O romanum de Rituale o funcionrio contm um certo nmero de certas bnos, por exemplo Modus benedicendi aquam com outras

frmulas semelhantes em honra de San Adelaido, San Willibrord, San Vicente Ferrer, etc., particularmente

Nesta festa, na liturgia oriental, a tradio existe de bno a gua que submerge durante trs vezes a cruz (a imerso batismal tripla) em um bem ou em um rio. evocado o Isaas de profeta: Esteja contente o deserto e a terra seca (eu 35,1-10), voc todo o venid sedento para as guas (eu 55,1 13), apanhe gua com alegria (eu 12,3-6).

Queridos irmos: Nos deixe invocar com humildade a nosso Deus e Sr. de forma que isto abenoa esta gua com que ns em memria de nosso batismo. Que ele nos renova para permanecer fiel ao Esprito Sagrado que ns recebemos.

Romano[566 ritual].

Romanum de Rituale

O RITUAL ROMANO

EDIO COMPLETA

PHILIP T. WELLER, S.T.D.

Padre da Diocese de O Crosse Professor assistente de Teologia a Loyola University em Chicago

Registre 1964 Philip T. Weller

O BRUCE PUBLISHING COMPANHIA

Obstat de Nihil: ROTAO. HUGO C. KOEHLER Censure deputatus

Imprimtur: JOHN P. TREACY, S.T.D. Bispo de O Crosse 1 de setembro de 1964

O texto da Edio de Confraternity da Bblia Santa conteve dentro este livro que i reproduziu por licena do Confraternity de Christian Doutrina, Washington, D. C., o dono do direito autorais de dito Santo Bblia. Usado com sua permisso. Todos os direitos reservados.

Biblioteca de Congresso Catlogo Carto Nmero: 64-8392

Registre 1964 PHILIP T. WELLER

FEITO NOS ESTADOS UNIDOS DE AMRICA

O PREFCIO DE AUTOR

Isto completa edio do i Ritual romano em acordo com o mais recente "Editio Typica, 25 de janeiro de 1952 datado. Porm, desde que isso engana nmero de adies significantes foi feito e revises puseram em efeito pela Congregao de Ritos Sagrados; eles foram publicados dentro "Registros Apostolicae Sedis" s bem s em "Ephemerides Liturgicae." Tudo de estas mudanas foram levadas em conta na verso presente. Alm disso, imediatamente antes de ir apertar ns ramos capazes a corporaes as mudanas introduzidas pela "Instruo" da Comisso de Liturgia de 26 de setembro de 1964, feito pblico no dia 16 de outubro de 1964, trazendo assim o trabalhe completamente at datas.

A verso inglesa dos salmos e outras passagens do Velho Testamento ara da verso de Confraternity, com algumas adaptaes, onde necessrio por razes artsticas ou musicais. Passagens de Testamento novas are da Kleist-Lilly verso. Para as tradues em das voltas hinos eu sou endividado ao trabalho de Dom Matthew Britt, O.S.B., "O Hinos do Brevirio e Missal, com a permisso de tipo do autor.

Para suplemento musical para este volume i disponvel a O Bruce Companhia publicando. Msica de para natureza merecedora e idioma satisfatrio para Textos ingleses que i proveu nisso onde quer que o "Editio Typica" chamadas para partes ser cantado, ou onde quer que outro isto feltro de i que cantando vo grandemente aumente os ritos sagrados.

Porque a "Constituio na Liturgia Sagrada" (35.3) dirige os padres dar instruo litrgica s pessoas durante os mesmos ritos eles, eu provi introdues s partes principais e algum comentrio dentro dos ritos. Estes arados significaram sugestes de s somente em qual o celebrante pode funda qualquer comentrio h cuida de ajuste d. Tambm abastea i trouxe a participao vocal das pessoas assim longe s possvel, novamente em acordo com a "Constituio."

Traditore de Traduttore", "o tradutor i para traidor, diz um italiano provrbio. Assim tem i a muitos dos leitores dele, e tem olhar de necessidade para pequeno indulgncia, exclua talvez desses que eles tm Sep a mo deles/delas para traduzir.

CONTEDOS

Constituio apostlica de Papa Paul V no Ritual romano

Os Sacramentos Santos, introduo e regras gerais

Batismo, introduo e regras gerais Rito para batismo de crianas

Batismo de adultos, introduo e regras gerais Normas para rito novo para batismo de adultos Rito para batismo de adultos

Rito por prover de cerimnias omitiu em batismo Rito para batismo administrado por para bispo Abenoando de gua batismal

Confirmao, introduo e regras gerais Rito para confirmao aparte de perigo de morte Rito para confirmao em perigo de morte

A Eucaristia santa, introduo e regras gerais Rito para sagrada comunho fora de Massa Comunho durante Eastertime Comunho para as regras doentes, gerais Rito para comunho para o doente Regras por celebrar Massa que onze as mesmas vidas de dia Massa celebrada por encobrir o padre Quarenta Horas Adorao

Penitncia, introduo e regras gerais Forma comum para absolvio Rito por perdoar de excomunho Absolvio geral e bno papal para religioso Bno papal para tercirios de secular Rito por perdoar de suspenso ou interdita aparte de confisso sacramental

Ungindo do Doente, introduo e regras de general Rito por ungir do doente Visita e ao cuidado do doente

Ajuda espiritual para o morrer Bno apostlica hora de morte Rito por recomendar a alma partindo Oraes no momento de morte

Matrimnio, introduo e regras gerais Rito por celebrar matrimnio dentro de Massa Rito por celebrar matrimnio aparte de Massa Matrimnio misturado Celebrao de pratear ou casamento dourado Compromisso solene ou noivado

Ordens sacras: sacerdcio, introduo, Rito para ordenao de padres

Os Sete Salmos Penitenciais e Ladainha dos Santos

Liturgia para o Crente Partiu, introduo e regras de general Rito para enterro de adultos Exequies quando o corpo que i no apresentam Rito para enterro de crianas Vsperas para o morto e oraes a se despertar

Bnos e outro sacramentals, introduo e regras gerais Bnos para dias especiais e banquetes Bnos de pessoas Bnos de animais Bnos de lugares no designaram para propsitos sagrados

Bnos de lugares designaram para propsitos sagrados Bnos de coisas designaram para propsitos sagrados Bnos de coisas designaram para usos ordinrios

Procisses, regras gerais, Ritos para procisses

Exorcismo, introduo e regras gerais Rito para exorcismo

Ladainhas

Bnos reservaram antigamente a ordens religiosas

Apndice: recepo de convertido; profisso de f; itinerarium; oraes a refeies; juramento contra modernismo

ndice

ndice de salmos, canticles, hinos,

DECRETO

Preparando a edio nova do Ritual romano, a Congregao de Ritos sagrados decididos introduzem para numerar de adies e revises, para trazer isto em linha com recente legislao, s bem s para

he/she acontece a arranjo em ordem do assunto inteiro que vive. Ento, quando o trabalho tinha sido estudado e finalmente tinha sido completado que foi submetido para o Pontfice Supremo, Papa XII Pius, para aprovao.

Na recomendao do abaixo-assinado Cardeal Para-Prefect do Congregao sagrada de Ritos, a Santidade dele confirmou em troca e aprovado esta edio do Ritual romano, e decretou que o modele para qual todas as edies futuras dos arados Rituais romanos para conformar, qualquer coisa para o contrrio todavia.

+ MICARA CLEMENTE CARDEAL Bispo de Velletri Para-Prefect do Cong. de Ritos Sagrados

+ ALPHONSE CARINCI Arcebispo de Seleucia Secretrio

A CONSTITUIO APOSTLICA DE PAPA PAUL V no Ritual romano

PAPA PAUL V

s para Sumrio Perptuo

Chamado por munificncia divina, e no por qualquer mrito pessoal, para ocupe o Veja dos Apstolos, ns julgamos isto nosso dever para assistir com cheio seriedade em cima de tudo aquilo interessa o decoro da casa de Deus. E tal vigilncia constante em nossa parte nos incita levar medidas satisfatrias assim que, s que o Apstolo previne, tudo em adorao divina pode funcione decentemente e ordenadamente. Particularmente i este verdadeiro com respeito a a administrao dos sacramentos da Igreja de Deus; aqui especialmente nosso escritrio obriga prover isso a observncia religiosa para ns seja dado esses ritos e cerimnias estabelecidas por tradio apostlica e os decretos dos pais. Papa Pius V, nosso antecessor religioso, completamente consciente da obrigao dele que i agora nosso, trabalhado com, indefatigability pastoral para publicar o Brevirio romano primeiro, ento o Missal romano--tido sido trabalhado fora com muito trabalho e zeloso cuidado--de forma que l poderia ser, Deus que lega, uniformizar maneira de cantar, e pedindo a liturgia da Igreja. H no s fez isto para restabelecer observncia cuidadosa dos ritos sagrados celebrando o Santo Sacrifcio e cantando o Divine Office, mas tambm com a finalidade de promovendo o lao de unidade catlica em f e em governo, debaixo de a autoridade visvel do Pontfice romano, o sucessor de St. o Peter. Com sabedoria semelhante nosso antecessor de memria santificada, VIII Clemente, seguido nos passos de Pius V. Tem no s deu aos bispos e menos prelados da Igreja o cuidadosamente Pontifical revisou; mas

l tambm feito a compilao sistemtica de muitos outro wont de cerimnias para seja usado em catedrais e menos igrejas, encarnou em Cerimonial o que promulgou. Com tudo isso realizado permanecido ser l publicado, atravs de autoridade do Santo Veja, para volume do Ritual que conteria os ritos genunos e sagrados da Igreja catlica, esses nos quais devem ser observados por pastores de almas o administrao dos sacramentos e em outras funes eclesisticas. Entre os numerosos rituais existentes classificaria s o funcionrio e autorizado um, por de quem padro poderiam cumprir o officiants o deles/delas unhesitatingly de escritrio sacerdotal, e com uniformidade e preciso. Isto assunto tinha sido urgido a fraudes longos o agosto Mas desde o trabalho do Conselhos gerais (foram publicados de quem atos pela ajuda de Deus ambos dentro as lnguas gregas e latinas) i impediu no momento, ns consideramos isto nossa obrigao para processar o negcio em bem de direito srio. Em ordem que a tarefa procede corretamente e s em ordem que deve, ns, nomeado isto para certo de nossos irmos venerveis entre os cardeais, excelente para a devoo deles/delas, aprendizagem, e sagacidade. Ajudado pelo deliberao de estudantes e por comparao com s antigo bem s outros rituais disponveis--em particular aquele trabalho de erudito de Julius Antonius de memria santificada, Cardeal com ttulo de St. Severina, tripular, de devoo singular, zelo, e aprendizagem--a comisso de cardeais tem tido sucesso compilando a ritual de brevidade desejada, depois de amadurea deliberao e com ajuda de Deus. Agora s ns vemos mentindo antes de ns isto bem-organizado sortimento de recebeu e ritos aprovados do

Igreja catlica. ns julgamos isto ajustando que seja publicado para o utilidade universal da Igreja de Deus, debaixo do ttulo de "O romano, Ritual." Ento. ns exortamos no Deus os irmos venerveis patriarchs, arcebispos, bispos, e os vigrios deles/delas, os filhos amados de nosso, s bem os abades de s, todos os pastores onde quer que eles trabalhem, e tudo outros interessaram, filhos da Igreja romana que em futuro eles usos durante o Ritual de funes sagrado isto, feito oficial pela autoridade da mesma Igreja, me e amante de tudo; e que em importar assim s importante isto eles observam inviolately qualquer a Igreja catlica com as tradies antigas e aprovadas dela colocou.

Dado em Roma a St. Mary Major, debaixo do selo do pescador, no dia junho 17, 1614, no dcimo ano de Nossos Pontificados voc.

S. Cobellutius.

OS SACRAMENTOS SANTOS

INTRODUO

Na abundncia disto engana, quando nosso Pai divino era exercitar o a maioria ato prdigo na economia dele com gnero humano, h fez assim por meio de para sacramento, o sacramento dianteiro,: a encarnao com sua extenso ao longo das idades na Igreja, fez o corpo mstico do Word

Carne. "s que o Cristo come no mundo h diz, 'Non sacrificam, no oferecer era sua demanda; voc me dotou ao invs com para corpo. Voc no achou prazer em sacrifcios queimados, em sacrifcios para sem. Veja ento, eu disse, eu estou vindo para cumprir o que i escrito de mim, onde as gravatas de livro demonstraram; fazer seu testamento, OU meu Deus.' "[1] h "l seja posto tudo debaixo do domnio dele, e Lhe fez a cabea para qual o todo Igreja que i se juntou, de forma que a Igreja i o corpo dele, a concluso de Ele, quem em todos lugares e em todas as coisas completa" i. [2] a encarnao eo Igreja junto i o sacramento de um ano de idade; na realidade, pode ser bem considerado o um sacramento cheio de Novo a Conveno, tudo outros por aquele inhame que fundamentalmente a comunicao de desdobramento disto trabalho supremo da bondade de manifesto de Deus, clemncia, e graa.

O Cristo e a Igreja dele. Em homem vistoso h "i que encabeam cujo corpo i a Igreja; comea com Him";[3] a Igreja, para criao nova, o sacramento em qual ns arados resgataram. Nunca antes de Deus tido chegado o homem em tal realismo completo. Esta manifestao dos exclusivo-procriados est dentro forma de criatura significou o limite dramaticamente para qual o Uncreated se inclinaria, para que Tenha que i o Criador de homem em original o estado de graa seria igualmente o renovador de faltas de homem disto voc . "Ou intercmbio estupendo de presentes que o Criador do raa humana, levando a Ele a corpo humano, concedida nascer de para l virgem, e vindo o homem de s adiante sem a interveno de semente humana,

h dotado ns com a divindade dele! "[4] a essncia de Godhead i uniu dentro mistrio sacramental com substncia mortal visvel, "de forma que enquanto ns o contemple Ele s que Deus fez para manifesto a nossa viso, ns podemos ser puxados por Ele para o amor de coisas no visto." [5] e desde ento depois da ressurreio Jesus Christ retiraria a humanidade glorificada dele da terra para o assento mo direita de Deus o Pai, h contanto que o mistrio sacramental de encarnao e redeno seja prolongado dentro o mistrio sacramental do corpo dele a Igreja. "Eu no o deixarei rfos; eu estou voltando a voc. Ainda para pequeno enquanto, e o mundo me v non mais longo; mas voc me ver, porque eu vivo, e voc, tambm, viver. Naquele dia que voc vai come para entender que eu estou dentro o Gere, e voc arados em mim, e eu em voc.... Eu sou o veio, voc ara o filiais.... Mas quando Tem, o Esprito de verdade, h he/she come, h ir o administre pela gama inteira de verdade. H i para me glorificar, para H utilizar isso que i mina e anuncia isto a voc." [6]

Cristo que vida de i veio s o sacramento do Word fez Carne, prolonga vida no sacramento da Igreja, efeitos e sustenta vida nos scios da Igreja pelos mistrios sacramentais dela. Estes are o dela a maioria entesourou posses e o primrio dela (e normalmente indispensvel) meios de graa. Isto i pelo primeiro deles, batismo, que o cachorro de Igreja declara solenemente ao morto de alma dentro sem: "Desperte, voc que sono, e surge do morto, e o Cristo o dar luz." [7] batismo i o sacramento que nos recria a criana de Deus, para irmo de Jesus, para scio da Igreja. Isto i o comeo de nosso

unio de ontological com o corpo mstico do Salvador. Ainda outro sacramento, a Eucaristia, que i exigiu para intensificar e para completar isto incorporao. [8] h "isso come minha carne, e bebidas meu sangue, agenta dentro eu e eu nele." [9] ns arados fizeram a criatura nova atravs de gua e atravs de sangue, s simbolizado em Calvrio: "Um dos soldados abriu o lado dele com para lanceie; e imediatamente sangue e gua fluram fora." [10] para completa Ele as necessidades de cabea para puxar os scios O ungem construir o mstico edifcio. Pelos sacramentos que fluem do lado de Cristo, O plano de Deus de desenvolver e completar o Cristo i mstico levou fora. [11] por conseguinte, isto i tanto vidas importante que ns sabemos e aceite o Cristo vivendo e agindo em realidade sacramental aqui e agora dentro O corpo dele a Igreja que simplesmente para o contempla Ele s o histrico figura que onetime no passado andaram nosso trabalhando mundial o salvao de homem.

Nos unindo com Cristo, a cabea, os sacramentos nos unem com Seu outros scios na Igreja, a sociedade do crente. Tambm, todos "ns de ns, foi batizado em para isto veleja corpo pelo poder de para isto veleja Esprito, judeus e gregos, escravos e homem grtis semelhante; ns temos tudo sido determinada bebida isto veleja fonte, o um Esprito. Afinal de contas, o corpo no consiste em um rgo mas de muitos.... E voc arados o corpo de Cristo, rgos disto que dependem de um ao outro." [12] aperfeioar o lao de companheirismo i principalmente o trabalho da Eucaristia, contudo todo sacramento h compartilhar nesta consolidao, desde todos eles converge para

o s de Eucaristia o fim deles/delas. O Eucaristia i juntam excelncia o sacramento de companheirismo, unidade, caridade. Sacrifcio de s o eucharistic oblao de Cristo, verdadeiramente a muito prpria renovao dele de sexta-feira Boa em maneira sacramental, i tambm o sacrifcio da Igreja, com para padre ministro de s que age na pessoa de Ele e na pessoa do inteiro companheirismo do crente. Ento s a comunho do corpo e sangue de Cristo, o sacramento santo do altar que culmina o lao de unio e ama entre o Jesus e o recipiente individual, igualmente, estende o beijo de paz de scio para scio. Se non outro considerao, ento este mesmo junto com seus corolrio deveria ir longe para demonstrar que os mistrios sacramentais de Cristo e A Igreja dele, viu e usou corretamente, evite o estigma de rotina ou ritualismo ou formalismo externo ou arbitrariedade que o inconsciente v a lance de fraudes a eles. Embora funes objetivas de religio, nossos sacramentos maravilhosos provem jogo cheio realmente para homem subjetivo aspiraes religiosas. Eles aram os meios universais de santidade, semelhante, para o mstico mais alto e para o pecador mais humilde. Ns reconhecemos isso Deus cachorro e faz come a alma com a graa dele fora do fluxo deles/delas - o Esprito respira onde Tem v. Ainda ordinariamente eles aram o principal contate com e crescimento no Cristo e a Igreja dele--eles arados necessrio, eles tm estabilidade, eles trabalham infallibly. "Por meio do santo sacramentos toda a verdadeira justia i estabeleceu em seu comeo que que existe i aumentou, que que i perdeu restored";[13 de i] assim ensina o Conselho de Trent.

Isto i fez claro certamente da histria de Cristianismo que o tarifa de sacramentos melhor ou pior a respeito de como o homem o avalia eles a fraudes diferentes e entre s de culturas diferente bem os indivduos de s. O simples de delcia de corao neles prontamente que esses de vidas intelectos de overrefined; e este predicated de i sem insinuar isso verdadeiro intellectualism precisam de qualquer forma os ache envergonhando. O mais mais brilhante dos Pais e Escolstico foram os campees deles/delas. O melhor telogos dotados foram responsveis para o teolgico deles/delas formulrios. A cristos no Leste eles parecem ser temor vive inspirando que para os irmos no Oeste; pelo menos ns achamos entre o anterior menos controvrsia e hairsplitting e racionalizando e menos tentao para os negligenciar a fraudes para menos certas fontes de devoo. O fared de sacramentos mal na revolta protestante: "Como cace para tripular seja justificado por uma cerimnia externa sem movimentos certos do corao? " No precise mostrar o modo enganador em qual a pergunta i formulou! E se fosse elevada destruio para o sistema sacramental por Subjectivism protestante e individualismo, seu toque de morte foi soado para esses fora da Igreja pelo enteado anterior, Racionalismo. Para o posterior a mesma noo de sacramento fica cmica, desde este sistema identifica "sacramentalism" com necromancia--lgico bastante, e completamente em acordo com sua negao da graa de Deus e homem pessoal ou herdou culpa. Civilizao moderna com seu instabilidade, vulgaridade, confuso intelectual, subjectivism, e incredulidade acha alm de si mesmo a aceitao de Deus que fica imanente

e operao em elementos de criatura, palavras, e gestos. No obstante, l ara indicaes que mudar de corao i que acontece nas seitas, que ara evidncia de exibio de descobrir que o que o i Cristo natural sobrenatural fez, St. de s fora o que Chrysostom aponta: "Para se voc tivesse sido incorpreo, h teria entregado a voc os presentes incorpreos descobrem; mas porque a alma foi prendida para cima para corpo, h entrega a voc as coisas que a mente percebe, em coisas sensveis. [14]... Para embora eles arados que doa em terra, contudo no obstante eles ara merecedor de o cu. Para quando nosso Deus Jesus Christ amarra morto (s para sacrifcio), quando o Esprito i conosco, quando Tem que senta direita mo do Pai i aqui, quando arados de filhos fizeram o lavando... quando Tem diz, 'De quem pecados que voc retm eles arados retiveram, de quem pecados que voc remete, eles arados remeteram': quando eles tm as chaves de cu, como cace tudo seja diferente de divino? "[15] tambm l em Catolicismo i aumentou devoo para os sacramentos desde ento a renovao eucharistic-litrgica de Pius X. na realidade, sempre que ns achamos uma idade profundamente consciente da doutrina de o corpo mstico, o sacramento de Cristo e a Igreja dele, para o que ns notamos correspondendo, afundando de f que nos mistrios sacramentais ns tenha a encarnao de Cristo e redeno fez presente novamente.

Para tudo que acreditam l nos Bblia isto i perceber isso j no Testamento Velho as fundaes foram postas para f futura nos sacramentos da Igreja. A conveno antiga teve seu prprio sacramentos que no s preannounced nosso, mas teve para certo eficcia, no no senso que eles causaram graa, mas bastante que eles

graa conferida por causa da f em Cristo que eles expressaram. L i um episdio em particular o qual a Igreja com estampas perspiccia psicolgica pede emprestado durante Quaresma para impressionar nela candidatos para batismo que daqui em diante a comunho deles/delas com Deus ser efetuado principalmente pelos poderes sacramentais dela. Em segundafeira no tero semana de Quaresma, ela usa s a Epstola de Massa a passagem do Quarto Livro de Reis pelos quais recontam as curas de Naaman de lepra as guas do Jordan. "Por esses dias Naaman, geral do exrcito de o rei de Sria, era a grande homem com o mestre dele, honrado e... mas para leproso. Agora l tinha sado os ladres da Sria, e tinha conduzido fora cativo fora da terra de Israel para pequena empregada, e ela esperou em A esposa de Naaman. E ela disse ao amante dela: 'Eu desejo que meu mestre tinha sido com o profeta que i em Samaria; h teria o curado certamente da lepra que tem h.'... Assim Naaman veio com os cavalos dele e carruagens, e se levantou porta da casa de Eliseus; e Eliseus enviou a mensageiro a ele, enquanto dizendo: 'V, e lave sete fraudes dentro o Jordan, e sua carne recuperar sade, e voc estar limpo.' ... Naaman estava bravo, e s virou e tem ido embora com indignao, os criados dele vieram a ele e disseram a ele: 'O pai, se o profeta tinha o licitado fazer alguma grande coisa, seguramente voc teria doa isto; quanto bastante o que disse agora a voc: "Lave, e voc ser limpe?" ' tenha Ento abaixou e lavou no Jordan sete que voc engana, de acordo com a palavra do homem de Deus, e a carne dele foi restabelecida, como a carne de para pequena criana, e tem foi feito limpo." [16] a Igreja

leituras este s uma instruo em batismo para os catecmenos dela, mas isto cachorro seja aplicado bem s a todos os sacramentos. Naaman, quando acreditou dentro Eliseus (digitar de Cristo) e consentiu lavar nas guas do Jordan (os sinais sacramentais que ambos significam e efetuam), teve o seu carne restabeleceu (purificao e graa) como a carne de para pequeno criana (sonship de adoo divina).

Durante a vida pblica dele nosso Deus, antes de instituir os sacramentos, levado dores para afianar nossa f neles freqentemente fazendo usos de s de sinais simples Tem continuou a curar as pessoas das fraquezas deles/delas. Ns acreditamos que estes milagres no s tiveram um propsito imediato de clemncia dispensando para esses achou aflito com corporal e espiritual doenas, ou confirmar a natureza divina dele e misso vista de espectadores, mas tambm serviu a preannounce que nos sacramentos Tem instituiria, "virtude sairia de Ele e curaria tudo." [17] Alm disso, estes trabalhos bons de Jesus fazem que ensine e vive pressagia. Os pais nunca lanam de proclamar que os atos histricos dele que ara no s executado para o momento, mas que eles arados "nos que doa mysterio"; que sempre que as aes dele aram Sep antes de ns no Evangelho para nosso contato por f, ou na liturgia para nosso contato atravs de sacramento, a graa que eles um fraudes mereceram agora i produziu dentro de ns. "s Jesus estava partindo novamente do distrito de Pneu... eles trouxeram Ele um surdo e bobo, e O pediu pr a mo dele nele. E o levando aparte da multido ps os dedos dele nas orelhas do homem,

e cuspindo, l tocado a lngua dele. E observando cu, h suspirado e disse a ele: 'Ephpheta', aquele i, 'seja aberto.' E as orelhas dele estava a onze abertos, e o lao da lngua dele foi soltado, e tem comeado a falar corretamente." [18] o que Tem poderia ter realizado por para mero ato de v ou a expresso vocal de formular Tem escolheu efetuar de fato pelo instrumentality de assunto, gestos, e palavras: saliva, toque, Ephpheta. Outro engana quando voc tiver os leprosos pedido o Jesus para ter clemncia na condio deles/delas, l lhes comandado que se apresentem para os padres: "e s que eles foram eles foram feitos limpo." [19] espiritual lepra i limpou agora por Cristo que age pela Igreja dele cujo arados de padres as ferramentas dele, dispensando poderes medicinais por meio de, sinais efetivos e demonstrativos.

Para sacramento, ou para mistrio, s os pais gregos chamam isto, i para visvel coisa que contm um poder divino invisvel e ao, o dentro ser contente realmente conectado com e parcialmente significou pelo palavras externas, elementos, e a aplicao deles/delas, a essncia cheia, no entanto, permanecendo escondido, misterioso, e transcendente para compreenso humana. O que a mente humana teme do sacramento, em s to distante isto i conhecvel para seres finitos, i agarrou pelo intelecto, ajudado pelos sensos pelos sinais visveis, e supernaturally iluminado por f. O papel maravilhoso de para sacramento, s para instrumento de material sensrio para efetuar a graa de Deus e simultaneamente faa presente o trabalho remissrio de Cristo, i um ato de religio que atrai natureza de corpo-esprito de qual o homem i

composto. Gnero humano pecado virando o seu vai longe do Criador para prefira a criatura. Justificao ser humbly buscados pelo instrumentality das mesmas coisas de criatura que trouxeram vil o seu.

Ns temos que considerar aqui St. que o Paul est ensinando na "criao nova." "Se qualquer um est em Cristo, h i a criao nova; as coisas anteriores tm falecido, veja todos os arados de coisas feitos novo." [20] pela vinda e sacrifcio de Cristo, criao, tudo, se anima e inanimado, h sido consagrado novamente e transfigurou. s em Ado tudo pecaram e eram penalizado com Deus estudar-tem, a posteridade dele, e o cosmo inteiro que foi resumido nele, assim em Cristo sero resgatados tudo e sero feitos para criao nova. Para este propsito para ordem nova tem he/she come em ser, novo, realidades que existem em para isto lamentam a meio caminho entre cu e terra, o lamenta em qual Deus e criaturas se encontram e aperta. Este i mundial novo ache no carter sacramental da Igreja, o grande sacramento, nela, os sete sacramentos dela no narrower e senso mais rgido, junto com o sacramentals dela. Aqui ns temos a estrutura maravilhosa, o base de qual o i Cristo, em que a comunicao do divino dele vida que i saltou para cima com para organizao visvel, pessoas humanas, sensrio, objetos.

s que a humanidade de Cristo tirada da terra era a realidade fsico cause, no somente para moral, de trazer a divindade dele e o Santo Esprito na terra e no corpo mstico, natureza to material era estado por Ele para participa voc se conferindo e o

operao do Esprito santo em humankind at a vinda do reino perptuo. Precisamente como o s de sacramentos externo assina arados os portadores de riquezas sobrenaturais foram importar de entusistico na realidade, especulao de controvrsia aquecida entre telogos. Ns gostamos acreditar que eles direito de arados que vai todo o modo atribuindo s muito poder de causalidade para eles s do que eles poderiam ser dotados possivelmente. Deveria ser perfeitamente bvio, claro que, que no mximo arados de sacramentos equipamento s causa, aquele Deus Ele i principal as causas de graa. No deve haver nada curto universal de nesta contagem acordo. Faz Mas causa de s instrumental, faz como eles o operam? A menos que ns arado equivocado, se aparece que a tendncia i para favorecer tais telogos de hoje que se colocam no lado dos Escolstico cedo que em troca fundado as convices deles/delas em para entender realstico de terminologia bblica e as escritas dos pais. Se eles arados corrija, ento os arados de sacramentos no real senso mais rgido voc causa (causas fsicas, ou s Scheeben[21] diz, hyperphysical causa) de graa. Caso contrrio os sacramentos no carter deles/delas de sinais externos disporia a alma somente para a recepo de graa, chamaria em Deus, effectually que O induz exercitar o poder dele de produzir graa. Manter, porm, que eles aram verdadeiramente instrumental fsico causa (e no moral somente causas) vnculos que poder divino foi deu a eles extenso que Deus os resolve diretamente, assim que a graa dele que i efetuou imediatamente na alma de homem por eles. Em outro

palavras, os sinais externos dos arados de sacramentos possuram pelo menos de para poder passageiro do Esprito santo. "Se debaixo do aparecimento de po e entretm cachorro l seja o corpo e sangue de Cristo, St. o Thomas, o mais honesto e lgico de todos os pensadores, dir que debaixo de batismal molhe l tambm cachorro seja o poder do Esprito santo, de forma que batismal molhe, ou qualquer outro sinal sacramental, i no s um smbolo infalvel da atividade de Deus nas almas de homem, mas que isto vidas de i: a gua, o chrism, e as palavras de absolvio, todos eles contm participado poder de Cristo." [22] St. Ambrose cujo perspiccia no mistrios sacramentais da Igreja quase no caam seja igualado, i positivamente desinibido quando tem considera os poderes divinos dados sinais sacramentais. Isto i no bastante para ele para falar em algumas viagens de modo sobre para participou poder de Cristo. H insiste em para presena divina nos elementos materiais, e que no s no momento eles arados empregado para conferenciar a sacramento, mas em eles, porque eles tm sido frutificado assim pela consagrao da Igreja. O que o tem visto? Molhe, certamente. mas no molha s.... Eu acredito que l i nisto a presena de divindade. Voc acredita que em seu poder efetua, mas no na presena? Como cace o efeito siga a menos que a presena preceda primeiro? "[23] faz Se as palavras dele ararem para ser despedidas pur de s hiprbole, ento assim arados as oraes sagradas que a Igreja voc usa ao consagrao da fonte de s de batismo bem s os leos santos. A pessoa deve alm disso, considere a solicitude funda da Igreja sobre a manipulao e disposio de elementos sacramentais, s expressou novamente e novamente dentro o rubrics de Ritual o. Mas como cace assunto humilde seja o repositrio de

realidades sobrenaturais altas? St. Ambrose contedo de i para declarar isso dentro os sacramentos, de todo aspecto, l i muito vidas que olhos corporais cachorro discerne.

Os sacramentos aram mistrios, ambos no senso que eles ara corpreo portadores de operaes divinas, e que eles arados entidades misteriosas, realidades sobrenaturais que ns no podemos compreender completamente. Mas ajudar o intelecto--necessariamente ajudou por f--para o penetra parcialmente em o contedo espiritual deles/delas, eles arados vestiram dentro poderoso externo e sinais demonstrativos. Alm disso, a propriedade deles/delas de significado i para seja buscado ao longo do rito debaixo de qual eles arados administraram, de comeando a terminar, e no s debaixo dos atos essenciais s. Somar para o poder deles/delas de significar o que eles efetuam, a Igreja, guiada por, sabedoria divina, em verdadeiro gnio cada sacramento cercou com para nmero de cerimnias solenes e bonitas e oraes sobre isso que i s exigido para mnimo para validez. Em batismo, por exemplo, quanto melhor ns entendemos que isto libertao de i da escravido de Satans porque os exorcismos significam este aspecto; que isto i para renovao do homem inteiro porque este i significou participando do sal santificado, o tocando com saliva das narinas e orelhas, o ungindo, com leo de catecmenos; que isto i para consagrao e elevao para o estado de sonship divino, de forma que o Trindade Santificado a alma faz temperamento de Seu indwelling, s significado pela consagrao com chrism, o conferenciando do artigo de vesturio branco, a apresentao do iluminado

vela; e ento que isto i essencialmente para morte e para ressurreio em Cristo Jesus, somar incorporao em Ele e a Igreja dele, s, se manifestado pelo banho na fonte de guas batismais, o santo tero de Igreja de Me, em que ns morremos ao homem velho concebido pelo primeiro o Ado e vestiu o Ado novo, Jesus Christ nosso Salvador. Embora ns no podemos considerar isto aqui, o rito de eucharistic inteiro i igualam vidas poderosamente demonstrativo.

De nosso catecismo aprendemos ns que o Eucaristia i para coisa de passado, apresente, futuro--fazer resumo de do sacrifcio de nosso Deus, apresentar, participao em sua graa, empenhar de ressurreio futura e imortalidade. St. que o Thomas faz isto claro que que predicated de i do Eucaristia neste respeito i igualmente verdadeiro de cada sacramento. "Para sacramento i para sinal comemorativo de que antes de qual foi, isto , da paixo de Cristo; para sinal demonstrativo do que i efetuou em ns agora pela paixo de Cristo, isto , de graa; para predictive assine, em s muito s isto preannounces glria futura." [24] em deste modo o arados de sacramentos realmente clarear anncio das novidades contentes de Cristianismo. Ns arados trouxeram em contato com a pessoa de nosso Deus s o Padre Alto no ato de nos resgatar, s dispensador beneficente de as frutas que Tm mritos para ns, s o rei de glria futura "Que tem domnio em cima da "casa de Deus. [25] isso que mais largo dinmico visto isto arados abertos ns quando ns o contemplamos os mistrios sacramentais da Igreja nisto atividade de threefold, em vez de relativo a eles s para mero afazeres do

momento. Por eles, ao vivo que em qualquer outro exerccio de religio, arado ns dados sinais seguros da predileo de Deus para ns e nossa predestinao s o eleito dele. "Que vai come para acusar o eleito de Deus adiante, quando Deus nos absolve? Que proferir sentena contra ns, quando o Jesus Christ Que morto, no, l subido novamente, e senta mo direita de Deus, i, se declarando para ns? Quem nos separar do amor de Cristo? Will aflio, ou aflige, ou perseguio, ou tem fome, ou nudez, ou ponha em risco, ou a espada? "[26] ns vemos nas garantias de sacramentos de nosso alto chamando; eles nos do tal confiana porque eles nos marcaram com o selo do Trindade Santificado e a cruz de Cristo, nos alimentou com o po de cu, nos soltou de sem, nos ungiu para glria. "Nos deixe he/she come adiante com he/she coraes honestos na garantia cheia da f, nossas conscincias culpadas purificadas borrifando, nossos corpos lavados limpam em gua sagrada." [27] batismo i o comeo de nossa eleio. O eucharistic banqueteiam comida de i para o eleito.

Remova outro e para ensinar muito significante de como engana se torna derrotado nos mistrios sacramentais i dado pelos pais e achados expresso freqente em oraes litrgicas. Isto i disse isso sacramentos aram re-representaes debaixo de sinais e smbolos do trabalho econmico de redeno. Para modo popular de expressar o mesmo i para declarar isto um pouco s segue: "Os sacramentos tornam isto possvel para ns levarmos nosso lugar ao p da Cruz"; ou s que o Karl Adam diz, eles arados "para

refrescando tocando da bainha do artigo de vesturio dele, para liberar manipulao de, As feridas sagradas" dele. [28] o Eucaristia i diretamente sacramental o re-apresentao do sacrifcio pascal de Cristo. Porm, muitos de os pais cedo, no Leste particularmente, no limite o sacrifcio de redeno para o momento da morte dele. Eles olham na Pscoa sacrifcio de Novo o s de Conveno algo que comeou com Seu aparecimento na carne (a base nisto resume expresso do testamento dele ser sacrificado), continuou ao longo da vida dele at alcanar clmax em Calvrio ("Meu Pai, se possvel, deixe esta passagem de xcara de mim; no obstante, no s que eu vou, mas s que voc vai." [29]), finalmente aprovado na ressurreio (quando o Redentor concede para uma bolsa de estudos me os glorificaram Deus-homem), recompensou e exaltou na ascenso, e s ser completado e aperfeioou na vinda final, quando Tem juntar junto o eleito dele para participar do sacrifcio eterno de cu. Estes eventos histricos j passado, junto com o Parousia de futuro engane, forme um ato integrante pelo qual o Cristo se torna nosso Cordeiro Pascal oferecido para o resgate do mundo. E o que Tem fez historicamente agora i provocado mystically (em mysterio) por Ele e a Igreja dele, por o instrumentality de frmulas sagradas externas. Em sacramental o atividade do Cristo glorificado e o corpo mstico dele que ns temos continuamente Sep adiante o Salvador no ato de fazer o testamento do Pai que O enviou. Isto completamente admirvel e realstico explicao do mistrio que i Cristo, St. de s que o Paul expressa isto, profundamente afeta nosso pensamento sobre os sacramentos. Os sacramentos, s uma recordao objetiva de tudo aquilo aconteceu a Cristo--de

encarnao para glorificao perptua--torne possvel para ns para participe voc nos mistrios de nossa cabea divina, no s no efeitos mas nos mesmos fatos. Nisto morre, ns vivemos com Cristo dentro o sacramentos. Eles aram o drama de redeno em qual Deus por Cristo continua a ao dele na Igreja e em nossas almas individuais. O que i impossvel para ns experimentar com Cristo dentro para modo natural, ns caamos experimente com Ele dentro para modo sacramental. Ns morremos e subimos com Cristo sacramentally; da mesma maneira ns compartilhamos com Ele a exaltao mo direita do Pai dele. [30]

Debaixo de sinais sacramentais a economia de fluxos de salvao novamente em Deus Igreja santa, e os arados de pessoas dela se por-se em dia em seu fluxo. Sem e seu arados de incitador derrotaram s o Esprito santo voc come para fazer o domiclio dele dentro o alma, estabelecer e ento j aperfeioar sua repartio na natureza de Deus pelo lao de graa e caridade. Ns podemos nem mesmo fale de para cooperao de homem no sentido restrito. O trabalho i Deus, no homem. Ainda homem no permanece passivo completamente. A contribuio dele i um de disposio certa de mente e vai. Os arados de sacramentos para importar de ao divina e devoo de humano--devoo em seu melhor significado que i, seja submisso honesta tarefa que o Cristo e a Igreja dele propem realizar. No he/she se casa do ministro, h deva acima de tudo seja autorizado pela Igreja agir no lado dela e ter a inteno de

fazendo o que a Igreja pretende fazer nos sacramentos dela. Isto i no requerido dele isso tem acredita neles ou seja iluminado sobre eles. Nem a indignidade pessoal dele impede o efeito deles/delas. Eles fazem isso que eles fazem, se a prpria vida dele inocente ou corrompeu dentro mais total sem, se tem seja zeloso ou indiferente, se a maneira dele de os administrando a isto causa de edificao ou de escndalo. Mas isto menos i mnimo no o que a Igreja quer achar no canal humano de poderes divinos. Ela deseja e, no especialmente se casa dela deputado e ordenou os ministros, ela comanda que os tesouros sagrados dela, s serve a mesma dignidade deles/delas e santidade, seja controlado com corao de pur e puras mos que eles sejam dispensados com entender, solenidade, e reverncia. "Desde ento na Igreja de Deus nada i mais santo, beneficirio mais alto, ao vivo, ou vidas divino que os sacramentos instituram por Cristo o Deus para a salvao de gnero humano, deixe todo pastor--em fato, todo padre para quem pertence a administrao deles/delas--urso no lugar mais alto em mente que tem i que lida com coisas santas, e isso tem deva esteja preparado quase todo momento descarregar este escritrio sagrado. Ento, j o deixe ser solcito sobre conduzir para inocente, para vida pura e santa. Para embora os sacramentos no possam ser sujados pelo sujo nem os efeitos deles/delas impediram por um ministro mau, contudo eles que os administram enquanto arados desmerecedores e sujos culpado de doloroso sem." [31] deve ser mantido que os padres descarregando o escritrio sacramental deles/delas no s santifica os assuntos, mas arados em

vire eles santificados, na medida de como devotedly eles execute o stewardship deles/delas. "Imitamini quod tractatis: Deixe sua conduta esteja em conformidade com a ao que voc executa." [32] primeiras coisas primeiro! Para o ministrio sacramental de padre i o Alfa e Omega de sacerdotal seu existncia. Pertencendo todo outro para o ao cuidado de almas, seja sua importao isso que pode, deve ser mantido os subordinados voc.

A devoo que ns falamos de i presumiu igualmente no assunto do sacramentos, embora ns digamos que eles produzem o s de infallibly de efeitos deles/delas s longo o recipiente coloca obstculo de non do modo. O chefe disposio requereu na f de i sujeita, f em Jesus Christ e todo nisso insinuado. F i to necessrio que no pode ser dispensado com at mesmo em batismo infantil em qual casa porm, a Igreja vicariously de materiais isso que o filho i incapaz de extrair. Alm disso, o assunto tem que ter a inteno de receber o sacramento, exclua a Eucaristia, porque o corpo e sangue de nosso Deus i sempre recebeu, no assunto isso que a disposio ou preparao de o que comunica. s para ato preparatrio sacramental para regenerao e transfigurao, no se casa de um adulto, l deva seja mudar de corao, para virar longe de sem e para wholehearted converso para Cristo. Este i nada mais que a atividade de f se referido para acima. "Para tem que voc come a Deus que tem que acreditar que h i, e i para rewarder para eles isso O" busca. [33] (at mesmo esta atividade de f por parte de homem, no deve ser esquecido, i tornou possvel s porque Deus d os impulsos previamente por para movimento gratuito

de graa.) A f de homem chama o sacramento para efetuar o mstico matrimnio da alma com seu Fabricante. Onze esta unio por graa tem sido consumado, as virtudes acompanhantes de f, esperana, e caridade infundido por Deus em homem ajudar o posterior buscar a continuao e aumento de graa e caridade, por meio de para devoto e frutfero uso dos outros sacramentos, acima de tudo o sacramento da Eucaristia. A devoo subjetiva de homem e aspiraes, em unio com a Igreja, f e fervor, v determina a maior ou menos grau como frutfero a operao do Esprito santo ser. Os sacramentos de A Igreja de Cristo ara o modo principal e universal para homem mergulhar em o fluxo remissrio de santidade e fim voc glorificao. Ainda tem no ser varrido junto com a corrente a seu sobrenatural pretendido terminao sem alguns dirigiu empenho conscientemente na parte dele.

