinito e capaz de nos
dar mais; e somos expansivos e capazes de receber mais.
O JBILO NO FINAL
O poder. A compreenso. O crescimento. Mas no tudo.
Ele "poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente
alm daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que
em ns opera" (Ef 3:20). Pense nisso "Abundantemente
alm."
Ficaria feliz se o Senhor respondesse minha orao e
ento adicionasse mais um centmetro de resposta. Melhor ainda, 12 centmetros. Ainda melhor um metro.
Que tal uma fita mtrica completa de 6 metros de resposta alm de meu pedido? Posso medir todas essas coisas. Mas Paulo disse: "Abundantemente alm." Permitanos acreditar que o Senhor opera quando oramos por
poder, compreenso e crescimento.
Oraes grandiosas conduzem a grande poder "Ele
poderoso", Paulo disse. Grande poder conduz a grandes
louvores. "A Ele seja glria na igreja em Jesus Cristo, em
todas as geraes, para todo o sempre. Amm." (Ef 3:21).
THOMAS TRASK
Presidente das Assembleias de
Deus norte-americanas
Springfield, Missouri (EUA).
Abstinncia de Reclamao:
Lderes Otimistas Superam a Distncia
como uma fora-da-lei em vez de propriamente uma cunhada. Nem mesmo seu amor por seu irmo poderia
pr freio em sua lngua. Sua boca
procurou fazer o que no poderiam
os exrcitos Faras: abater Moiss.
Com a ajuda de seu irmo mais novo,
Aaro, os dois vulces entraram em
erupo. Ento, de repente, seus dois
irmos Moiss e Aro olharam
horrorizados como o Deus que destrura o Egito agora enfrentava a sua
irm.
Mas a negatividade comendo o
seu caminho atravs de Israel, como
um cncer fulminante, no foi iniciada pelo discurso destrutivo de Miri.
Aquele era, na verdade, o segundo estgio.
A verdadeira histria comeou
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dem a seguir o mesmo padro. Choramingamos com coisas sem importncia to facilmente quanto lamentamos a respeito das coisas mais valiosas.
H uma regra tcita na liderana
que parece dar credibilidade a este
tipo de padro. Uma rpida olhada
em Nmeros 14 mostra-nos que, de
repente, toda a nao de Israel comeou a murmurar. Esta a consequncia natural quando nossa borda e nosso foco se corrompem com
sentimentos e palavras negativos.
Tudo vai mal.
Esta uma realidade poderosa na
liderana: o todo o resultado da
borda e do ncleo.
SCOTT HAGAN
Pastor-Presidente da Mars Hill Community Church, das
Assembleias de Deus de Sacramento, Califrnia (EUA).