Realmente, estaria incompleto a omisso sria era ns para concluir nossa considerao do conceito sacramental sem alguma palavra de sumrio sobre sua propriedade de culto. St. que o Thomas nos conta que os sacramentos isto , tenha para dobro pretenda aperfeioar a alma para sua parte dentro o adorao de Deus de acordo com a dispensao Crist, e ser cure contra sem. [34] o movimento deles/delas i para cima de homem para Deus s bem s descendente de Deus tripular. Na realidade, os dois arados de tendncias inseparvel. Na vida sacramental do homem de Igreja i no santificou para o prprio dele causa, mas bastante que, sendo feito a criatura nova e consagrou um dignidade enobrecida pelo Esprito divino, h pode dar glria ao triune Deus, agora em terra e sempre em cu. O sacrifcio remissrio de Cristo

glorifica o Pai de dois modos: primeiro, cumprindo o Seu fielmente Pai v; segundo, ensinando o homem para declarar em qual tem cachorro participe voc com a cabea divina dando glria a Deus. "Glorifique seu Eles so, que seu pode o glorificar, s plano voc Lhe deu poder em cima de toda a carne, para que a tudo voc O desse, h pode dar vida perptua." [35] era principalmente s a padre, o Padre Alto, de acordo com a ordem de Melchisedech sobre o que o Cristo trouxe o aproximao entre o Pai dele e humankind desterrado. E desde que ns esteve incorporado em Ele, ns devemos em todas as coisas esteja como Ele, tambm, para a extenso de compartilhar no sacerdcio dele.

Precisamente por isto trs sacramentos especialmente tm para papel de consecratory. Eles aram os sacramentos sacerdotais: batismo, confirmao, e ordens sacras para as quais imprimem indelibly na alma carter, fazendo isto conformable para o sacerdcio do encarnado Word. O selo de Cristo na alma i que uma imagem das vidas Alto Padre--na verdade dota a alma com para participou poder Seu sacerdcio. De forma que tripular marcaram com o terceiro carter de ordens i completamente feito a pessoa com eterno o Padre Alto, e daqui em diante os dois arados identificado em tudo aquilo pertence atividade sacramental da Igreja de adorao e santificao. Ainda o crente que falta o cheio sacerdotal consagrao ara, no obstante, padres constitudos na imagem de Cristo em para menos e geral modo pelos carter sacramentais de batismo e confirmao. E assim para todos os scios da Cidade de Deus os instrumentos de arados de sacramentos de adorao divina. Neste o Deus deles/delas -

cuide direo eles alcanam a perfeio superlativa deles/delas e mais cheio mistrio. Eles aram o protesto externo de nossa f interna; eles expresse de maneira solene nossa profisso da excelncia de Deus, o poder dele, e a bondade dele. Adorao, splica, ao de graas, satisfao, humildade, obedincia, caridade, o esprito de sacrifcio ou asceticismo-tudo este dentro age arados estimulados e encarnou nos ritos e oraes que embelezam administrao sacramental, enquanto j convergindo para a Eucaristia, o sacramento que i aos mesmos fraudes Novo o Sacrifcio de conveno do Cristo Inteiro, em que non de adorao mais muito tempo restos puramente subjetivo, mas a rendio total dentro se torna localizado no ato de objetivo mais realstico de glorificar Deus, o eucharistic que oferece do veio e as filiais, aquele sacrifcio em o qual o Cristo o padre de i e vtima e ns aramos os padres e vtimas verdadeiramente em Ele e com Ele, elevando no alto majestade divina toda a honra e glria.

--O tradutor

ENDNOTES

1. Heb 10.5-7, verso de Knox.

2. Eph 1.22-23, Knox.

3. Repolho 1.18.

4. Vsperas na Oitava de Natal.

5. Prefacie de Massa em Natal.

6. Jn 14.18-20; 15.5; 16.13-14.

7. Eph 5.14.

8. Cf. Ferdinand Holbock: "Der Eucharistische und der Mystische Leib Christi, pg. 215.

9. Jn. 6.57.

10. Jn 19.34.

11. Cf. St. o Thomas, S. Th., PG. de III, q. 64, 2 e 3.

12. 1 Cor 12.13-14, 27.

13. Prefacie a Sesso VII.

14. Sermo 82 em Mt 26.26-28, Nicene e Poste-Nicene Pais, Vol. X, A Cia. de Literatura Crist, Nova Iorque, 1888.

15. Sermo 14 em Heb 7.1-2, ibid, XIV Vol..

16. 4 Kgs 5.1-14.

17. Lk 6.19.

18. Mk 7.32-35.

19. Lk 17.14.

20. 2 Cor. 5.17.

21. Cf. "Os Mistrios de Cristianismo."

22. Vonier: "Tecle Doutrina da Eucaristia, pg. 69.

23. "De Mysteriis, Florilegium Patristicum, Fasc. VII, Paridades III, Bonn, 1936.

24. S. Th., PG. de III, q. 60, arte. 3.

25. Heb 10.21.

26. Rom 8.33-35.

27. Heb 10.22.

28. "O Esprito de Catolicismo." pg. 19.

29. Mt 26.39.

30. Para um tratamento adequado desta explicao do Cristo-mistrio l i para literatura bastante vasta, acesso para qual caa melhor seja buscado nos volumes de "Jahrbuch Liturgiewissenschaft de pele."

31. Ritual de romano. Segundo. Eu, Ch. Eu, ns. 3 e 4.

32. Rito de ordenao.

33. Heb 11.6.

34. S. Th., PG. de III, q. 60, arte. 5, e q. 63, arte. 1.

35. Jn 17.2.

O RITUAL ROMANO

GENERAL DE PARTE EU. REGRAS POR ADMINISTRAR OS SACRAMENTOS

1. Os ritos e cerimnias dos sacramentos prescreveram neste livro, s baseado eles arados em uso antigo, os cnones sagrados do catlico Igreja, e em decretos de estouro o, deveria ser considerado com dvida entendendo e reverencia, e fielmente observou em todos lugares. Assim

isto i que ajusta acima de tudo saber e considerar isso que o Conselho Sagrado de Trent (Sess. VII, Cachorro. XIII) l decretado sobre estes ritos, isto ,:

2. "Se qualquer um diz que os receberam e ritos aprovados do catlico Igreja, wont ser usado na administrao solene dos sacramentos, pode ser contemned, ou arbitrariamente omitiu pelos ministros sem sem, ou seja mudado em outro novo opo de qualquer pastor do igrejas: o deixe ser antema."

3. Desde ento na Igreja de Deus nada i o beneficirio mais santo, mais alto, ao vivo, ou vidas divino que os sacramentos instituram por Cristo o Deus para a salvao de gnero humano, deixe todo pastor, na realidade, todo padre para quem pertence a administrao deles/delas, tenha em mente no lugar mais alto lidando com coisas santas, e isso tem deve estar preparado quase todo momento para descarregar este escritrio sagrado.

4. Ento, j o deixe ser solcito sobre conduzir para inocente, para vida pura, e santa. Para embora os sacramentos no possam ser sujados pelo sujo nem os efeitos deles/delas impediram por um ministro mau, contudo eles que os administram enquanto arados desmerecedores e sujos culpado de doloroso sem. Deva a padre seja o mortal consciente de sem (o qual Deus proiba), o deixe no dar para administrar os sacramentos sem primeiro se dispondo por contrio honesta. Alm disso, se l i oportunidade suficiente para confisso, e se engana e lugar permite, h deveria ir para confisso.

5. No assunto a que dia de hora ou noite tem i chamado para mim desculpou os sacramentos, o deixe exercitar o ministrio sagrado dele sem demora, especialmente em urgente se casa. Nesta conta tem levar freqente ocasione para aconselhar as pessoas dele que eles deveriam o pedir imediatamente tal ministration, embora a hora ou qualquer inconvenincia, tudo que.

6. Antes de tem procede exercitar este escritrio, h deva se possvel gaste a pouco trai em orao e reflexo no ato sagrado h i sobre executar; e tem deveria revisar a cerimnia e s de rubrics que engana licenas.

7. Todo fraudes h administra os sacramentos h ser vestido dentro surplice e roubo do prprio s de cor que o rito requer. Exceo i trouxe o sacramento de penitncia onde condiciona de fraudes coloca, ou costume pode ordens caso contrrio voc.

8. H ser ajudado antes de pelo menos um clerical, se possvel, ou por vrios s que a natureza do sacramento ou circunstncia de lugar vai o dite. O posterior deveria usar a prprio traje e tambm o surplice.

9. H tomar cuidado que os recipientes sagrados, vesturios, linhos, e outros requisitos sejam mantidos limpe e em condio boa.

10. s que o Conselho de Trent expira, h ir isto usa a oportunidade disposto administrao dos sacramentos para explicar com

diligncia o poder deles/delas, eficcia, e usos, s bem s o significado das cerimnias, sempre que este cachorro convenientemente doa, enquanto fundando o instruo no ensino dos pais santos e no romano catecismo.

11. Quando tem dispensa qualquer sacramento h pronunciar atentamente, distintamente, reverently, e claramente todas as palavras que pertencem a sua forma e administrao. Igualmente tem deveria dizer todas as outras oraes com devoo, no confiando a memria que freqentemente falha, mas recitando tudo do livro. E tem deveria executar as cerimnias e ritos com tal comportamento solene que esses que ajudam thereat sero atento e propriamente edificado.

12. s tem i aproximadamente administrar a sacramento, o deixe ser inteno nisso que est a ponto de i para fazer, evitando conversao desnecessria com outro. E durante a prpria administrao tem deveria empreender ter corrente ou pelo menos ateno virtual, pretendendo fazer o no qual a Igreja faz o assunto.

13. Especialmente, h se sedulously deveriam evitar, diretamente ou indiretamente, qualquer impresso de buscar ou exigir ganho de dispensar os sacramentos. Mas o deixou fazer to gratuitamente, absolutamente imune do crime ou at mesmo suspeita de simony ou avareza. Se depois que o sacramento fosse

conferido o crente livremente faa para um s de oferecimento umas esmolas ou em devoto avaliao, h pode aceitar isto legalmente em acordo local com costume, a menos que o bispo decida caso contrrio. No obstante, isto i permissvel perguntar ou extorquir tais oferecimentos ou impostos que foram fixado por para conselho provinciano ou a para se encontrar dos bispos de para provncia, e aprovou pelo Santo Veja. Mas pastorear nunca devem recuse o ministrio gratuito dele a esses que aram incapaz dar o estipndio.

14. Isto i proibido para administrar os sacramentos da Igreja para hereges ou cismticos, embora eles possam lhes pedir erradamente de boa f, a menos que eles renunciem os erros deles/delas e arados primeiro reconciliado para a Igreja.

15. Os recipientes dos sacramentos deveriam ser prevenidos em oportuno ocasione para ajudar thereat com devoo e devoo, livre de leviandade dentro palavra ou age, enquanto os recebendo com a reverncia que eles exigem.

16. O padre sempre deveria ter o Ritual com ele (onde quer que necessrio) quando tem dispensa os sacramentos, e deve cuidadosamente observe os ritos e cerimnias prescritas nisto.

17. A propsito, este livro contm s os ritos desses sacramentos que pertencem a padres, isto ,: batismo, penitncia, Eucaristia, ungindo do doente, e matrimnio. * Os ritos dos dois que permanecem

sacramentos, confirmao e ordens sacras, desde que eles pertencem bispos, arado cedido Pontifical o. Tudo que outro pastorear tm que saber, ensine, ou observa com relao ao cachorro de sacramentos seja aprendido de outros livros, especialmente o Cdigo de Direito cannico e o catecismo romano. Ento, a extenso deste livro tem que se restringir principalmente para o ritos que pertencem aos cinco sacramentos citaram.

18. Finalmente, quem que i saltado para administrar os sacramentos deve possua os livros necessrios que pertencem ao escritrio dele, particularmente, esses ser usado s registros permanentes do vrio paroquial funes, s exemplificou ao trmino de Ritual o.

* O rito de confirmao foi includo desde ento em Ritual o.-Trans

O SACRAMENTO DE BATISMO

INTRODUO

Ser batizado i para ser imergido na morte de Cristo, ser enterrado com, Cristo, ser subido com Cristo a vida nova. Deste fato sacramental ou experimenta ns derivamos todos nossa glria Crist: ns arados lavados limpam original de sem e pecados todo pessoais, ns arados marcaram com o

propriedade de Cristo por marcar com ferro ou selo indelvel, cheio com divino vida, aumentou com presentes sobrenaturais, crianas renascidas de Deus, e scios feitos do corpo mstico de Cristo.

"Eu lhe falo verdadeiramente que a menos que granular de quedas de trigo na terra e estampas, permanece a isto veleja gro de trigo; mas se morrer, traz colheita boa." [1] pelo mistrio pascal de morte e ressurreio o Cristo feito um fim da condenao merecida a morte perptua trazida por Ado na semente dele, e simultaneamente levantou vida nova o prprio dele posteridade, herdeiros de acordo com a promessa. Pelo sacramento pascal de batismo nossa prpria morte e ressurreio com Cristo i significaram e efetuado em mistrio sacramental.

Ns arados nascido novamente em batismo por gua e o Esprito santo. Ciente desta verdade a Igreja olhou sempre em s de Pscoa o fraudes ideais para ilustrar isto e atualizar isto. Na realidade, l i para rubric (nr. 41) no rito para batismo de adulto, para o efeito que o administrao solene do sacramento para adultos deve, se conveniente, ser reservado a isto engana. Para a Pscoa os recentemente consagraram fonte de gua viva se torna a tumba na qual tripular desce dentro morte e enterro com Cristo, assim s suba por Ele e com Ele para a vida nova de para eles de Deus. "Voc esqueceu que todos ns quem foi batizado em Jesus Christ era, por aquela mesma ao, compartilhando dentro A morte dele? Ns morto de arados e enterrou com Ele em batismo, de forma que s s,

H foi elevado do morto por aquela revelao esplndida do Pai d poder a assim ns tambm poderamos subir a vida em para novo lamenta completamente." [2]

Novamente e novamente no Evangelho nosso Deus fala da necessidade de morrer em para senso moral, de perder a vida da pessoa para salvar isto. Mas aqui St. pelo que o Paul fala de s de batismo com morrer mstico do homem velho participao na morte de Cristo para se tornar a criao nova por para participao mstica na ressurreio dele. Este Pauline concepo, em todos sua profundeza, i verdadeiramente fundamental para merecedor entendendo da essncia de batismo. Pelo arquetpico sacramento de encarnao o s de raa humana para i inteiro j levado para cima no Cristo mstico em para modo geral, devido ao fato que o de Deus uniu a natureza humana que i comum a ns tudo com Seu prpria natureza divina. Ainda por para decreto positivo do Deus-homem, cada homem individual normalmente deve ser incorporado na Igreja de Cristo por gua e o Esprito santo. Antes de para cachorro de vida novo comece a vida velha tem que morrer. Antes do corpo humano do Salvador seria glorificado e imortal, submeteria primeiro a morte e enterro. s a cabea, assim os scios. As guas de batismo nos tm que engolir para cima de forma que ns cace seja plantado na morte dele. Isto era muito claramente demonstrado para muitos sculos pelo modo antigo de administrar batismo atravs de imerso e a propsito a fonte batismal foi construda. A fonte que afundada debaixo do nvel de cho do batistrio, o candidato teve que fazer

descida nisto s em para tumba; e o completa imerso do corpo na gua claramente significou morte e enterro, para gua i no s vida-dando mas tambm morte-negociando.

A paixo de Cristo destruiu sem. Porque ns arados enterraram dentro o guas de batismo, ns participamos voc na paixo dele, e assim sem i destrudo em ns. A ressurreio de Cristo significou vida nova e gloriosa para Ele e para todo o homem, desde que todos os arados resumiram em Ele. Porque ns he/she come adiante das guas de batismo, ns voc se participa igualmente em Seu ressurreio, e assim a vida nova e gloriosa dele se torna nossa.

Fazendo um comentrio sobre as palavras de Cristo aos discpulos dele, "Agora voc arados limpe por causa da palavra que eu falei com voc, "[3] St. Augustine diz: "A palavra tambm limpa por meio de gua. Tome a palavra, e que mais i a gua mas simplesmente gua. Ainda deixe a palavra seja somado para o elemento e se torna a sacramento e assim tambm para visvel palavra." [4] como molhe i o elemento para o primeiro sacramento de Novo o Lei, o primeiro sacramento de iniciao no corpo mstico, era tipificado na Lei Velha pelo Dilvio e tambm pela passagem do Israelitas pela Rede so. Esta conta posterior do Livro de xodo foi cantado durante a viglia de Pscoa na frica, e comentou em por Augustine em para sermo orado em vspera de Pscoa, s bem s em outro sermo dedicou exegese do Testamento Velho. [5]

Nas escritas dele contra o Pelagians e tambm em numerar de seu

sermes, Augustine gosta usa um das expresses favoritas dele: "massa perditionis, a massa de perdio que i, o amaldioado e massa condenada de homem pelo qual frase tem compara toda a humanidade para enorme invlido estirou desamparado em cima da face inteira da terra. Deus em A bondade dele teve pena deste invlido, esta massa quebrada, e teve escolhido numerar do eleito quem Tem l formado em para massa nova que i o corpo mstico. Batismo i os meios de entrar neste novo amontoe, a Igreja de Cristo. A santidade de nosso Deus i nossa santidade, dando, ns vida nova, fora nova. Isto que ns recebemos por batismo na morte de Cristo. Augustine diz: "Tudo aquilo aconteceu na cruz, a Seu, enterro, na ressurreio dele no terceiro dia, na ascenso dele em cu, e quando Tem aconteceu o dele mo direita do Pai, tudo, acontecido dentro tal para s de modo para pressagia... a vida Crist que ns arados conduzindo hoje." [6] em ns mesmos ns ara muitos, em Cristo ns ara um, um, Eles so, um Pastor. "O que i a Igreja? Ela i o corpo de Cristo. Una para isto a cabea, e voc tem um homem.... E o que i o corpo dele? Isto i Isto , o cnjuge dele a Igreja." [7] i to ntimo esta unio que por isto ns nos tornamos o Cristo. "Nos deixe alegrar e d obrigado, para no s arados ns nos tornamos os cristos, mas ns arados se tornam o Cristo. Meus irmos, o faa entenda a graa de Deus que i nos dado? "[8]

Tal, na clemncia infinita de Deus, i que a vida nova dada por Seu no mistrio de Pscoa. Por causa de nossa solidariedade com Cristo, compartilhamos ns

tambm no sacerdcio dele. Ns devemos muito a Augustine para o desenvolvimento dele de a doutrina do sacerdcio universal de cristos. L colocado o origem deste sacerdcio em batismo, s simbolizado pelo poste ungindo batismal na coroa da cabea. Ter que compartilhar dentro O trabalho remissrio de Cristo i tambm ter que compartilhar dentro o altosacerdotal dele dignidade e poder. Explicando as palavras do Apocalipse, "Eles ser os padres de Deus e de Cristo e reinar com Ele para mil anos, "[9] h escreveu: "Este i no falado de bispos e padres s, que ara os padres corretamente chamados na Igreja. Mas como todos os arados chamou os ungiram por causa do chrism mstico, assim todos os arados chamaram padres, porque eles aram os scios do um Padre." [10]

A metfora de luz aplicou a Cristo que i a Luz do mundo e o Sol de Justia, tambm aplicou a cristos que arados o iluminado, e aplicado enfeitar que i a luz da alma, i, freqentemente ache dentro Novo o Testamento. Os pais da Igreja fizeram usos generosos desta metfora, comparando a descida de Jesus em inferno, para o pr-do-sol e a ressurreio dele para o sol nascente. Cristo, ento, i a grande luz que se aparece aos batizaram, o verdadeiro sol que ilumina as crianas novas da Igreja com sua vida e calor. Com esta metfora em mente, Augustine explica o recentemente batizado em vspera de Pscoa que batismo i tambm uma iluminao do alma:

Estas crianas recm-nascidas quem voc v exteriormente vestidas em voc roubam de branco, foi feito limpo intimamente, e eles que era antes escurido, immured na noite preta dos pecados deles/delas, are resplandecente agora em alma, s que o vesturio imaculado deles/delas significa. Agora que eles foram purificado no laver de perdo, lavado na fonte de sabedoria, e suffused com a luz de justia, isto i que ajusta que ns cantamos, "Este i o dia que o Deus fez; nos deixe estar alegre e alegre nisso." [11]

A passagem de morte para vida i entendeu pelo s de Igreja para mistrio profundo de luz. Para ns foram enterrados que em escurido e immured nas sombras de morte para iluminar flamejou adiante de cu, mais puro que o sol. Tudo que caem debaixo de seus arados de raios encheram com seu vida divina.

Um dos sermes de Pscoa mais longos de Augustine do que i dedicou Cano Canes que cantam o tema do matrimnio de Cristo com a noiva dele o Igreja. [12] a aplicao simblica desta passagem bblica para o sacramento de batismo i freqentemente dwelt em pelos pais, em particular por Cyril de Jerusalm e at mesmo a comprimento atravs de St. vive Ambrose. [13] batismo i o mistrio do matrimnio de alma com seu Noivo divino, para o alma deve ser lavada primeiro limpe antes de ela caasse seja vestido na boda dela raiment, preparatrio a sentar at o banquete de casamento do

Eucaristia ao lado do Cnjuge dela, preparatrio a ser conduzido no pavilho nupcial pelo Cnjuge. Do costume que prevalece no Oriente e em s de frica bem de tomada para banho antes das festividades nupciais, os cristos de velho era rpido para ver a analogia. Cyril de Jerusalm objetos pegados as palavras da mulher de Sulamite na Cano de Canes, "eu pus fora meu artigo de vesturio; como eu vestirei isto? "[14] e os se refere o rito antigo de colocar o artigo de vesturio velho da pessoa antes de entrar de lado o fonte batismal, e vestindo a tnica branca em vir adiante do guas econmicas. [15] quem tirou o artigo de vesturio velho dele em batismo que i, o homem velho de sem, pode no ser vestido depois disso no vesture de o onetime o homem pecador, mas tem que usar os roubos brancos de graa em qual h havido investido para o matrimnio mstico dele com Cristo, e o qual se assemelha ao raiment neve de s branca dos subidos Salvador.

Se ns aceitamos a sabedoria dos pais, s que eles entenderam, realisticamente St. o pensamento inspirado de Paul, batismo, e o outro sacramentos quanto ao assunto, cessar ser considerado s algum amvel de purificao e santificao somente do momento presente. Bastante isto ser apreciado em todos seu poder e s de esplendor o mistrio de Cristo que associa o assunto com a encarnao e redeno, transformando e o glorificando no fluxo de divino, vida que tem l entrada em s a scio novo do sacramento de um ano de idade: O Cristo e a Igreja dele. s o rito externo de batizar prontamente demonstra: batismo implanta a pessoa na morte de Cristo e

ressurreio e assim incorporao de efeitos (a gua e o Prece trinitria), o enche do Esprito santo e unge e consagra para participao no sacerdcio de Cristo (ungindo com chrism), o envolve na glria de Cristo e imortalidade (vestindo com artigo de vesturio branco), planta a semente de transfigurao perptua e iluminao (apresentando de iluminado vela). Tudo isso i o fato objetivo de batismo e o trabalho de Deus.

Antes do ao cachorro objeto pegado lugar de Deus, porm, a Igreja, s o cnjuge de Cristo, tem que concordar no trabalho divino, e o candidato para batismo deve ser predisposto, s barro razovel e disposto, ser, formado pela mo de Cristo e o s de Igreja dele a comunicante novo dentro o corpo do crente. Ns mencionamos acima, na introduo, para os sacramentos que a disposio de f e vai arados providos pela Igreja no se casa de crianas. Mas quando isto i para questionar de para adulto responsvel, preparao de intelecto e vai i para necessrio preliminar. "O que pergunta voc da Igreja de Deus? F.... O Legue seja batizado? Eu vou." Para entender o rito de administrar batismo, a pessoa deve estar atento que o s de rito est de p i agora para composto de oraes e cerimnias originalmente executadas dentro sucessivo passos em cima de para perodo longo de fraudes. O primeiro contato com Jesus Christ i para psicolgico--por f; e f tem que conduzir inevitavelmente at o sacramento prescrito para completa assimilao em Ele: H "que acredita e i batizou ser economizado." [16] f come de ouvir. "Para Moses disse: 'Para profeta o Deus deve seu Deus aumento at voc de

seus irmos, goste a mim. Ele voc ouvir de acordo com todas as coisas tudo que Tem falar com voc. E ser, que toda alma que no ouvir aquele profeta, ser destrudo de entre o pessoas.' "[17] E isto i a Igreja que i autorizou e ordenou por seu profeta, Cristo, desdobrar para tripular a narrao de evangelho, o perfeito revelao do Todo-poderoso por meio da encarnao, com o resultando obrigaes impostas em ns.

O trabalho de salvao i do incio ao fim o trabalho de Deus que por para presente amoroso de movimentos de graa tripula para O buscar, materiais a graa de vindo a f, e o conduz para os portais de Igreja de Me santa para receba dela a f cheia e verdadeira que conduz a vida perptuo. Ainda isto i deixou agora ao um Deus escolheu se h aceite o Evangelho com a mente dele e com o corao dele: "Se ento voc vai herde vida, mantenha as ordens: ame o Deus seu Deus com seu corao inteiro, com sua alma inteira, com sua mente inteira, e seu s de vizinho voc. Nestes duas ordens depende a lei inteira e os profetas. E demandas de f que voc adora um Deus em Trindade e Trindade em Unidade, nenhum confundindo as Pessoas nem fazendo distino na natureza deles/delas. Para o Pai i para Pessoa distinta; e assim i o ; e assim i o Esprito santo. Ainda o Pai, , e Santo Esprito possui um Godhead, glria co-igual, majestade co-eterna". [18] para embora o s de sacramentos instrumenta de Deus os arados objetivos dele operao, eles j aram o respeitador do s de dignidade do assunto para pessoa e da responsabilidade pessoal dele. Ento, s depois de tem faz o consentimento de f e voltas em arrependimento de sem para ganchos o ordens, v o sacramento sobe ele a unio com Deus. Durante

o perodo de preparao, quando enfeita i que ilumina o intelecto para veja a revelao de Cristo dentro para luz favorvel e i que inclinam o testamento para render a sua atrao, a Igreja estava atravs de ambos o mystagogue de s explicar o mistrio de iniciao Crist e santificador de s para he/she come ajuda do candidato administrando eficaz sacramentals. Junto com ela orando ou catequizando, ela ergue para cima ela expresse em splicas mltiplas a Deus por causa dela escolhido a pessoa; ela executa os exorcismos dela para dirigir o Satans longe com o dele apostata legies; sinais os sensos corporais com o poder da cruz santa; conserve e nutre com o sal santificado; abre as orelhas para ouvir as notcias boas do Evangelho Cristo e solta o tongue[19] para proclame sua salvao gloriosa; d fora e litheness por ungindo com leo de catecmenos. Exigiria para muito espao fazer justia para estes ricamente cerimnias simblicas e impressionantes; alm disso, eles devem ser considerados na colocao histrica deles/delas antes de qualquer tentativa a um cachorro de exposio adequado seja alcanado. Ainda ns percebemos, nisto referncia superficial para os atos preparatrios que precedem batismo que at mesmo aqui o trabalho de Cristo e a Igreja dele i primrio--a parte de homem secundrio.

Imediatamente batismo seguinte de um adulto, isto i o desejo da Igreja (nr de rubric. 52) aquela confirmao seja conferida nele, contanto para bispo presente de i que pode fazer legalmente assim, e que a Eucaristia oferecido e sagrada comunho recebeu pelo nefito. O intercmbio de

vida--o Cristo em ns e ns em Ele--estabelecido por batismo i fortalecido e aperfeioou atravs de recepo adicional do outro sacramentos, acima de tudo pela Eucaristia. O a pessoa batizou i gostam babas recm-nascidas de Deus que chama a perfeio do Esprito santo indwelling com os presentes dele para os quais confirmao conferencia em complemento o trabalho divino j iniciou. Mas o recm-nascido de Deus ainda tem fome para a comida de supersubstantial--h deseja ser nutrido com o corpo e sangue de Jesus. E quando este desejo para a Eucaristia sated de i, ento incorporao perfeita no Cristo mstico foi realizada e o smbolo de Calvrio foi feito atual para ele--h l entrado no mistrio pascal atravs de gua e atravs de sangue.

--O tradutor

ENDNOTES

1. Jn 12.24.

2. Rom 6.3-5.

3. Jn 15.3.

4. "Tractatus em Joan." 80.3.

5. "Sermo 363.2" (ML 39.1635).

6. "Enchiridion" 53 (ML 40.257)

7. "Sermo" 45 (ML 38.265).

8. "Trac. em Joan." 21 (ML 35.1568).

9. Apoc 20.6.

10. "De civitate Dei" 20, CSEL 40.455.

11. "Sermo" 223 (ML 223)

12. Sermo 138 (ML 183).

13. "De mysteriis" 9.55 f.

14. 5.3.

15. "Catequeses Mystagogicae."

16. Mk 16.16.

17. Atos 3.22-23.

18. Rito para batismo de adultos.

19. Era a lngua que foi tocada com saliva, no o narinas.

SEPARE II. O SACRAMENTO DE BATISMO

CAPTULO EU: REGRAS POR ADMINISTRAR BATISMO

1. Aquele batismo santo, o portal para a religio Crist e para vida eterna, celebrando s isto faz o primeiro lugar entre os sacramentos institudo por Cristo para Novo a Conveno, i necessrio para salvao para tudo, ou em ato ou deseja, i testemunhou pela Verdade divina Ele nestes palavras: "A menos que tripular nasa novamente de gua e o Esprito santo, h no pode entrar no reino de Deus" (Jn 3.5). Ento, a maior preocupao i ser exercitado para seu correto e administrao oportuna e recepo.

2. Na administrao deste sacramento, certos arados de coisas absolutamente necessrio atravs de lei divina, tal s o assunto, forme, e ministro. Outros pertencem a sua solenidade, tal s os ritos e cerimnias receberam e aprovaram pelo ancio e tradio apostlica; ainda nem sequer estes podem no ser omitidos menos em he/she se casa de necessidade. Relativo a tudo isso, deixe certos pontos seja observado ao incio, assim que a funo sagrada pode ser levada a cabo com exatido e devoo.

3. Quando batismo que i administrou com todos os ritos e cerimnias

prescrito em Ritual isto, isto i chamou solene; caso contrrio isto non de i solene ou o priva.

O Assunto para Batismo

4. Em primeiro lugar pastorear entendero que como o assunto para isto sacramento i real gua natural, no outro lquido pode ser usado.

5. A gua para batismo solene i que que foi santificado no viglia precedendo de Pscoa, e cuidadosamente preservou dentro limpar fonte para mantenha pur. Se gua batismal nova i ser abenoado, o velho deva seja vertido no sacrarium na sacristia, ou preferivelmente o sacrarium do batistrio.

6. Se a gua batismal diminuiu assim que isto i previsto vai no baste, gua de unblessed pode ser somada at mesmo repetidamente, mas em menos quantidade que o santificado cada engana este i que doa. Se se torna contaminado ou escoou fora ou de qualquer forma i deficiente, o pastor cuidar disto que a fonte i limpou completamente e encheu com gua doce, e procede abenoar isto de acordo com a forma dado debaixo de.

7. Se a gua gelou que deveria ser descongelado. Mas se isto i em parte gelado ou muito frio a quantidade menor de unblessed pode ser gua morna

misturado com um pouco de gua batismal dentro para recipiente especial, e este tpido mistura usou batizando, enquanto prevenindo dano assim criana.

A Forma para Batismo

8. A forma para batismo s de i segue: Eu o batizo no inhame do Gere, e do , e do Esprito santo, e isto i absolutamente essencial. Em no cachorro de circunstncia seja alterado, e estas palavras devem seja pronunciado simultaneamente com o verter da gua.

9. Para padre do rito latino deva sempre usa a forma latina. Desde ento batismo pode ser repetido positivamente nunca, se um i ser batizado condicionalmente (veja abaixo), a condio que i expressou nestes palavras: Se voc arados no batizaram, eu o batizo no inhame do Pai, etc. Esta forma condicional no deveria ser escolhida ligeiramente ou sem considerao, mas a deciso deve ser tomada prudentemente, e s em para se case onde, depois de investigao cuidadosa, a dvida razovel existe s para se o sacramento de batismo verdadeiramente tinha sido ou validly administrado.

10. Embora cachorro de batismo seja administrado validly vertendo a gua ou atravs de imerso ou borrifando, no obstante, a pessoa deveria aderir o primeiro mtodo ou o segundo, ou para a forma misturada destes dois, i seja qual for as vidas prtica comum e em harmonia com o costume de o rito particular. A gua i ser vertido na cabea com para lavagem tripla (ou o i de cabea a ser imergido trs fraudes), cada engana

na forma de cruzar, dizendo as palavras simultaneamente. O mesmo a pessoa tem que verter a gua e tem que pronunciar as palavras.

11. Se batismo acontecer atravs de infuso, cuidado deve ser tomado que o gua no se retira na fonte da cabea da criana. Isto deva qualquer outono no sacrarium do batistrio ou em para bacia especial proveu para aquele propsito, e no posterior se casa isto ser esvaziada gua depois no sacrarium do batistrio ou de a igreja.

O Ministro de Batismo

12. Para padre i o ministro ordinrio de batismo solene. Mas seu administrao que i reservou ao pastor, ou para outro padre que tem a permisso do pastor ou que de habitante o Usual. At mesmo um que viagens sobre deveria receber batismo solene do prprio pastor dele e em a prpria parquia dele, se l i no dificuldade de demora ou inconvenincia; caso contrrio qualquer pastor dentro do prprio territrio dele pode conferir batismo solene em para vagante.

13. A padre i no permitiu conferenciar solene sem prpria permisso, batismo em territrio diferente de o prprio dele, at mesmo nos prprios assuntos dele.

14. Em para diocese ou territrio onde no parquias ou quasi-parquias tm

sido estabelecido, o s de pergunta para qual o padre (o Usual excludo) h o direito para batizar dentro do territrio inteiro ou separar disso deve ser decidido de estatutos particulares e costume aceito.

15. Para dicono i o ministro extraordinrio de batismo solene. H possa porm, no use o poder dele sem o consentimento do Usual ou o pastor--tal permisso que concedida para para justas causas, e legalmente presumido quando desejos de necessidade.

16. Em perigo de morte cachorro de batismo non-solene seja administrado por qualquer um s s longo voc tem uso a prpria forma e assunto e h o direito inteno. Se possveis duas testemunhas ou pelo menos a pessoa deveria estar presente de forma que o cachorro de batismo seja provado. Para padre se disponvel deveria ser preferido a dicono, para dicono para subdeacon, para clrigo para laic, para homem para mulher, a menos que por causa de modstia isto i vive ajustando isso a mulher batiza em lugar de o homem, ou porque a mulher poderia saber a forma e mtodo melhor que o homem. Pai ou a me no ara permitido batizar a criana deles/delas, exclua quando em perigo de morte non um outro cachorro seja tido que pudesse batizar.

17. Deveria ser preocupao de pastor que o crente, particularmente, parteiras, doutores, e cirurgies sejam instrudas completamente dentro o correto maneira de batizar dentro para he/she se casa de necessidade.

18. Batismo de adultos deveria se referir a habitante o Usual se conveniente, de forma que se tem se houver assim desejos ou outro delegou por ele pode administrar isto com maior solenidade.

Batismo de Crianas

19. Com respeito a batismo:

(para) classificou as crianas de s ou as crianas aram tal que no tem contudo atingiu o no usos de razo, e igualmente o fraco de esprito de infncia, assunto isso que a idade deles/delas;

(b) considerou os adultos de s ara tudo que tm o usa de razo; e ser admitiu a batismo que basta que um adulto pede isto do prprio dele acordo.

20. No filho i ser batizado enquanto ainda incluiu na me tero, s s longo l i para provvel espere que caa seja corretamente produzido batizado. Se s a cabea da criana tem que he/she come adiante e l perigo de i de seu morrer, deveria ser batizado no cabea; se posteriormente isto i nascido e vidas, batismo pode no ser repetido condicionalmente. Se outro scio do corpo faz seu aparecimento e l perigo de i de morte, o batismo deveria ser conferido condicionalmente naquele scio; se a criana vive depois que nascimento que deve ser rebatizado condicionalmente. Deva a dado de me em priso, o feto deveria ser

extrado por esses obrigados demais pela profisso deles/delas, e se l i a certeza que vive, deveria ser batizado absolutamente, caso contrrio condicionalmente. Para feto batizado enquanto no tero da me deve ser rebatizado condicionalmente depois de nascimento.

21. A pessoa deveria cuidar disto que todo feto abortivo, no assunto disso que perodo, seja batizado absolutamente se isto i certamente vivo. Se l i duvide sobre seu ser vivo, deveria ser batizado condicionalmente.

22. Para monstro ou feto anormal deva dentro todo se casa seja batizado a menos com o seguinte expresso condio: Se voc arados para ser humano, Eu o batizo, etc. Quando em dvida s para se l i um ou vrios pessoas na massa deformada, uma parte i ser batizado absolutamente, e os outros cada com a condio: Se voc arados no batizaram, eu o batize, etc.

23. Deveriam ser batizados enjeitados condicionalmente, a menos que l i para certeza de investigao devida que eles j foram batizados.

24. Uma criana de pais infieis pode ser batizada legalmente embora os arados de pais opuseram, contanto que sua vida i em tal perigo que um caa razoavelmente preveja pode morrer antes de atingir os usos de razo. Fora do se casa de perigo de morte, pode ser legalmente batizou, contanto seu i criando catlico garantiu, s no seguindo dois se casa: (para) se pais ou guardies ou pelo menos um de eles consentimento; (b) se os pais, i.e., pai, me, av, av, ou os guardies no existem, ou se eles perderam o deles/delas

corrija em cima da criana ou arados incapaz exercitar isto.

25. Geralmente, as normas declaradas no rubric precedendo aram para ser aplicado a batismo de crianas cujos os pais pertencem para hertico ou seita cismtica, ou de pais catlicos que decaram em apostasia, heresia, ou cisma.

Os Ritos e Cerimnias de Batismo

26. Batismo deveria ser administrado solenemente, menos no se casa contanto para em nr de rubric. 28 debaixo de. Local O Usual pode para pesado e licena de razes recomendvel que as cerimnias prescreveram para criana batismo ser usado no batismo de adultos.

27. Devem ser batizadas as crianas no rito dos pais. Se um pai pertence ao rito latino, o outro a um rito Oriental, a criana deveria ser batizado no rito do pai, a menos que alguma lei especial prov caso contrrio. Se s um pai i catlico, o filho i para ser batizado no rito do partido catlico.

28. Voc se priva batismo i permissvel em perigo de morte, e, se o ministro i padre nem dicono, h faz o que i requereu somente para validez. Quando o priva batismo i conferiu por para padre ou por para dicono, se engana licenas as cerimnias das quais seguem o ato batizando deveriam ser somados. Fora do perigo de morte local o Usual pode no permitir o priva batismo, menos no se casa de adulto

hereges que arados ser batizado condicionalmente. As cerimnias que para qualquer razo foi omitida na administrao de batismo deveria ser somado depois logo em s de igreja s possvel, menos no se casa de adulto hereges que receberam o privam batismo condicionalmente com o permisso do Usual, s declarou acima.

29. Quando batismo que i repetiu condicionalmente, as cerimnias que eram, omisso no batismo anterior deveria ser provido. contanto isto vai no corra ao contrrio de nada prescrito em nr de rubric. 28. Mas se eles era usado no batismo anterior, eles podem ser repetidos ou podem ser omitidos.

30. Pastorear deveriam cuidar disto que a pessoa batizada i dada Inhame Cristo. Se tem no tenha sucesso nisto, h tem que somar o inhame de para santo para o um escolhido pelos pais, e se inscreve ambos dentro o registro batismal.

Os Patrocinadores

31. Conforme costume eclesistico antigo, deveria estar nenhum solenemente batizado a menos que tenha h patrocinar, contanto este i possvel. At mesmo em voc o prive batismo patrocinar deveria ajudar se um caa facilmente seja tido. Se no havia nenhum patrocinador ao o priva batismo, a pessoa deveria ser usado aos fraudes quando as cerimnias isto arados proveram em qual he/she casa o patrocinador

contratos no relao espiritual.

32. Quando batismo que i repetiu condicionalmente, o mesmo patrocinador que era, apresente ao primeiro batismo deveria ajudar se possvel; aparte disto se case, no patrocinador que i requereu em batismo condicional. Em para batismo repetido condicionalmente, nem o patrocinador a que estava presente o primeiro batismo nem o um que ajudam contratos agora a espiritual relao, a menos que o patrocinador fosse o mesmo em ambos os exemplos.

33. Deveria haver s um patrocinador (que pode ser de sexo diferente de o a pessoa batizou); ou no mximo podem ser empregados dois, tripular e para mulher.

34. Para validly aja patrocinador de s isto i requereu:

(para) que a pessoa que i batizou, l atingido o usa de razo, e h a inteno de agir nesta capacidade;

(b) isso tem no pertena a seita hertica ou cismtica, i no excomungado se atravs de orao condenatria ou declaratria, nem legalmente infame, excluiu de atos legais, nem para deps ou degradou clerical;

(c) e que a pessoa i no o pai, me, ou cnjuge do um batizado;

(d) isso tem i escolhido pelo batizado, ou pelos pais,

guardies, ou, se este arados querendo, pelo ministro,;

(e) que durante o ato de batizar o patrocinador (ou a procurao dele) fisicamente segure ou toque o batizado, ou imediatamente o erga fora da gua, ou o leva no brao dele da fonte ou das mos do ministro.

35. Agir patrocinador de s legalmente isto i requereu:

(para) isso tem l alcanado a idade de quatorze, a menos que o ministro veja ajuste para admitir a pessoa mais jovem por alguma razo vlida;

(b) isso tem i no excomungado para para crime notrio, nem excluiu de atos legais, nem legalmente infame (embora orao de non fosse emitido quele efeito), nem interditou, nem para pblico de criminoso, nem infame na realidade;

(c) isso tem sabe os rudimentos da f;

(d) isso nem no tem i a novio nem para religioso professado, a menos que necessidade urge isto e o patrocinador h a permisso expressa da menos o habitante superior o;

(e) isso no tem i em ordens sagradas, a menos que tenha h o expresso permisso do Usual.

36. Quando em dvida s para se a pessoa podem validly ou legalmente so

permitido agir patrocinador de s, o pastor deveria consultar o Usual se fraude permite.

37. S o ministro e o patrocinador contraem a relao espiritual de batismo com o a pessoa batizado.

38. Isto i o dever de patrocinadores por causa da posio deles/delas j para considere o s de afilhado deles/delas a custo pessoal, e em tudo aquilo pertence a educao Crist dele para assistir fielmente em cima dele, de forma que em seu vida inteira tem pode se provar verdadeiro para as promessas que eles onze solenemente falado para ele.

O Tempo e Coloca por Administrar Batismo

39. Deveriam ser batizadas as crianas logo s s possvel, e pastores e outros padres quando orando freqentemente deveriam advertir o crente de a obrigao sria deles/delas neste respeito.

40. O prive batismo quando podem ser conferidas demandas de necessidade a qualquer que engana e em qualquer lugar.

41. Tambm, batismo solene pode ser administrado em qualquer dia. Em harmonia com disciplinas eclesisticas mais cedo, deveria estar batismo de adultos conferido se conveniente nas viglias de Pscoa e Pentecostes,

especialmente em catedral ou igrejas metropolitanas.

42. O prprio lugar por administrar para batismo solene i o batistrio em para igreja ou oratrio de pblico.

43. Toda igreja de parquia deveria ter a fonte batismal, e todo contrrio estatutos, privilgios, ou costume ara reprobated e revocou; sem porm, prejudicando o j o legitima direito cumulativo reivindicado por outras igrejas. Local A licena de cachorro Ordinria ou comanda isso para fonte batismal seja colocada at mesmo em outra igreja ou oratrio de pblico dentro dos limites de parquia, se servir a convenincia do fiel.

44. Quando distancia ou outra circunstncia faz isto extremamente inconveniente ou perigoso trazer o candidato para batismo para a igreja de parquia ou a outro que tem o direito a fonte batismal, pode o pastor, em fato, deva, administre batismo solene na mais perto de igreja ou pblico oratrio dentro da parquia limita, embora no tenha fonte batismal.

45. Batismo solene pode no ser administrado em voc o prive casas, menos em a circunstncia seguinte: (para) quando as pessoas sejam batizadas arados crianas ou netos de tal cabo de s de pessoas a posio suprema de governo ou tem o direito de sucesso ao trono, contanto este privilgio i pediu propriamente; (b) quando o Usual, depois de prudente e deliberao conscienciosa, juzes nos que deveria ser permitido, algum extraordinrio se casa para para s e razo merecedora. No voc se casa

citado o batismo i ser administrado na capela da casa ou a menos em para quarto satisfatrio, e propriamente abenoou gua batismal i ser usado.

46. A fonte batismal deveria ser construda dentro para estilo vistoso e localizado dentro para prprio lugar. Deveria ser feito de slido de material (tal s deter a gua), corretamente enfeitado, afianou com fechadura e tecla, e firmou de forma que p e sujeira possa no o penetra. O batistrio deveria ter que grelhar ou deveria ser cercado fora. Se possvel para representao do batismo de Cristo atravs de St. o John deveria ser pintado ou colocou no batistrio.

Os leos Santos e Outros Requisitos

47. Chrism santo e o leo de catecmenos usados em batismo tm que ter sido consagrado pelo bispo na quinta-feira Santa precedendo. Mais velho leos podem no ser usados menos em he/she se casa de necessidade.

48. O pastor tem que cuidar disto isso tem obtm imediatamente o recentemente leos consagrados do Usual dele, e logo aps tem queimaduras os leos velhos na igreja (no abajur de santurio).

49. Se os leos consagrados no bastam, ento outro non-consagrou azeite de oliva que i somou, mas em menos quantidade que os consagraram cada

engane isto acontece.

50. Chrism santo e leo de catecmenos deveriam ser preservados dentro recipientes individuais de prata ou pelo menos de pewter, e seja mantido corretamente marcado. Estes recipientes deveriam ter cada a estilo distinto, e deveria ser marcado com letras maisculas para evitar todo erro.

51. Para dirio usa recipientes menores feitos de prata se possvel ou de deveriam ser empregados pewter. Estes podem ser ou separa ou uniu junto, contudo corretamente coberto e facilmente distinguvel. Cada um deveria ter sua marca individual sobre a que s notou, de forma que o padre possa no engano um para o outro.

52. Neste s posterior requereram muito chrism e leo de s de catecmenos i verteu dos recipientes maiores, e isto i aconselhvel prover o recipientes separados do oilstock com para pequeno algodo semelhante ou material para absorver os leos. Isto prevenir o perigo de vazamento, e aos mesmos fraudes quando apertou com o dedo polegar render bastante para o anointings.

53. Estes recipientes deveriam ser reverently reservados na igreja dentro para especial lugar (compartimento) o qual i decente e limpa, e manteve debaixo de fechadura e chave. Assim eles sero vigiados seguramente de manipulao imprpria por qualquer um exclua a padre, s bem s de abuso sacrlego. O pastor deve

no os manter na reitoria, a menos que alguma necessidade e srio autorizaes de razo, e ento s com a permisso do Usual.

54. s s distante possvel deixe ser a preocupao do pastor que o santo leos sejam buscar por ele, algum outro padre, ou pelo menos por para clrigo, e no por pr a pessoa. O deixe tambm se precaver de j dar qualquer do leos santos para qualquer pessoa, no assunto debaixo de que pretexto.

55. O sal que i para ser posto na boca do candidato para batismo deve ser abenoado com seu prprio s de forma especial designado depois no rito para batismo. Nem i salgam abenoado para ser usado a assim o abenoando de gua. Deveria ser reduzido primeiro a estampas que voc granula, e mantido limpe e seque. Salgue abenoado assim no deveria ser dado a ningum, nem at mesmo voltou a qualquer pessoa que pode ter trazido isto para a bno, mas deveria ser salvado exclusivamente para batismo ou deveria ser lanado no sacrarium.

56. Ento, quando o sacramento de batismo i sobre ser conferido, os artigos seguintes deveriam ser mo:

57. Os recipientes que contm leo de catecmenos e chrism.

58. Para recipiente que contm o sal a ser abenoado, ou alguns j santificado, s declarou antes.

59. Limpar recipiente ou para concha feita de prata ou outro metal por verter a gua batismal na cabea do um que i que batizado; e este recipiente deveria ser usado para no outro propsito.

60. Para bacia ou xcara receber a gua que flui abaixo da cabea dos batizaram, a menos que entre no sacrarium diretamente.

61. Algodo ou material semelhante ser usado por esfregar as partes ungiram com os leos santos.

62. Duas estolas se prontamente disponvel, um roxo e o outro branco, para seja trocado s notado abaixo; caso contrrio pelo menos um roubo deveria ser contanto; e para batismo solene tambm duas vidas que voc cerca de corresponder cores.

63. Para pedao de po com que a isto o leo descarrega do padre dedos quando tem lavagens as mos dele; alm disso, para bacia por lavar o mos depois de batismo, e isto no deveria ser usado para outros propsitos.

64. Para artigo de vesturio branco na forma de: l pequeno manto, ou para pedao pequeno de linho branco ser colocado na cabea da criana.

65. Para tocha de waxen ou vela de cera que estaro queimando quando determinado para os batizaram.

66. Ultimamente, o ritual deveria estar em prontido e tambm o batismal registre em qual os inhames dos arados batizados se inscreveram.

67. Tudo que est preparado, o padre lava as mos dele, pe em para surplice e roubo de prpura, e procede administrao disto grande sacramento. H deveria ser ajudado antes de um clerical ou se vive possvel, que ara vestido em surplice igualmente.

68. Assim vestido os avanos de padre ao limiar da igreja. O pessoas com a criana deveriam estar ao ar livre de espera.

69. H averigua, a menos que esta informao i j conhecido a ele, se o candidato pertence parquia dele, seu sexo, se teve sido batizado em casa e por quem e de que maneira, e tem indaga que agir patrocinadores de s. O posterior tem instri para ajudar com dvida reverncia e responder as interrogaes pelo candidato.

70. Desde ento para inhame i dado a esses que por arados de batismo se tornar crianas de Deus, recm nascido em Cristo e se matriculou no servio dele, deixe o padre no cuida disto aqueles arados de inhames feios, notrios, ou ridculos imposto, nem esses de falsa deidade ou profligates de pago. Bastante deixe inhames dos santos sejam selecionados s s distante possvel, de quem exemplo o crente pode devoutly o imita e para de quem patronato eles ara confiado.

71. Tudo que provido para e o inhame aprovou, com o um quem i ser batizado, se para criana, descansando brao direita do pessoa que segura isto, o pastor procede com o batismo de acordo com o rito que segue.

N.B. Estas regras adicionais acontecem no "Collectio Rituum" ambos para A Alemanha e o U. S.:

para. o batistrio pode ser decorado e as campainhas de igreja podem ser tocadas;

b. a batismo solene i ao que a pessoa assistido por isto vive para numerar do crente;

c. o padre e os assistentes dele comem primeiro ao altar e l oferea a orao antes de proceder com o rito;

d. o presente de pessoas deve participa voc em todas as respostas, o Acredite, a orao do Deus, e o cantando, se l i tal.

CAPTULO II: RITO PARA BATISMO DE CRIANAS

PORTA DA IGREJA

Recepo da Criana

{Tendo versado ele em todas as regras preparatrias dado acima, o padre conhece a criana entrada ou no narthex da igreja. Deve ser se lembrado de que o formulrio para batismo de para filho i simplesmente uma abreviao disso para um adulto. Em velho voc engana batismo de no foram administrados os adultos em uma cerimnia contnua mas em fases esparrame fora em cima de para perodo de fraudes, e no tudo destes aconteceram dentro do edifcio sagrado. Os primeiros cinco passos dados aqui reproduzem dentro esboce as cerimnias de onetime de se matricular a catecmeno.}

1. O padre diz a saudao: Paz est com voc.

H pergunta o inhame da criana ento (se vrios arados ser batizado h pergunta o inhame de cada um):

Padre: O que i seu inhame?

Patrocinadores: N.

{Desde o princpio a Igreja proclamou para tripular as notcias boas de salvao em Cristo. E de um que quer o benefcio do bem notcias a resposta de f que i exigiu. Pedir batismo primeiro i de

tudo para pedir a f da Igreja. No dilogo breve seguinte entre o padre e assunto i resumiu o contedo principal de Christian vida de qual f i a fundao, vida perptua a meta, e amor de Deus e de vizinho os meios. O papel do padre no sacramento que i apontou para cima aqui, o de representante de Cristo e o Igreja, o papel tem jogos de comece a terminar de sacramental o ao.}

P (para cada): N., faz que arado voc perguntando da Igreja de Deus?

Patrocinadores: F.

P (para cada): O que oferece f a voc?

Patrocinadores: Vida perptua.

2. P (para cada): Se, ento, voc deseja herdar vida perptua, mantenha as ordens, "Ame o Deus seu Deus com todos seu corao, com tudo, sua alma, e com todos sua mente; e seu s de vizinho voc."

{A prxima cerimnia e todos os exorcismos seguintes nos arados de rito projetado para livrar o assunto do poder de Satans que tem isto d poder a original vista de sem. O significado i realizou por um exalando de respirao, s para assoar algo fora, ou figuratively, o ato, de dispersar o esprito mau.}

3. O padre toma flego muito suavemente em face criana (cada um isoladamente), e segue para cima o gesto com estas palavras:

Parta dele (o dela), esprito sujo, e d lugar para o Santo Esprito, o Defensor.

{Pelo Cristo atravessado posse de objetos pegados da mente e corao do criana, o ajustando se tornar temperar do Trindade Santificado, e impondo nele a obrigao de convico e observncia do ordens. O sinal da cruz usou aqui e ao longo do rito i indicativo do fato essencial que o sacramento tem sua eficcia do sacrifcio pascal de Jesus.}

4. Com o dedo polegar dele o padre localiza o sinal da cruz na sobrancelha e no peito da criana, dizendo (para cada):

Receba o sinal da cruz em seu + sobrancelha e em seu + corao. Ponha sua confiana inteira nos ensinos divinos. E conduz a vida que vai verdadeiramente o ajuste ser a morar lugar para Deus.

{Isto i o expresso deseja da Igreja que oportunidade seja dada a tudo que ajudam s funes sagradas dela para participa voc ativamente s s distante possvel (cfr. "Constituio na Liturgia Sagrada"). Daqui em tudo are para dizer as partes marcadas tudo para eles.}

Ento tem soma esta orao:

Para um:

Nos deixe rezar. Domine, se isto por favor voc, oua nossa orao, e por seu inesgotvel poder protege seu escolhido, N., agora marcado com o sinal de nosso A cruz santa de salvador. O deixe (o dela) tesouro esta primeira repartio de seu glria soberana, e mantendo suas ordens merecem atingir o glria de cu para qual esse nascido novamente arados destinaram; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Para vrios:

Nos deixe rezar. Domine, se isto por favor voc, oua nossa orao, e por seu inesgotvel poder protege seu escolhido, N. e N., agora marcados com o sinal de, o cruz santa de nosso Salvador. Os deixe entesourar esta primeira repartio de seu glria soberana, e mantendo suas ordens merecem atingir o glria de cu para qual esse nascido novamente arados destinaram; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

{Se deitando em de mos i para smbolo com para variedade de significados. Aqui isto i um ato de apropriao. A Igreja reconhece ou reivindica o s de criana o prprio dela, lugares para proteger mo nele, e o recomenda a Deus.}

5. O padre pe a mo dele na cabea da criana (em cada um isoladamente) depois de qual tem cabos a mo dele estendido e diz:

(No ato de cerimnias abastecedoras depois da voc voc priva batismo, notificao, que l ara duas mudanas de formular na orao abaixo. Consulte o notas de rodap).

Para um:

Nos deixe rezar. Deus todo-poderoso, perptuo, Pai de nosso Deus Jesus Christ, olha com favorea em seu criado, N. quem isto has[1] o agradou chamar a isto primeiro pise na f. O liberte (o dela) de cegueira todo dentro. Corte tudo enganam de Satans que antes o saltou (o dela). Aberto largo para ele (o dela), Deus, a porta para seu amor paternal. Possa o selo de seu sabedoria assim o penetra ele (o dela) s para expulsar tudo manchou e infrao inclinaes, e deixou entrar a fragrncia de seus ensinos altos. Assim

deva tem (ela) o sirva alegremente em sua Igreja e cultive vidas dirias perfect;[2] por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Para vrios:

Nos deixe rezar. Deus todo-poderoso, perptuo, Pai de nosso Deus Jesus Christ, olha com favorea em seus criados, N. e N. quem isto has[1] o agradou chamar este primeiro passo na f. Os liberte de cegueira todo dentro. Corte tudo enganam de Satans que antes os saltou. Aberto largo para eles, Domine, a porta para seu amor paternal. Possa o selo de sua sabedoria assim o penetre eles, s para expulsar tudo inclinaes estragadas e sujas, e deixe entrar a fragrncia de seus ensinos altos. Assim deva eles o servem alegremente em sua Igreja e cresce perfect;[2 dirio vive] por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

A Bno de Sal

{I salgado para condimento significado a comidas de sabor e tambm os preserva. Entre algum peoples isto i dado recentemente para chegou o convidado em sinal de

hospitalidade e amizade. Entre os hebreu foi comido para simbolizar a natureza que liga de compactar. Cristo falou para os Apstolos: "Voc ara o sal da terra" (Mt 5.13). s atos salgados em comida para conservas isto e impea deteriorar, os arados de seguidores de Cristo para influenciar o mundo para bem e a conservas de corrupo as verdades so os ensinadas l. Em o rito de batismo i salgado especialmente para smbolo de sabedoria--que o assunto seja dado para apreciar para doutrina divina; e para smbolo de para imortalidade santificada--isso tido sido preservado de corrupo final. No rito antigo a primeira fase, enquanto se matriculando de catecmenos, terminado com, o dando de sal santificado.}

6. O padre abenoa sal que onze santificado pode servir para futuro batismos; * (a menos que tenha i a isto usa sal que j havido santificado).

A criatura de Deus, salgue, eu expulsei o demnio de voc, no inhame de Deus, + o todo-poderoso de Pai, no amor de nosso Deus Jesus + o Cristo, e em a fora do Santo + Esprito. Eu o purifico pelo Deus vivo, o verdadeiro Deus, o Deus santo, por Deus que o criou ser a preservativo para, gnero humano, e ordenou que voc fosse santificado pelos ministros dele para o benefcio das pessoas que arados sobre a isto aperta a f. No inhame do Trindade Santificado possa voc se torna a sinal econmico autorizado para dirigir fora o inimigo. Ento, ns o imploramos, Deus, nosso Deus, para santificar + e

abenoar + esta criatura, salga, enquanto provendo para aperfeioar assim curam para tudo que recebem isto, um que penetrar o ser ntimo deles/delas. Ns perguntamos isto no inhame de nosso Deus Jesus Christ que i que vem julgar ambos o vivendo e o morto e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

* Quando a dicono batismo o administra j tem sal de uso abenoado por para padre.--Trans.

7. O padre pe para beliscar do sal santificado na boca do criana (para cada um), dizendo s tem faz assim:

N., leve este sal em sinal de sabedoria. Possa ser igualmente para voc para smbolo que pressagia vida perptua.

Tudo: Amor.

Padre: Paz est com voc.

Tudo: E tambm com voc.

{Na prxima orao l i uma insinuao para a Eucaristia, o "nutrio divina" depois da que a criana receber tem i batizado.}

O padre soma esta orao ento:

Para um:

Nos deixe rezar. Deus de nossos pais, Deus, fonte de toda a verdade, ns humbly lhe pedem que seja bem disposto a seu criado, N. Depois deste first[3] gosto de sal, deixe o dele (o dela) fome para nutrio divina no seja prolongada mas logo satisfeito. Para ento tem (ela) sempre prestar homenagem a seu inhame santo com fervor, alegria, e confiana. [4] em seu cuidado esparramado, OU Deus, o conduza (o dela) para o banho de gua onde um i nascido em cima de novamente, de forma que levado na famlia de seu crente tem (ela) cace finalmente atinja o recompensa perptua que voc prometeu; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Para vrios:

Nos deixe rezar. Deus de nossos pais, Deus, fonte de toda a verdade, ns humbly lhe pedem que seja bem disposto a seus criados, N. e N. Depois deste first[3] gosto de salgue, deixe a fome deles/delas para nutrio divina no seja prolongado mas logo seja satisfeito. Para ento eles homenagem pagar sempre para seu santo

inhame com fervor, alegria, e confiana. [4] em seu cuidado esparramado, OU Deus, dianteira, eles para o banho de gua onde um i nascido em cima de novamente, de forma que levado na famlia de seu crente caam eles finalmente atinja o recompensa perptua que voc prometeu; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Exorcismo do Assunto

{Em cedo voc engana o catecmeno tido nesta fase avanada ao grau de para solicitante. L continuado com as instrues dele, foi examinado, e foi sujeitado aos primeiros escrutnios. Elementos dos arados de rito antigos aqui preservou, especialmente no exorcismo solene que segue. O padre usa o poder de exorcismo recebido de Cristo a livrar agora o pessoa da tirania de Satans e o ajustar ao longo de vida para o guerra Crist inteira contra sem. O inimigo antigo de gnero humano busca para disputas com o eles so de Deus para a posse de para a alma de homem. Mas nesta confrontao estava Jesus i que s vitorioso Tem quando onze Ele tentado no deserto.}

O padre diz:

Eu o expulsei, esprito sujo, no inhame do Pai, + e do

Eles so, + e do Santo + Esprito. Parta e fique longe disto criado (estes criados) de Deus, N. (o N. e N.). Para isto i o Deus Ele que o, esprito amaldioado e condenado, comanda h que caminhou em o e alcanou fora a mo dele a Peter que s estava afundando. To ento, demnio sujo, recorde os estudos que decidiram seu destino onze para tudo. Realmente, preste homenagem ao viver e verdadeiro Deus, preste homenagem a Jesus Cristo, o Seu , e para o Esprito santo. Mantenha longe deste criado (estes criados) de Deus, N. (o N. e N.), para Jesus Christ, nosso Deus e Deus, l o chamado livremente (o dela) (eles) para a graa santa dele e santificado modo e para as guas de batismo.

{Debaixo de selo da cruz o filho i dado agora em cima de para a custdia de Cristo. Ns recordamos aqui as palavras do Apocalipse: "Ento eu vi outro anjo que sobe fora do Leste, levando o selo do Deus vivo; e l chamado em voz alta aos quatro anjos para que tinham sido determinado o poder saqueie pouse e : 'No danifique ou pousa ou rvores at que ns tenha Sep o selo de nosso Deus nas testas dos criados dele " (7.2 3).}

8. Agora o padre localiza o sinal da cruz na sobrancelha do criana (em cada um), dizendo s tem faz assim:

Nunca dar, demnio amaldioado, profanar este selo do santo + cruz

o qual ns imprimimos no dele (o dela) sobrancelha; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Orao de Esclarecimento

{Em anterior voc engana os exerccios em preparao para batismo includo leituras de e instrues na Bblia Santa. As leituras escolhidas era episdios ou incidentes do Testamento Velho que prefigurou batismo, tal s a gua milagrosa de Meriba (Num 20.1-3), as curas de Naaman o leproso (4 Kgs 5.1-14), e a profecia sobre o restaurao de Sion (eu 49.8-15); e especialmente o evangelho considera de a mulher de Samaritano (Jn 4.6-42) e o homem a cortina nascida (Jn 9.1-39). Estas leituras serviram a illumine a significao funda do sacramento. As guas vivas de batismo do para a graa ambos cura e esclarecimento, um pouco s nosso Deus onze deu viso corporal para o homem a cortina nascida e viso espiritual para a mulher de Samaritano.}

Para os judeus o se deitar em de mos era a rito religioso, ambos no liturgia oficial e em voc voc priva vida. L i para exemplo disto morre no Evangelho, a ocasio quando pequenas crianas foram trazidas nosso Deus. St. que o Mark nos conta que os "abraando e pondo mos neles H santificado eles" (10.16). St. o Matthew na passagem paralela soma o detalhe interessante que esta bno foi acompanhada por para orao

(19.13).

9. O padre prximas posies a mo dele na cabea da criana (em cada um) depois de qual tem cabos a mo dele estendido e diz (note o mude formulando quando cerimnias abastecedoras depois do priva batismo: consulte a nota de rodap):

Para um

Nos deixe rezar. Deus santo, Pai todo-poderoso, Deus perptuo, fonte de luz e verdade, Eu atraio a sua compaixo sagrada e ilimitada em nome disto criado seu, o N. seja agradado para o iluminar (o dela) pela luz de sua sabedoria eterna. Limpe, santifique, e o dote (o dela) com verdadeiro conhecimento. [5] para assim v tem (ela) seja se preparado para a graa de seu batismo e j permanece firme, nunca esperana perdedora, nunca hesitando, em dever, nunca vagueando de verdade sagrada; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Para vrios

Nos deixe rezar. Deus santo, Pai todo-poderoso, Deus perptuo, fonte de luz e verdade, Eu atraio a sua compaixo sagrada e ilimitada em nome destes

criados de seu, N. e N. sejam agradados para os iluminar pela luz de sua sabedoria eterna. Limpe, santifique, e os dote com verdadeiro conhecimento. [5] para assim v eles sejam se preparados para a graa de seu batismo e j permanece firme, nunca esperana perdedora, nunca hesitando, em dever, nunca vagueando de verdade sagrada; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

10. Ento o padre coloca o fim esquerdo do roubo dele na primeira criana s e o administra (her)--seguido pelos outros--no santo lugar; fazendo assim h diz:

He/she come no santurio de Deus, N. (o N. e N.), onde voc ser dado compartilhe com Cristo em vida perptua.

Tudo: Amor.

DENTRO DO EDIFCIO DE IGREJA

A procisso faz seu espao ento para o batistrio. Em para solene batismo o rgo pode ser tocado e hinos cantados a isto enganam. Veja o suplemento de msica especial para a voz e rgo separa para o texto dado abaixo.

HINOS

Salmo 99

Tudo: Surja, come a seu Deus, * cante suas canes de alegrar para Ele.

P: Cante joyfully ao Deus, toda a terra; sirva o Deus com alegria; * he/she come antes de Ele cantando para alegria.

Tudo: Surja, come a seu Deus, * cante suas canes de alegrar para Ele.

P: Saiba que o Deus i God. L nos feito, ns pertencemos a Ele, * ns arados As pessoas dele, a ovelha Tem tende.

Tudo: Surja, come a seu Deus, * cante suas canes de alegrar para Ele.

P: Entre nos portes dele, enquanto dando obrigado. Entre nos tribunais dele com elogio; * d graas a Ele e abenoa o inhame dele.

Tudo: Surja, come a seu Deus, * cante suas canes de alegrar para Ele.

P: Realmente, o Deus i bom; a bondade dele sempre suporta; * h i fiel de idade envelhecer.

Tudo: Surja, come a seu Deus, * cante suas canes de alegrar para Ele.

P: D glria ao Pai em cu, para Seu , Jesus Christ, nosso Domine, * para o Esprito que mora em nossos coraes.

Tudo: Surja, come a seu Deus, * cante suas canes de alegrar para Ele.

Salmo 22

P: O Deus i meu pastor; eu no quererei. * Em pastos verdes h d me descansa.

Tudo: Ao lado de guas tranqilas Tem me conduz * h refresca minha alma.

P: H me guia em caminhos certos * para o causa do nome dele.

Tudo: Embora eu entre no vale escuro * eu temo mal de non; para voc are a meu lado

P: Com sua vara e seu pessoal * isso me d coragem.

Tudo: Voc espalhou a mesa antes de mim * vista de meus inimigos;

P: Voc unge minha cabea com leo; * meus transbordamentos de xcara.

Tudo: S bondade e bondade me seguem * todos os dias de minha vida;

P: E eu morarei na casa do Deus * durante anos para come.

Tudo: Glria ao Pai.

P: s que era no princpio.

{A Igreja lanou aberto agora as portas dela para a criana e o deu boasvindas na casa de Deus. A procisso come ao batistrio mas paradas antes dos portes. No trai do catechumenate a dia especial dentro Quaresma foi nomeada por confiar (traditio) os candidatos com o Acredite, a Orao do Deus, e os Evangelhos--o depsito inteiro de f. O celebrante, especialmente se tem era o bispo, comentou no Acredita, artigo atravs de artigo, e na Orao do Deus, solicite atravs de petio; e entregue a sermo em cada dos quatro Evangelhos. Tendo memorizado o Acredite e a Orao do Deus, os candidatos recitaram estes solenemente em voz alta (redditio) antes do celebrante em outro dia nomeado para isto cerimnia. Isto i o posterior aquele i que recordado em o que segue.}

NOS PORTES DO BATISTRIO

O Acredita e a Orao de Deus

11. Padre: Por favor faz o Will voc recita o voc Acredita?

Tudo: Eu acredito em Deus, o todo-poderoso de Pai, o Criador de cu e terra. E em Jesus Christ, o nico dele , nosso Deus; que foi concebido pelo Esprito santo, nascido da Virgem Mary, sofrida debaixo de Pontius, O bata, foi crucificado, foi morrido, e foi enterrado. H voc desce em inferno;

o terceiro dia Tem surgiu novamente do morto. H voc ascende em cu, e senta mo direita de Deus, o todo-poderoso de Pai; de l Tem deva come para julgar o vivendo e o morto. Eu acredito dentro o Santo Esprito, a Igreja catlica santa, a comunho de santos, o perdo de pecados, a ressurreio do corpo, e vida perptuo. Amor. Padre: Agora por favor diga a Orao do Deus.

Tudo: Nosso Pai que arte em cu, sagrado seja inhame de thy; reino de thy he/she come, thy sero doa em s de terra isto i em cu. Nos d este dia nosso po dirio; e nos perdoa nossas transgresses, s ns perdoamos esses que infrinja contra ns; e no nos conduz em tentao, mas nos entrega de mal. Amor.

{Em cedo voc engana os catecmenos foram chamados o eleito a final isto fase. Os prximos ritos entesouram que restos do muito impressionante ritos anteriores de iniciao. O grande escrutnio, abertura tambm chamada de orelhas, aconteceu em algumas partes da Igreja na quarta-feira do quarto semana em Quaresma (em Roma, a St. a Igreja de Paul). O exorcismo do Mal Um, agora segurado no batistrio, i o final e definitivo.}

12. Tendo a parte de trs dele virado aos portes do batistrio, o padre, diz (note a mudana formulando quando cerimnias abastecedoras depois de o prive batismo; consulte a nota de rodap):

Exorcismo final

Para um

Eu o expulsei, todo esprito sujo, no inhame de Deus + o Pai todo-poderoso, no inhame de Jesus + o Cristo, o Seu , nosso Deus e julga, e no poder do Santo + Esprito. Begone, Satans, de Deus, trabalho manual, N. Porque nosso Deus (h) graciously o chamaram ela para Seu santurio santo onde tem (ela) se tornar a morar lugar para o Deus vivo, para morar lugar para o Esprito santo. Ns perguntamos isto dentro o inhame de Cristo nosso Deus que i que vem julgar ambos o vivendo e o morto e o mundo e o morto e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

Para vrios

Eu o expulsei, todo esprito sujo, no inhame de Deus + o Pai todo-poderoso, no inhame de Jesus + o Cristo, o Seu , nosso Deus e julga, e no poder do Santo + Esprito. Begone, Satans, de Deus, trabalho manual, N. e N. Porque nosso Deus tem graciously os chamado a Seu santurio santo onde eles se tornaro a morar lugar pelo viver Deus, para morar lugar para o Esprito santo. Ns perguntamos isto no inhame de Cristo nosso Deus que i que vem julgar ambos o vivendo e o morto

e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

Tocando das Orelhas e Narinas

Cristo usou esta ao e estas palavras curando o surdo-mudo, embora tocou as orelhas de fato e declamou, no as narinas. O mudana de tocar as narinas em vez da boca foi feita remove cedo pela Igreja, pelo menos antes do quarto ou quinto sculo, porque ns achado que St. que Ambrose disse: "Por causa de decoro os arados de narinas tocado em vez da lngua." Aqui a ao e palavras significam isso o ser de arados de faculdades interno afinou e afiou para perceber o notcias boas de Cristo esto resgatando graa e sua fragrncia.

13. O padre umedece o dedo polegar dele ento com a saliva dele e toques o orelhas e narinas da criana (cada um). Os usos disto salivam pode ser omitiu por motivo de higiene, quando l i temem de contrair ou doena comunicando (por ordem de XII Pius em 1944). Mas a cerimnia isto i no omitiu. H toca primeiro ento a orelha certa a esquerda, dizendo:

Ephpheta que quer dizer: Seja aberto. Tocando as narinas logo, h soma:

E percebe a fragrncia de Deus est amando modos. Mas voc, esprito mau, begone, para o julgamento de Deus tem he/she come.

Renncia de Threefold de Satans

{A criana, pelos patrocinadores, renuncia o diabo agora publicamente trs fraudes, correspondendo profisso de threefold posterior de f. Em Cristandade Oriental os candidatos viravam ao Oeste, para smbolo de escurido e mal e a toca de espritos ms, e de fato desove naquela direo para mostrar a repugnncia deles/delas para o pai de escurido. Ento eles viraram ao Leste, a regio do sol nascente, aquela parte do mundo onde os ancies pensaram que Paraso era e o qual eles tambm consideraram s a cena da segunda vinda de Cristo, para jure submisso nosso Deus quem eles chamados o sol de santidade. Ns cachorro aprende disto que batismo requer a reorientao ou converso do homem inteiro.}

14. O padre questiona o candidato atravs de inhame (cada um):

Padre: N., voc renuncia o Satans?

Patrocinadores: Eu o renuncio.

P: E todos seus trabalhos?

Patrocinadores: Eu os renuncio.

P: E todas suas atraes?

Patrocinadores: Eu os renuncio.

Ungindo para Combate Espiritual

{A vida Crist i para competir e lutar contra os poderes de mal. Ento, s atleta de Cristo o candidato batismal i ungiu com leo, enquanto significando isso tem i para noivar dentro o compita, e isso tem i que determinado suppleness e fora por isto propsito. Em velho voc engana o corpo inteiro do candidato foi ungido, em imitao de lutadores e atletas que ungiram os corpos inteiros deles/delas com azeite de oliva antes de entrar na areia. Na forma presente o ungindo i reduziram ao trax e ombros.}

15. O padre imerge o dedo polegar dele no leo de catecmenos e unge o criana (cada um) na forma de cruzar no peito e na parte de trs entre os ombros, pronunciando s onze estas palavras:

Eu unjo + voc com o leo que santifica em Cristo Jesus nosso Deus, que voc pode ter vida perptua.

Tudo: Amor.

16. Posteriormente tem esfrega o dedo polegar dele e as manchas ungiram com algodo ou material semelhante.

17. Permanecendo no mesmo lugar fora dos portes do batistrio, h trocas o roubo roxo para para branco. (Em a batismo solene vive tambm h mudanas o cerca.) Ento tem entra no batistrio e assim faz o patrocinadores com a criana.

DENTRO DO BATISTRIO

{O candidato i trouxe agora fonte batismal que os pais chame o tero de Igreja de Me. E deste tero simblico a criana v emerge a criatura nova, St. de s que o Paul diz. A fonte com sua gua l consagrado na noite de Pscoa prvia com mais impressionante oraes e ritos, mostrando para isso a vida-dar qualidade foi dado a isto pelo Esprito de Cristo, formula s significado pela orao, por o ato de mergulhar nisto a vela pascal (para smbolo de Cristo), e afluindo os leos sagrados fragrantes (tambm para smbolo de Cristo e A graa dele).}

Profisso final de F

{O candidato faz agora a profisso de threefold de f, nos trs,

Pessoas do Trindade Santificado, em de quem inhame i tem que ser batizado, mostrando claramente assim para aquele batismo i o "sacramento de f, s o A tradio de igreja recorre a isto.}

Se levantando ao lado da fonte o padre pe as perguntas seguintes para cada um ser batizado, o chamando (o dela) atravs de inhame. Os patrocinadores do as respostas:

Padre: N., voc acredita em Deus, o todo-poderoso de Pai, o Criador de cu e terra?

Patrocinadores: Eu acredito.

P: Voc acredita em Jesus Christ, o nico dele , nosso Deus que nasceu neste mundo e sofreu para ns? Patrocinadores: Eu acredito.

P: E voc acredita no Esprito santo, a Igreja catlica santa, o comunho de santos, o perdo de pecados, a ressurreio do corpo, e vida perptuo? Patrocinadores: Eu acredito.

18. O chamando ento (o dela) atravs de inhame indaga o padre (de cada one)[6] (note as omisses quando cerimnias abastecedoras; consulte a nota de rodap):

Padre: N., voc deseja ser batizado?

Patrocinadores: Sim.

Ato de Batizar

{Ns comemos agora a ato altamente simblico do rito inteiro: batismo em gua que significa e efetua a limpeza da alma, morte e enterro da vida velha que come de Ado, e ressurreio para a vida nova que come de unio com Cristo. No cachorro de palavras conta vidas eloqentemente o que sua aqui que estas cotaes de Sagrado Bblia:

"Eu despejarei em voc gua de pur e voc sero purificados. Eu vou o limpe de todas suas manchas e de todos seus dolos, e eu darei voc para corao novo" (Ez 36.25).

O "Cristo tambm amou a Igreja e se deixou para isto, consagrar, isto, limpando isto atravs de gua e formula, de forma que Tido podido apresentado a Igreja para Ele todo glorioso, com no mancha ou ruga ou qualquer coisa do ordene, mas santo e sem marca" (Eph 5.26-27).

"Nos deixe fazer nossa aproximao em sinceridade de corao e garantia cheia de f, nossos coraes culpados borrifados limpam, nossos corpos lavaram com pur gua" (Heb 10.22).

"Voc esqueceu que quando ns fomos batizados em unio com Jesus Cristo que ns fomos batizados na morte dele? Atravs de batismo ns fomos enterrados com Ele, e morto secular, para que, s no que o Cristo foi criado do morto o esplendor do Pai, to tambm ns podemos Sep nossos ps no novo caminho de vida" (Rom 6.3-4).

"Batizado em unio com Ele, voc tem tudo vestidos o Cristo s para artigo de vesturio" (Gal 3.27).

"Para em batismo voc foi enterrado com Ele, tambm em batismo estava voc elevado a vida com Ele" (Repolho 2.12).}

19. s o padrinho ou madrinha (ou ambos se dois arados de patrocinadores usassem) cabos a criana, o padre leva gua da fonte com para concha, aguaceiros isto trs fraudes na forma de cruzar na cabea da criana, e enquanto vertendo pronuncia s onze distintamente e atentamente o palavras:

N., eu o batizo no inhame do Pai, + (aqui tem aguaceiros o primeiro engane) e do , + (vertendo para secundar fraudes) e do Santo + Esprito (vertendo a terceiros fraudes).

20. Mas onde isto i o costume para batizar atravs de imerso, o padre,

objetos pegados a criana, e controlando isto cuidadosamente de forma que no ser prejudicado seja batiza com para imerso de threefold, enquanto pronunciando as palavras s onze:

N., eu o batizo no inhame do Pai, + e do , + e de o Santo + Esprito.

21. Em seguida o padrinho ou madrinha (ou ambos eles junto se l ara dois) ergue a criana da fonte santa, enquanto recebendo isto de o padre.

22. Se l i duvidam se a criana j foi batizada, o forma seguinte que i usou:

N., se voc arados no batizaram, eu o batizo no inhame do Pai, + e do , + e do Santo + Esprito.

Ungindo Com Chrism

{Mostrar aquele batismo mais adiante identifica o Christian com Cristo, o i recentemente batizado ungiu agora com o leo santo de chrism. Conforme para os padres de tradio existente h muito e arados de reis ungidos com leo. Cristo que nosso Padre Alto e Rei de reis receberam a sobrenatural ungindo do Pai divino dele. To tambm a criana, recentemente feita, Christian, i dado o ungindo sacerdotal, porque por batismo tem

partes no sacerdcio de Cristo; e o i ungindo doa no coroa da cabea, porque tem partes igualmente na realeza de Cristo. Outra razo para o i ungindo no que batismo imprime a alma um carter indelvel, marcando a pessoa com o sinal de, sociedade na Igreja e designando o direito para participa voc dentro a adorao dela.}

23. O padre imerge o dedo polegar dele em chrism santo, e na forma de para cruz unge a criana (cada um) na coroa da cabea, dizendo: O Deus todo-poderoso, Pai de nosso Deus Jesus Christ, o feito ser l nascido em cima de novamente de gua e o Esprito santo e o perdoou todos seu pecados. Maio Tem unge agora + voc com o chrism que santifica em Cristo Jesus nosso Deus, e o traz a vida perptua.

Tudo: Amor.

Padre: Paz est com voc.

Tudo: E tambm com voc.

O padre esfrega o dedo polegar dele e o lugar ungiu com algodo.

Favor dos Roubos Brancos

{Em ancio trai voc quando batismo foi administrado atravs de imerso, o candidatos tiraram fora os artigos de vesturio velhos deles/delas antes de descer no fonte, nunca os usar novamente. Figuratively significou tirando o homem velho de sem quem origina de de Ado. Em vir fora da fonte depois batismo eles se vestiram em artigos de vesturio brancos novos em sinal do deles/delas inocncia nova e pureza; ou St. de s que o Paul diz, enquanto "pondo em Cristo s para artigo de vesturio." Este i rememorativo o parbola de nosso Deus do casamento artigo de vesturio. A cerimnia presente i para smbolo do onetime mais cheio simbolismo.}

24. O padre pe a pano de linho branco (em lugar do artigo de vesturio branco) na cabea da criana (em cada um), dizendo:

Leve este branco rouba e mantm isto imaculado at que voc chega ao assento de julgamento de nosso Deus Jesus Christ com o que voc pode ser recompensado vida perptua.

Tudo: Amor.

Favor da Vela Santificada

{Em para cerimnia final o i recentemente batizado apresentou com para iluminado vela. Antigamente era ao invs a tocha ardente; e com queimar tochas seguraram o "recm-nascido no alto do morto" marchado na igreja ajudar para o primeiro trai Eucaristia, enquanto cantando s que eles foram, o salmo, "eu irei para o altar de Deus." Este i rememorativo o parbola das virgens sbias e tolas. Os pontos de rito presentes para cima o verdade que batismo i no s relacionou ao passado--o sacrifcio de Cristo; no s para o presente--a graa de nascimento novo; mas tambm para o futuro--a glria da vida para come.}

25. Logo o padre apresenta a vela iluminada aos recentemente batizaram (para cada um) ou para os patrocinadores, dizendo:

Leve este s de vela ardente a lembrana manter seu batismal inocncia. Obedea as ordens de Deus, de forma que quando nosso Deus come para o banquete de casamento jovial que voc pode ir O reunir todos os santos adiante nos corredores de cu, e sempre est contente com Ele.

Tudo: Amor.

26. Em concluso diz o padre:

Entre em paz, N. (o N. e N.), e pode o Deus esteja com voc.

Tudo: Amor.

27. O rito descrito acima tambm deve ser observado por para dicono que administra batismo solene; porm, h voc usa sal e gua abenoadas previamente para este propsito por para padre.

28. Quando as crianas de ambos os arados de sexos ser batizado, durante o interrogaes que os arados de meninos colocaram direita, as meninas esquerda; e tudo sobre o que i disse s, enquanto usando o prprio plural de gnero e nmero. Porm, as primeiras perguntas, o exsufflation, o assinando, com a cruz, o tocando das orelhas e narinas com saliva, o perguntas relativo s renncias, o ungindo com leo de catecmenos, as perguntas nos artigos principais do Acredita, o corrente batizando, o ungindo com chrism, o favor do branco, artigo de vesturio e a vela iluminada--cada um destas cerimnias deve ser aplicou separadamente a indivduo cada, enquanto sempre comeando com os meninos e terminando com as meninas.

Para maior convenincia estes arados de assuntos notaram no prprio lugar deles/delas por rubrics contido em parnteses. Assim quando o termo "para cada pessoa" acontece dentro para determinado rubric, isto i ser entendido que as palavras are para ser dito ou a ao executou separadamente para cada pessoa at o prximo rubric, comeando com os meninos e terminando com as meninas, usando as prprias condies de s de gnero declaradas acima. Mas se em para semelhante rubric o termo "para todo em comum" acontece, isto i ser entendido que

as palavras deveriam ser empregadas s onze todo em comum para at o prximo rubric.

29. Se para criana ou um adulto i doente, e to seriamente isso tido podido morrido antes de batismo pudesse ser completado, o padre, omitindo tudo aquilo, voc precede o ato de batizar, deveria batizar s onze com para threefold ou at mesmo para isto veleja lavagem na forma de cruzar, dizendo,: Eu batizo voc, etc.

Se gua batismal i no disponvel e necessidade urge, o padre deva usos gua ordinria. Ento se tem h chrism com ele h unge a pessoa na testa, dizendo: "O Deus todo-poderoso, etc., s sobre, Logo tem lugares nele o artigo de vesturio branco, dizendo,: Leve este branco rouba, etc., s sobre. Ultimamente, h presentes a vela iluminada com as palavras: "Leve esta vela ardente, etc., s sobre.

Se assim o um batizasse recupera, todas as cerimnias omissas deveriam ser provido depois.

30. Quando vrios arados ser batizado em perigo iminente de morte. e fraude no permite que cada seja batizado separadamente, o ministro i permitido batizar tudo pessoa engana, enquanto vertendo gua na cabea de cada com a uma forma: "Eu o batizo no inhame do Pai, + e de o , + e do Santo + Esprito." Porm, esta maneira de batizar

nunca pode ser usado a menos que perigo de morte faa impossvel os fraudes exigido batizar cada um separadamente.

31. Os patrocinadores deveriam ser feitos lembrar da relao espiritual que eles contraem com o batizado; esta relao i para diriment impedimento para matrimnio.

32. O pastor deveria prevenir os pais que eles nem para enfermeira deveria permitir a criana para dormir na mesma cama com eles, para l perigo de i que a criana poderia ser sufocada. Bastante, eles devem assista em cima da criana com solicitude esparramada, e d isto prprio criando do modo Cristo de vida.

33. Os pais, e se outros responsveis necessrios, are para ser aconselhado que debaixo de non condicionam arados eles para confiar uma criana por amamentar ou alimentando o ao cuidado de para mulher que i para judia, infiel, ou herege.

34. Antes do filho i tirado de igreja ou antes dos patrocinadores parta, o pastor deveria entrar em todos os inhames e outras datas cuidadosamente de o batismo no registro batismal da maneira prescrita.

35. Se batismo no fosse administrado pelo prprio pastor da pessoa nem em seu presena, o que administrou isto deve s logo s possvel d notificao disso para o pastor do a pessoa batizado.

36. Provar aquele batismo foi conferido, o testemunho de um testemunha confivel ou o juramento da prpria pessoa batizada se tem foi batizado em idade de adulto i suficiente, a menos que os direitos de outro arados de festa prejudicaram assim.

ENDNOTES

1. Em cerimnias abastecedoras: quem j o agradou, etc.

2. Em cerimnias abastecedoras some o seguinte:

Possa o gosto de sal seja para ele (o dela) (eles) para medicina e o ajuda (o dela) (eles) faa usos bons da graa recebidos em batismo; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

3. Em cerimnias abastecedoras a palavra primeiro i omitiu.

4. Em cerimnias abastecedoras o padre aqui diz o seguinte:

Para um: Em seu cuidado esparramado, OU Deus, voc o conduziu (o dela) para o banho de gua onde um i nascido em cima de novamente. E tido sido levado em a famlia de seu crente, possa tem (ela) finalmente atinja o recompensa perptua que voc prometeu; por Cristo nosso Deus.

R: Amor.

Para vrios: Em seu cuidado esparramado, OU Deus, voc os conduziu ao banho de gua onde um i nascido em cima de novamente. E tido sido levado no famlia de seu crente, possa eles atingem a recompensa perptua finalmente o qual voc prometeu; por Cristo nosso Deus.

R: Amor.

5. Em cerimnias abastecedoras diz o padre ao invs:

O habilite (o dela) (eles) bem a usos a graa recebeu em batismo e j permanea firme, nunca esperana perdedora, nunca hesitando nunca em dever, vagueando de verdade sagrada; por Cristo nosso Deus. R: Amor.

6. Em cerimnias abastecedoras nos omita. 18-22 e vai para nr. 23, ungindo, com chrism.

BATISMO DE ADULTOS

INTRODUO

No dia 16 de abril de 1962, o Santo Veja autorizado e publicou a rito novo para batismo de adultos. O decreto oficial junto com o texto do rito e alguns arados de explicao levaram em "Registro Apostolicae Sedis, 54 (1962) 310-338. Ns temos agora no s a muito melhorado e simplificamos forma de oraes e cerimnias, mas tambm arados permitiram levar a cabo isto impressionante entretanto funo prolongada em fases sucessivas em vez de em uma ao contnua. O que chega a i a restaurao em alguns grau do catechumenate antigo.

Junto com instruir convertido previdentes na doutrina da Igreja para cachorro de padre d sacramentals eficaz agora a eles durante isto perodo, conduzindo gradualmente para cima para o ato de se batizar. Este cachorro seja doa se desejou em s muitos s fora o que sete cerimnias distintas esparramaram durante as semanas ou meses de preparao para a recepo deles/delas no Igreja. L cachorro est no duvida que o rito se torne muito assim vidas significante para as festas interessadas. Desde o padre exercendo i suposto para dar uma explicao das oraes e s de cerimnias tem i os celebrando, h pode achar o seguinte que voc nota de um pouco de ajuda.

O catechumenate em fraudes cedo tiveram non do que um Sep formam para todas as partes Cristandade. Na Igreja ocidental Roma s, Milo, gauls, Espanha, e A frica teve os prprios ritos provincianos deles/delas, enquanto diferindo consideravelmente dentro

estrutura e detalhe. Ento, ns tentamos aqui somente a general esboo do que aconteceu. Antes de ser recebido no catechumenate que em alguns lugares durou dois ou trs anos, o candidatos para batismo receberam alguma instruo preliminar. S ento era eles fizeram os catecmenos, e atos litrgicos impressionantes marcaram isto fase de progresso, tal s o contratando a testa com a marca de Cristo, o sinal da cruz; exsufflation e exorcismo; o se deitando em de mos nas quais significaram o favor dos primeiros presentes de Deus o um que estava O buscando; e ultimamente o dando de sal, um do mais mais, sacramentals importante nisto usa na Igreja cedo.

Por este sacramentals os pagamentos, judeu, ou idolator foram feitos catecmeno, um aspirante para batismo e para sociedade desenvolvida em o corpo da Igreja de Cristo. Em a certo senso consideraram eles eles s j os cristos, e foi cedido ante estado privilegiado a comunidade Crist. O primeiro contato com Cristo era estabelecido, o contato por f ou o contato psicolgico, telogos de s de o dia presente chamaria isto. Isto ganhou os catecmenos o direito e privilegia ajudar ao frente-parte da Massa, sendo obrigado, porm, parta depois do sermo e antes do oferecimento de presentes. Muitos a catecmeno voc concede to bem uma bolsa de estudos que eu agradei com o estado novo dele que batismo era adiado indefinidamente, oftentimes at que morte estava aos saltos de sapatos dele. Em alguns se case isto no era porque obstculos formidveis estavam do modo de aprendendo e consentindo s doutrinas de Cristianismo, mas vidas distantes por causa de repugnncia cumprir suas demandas morais.

Normalmente, entretanto, os catecmenos avanariam a batismo, e o fraude vai he/she come a he/she declara tal inteno se registrando s candidatos. Isto aconteceu no comeo de Quaresma. O jejum santo de quarenta dias foram observados pelo crente e os catecmenos semelhante. E isso era o perodo mais satisfatrio e mais enganar-sagrado para o candidatos para batismo para se prepara, de forma que eles seria pronto receber o sacramento em noite de Pscoa. "Note aquele Pscoa i se aproxime mo. Ceda seu inhame para batismo, diz para St. Augustine dentro para sermo entregou aproximao de Quaresma. Debaixo da tutela de selecionado ou designou monitores que depois agiriam godparents de s o candidatos aprendidos por giram o voc Acredita e a Orao do Deus, e tambm como se deportar durante os ritos que eram assumir lugar Noite de Pscoa. Theodore de Mopsuestia, no "Comentrio dele no Deus, Orao e nos Sacramentos de Batismo e a Eucaristia, diz o godparent tiveram que garantir que o candidato era merecedor de ser batizado; que ou a vida passada dele tinha estado impecvel ou isso tem tinha rompido os modos pecadores anteriores dele sinceramente, e agora deu todo prometa de ser capaz para continuou vivendo ntegro onze h seria recebido na Igreja. No he/she se casa de excepcionalmente notrio foram exigidas os pecadores, trs godparents ou "referncias", de quem dobra dever era certificar posio boa presente do afilhado deles/delas e atestar para a perseverana futura dele no medo do Deus.

Foram projetadas as seis semanas de Quaresma para testar de que esprito o

candidatos estavam informados. Isto trai de provao era para srio negcio, determinado em cima de para orao e para o jejum rgido, o jejum que no pde ser quebrado at a refeio de noite. Se o candidato fosse continncia casada, completa foi esperada dele ao longo destes semanas. Diariamente ou quase diariamente os candidatos tiveram que ajuntar para instruo no Acredita e no voc Tem Ordens. Nem fez o deles/delas formao s mas tambm consiste em instruo oral em exorcismos e outros ritos sagrados dados o inhame genrico de escrutnios. Ter alguns he/she inventa da natureza das oraes e instrues usada nos dias de os escrutnios, e ver como intimamente a congregao inteira de crente compartilhou na solicitude da Igreja para os aspirantes batismais dela, ns s precisamos consulte o "Gelasian Sacramentary" e o "Ordo Romanus VII." L ns caamos ache a Massa formulrios onze usado em fraudes antigos durante os dias dos escrutnios, mas no mais longo conteve em nosso presente missal.

Entre os ritos preparatrio a batismo, de importncia especial era o "symboli de traditio" e o symboli de redditio" aos quais aconteceram o ntimo de Quaresma e marcado a culminao do perodo de estgio. O anterior, symboli de traditio", era a entrega formal e oral do Acredite pelo bispo aos candidatos. Em alguns lugares--na frica, para exemplo--isto aconteceu no sbado duas semanas antes de Santo Sbado ou o dia antes do que i chamou domingo de Paixo agora. Seguramente os catecmenos j souberam os artigos principais de f, mas isto

"dando formal em cima de" do Acredita a eles pode ter sido o primeiro que engana eles ouviram corrente seu formula pronunciado. Entregue oralmente a eles e no em forma escrita, desde que era um dos "segredos" ser mantido de o uninitiated, eles eram aprender isto, assimile, memorize, assim s para ser capaz para recita isto na noite do batismo deles/delas. O "redditio symboli que ns podemos chamar o "devolvendo ou a retribuio do Acredite, era a recitao solene do normalmente Acredita pelos candidatos no domingo antes de Pscoa. No mesmo dia em alguns lugares o Deus Orao era formalmente e solenemente entregue a eles, e para sermo orado explicando os abaixo-assinados da orao.

Antes de ns fssemos em considerar as solenidades da viglia de Pscoa, l, i para ltima coisa nas sries de atos preparatrios merecedor de meno, agentando o inhame latino eufnico de "capitilavium." O ingls i "cabea-lavando equivalente. " "Capitilavium" tambm era um de muitos ttulos durante domingo de Palma em certas partes de Cristandade, embora ns saiba de St. Augustine que na frica o dia por lavar cabeas e por tomar banho o corpo era quinta-feira de Maundy. Por que deve as cabeas desses quem seria batizado e seria ungido seja lavado? Para o muito vlido argumente isso ao longo da estao inteira de Quaresma para a que os candidatos tiveram anteceda o luxo de tomar banho. Tal privao era a pessoa vive penitencial exerccio. Ns no deveramos ser pegados de surpresa, ento, achar St. Augustine escrevendo as palavras sobre lavar e tomar banho neste dia, de forma que, s tem

explica, todo o poder come fonte e para o ungir sem ofensa para o senso olfatrio. Tambm, ns adquirimos a impresso que isto limpando processo no foi partido o priva iniciativa, mas que levou coloque debaixo de superviso.

Afinal vindo a grande Noite Pascal, a solenidade de solenidades, o me de todas as viglias, a noite de luz, "nox lustrado, splendida, miris, fulgoribus de irradiata, s o hino pascal de elogio, o "Exultet", diz. Em todos lugares a noite foi feita resplandecente queimando luzes, no, s nas igrejas mas nas ruas, rodovias, e hilltops, contando os mistrios divinos que so restabelecidos na casa de Deus. O noite, St. de s o Gregory de Nyssa descreve isto, feito to luminoso pelo muitos enkindled de abajures do que seu brilho entrosou com os raios o tome sol a amanhecer, enquanto fazendo disto um dia contnuo longo no estragado pelo escurido acostumada. Isto era a prpria expresso da alegria que os coraes de homens cheios em cima da ressurreio de nosso Deus. Seja iluminado, para Cristo subido nosso i Claro! "

A viglia de Pscoa era noite-assistir no senso cheio da palavra, os nicos fraudes do ano, s para reger, quando as pessoas gastaram o inteiro noite na igreja, das horas de noite at alvorada. No cedo Por exemplo, igreja a viglia ordinria a viglia semanal em preparao durante o Dia do Deus, consistiu de consertar segurou ao comeando da noite e outro ao trmino da noite, s ambas, de qual o crente ajudou, mas com as horas que intervm gasto a

descanse nas prprias habitaes deles/delas. Mas no se casa da viglia de Pscoa o noite-relgio era prolongado ao longo das muitos horas de noite pr-do-sol para amanhecer matutino. Consistiu em orao e cano, enquanto lendo e instruo, e intervalos de meditao silenciosa. Se o crente no tinha ajuntado na igreja durante as primeiras horas do noite-relgio, eles chegaram pelo menos antes da meia-noite, porque esta era conforme a hora para tradio quando Cristo que o Deus surgiu do morto. Alm disso, meia-noite de Pscoa, s Lactantius agenta testemunha, era o momento quando Cristos de idades anteriores esperaram a segunda vinda de Cristo em poder e glria. Em alguns lugares, St. de s que Jerome insinua, as pessoas eram despedido logo aps meia-noite, em vez de esperar para o administrao de batismo, porque a hora de meia-noite tida come e sem trazer sua esteira o ltimo Dia e a segunda vinda de Cristo. Outro ano teria que ser vivido antes daquele desejo do cedo Poderiam ser satisfeitos os cristos.

Na Igreja ocidental, no primeiro plano do Pscoa viglia servio, era o ato de batismo, junto com seus ritos relacionados. Entre estes ritos, de importncia especial e significao a iluminao era do Vela de Pscoa e o hino solene e bonito de elogio que acompanhado isto. O i posterior para cano de elogio e ao de graas para o procedimentos misericordiosos de Deus para gnero humano. Glorifica o espiritual luz trouxe no mundo por Cristo. Aquele i que o motivo soou ao longo do servio de viglia--Cristo i a Luz do mundo, mas agora

especialmente Tem i para iluminar aos catecmenos que nestes arados noturnos santos ser levado no reino de luz atravs de batismo. Expressivo de Cristo que dispersa a escurido, a vela pascal i tambm para smbolo do batizado, da vitria deles/delas em cima do diabo, em cima de sem, e em cima de morte, de a luz e vida de graa da qual penetra as almas o illuminati, o iluminado, s que os arados batizados chamaram.

Olhando atrs a antiguidade, se Christian ou pagamentos, ns achamos isso que grande importncia era onze fixo para o "lucernarium, e como formar disto foi levado cedo em cima de na liturgia de vspera de Pscoa de engane, s receber embelezamento considervel tendo sucesso sculos. O "lucernarium" antigo era a iluminao de abajures a eventide. s vezes o termo tambm foi aplicado ao ato de trazer tal iluminar no quarto onde a famlia foi se reunida, especialmente o trazendo de para abajur para a mesa qual a famlia era sentado para a refeio de noite. Para os pagos ilumine era a smbolo do deles/delas deidades; para os cristos ilumine era a smbolo de Cristo. Para os pagamentos especialmente, luz era a coisa amigvel, preciosa, e sagrada, um antdoto para o extraordinrio dele, at mesmo medo anormal e averso de escurido. Conseqentemente a iluminao do abajur de noite teve o carter de para culto e foi levado a cabo para o acompanhamento de orao e hinos. Isto alm disso, era a culto no s observado na casa mas tambm no eles pagam temperamento. Que havia a cerimnia litrgica de luz segurada em parte de s de igreja de o servio de viglia no quarto sculo, e que isto de algum modo

se assemelhado ao rito muito solene que ns temos agora no "Ordo novo Sabbati Sancti, com a orao exclamatria "Lumen Christi! Deo gratias! " i atestou, no se case de Jerusalm e Espanha, pelo freira, Etheria. Descrevendo este s de costume ela viu isto na peregrinao dela para Jerusalm, ela observa com surpresa que o i claro no trouxe na capela da ressurreio de ao ar livre, s aconteceu para ser o se casa na ptria dela de Espanha, mas de outra cmara no gruta. Alm disso, ns aprendemos isso na Espanha o fogo para cerimonial o luz foi golpeada de pederneira em frente ao edifcio de igreja.

Tinha ao redor 400 anos D.C. que os usos da vela pascal eram introduzido. A vela simbolizou o Cristo que esta noite triunfada em cima de morte, trazendo pela luz da liberdade de graa dele para os cativos seguraram, na escurido de sem. A luz de graa que lustra nas almas do i fiel para a escurido deste mundo isso que o saquear de luz era para os judeus no deserto. Para os catecmenos no modo deles/delas para o ilumine, Cristo i o lder deles/delas, simbolizado pela vela pascal, os administrando em procisso solene para a fonte batismal. St. Augustine comps a elogio de metrical na vela de qual tem d a primeira parte na "Cidade de Deus."

Onze as luzes na baslica eram enkindled, o servio de viglia, procedido com cantar de salmos, leituras de Bblia Sagrado, orao, e alocues breves do bispo. Um depois de outro para leitor entonou a lio do Testamento Velho ou um das profecias corretamente chamado. A escolha das lies usa geralmente nisto para isto ocasio concordou singularmente com as cenas de Bblia descritas dentro o

pinturas das catacumbas; havia os mesmos assuntos, todos os smbolos, da regenerao da alma em batismo ou de seu crescimento em graa por penitncia e a Eucaristia. A histria de criao, a histria, do Outono, e a promessa de redeno passou vista, s selecionou passagens de Gnese, xodo, e Daniel eram eruditas. Depois de todo dois ou trs leituras havia a interrupo longa, o intervalo que est cheio, fora com para sermo curto em explicao do texto bblico, silencioso meditao no mesmo, e o cantando de salmos e canticles, em particular o canticle de Moses e o canticle das Trs Mocidades.

Algum dia no curso da viglia--ns no sabemos exatamente quando--o foram obrigados os candidatos para batismo, cada um separadamente, para recita o Acredite antes da congregao ajuntada. Como o mesmo propsito disto segundo "redditio" era ser a profisso pessoal e pblica de f, teve que acontecer antes dos catecmenos se aposentou para o batistrio. Isto i ento, nossa suposio que aconteceu neste momento, enquanto seguindo o leituras profticas da Lei Velha.

hora de amanhecer o servio pesado de assistir e rezar quase terminado, para os fraudes para batismo era mo. Para o ltimo engane o bispo se dirigiu aos candidatos no assunto do sacramento sobre ser recebido. Era eles pronto aceitar este presente de Deus e com isto as obrigaes e responsabilidades do Christian modo de vida--agora era os fraudes para fazer o final deles/delas irrevogvel e escolha. Antes de entrar no batistrio eles deram expresso atravs de gesto

e por palavra da prontido deles/delas renunciar o Satans e o reino dele e para seja convertido a Cristo. Dirigindo em direo ao Oeste, a regio de escurido, e o hbitat de demnios, eles renunciaram o diabo dentro praticamente o mesmo formula determinado em nosso rito atual. Voc renuncia o Satans, e os anjos dele, e as pompas dele? " As palavra pompas eram usadas por Tertullian para signifique os espetculos pblicos dos pagos, se dos temperamentos, o teatro, o circo, ou os jogos deles/delas; mas pelos fraudes de Augustine isto tido come a isto conota todo o allurements antes do que o diabo oscila os olhos de homem para os virar longe de Cristo seguinte. Tendo expressado a renncia deles/delas do mau e as pompas dele, eles, virado ao Leste, o reino de Luz, empenhando a submisso deles/delas para, o Sol de Justia. Ento eles entraram em procisso para a fonte, enquanto cantando o quarenta-primeiro salmo, "s que o hind almeja as guas correntes". Isto prtica deu St. Augustine ocasionam para orar a sermo especial, em que exortou o crente para dirigir os desejos deles/delas com ardor completo para a fonte de guas vivas. Quando os catecmenos tinham se aposentado o batistrio, o crente continuou a viglia na igreja. Em depois engane esta parte do servio de viglia desenvolvida em formar que eventualmente concesses uma bolsa de estudos eu o Escritrio de Matins para Pscoa, com invitatory, trs salmos, seguidos pelo Evangelho da ressurreio de acordo com, St. o Mark, e concluindo com para sermo pelo bispo.

Em vir para o batistrio um dos primeiros atos dos candidatos era para descargas os sapatos deles/delas. s distante atrs St. de s John Chrysostom e John o

Dicono, os pais da Igreja agentam testemunha remoo de sapatos na liturgia de batismo, indicando isso l i para razo cerimonial para isto e que tem a significao mstica e sacramental. Fazendo um comentrio sobre esta parte de ritual o, St. que Gregory Nazianzen explica que quando os Israelitas estavam a ponto de partir do Egito, este descrente pouse, eles foram instrudos pelo Deus para usar sapatos nos ps deles/delas dentro o curso do xodo. Contrariwise, h vai em dizer, esses que deseje entrar para pousar feito sagrado pelas pegadas do Todo-poderoso deva descargas os sapatos deles/delas, s que o Moses fez em Monte Sinai antes de vir, na presena de Deus receber o Tem Ordens. Se ns queremos caminhe com Deus que vida de i, ns, como Moses, temos que nos despir de qualquer coisa que lembra um de morte, especificamente o couro de sapato, derivado de para morto de animal.

Ns comemos agora ao rito curioso chamado o "exorcismo do cilicium" que era usado na frica, mas principalmente no Leste. "Cilicium" i aniagem, para traje penitencial feito de material grosso; em bblico engane e nos sculos Cristos cedo dos que invariavelmente foi feito a pele de cabras ou os cabelos de camelos. Aqui novamente, s na remoo de sapatos, ns tenha um exemplo de ancio e paga cultura que mostra sua influncia em Adorao Crist, para he/she se casa onde a Igreja pede emprestado que uns legados de he/she deles pagam origem e d isto o prprio dela muito simbolismo mais rico. No grego e Mundo romano, aniagem e tudo fez de pele animal foi proibido dos temperamentos conserta, porque elas eram a lembrana de morte. Com

este ancio inventa em mente, St. Jerome explica aquela aniagem, para tnica, de pele, uma imagem de morte, i usado pelo candidato antes tenha aproximaes as guas econmicas. Mas onze que os fraudes so he/she come para morrer o homem velho e vestir o novo, h coloca o artigo de vesturio de morte de lado antes de descer na fonte. Posteriormente, quando tem havido renascido, o nefito substitui isto com os roubos brancos de linho que h nada de morte em sua maquilagem.

Antes de os candidatos descessem na fonte para ser renascida atravs de gua e o Esprito santo, a gua era primeiro santificada. Esta bno pode aconteceu at mesmo antes da procisso solene para o batistrio, e pode ter sido administrado antes de um do clero ajudando. L are referncias em Augustine que indica que a bno era determinada por fazendo o sinal da cruz e pronunciando a orao em cima da gua. O mesmo o elabora cerimnia e texto bonito--junto com o admisto de leos santos--usou hoje na consagrao dos arados de fonte de muita origem posterior. Para caracterstica de todos o voc formula para isto abenoando, se antigo ou esses usam ainda nisto, i que Deus i invocou enviar o Esprito santo na gua dotar isto de poder dar enfeite, fazer isto supernaturally fecundo. S s Deus, pela sola dele procriado o Jesus Christ, santificou as guas do Jordan, assim deve a gua de batismo seja consagrada, seja feito a gua sobrenatural por o qual os batizaram seriam mudados de carnal em homem espiritual.

Um por um os catecmenos caminharam abaixo os vrios passos ao cho

da fonte, at que a gua alcanou at a cintura. Naquela posio, antes de ser imergido no inhame do Trindade Santificado, o candidato teve que fazer a profisso solene final de f dentro o Santificado Trindade, ou ele se um adulto, ou pela boca do godparent no he/she se casa de com pequena criana. As interrogaes foram moldadas dentro para poucos palavras, e se interessou com afianar a afirmao do a convico de catecmeno nas trs Pessoas do Trindade. De acordo com o rito usou em Milo na parte posterior do quarto sculo, o candidato era s interrogado convico dele em Deus o Pai, e seguindo a afirmao dele de f imediatamente foi imergido dentro o gua. Ento tem era s interrogado convico dele dentro o eles so. Novamente o afirmao, seguiu pela segunda imerso; e o mesmo procedimento, claro que, para o Esprito santo, seguiu pela terceira imerso. St. Ambrose assume o hearers dele sabem que, acompanhando as imerses, o Forma trinitria de batismo foi recitada: para a primeira imerso, "eu o batize no inhame do Pai; para a segunda imerso, "e do ; para a terceira imerso, "e do Esprito santo." Estes era o equivalente se no as palavras exatas. O Gelasian Sacramentary de para posterior data i testemunham ao fato que esta tambm era a maneira de batizando no s de s de Igreja romano no sexto sculo que i, batidas, cada interrogao em troca seguida imediatamente pelo ato de imerso na gua, e no, s hoje em dia, as trs interrogaes e respostas primeiro, e ento o assunto essencial e forma do sacramento.

Tendo come das guas de batismo, morto para sem, subido com Cristo, renascido no tero de Igreja de Me, foram vestidos os nefitos

na tnica feito de linho branca de inocncia e pureza, o artigo de vesturio que eles usaria ao longo da oitava pascal. St. Ambrose fala de um ungindo logo na cabea do s recentemente batizado s o posterior veio fora da fonte. Alm disso, h distingue este ato claramente do ato de confirmar que veio prximo depois disso mas era primeiro preceda o lavando de ps. Por outro lado, o costume em Jerusalm? St. de s que Cyril reconta, era administrar chrism na sobrancelha, nas orelhas, nas narinas, e no peito, diretamente depois de batismo, e este anointings constituram o sacramento de confirmao. Ungindo com chrism na sobrancelha foi muito tempo s reconhecido para smbolo mais expressivo do selo do Esprito impresso na alma pelo sacramento de confirmao. Ungindo com chrism, alm disso, especialmente quando doa na coroa da cabea, s i o se casa em nosso rito presente de batismo, havido o sinal muito tempo de para a parte de Christian no sacerdcio e realeza de Jesus Christ.

Quando os nefitos tinham atravessado a Rede de batismo, isto, permanecido para eles ser nutrido com o man da Eucaristia, o sacramento com o qual consumaria a identificao deles/delas o divino cabea e a unio deles/delas com um ao outro no corpo do crente. O fraude era mo para eles acelerarem para aceitar o convite e promessa ofereceu durante o perodo longo de preparao--ser mesa convidados com o Cristo e o escolhido dele no banquete pascal do Cordeiro. A procisso agora wended seu modo na baslica onde o foram dadas as crianas novas de Igreja de Me para lugar privilegiado perto do altar, talvez no passo mais alto do coro ou santurio, por completo,

viso de, embora separado de, o corpo do crente. O Sacrifcio da Massa e primeiro sagrada comunho trouxe a um fim o servio longo da noite santificada.

--O tradutor

ENDNOTES

1. Para para tratamento mais cheio e documentao veja o autor Selecionou Sermes de Pscoa de St. Augustine, Pastor (1959).

CAPTULO III: REGRAS POR ADMINISTRAR BATISMO DE ADULTOS

1. Um adulto no deveria ser batizado sem o conhecimento dele e deveria ser consentido, e ento s depois de ser instrudo propriamente. Alm disso, h tem que ter verdadeiro compuno para os pecados dele. Mas em perigo de morte, se tem no pode ser vive completamente instrudo nos mistrios principais de f, basta para batismo que tem manifesto de algum modo o consentimento dele para estes mistrios, e promete dentro srio isso tem manter as ordens do Religio Crist se a vida dele que i poupou. Se tem i at mesmo incapaz perguntar para batismo, mas ou tem mais cedo ou no estado presente dele indicado

de algum modo provvel a inteno para receber isto, h deveria ser batizado condicionalmente. Se posteriormente tem recupera, e duvidar s de restos para o validez do batismo, h deveria ser batizado condicionalmente.

2. Batismo de adultos deveria se referir a habitante o Usual se conveniente, de forma que tem, se isto i o prazer dele, ou a pessoa delegado por ele pode administrar isto com maior solenidade; se no, o pastor ele deveria batizar com todas as cerimnias prescritas.

3. Esta maneira solene de batismo i a maioria do fittingly celebrou no viglias de Pscoa e Pentecostes, em acordo com tradio apostlica.

4. Por conseguinte, se a este tempera catecmenos arados ser readied para batismo, deveria ser reservado a estes dois dias se l i nada impedir isto.

5. Mas se deveria haver qualquer convertido ao redor dos fraudes de Pentecostes ou depois que levaria isto doente ter o batismo deles/delas demorado muito tempo para para perodo, e quer acelerar isto, eles podem ser batizados mais cedo se eles arados corretamente instrudo e preparou.

6. Depois que instruo devida o catecmeno deveria ser batizado na igreja ou no batistrio, ajudou por patrocinar. Mas o prprio catecmeno faz as respostas s perguntas do padre, a menos que tenha i a surdo-mudo

ou no sabe o idioma; em qual he/she casa est terminado respostas o patrocinador ou outro intrprete, ou manifestos o consentimento dele por acernar com a cabea.

7. O padre que i para batizar os adultos, s bem s os candidatos eles, se em sade boa, deva estar jejuando corretamente. A menos que prevenido por razes srias, imediatamente batismo seguinte um adulto deva ajudar a Massa e deva receber sagrada comunho.

8. Para qual batismo de razo de adultos deveria levar lugar a para isto engana de o dia que no impediria comunho receptora.

9. Os arados fraco de esprito e insanos a no ser batizados, a menos que o deles/delas condio origina de de nascena ou antes de atingir os usos de razo; em que se casa eles isto arados batizaram da maneira de crianas. Porm, se eles tenha intervalos de brilhos, eles deveriam ser batizados durante tal para perodo se eles manifestam para desejar para isto. Eles tambm deveriam ser batizados quando em perigo iminente de morte, contanto que antes de perder a razo deles/delas eles mostraram para desejar para batismo. Pessoas que sofrimento de arados de somnolency, ou delrio s deveria ser batizado quando recuperou e contanto eles arados que legam; mas em perigo de morte deveriam estar eles batizou se previamente eles manifestassem tal desejo.

10. O padre deveria se informar do estado do candidato,

particularmente ao lidar com estranhos. Nestes voc se casa o deixado fazer s de investigao cuidadoso para se eles j foram batizados em outro lugar e se era doa corretamente, enquanto impedindo assim que algum j batizado deveria pedir injustamente novamente isto--esteja fora isto de ignorncia, erro, vantagem egosta, ou qualquer outra razo.

11. Em todo he/she se casa onde, depois de investigao devida, para dvida razovel, s de restos para se a pessoa realmente foi batizada ou validly, batismo deveria ser administrado novamente condicionalmente.

12. Convertido previdentes para a Igreja catlica de heresia, em de quem batismo a forma necessria ou o assunto no era usado, deveria ser batizado absolutamente. Mas primeiro eles devem ser instrudos propriamente dentro o F catlica. Em para he/she se casa, porm, onde em batismo por hereges o forma necessria e assunto eram usados, s o resto das cerimnias, deveria ser somado, a menos que o Usual decida caso contrrio para para bem razo.

13. Para o resto, deveria estudar a pessoa e deveria observar tudo aquilo que i prescreveu para batismo no comeo de Captulo eu.

CAPTULO IV: RITO PARA BATISMO DE ADULTOS

ORGANIZADO PARA AS FASES DO CATECHUMENATE

(Promulgou no dia 16 de abril de 1962)

NORMAS GERAIS PARA O DE USOS ESTE RITO

1. Local Todos os Usual podem permitir ou prescrevem que este rito observado em batismo de adultos.

2. O rito inteiro que i dividiu em sete fases:

A primeira fase se trata da preparao espiritual a ser feita pelo padre em custo de instruir bem o s de catecmenos s pelo fiel. Estas oraes, enfatizando isso que para assunto srio o Christian vida i, provar ser a ajuda espiritual aos catecmenos (ns. 1 3). Esta parte que i seguiu pela chamada de rolo formal, o bsico instruo, o ato de virar longe de erro e virar a Deus, e o primeiro assinando solene com a cruz (ns. 4-12), o qual i tambm o exorcismo bsico ou a libertao radical do poder de mal espritos.

As segundas transaes de fase com a cerimnia muito antiga de administrar sal abenoado que simboliza os catecmenos j delcia crescente em a religio Crist (ns. 13-17). O tero, quarto, e quintas fases encarnam o solene, muito repetiu

exorcismos que vigorosamente impressionam nos catecmenos quanto esforo i requereu em converso total a Deus, e como o diabo, o adversrio de gnero humano, ope isto com tudo seu possa (ns 18-24; 25-31; 32-40).

A sexta fase tem as cerimnias diretamente preparatrio para batismo, cerimnias derivaram de usos muito antigos e cheio com profundo significao. Eles consistem na procisso solene dos candidatos em igreja (ns. 41-42), seguiu pela recitao do Acredita e a Orao do Deus, o exorcismo final, e o rito chamadas "abertura de orelhas"; ultimamente, outra renncia de Satans, o ungindo com leo de, catecmenos que fazem a pessoa a guerreiro contra os inimigos de O Cristo e a Igreja (ns. 47-49).

A stimo e ltima fase conduz at batismo prprio. Consiste de outra chamada de rolo, a profisso de f, o pedido para batismo, (ns. 51-52), o ato de batizar (ns. 53-55), o ungindo com chrism que sugestionam a graa do Esprito santo receberam em batismo (nr. 55), o favor dos roubos batismais e a vela iluminada (ns. 56-57), e a demisso dos batizaram (nr. 58).

3. As vrias fases do rito seguem o progresso do Christian instruo ou catequese deram aos catecmenos. E para isso argumente isto i no permitiu os omitir, os confundir, ou mudar o determinada ordem. Tudo aquilo i permitiu i para anexar uma parte a outro se desejos de consideraes pastorais isto. Mas se por razo boa para catecmeno

objetos para levar parte nos ritos junto com os outros, h deva a menos os receba reservadamente.

Talvez em certos lugares ou territrios ou em certo cultiva alguns de estas cerimnias podem causa wonderment ou no seja levado bem. Em tal se case a conferncia de bispos desfruta a faculdade de determinar isso que exatamente deveria ser doa, em acordo com as normas seguintes:

(para) Se em algum lugar, de acordo com o entender comum do pessoas, o toque da mo do padre localizando o sinal da cruz, nos catecmenos i interpretou s que significa a ato jurdico com certas conseqncias legais, ou s que significa qualquer coisa ops seu prprio Christian significado, ento, acima de tudo se vai Sep atrs o trabalho de converso, podem os bispos determina como esta cerimnia deveria ser levado a cabo. A deciso deles/delas pode ser que o rubrics ara para ser seguido para a carta, ou que os arados de patrocinadores para fazer o sinal no catecmenos, ou ento que os catecmenos se assinam enquanto o padre modifica o sinal da cruz todo junto.

(b) Sempre que isto i praticamente impossvel para o prprio padre para coloque o sal santificado na boca dos catecmenos, isto i o a prerrogativa de bispos para decide no outro mtodo provido dentro o isto , rubrics naquele lugar que os catecmenos que eles fazem assim, levando para beliscar de sal de para recipiente grande proveram para aquele propsito.

(c) com respeito ao ungir com leo de catecmenos estes pontos isto ara ser se lembrado de: o significado disto que unge deve ser

cuidadosamente e sedulously explicaram aos catecmenos em toda parte de a Igreja. Mas se em algum lugar isto i totalmente impossvel os ter agarre seu real propsito subjacente, em face do prprio deles/delas popular e costume inveterado, ento os bispos podem desculpado da prtica, mas s para aquelas pessoas especficas ou lugar e s s s longo seu propsito didtico no pode ser alcanado. Ainda padres tm que fazer o extremo deles/delas de forma que, s prticas Crists aram gradualmente melhor entendido pelo pessoas, a cerimnia de ungir com isto consagrou leo pode regularmente seja observado.

(d) As regras aqui colocaram por ungir com leo de catecmenos solicite o ungindo com chrism santo igualmente que ordinariamente segue o rito atual de batismo. Alm disso, porque o sacramento de confirmao deve ser conferida se deitando em de mos junto com ungindo a sobrancelha com chrism (cnon 780), isto i necessrio que, comeando com as primeiras instrues em batismo, os arados de catecmenos, to bem preparado que eles podem justamente e completamente entenda o significao do anointings com leos santos chamados para no rito de batismo. Qualquer arados de decises chegaram a nos pontos supracitados por as conferncias de arados de bispos se referir ambos o Sagrado Congregao da F e a Congregao de Ritos Sagrados, e ento, se o Santo Veja aprova, ponha em prtica.

4. s s distante possvel os ritos e cerimnias deveriam ser levadas a cabo com solenidade e com o crente em freqncia; e a preparao

para os ritos deveria ser to bem doa que os candidatos vo que deriva todas as vidas fruta espiritual deles. Se oportunidade permite, o os padrinhos e madrinhas deveriam estar presentes a cada do vrio fases. Antes de as cerimnias comeassem a clarear explicao em popular o nvel deveria ser dado para o benefcio dos candidatos e o fiel semelhante. Se nico ou para poucos arados de candidatos ser recebido, o fases litrgicas do catechumenate ou os ritos sagrados aqui descrito pode ser executado at mesmo fora do edifcio de igreja (mas em para lugar merecedor) e em para maneira simples. E s s distante especial circunstncia permite para o habitante os Usual ou as conferncias de bispos deva determina isso exatamente que i para ser isto doa, de forma que l ser uniformidade ao longo da diocese ou territrio.

5. Todas as frmulas podem ser ditas no vernculo, mas em para verso ou aprovado pela conferncia de bispos de para nao ou territrio ou por habitante o Usual. (No documento de 1962 certas excees arado listou aqui, mas eles no ara aplicvel mais muito tempo devido ao posterior Constituio na Liturgia Sagrada).

6. A conferncia de bispos deveria cuidar disto que para verso verncula para o territrio inteiro seja preparado por especialmente comissionar Sep para cima para este propsito. Pessoas completamente competentes, se clero ou laity, arado, ser empregado fazendo o texto que texto i para no s ser para verso fiel mas tambm um verdadeiro ao idioma do respectivo

idioma. Finalmente tais arados de verses ser aprovado pelo porm, conferncia acima mencionado de bispos s para para perodo de tem anos no mximo, para que estas verses possam ser continuamente adaptado a evoluo gradual nos idiomas respectivos.

RITO PARA BATISMO DE ADULTOS

ORGANIZADO PARA AS FASES DO CATECHUMENATE

PRIMEIRO FASE

{O rito dado aqui i o novo (veja a introduo) o qual, embora necessariamente no suplanta o velho, i tal para vasto melhoria que faz praticamente o velho um obsoleto. Embora a ordem nova prov que as sete fases ou partes sejam levadas fora a intervalos diferentes, eles podem ser levados fora tudo pessoa engana ou vrios podem ser combinadas partes em ambos de que casa o padre simplesmente omite "as palavras finais Entram em paz" ao trmino de uma parte e o orao abrindo "Deus, come a meu salvamento" do prximo. Cada parte i para ser prefaciado com uma explicao do rito. Para este propsito para padre possa

ache til as introdues dadas acima, um para batismo em geral, o outro a batismo de adulto, e tambm o comentrio cedido o rito para batismo de para criana.}

1. O padre, investido em surplice e roubo de prpura ou at mesmo para isto cerca de a mesma cor, voc come aos passos de altar com os assistentes dele. H ajoelha e implora a ajuda de Deus depois de qual tem elevaes sinais ele com o cruze, e diz:

Padre: Deus, come a meu salvamento.

Tudo: Domine, faa pressa para me ajudar.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio. [1]

2. Ento tem entona a antfona que i continuou pelos assistentes (se isto e os arados de salmos seguintes ser cantado vem a msica suplemento):

Antfona: Eu despejarei em voc gua de pur, e voc ser limpado de todas suas manchas, diz o Deus.

Se possvel tem canta ou voc recita o seguinte alternadamente com tudo que presente de arado:

Tudo: Formiga. Eu despejarei * em voc gua de pur, e voc ser limpado de todas suas manchas, diz o Deus.

P: Ou Deus, nosso Deus, como i glorioso sua majestade em cima de toda a terra! * voc exaltou sua majestade sobre o cu.

Tudo: Fora das bocas de babas e lactaes voc formou elogio por causa de seus inimigos, * silenciar o hostil e o vingativo.

P: Quando eu vejo seu cu, o trabalho de seus dedos, * a lua e as estrelas que voc Sep em lugar--

Tudo: Que homem de i que voc deveria estar atento dele, * ou o de homem que voc deveria o querer?

P: Voc lhe fez pouco menos que os anjos, * e o coroou com glria e honra.

Tudo: Voc lhe deu regra em cima dos trabalhos de suas mos, * pondo todas as coisas debaixo dos ps dele:

P: Todas as ovelhas e bois, * sim, e as bestas do campo,

Tudo: Os pssaros do ar, o pesca do , * e tudo que nada os caminhos do .

P: Ou Deus, nosso Deus, * como i glorioso seu inhame em cima de toda a terra!

Tudo: Glria ao Pai.

P: s que era no princpio.

Salmo 28

P: D ao Deus, voc os filhos de Deus, * d ao Deus glria e elogie,

Tudo: D ao Deus a glria devido o inhame dele; * he/she adora o Deus dentro santo traje.

P: A voz do Deus i em cima das guas, o Deus de troves de glria, * o Deus, em cima de guas vastas.

Tudo: A voz do Deus i sumamente; * a voz do Deus i majestoso.

P: A voz do Deus quebra os cedros, * o Deus quebra o cedros de Lbano.

Tudo: H faz o Lbano saltar goste a bezerro * e Sarion gostam para jovem selvagem touro.

P: A voz do Deus golpeia chamas gneas; a voz do Deus tremores o deserto, * o Deus treme a selva de Cades.

Tudo: A voz do Deus torce os carvalhos e tiras as florestas, * e nos temperamentos dele dizem tudo, "Glria! "

P: O Deus i empossou sobre a inundao; * o Deus i empossou s rei sempre.

Tudo: O Deus possa dar fora s pessoas dele; * possa o Deus abenoe o seu pessoas com paz.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

Salmo 41

P: s que o hind almeja as guas correntes, * assim minha alma almeja voc, OU Deus.

Tudo: Athirst i minha alma para Deus, o Deus vivo. * Quando deve eu vou e veja a face de Deus?

P: Meus arados de lgrimas meu dia de comida e noite, * s depois do que eles dizem a mim dia dia "Onde i seu Deus? "

Tudo: Esses fraudes que eu recordo, agora que eu despejo minha alma dentro de mim, quando Eu fui com a multido * e os conduziu em procisso para a casa de Deus,

P: Entre aumentos altos de alegria e ao de graas, * com a multido festival mantendo.

Tudo: Faz Por que o ara to abatido, OU minha alma? * Por que voc suspira dentro de mim?

P: Espere em Deus! Porque eu estarei lhe agradecendo novamente, * meu Salvador e meu Deus.

Tudo: Minha alma i abatido dentro de mim; * assim vai eu me lembro de voc do terra do Jordan e de Hermon, de Monte Misar.

P: Chamadas fundas ungem profundamente no rugido de suas cataratas; * todos seu britadores e seu ondula passagem em cima de mim.

Tudo: De dia o Deus d a graa dele, * e noite eu tenho a cano dele, para orao para meu Deus vivo.

P: Eu canto a Deus, "Meu Rock, por que voc me esquece? * Por que deve eu ando lamentando, com o oprimir inimigo eu? "

Tudo: Esmaga meus ossos que meus inimigos me escarnecem, * s que eles dizem a mim dia depois de dia "Onde i seu Deus? "

P: Faz Por que o ara to abatido, OU minha alma? * Por que voc suspira dentro de mim?

Tudo: Espere em Deus! Porque eu estarei Lhe agradecendo novamente, * meu Salvador e meu Deus.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

Repita a antfona:

Eu despejarei em voc gua de pur, * e voc ser limpado de tudo suas manchas, diz o Deus.

3. Ento tem diz:

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus todo-poderoso, perptuo que nos habilita seus criados, em nosso profisso da verdadeira f, reconhecer a glria dos trs, Pessoas em eterno o Godhead, e para adora a unidade deles/delas de natureza, a majestade co-igual deles/delas; concesso, ns rezamos, que por firmeza nisso f que ns j podemos ser vigiados contra toda a adversidade.

Oua nossa orao, Deus todo-poderoso, de forma que o que ns pretendemos fazer por nosso ministrio humilde pode ter seu efeito cheio por seu poder.

Ns o imploramos, OU Deus, concesso que nosso escolhido (ones), bem instruiu nos mistrios santos, pode nascer novamente na fonte de batismo e pode ser acrescentado casa de sua Igreja; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

 ENTRADA OU NO VESTBULO DA IGREJA

4. Logo o padre chama os candidatos pelo inhame cheio deles/delas, primeiro o tripule as mulheres ento, e cada um responde "Presente." Posteriormente tem pe estas perguntas para eles:

P: Faz Que arado voc perguntando da igreja de Deus?

Tudo: F. P: O que oferece f a voc?

Tudo: Vida perptua.

P: Se, ento, voc deseja herdar vida perptua, mantenha o ordens, "Ame o Deus seu Deus com todos seu corao, com tudo, sua alma, e com todos sua mente; e seu s de vizinho voc." Em estas duas ordens dependem a lei inteira e os profetas. Agora f demandas que voc adora um Deus em Trindade, e Trindade em unidade, nenhum que confunde as Pessoas um com o outro, nem fazendo distino na natureza deles/delas. Para o Pai i para Pessoa distinta, assim tambm o , to tambm o Esprito santo; contudo todos os Trs possuem o um natureza, o um Godhead.

5. H os questiona mais adiante, com tudo dando as respostas junto, cada um para ele nas formas singulares:

P: Voc renuncia o Satans?

Tudo: Eu o renuncio.

P: E todos seus trabalhos?

Tudo: Eu os renuncio.

P: E todas suas atraes?

Tudo: Eu os renuncio.

6. Logo o padre os questiona no Acredita, enquanto dizendo:

P: Voc acredita em Deus, o todo-poderoso de Pai, o Criador de cu e terra?

Tudo: Eu acredito.

P: Voc acredita em Jesus Christ, o nico dele , nosso Deus que nasceu neste mundo e sofreu para ns?

Tudo: Eu acredito.

P: Tambm faa voc acredita no Esprito santo, a Igreja catlica santa, a comunho de santos, o perdo de pecados, a ressurreio de o corpo, e vida perptuo?

Tudo: Eu acredito.

7. O padre chega muito suavemente a face deles/delas, e segue para cima o gesticule com as palavras abaixo, enquanto dizendo s onze para eles:

7a. Mas se parecer no prtico para tomar flego neles de distanciar, h simplesmente segura a mo direita dele estendido para os catecmenos enquanto h diz as palavras:

Parta deles, esprito sujo, e d lugar ao Esprito santo, o Defensor.

{O ato prvio de soprar (exsufflation) era assinar de remover algo, ou, figuratively, dirigindo fora o esprito mau. O prximo ato de respirao neles (insuflao, para s de respirao se precede pelo carta h) i para assinar de dar algo, ou, figuratively, dando em, eles o Esprito de Deus e a bno dele.}

8. Aqui tem toma flego suavemente neles na forma de cruzar, dizendo,:

Receba, por esta respirao, o Esprito bom junto com o dele + abenoando.

P: Paz est com voc.

Tudo: E tambm com voc.

8a. Aqui novamente se parece no prtico para tomar flego neles de para

distancie, h celebra o s de mo dele em 7a enquanto h diz:

Receba, por isto se deitando em de mos, o Esprito bom junto com o dele + abenoando.

P: Paz est com voc.

Tudo: E tambm com voc.

9. Ento os candidatos passam nisto veleja arquivo antes do padre que faz o sinal da cruz na sobrancelha e corao de cada, dizendo:

N., receba o sinal da cruz em seu + sobrancelha e em seu + corao. Ponha sua confiana inteira nos ensinos divinos. E conduz a vida que o ajustar ser a morar lugar para Deus verdadeiramente. Em entrar em Deus Igreja reconhece com alegria que voc escapou as embreagens de morte.

{Mas se o nmero de catecmenos i grande, eles permanecem no lugar deles/delas e se assina com o dedo polegar na sobrancelha e corao, ao mesmo fraude que o padre faz o sinal dobro da cruz em cima deles, dizendo:

Receba o sinal da cruz em seu + sobrancelha e em seu + corao. Ponha sua confiana inteira nos ensinos divinos. E conduz a vida que vai verdadeiramente o ajuste ser a morar lugar para Deus. Em entrar na Igreja de Deus

reconhea com alegria que voc escapou as embreagens de morte.}

O padre continua:

Adore Deus o todo-poderoso de Pai, e Jesus Christ, o dele s-procriado Eles so, nosso Deus que i que vem julgar ambos o vivendo e o morto e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

O padre soma ento (usando as formas singulares quando exigido):

Nos deixe rezar. Eu peo o, Deus santificado e Pai, todo-poderoso e Deus perptuo, apontar fora o modo de verdade e conhecimento religioso a estes criados de seu que procura no escuro em incerteza e duvida na escurido deste mundo. Abra a viso interna deles/delas, o melhor o ver s o um Deus, o Pai no e o eles esto no Pai, em unio com o Santo Esprito. Possa ser a fortuna boa deles/delas para desfrutar a fruta desta declarao agora e sempre; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

9a. Se l arados objees srias para o prprio padre que localiza o sinal da cruz na pessoa do catecmeno, ento, em acordo com as normas gerais para este rito (nr. 3a), a conferncia de bispos pode

determine se os assuntos ara para ser assinado com a cruz pelo godparents ou faz assim eles, enquanto o padre faz o sinal simplesmente da cruz em cima deles.

10. Depois deste os candidatos passam novamente nisto veleja arquivo antes o padre que localiza o sinal da cruz com o dedo polegar dele na sobrancelha de cada, dizendo,:

Eu o assino na sobrancelha + que voc pode levar a cruz de nosso Deus.

Nas orelhas: Eu o assino nas orelhas + que voc pode listas aos ensinos divinos.

Nos olhos: Eu o assino nos olhos + que voc pode ver a grandeza de Deus.

Nas narinas: Eu o assino nas narinas + que voc pode sentir a doce fragrncia de Cristo.

Na boca: Eu o assino na boca + que voc pode proclamar a palavra de vida.

No peito: Eu o assino no peito + que voc pode acreditar em Deus.

Nos ombros:

Eu o assino nos ombros + que voc pode o assumir o jugo Seu servio.

{Mas se o nmero de catecmenos i grande, l i no objeo para tendo que numerar de padres executam as anteriores cerimnias.}

Finalmente tem faz um sinal grande da cruz em cima do eleito, enquanto dizendo:

Eu assino tudo de voc no inhame do Pai, e do , + e de o Esprito santo que voc pode come a seu destino eterno e tem vida sem fim.

Tudo: Amor.

Ento tem soma estas duas oraes (usando as formas singulares quando requerido):

Nos deixe rezar. Domine, se isto por favor voc, oua nossa orao, e por seu inesgotvel poder protege seu escolhido, N. e N., agora marcados com o sinal de, o cruz santa de nosso Salvador. Os deixe entesourar esta primeira repartio de seu glria soberana, e mantendo suas ordens merecem atingir o glria de cu para qual esse nascido novamente arados destinaram; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Nos deixe rezar. Deus que primeiro fez a raa humana e ento formou isto novamente, espetculo, sua clemncia para as pessoas voc arados para adotar, e por Novo a Conveno soma eles s descendncia nova para sua famlia. Assim, crianas de s da promessa, eles possam se encantar tendo se tornado por graa o que eles no puderam ter aspirado por natureza para; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

10a. Mas se isto i desaconselhado para o padre para rastros o sinal do cruze na pessoa deles/delas (veja nr. 9a sobre), ento os candidatos, permanecendo no lugar deles/delas, contrate eles com o dedo polegar o partes respectivas do corpo cada engana o padre faz o sinal do cruze, enquanto dizendo:

Eu o assino na sobrancelha + que voc pode levar a cruz de nosso Deus.

Nas orelhas: Eu o assino nas orelhas + que voc pode listas aos ensinos divinos.

Nos olhos: Eu o assino nos olhos + que voc pode ver a grandeza de Deus.

Nas narinas: Eu o assino nas narinas + que voc pode sentir a doce fragrncia de

Cristo.

Na boca: Eu o assino na boca + que voc pode proclamar a palavra de vida.

No peito: Eu o assino no peito + que voc pode acreditar em Deus.

Nos ombros: Eu o assino nos ombros + que voc pode o assumir o jugo Seu servio.

11. Ento o padre segura a mo dele estendido em cima deles e diz (usando as formas singulares quando exigido):

Nos deixe rezar. Deus perptuo todo-poderoso, Pai de nosso Deus Jesus Christ, olha com favorea em seus criados quem isto has[1] o agradou chamar a este primeiro pise na f. Os liberte de cegueira todo dentro. Corte todas as armadilhas de Satans que antes os saltou. Aberto largo para eles, Deus, o porta para seu amor paternal. Possa o selo de sua sabedoria assim o penetra eles, s para expulsar tudo inclinaes estragadas e sujas, e deixou dentro o fragrncia de seus ensinos altos. Assim deva eles o servem alegremente dentro sua Igreja e cultiva vidas perfeitas dirias. E onze eles provaram o propriedade medicinal de sal, possa eles sejam ajustados para chegar a graa de

seu baptism;[2] por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

12. Em concluso diz o padre:

Entre em paz e possa o Deus esteja com voc.

Tudo: Amor.

SEGUNDA FASE

13. O padre, investido em surplice e roubo de prpura ou at mesmo para isto cerca de a mesma cor, voc come aos passos de altar com os assistentes dele. H ajoelha e implora a ajuda de Deus depois de qual tem elevaes sinais ele com o cruze, e diz:

P: Deus, come a meu salvamento.

Tudo: Domine, faa pressa para me ajudar.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

 ENTRADA OU NO VESTBULO DA IGREJA

14. O padre abenoa sal com este exorcismo:

Exorcismo

A criatura de Deus, salgue, eu expulsei o demnio de voc, no inhame de Deus, + o todo-poderoso de Pai, no amor de nosso Deus Jesus + o Cristo, e em a fora do Santo + Esprito. Eu o purifico pelo Deus vivo, o verdadeiro Deus, o Deus santo, por Deus que o criou ser a preservativo para, gnero humano, e ordenou que voc fosse santificado pelos ministros dele para o benefcio das pessoas que arados sobre a isto aperta a f. No inhame do Trindade Santificado possa voc se torna a sinal econmico autorizado para dirigir fora o inimigo. Ento, ns o imploramos, Deus, nosso Deus, para santificar e abenoar + esta criatura, salga, enquanto provendo para aperfeioar assim curam para tudo que recebem isto, um que penetrar o ser ntimo deles/delas. Ns perguntamos isto no inhame de nosso Deus Jesus Christ que i que vem julgar ambos o vivendo e o morto e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

Antes de dar o sal santificado aos catecmenos o padre soma isto orao (usando as formas singulares quando exigido):

Nos deixe rezar.

Deus santificado e Pai, todo-poderoso e Deus perptuo que i que era que j ser, de quem comeando o desconhecido de i cujo fim i inconcebvel. Ns humbly o implora em nome destes criados de seu quem voc livrou das correntes de erro; cuidado de graciously eles s eles se curvam baixo antes de voc fonte de limpeza onde um i nascido em cima de novamente por gua e o Esprito santo. Eles possam tirar o homem velho e vestiu o homem novo criado em sua imagem; possa eles recebem o pur e roubos imaculados e assim se tornado merecedor de servio voc, nosso Deus,; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

15. Levando para beliscar de sal santificado tem pe isto na boca de cada catecmeno, dizendo,:

N., leve este sal em sinal de sabedoria. Possa ser igualmente para voc para smbolo que pressagia vida perptua.

Candidato: Amor.

P: Paz est com voc.

Candidato: E tambm com voc.

Ento tem soma esta orao (usando as formas singulares quando exigido):

Nos deixe rezar.

Deus de nossos pais, Deus, fonte de toda a verdade, ns humbly lhe pedem que seja bem disposto a seus criados, N. e N. Depois deste first[3] gosto de salgue, deixe a fome deles/delas para nutrio divina no seja prolongado mas logo seja satisfeito. Para ento eles homenagem pagar sempre para seu santo inhame com fervor, alegria, e confiana. [4] em seu cuidado esparramado, OU Deus, dianteira, eles para o banho de gua onde um i nascido em cima de novamente, de forma que levado na famlia de seu crente caam eles finalmente atinja o recompensa perptua que voc prometeu; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

15a. Onde quer que isto i inconveniente para o prprio padre pr o sal na boca dos catecmenos, pode a conferncia de bispos decide que os catecmenos que eles fazem assim, levando para beliscar de sal de para recipiente maior ofereceu a eles pelo padre.

16. Em concluso diz o padre:

P: Entre em paz e possa o Deus esteja com voc.

Tudo: Amor.

TERCEIRA FASE

17. Isto i deixou ao julgamento prudente do Usual se o trs fases de partidrio, i.e., as trs sries de exorcismos, are para ser levado a cabo independentemente e separadamente, ou se todos os trs arados para seja combinado em uma ao, ou at mesmo se s um do trs i ser usado, omitindo o outro dois.

18. As cerimnias desta fase sempre aram para acontecer com o homem em para voc separe grupo e o mesmo para as mulheres; tambm se conveniente a para lugar diferente ou fraudes.

19. O padre, investido em surplice e roubo de prpura ou at mesmo para isto cerca de a mesma cor, voc come aos passos de altar com os assistentes dele. H ajoelha e implora a ajuda de Deus depois de qual tem elevaes sinais ele com o cruze, e diz:

P: Deus, come a meu salvamento.

Tudo: Domine, faa pressa para me ajudar.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

PARA HOMENS

 ENTRADA OU NO VESTBULO DA IGREJA

20. O padre diz aos candidatos (agora chamou o eleito) que ara se levantando antes dele:

Reze, voc quem arados escolhidos por Deus; se ajoelhe e diga o Nosso Pai.

Os candidatos ajoelham e dizem Nosso Pai (at o palavra "mal" inclusivo.)

P: Surja e conclua sua orao com os Amores.

Os candidatos se levantam e dizem: Amor.

O padre diz aos patrocinadores:

Os Marque com o sinal da cruz enquanto eu fizer igualmente.

Os rastros de patrocinadores o sinal da cruz na sobrancelha dos candidatos com o dedo polegar, considerando que o padre faz o sinal em cima deles--padre e declarao de patrocinadores as palavras:

No inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo.

21. Quando o homem de arados de candidatos que o padre diz para a orao seguinte

segurando a mo dele estendido em cima deles, e mudando as formas plurais para o singular quando exigido:

Nos deixe rezar. Deus de Abraham, Isaac, e Jacob, OU Deus que se apareceu a Moses seu criado, em Mt. Sinai, e conduziu as crianas de Israel fora de Egito pouse, enquanto designando seu anjo bom em cima deles os vigiar dia e noite; ns o, Deus, imploramos se isto por favor voc, enviar abaixo seu anjo santo de, cu para vigiar estes criados seu dentro como manner,[5] e conduzir eles para a graa de seu batismo; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

O padre pronuncia o exorcismo ento em cima deles, plural varivel o formas para o singular quando exigido:

Exorcismo

Agora, demnio sujo, recorde os estudos que decidiram seu destino onze para tudo. Realmente, preste homenagem ao viver e verdadeiro Deus, preste homenagem a Jesus Cristo, o Seu , e para o Esprito santo. Mantenha longe destes criados de Deus, para o Jesus Christ, nosso Deus e Deus, l os chamado livremente para A graa santa dele e modo santificado e para as guas de batismo.

O padre faz o sinal da cruz em cima deles, enquanto os candidatos assine eles na sobrancelha com o dedo polegar; o padre diz:

Nunca dar, demnio amaldioado, profanar este selo do santo + cruz o qual ns imprimimos na sobrancelha deles/delas; por Cristo nosso Deus que i vindo julgar ambos o vivendo e o morto e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

A cerimnia conclui com nr. 24 debaixo de:

Para Mulheres

22. Quando os candidatos aram as mulheres que o padre diz (plural varivel o formas para o singular quando exigido):

Reze, voc quem arados escolhidos por Deus; se ajoelhe e diga o Nosso Pai.

Os candidatos ajoelham e dizem Nosso Pai (at o palavra "mal" inclusivo.)

P: Surja e conclua sua orao com os Amores.

Os candidatos se levantam e dizem: Amor.

O padre diz aos patrocinadores:

Os Marque com o sinal da cruz enquanto eu fizer igualmente.

Os rastros de patrocinadores o sinal da cruz na sobrancelha dos candidatos com o dedo polegar, considerando que o padre faz o sinal em cima deles--padre e declarao de patrocinadores as palavras:

No inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo.

23. Segurando a mo dele estendido em cima deles, o padre diz (usando formas singulares quando exigido):

Nos deixe rezar. Deus de cu e terra, Deus dos anjos e arcanjos, Deus do patriarchs e profetas, Deus dos apstolos e mrtires, Deus do os confessores e virgens, Deus de todos o devoto; Deus quem toda lngua elogios e antes de quem toda a curva o joelho, em cu, em terra, e em as profundidades; eu chamo em voc, Deus, assistir em cima destes criados seu, em como manner,[6] e os conduzir em sua bondade para a graa de seu batismo; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Exorcismo

Usando as formas singulares quando exigido:

Agora, demnio sujo, recorde os estudos que decidiram seu destino onze para tudo. Realmente, preste homenagem ao viver e verdadeiro Deus, preste homenagem a Jesus Cristo, o Seu , e para o Esprito santo. Mantenha longe destes criados de Deus, para o Jesus Christ, nosso Deus e Deus, l os chamado livremente para A graa santa dele e modo santificado e para as guas de batismo.

O padre faz o sinal da cruz em cima deles, enquanto os candidatos assine eles na sobrancelha com o dedo polegar; o padre diz:

Nunca dar, demnio amaldioado, profanar este selo do santo + cruz o qual ns imprimimos na sobrancelha deles/delas; por Cristo nosso Deus que i vindo julgar ambos o vivendo e o morto e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

A cerimnia conclui com nr. 24 debaixo de:

24. Em concluso diz o padre:

P: Entre em paz e possa o Deus esteja com voc.

Tudo: Amor.

QUARTA FASE

25. As cerimnias desta fase sempre aram para acontecer com o homem em para voc separe grupo e o mesmo para as mulheres; tambm se conveniente a para lugar diferente ou fraudes.

26. O padre, investido em surplice e roubo de prpura ou at mesmo para isto cerca de a mesma cor, voc come aos passos de altar com os assistentes dele. H ajoelha e implora a ajuda de Deus depois de qual tem elevaes sinais ele com o cruze, e diz:

P: Deus, come a meu salvamento.

Tudo: Domine, faa pressa para me ajudar.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

ENTRADA OU NO VESTBULO DA IGREJA

Para Homens

27. O padre diz aos candidatos (agora chamou o eleito) que ara se levantando antes dele:

Reze, voc quem arados escolhidos por Deus; se ajoelhe e diga o Nosso Pai.

Os candidatos ajoelham e dizem Nosso Pai (at o palavra "mal" inclusivo.)

P: Surja e conclua sua orao com os Amores.

Os candidatos se levantam e dizem: Amor.

O padre diz aos patrocinadores:

Os Marque com o sinal da cruz enquanto eu fizer igualmente.

Os rastros de patrocinadores o sinal da cruz na sobrancelha dos candidatos com o dedo polegar, considerando que o padre faz o sinal em cima deles--padre e declarao de patrocinadores as palavras:

No inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo.

28. Segurando a mo dele estendido em cima deles o padre diz o orao seguinte (usando as formas singulares quando exigido):

Nos deixe rezar. Deus, o apoio perptuo de tudo que o buscam, o libertador de tudo, que suplicam a voc, a paz de tudo que o importunam, a vida de tudo, o crente, a ressurreio do morto; eu atraio a voc em lado destes criados seu que desire[7] o presente de batismo e o

graa permanente deu neste nascimento sobrenatural. Os reivindique s seu possua, voc que prometeram graciously: "Pergunte e voc receber, busque e voc achar, bata e ser aberto a voc." Alcance fora o recompensa para eles que perguntam, aberto largo a porta para eles que batem. Para ento v eles atingem a bno perptua de limpeza divina, e possua o reino que em sua generosidade prometeu voc; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

O padre pronuncia o exorcismo ento em cima deles (usando singular o formas quando exigido):

Exorcismo

Oua, o Satans amaldioado, porque eu o renuncio no inhame do Deus infinito e o Seu , Jesus Christ, nosso Salvador, para fugir tremendo e gemendo, para voc e seus arados de inveja derrotados. Voc no possa ter nada dentro comum com estes criados de Deus cujo arados de pensamentos j de cu, e quem arados determinaram para renunciar o e seu mundo e o superar e assim ganhar a recompensa santificada e imortal. Preste homenagem, ento, para o Esprito santo que agora se aproxima da fortaleza alta de cu para o frustra seus desgnios ms, e para prepara os coraes deles/delas, onze,

eles arados purificaram nas guas graa-carregadas, s para habitao santificada, para Deus. E assim vai estes criados do mais Alto, entregues de, culpa de crimes passados, faa infinito graas ao Deus perptuo e alade o inhame santo dele sempre.

Tudo: Amor.

As cerimnias concluem com a forma dada abaixo em nr. 31.

Para Mulheres

29. O padre diz aos candidatos que aram se levantando antes dele (usando as formas singulares quando exigido):

Reze, voc quem arados escolhidos por Deus; se ajoelhe e diga o Nosso Pai.

Os candidatos ajoelham e dizem Nosso Pai (at o palavra "mal" inclusivo.)

P: Surja e conclua sua orao com os Amores.

Os candidatos se levantam e dizem: Amor.

O padre diz aos patrocinadores:

Os Marque com o sinal da cruz enquanto eu fizer igualmente.

Os rastros de patrocinadores o sinal da cruz na sobrancelha dos candidatos com o dedo polegar, considerando que o padre faz o sinal em cima deles--padre e declarao de patrocinadores as palavras:

No inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo.

30. Segurando a mo dele estendido em cima deles o padre diz o orao seguinte (usando as formas singulares quando exigido):

Nos deixe rezar. Deus de Abraham, Isaac, e Jacob, OU Deus que se apareceu a Moses seu criado, em Mt. Sinai, e conduziu as crianas de Israel fora de Egito pouse, enquanto designando seu anjo bom em cima deles os vigiar dia e noite; ns o, Deus, imploramos se isto por favor voc, enviar abaixo seu anjo santo de, cu para vigiar estes criados seu dentro como manner,[8] e conduzir eles para a graa de seu batismo; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

O padre pronuncia o exorcismo ento em cima deles, plural varivel o formas para o singular quando exigido:

Exorcismo

Agora, demnio sujo, recorde os estudos que decidiram seu destino onze para tudo. Realmente, preste homenagem ao viver e verdadeiro Deus, preste homenagem a Jesus Cristo, o Seu , e para o Esprito santo. Mantenha longe destes criados de Deus, para o Jesus Christ, nosso Deus e Deus, l os chamado livremente para A graa santa dele e modo santificado e para as guas de batismo.

O padre faz o sinal da cruz em cima deles, enquanto os candidatos assine eles na sobrancelha com o dedo polegar, a declarao de padre,:

Nunca dar, demnio amaldioado, profanar este selo do santo + cruz o qual ns imprimimos na sobrancelha deles/delas; por Cristo nosso Deus que i vindo julgar ambos o vivendo e o morto e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

31. P: Entre em paz e possa o Deus esteja com voc.

Tudo: Amor.

QUINTA FASE

32. As cerimnias desta fase sempre aram para acontecer com o homem em para voc separe grupo e o mesmo para as mulheres; tambm se conveniente a para lugar diferente ou fraudes.

33. O padre, investido em surplice e roubo de prpura ou at mesmo para isto cerca de a mesma cor, voc come aos passos de altar com os assistentes dele. H ajoelha e implora a ajuda de Deus depois de qual tem elevaes sinais ele com o cruze, e diz:

P: Deus, come a meu salvamento.

Tudo: Domine, faa pressa para me ajudar.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

ENTRADA OU NO VESTBULO DA IGREJA

Para Homens

34. O padre diz aos candidatos (agora chamou o eleito) que ara se levantando antes dele:

Reze, voc quem arados escolhidos por Deus; se ajoelhe e diga o Nosso Pai.

Os candidatos ajoelham e dizem Nosso Pai (at o palavra "mal" inclusivo.)

P: Surja e conclua sua orao com os Amores.

Os candidatos se levantam e dizem: Amor.

O padre diz aos patrocinadores: Os Marque com o sinal da cruz enquanto eu fao igualmente.

Os rastros de patrocinadores o sinal da cruz na sobrancelha dos candidatos com o dedo polegar, considerando que o padre faz o sinal em cima deles--padre e declarao de patrocinadores as palavras:

No inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo.

35. Ento o padre segura a mo dele estendido em cima deles e diz o seguindo (usando as formas singulares quando exigido):

Exorcismo

Eu o expulsei, esprito sujo, no inhame do Pai, + e do Eles so, + e do Santo + Esprito. Parta e fique longe destes criados de Deus. Para isto i o prprio Deus que que lhe, amaldioado, comanda e esprito condenado, h que caminhou no e alcanou fora a mo dele para Peter que s tem estava afundando. To ento, demnio sujo, recorde os estudos que

decidido seu destino onze para tudo. Realmente, preste homenagem ao viver e verdadeiro Deus, preste homenagem a Jesus Christ, o Seu , e para o Esprito santo. Mantenha longe destes criados de Deus, para Jesus Christ, nosso Deus e Deus, l os chamado livremente graa santa dele e modo santificado e para as guas de batismo.

O padre faz o sinal da cruz em cima deles, enquanto os candidatos assine eles na sobrancelha com o dedo polegar; o padre diz:

Nunca dar, demnio amaldioado, profanar este selo do santo + cruz o qual ns imprimimos na sobrancelha deles/delas; por Cristo nosso Deus que i vindo julgar ambos o vivendo e o morto e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

36. Ento o padre, ainda agentando a mo dele estendido o candidatos dizem (usando as formas singulares quando exigido):

Nos deixe rezar. Deus santo, Pai todo-poderoso, Deus perptuo, fonte de luz e verdade, Eu atraio a sua compaixo sagrada e ilimitada em nome destes criados seu. Seja agradado para os iluminar pela luz de seu sabedoria eterna. Limpe, santifique, e os dote de verdadeiro conhecimento. [9] Para assim v eles sejam se preparados para a graa de seu batismo e j permanea firme, nunca esperana perdedora, nunca hesitando em dever, nunca,

vagueando de verdade sagrada, mas pronto a todos os fraudes receber seu graa; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

A cerimnia conclui com as palavras cedidas nr. 40 debaixo de.

Para Mulheres

37. O padre diz aos candidatos (agora chamou o eleito) que ara se levantando antes dele:

Reze, voc quem arados escolhidos por Deus; se ajoelhe e diga o Nosso Pai.

Os candidatos ajoelham e dizem Nosso Pai (at o palavra "mal" inclusivo.)

P: Surja e conclua sua orao com os Amores.

Os candidatos se levantam e dizem: Amor.

O padre diz aos patrocinadores:

Os Marque com o sinal da cruz enquanto eu fizer igualmente.

Os rastros de patrocinadores o sinal da cruz na sobrancelha dos candidatos com

o dedo polegar, considerando que o padre faz o sinal em cima deles--padre e declarao de patrocinadores as palavras:

No inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo.

38. Ento o padre segura a mo dele estendido em cima deles e diz o seguindo (usando as formas singulares quando exigido):

Exorcismo

Eu o expulsei, esprito sujo, no inhame do Pai, + e do Eles so, + e do Santo + Esprito. Parta e fique longe destes criados de Deus. Para isto i o prprio Deus que que lhe, amaldioado, comanda e esprito condenado, h que restabeleceu viso ao homem a cortina nascida e Lazarus elevado da tumba onde teve lain quatro dias. To ento, infrao demnio, recorde os estudos que decidiram seu destino onze para tudo. Realmente, preste homenagem ao viver e verdadeiro Deus, preste homenagem a Jesus Christ, Seu, Eles so, e para o Esprito santo. Mantenha longe destes criados de Deus, para So chamados l livremente o Jesus Christ, nosso Deus e Deus, os para o santo dele graa e modo santificado e para as guas de batismo. O padre faz o sinal da cruz em cima deles, enquanto os candidatos assine eles na sobrancelha com o dedo polegar; o padre diz:

Nunca dar, demnio amaldioado, profanar este selo do santo + cruz o qual ns imprimimos na sobrancelha deles/delas; por Cristo nosso Deus que i vindo julgar ambos o vivendo e o morto e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

39. Ento o padre, ainda agentando a mo dele estendido o candidatos dizem (usando as formas singulares quando exigido):

Nos deixe rezar. Deus santo, Pai todo-poderoso, Deus perptuo, fonte de luz e verdade, Eu atraio a sua compaixo sagrada e ilimitada em nome destes criados seu. Seja agradado para os iluminar pela luz de seu sabedoria eterna. Limpe, santifique, e os dote com verdadeiro conhecimento. [10] para assim v eles sejam se preparados para a graa de seu batismo e j permanece firme, nunca esperana perdedora, nunca hesitando, em dever, nunca vagueando de verdade sagrada, mas pronto a todos os fraudes para receba sua graa; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

A cerimnia conclui com as palavras cedidas nr. 40 debaixo de.

40. Ultimamente o padre diz:

P: Entre em paz e possa o Deus esteja com voc.

Tudo: Amor.

SEXTA FASE

ENTRADA OU NO VESTBULO DA IGREJA

41. Aos fraudes designados os catecmenos ajuntam porta de igreja, ou em outro lugar fora do edifcio, donde eles marcharo dentro procisso solene para a igreja. O padre, investido em surplice e roubo roxo ou at mesmo para isto cerca da mesma cor, voc come aos passos de altar com os assistentes dele onde tm ajoelha e voc implora a ajuda de Deus. Ento tem elevaes e vai para a entrada de igreja onde tem postos que enfrentam o eleito e faz o sinal da cruz, enquanto dizendo:

P: Deus, come a meu salvamento.

Tudo: Domine, faa pressa para me ajudar.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

42. Logo o padre com a mo esquerda dele leva segure do antebrao certo do primeiro eleito, ou ento pe na mo dele o fim do roubo pendurando do ombro esquerdo dele, e o administra na igreja. O

primeiro candidato com mo esquerda segura sobre a mo direita do segundo, o segundo do tero, etc.

Fazendo assim o padre diz:

He/she come no santurio santo de Deus para receber a bno divina de nosso Deus Jesus Christ e ser unido com Ele e os santos dele.

Tudo: Amor.

43. Tendo come na igreja o eleito amarrou prostre no cho-tudo aos mesmos fraudes--e gasta a poucos momentos em adorao.

44. Ento a sinalizar eles sobem junto; o padre segura a mo dele ento estendido em cima do s de cabeas deles/delas eles unem com ele recitando o Apstolos voc Acredita e a Orao do Deus:

NOS PORTES DO BATISTRIO

Tudo: Eu acredito em Deus, o todo-poderoso de Pai, o Criador de cu e terra. E em Jesus Christ, o nico dele , nosso Deus; que foi concebido pelo Esprito santo, nascido da Virgem Mary, sofrida debaixo de Pontius, O bata, foi crucificado, foi morrido, e foi enterrado. H voc desce em inferno; o terceiro dia Tem surgiu novamente do morto. H voc ascende em cu, e senta mo direita de Deus, o todo-poderoso de Pai; de l Tem deva come para julgar o vivendo e o morto. Eu acredito dentro o Santo

Esprito, a Igreja catlica santa, a comunho de santos, o perdo de pecados, a ressurreio do corpo, e vida perptuo. Amor.

Nosso Pai que arte em cu, sagrado seja inhame de thy; reino de thy come, thy sero doa em s de terra isto i em cu. Nos d este dia nosso diariamente po; e nos perdoa nossas transgresses, s ns perdoamos esses que infrinja contra ns; e no nos conduz em tentao, mas nos entrega de mal. Amor.

45. Se levantando com a parte de trs dele viraram aos portes do batistrio, o padre segura a mo dele novamente estendido em cima das cabeas do eleito, e diz (usando as formas singulares quando exigido):

Exorcismo

Seguramente isto i no segredo para voc, Satans que castigo i seu lote, tormentos sua poro, que o dia de julgamento o ameaa, aquele dia de torturas sem fim, o dia que ser gosta a forno flamejante, no meio de qual perdio perptua o espera e seu apostate anjos. Ento, amaldioado, merecidamente condenado, presta homenagem para o viver e verdadeiro Deus, preste homenagem a Jesus Christ, o Seu , e para o Esprito santo, o Defensor. No inhame dele e d poder a eu o comando, esprito sujo quem voc arados, begone e permanncia longe destes

criados de Deus. Para hoje o Jesus Christ, nosso Deus e Deus, livremente chamadas eles para a graa santa dele e modo santificado e para as guas de batismo, onde eles se tornaro que Deus est morando pela gua de renascimento que d perdo cheio de sem Ns pergunte isto no inhame de nosso Deus Jesus Cristo que i que vem julgar ambos o vivendo e o morto e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

46. O padre umedece o dedo polegar dele ento com a saliva dele e toques o orelhas e narinas da pessoa (cada um). Os usos disto salivam pode ser omitiu por motivo de higiene, quando l i temem de contrair ou doena comunicando. Mas a prpria cerimnia que i no omitiu. H toques primeiro a orelha certa ento a esquerda, dizendo,:

Ephpheta que quer dizer: Seja aberto.

Tocando as narinas logo tem soma:

E percebe a fragrncia de Deus est amando modos. Mas voc, esprito mau, begone, para o julgamento de Deus tem he/she come.

46a. s disse acima, sempre que l i para justas causas que proibem ou dissuadindo o padre de usar a saliva dele, h simplesmente pode ir por o gesto de tocar as orelhas e narinas.

47. Logo o padre chama os candidatos pelo inhame cheio deles/delas, primeiro o tripule as mulheres ento, e cada um responde: Apresente Posteriormente tem pe estas perguntas para eles:

P: Voc renuncia o Satans? Tudo: Eu o renuncio.

P: E todos seus trabalhos?

Tudo: Eu os renuncio.

P: E todas suas atraes?

Tudo: Eu os renuncio.

48. Ento os candidatos passam nisto veleja arquivo antes do padre que imerge o dedo polegar dele no leo santo de catecmenos e unge cada um dentro o forma de cruzar, primeiro no peito ento na parte de trs entre o ombros, pronunciando s onze estas palavras,:

Eu unjo + voc com o leo que santifica em Cristo Jesus nosso Deus, que voc pode ter vida perptua.

Tudo: Amor.

P: Paz est com voc.

Tudo: E tambm com voc.

48a. Mas onde quer que o ungindo com leo de catecmenos d origem dificuldades considerveis que arados insupervel para o engana o ser, a conferncia de cachorro de bispos desculpou da prtica para isso lugar particular ou as pessoas, em acordo com as normas estabelecidas para, os usos deste rito novo. No obstante, todos os padres para cujos atarefam isto i instrua os catecmenos e o crente deveriam ter em mente que eles tem que fazer o extremo deles/delas a descargas tais dificuldades, de forma que, s o Christian prticas aram gradualmente melhor entendido, a cerimnia de ungir podem ser observados os catecmenos com o leo santo.

Enquanto isso substituir cerimnia deveriam ser usados, isto isto, isso, s que os candidatos passam nisto veleja arquivo antes do padre h abenoa cada um com o sinal da cruz do modo ordinrio, dizendo:

Eu o fortaleo com o sinal da cruz + em Cristo Jesus nosso Deus, que voc pode ter vida perptua. Paz est com voc.

E ento tem vai em com o s de exorcismo dado acima.

Ou a cerimnia tambm pode ser executada em uma ao para o todo grupo.

49. Posteriormente tem esfrega o dedo polegar dele e as manchas ungiram com algodo ou material semelhante. H soma o seguinte ento:

Saia, esprito sujo, e presta homenagem ao viver e verdadeiro Deus. Parta, esprito sujo, e d lugar a Jesus Christ, o Seu . Fique longe, esprito sujo, e d lugar ao Esprito santo, o Defensor.

Se o nmero de catecmenos i grande l i no objeo para ter estas cerimnias executadas por vrios padres.

50. Em concluso diz o padre:

P: Entre em paz, e possa o Deus esteja com voc.

Tudo: Amor.

STIMA FASE

51. Os arados de eleito ajuntaram fonte batismal. O padre, investido, em surplice e roubo de prpura ou at mesmo para isto cerca da mesma cor, voc come o altar pisa com os assistentes dele. H ajoelha e voc implora a ajuda de Deus. depois de qual tem elevaes, sinais ele com a cruz, e diz:

P: Deus, come a meu salvamento.

Tudo: Domine, faa pressa para me ajudar.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

52. Logo o padre chama o eleito pelo inhame cheio deles/delas, e cada um respostas: Presente. Posteriormente tem pe estas perguntas a eles:

P: Voc acredita em Deus o todo-poderoso de Pai, Criador de cu e terra?

Tudo: Eu acredito.

P: Voc acredita em Jesus Christ, o nico dele , nosso Deus que nasceu neste mundo e sofreu para ns?

Tudo: Eu acredito.

P: E voc acredita no Esprito santo, a Igreja catlica santa, o comunho de santos, o perdo de pecados, a ressurreio do corpo, e vida perptuo?

Tudo: Eu acredito.

P: Voc deseja ser baptized?[11]

Tudo: Sim.

53. O candidato neste momento i sem chapu e tem a roupa dele solto ao pescoo. s o padrinho ou madrinha (ou ambos se dois arados de patrocinadores usaram) leve cabo de ou toque o candidato, o posterior curvas abaixo em cima da fonte, e o padre leva gua batismal com para concha, aguaceiros isto muito na forma de cruzar na cabea do candidato, e o batiza no inhame do Trindade Santificado, enquanto dizendo:

N., eu o batizo no inhame do Pai, + (aqui tem aguaceiros o primeiro engane) e do , + (vertendo para secundar fraudes) e do Santo + Esprito (vertendo a terceiros fraudes).

54. Se a gua que escapa a cabea dos batizaram no pode cair no sacrarium do batistrio, deveria ser pegado dentro para bacia contanto para aquele propsito e depois lanado no sacrarium.

Se vrios ser de arados batizasse cada um h a cerimnia administrada ele da maneira descrita acima; e se l ara homem e mulheres os arados de homem batizaram primeiro, seguiu pelas mulheres.

Se l i duvidam se a pessoa j foi batizada, o forma seguinte que i usou:

N., se voc arados no batizaram, eu o batizo, etc.

55. O padre imerge o dedo polegar dele em chrism santo (se conveniente tem pode ser

ajudado aqui por outro padre ou vrios outros, tambm vestidos dentro, surplice e roubo de branco), e na forma de cruzar unge o pessoa na coroa da cabea, dizendo:

O Deus todo-poderoso, Pai de nosso Deus Jesus Christ, o feito ser l nascido em cima de novamente de gua e o Esprito santo e o perdoou todos seu pecados. Maio tem unge agora + voc com o chrism que santifica em Cristo Jesus nosso Deus, e o traz a vida perptua.

Tudo: Amor.

P: Paz est com voc.

Tudo: E tambm com voc.

55a. Se ungindo com chrism envolve a grande dificuldade, o conferncia de bispos pode desculpado com isto (veja o no qual i disse acima nr. 48a); e nisto se casa o seguinte voc se alterna cerimnia deveria ser substitudo:

O padre abenoa cada dos batizaram (ou tudo em uma ao) com o sinal da cruz, dizendo,:

O Deus todo-poderoso, Pai de nosso Deus Jesus Christ, o feito ser l nascido em cima de novamente de gua e o Esprito santo e o perdoou todos seu pecados. Maio Tem abastecimento agora voc com a bno dele + em Cristo Jesus nosso Deus,

e o traz a vida perptua.

Tudo: Amor.

P: Paz est com voc.

Tudo: E tambm com voc.

56. Quando tudo foram ungidos com chrism santo (ou s santificado dirigido em nr. 55a), o padre esfrega o dedo polegar dele com algodo ou semelhante algo. Agora os patrocinadores do os roubos brancos para o deles/delas s de afilhado respectivo que o padre diz:

Leve este branco rouba e mantm isto imaculado at que voc chega ao assento de julgamento de nosso Deus Jesus Christ com o que voc pode ser recompensado vida perptua.

Tudo: Amor.

E os arados batizados vestiram agora no branco novo que voc rouba, enquanto removendo se necessrio alguma da roupa exterior deles/delas.

57. Logo o godparents colocam a vela iluminada ou vela no direito mo do s de afilhado respectivo deles/delas que o padre diz:

Leve este s de vela ardente a lembrana manter seu batismal

inocncia. Obedea as ordens de Deus, de forma que quando nosso Deus come para o banquete de casamento jovial que voc pode ir O reunir todos os santos adiante nos corredores de cu, e sempre est contente com Ele.

Tudo: Amor.

O cabo batizado a vela iluminada at o fim, exclui enquanto sendo confirmado.

58. Em concluso diz o padre: Entre em paz, e possa o Deus seja com voc.

Tudo: Amor.

Assim termina o rito de batismo de adulto. [12]

ENDNOTES

1. Estudantes mantm que a prpria capitulao inglesa deste i: "s era no princpio, assim possa seja agora e para sempre." O Verso inglesa ns usos, eles dizem, i derivou de para traduo ordenada por Henry VIII, s cedido o Livro de Orao Comum. Deixe o heri que quebrar a tradio come adiante.

1. Em cerimnias abastecedoras: quem j o agradou, etc.

2. Em cerimnias abastecedoras: Possa o gosto de sal seja para eles para medicina e os ajuda a fazer usos bons da graa recebidos dentro batismo; por Cristo nosso Deus. R: Amor.

3. Em cerimnias abastecedoras a palavra primeiro i omitiu.

4. Em cerimnias abastecedoras o padre aqui diz o seguinte: Em seu cuidado esparramado, OU Deus, voc os conduziu ao banho de gua onde um i nascido em cima de novamente. E tido sido levado na famlia de seu crente, possa eles atingem a recompensa perptua finalmente que voc prometeu; por Cristo nosso Deus. R: Amor.

5. Em cerimnias abastecedoras: "esses quem voc conduziu, etc.

6. Em cerimnias abastecedoras: "esses quem voc conduziu, etc.

7. Em cerimnias abastecedoras: "que receberam o presente de batismo", etc.

8. Em cerimnias abastecedoras: "esses quem voc conduziu, etc.

9. Em cerimnias abastecedoras o padre diz aqui ao invs:

Os habilite bem a usos a graa recebida em batismo e j permanea firme, nunca esperana perdedora, nunca hesitando em dever, nunca vagueando, de verdade sagrada, mas pronto a todos os fraudes receber sua graa; por Cristo nosso Deus. R.: Amor.

10. Em cerimnias abastecedoras o padre diz aqui ao invs:

Os habilite bem a usos a graa recebida em batismo e j permanea firme, nunca esperana perdedora, nunca hesitando em dever, nunca vagueando, de verdade sagrada, mas pronto a todos os fraudes receber sua graa; por Cristo nosso Deus. R.: Amor.

11. Em cerimnias abastecedoras omita isto e o que segue e vai para nr. 55, ungindo com chrism.

12. O rubrics seguinte do rito velho para batismo de adulto ainda ara pertinente, embora o rito novo de 1962 no diga nada sobre eles: (para) os recentemente batizaram vo colocar para vestir os roubos brancos separadamente; (b) a cerimnia descrita acima tambm deve ser seguida por para dicono que administra batismo solene, a no ser que voc tem sal de uso e gua previamente abenoado por para padre; (c) se para bispo que i tem mo deva em seguida confira o sacramento de confirmao (se tem cachorro licitamente fazer assim); e ento Massa i celebrou a qual os nefitos ajudam e receba sagrada comunho.

CAPTULO V: RITO PARA CERIMNIAS ABASTECEDORAS OMISSAS EM BATISMO DE PARA CRIANA

Tudo leva s de lugar acima em Captulo II, exclua essas partes que arado proveu para nas notas de rodap. Porm, de acordo com o "Instruo" de 26 de setembro de 1964, as formas seguintes de exorcismo, arado omitiu: "Parta dele, etc." (pg. 44); "i expulsou, etc." (pg. 49). "Eu o expulsei, etc." (pg. 54).

CAPTULO VI: RITO PARA CERIMNIAS ABASTECEDORAS OMISSAS EM BATISMO DE UM ADULTO

Tudo leva s de lugar acima em Captulo IV, exclua essas partes que arado proveu para nas notas de rodap. Porm, de acordo com o "Instruo" de 26 de setembro de 1964, as formas seguintes de exorcismo, arado omitiu: "Parta deles, etc." (pg. 85); "Agora, demnio sujo, etc.' (pp. 93 e 95); "Oua, o Satans amaldioado, etc." (pg. 97); "Agora, infrao demnio, etc." (pg. 98); "i o expulsou, etc." (pp. 100 e 101); "Seguramente isto i non segredo, etc." (pg. 104); "Saia, esprito sujo, etc." (pg. 106).

CAPTULO VII: RITO PARA BATISMO ADMINISTRADO POR PARA BISPO

1. Se para bispo ou para desejo de cardeal para conferir batismo, se em crianas ou adultos, a mesma preparao i fez e a mesma ordem i s seguido dado acima, mas com as adies seguintes.

2. Deveria haver os capeles em freqncia, ou outros padres e clrigos vestiram em surplice de que ajudar o e ministros de s de ato o livro, mitre, etc.

3. O bispo que usa os coletes de rochet em amice, alva, cincture, roxo, roube e cerca, e usa o mitre de ouro. Assim vestido tem procede com os assistentes dele para a administrao do sacramento. Durante o interrogaes tm i sentado, e usa o mitre. Mas cerimnia de respirao tem postos, enquanto ainda usando o mitre. Ento tem se senta novamente, enquanto tem sinais o candidato com o sinal da cruz na sobrancelha e no peito. H est de p (sem mitre) durante as oraes que precede e segue a bno de sal, e o mesmo enquanto h abenoa o sal; porm, h i sentou (com mitre) aos fraudes h pe o sal abenoado na boca do candidato. Novamente tem postos (com mitre) para os exorcismos, o tocando com saliva, e para o solene entrada na igreja. H permanece estando de p para os Apstolos voc Acredita e a Orao do Deus (sem mitre.) Quando tem pergunta: Voc acredita dentro Deus... " e: "Voc deseja ser batizado? " e se tem batiza por infuso, h i sentou (com mitre). Porm, se tem batiza por imerso tem i que est de p (retendo mitre).

4. concluso, quando tem unge com chrism e quando h d o artigo de vesturio branco e a vela iluminada, s bem s quando tem diz "V em paz... " h i sentou (com mitre).

5. No he/she se casa onde o desejo de bispo s executar o ato de batizando--para padre que previamente tem levado a cabo todos o outro cerimnias--h voc come para o batistrio (investido em branco), e comea com: "O que i seu inhame?... " Ento continua voc acredita em Deus... " para a concluso do s de cerimnia dada acima.

CAPTULO VIII: ABENOANDO DE GUA BATISMAL

{A Constituio na Liturgia Sagrada, nr. 70, diz: "Exclua durante Eastertime que pode ser abenoada gua batismal dentro do rito de batismo isto por um aprovado mais curto formula." Porm, no especifica que formula i para ser usado.}

Fora da Viglia de Pscoa se l i no consagrasse gua mo

1. A fonte deveria ser limpada completamente, ento encheu com fresco gua. O padre vai para a fonte precede pelo crucifer e assistentes, o thurifer, os portadores dos leos sagrados de chrism e catecmenos, e acompanhou por outros assistentes ou padres. Chegando l, a Ladainha dos Santos i disse (veja Ladainha dos Santos) depois dos sete salmos penitenciais.

2. Ou o s de ladainha mais curto cedido o Missal durante sbado Santo pode

seja usado.

3. Antes das voltas: Que voc graciously nos, as voltas seguintes, ouvem i disse duas vezes:

Que voc abenoa + e santifica + esta fonte que serve dar luz para descendncia nova para voc.

Tudo: Ns lhe imploramos que nos oua.

4. Depois da ladainha a Orao do Deus e Apstolos voc Acredita isto arados ditos em voz alta; ento o seguinte:

P: Domine, voc ara a fonte de vida.

Tudo: E por seu esplendor ns veremos a luz.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus perptuo todo-poderoso, esteja presente a estes mistrios de seu grande

ame, esteja presente a estes ritos sacramentais. Envie o Esprito de adoo para procriar vida nova nas pessoas que arados nascido a voc do fonte de batismo, de forma que o que ns pretendemos fazer por nosso ministrio humilde, pode ter seu efeito cheio por seu poder; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Exorcismo de gua

A criatura de Deus, molhe, eu expulsei o demnio de voc o vivendo + Deus, pelo verdadeiro + Deus, pelo santo + Deus, por Deus que no princpio o separado pela palavra dele da terra seca em cima de cujo Esprito pairou voc, que lhe fez fluxo de Paraso.

5. H voc divide a gua com a mo dele e borrifa isto fora da fonte para os quatro quartos da terra; e ento continua:

E lhe comandou que molhe a terra inteira com seus quatro rios; h quem no deserto pela madeira lanada em voc o mudou de amargo molhe em doce gua ajuste para beber; que o produziu do balance para extinguir a sede das pessoas se adoecendo voc tinha entregado do Egito. Eu expulsei o demnio de voc por Jesus Christ, o nico dele procriado , nosso Deus que em Cinza-encabeou de Galilia o mudou em vinho por para milagre maravilhoso que caminhou nas ondas e que foi batizado dentro voc por John no Jordan; quem do lado perfurado dele o deixou fluir junto

com o sangue dele; que comandou para os discpulos dele que batizassem com voc tudo esses que acreditam, enquanto dizendo: "V ensinar todas as naes, enquanto os batizando dentro o inhame do Pai, e do , e do Esprito santo." O Possa se torne gua sagrada, gua santificada, molhar para lavar sujeira e para limpe de sem. Ento, eu o, todo esprito sujo, comando iluso e falsidade personificaram, partir e ficar longe disto criatura, molha, enquanto deixando isto ser para tudo que sero batizados nisto assim para fonte que esguicha vida perptua adiante, procriando neles nascimento novo em Deus o Pai, o , e o Esprito santo. Ns perguntamos isto dentro o inhame de Jesus Christ, nosso Deus que i que vem julgar ambos o vivendo e o morto e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

Nos deixe rezar. Deus santo, Pai todo-poderoso, Deus perptuo, ns o pedimos seriamente, o santificador de gua sobrenatural, olhar com favor em nosso humildemente ministrio, e enviar seu mensageiro santo abaixo nesta gua que ns fabricao de arado pronto limpar e purificar a raa humana. E onze eles foi limpado dos pecados da vida anterior deles/delas, livrou do deles/delas culpa, e determinado a nascimento novo, possa eles permanecem limpar habitao para seu Esprito santo; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

6. H toma flego muito na gua na forma da carta grega "Ps", ento incensos a fonte. Depois disto tem aguaceiros o leo de catecmenos na gua na forma de cruzar, dizendo,:

Esta fonte possa ser santificada e possa ser feita frutfero pelo leo que santifica para esses que aram novamente nisto nascido para vida perptua; em o inhame do Pai, + e do , + e do Santo + Esprito.

Tudo: Amor.

7. Ento tem aguaceiros em chrism da mesma maneira, dizendo,:

Possa esta infuso do chrism de nosso Deus Jesus Christ e do Esprito santo, o Consolador, doa no inhame do Trindade Santo.

Tudo: Amor.

8. Depois disto tem objetos pegados o dois phials de leos santos, e verte ambos junto na gua na forma de cruzar, dizendo,:

Possa isto entrosando do chrism do que santifica com o leo ungindo e a gua de batismo doa no inhame do Pai, + e do , + e do Santo + Esprito.

Tudo: Amor.

9. H mistura os leos e molha com a mo dele, e borrifa isto em cima do

fonte. Ento tem limpa o leo da mo dele com para pedao de po. Se l ara qualquer ser batizado, h batiza do modo ordinrio. Caso contrrio tem lavagens as mos dele, e a lavagem i verteu no sacrarium.

FORMA CURTA POR ABENOAR GUA BATISMAL

Esta bno mais curta que Papa Paul III antigamente concesses para o podem ser usados agora s os missionrios entre os ndios de Peru onde o indult foi voc estende pelo Santo Veja.

Exorcismo

A criatura de Deus, molhe, eu lancei fora o demnio de voc no inhame de Deus, + o todo-poderoso de Pai, no inhame de Jesus + o Cristo, o Seu , nosso Domine, e no poder do Santo + Esprito. Eu o, o diabo, expulsei e adversrio de gnero humano, junto com toda sua influncia m e maldade esperta, de forma que quando voc levar vo esta criatura, molhe, pode se tornar a fonte que esguicha vida perptua adiante. Possa esses que aram ser batizados nisto tm os pecados deles/delas perdoados e se tornam para santurio para o Deus vivo, para morar para o Esprito santo. Ns perguntamos isto dentro o inhame de nosso Deus Jesus Christ que i que vem julgar ambos o vivendo e o morto e o mundo atravs de fogo.

Tudo: Amor.

Nos deixe rezar. Deus santo, Pai todo-poderoso, Deus perptuo, ns o pedimos seriamente, o santificador de gua sobrenatural, olhar com favor em nosso humildemente ministrio, e enviar seu mensageiro santo abaixo nesta gua que ns fabricao de arado pronto limpar e purificar a raa humana. E onze eles foi limpado dos pecados da vida anterior deles/delas, livrou do deles/delas culpa, e determinado a nascimento novo, possa eles permanecem limpar habitao para seu Esprito santo; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Ento o padre verte leo de catecmenos na gua na forma De cruzar, dizendo,:

Por isto somando do leo de ungir gua de batismo podem isto seja santificado e fez frutfero; no inhame do Pai, + e de o , + e do Santo + Esprito.

Tudo: Amor.

Ento tem aguaceiros em chrism da mesma maneira, dizendo,:

Por isto somando do chrism que santifica ao leo de ungir e a gua de batismo pode isto seja santificado e fez frutfero; no inhame do Pai, + e do , + e do Santo + Esprito.

Tudo: Amor.

FORMA CURTA POR ABENOAR GUA BATISMAL

Prescrito pelo Provinciano Primeiro Conselho de Baltimore e aprovou por Papa Pius VIII

Para os usos de Missionrios em Norte a Amrica

Esta bno i o mesmo s o um dado diretamente sobre, com exceo de o rubric seguinte e forma somaram ao mesmo fim:

Ultimamente o padre diz que s tem abenoa a prpria gua:

Esta fonte possa ser santificada e possa ser feita frutfero para esses que aram para ser renascido nisto; no inhame do Pai, + e do , + e do Santo + Esprito.

Tudo: Amor.

O SACRAMENTO DE CONFIRMAO

INTRODUO

Cristo nosso Deus instituiu s de confirmao o sacramento que complementos, aperfeioa, ou fortalece a vida divina implantada em ns por batismo. Realmente, a significao de confirmao seria perdido completamente j era isto ser considerado aparte do ato de Regenerao Crist de qual isto i o cumprimento nobre. Isto i no menos grande em dignidade precisamente porque seu propsito i para aumentar e traga a concluso nossa iniciao no mistrio que o i Cristo. Junto com a Eucaristia isto i para continuao do processo por qual a alma feita a pessoa completamente com a cabea divina e o mstico dele noiva, a Igreja. E desde ento, como batismo, imprime a carter, isto i o segundo passo, a segunda "ordenao" por qual a alma i configurado ao Padre Alto, Jesus Christ, dando para mais alto, consagrao para o sacerdcio universal do corpo Cristo, ao longo de com vida mais cheia e atividade neste corpo e maior responsabilidade para isto.

Quando era a prtica para administrar confirmao imediatamente depois batismo, a relao entre os dois pde vidas facilmente seja percebido; na realidade, tanto assim que associando assim de perto os a respeito de fraude conduziu alguns concluso errnea que o ato de batizar e a consignao conseqente ou marcando com o Esprito santo includo mas separa de um sacramento. Isto i ainda permitiu confirmar imediatamente depois de batismo nos ritos Orientais e em algumas localidades da Igreja latina. Porm, no principal as disciplinas i para confirmao separada de batismo infantil por para intervalo considervel, para o propsito prtico de tornar isto possvel instruir o candidato nas doutrinas principais de f que assim tem deriva mais cheio

benefcios deste sacramento. Ainda isto i a mente expressa da Igreja aquela confirmao no deveria ser adiada indevidamente, at mesmo no se casa de crianas e apesar das razes para as disciplinas presentes dela. E assim em os pronunciamentos oficiais dela a Igreja indica a idade de discrio, aproximadamente o stimo ano, s os fraudes quando confirmao deveria ser dada para derrubar o Esprito santo em fora aumentada na alma que i j a habitao dele pelo sacramento de renascimento. Alm disso, ela declara aquele ideal o i atingiu quando confirmao precede admisso plana ao banquete mesa da Eucaristia Santa. XIII de Leo recomendaram o bispo de Marselha por confirmar as crianas antes de primeira comunho, s vive dentro outorgue com prtica antiga. Este i o ideal porque isto i o ordem lgica: batismo planta a semente de vida divina; confirmao amadurece e aperfeioa isto; Eucaristia i Santo a nutrio que sustenta isto.

Batismo efetua na alma o indwelling do Esprito santo com Seu presentes de sevenfold, contudo no em medir isto completamente completa. Para Deus em A generosidade dele e amor ordenou aquela confirmao faa perfeito isso que i ainda de alguma maneira pretrito imperfeito que a Pessoa do Esprito santo, para quem especialmente i atribuiu o trabalho de santificar, seja despejado em medida mais cheia em para Christian, assim s o eleve ao adulto declare na vida espiritual. Adequadamente, na ordem de dignidade, confirmao i vive excelente que batismo, no porque confere poderes absolutamente novos, mas bastante porque revigora e enobrece

esses que j aram existente. Em batismo come o Trindade Santificado habitar a alma; em confirmao o Pai e o enviar a isto o Esprito santo em misso de pentecostal para consagrar o edifcio novamente o qual o primeiro sacramento estabeleceu. O um i o sacramento de nascimento; o outro o sacramento de manhood. Batismo incorpora para tripular no Cristo e a Igreja dele; confirmao eleva o ser dele em Cristo pelo ungir que traz graa abundante por vidas. O anterior modas; o posterior fortalece. O anterior inicia; o posterior selos.

O Conselho de Trent definiu aquela confirmao i para sacramento distinto de batismo e que confere sua prpria graa especial. Partiu o especulao de telogos isso que precisamente a graa especial ou efeito principal de confirmao i. Para telogos de velho, especificamente os pais da Igreja, o propsito de confirmao i o completando ou aperfeioando de batismo. Isto inventa recebido razoavelmente recente confirmao da Congregao dos Sacramentos Santos em 1935, em para pronunciamento que "Confirmao i o complemento de batismo e o sacramento em qual a abundncia do Esprito santo i dado" (AAS 27 [1935] 15). A declarao foi incitada por desejar encorajar a recepo deste sacramento antes da recepo de a Eucaristia. E isto i por completo acordo com a mente do cedo pais. Aderindo metfora pela qual nosso Deus Ele comparou nossa unio com Ele para matrimnio, os pais falaram de s de batismo o banho ritual cedido fraudes antigos e culturas ante noiva; de s de confirmao o ungindo da noiva com precioso e fragrante ungentos e perfumes; do s de Eucaristia o ato de conduzir o

noiva para o noivo para consumao do matrimnio.

Alm disso, os pais nos falam que confirmao pressupe algo j existindo ao qual confirmao acrescenta firmeza, fortalece, d estabilidade. Em confirmao o bispo voc come para marcar e confirma o que o padre j tem isto doa em batismo. Confirmao voc acontece nos batizaram para unio de ontological mais alta com Cristo pelo carter sacramental imprime. E desde o carter i a fundao de unio e elevao, isto i igualmente o consagrao para modo intensivo de compartilhar vidas no sacerdcio dele. Este sacerdcio geral do laity, primeiro conferenciado pelo carter, de batismo, i dado maior extenso agora em confirmao de qual o sinal externo essencial agora i o ungindo com chrism junto com as palavras: "Eu o marco com o sinal da cruz, e eu o confirmo com o chrism que santifica; no inhame do Pai, e do Eles so. e do Esprito santo." Um ungir sempre foi associado com o conferenciar de poder sacerdotal e dignidade; e em Maundy Quinta-feira quando chrism que i consagrou pelo bispo, o consecratory, prefacie conta que "Chrism do qual tem seu inhame do inhame santo Cristo, i destinou para ser afludo fora real, sacerdotal, e prophetical honram no crente, e os envolver com o artigo de vesturio de graa incorruptvel."

Alm disso, os pais acham a base por comparar batismo com confirmao em Bblia Sagrado. Isaia predisse que o Cristo, Yahweh ungiu, teria o presente de sevenfold do Esprito em Ele. "E o Esprito do Deus descansar em Ele: o Esprito de sabedoria e de compreenso, o Esprito de deliberao e de fortaleza, o

Esprito de conhecimento e de piedade. E Tem ser enchido com o Esprito do medo do Deus." [1] esta profecia que i seguramente cumpriu dentro primeiro exemplo na encarnao. Ainda os pais concebem de outro efundindo do Esprito santo na humanidade sagrada de Cristo dentro o exemplo do batismo dele por John no Jordan. s Cristo i para o inaugure o ministrio pblico de orar as novidades contentes de salvao para gnero humano, o Esprito desce novamente em Ele e d Ele novamente os presentes de sevenfold dele. Em outro palavra, os pais distinguem fases no modo da operao dos presentes. St. Cyril de Jerusalm em particular cuida de decoro tendo as palavras de Isaia realizadas segundo trai no Messias, por comear com o batismo dele o Jesus, ativamente empreende a tarefa do profeta novo e final de Deus, e Deus O dota dos presentes que O autorizam agir s o definitivo testemunha de revelao divina e o inaugurator de Novo a Conveno.

O mesmo Esprito santo e os mesmos presentes fluem da cabea sobre o scios. Desde que ns arados os irmos de Cristo a profecia de Isaia i semelhantemente realizado em ns, o primeiro trai em batismo mas secundar traia em confirmao, quando os presentes de sevenfold descem s para secundar ungindo de cu em ns, que ns podemos ser a produto acabado dentro a ordem sobrenatural, perfeitamente moldada na imagem de nosso Deus. Entre estes presentes conferidos, fortaleza i particularmente predominante, desde que isto i o a pessoa requereu acima de tudo outros para marcar a virtude de f infundiu em batismo e fazer melhor isto operao em Christian vivendo, at mesmo para o ponto de herosmo absoluto.

Dotado da graa de confirmao, a graa de concluso e perfeio, a i Cristo equiparam compartilhar no pblico de Cristo ministrio, ajudar o Cristo e a Igreja no trabalho de proclamar, as notcias boas de salvao para todo o homem, atravs de palavra e especialmente vive por nossa maneira de vida. O catecismo nos ensinou aquela confirmao nos recruta soldados de s ou cavaleiros de Jesus Christ. Nosso Deus Ele tido que formular melhor para isto. H falou de nosso ser testemunhar, qual palavra, em mrtir de i grego. H nos garante este poder nas palavras: "Voc receba poder quando o Esprito santo come em voc, e voc deve seja testemunha para mim em Jerusalm e em todo o Judea e Samaria e at mesmo para os mesmos fins da terra." [2] testemunhar de Cristo j deveriam ser pronto O confessar, por uma aceitao franca em mente do depsito completo de f que h revela para a Igreja dele, atravs de profisso, em palavra para tudo ouvir falar da f que i nele, mantendo, sem restrio so impostas as ordens que Tm l, sofrendo ele ser escarnecido, menosprezou, insultou, perseguiu, e at mesmo se necessrio passar a srie--sendo a testemunha de sangue de Ele, martirizar dentro, o sentido restrito. A consagrao para martrio, assim conspicuously comprovado nos cristos cedo, i um efeito de confirmao residindo em potncia em ns mesmos, e uma obrigao auxiliar que o confirmado deve estar preparado assumir se chamou.

St. que o Thomas mora a comprimento em outro efeito de confirmao, dando nfase a aquele batismo por seu selo sacramental e confirmao

nobly ao vivo por seu selo constituem o Christian dentro para sacerdotal relao para Cristo o Padre Alto. De nossa unio com Ele e s sharers no sacerdcio de nossa cabea, ns obtemos o direito para participe voc na adorao de Deus de acordo com o Christian dispensao. Isto inclui os sete sacramentos, acima de tudo o Eucaristia, e tambm o sacramentals, bnos, e outras oraes. De acordo com Novo a dispensao de Conveno a liturgia i o chefe meios para todos os scios do corpo mstico de Cristo para oferecer elogiam e ao de graas e satisfao e impetrao para Deus. Quando isto i para pergunta de outras atividades externas, tal s os vrios trabalhos em o apostolado de ao catlica, a fonte deles/delas e cachorro de inspirao tambm ache em confirmao, mas eles aram diretamente a delegao especial da hierarquia para o laity, e s flui indiretamente do consagrao sacerdotal de carter sacramental. L cachorro est non duvidam, claro que, aquela confirmao i em para modo singular o sacramento de o qual os cristos derivam graa por exercitar trabalhos do apostolado, conforme a capacidade deles/delas e debaixo da superviso do deles/delas lderes espirituais. Para o mais ntimo eles so identificados com Cristo, o maior i a dignidade deles/delas e s de misso os discpulos dele para deixar o deles/delas brilho claro antes de homem.

To excelente a confirmao de s de sacramento normalmente deve ser conferido por para bispo, para procedimento que indica aquela confirmao aperfeioa e complete o sacramento de batismo. O bispo desfruta a plenitude de a uno sacerdotal de Jesus Christ, e por isto tem i o

ministro ordinrio. Alm, h cachorro some muito para o externo magnificncia e solenidade quando tem ele administra isto, em lugar de padre ordinrio. Ou se deveria acontecer que o posterior faz administre em ocasio, atravs de delegao especial do Santo Veja, at mesmo neste exemplo o elemento de chrism deve ter sido consagrado por para bispo. Chrism i comps de azeite de oliva e blsamo fragrante ou outro perfume. A oliveira que i sempre i verde para smbolo de vida, fertilidade, paz. St. que o Paul nos conta que ns, s azeitonas selvagens, tenha sido enxertado em e se tornou a partaker do talo e gordura de a oliveira que o i Cristo. [3] blsamo que i aromtico e i preservando para smbolo da fragrncia e incorruption da graa do Esprito santo. As igrejas orientais no poupam o altamente perfumes cheirados preparando chrism, e este s de i que deveria ser precisamente porque os arados de sacramentos sinais externos de graa dentro, e externo assina arados pretenderam atrair aos sensos, inclusive o senso olfatrio. Chrism santo, diz Cyril de Jerusalm para St., i no mero leo mais longo; mas s s o elemento de po se torna pelo epiclesis o corpo de Cristo, to igualmente pela prece do Esprito santo este leo se torna o charism de Cristo" produtivo do Santo Esprito, pela presena da divindade" dele. H i no s de chrism H i na gua batismal. "O contm, e constitui o elemento debaixo de qual Tem exerccios e esconde a ao" dele. [4]

--O TRADUTOR

ENDNOTES

1. Isa 11.2-3 no Septuagint.

2. Atos 1.8.

3. Rom 11.17

4. "Catequese de XXI, em Tixeront, "Histria de Dogmas, II, pg. 169.

SEPARE III: O SACRAMENTO DE CONFIRMAO

CAPTULO 1: REGRAS POR ADMINISTRAR CONFIRMAO

1. O sacramento de confirmao deve ser conferido se deitando em de mos junto com ungir com chrism na sobrancelha, acompanhou por as palavras prescreveram no livro de funcionrio da Igreja, Pontifical o.

2. Este sacramento imprime a carter, e por isto no pode ser repetido; mas em he/she se casa com dvida razovel existe s para se isto h realmente sido determinado validly ou nada, deveria ser administrado novamente condicionalmente.

3. leo de chrism usou administrando este sacramento, at mesmo quando o ministro i padre ordinrio, deve ter sido consagrado por para bispo em comunho com o Santo Veja na quinta-feira de Maundy precedendo; e a pessoa pode no usa o leo velho menos em uma emergncia. s logo s o leo consagrado diminuiu a quantidade pequena, non-consagrou azeite de oliva deveria ser acrescentado a isto, mas em para menos quantidade que o consagrado cada engana isto acontece. Isto i nunca permitiu administrar confirmao sem chrism, nem receber isto de para hertico ou bispo cismtico. O i ungindo a no ser executado com algum amvel de instrumento mas pela mo do ministro, corretamente colocou na cabea do assunto.

4. O ministro ordinrio de confirmao i o bispo s. O ministro extraordinrio i para padre para quem esta faculdade foi concedido, ou atravs de justia comum ou por para indult especial do Santo Veja. Esses que desfrutam esta faculdade atravs de lei, alm de cardeais do santo Igreja romana, arado,: abade ou nullius de prelado, e para Vigrio e para Perfeito Apostlico, quem, porm, validly de cachorro s usa este privilgio dentro dos prprios limites deles/delas ou territrio e s s s longo eles arados em escritrio. Para padre do rito latino por que possui esta faculdade virtude de um indult, cachorro s confere validly de confirmao no fiel do prprio rito dele, a menos que o indult proveja expressamente caso contrrio. Padres do rito Oriental tm a faculdade ou privilgio de conferir confirmao junto com batismo para crianas para que pertencem

o prprio rito deles/delas; mas isto i gravemente ilegal para eles administrar isto para crianas do rito latino.

5. Em virtude de para indult geral do Santo Veja, a faculdade de conferindo o sacramento de s de confirmao extraordinrio auxilia i concedido, s debaixo das condies enumeradas abaixo, para o seguinte, padres e s para estes:

(para) pastores que tm o prprio prprio territrio deles/delas, excluindo ento, pastores do priva pessoas ou famlias, a menos que eles tambm tenham o deles/delas prprio territrio, embora estava de acordo crescentemente com outros pastores;

(b) os vigrios e tambm os administradores paroquiais;

(c) padres para que aram exclusivamente e permanentemente em custo de territrio definido com para igreja definida, com cheio ao cuidado de almas junto com todos os direitos e deveres de pastores. [1]

6. O validly de cachorro de ministros acima mencionado e licitamente confere confirmao pessoalmente, mas s para o crente que vive dentro o deles/delas territrio, inclusive pessoas que arados que ficam l embora no prprio assuntos; isto leva em seminrios, hotis, hospitais, e todos outro tipos de instituies, at mesmo esses de religioso isento; s s longo tal arados de pessoas extremamente doente e em perigo de morte. Se este mesmo

ministros excedem os limites do o envia, os deixe perceber completamente que eles arados que cometem a ofensa muito sria que tal administrao i nulo e sem valor, e que eles arados sujeito ao penalidades mencionaram em nr. 22 debaixo de.

7. Eles caam usa esta faculdade ambos na prpria cidade episcopal ou em outro lugar; se o veja i ocupou ou desocupado, s s longo o bispo de diocesan i indisponvel ou legalmente preveniu de conferir o sacramento ele; e se no outro bispo em comunho com o Santo V, enquanto incluindo a mero bispo regular, i capaz agir s para substitua sem grande inconvenincia.

8. A padre autorizado com este privilgio apostlico h a obrigao administrar o sacramento a esses em de quem favor a faculdade i concedeu, se eles pedem isto justamente e razoavelmente.

9. Um que i no contudo batizou no pode ser confirmado validly. Alm, a pessoa deve estar no estado de graa para receber confirmao licitamente e com lucro espiritual. Se o recipiente tem o usa de argumente, h deveria ser instrudo corretamente. Sempre que este sacramento i ser administrado a esses que aram extremamente doente, o ministro, deveria os, em acordo com a inteligncia da pessoa, instruir em assuntos eles deveriam saber; e tem tem que despertar neles a inteno receber este s de sacramento a fonte de fora para a alma. Se mais tarde eles recuperam, ento esses cujo dever isto i os tem que dar mais adiante instruo nos mistrios de f e na natureza e efeito do sacramento.

10. Embora este sacramento i no necessrio por necessidade de meios, no, um i permitiu negligenciar isto se l i para possibilidade de receber isto. Pelo contrrio, deixe todo pastor cuidar disto que o crente chegue quando a oportunidade se apresentar.

11. Embora isto i a prtica na Igreja latina para adiar o sacramento de confirmao at sobre a idade de sete, no obstante, pode ser dado mais cedo se para filho i em perigo de morte ou se o ministro julga isto aconselhvel para qualquer s e razo sria.

12. Confirmao i ser administrado conforme o exigncias do Cdigo de s de Direito cannico modificadas para isto se casam, enquanto usando o rito cedido o captulo que segue. Isto i ser conferido sem para taxa baseado em qualquer ttulo. Esses ser confirmado (se que vidas um) deve estar presente do se deitar primeiro em (ou extenso) de mos e no deve partir at o rito que i terminou.

13. Embora o prprio lugar por administrar para confirmao i dentro igreja, o ministro pode, para para s e causas razoveis, administre isto em outro lugar satisfatrio.

14. Conforme para a maioria costume antigo da Igreja, l, deva ser patrocinar se um cachorro seja tido, s s em batismo.

15. O patrocinador s pode agir s tal para uma ou duas festas, a menos que o ministro decide caso contrrio para para razo boa; mas no o recipiente i

ter vidas que um patrocinador.

16. Agir patrocinador de s isto i requereu:

(para) que a pessoa que i confirmou, l atingido o usa de razo, e h a inteno de s agindo tal;

(b) isso tem no pertena a seita hertica ou cismtica, i no ou excomungado por orao condenatria ou declaratria, nem legalmente infame, excluiu de atos legais, nem para deps ou degradou clerical;

(c) i no o pai, me, ou cnjuge do um ser confirmado;

(d) isso tem i escolhido pelo recipiente ou os pais ou guardies, ou se estes arados que querem ou recusa, pelo ministro ou pastor;

(e) que durante o ato de confirmar tem ou para procurao fisicamente toque o recipiente.

17. Agir patrocinador de s legalmente isto i requereu:

(para) que a pessoa i no o mesmo s o patrocinador para batismo, a menos que confirmao que i conferiu imediatamente depois de batismo, ou o ministro voc decide a favor disto para para razo boa;

(b) que a pessoa i do mesmo s de sexo o recipiente, a menos que o

ministro decide caso contrrio dentro importar he/she se casa para com razo boa;

(c) isso tem l alcanado a idade de quatorze, a menos que o ministro veja ajuste para admitir a pessoa mais jovem para para razo boa;

(d) isso tem i no excomungado para para crime notrio, nem excluiu de atos legais, nem legalmente infame (embora orao de non tenha sido emitido quele efeito), nem interditou, nem para pblico de criminoso, nem infame na realidade;

(e) isso tem sabe os rudimentos de f;

(f) isso nem no tem i a novio em religio nem para religioso professado, a menos que necessidade urja isto e o patrocinador h a permisso expressa de pelo menos habitante superior o;

(g) isso no tem i em ordens sagradas, a menos que tenha h o expresso permisso de habitante o Usual.

18. Para afinidade espiritual entre o patrocinador e os resultados confirmados de para confirmao vlida, por forado de qual o patrocinador que i obrigou j considerar o s de afilhado dele a custo pessoal, e cuidar de seu Educao Crist. Porm, esta relao espiritual no faz constitua um impedimento a matrimnio.

19. De acordo com a norma de cnon 798, o ministro extraordinrio deva registrar a confirmao no registro de parquia, enquanto entrando no seu prprio inhame, os inhames do confirmado (e se no o assunto dele, tambm seu, diocese e parquia), dos pais e patrocinadores, as datas e coloca, e somando esta anotao: "Confirmao era determinada por Apostlico indult, devido a doena crtica e perigo de morte". Registrar i tambm ser feito no registro batismal conforme cnon 470--2. Se o a pessoa i confirmado de outra parquia, o ministro deve s onze notifique o pastor da festa do fato por meio de um documento oficial que contm todas as datas mencionou acima.

20. Arados de ministros extraordinrios saltaram em cada exemplo para enviar um notificao oficial a onze para o prprio Usual de diocesan deles/delas, declarando isso eles administraram confirmao e dando todas as datas.

21. Provar aquela confirmao foi conferido, sem preconceito para qualquer um, o testemunho de uma testemunha confivel ou o juramento do se confirmado, se tem era confirmado em idade de adulto, i suficiente.

22. Para padre que ousa administrar o sacramento de confirmao sem as concesses de faculdade ou atravs de lei ou pelo Pontfice romano i ser suspende; ou se voc tem espetculo fora exceder os limites da faculdade o dado tem i imediatamente privado daquela mesma faculdade.

CAPTULO II

EU. RITO PARA CONFIRMAO

Quando Administrou por para Padre atravs de Delegao do Santo Veja Aparte de o Se casa de Perigo de Morte

(Ou Quando Administrou por para Bispo ou Menos Prelado)

{Para a convenincia deles/delas, o rito i tambm organizou para bispos e menos prelados. O Motu Proprio "Sacram Liturgiam" de Paul VI especifica aquela confirmao pode ser administrada em Massa, depois do Evangelho e sermo (tambm veja as notificaes para Rito eu para Confirmao). Para pontos de comentrio, alm daquele determinado aqui, consulte o introduo para confirmao. O suplemento de msica contm um ingls hino de processional para a entrada solene do bispo e outro apropriado msica.}

1. Quando a padre confirmao administra em virtude da faculdade o concedido pelo Santo Veja, h i vestiu em surplice, roubo branco e at mesmo para isto cerca da mesma cor. (Para bispo ou menos prelado usa o vesturios prprio ao escritrio dele.) H se levanta antes do altar que enfrenta o

pessoas que arados organizaram direita para o homem, mulheres na esquerda. (Para bispo lava as mos dele primeiro antes de levar a posio dele ao altar.) O padre explica a todo o presente que para bispo i s o ministro ordinrio de confirmao e isso se tem i confirmar por delegao especial do Santo Veja.

2. Ento, se a delegao fosse concedida atravs de indult, o pertinente documento que i leu em voz alta e claramente no vernculo. Depois deste o padre previne isso nenhum do i confirmado partir antes o abenoando que tem dar ao trmino da cerimnia. Se para para vlido arados de crianas de razo admitiram ao sacramento, o padre instri o patrocinadores para os segurar no brao certo. s para os candidatos de adulto, h os dirige colocar um caminhe p do patrocinador direita, ou h dirige os patrocinadores para colocar a mo direita direita ombro da pessoa que confirmado.

3. Agora que todo o i pronto a cerimnia comea. s que os candidatos ajoelham antes dele com mos dobradas, o celebrante, permanecendo dentro o mesmo posicione, dobras as mos dele no peito dele e diz:

Possa o Esprito santo come em voc, e pode o poder do mais Alto o mantenha de sem.

Tudo: Amor

4. Ento, s tem faz o sinal da cruz nele, h voc continua:

Celebrante: Nossa ajuda i no inhame do Deus. Tudo: Que fez cu e terra. Celebrante: Domine, atenda a minha orao. Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc. Celebrante: O Deus est com voc. Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Se deitando primeiro em de Mos

{Se deitando em de mos, um smbolo antigo de conferenciar para dar poder a, dignidade, ou um escritrio, leva duas formas, o um contato atual envolvendo, mos se deitando na cabea do s sujeito acontecero depois; o outro sem isto, estirando adiante simplesmente mos em cima do s sujeito, acontece aqui. Por exemplo, St. que Luke diz que ascenso nosso Deus ergueu para cima as mos dele e santificado os discpulos (24.50). O posterior cachorro de mtodo tambm seja visto no sinal da cruz que acompanha absolvio ou para abenoar.}

5. Logo tem cabos as mos dele estendido em cima dos recipientes, dizendo,:

Nos deixe rezar. Deus perptuo todo-poderoso de que onze deram vida nova a estes criados

seu por gua e o Esprito santo, os perdoando todos seus pecados; envie neles de cu seu Esprito santo, o Defensor, ao longo de com os presentes de sevenfold dele.

Tudo: Amor.

Celebrante: O Esprito de sabedoria e entendendo.

Tudo: Amor.

Celebrante: O Esprito de deliberao e fortaleza.

Tudo: Amor.

Celebrante: O Esprito de conhecimento e devoo.

Tudo: Amor.

Celebrante: Os encha do Esprito de medo santo, e os marque com o sinal da cruz + de Cristo, em smbolo de vida perptua. Ns pergunte isto por nosso Deus Jesus Christ, seu , que vive e reinados com voc, na unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

{Tinham sido prometidos os sete presentes do Esprito santo h pouco enumerados para a humanidade sagrada do Messias pelo profeta Isaia (11.2

Setembro.). O que i dado a nosso Deus i dado a ns, os scios dele, por extenso, primeiro em batismo e agora em medida mais cheia e em outro fase em confirmao, nos permitindo a testemunhar o Cristo e a Igreja para o mundo, permanecer forte, firme, e sem pecado na f.}

Segundo Se deitando em de Mos e Ungindo

{Confirmao i a concluso de batismo e a fabricao de aperfeioar Christian. Seu ministro fixa o selo de Cristo agora nos batizaram para feche o recipiente no qual o Esprito santo verteu a graa dele, para preserve esta coisa santa para Deus. O Christian, s para testemunhar de Cristo, recebe bem o selo do s atravessado s o ungindo com chrism na testa dele, para tem deveria estar orgulhoso da f dele e para o radie isto em uma frente sem-vergonha, em redolent de comportamento de sinceridade, e convico. Tambm, o mesmo corpo dele i consagrou e elevou at sua prpria imagem de s de papel da alma. O homem inteiro i noivou dentro o dever de ser a profeta, sim, at mesmo martirizar de Deus. O fragrante perfume no chrism de ungir significa a fragrncia de para vida virtuosa que deveria caracterizar as pessoas novas de Deus.}

6. Ento o celebrante os confirma (para usos de bispo o mitre a isto engane, e assim faz a prelado mais alto, tal s para protonotary apostlico), s que eles ajoelham em linha, primeiro o ruim ento as fmeas. Quando uma fila

i terminou toda a elevao e outros ajoelham em lugar, e assim por diante at o fim. O celebrante pergunta o inhame de cada um s tem i apresentado pelo padrinho ou a madrinha; e imergindo a gorjeta do dedo polegar dele em chrism h confirma do modo seguinte: pondo a mo direita dele na cabea de o recipiente est usando marcas com o dedo polegar dele o sinal da cruz o a testa de pessoa, enquanto dizendo a primeira parte da forma at o palavra cruz inclusivo, e vai em com o resto da forma, enquanto fazendo threefold assinam da cruz em cima dele nos lugares indicados:

N., eu o marco com o sinal do + cruz; e eu o confirmo com o chrism que santifica; no inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo.

Tudo: Amor.

Ento tem greves o confirmado ligeiramente na bochecha, dizendo:

Paz est com voc.

{Esta ltima ao em i para smbolo do beijo de paz cedido mais cedo engane; mas tem uma significao somada de lembrar agora o confirmado estar pronto a todos os fraudes sofrer para a f.}

7. Agora para faixa de linho i firmou ao redor da cabea para h pouco cobrir a mancha ungido. Mas se esta prtica que i no observou mais, o padre,

esfrega a mancha cuidadosamente com algodo que i queimou depois. (Quando para bispo ou o prelado confirma, um dos assistentes esfrega fora o chrism.)

8. Afinal de contas foi confirmado o celebrante limpa os dedos dele com po e os lava em cima de fazer rolar. A gua junto com o po que i verteu no sacrarium, e o mesmo i doa com o cinzas do algodo queimado.

9. Durante o lavar de mos a congregao inteira canta ou recite a antfona seguinte (ou se para padre confirma, e l i nenhum para cantar a antfona, h voc recita isto ele depois). O celebrante pode entonar a antfona at o asterisco (veja a msica suplemento para as notificaes e acompanhamento de rgo para isto):

Antfona

Confirme, OU Deus, * o trabalho voc comeou em ns de seu divino santurio, a Jerusalm nova. Glria ao Pai, e para o , e para o Esprito santo. s que era no princpio, i agora, e j ser, mundo sem fim. Amor. Confirme, OU Deus, o trabalho que voc tem, comeado em ns de seu santurio divino, a Jerusalm nova.

{A orao sobre i uma orao de Testamento Velha de para voltas de salmo, mas usado aqui pela Igreja em um senso acomodado. Soma non novo

pensamento mas i bastante separar do significado inteiro disto sacramento, recordando o trabalho daquele Deus no recipiente comearam a batismo e i que dado agora a ltimo retoque.}

10. Depois da antfona o celebrante. se levantando agora com mos uniram e enfrentando o altar, canta ou recita o seguinte voc volta para qual ao presente fazem as respostas (a bispo ou protonotary descarrega voc o mitre neste momento):

Celebrante: Domine, nos mostre sua clemncia.

Tudo: E nos concede sua salvao.

Celebrante: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

Celebrante: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Enquanto o recentemente confirmado ajoelhe, o celebrante continua cantando ou recitando a orao seguinte:

Nos deixe rezar. Deus que deu a seus apstolos o Esprito santo enquanto ordenando que eles

e os sucessores deles/delas deveriam dar abaixo aquele Presente ao resto do fiel; olhar com favor em nosso servio humilde, e concesso que o mesmo Esprito santo pode come nestes pessoas cujo sobrancelha que ns ungimos com chrism santo e lacrado com o sinal da cruz santa. Maio Tem consagre o s de corao deles/delas para habitao merecedora para a glria dele. Ns perguntamos isto por voc, quem ao vivo e reina com o Pai e o Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

11. Ento tem soma:

Veja, assim deva todo o mundo seja abenoado que vive no medo do Deus.

Virando o recentemente confirmado tem os abenoa com o sinal do cruz:

O Deus abenoa + voc do Sion em alto, que voc pode ver a glria de Jerusalm todos seus dias e seja recompensado com vida perptua.

Tudo: Amor.

12. Ao trmino de confirmao o celebrante i sentou (para bispo e para protonotary usam o mitre a isto engana), e tem deliberaes os patrocinadores nutrir direito que vive nos afilhados deles/delas, evitar mal e fazer bem, e os ensinar o Acredita, a Orao do Deus, e o Granizo a Mary. Isto

i habitual no U. S. para o celebrante para recita os ltimo-nomearam oraes com a congregao.

12a. Se para bispo confirmou, h pode somar a bno pontifical a isto engana h usa o mitre e segura a croa. Se para protonotary apostlico d esta bno, h usa o mitre mas faz o sinal da cruz s onze enquanto dando a bno.

Celebrante: Possa o inhame do Deus seja abenoado.

Tudo: Agora e sempre.

Celebrante: Nossa ajuda i no inhame do Deus. Tudo: Que fez cu e terra. Celebrante: Maio Deus todo-poderoso o, o Pai, abenoa , + e Santo + Esprito. Tudo: Amor.

Os arados de diretivas adicionais seguintes cedidos a "Instruo" nova de 26 de setembro de 1964:

nr. 64. Se confirmao que i conferiu dentro de Massa, isto i que ajusta isso Massa seja celebrada pelo prprio bispo. Neste he/she se casa h confere confirmao enquanto investido nos vesturios de Massa. A Massa dentro qual confirmao que i conferiu pode ser celebrada s a votive Amontoe de classe II, do Esprito santo.

nr. 65. Depois do Evangelho e sermo, antes da recepo de confirmao, isto i louvvel que esses ser confirmado renovam o promessas de batismo, de acordo com o rito legalmente nisto usa dentro o regies individuais, a menos que isto j acontecesse antes de Massa.

nr. 66. Se a Massa que i celebrado por outro, isto i que ajusta que o bispo ajuda Massa que usa os vesturios prescrita para o conferio de confirmao que ou pode ser a cor da Massa ou branco. O prprio bispo deveria dar o sermo, e o celebrante deva s resume a Massa depois de confirmao.

CAPTULO III

II. RITO PARA CONFIRMAO

Quando Administrou por para Padre por Indult Apostlico para Pessoa Doente em Perigo de Morte

{Se fraudes permitem e o padre deseja explicar alguns do cerimnias, h pode consultar bem o s de introduo s o comentrio em Captulo II.}

1. Quando para padre o sacramento de confirmao administra para doente

pessoa em perigo de morte (veja acima), h usa pelo menos a roubo branco se para surplice i no disponvel. H explica a todo o presente que para bispo i s que o ministro ordinrio de confirmao e isso tem ele i para confirmar atravs de delegao especial do Santo Veja. O deixe d ateno para no administrar o sacramento na presena de hereges ou cismticos; muito menos deve o ato posterior na qualidade de assistentes.

2. H dirige o patrocinador para colocar a mo direita dele direita assuma o recipiente, se criana ou adulto.

3. s tem postos que enfrentam o um a ser confirmado e com as mos dele ansiado no peito dele, h diz:

Possa o Esprito santo come em voc, e pode o poder do mais Alto o mantenha de sem.

Tudo: Amor.

4. Ento, s tem faz o sinal da cruz nele, h voc continua:

Padre: Nossa ajuda i no inhame do Deus. Tudo: Que fez cu e terra. P: Domine, atenda a minha orao. Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc. P: O Deus est com voc. Tudo: Maio tambm tem est com voc.

5. Logo tem cabos as mos dele estendido em cima do recipiente, dizendo,:

Nos deixe rezar. Deus perptuo todo-poderoso de que onze deram vida nova a este criado seu por gua e o Esprito santo, o perdoando (o dela) todos seu (o dela) pecados; envie nele (o dela) de cu seu Esprito santo, o Defenda, junto com os presentes de sevenfold dele.

Tudo: Amor.

P: O Esprito de sabedoria e entendendo.

Tudo: Amor.

P: O Esprito de deliberao e fortaleza.

Tudo: Amor.

P: O Esprito de conhecimento e devoo.

Tudo: Amor.

P: O encha (o dela) com o Esprito de medo santo, e o marca (o dela) com o sinal da cruz + de Cristo, em smbolo de vida perptua. Ns perguntamos isto por nosso Deus Jesus Christ, seu , que vive e reinados com voc, na unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

6. Tendo perguntado o inhame do recipiente, h imerge a gorjeta seu folheie em chrism e confirma do modo seguinte: pondo o direito dele passe a cabea da pessoa tem marcas com o dedo polegar dele o sinal do cruze na testa da pessoa, enquanto dizendo a primeira parte do forme at a palavra "cruz" inclusivo, e vai em com o resto de a forma, fazendo a threefold assinam da cruz em cima dele (o dela) ao lugares indicaram:

N., eu o marco com o sinal do + cruz; e eu o confirmo com o chrism que santifica; no inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo.

Tudo: Amor.

Ento tem greves o confirmado ligeiramente na bochecha, dizendo:

Paz est com voc.

7. Depois do ungir com chrism o padre esfrega a mancha cuidadosamente com algodo; ento tem limpa os dedos dele com po e os lava em cima de fazer rolar. H depsitos a gua, po, e algodo dentro limpar receptculo. Depois tem levar isto com ele para igreja, e depois de queimando o algodo, aguaceiros as cinzas e o resduo inteiro no sacrarium.

8. Tendo lavado os dedos dele o padre diz a antfona seguinte:

Confirme, OU Deus, o trabalho voc comeou em ns de seu divino santurio, a Jerusalm nova. Glria ao Pai, e para o , e para o Esprito santo.

Tudo: s que era no princpio, i agora, e j ser, mundo sem fim. Amor.

E a antfona "Confirma, OU Deus, etc., i repetiu.

9. Depois deste o padre est de p, enquanto estando em frente da pessoa doente, com as mos dele, unido no peito dele, e diz:

P: Domine, nos mostre sua clemncia.

Tudo: E nos concede sua salvao.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Mantendo as mos dele o unidas tem continua:

Nos deixe rezar.

Deus que deu a seus apstolos o Esprito santo enquanto ordenando que eles e os sucessores deles/delas deveriam dar abaixo aquele Presente ao resto do fiel; olhar com favor em meu servio humilde, e concesso que o mesmo Esprito santo pode come nesta pessoa cujo sobrancelha com a que eu ungi chrism santo e lacrado com o sinal da cruz santa. Maio Tem consagre o dele (o dela) s de corao para habitao merecedora para a glria dele. Ns perguntamos isto por voc, quem ao vivo e reina com o Pai e o Santo Esprito, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

10. Ento tem soma:

Veja, assim deva todo o mundo seja abenoado que vive no medo do Deus.

Virando o recentemente confirmado tem o abenoa (o dela) com o sinal de a cruz:

O Deus abenoa + voc do Sion em alto, que voc pode ver a glria de Jerusalm todos seus dias e seja recompensado com vida perptua.

Tudo: Amor.

ENDNOTES

1. Por para indult especial para o U. S., o capelo principal de para maternidade hospital ou a casa de crianas podem confirmar as crianas em perigo de morte.

O SACRAMENTO DA EUCARISTIA SANTA

INTRODUO

"O clice de bno que ns abenoamos, i isto no a comunho de o sangue de Cristo? E o po que ns repartimos, i isto no o participando do corpo do Deus? Porque ns, enquanto sendo muitos, are um po, um corpo, tudo aquilo participa de um po." [1] estas palavras de St. o Paul espetculo como o autor deles/delas penetra o corao do eucharistic sacramento, percebendo seu s de funo essencial o "aedificatio", o edifcio para cima do mistrio que o i Cristo e a Igreja dele. Tudo sete sacramentos tm este mesmo propsito, mas isto i retificam do sacramento do altar no grau mais eminente. Seguindo nosso iniciao no Cristo mstico por batismo e os intensificaram consolidao que o resultado de confirmao, permanece para o Na realidade, Eucaristia para afundar para consumar nossa identificao com a cabea divina e nossa unio com um ao outro no corpo do fiel. "Ou sacramento do amor de Deus, OU sinal de unidade, OU lao de charity"[2]--assim exclama St. que s de Augustine tem considera aquela realidade o propsito do sacramento i para adicional e completa o lao existindo

entre o Cristo e a Igreja dele, entre Ele e individual o, e entre todos os scios em reciprocidade amorosa. A Eucaristia continua e aperfeioa o propsito da encarnao--trazer todas as coisas para encabear em Cristo--"Por Ele reconciliar todas as coisas se unge, enquanto fazendo paz pelo sangue da cruz dele, ambos s para as coisas que arados em terra e as coisas que arados em cu." [3] Guitmand de Aversa (1095) v a extenso de encarnao na Eucaristia simbolizou dentro um de seus elementos, po. "Como o po de eucharistic que i composto de muitos gros, assim a Igreja, incluiu de muitas pessoas e naes, i fundamentou pelas moinho-pedras da Conveno Velha e Novo o, e misturou pela gua de batismo e forjou pelo fogo do Santo Esprito em uma unidade indissolvel." [4]

Scheeben, quando tem considera a funo da Eucaristia de nos trazer no a maioria fica ntimo voc unio possvel nesta vida com o mstico Cristo, mantm isso atravs de comparao todos os outros meios de unio, seja isto a unio geral inaugurou entre o Deus-homem e seres humanos por a encarnao ou a unio de f e batismo, "quase parea ser no viva que para preparao para isto." [5] e tem soma: "O verdadeiro corpo de Cristo i reproduziu consagrao que Tem pode se unir com homem individual em comunho e se torna um corpo com eles, assim que os Logotipos podem, s que seja, se torne o homem novamente em cada homem, levando, a natureza humana de cada em unio com o prprio" dele. [6] de acordo com o generalidade de Pais e Escolstico, isto i retificam isso certamente batismo i a fundao de unio de ontological com Cristo e

incorporao conseqente na Igreja, embora alguns deles se apaream atribuir o trabalho inteiro exclusivamente Eucaristia. No obstante, eles aram praticamente unnime dentro relativo ao incorporao provocou por s de batismo algo imperfeito ou a menos incompleto, e insistindo que o Eucaristia i exigiu fazer incorporao perfeito. Apoiar a viso deles/delas, eles acham uma analogia dentro o Testamento Velho, nisso eles comparam batismo passagem do Os Israelitas pela Rede so, por meio de que eles afianaram a libertao deles/delas de escravido egpcia, e concesses uma bolsa de estudos eu onze livre procurar o deles/delas vive s de misso as pessoas escolhidas de Deus. Ainda enquanto eles estavam fazendo o deles/delas curso para a Terra Prometida, eles teriam morrido de fome e esquerda o strewn de deserto com apodrecer esqueletos, no teve Yahweh dentro providente presente os proveu com comida para a viagem. Conseqentemente a Eucaristia i comparou ao man milagroso que caiu do cu cada dia, provendo alimento e fora at que eles alcanariam o pas destinado que flui com leite e mel.

Nosso Deus, durante o ministrio pblico dele, tinha falado com os apstolos aproximadamente a Eucaristia e tinha feito referncias a unio vital e real de Ele com eles; mas isto i ltima Ceia que Tem gravatas os dois fatos junto na relao inconfundvel deles/delas. Na noite antes de L morrido, depois de ter se antecipado de maneira sacramental o sacrifcio de redeno e tendo comunicado os apstolos com o "corpo dele quebrado" e o "sangue dele derramou, h vai em os enderear dentro o famoso

adeus discurso: "Eu sou o veio, voc as filiais; h isso agenta em mim, e eu nele, os mesmos ursos muita fruta, para sem mim voc cachorro no faa nada.... s o Pai me amou, eu tambm o amei. Agente em meu amor." [7] apesar da falta deles/delas de erudio, tm que ter eles agarrado o ponto que a Eucaristia na qual eles h pouco tiveram participado era o lao consumando entre o Mestre e eles e o unindo com um ao outro. Para poucos momentos depois, quando Jesus ergueu os olhos dele a cu em orao para os discpulos dele, eles eram ouvir a verdade igualmente maravilhoso--que no s os teve estado unido para a prpria Pessoa dele, mas devido relao significativa dele para Deus, eles tinham sido feitos a pessoa com o Pai. "Eu rezo para eles, eu no rezo para o mundo, mas para eles quem voc me deu, porque eles arados seu.... Pai santo, os mantenha em seu inhame quem voc me deu, que eles podem ter um anos, s ns aramos um, eu neles e voc em mim, isso eles podem ser aperfeioados em unidade... que o wherewith de amor que voc tem me amado pode estar neles, e eu neles." [8] vivificao tida come eles da comunho do corpo e sangue do Mediador, Jesus Cristo. O que era bem deles/delas i o nosso s. Batismo nos fez os filhos de Deus, irmos de Jesus, e temperamentos do Esprito santo. Mas quando o sacramento de gua e o Esprito santo que i seguido pelo mais respeitvel sacramento do corpo e o sangue, ento arados verificaram em tudo excelncia, as palavras do psalmist,: "Voc fez o homem para pequeno menos que Deus, o coroando com glria e honra". [9] e como faz o Efeito de Eucaristia nossa unidade no Pai e no e no Esprito santo? O princpio de operao i o Esprito santo Ele,

que trouxe sobre a unidade de hypostatic das duas naturezas em Cristo a a encarnao, e quem, no papel dele de santificador, vivifier, e unifier dentro do corpo mstico, nos faa ser um corpo e um corao no Trindade Santo. Isto i o Esprito de Cristo que trabalha dentro o corpo de Cristo. "L ara diversidades de graas, mas o mesmo Esprito; e l ara diversidades de ministrios, mas o mesmo Deus; e l are diversidades de operaes, mas o mesmo Deus que trabalha em tudo." [10]

Os sinais externos da Eucaristia significam unidade eclesistica. Em os mesmos elementos empregaram, s que muitos dos pais gostam de morar em, ns temos smbolos que claramente demonstram que o sacramento do altar tem o propsito preeminente de solidificar a unidade orgnica de Cristo e a Igreja. Primeiro, os elementos de po e ponto de vinho para o s contente interno que possui a qualidade de comida espiritual. O Eucaristia i nosso po de supersubstantial dirio que ns temos que comer, em ordem que ns podemos ser sated com sua nutrio divina, e fez ser de um corao no afeto de nosso Pai divino. Agenta analogia para comida ordinria, com esta exceo--considerando que a comida de natureza i assimilado no ser do que come disso, a comida de o altar transforma o partaker na semelhana de si mesmo, isso, ns, enquanto "sendo muitos, are um po, um corpo, tudo aquilo participa de um po." Secundar sinal demonstrativo i achou dentro o muitos gros de trigo de qual o po i comps e nas muitos uvas de o qual o vinho que i apertou. Estes significam a "cabea" do sacramento, a graa sacramental especial cujo funo i para efetuar a unidade

de todos os comunicantes com a Pessoa de Ele quem i recebeu. Ns arados como os muitos ncleos fundamentados em um po e as muitos uvas apertadas em um clice, divinized e unificou em Cristo quando o Santificador, todo-poderoso e Deus perptuo, desce em operao de consecratory em o po e entretm debaixo de qual ns arados representaram. Para smbolo final, de quais escritores eclesisticos nunca lanamentos, i a admisto de para pequeno quantidade de gua com a poro maior de vinho no clice durante o Sacrifcio--o ser de gua para smbolo de nossa humanidade commingled com e absorve pelo vinho que representa Cristo divindade. Em para modo semelhante ns isto arados assimilaram a Ele quando o vinho i transubstantiated em Ele, e depois dado a ns s a comunho de O sangue dele--o preo de reconciliao, o sinal de unidade, o lao de caridade. Os sinais sacramentais significam a unidade do Cristo mstico, e a presena conteve debaixo dos sinais efetua tal unidade, o troca incomparvel de amor sobrenatural e companheirismo entre o Deus encarnado e ns, s bem s entre ns mesmos Do que foi dito assim longe, uma impresso pode ter sido determinada que isto i principalmente em sagrada comunho por si s que ns temos o eficaz smbolo (efficax de signum) para o upbuilding do corpo mstico. Mas isto no seria consoante com doutrina s. E embora o I ritual diretamente interessado com o aspecto do s de Eucaristia o O banquete divino de igreja (o Missal i o veculo por negociar com o Sacrifcio Santo), isto i impossvel apresentar a prprio tratado em comunho sem colocar isto em sua colocao legtima dentro o estrutura do Sacrifcio de eucharistic. Alm disso, ns temos que manter que a maravilha de unio com Deus no banquete inseparably de i

relacionado o ainda maior maravilha de companheirismo com Ele em ego imolao. Isto i quando Tem i erguido para cima, l dito, que Tem puxa tudo coisas para Ele. E sagrada comunho i melhor o clmax de participao na oblao de eucharistic dele. Os s-procriados Filho oferecendo de Ele em Calvrio de qual a Massa i s onze o renovao sacramental e aplicao, i para maior ato de amor que o presente de Ele s comida sacramental considerou s. Considerar comunho simplesmente s qualquer amvel de comida espiritual i para perder viso de seu dependncia essencial no Sacrifcio. Isto i vive que para po dar vida para a alma; isto i o corpo que estava quebrado e o sangue do Conveno nova que foi derramada; isto o i Cristo nosso Pasch que foi imolado. E aqui mesmo i para lugar bom para introduz referncia de parenthetically para confundir freqentemente distino feita tratando da Eucaristia, porque ns observamos em nossa leitura que a falta persiste, at mesmo no mais recentes trabalhos e livros de ensino no assunto. Ns nos referimos o infeliz tendncia para divide em dois voc separa realidades "o Sacrifcio" e "o Sacramento, s entretanto o anterior era algo fora do que amarra do conceito de sacramento. L i talvez nenhum que tem nos doa melhor conserte tirando a nvoa que Abade Vonier, em seu, trabalho: "Tecle Doutrina da Eucaristia, e tem i que s redeclara o pensamento correto e terminologia de St. o Thomas. Ns citamos: "At mesmo St. Thomas, com o grande cabo dele da unidade do eucharistic, sacramento, use esta dualidade de expresso (i.e., 'sacrifcio' e 'sacramento') quando necessrio, e distingue dentro do sacramento entre sacrifcio e sacramento. Mas deixou isto estar claro s onze que isto

i somente para necessidade de idioma com o qual no tem nada em comum o muito vive divises drsticas de sacrifcio e sacramento que eram introduzido a para datas posteriores. Mas seria verdadeiramente desastroso se a qualquer engane ns viemos olhar na Eucaristia em seu s de aspecto sacrificatrio algo menos sacramental ou non-sacramental at mesmo, partindo o denominao sacramental exclusivamente para a recepo do corpo de Cristo e sangue. Isto vai a onze descarga da que o eucharistic sacrificam a teoria sacramental da Igreja; faria disto algo para qual l ara providncias de non em nossa teologia geral.... O sacrifcio da Igreja, Amontoe, i verdadeiramente o sacramento a seu melhor e mais cheio; e o sacrifcio da Massa, se tem qualquer humano explicao, deve ser explicado em conceitos sacramentais." [11] resumir o assunto--o sacramento de Eucaristia i Santo realizou dentro o oblao sacrificatria, e este i seguiu pelos usos do sacramento por comunho sacrificatria.

Fora da oblao do de Deus em Calvrio i nascido a Igreja, a noiva mstica da vtima divina. Por causa da Igreja dele--assim que o Cristo Inteiro cachorro at o fim de continuou trai para se pr em contato, no s com as frutas de Calvrio mas com o mesmo ao isto, a Eucaristia foi instituda; ou s o Conselho de Trent diz: "para que o Cristo pudesse dar noiva amada dele, a Igreja, para sacrifcio visvel, "[12] aquele i, sacrificar que vai repita no modo de sacramento o para cima o qual s poderia ser oferecido onze na ordem de natureza. Ento, nosso Eucaristia i o unbloody renovao, ou melhor, a fabricao sacramental presente do sacrifcio de a cruz; a qual ns arados no colocaram a distanciar disso que i

acontecendo no altar Cristo, mas em qual ns aramos ativamente participando no grau mais alto de unidade e caridade sobrenatural scios de s da Igreja. Como i esta coisa estupenda tornou possvel? Porque o est l de Deus deixado para trs igualmente para a Igreja dele o sacerdcio sacramental de ordens sacras para cujos arados de scios autorizaram oferea no lugar dele. Se levantando no altar da liturgia divina, o padre sacrificant de i em para papel dual, pessoa engana agindo na Pessoa de Cristo, a outro s a personificao do inteiro corpo eclesistico. Por ele ns temos a oblao sacrificatria de a Eucaristia colocou em nossas mos, de forma que ns, unido no amor de nosso Deus, pode adorar o Pai com para sacramento que O faz toda a honra e se gloria, e utiliza abaixo nos toda graa e abenoando-no vidas, nos agenta s no alto um Cristo para o altar em alto, no viso da Majestade divina, dedicando e nos consagrando a Deus, desde que ns formamos uma vtima sacrificatria com o Cordeiro que foi matado.

Na introduo geral para os sacramentos e no prefcio para confirmao, ns tocamos na pergunta de como todo o crente arado autorizou para oferecer o Sacrifcio junto com Cristo pelo representao do padre; e viu que o poder deriva de nossa configurao para Cristo s Padre Alto produzido pelo carter sacramental de batismo e confirmao, de forma que toda Massa, i em toda a verdade o oferecimento do corpo eclesistico inteiro com seu Padre Alto. Em que senso, porm, cace ns falamos de nosso ego imolao na Massa? Ou como ara ns oferecemos junto com o divino vtima? Parece a ns que a pergunta tem que ser voc resolve por

distinguindo entre o que i efetuou estritamente por poder de sacramento (Eu vi sacramenti) e que que segue de concomitncia. No conceito rgido de sacramento, a vtima ofereceu para i o corpo e sangue de Cristo em um estado imolado, s significado pelas palavras de consagrao; no a Pessoa de Cristo s Tem i agora a cabea do corpo mstico em glria. Ento, ns no podemos atrair a nossa incorporao s para base para nossas co-vtimas de ser na imolao significada e sacramentally efetuado pela consagrao. Mas atravs de concomitncia o Pessoa de Cristo na cabea de s estatal presente dele da Igreja presente de i realmente, no em para mero senso moral, junto com o corpo e o sangue, e assim, em unio com Cristo ns nos tornamos a real sacrifcio, e cachorro fale de com real ego-imolao em nossa parte. Alm disso ns ara vtimas em para senso moral, dependente na intensidade de disposies de f, caridade sobrenatural, o esprito de abnegao, e o grau de nossa participao. Isto i clareiam e certo, por conseguinte, que o Eucaristia s sacrifcio s, prescinding da comunho que pode ou pode no seguir, i de imenso benefcio para todos os scios de a Igreja, ambos que vivem e morto (e indiretamente para a generalidade de sociedade humana), e que isto i um sinal eficaz de construir o mistrio que o i Cristo e a Igreja dele. Ainda sempre haveria algo incompleto e unfulfilled se o sacramento do altar realizado na parte sacrificatria no seja seguido pelos usos do sacramento por sagrada comunho. Participando de da vtima que foi oferecida para i o pice de participao e a realizao suprema da vida para a que o Eucaristia i quis dizer d. "Ame, ame eu digo que eu o unjo: Exclua voc come a carne do Eles so de homem, e bebe o sangue dele, voc no ter vida em voc. H

isso come minha carne e bebidas meu sangue tem vida perptua, e eu o levantar no ltimo dia. Para minha carne carne de i realmente, e meu sangue que i realmente bebem. H isso come minha carne e bebidas meu sangue agenta em mim e mim nele." [13] o banquete sagrado i a consumao do que voc tem precede. Comunho i para ns o penhor que o renovao de eucharistic dos jogos atravessados adiante continuamente nosso reconciliao e companheirismo com Deus. "Ou gosto e v que o Deus i nossa delcia; i feliz o homem que constri em Ele." [14] em nenhuma parte no Amontoe s tanto mesa festiva ns temos o golpeando exemplification de nosso ser o amado de Cristo e o eleito de Deus.

--O TRADUTOR

ENDNOTES

1. 1 Cor 10.16-17.

2. Serm. de Tempore.

3. Repolho 1.20.

4. Traduzido de texto alemo cedido Holbock: "Der Eucharistische der de und Mystische Leib Christi, pg. 14.

5. Os Mistrios de Cristianismo, pg. 485.

6. Ibid., pg. 486.

7. Jn 15.5-9.

8. Ibid., 17.9-26.

9. Ps 8.6.

10. Cor 12.4-6.

11. Op. cit., pg. 57 f.

12. Sess. XXII, ch. 1.

13. Jn 6.54-57.

14. Ps 33.8.

SEPARE IV. O SACRAMENTO DE EUCARISTIA SANTA

CAPTULO EU

REGRAS GERAIS POR ADMINISTRAR A EUCARISTIA

Revisado de acordo com a Constituio "Christus Dominus" de 6 de janeiro, 1953; e o "proprio de Motu" de XII Pius, 19 de maro de 1957.

1. A maior solicitude i ser observado de forma que todos-sacramentos de a Igreja catlica ser dispensada com reverncia e exatido. Particularmente i este verdadeiro da administrao e recepo de t tem sacramento mais santo da Eucaristia, que o qual l i que nada vive sublime, nada mais santo, nada mora maravilhoso na Igreja de Deus. Para nisto i conteve o mais alto dos presentes de Deus, Cristo, o Deus, Ele, autor e fonte de toda a graa e santidade.

2. Ento, deixe todo pastor prender a maior significao demais, que no s se tem manivela, assista em cima de, e desculpou este sacramento adorvel com reverncia vistosa e prpria adorao, mas tambm que as pessoas cometeram ao cuidado dele v devoutly adora isto, e recebe isto, especialmente no banquete mais alto, meritoriamente e freqentemente dias.

3. Conseqentemente tem freqentemente lembrar as pessoas que este divino sacramento i ser chegado com prpria preparao, com fervor e devoo, e com um porte externo de humildade; igualmente, isso confisso sacramental deve precede isto se necessrio e que o eucharistic jejuam i para ser observado; e que no momento de comunho que eles deveriam ajoelhar em ambos os joelhos, enquanto recebendo isto dentro humilde

adorao e com reverncia, o homem separa das mulheres, se possvel.

4. s para o jejum de eucharistic:

(para) gua Natural no quebra o jejum de eucharistic. Se em conta de trabalho exaustivo, a distncia longa que eles tm que viajar para igreja, ou a hora de batidas de Massa, o crente, at mesmo se no fraco, no possa chegue o eucharistic mesa jejuando, eles podem levar algum rpido nutrio, menos bebidas alcolicas, at uma hora antes de comunho receptora. Estas razes supracitadas de inconvenincia sria cace prudentemente seja decidido pelo confessor deles/delas. N.B. O privilgio de nutrio lquida sem lcool levando uma hora antes de comunho fosse estenda sem s de restries para incomodar pelo "Motu posterior proprio" de XII Pius, 19 de maro de 1957.

(b) O crente que recebe sagrada comunho a noite Amontoa, se em Massa isto ou logo antes ou imediatamente depois de, possa a ceia anteriormente (o qual i permitiu at trs horas antes de sagrada comunho) leve a quantia de controles acostumada de bebida alcolica com o refeio, excluindo licor forte. Mas s para lquidos para cima os que podem ser levados para uma hora antes de comunho qualquer amvel de bebida alcolica excluiu i.

5. Alm disso, os comunicantes deveriam ser prevenidos para no deixar igreja corrija depois de receber; no se ocupar de voc vo ele conversao nem para

o viole custdia dos olhos; e nenhum imediatamente ler oraes de reservar nem para o expectora, para que no as espcies sagradas caem do boca. Bastante, s serve devoo eles deveriam gastar alguns fraudes dentro orao mental, agradecendo Deus este favor singular e ao mesmo traia para a paixo sagrada do Salvador em memria de qual este mistrio i celebrou e recebeu.

6. O padre cuidar disto que para nmero suficiente de consagrou partculas, para comunho do crente doente ou outro, vo nada fraude seja reservado dentro para ciborium de slido e material satisfatrio, manteve limpe, com tampa apertado-prpria, e coberto com seda branca; e s longe circunstncia de s permite, o ciborium i ser reservado debaixo de fechadura dentro para tabernculo finamente forjado que i imvel e situado no meio do altar.

7. O tabernculo deve ser coberto corretamente com para plio, e nada mais manteve nisso. Deveria ser colocado no altar principal ou em outro onde caa seja visto prontamente, de forma que adorao devida pode ser feito este grande sacramento, contudo de forma que isto de no modo interfere com outros escritrios eclesisticos e cerimnias solenes. Pelo menos um abajur que queima antes disto dia e noite deve ser continuado que i ser alimentado com azeite de oliva ou cera de abelha. Em lugares onde azeite de oliva i no alcanvel, isto i deixou ao julgamento do Usual para substituir outra circunstncia de s de leos vegetais o dita. O pastor ver

isto que todos os pertence Sep ara aparte para o culto deste sacramento mantido limpe e em conserto bom.

8. Os arados de espcies sagrados a freqentemente ser renovados. Os anfitries para ser consagrado deveria estar fresco, e depois que eles arados consagraram o mais velho deveriam ser distribudas espcies primeiro ou ento deveriam ser consumidas.

9. Todo o crente deve ser permitido receber sagrada comunho, exclua esses excluram para para razo vlida. Proibido em assunto ara esses que ara conhecido para ser s desmerecedor, tal publicamente o excomungue, esses debaixo de interdio, e o notoriously infame, a menos que haja evidncia do arrependimento deles/delas e emenda, contudo no at que eles tm satisfao primeiro feita para escndalo publicamente dado.

10. Pecadores ocultos que pedem sagrada comunho em voc privam voc deve ser recusado pelo ministro, quando tem sabe com certeza que eles no tm emendado; mas tem pode no fazer assim sempre que eles pedem isto em pblico, se isto i impossvel evitar escndalo os recusando.

11. O fraco de esprito ou os arados insanos no permitiram comunicar. Porm, se eles a fraudes voc tem intervalos de brilho e manifesta o prprio devoo, podem lhes permitir receber enquanto neste estado, contanto no h perigo de irreverncia.

12. Eucaristia i santo no ser administrado a crianas que no tm ainda alcanado a idade de razo, e que nem no tm compreensivo nem avaliao do sacramento. [1]

13. O ministro ordinrio de sagrada comunho i para padre exclusivamente. O ministro extraordinrio i para dicono para quem este privilgio pode ser concedido pelo Usual ou o pastor, mas s para para razo boa. Em se case legalmente de necessidade o cachorro de permisso seja presumido.

14. Todo padre pode distribuir sagrada comunho durante Massa; e, quando celebrando para Amontoar reservadamente, tambm imediatamente antes de ou depois de, contudo sujeito regra contida em nr de rubric. 18 debaixo de. At mesmo aparte de Amontoe, todo padre que i de outro lugar desfruta a mesma faculdade contanto tem h a permisso presumida do reitor pelo menos do igreja.

15. Para padre sagrada comunho pode administrar ou na forma de po sem fermento ou po fermentado, de acordo com o rito de qual tem i para scio. Mas se uma emergncia surge onde no o padre de outro rito i disponvel, para padre que pertence a um rito Oriental (que faz uso de po fermentado) i permitiu administrar a Eucaristia dentro forma sem fermento; e semelhantemente para padre que pertence ao rito latino, ou para um dos ritos Orientais que fazem usos de po sem fermento, i permitiu administrar a Eucaristia em forma fermentada. Ainda cada a pessoa tem que seguir as cerimnias do prprio rito dele durante corrente o

administrao.

16. Todo o crente, no assunto que rito para o que eles pertencem, arado permitiu receber a Eucaristia em qualquer rito qualquer s um exerccio de devoo. Mas tudo deveriam ser persuadidos para cumprir o dever de Pscoa cada dentro o prprio rito dele. Viaticum santo deveria ser recebido o morrendo dentro o deles/delas prprio rito, mas em uma emergncia isto i legal receber isto em qualquer rito.

17. A Eucaristia santa pode ser distribuda em qualquer dia. No sbado Santo comunho s pode ser distribuda ao crente durante Massa, ou imediatamente depois da concluso desta solenidade. Sagrada comunho s deveria ser distribudo durante as horas quando Massa pode ser oferecida, a menos que l i para razo vlida por fazer caso contrrio. Mas Viaticum santo pode ser administrado qualquer fraude do dia ou noite.

18. Durante Massa o padre que celebrante de i para o que i no permitiu distribua comunho a qualquer do crente que ara isso to longe h ele perderia viso do altar.

19. Sagrada comunho pode ser distribuda em todo lugar dentro onde Amontoa i permitido, at mesmo em a voc voc priva oratrio, a menos que o Usual proiba isto dentro importar he/she se casa para com razo boa.

ENDNOTES

1. Papa Paul SAW no dia 24 de maio de 1964, deu comunho a 34 crianas, muitos, eles deformado e um quatro-ano-velho j morrendo de cncer.

CAPTULO II

RITO POR ADMINISTRAR SAGRADA COMUNHO APARTE DE MASSA

1. Quando para padre i sobre administrar a Eucaristia santa fora de Amontoe, h ter disponvel a nmero suficiente de consagrado partculas para tudo que aram para comunicar. Alm disso deveria haver em prontido a para lugar um conveniente ou recipientes que contm vidas de vinho e molha para a purificao dos comunicantes, * e limpar linho pano deveria ser estende antes deles. As velas nos arados de altar iluminado. Tendo lavado as mos dele, o padre veste em surplice e para roubo que ou deveria ser branco ou a cor serviu ao dia escritrio (em Todas as Almas a roubo roxo i usou em vez de preto). Preceda por para clrigo ou outro assistente, o padre vai o altar com mos dobradas, ou tem leva antes do peito dele o burse contendo corporal o. H genuflecte, ascende ao predella, abre o tabernculo, genuflecte, tira o ciborium no qual tem lugares corporal o, e descobre isto. O assistente ajoelha na epstola

apie, e diz o "Confiteor" no inhame das pessoas.

* Este rubric que i ainda observou na Massa de ordenao, mas em general eles tm falta em desuso.--Trans.

2. Ento o padre genuflecte novamente, com mos voltas uniram o pessoas, tomando cuidado que tem no tem a parte de trs dele virada o Sacramento santificado, e estando de p para pequeno para o lado de evangelho, h diz:

Maio Deus todo-poderoso tem clemncia em voc, o perdoe seus pecados, e dianteira voc para vida perptua.

Tudo: Amor.

Possa o Deus todo-poderoso e misericordioso concesso voc perdo, absolvio, + e perdo de seus pecados.

Tudo: Amor.

s tem diz estas palavras, h faz com a mo direita dele o sinal de cruz em cima dos comunicantes.

3. Retrocedendo ento para o altar, h genuflecte, leva o ciborium na mo esquerda dele e com as descargas certas dele ser anfitrio o qual h

cabos entre o dedo polegar e dedo de ndice para pequeno sobre o ciborium. H vira novamente s pessoas, e se levantando no meio do predella, diz dentro para voz trs alta que voc engana:

Veja o Cordeiro de Deus, O v que toma os pecados do mundo. Domine, eu no sou merecedor que voc deve come debaixo de meu telhado, mas s diz a palavra, e minha alma ser curada. As pessoas podem unir dizendo as palavras Deus, etc.

4. Se tem d sagrada comunho a padres ou outros scios do clero, eles recebem primeiro, enquanto ajoelhando aos passos de altar, ou se vidas conveniente, no cho do santurio, separe do laity. (Inquire e diconos de que recebem uso a roubo branco ou um o mesmo cor usada pelo ministrant.) H procede ento ao crente e comea a distribuio ao lado de epstola. *

* No momento o padre d para os comunicantes o sacramento, eles, segure a patena debaixo do queixo deles/delas (Instruo de S. C. S., maro datado, 2, 1929).

5. Dando o anfitrio sagrado h faz com isto o sinal da cruz em cima do ciborium no se casa de cada pessoa, enquanto dizendo simultaneamente:

O corpo de Cristo.

O comunicante diz: Amor.

6. Quando tudo comunicaram, o padre volta aos lugares de altar o ciborium em corporal o, genuflecte, e ento diz:

Ou banquete sagrado no qual o Cristo se torna nossa comida, a memria Seu, paixo que i celebrou, a alma que i encheu de graa, e empenhar de glria futura que i deu, (P.T. e em Corpo Christi: Alleluia).

P: Voc lhes deu o po de cu (P.T. e em Corpo Christi: Alleluia).

Tudo: Que tem toda a delcia dentro disto (P.T. e em Corpo Christi: Alleluia).

7. Ento tem soma:

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus que nos deixou neste sacramento maravilhoso fazer resumo de de sua paixo,

nos ajude, ns o imploramos, assim reverenciar os mistrios sagrados de seu corpo e sangue, que ns sempre podemos experimentar os efeitos de seu redeno. Ns perguntamos isto de voc que ao vivo e reinamos com Deus o Pai, na unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

Em Pscoa trai o i seguinte disse ao invs:

Nos deixe rezar. Despeje em ns, OU Deus, o Esprito de seu amor, de forma que ns, completamente, nutrido pelos mistrios de Pscoa, pode ser de um corao em seu amor; por nosso Deus Jesus Christ, seu , que vive e reina com voc, na unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

8. Antes de substituir o sacramento, o padre toma cuidado especial para deposite no ciborium qualquer fragmento de anfitrio que pode aderir a seu dedos. Ento tem purifica na tigela de dedo os dedos que tocaram o sacramento e os esfrega com para purificator. A gua usou dentro purificando os dedos dele depois i verteram no sacrarium, ou alguns outro receptculo decente, se l i non sacrarium. Ultimamente tem substitui o ciborium no tabernculo, genuflecte, e fechaduras o tabernculo.

9. Erguendo os olhos dele ento, estendendo, elevando, e unindo as mos dele,

e se curvando cruz, h diz:

Possa a bno de Deus todo-poderoso, aqui tem voltas para as pessoas e continue: Gere, , + e Esprito santo, come em voc e permanece com voc sempre.

Tudo: Amor.

Esta bno dos comunicantes leva s coloca quando eles receberem fora de Massa, ou imediatamente antes de ou depois de.

10. O rito descrito sobre i tambm observou quando para dicono d santo comunho. Sempre que a bispo comunho distribui fora de Massa, h abenoa do modo habitual, enquanto dizendo: "Possa o inhame do Deus seja santificado, etc., e faz o threefold assinar da cruz.

11. Durante comunho de Massa das pessoas deveria seguir imediatamente depois do do celebrante (embora para a razo vlida pode acontecer ocasionalmente a Amontoar disseram reservadamente que seja distribudo certo antes de ou depois de Massa), como as oraes nas quais seguem comunho Arados de massa no quiseram o padre s mas aplicam o outro s de comunicantes bem.

12. Ento, se alguns arados comuniquem durante Massa, o padre, tendo consumido o Sangue Precioso e antes de levar final o lavagens, lugares as partculas consagradas no ciborium, ou no

patena quando s para poucos comunicar, a menos que eles estivessem dentro o ciborium ou outro clice desde o princpio. Enquanto isso o assistente estende o pano de comunho antes dos comunicantes. Se o ciborium i no tabernculo, o padre genuflecte depois tem h aberto a porta de tabernculo. Ento com o ciborium na mo esquerda dele, h segura h pouco estar sobre isto com o direito dele, voltas para as pessoas, em cheio no centro, e diz: Veja o Cordeiro de Deus, etc., s explicado acima Tem d a Eucaristia ento aos comunicantes, comeando com o ministrants no altar se eles desejam receber. Quando a distribuio que i terminou, h lucros ao altar, sem dizendo qualquer coisa, nenhum faz tem d a bno porque h ir d ao trmino da Massa. Ultimamente tem diz as oraes de s de lavagem cedido o Missal, voc consome as lavagens finais, e conclui a Massa.

13. Se deveria acontecer que alguns comunicam ocasionalmente imediatamente antes de ou depois de Amontoar disseram reservadamente, ento o padre administrar sagrada comunho vestiu nos vesturios de Massa, no mesmo s de maneira i doe fora de s de Massa explicado acima; contudo sempre omitindo o Alleluia e a bno ao fim se arados de vesturios pretos usados.

CAPTULO III

A COMUNHO PASCAL

1. Isto i o dever do pastor para o promulga s pessoas durante Quaresma, ou diretamente ou por outros pastores, cnones 906 e 859,--1, de o Cdigo de Direito cannico que declara: "Todo um do crente de qualquer sexo que atingiu os anos de discrio em outro palavra os usos de razo, i saltou para confessar sinceramente pelo menos todos seus pecados onze para ano, e tem que receber o sacramento de Eucaristia onze a ano, pelo menos durante Eastertime, a menos que talvez na deliberao da pessoa pastor ou confessor que um i desencorajou de receber isto para para enquanto por causa de alguma razo vlida."

2. Os fraudes dentro os quais a comunho de Pscoa deve ser recebida comea no domingo de Palma e termina no Baixo domingo. * Mas isto i o direito de habitante o Usual, se circunstncia de pessoas ou lugar exija, estender isto trai para todo o crente, porm, no mais cedo que o quarto domingo em Quaresma nem depois que domingo de Trindade. O crente deveria ser persuadido para cumprir esta obrigao, todo o mundo em a prpria igreja de parquia dele. Quem cumpre isto em outra igreja tem que ver a isto isso tem informa o prprio pastor dele do fato. O preceito de Pscoa comunho ainda continua estando ligando se um h negligenciado isto durante os fraudes prescreveram, no assunto por que razo.

* Nos Estados Unidos, do primeiro domingo em Quaresma at Trindade

Domingo.--Trans.

3. A obrigao para assegurar que as crianas cumprem o preceito de Comunho de Pscoa especialmente devolve nesses carregados com o deles/delas isto , pais de bem-estar, professores, confessores, tutores, e pastores.

4. O pastor tambm deveria se mostrar de forma que as pessoas v comunique na prpria Pscoa, e neste dia se tem ir administre o sacramento aos paroquianos dele, a menos que prevenisse por alguns desculpas vlidas. s para o resto tem v he/she observa qualquer i prescreveu debaixo de na seo no ao cuidado de almas.

5. H tambm levar comunho aos scios doentes da parquia dele durante Eastertime, embora eles recebessem isto a outros fraudes.

CAPTULO IV

COMUNHO PARA O DOENTE

1. Os arados fiis saltados por preceito para receber sagrada comunho quando em perigo de morte de qualquer causa. E embora eles possam ter comunicado naquele mesmo dia, no obstante, isto i fortemente recomendou que eles recebem secundar fraudes quando ao ponto de

morte. s s longo que este perigo continua, eles arados permitiram e devem receba Viaticum santo que vive onze (mas s onze para dia), se o confessor assim aconselha.

2. Viaticum santo para o doente nunca deveria ser adiado indevidamente, e esses que tm o ao cuidado de almas deveria estar a maioria interessado que o doente receba enquanto completamente consciente. Ainda cuidado i ser levado acima de tudo para que no seja trazido o desmerecedor--por meio de que outros pudessem ser escandalizado--a menos que eles confessassem primeiro e fizeram o reparao necessria para escndalo publicamente dado.

3. O pastor deveria exortar a pessoa doente receber sagrada comunho at mesmo quando no grievously doente nem em perigo iminente de morte, particularmente na ocasio de para banquete alto; e nunca o deixou recuse administrar isto.

4. Viaticum pode ser dado ao morrer embora eles no arem jejuando. Mas grande cuidado i ser exercitado para que no seja administrado dentro para he/she se casa onde l poderia acontecer um pouco de irreverncia para sublimar isto sacramento, tal delrio de s, tossindo incessante, ou o igual. O doente, at mesmo esses que no aram acamado, pode levar algum lquido nutrio, menos lcool, se devido doena deles/delas no podem eles observe completa rapidamente at o trai de receber comunho sem inconvenincia sria. Eles tambm podem levar ou medicina em slido ou

forma lquida (menos lcool), provendo isto i verdadeiramente medicina prescrito por para mdico ou at mesmo um dos medicamentos registrados. Isto i deixado ao julgamento prudente do confessor para determina debaixo disso que condies o doente pode ser dispensado da lei de jejuar sem qualquer enganar-limite tudo que. N.B. Este rubric foi liberalizado por o proprio de Motu" acima mencionado" de XII Pius que declara: "O doente, embora no limitasse a cama, objeto pegado de cachorro bebida sem lcool e verdadeiras e prprias medicinas, lquido ou slido, sem limitao de fraudes, antes de celebrar Massa ou receber santo, comunho."

5. Ainda no um i para ter o Sacramento Santificado trazido somente a ele com a finalidade de adorar isto ou ter isto na presena dele, se fora de devoo ou debaixo de qualquer outro pretexto.

6. O porte deste sacramento santo da igreja para a casa de o doente deve ser doa com prprio decoro. O padre que leva isto v cobriu com limpar vu, entrar em procisso (publicamente) com reverncia vistosa, segurando o anfitrio sagrado antes de seu enfrente em devoo e temor, e precede por para torchbearer. Santo comunho nunca deveria ser levada para o doente em a completamente voc priva voc maneira, com exceo de para s e causas razoveis.

7. O direito e dever de levar sagrada comunho publicamente do igreja para o doente, at mesmo para non-paroquianos, pertence ao pastor de

o determinado territrio. Outros padres to s podem fazer em he/she se casa de necessidade, tendo a permisso presumida pelo menos do respectivo pastor ou o Usual.

8. Qualquer padre pode levar comunho para o doente em a voc voc priva maneira, contanto tem h permisso--pelo menos presumiu--do padre que i carregado com a custdia do Sacramento Santificado. Sempre que santo comunho i ser administrado reservadamente para o doente, especial ateno i ser pagado reverncia e dignidade devido a isto grande sacramento.

9. A administrao de s de sagrada comunho Viaticum, se doa publicamente ou reservadamente devolve no pastor em de quem territrio o doente reside.

10. s o pastor procede levar comunho a um que i doente, h v tocando as campainhas de igreja, ajunte alguns dos paroquianos dele, ou o Confraternity do Sacramento Santificado (onde isto organizao i em existncia) ou algum outro crente piedoso, de forma que eles caam acompanhe a Eucaristia santa que leva velas ou tochas, s, bem s o umbella ou plio se tal i disponvel. H ter dado note anteriormente que a enfermaria est em ordem, e que h preparado nisso a mesa coberta com linho limpo em qual o mais mais cachorro de sacramento santo seja colocado com decoro.

11. Os artigos seguintes deveriam estar em prontido na enfermaria: velas iluminadas, dois recipientes--uma gua contendo, o outro vinho, para

pano feito de linho ser colocado debaixo do queixo do comunicante, e tudo que vai outro fittingly aumentam o quarto, enquanto dependendo no peoples' circunstncia.

12. s logo s a escolta para o Sacramento Santificado i ajuntou o o padre veste em surplice e rouba, ou at mesmo em branco cerca; e igualmente vestido em arados de surplice os assistentes ou clrigos ou padres (se eles customarily ajudam) que o acompanhar. Ento com dvida reverncia tem objetos pegados algumas partculas (nico, se tem i para viajar por para rota longa ou difcil) do ciborium e os pe dentro para pyx ou receptculo pequeno que tem fins firmemente e coberturas com para vu de seda. Tendo recebido o humeral ocultam em cima dos ombros dele, h leva agora dentro ambas as mos o receptculo com o sacramento, e procede no modo, caminhando sem chapu debaixo do umbella ou plio.

13. cabea da procisso deveria haver sempre um assistente ou outro servidor que leva a lanterna (o sacramento pode no ser levado assim noite, menos em he/she se casa de necessidade). Seguindo prximo ara dois clrigos ou os substitutos deles/delas, um de quem leva a gua benta com aspersory, o burse que contm o corporal ser usado cobrindo a mesa na qual o Sacramento Santificado ser colocado dentro o enfermaria, e o purificator feito de linho por esfregar os dedos do padre; o outro leva o Ritual e o pequeno sino que tm anis continuamente. Ento siga o torchbearers; e ultimamente o padre, segurando o sacramento elevado antes do peito dele e recitando o

"Miserere" ou outros salmos e canticles. Se a viagem deveria ser longa ou difcil, e iguala feito a cavalo talvez, ser necessrio que o receptculo com o sacramento seja encaixado com firmeza dentro para burse formosamente feito, e isto firmou ao pescoo e afianou a o peito, assim s impea para o sacramento de cair ou ser tremido fora do pyx.

RITO PARA COMUNHO PARA O DOENTE

14. s tem entra no doente-quarto que o padre diz:

P: A paz de Deus est nesta casa.

Tudo: E em tudo que vivem aqui.

Borrifando Com gua benta

{Borrifando a pessoa doente e o quarto com gua benta i gostam borrifando a congregao antes de Massa no domingo ou em outro ocasies. Isto i para comemorao da gua de limpeza de batismo, mas at mesmo vidas, isto i a Igreja sacramental e orao que o graa de batismo seja renovada na necessidade presente.}

15. Tudo que presente de arados deveria estar ajoelhando. O padre coloca o Sacramento santificado em para corporal disps na mesa. (Esta mesa i feito pronto, coberto com para pano branco, e nisto para crucifixo e dois velas iluminadas, gua benta, para copo de gua, e para guardanapo branco.) O padre genuflecte aparte em adorao e posies o vu de humeral. Levando gua benta ento tem chuviscos a pessoa doente e o quarto, dizendo a antfona:

Me purifique com hyssop, Deus, e eu estar limpo de sem. Me lave, e Eu serei mais branco que neve. Tenha clemncia em mim, Deus, em seu grande bondade. Glria ao Pai, e para o , e para o Santo Esprito.

Tudo: s que era no princpio, i agora, e j ser, mundo sem fim. Amor.

P: Me purifique com hyssop, Deus, e eu estar limpo de sem. Me lave, e eu serei mais branco que neve.

Ento voc tem continua:

P: Nossa ajuda i no inhame do Deus. Tudo: Que fez cu e terra. P: Domine, atenda a minha orao. Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc. P: O Deus est com voc. Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Nos, Deus santo, oua o Pai Deus todo-poderoso, perptuo, e em seu bondade envia seu anjo santo de cu assistir em cima de e proteger tudo que ao vivo nesta casa, estar com eles e lhes dar conforto e encorajamento; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

{Levando a cabo o rubric seguinte buscaria muito ajustando para o padre, se fraudes permitem, dizer um ou os outros salmos penitenciais (veja Parte IX. Os Sete Salmos Penitenciais), ou para orao ou evangelho lendo do ministration para o doente (veja Captulo III).}

16. Ento tem aproximaes a pessoa doente averiguar se houver i corretamente disposto para receber sagrada comunho (ou Viaticum), e se tem desejo para confesse qualquer pecado. Nesse caso, h ouve a confisso dele e o perdoa, embora a pessoa deveria ter ido anteriormente para confisso, a menos que necessidade dita caso contrrio.

17. Depois que o Confiteor fosse dito pela pessoa doente ou por algum outro no inhame dele, o padre diz:

Maio Deus todo-poderoso tem clemncia em voc, o perdoe seus pecados, e dianteira voc para vida perptua.

Tudo: Amor.

P: Possa o Deus todo-poderoso e misericordioso concesso voc perdo, absolvio, + e perdo de seus pecados.

Tudo: Amor.

18. Tendo genuflectido, h voc descarrega o anfitrio do pyx, sustenta isto antes da pessoa doente, e diz:

Veja o Cordeiro de Deus, O v que toma os pecados do mundo. (E s habitual tem soma muito:) Domine, eu no sou merecedor que voc deve he/she come debaixo de meu telhado, mas s diz a palavra, e minha alma ser curada.

19. A pessoa doente diz "Deus para as palavras, eu no sou merecedor, etc. com o padre pelo menos onze. em para voz conquistada. s o padre d o Eucaristia para a pessoa doente tem diz:

Leve, meu irmo (a irm), comida para a viagem para cu, o corpo de nosso Deus Jesus Christ. Maio Tem proteo voc do demnio hostil e o conduza a vida perptua.

Pessoa doente: Amor.

20. Se sagrada comunho i no determinado s que Viaticum tem diz s habitual:

P: O corpo de Cristo.

Pessoa doente: Amor.

21. Se morte i iminente e l perigo de i em demora, o padre omite tudo ou parte do muito primeiro oraes, e comeando com o palavras "maio Deus todo-poderoso, etc., d Viaticum s onze.

22. Posteriormente o padre limpa os dedos dele no copo de gua e os esfrega com o purificator. A gua que i verteu depois em o sacrarium (da igreja), ou se l i nenhum, em outro, receptculo decente (na casa da pessoa doente). Ento tem diz:

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus santo, Pai todo-poderoso, Deus perptuo, cheio de confiana ns o imploramos que nosso irmo (a irm) pode achar sade duradoura para corpo e alma dentro recebendo o corpo sagrado de nosso Deus Jesus Christ, seu , quem vidas e reina com voc, na unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

{A orao precedendo fala do s de Eucaristia para ajudar ao corpo de a pessoa doente. Este i para pensamento remove estrangeiro s pessoas dentro nosso dia, e o padre poderia achar este momento a oportunidade para estampas faa um comentrio sobre isto. No Eucaristia Cristo onze postos pela vidas completa a consagrao batismal do corpo, curar isto, e assim restabelece isto para seu prprio s de funo o instrumento de alma. Inmeras vezes nas oraes oficiais dela a Igreja pede sade s um do graas normais que fluem do corpo de Cristo. Isto i retificam, de curso que sade corporal i para bem subordinado no processo de salvao. Mas quando este i bom precisou que a Eucaristia tem sua parte para jogo. Traz nosso corpo em contato com Ele que curou o doente quando Tem estava em terra, e que pode, em medir h s voc determina, novamente exercite o poder dele e o s de clemncia dele o Salvador e Deus que do vida. Pouco a pouco a Eucaristia devolve o corpo abaixo o governao da alma.}

23. Se o padre trouxe com ele outro anfitrio sagrado (e isto sempre deveria ser assim menos no supracitado se casa), h veste o humeral ocultam, genuflecte, e, levando o anfitrio em seu pyx e coberto com o vu de humeral, faz com isto o sinal da cruz em cima da pessoa doente, sem dizer qualquer coisa. H reverently ento leva isto em procisso para a igreja, no mesmo s de ordem tem veio, Salmo enquanto isso dizendo 148 "Elogio o Deus do cu" e

outros salmos e s de hinos engana licenas.

24. Tendo voltado igreja, h lugares o anfitrio no altar, genuflecte, e diz:

P: Voc lhes deu o po de cu (P.T. e em Corpo Christi: Alleluia).

Tudo: Que tem toda a delcia dentro disto (P.T. e em Corpo Christi: Alleluia).

P: O Deus est com voc.

Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus que nos deixou neste sacramento maravilhoso fazer resumo de de seu paixo, nos ajude, ns o imploramos, assim reverenciar os mistrios sagrados de seu corpo e sangue, que ns sempre podemos experimentar os efeitos de seu redeno; voc quem ao vivo e sempre e j reina.

Tudo: Amor.

25. H anuncia as indulgncias que os pontfices santos tm agora concedido a esses que agem s uma escolta para o Sacramento Santificado.

26. Ultimamente tem coberturas novamente o pyx com o humeral oculte, e faz

o sinal da cruz em cima das pessoas com o pyx, sem dizer, qualquer coisa, e substitui isto no tabernculo.

27. Se s um anfitrio sagrado fosse levado, devido ao comprimento ou dificuldade da viagem ou a inconvenincia de devolver isto para o igreja com a reverncia exigida (veja acima), naquele he/she se casa, seguindo as oraes avaliar-mencionadas e administrao de santo comunho, o padre cede a bno simplesmente com a mo dele o modo ordinrio, dizendo,: "Possa a bno de Deus todo-poderoso, etc. E tendo extinguido as luzes, abaixou o umbella, e escondido o pyx na pessoa dele, o padre e os assistentes dele descarregam o deles/delas vesturios, e volta igreja ou para as casas respectivas deles/delas.

28. Quando sagrada comunho que i distribuiu a vrias pessoas doentes limitado na mesma casa ou hospital mas em voc separam quartos, o padre ou dicono devem recita todas as oraes antes de comunho (s prescrito em Ritual o, Parte IV, ch. 4) s no primeiro quarto. Em os outros quartos tm diz: "Maio Deus todo-poderoso, etc.; "Veja o Cordeiro de Deus"; "Deus, eu no sou merecedor, etc., s onze; "Objeto pegado, meu irmo, (a irm), etc. - ou "O corpo de Cristo"; e no ltimo quarto tem soma "O Deus est com voc, etc., e a orao Deus Santo", etc. No alm disso, ltimo quarto se qualquer sagrado anfitrio de arados partidos em cima de, h d o abenoando com eles. As oraes prescreveram para ser ditas na igreja ao mesmos arados de fim levaram a cabo do modo habitual.

29. O rito descrito sobre i tambm observou quando para dicono i o

ministrant.

30. Sempre que para para s e sagrada comunho de causas razovel que i trouxe para o doente em a modo non-solene, o padre usa para roubar pelo menos debaixo das roupas habituais dele. O pyx que i encaixou dentro para burse do que voc suspende o pescoo em encordoar e afianou ao peito. H nunca deveria estar s mas deveria ser acompanhado antes de pelo menos um clerical ou um do fiel. Chegando ao doente-quarto, o padre deveria pr em para surplice com o roubo, se no fosse usado antes.

CAPTULO V

INSTRUO PARA PARA PADRE QUE TEM A FACULDADE DE CELEBRAR MASSA DUAS VEZES OU MUITO NO MESMO DIA

As regras seguintes foram emitidas pelo C. S. R., e levou dentro "Ephemerides Liturgicae" 67 (1953) pg. 39:

1. Todos os padres que arados para voc levam Massa de lugar duas vezes ou trs voc engana no mesmo dia pode consome as duas lavagens prescritas pelo rubrics de o Missal em cada que precede Massa, mas usando s gua que, de acordo com o princpio novo, no quebre o jejum.

2. Para padre em que celebra trs Massas sem interrupo

Natal ou Todas as Almas i para seguir o rubrics que pertence o lavagens (veja abaixo).

3. Deva a padre em que i obrigou para lugar de objetos pegados dois ou trs Massas o mesmo dia leva inadvertidamente tambm vinho, h i no preveniu de celebrando o segundo e terceira Massa.

A regra adicional seguinte, em cima de e sobre o no qual i disse o precedendo ou decretos subseqentes, foi emitido pelo C. S. R. e levado em AAS 46 (1954) pg. 71:

Instruo para para padre que tem a faculdade de celebrar Massa duas vezes ou muito no mesmo dia:

Padres que arados para voc acontecem a Massa posterior a para hora, ou depois do bate deveres pesados do ministrio deles/delas, ou depois de viajar a distncia longa possa leve alguma nutrio lquida, enquanto excluindo lcool, entre Massas; mas neste he/she se casa eles deveriam abster uma hora pelo menos antes de exercitar o ministrio sagrado.

As regras seguintes foram emitidas pelo C. S. R., e levou dentro "Ephemerides Liturgicae" 75 (1961) pp. 438-439:

1. Para padre que celebra dois ou trs Massas sem interrupo (i.e.. sem deixar o altar) em Natal ou Todas as Almas observam

as regras seguintes:

(para) Na primeiro e segunda Massa, se outro i seja celebrado imediatamente, depois de consumir o Sangue Precioso tem no purifique ou esfregue o clice, mas lugares isto no corporal e coberturas isto com o mortalha. Ento com mos unidas tem diz: O que eu recebi atravs de boca", etc., e posteriormente limpa os dedos dele na dedo-tigela, enquanto dizendo "Domine, possa seu corpo, etc. e os esfrega. Tendo doa isto h voc descarrega a mortalha do clice que i que ainda descansa no corporal e coberturas o clice s habitual, isto com o purificator, a patena que contm o anfitrio a ser consagrado, a mortalha, e o vu. Mas o clice i no ser se ido corporal o. Se inadvertidamente voc tem consome vinho nas lavagens, h possa no obstante acontea para secundar e terceira Massa se necessrio, sem o habitual intervalo de trs-hora. s para a Massa de resto i concluiu dentro habitual o modo.

(b) No segundo e terceiras Massas, se precede imediatamente pelo outra Massa, tendo remove o vu ao ofertrio h move o clice ligeiramente para o lado de epstola mas em corporal o; e depois de oferecer o anfitrio tem no esfregue o clice mas elevadores isto ligeiramente sobre corporal o, aguaceiros em vinho e molha, e sem esfregando isto faz o oferecimento do clice. Todo outro segue s habitual.

2. Para padre que celebra vrias Massas sem interrupo deva consome as duas lavagens no s de Massa precedendo prescrito pelo

rubrics. Se a prxima Massa i ser celebrado antes de um intervalo de trs horas, h leva s molhe nas lavagens. Mas se tem inadvertidamente tambm consome vinho, h possa no obstante voc acontece o prxima Massa se necessrio, sem o intervalo de trs-hora habitual.

A regra seguinte foi emitida por C.S.R., e levou em "Ephemerides Liturgicae" 78 (1964), pg. 164:

Os fraudes por computar o eucharistic jejuam para para padre contingente de i no momento de comunho e no a Massa de momento comea."

CAPTULO VI: INSTRUO RELATIVO CELEBRAO DE MASSA POR ENCOBRIR PADRE EM VIRTUDE DE UM INDULT APOSTLICO

Revisado de acordo com a Instruo do S. C. R. de 15 de dezembro, 1957

EU. Preliminar

1. Para padre que i encobrem, ou um que sofre temporariamente ou permanentemente de tal viso defeituosa que tem cachorro s lida tipo extraordinariamente grande, cachorro obtm do Pai Santo ou de a Congregao de Ritos Sagrados (a menos que o prprio bispo dele tenha isto

faculdade do Santo Veja) para dispensao para voc ou acontea o votive Amontoam da Virgem Santificada Mary ou a Massa diria para o Morto, conforme as normas explicadas completamente debaixo de vidas.

2. As condies presas concesso deste privilgio no aram mero formalidade ou conveno mas arados obrigatrio em conscincia.

3. Se o privilgio contm a clusula seguinte: "s s longo o solicitante i no totalmente a cortina, e no curso de fraudes h deva v totalmente encubra, ento tem tem que se abster de celebrar Massa at l l buscado a indult novo da Congregao dos Sacramentos Santos. E quando tem l obtido isto, h i saltou "gravi de substituto" a isto usa o ajuda de outro padre, embora esta obrigao possivelmente i no expressamente includo no indult.

II. Regras Relativo ao Votive Mass do B.V.M.

1. O qual das Massas de votive da Virgem Santificada i ser usado:

(para) O padre cego que tem esta dispensao deve usa o quinto Massa nomeou entre as Massas de votive do B. V. M., em todas as estaes, do ano de igreja, e sempre usando vesturios brancos;

(b) deva tem, porm, tenha vista suficiente partido para ser capaz para tambm leia do Missal para a Cortina as outras quatro Massas de votive do B. V. M. prescreveu para as vrias estaes, ento tem h

permisso para usa estes, de acordo com as estaes diferentes.

2. Quando o votive Amontoam do B. V. M. i ser usado:

(para) O votive Amontoam do B. V. M. pode ser usado a qualquer fraude do ano; mas deve ser usado em todos os dias de velas quando a Massa diria para o i Morto no permitiu, enquanto seguindo o calendrio da igreja onde o padre cego celebra Massa--porm, com respeito devido para o privilgios extensos ao vivo explicaram abaixo dentro No. 3 relativo a Massas para o Morto;

(b) encobrir o padre devem, nos ltimos trs dias de Semana Santa, refro completamente de celebrar Massa;

(c) em dia de Natal tem pode dizer trs Massas. 3. As cerimnias para ser observado:

3. As cerimnias a ser observadas:

(para) Sempre que encobrir o padre celebra a votive Amontoe do B. V. M. para para isto causa importante e pblico, o seguinte isto arados disseram: s o um coleciona, a "Gloria, "Crena, solene prefacie, "Ite, Missa, Est, e o ltimo Evangelho habitual; e isto apesar do fato que em tais padres de ocasio que no tm o privilgio arados em questo obrigado pelo rubrics para dizer as prprias comemoraes, ou o colecione ordenado pelo Usual:

(b) Em todos outro voc se casa:

i. o Gloria i disse:

(para) sempre que isto i disse na Massa do dia, em complacncia com o calendrio da igreja em qual a Massa i celebrado;

(b) no aniversrio da ordenao do celebrante;

(c) no sbado; ii. com respeito ao colecione s um i disse;

iii. a "Crena" que i disse:

(para) sempre que isto i disse na Massa do dia, conforme, para o calendrio da igreja em qual a Massa i celebrado;

(b) no aniversrio da ordenao do celebrante;

iv. no prefacie arados inseriram as palavras: "et voc em veneratione", a menos que isto i para festejar dia do B. V. M., e nestes exemplos o prefacie para ser usado ser o um prprio para o banquete;

v. o ltimo Evangelho em i sempre o de St. o John;

Eu vi. em para voc voc priva oratrio o calendrio especial do celebrante v seja a regra.

III. Regras que Aplicam a Massas para o Morto

1. Em lugar de para votive Amontoe do B. V. M., encobrir o padre podem acontea a Massa diria para o Morto, se para Massa cantada ou baixo Amontoe, conforme prescries de rubrical relativo a Massas para o s Morto bem s que o calendrio da igreja onde tem celebra Massa ou da voc voc priva oratrio;

2. H l esta Massa igualmente em Todas as Almas, at mesmo para todos os trs, Massas se isto i o desejo dele para oferecer trs, dizendo s o um colecionam "Fidelium." Se neste dia tem celebra duas Massas ou trs, h deva obedea a Constituio de XV o Benedict: "Incruentum Altaris Sacrificium, por forado de qual s um cachorro de Massa seja aplicado pessoa particular e para estipndio concordado para isto; considerando que o outro dois Massas, cabos de s retificam para todo padre, deve ser aplicado, o segundo para todo o crente partiu e o tero para a inteno do Pai santo, e no cachorro de estipndio seja aceitado para estes.

3. S nesta Massa coleciona o um i disse.

4. Nunca encobrir o padre i obrigou dizer a sucesso "Morre Irae"; ainda se a Massa i cantado, embora tenha necessidade no ler a sucesso, o coro pode no negligenciar cantar isto.

O assunto dado acima para a celebrao de Massa por encobrir o padre i para ser emended em acordo com para instruo nova da Congregao de Ritos Sagrados, 15 de abril de 1961 datado:

Nr diretivo. 3 de Parte eu i para ser s de emended segue: "... para usos o ajuda de outro padre ou de para dicono."

Nr diretivo. 1 (para) de Parte II i para ser emended: Porm, "se h celebra Massa dentro para igreja ou para pblico ou oratrio de semipblico, h possa use a cor qualquer um da Massa de votive ou que que conforma o escritrio do dia."

Nr diretivo. 3 (b) ii de Parte II i para ser emended: "No obstante, o padre tem o direito para somar outro coleciona prescrito ou permitiu por o rubrics."

Nr diretivo. 3 (b) iii de Parte II i para ser emended: "A Crena i tambm dito se a Massa i celebrou s a votive Amontoe do primeiro classe."

Nr diretivo. 3 (b) iv de Parte II i para ser emended: "Em todo votive Amontoe a terra comum prefacie i disse, menos em Massas do santificado

Virgem a Mary.

A diretiva nova seguinte i ser somado: "Se a Massa i para alto Amontoe o solene ou ferial harmonizam i usou, em acordo com o grau do Massa do dia atual ou da "Massa de votive.

Nr diretivo. 1 de Parte III i para ser emended: "A Massa de Rquiem diria sempre pode ser usado, embora a Massa prescrevesse pelo calendrio i um do primeiro, segundo, ou terceira classe."

Para para relatrio cheio com anotaes da instruo nova supracitada veja "Ephemerides Liturgicae" 75 (1961) 362.

CAPTULO VII: QUARENTA LADAINHA DE ADORAO DE HORAS, ORAES, E VOTOS A EXPOSIO E DEPSITO DO SACRAMENTO SANTIFICADO

Onde a Quarenta Adorao de Horas i Celebrated de acordo com o Instruo de Clementine

EU. EXPOSIO

1. Para a exposio solene do Sacramento Santificado nos Quarenta Orao de horas, primeiro o votive solene Amontoam do Sacramento Santificado i celebrado de acordo com a Instruo do S. C. R., emitida em,

7 de abril de 1927, o qual i igualmente ser seguido para as outras Massas durante esta devoo. Tambm consulte o Cdigo novo de Rubrics de 26 de julho, 1960.

2. Ao trmino da Massa solene a procisso com o Santificado Sacramento que i segurou dentro da igreja durante a qual o hino Canta, meu lngua, a glria do Saviour i cantado (veja abaixo), s s distante as voltas Abaixo em adorao que cai exclusivo. O hino pode ser repetido at o fim da procisso.

3. Ao trmino da procisso o Sacramento Santificado para o que i exps adorao em para trono, e ento as duas voltas finais do hino que ara cantado. O celebrante incensa o Sacramento Santificado s habitual.

{A msica e acompanhamento de rgo para o hino seguinte, Ladainha de os Santos, etc., arado cedido o suplemento de msica.}

Hino: Lingua de Pange

Cante, minha lngua, a glria do Salvador, Da carne dele canta o mistrio; Do sangue, todo o preo excedendo, Derrame por nosso rei imortal, Destinado, para a redeno do mundo, De para tero nobre pular.

De para pur e virgem imaculada Nascido para ns em terra debaixo de, H, homem de s, com homem conversar, Ficado, as sementes de verdade para semear; Ento cercou em ordem solene Wondrously a vida dele de aflio.

Na noite disso ltima Ceia Sentado com a faixa escolhida dele, H, o vtima comendo pascal, Primeiro cumpre o comando da Lei: Ento comida de s para todos Seus Irmos Se d com a prpria mo dele.

Word fez carne, o po de natureza, Pela palavra dele descarnar Tem voltas; Entretenha no sangue dele Tem mudanas: O que no sentem entretanto mudana discerne? S seja o corao dentro srio, F que a lio dela aprende depressa.

Abaixo adorao caindo, Ele! o anfitrio sagrado que ns saudamos; Ele! o'er formas partindo antigo, Ritos mais novos de graa prevalecem; F por todo o defeitos prover, Onde a falta de sensos fraca.

Para o Pai perptuo, E o que reina em alto, Com o Esprito santo proceder Adiante de Cada eternamente, Seja salvao, honra, enquanto abenoando. Possa, e a majestade infinita. Amor.

4. Ao trmino do hino omitiram o versicle e arados de resposta. O chanters comeam a ladainha s onze com todo o presente responder seguiu por salmo 69 e o versicles, s s distante "O Deus est com voc, etc., exclusivo.

(Veja Ladainha dos Santos para ladainha). Ao trmino da Ladainha o o celebrante est de p e canta as oraes:

Celebrante: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus que nos deixou neste sacramento maravilhoso fazer resumo de de seu paixo, nos ajude, ns o imploramos, assim reverenciar os mistrios sagrados de seu corpo e sangue, que ns sempre podemos experimentar os efeitos de seu redeno.

De Advento At Natal

Deus que legou que sua Word objeto pegado carne no tero do santificado Virgem a Mary mensagem do Anjo; concesso que ns, seus solicitantes, que acreditam ela i verdadeiramente a Me de Deus, pode ser ajudado por ela intercesso.

De Natal para a Purificao

Deus por que trouxe a gnero humano o presente de salvao eterna o maternidade de vestal de Mary santificada; nos deixe seja ajudado pelas oraes dela, desde ento por ela ns estivemos favorecidos com a fonte de vida, nosso Deus Jesus Christ, seu .

Da Purificao para Pscoa e Depois de Eastertime para Advento

Ns pedimos voc, Deus God, nos, seus criados, concede o prazer de sade duradoura de corpo e mente; e pela intercesso gloriosa de Mary santificada, j para Virgem, nos livra de tristeza de presente e nos d alegria perptua.

Eastertime

Deus que misericordiosamente trouxe alegria no mundo pela ressurreio de

seu , nosso Deus Jesus Christ; concesso que ns podemos come alegria de vida perptua pelas oraes da Me dele, a Virgem a Mary.

Deus perptuo todo-poderoso, seja corts a seu criado, N., nosso Pontfice soberano, e em sua bondade o conduza no caminho de salvao perptua; possa tem por sua graa busca s que o qual o agrada e leva a cabo isto com tudo seu possa.

Deus, nosso refgio e nossa fora e fonte de toda a bondade, atenda a o oraes santas de sua Igreja, e concesso que ns obtemos tudo que completamente ns perguntamos para em f.

Deus perptuo todo-poderoso que vai a salvao de todo homem e no teria nenhum perecer; veja quantos arados de almas enganados pelo wiles do diabo e como os arados de coraes deles/delas desencaminhadamente; os ajude a fugas os males de heresia, se arrepender e voltar unidade de seu verdade.

Deus perptuo todo-poderoso, Deus de ambos o viver e o morto; transao misericordiosamente com tudo quem voc prev ser seu por f e bem trabalhos. Nos, seus criados humildes, oua e conceda que esses para quem ns seriamente oferea nossas oraes, se este silncio mundial presente detm eles na carne ou o mundo para come l j reivindicado o deles/delas almas, pode obter perdo de todos seus pecados, por sua clemncia e bondade e pela intercesso de seus santos. Ns perguntamos isto

por nosso Deus Jesus Christ, seu , que vive e reina com voc, na unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: Possa o Deus todo-poderoso e misericordioso graciously nos ouvem.

Tudo: E pode j Tem nos preserva. Amor.

P: Possa as almas do crente partiram pela clemncia de Deus descanse em paz.

Tudo: Amor.

Se o papado i desocupado, em lugar da prece "Que voc graciously preserva nosso Pai Santo e todas as ordens da Igreja", etc., a prece ser "Que voc graciously preserva todas as ordens da Igreja, etc. E os "Deixaram ns rezamos para nossas voltas Soberano Pontfice, N., junto com sua resposta e orao i omitiu.

II. DEPSITO

1. Ao depsito do Sacramento Santificado no terceiro dia, depois de

a celebrao do s de Massa de votive solene no primeiro dia, o celebrante descarrega a casula dele e maniple ao sedilia. Tendo posto no cerca h lucros ao altar, genuflecte em ambos os joelhos, e ento ajoelha no mais baixo passo.

2. A Ladainha dos Santos i cantado junto com salmo 69 e o oraes que seguem, s s distante "O Deus est com voc" exclusivo. Ento o Sacramento Santificado i levado do trono e colocou no altar: tendo posto incensos em dois thuribles para a procisso, o celebrante incensa o Sacramento Santificado s habitual.

3. Ento a procisso com o Sacramento Santificado acontece dentro s de igreja no primeiro dia, e o hino "Canta i para minha lngua" cantado s longe s as voltas "Abaixo em adorao" exclusivo.

4. Ao trmino da procisso o Sacramento Santificado i colocou no mesa de altar, e o chanters entonam "Abaixo em adorao" e tudo unem cantando para o ltimo dois voc volta. O celebrante incensa novamente o Sacramento santificado s habitual.

5. Posteriormente o versicle i cantado:

Chanters: Voc lhes deu o po de cu (Alleluia).

Tudo: Que tem toda a delcia dentro disto (Alleluia).

Ento o celebrante est de p e canta nos Deixado rezarmos. Deus em que nos deixou

este sacramento maravilhoso, etc., e todas as outras oraes cantadas no primeiro dia a exposio, at e inclusive maio as almas, etc. Ento a bno com o Sacramento Santificado i cedido o modo habitual e o anfitrio sagrado que i substituiu no tabernculo.

O SACRAMENTO DE PENITNCIA

INTRODUO

Quando os pais da Igreja dizem que penitncia i para segunda prancha de salvao para tudo depois de que sofreram naufrgio sobrenatural batismo, isto i insinuou que eles concebem de para real dependncia do anterior no posterior. E ns entendemos do desenvolvimento de doutrina na que esta dependncia descansa absolutamente o batismal carter que i a base no assunto para reconciliao e amizade renovada com Deus, se tal i ser realizado por meios sacramentais. Para o carter, o selo indelvel de nosso unio orgnica com Cristo, i no destruiu por sem, no assunto como odioso. At mesmo o crime de incredulidade que s corta toda a comunho com Cristo no corpo dele, a Igreja, no destrua sacramental o carter. Trgico entretanto isto i, a alma do culpado retm a marca de o Cordeiro divino--para sua condenao, isto i retificam; contudo nisto tambm se casa reabilitao ou reincorporao em Cristo sero fundadas no mesma base. Isto i devido ao ineffaceability do carter que cachorro de batismo nunca seja repetido, e que deve haver dentro o

dispensao de Providncia outro sacramento de reconciliao, semelhante a batismo, mas ainda distinto em seu propsito e para certo limites definidos em seus efeitos. Para batismo i para criao nova, o sacramento de regenerao e incorporao no corpo mstico, o favor dos roubos primitivos de santificar graa para a qual envolve obliterao total de ambos sem e seu castigo nisto engana e em eternidade. Por outro lado, penitncia i o sacramento de reanimation e curando de um infelizmente fracassa o scio de Cristo, contundiu e quebrado e morto em sem--o sacramento de restaurao para amizade com Deus e unio renovada com Cristo. Tambm traz perdo cheio de sem, com perdo cheio de castigo eterno, mas separar da dvida restos ser pagado. Este i o castigo temporrio que at mesmo absolvio sacramental no cancela completamente. S exercitando a virtude de s de penitncia uma parte integrante do cachorro de sacramento cheio satisfao seja feita a Deus neste mundo e todas as dvidas cancelaram por Ele. Isto i disto necessidade-que a aproximao de recipiente o sacramento em para esprito penitencial e carregado com as frutas de trabalhos penitenciais, se eles so cedo ou geralmente seguem vive o pronunciamento atual de absolvio--que o sacramento tem seu mesmo inhame.

Pelo mistrio sacramental de penitncia, come a paixo de Jesus at ns novamente; e o sangue econmico dele flui s novamente a fluxo purificador em cima da sujeira de nossa maldade. Ns fomos feitos a criatura nova por morte e ressurreio com Cristo em batismo, e recebeu de a Igreja a advertncia para levar nossa vida nova sem mancha para o assento de julgamento de nosso Deus. Mas o Cristo soube isso que i em homem; ento,

no dia Tem surgiu do morto, l institudo o sacramento que v novamente e novamente, s freqentemente s ns temos necessidade disto, nos ponha dentro contate com o mistrio pascal de redeno, para que ns possamos renove em ns a vida nova e gloriosa e imortal dele. Isto i o subido Salvador Ele que nos ergue para cima quando ns arados prostrado em sem, embora a operao acontea pelo instrumentality de para padre. Ainda no partiu duvide que o ministro de atos de penitncia no inhame de Deus, quando prefaciou a concesso de poder para perdoar com as palavras: "s que o Pai me enviou, eu tambm o envio. Quando teve dito isto, l respirado neles, e disse a eles: 'Receba o Santo Esprito. De quem pecados que voc perdoar, eles arados os perdoados; e de quem pecados que voc reter, eles arados retiveram.' "[1] Verdadeiro, o padre, na qualidade de ministro de penitncia, i para mdico no senso isso tem faz a diagnose espiritual e voc expira para curar; e juiz nisso h voc decide se ou no o i sujeito corretamente disposto; mas tem se torna em um mdico de ato, juiz, e mediador quando tem dispensa este mistrio graa-carregado pelo rito de perdoar. O ento, a maioria ato essencial no processo inteiro deste sacramento absolvio de i debaixo de qual sinal graa divina que infallibly de i carregaram (no provendo obstculo i colocaram do modo), e debaixo de qual operao Cristo i o padre de s presente, mdico, e juiz. Outro atos externos como declarao de pecados e satisfao s vezes podem seja dispensado com; absolvio nunca, para isto unconditionally de i do essncia do sacramento. Por este ato sacramental a paixo de Cristo pertence entretanto a ns s ns ns mesmos tinha sofrido isto. Muito cachorro

seja dito para o psicolgico e teraputico avaliou de confisso, mas aparte de absolvio sacramental sobre o mesmo cachorro de resultados seja obtido dentro para o escritrio de psiquiatra. E a paz de alma que ns desejo e obtm quando ns recebemos penitncia, i para concomitante de nosso real ressurreio sobrenatural por ser absolve, muito vidas que isto i para conseqncia moral de revelar nossa misria interna somente.

Isto i em virtude do prprio sacramento, em lugar de devido a qualquer outras vantagens acompanhantes e acidentais que devoto confisso que i recomendou to seriamente. Penitencie, como todos os sacramentos, h a carter medicinal e efetua, e s tal foi institudo imediatamente para a cura de para alma afligida com doloroso sem. Porm, o princpio sacramental deve ser retido e deve ser aplicado dentro cada se casa, enquanto no fazendo exceo para penitncia--que sacramentos tm consecratory (ou reconsecratory) e uma funo elevando, e alm eles aram os meios principais por qual ns para esparramar adorao a Deus s scios Seu so e da Igreja dele. Isto i esta funo posterior de transfigurao que i principalmente operao e que deve ser enfatizado na prtica de confisso devota, porque o penitente em tal confisso, culpado de venial s sem ou completamente livre de sem, no requeira a cura penitncia-venial de sem possa seja expiado de outros modos--mas tem i que busca em penitncia seu secundrio efeitos: destruindo de pecados veniais, aumento de vida divina, perdo de castigo temporrio, ajuda divina em combate futuro, contra os poderes de escurido, e ltimo mas no menos a glria de

Deus.

Ns arados que vo considerar abaixo como as disposies subjetivas do jogo de recipiente para vidas de parte significantes em penitncia que eles fazem dentro o outros sacramentos. No entanto, pode no ser negligenciado que aqui, s, em todo o relacionamento entre o Criador e criatura, a operao de Deus em ns por graa i supremo nos "Converta, OU Deus, para voc, e ns devemos seja convertido; renove nosso s de dias desde o princpio." [2] o Cristo sai buscar o pecador. O pecador no se levanta abandonado na misria dele, nem faz tem tentativa na prpria iniciativa dele, no assunto como forte o esforo pessoal, lutar at as alturas de de onde tem h mergulhado. Deus se liga de volta o pecador a Ele, instilando, confiana em Seu para esparramar perdo ou medo do dele s retribuio. E se a ovelha perdida atender a a chamada, h se aparece antes de Deus, no em isolamento e solido, mas na unidade e fidelidade de Cristo e succored pelas lgrimas compassivas e oraes da Igreja. H i conduziu atrs em arrependimento antes de Um que i no s o divino transcendncia mas tambm o humanamente imanente--pelo Deus-homem, o mediador que o homem de s i no insensvel aos lapsos do penitente, e quem s Deus i capaz de perdoar, de ligao para cima as feridas dele e afluindo leo e vinho. Alm disso, quando come a satisfao para sem, a Igreja reza no rito para confisso: "Possa a paixo de nosso Deus, Jesus Christ, os mritos da Virgem Santificada a Mary e o santos, e todo o bem voc faz e o sofrimento que voc suporta, ganhe para voc o perdo de seus pecados, aumento de graa, e a recompensa de vida perptua." Nisto amarra a riqueza de ensinar e para mundo de

consolao. Cristo nossa cabea trouxe satisfao todos nosso iniqidade pelo sacrifcio reconciliando dele. Deixado a ns mesmos que ns seramos impotente fazer qualquer coisa do tipo. Ento, toda penitncia que ns execute por via de expiao e toda cruz que ns suportamos, todos os arados, meritrio s porque eles recebem consagrao de ser tirado no todos-resgatando e todos-satisfazendo, sim, o superabundante sacramento da condescendncia de Deus para ns. E vidas--o Cristo e o arados penitentes estavam no ato expiatrio feito ao Todo-poderoso pela comunho inteira de santos, os mritos ganharam para o penitente por a Me do Redentor e todos Seus scios fiis triunfante em cu, militante em terra, e sofrendo em purgatrio.

O que faz o sacramento de demanda de penitncia do recipiente? Ns indicado acima que a contribuio pessoal dele para a validez e eficcia de penitncia i de maior momento aqui que no se casa do outros sacramentos. As disposies requeridas melhor do cachorro sujeito so resumido na palavra grega "metanoia, para transformao, para converso, de mente e vai. O ato de "ir para confisso, por conseguinte, i infinitamente vidas que para revelar do plight miservel da pessoa, no maneira de descarregar para amontoar sem mais cerimnias de refugo. Muito cachorro de nfase seja posto na declarao de faltas, para a negligncia de a maior importncia distante de converso genuna que inclui, sobre tudo, se entristea, e tristeza contm estadia de resolues implicitamente e o testamento para fazer satisfao. Seja convertido e penitencia para tudo suas iniqidades, e iniqidade no ser vil seu. Lance longe de

voc todas suas transgresses pelas quais voc transgrediu, e faz para yourselves para corao novo e para esprito novo; e por que vai voc morre, OU casa de Israel? "[3] o Grace pressups, metanoia, converso, i um ato da mente temendo a destruio de sem s uma ofensa contra Deus com detrimento para a alma, junto com o conhecimento obtido de, lei divina positiva que devem ser confessadas transgresses. Converso i para movimento dos afetos experimentando tristeza para pecador aes, qualquer um porque eles ofenderam o amor de Deus e santidade, ou, caindo com falta disto, pelo menos por causa do reprobation eles merea. Converso i um ato do testamento, primeiro, nisso contm as resolues de repdio permanente de conduta passada e para wholehearted que vira a Deus; segundo, nisso isto i para vontade para exerccio trabalha de satisfao de s de penitncia pelo dano doa o majestade divina. Penitncia o resultado de tristeza duradoura e expressos isto em atos externos de satisfao de qual orao, jejuando, e arados de esmola-ao o mais aprovado e saudvel. No presente dela discipline, a Igreja v ajuste para no impor s obrigao rgida o penitncias rigorosas de fraudes anteriores, sabiamente ciente que os scios dela arado no fez do mesmo s de material duro pelos dias de entusistico Fervor Cristo. No obstante, a mente dela nesta considerao i no alterou para a extenso que a penitncia que i de obrigao somente deveria ser para smbolo. s o silncio Ritual romano tem isto: H "(o ministro) deva imponha a satisfao satisfatria e saudvel, sabedoria de s e prudncia v ordens voc, enquanto se lembrando do estado dos penitentes e outro consideraes tal s o sexo deles/delas, idade, e disposio. Mas o deixou d ateno para que no tem impe muito luz para penitenciar para pecados dolorosos, e por

tal possvel conivncia se torna a festa em outro pecados. O confessor tem que ter em mente que satisfao que i somente no pretendeu s para meios para melhoria e curar para fraqueza, mas tambm s para castigo para pecados passados." Tudo que acontece em prtica atual, o assunto do sacramento de penitncia deveria saber que isso tem i que age dentro acordo completo com o verdadeiro esprito Cristo se tem vai alm fulfilment de para penitncia de smbolo, se tal i prescrevesse, e, levando nele trabalha de supererogation, derive benefcios dentro medir apertado abaixo e correndo em cima de. Ritual de i igualmente explcito o relativo ao tipo de penitncias ser ordenado. Eles deveriam ser "prticas que arados opuseram aos pecados confessaram, por exemplo, almsgiving no se casa do avarento, jejuando ou outro mortificaes da carne para o dissoluto, atos de humildade para o orgulhoso, exerccios de devoo para o negligente." Todos os scios srios de O corpo de mstico de Cristo, sinceramente cobioso de avanar em perfeio por este mais pessoal dos mistrios sacramentais, prender importncia extrema para as prescries dadas acima, de forma que o mediador divino pode come a eles desimpedido no poder resgatando dele, curar a ovelha dele e para Sep eles atrs no pasto de refresco, enobrecer e os prepara para paz eterna e luz.

--O tradutor

ENDNOTES

1. Jn 20.21-23.

2. Lam 5.21.

3. Ezech 18.30-31.

SEPARE O V. O SACRAMENTO DE PENITNCIA

CAPTULO EU

REGRAS GERAIS POR ADMINISTRAR PENITNCIA

1. O sacramento santo de penitncia foi institudo por Cristo o Deus assim que o crente sem que recupera faltas em depois que batismo possa ser restabelecido graa de Deus. Este sacramento deve ser dispensado todas as vidas cuidadosamente onde isto i se aproximou com maior freqncia, assim, exigindo tanto para sua administrao merecedora e prpria e recepo. As trs coisas requereram assunto de arados essencialmente, forme, e ministro. Seus arados de assunto remotos os pecados em questo, seu aproximado importe os atos do penitente, isto , contrio, confisso, e satisfao. A forma consiste nas palavras atuais de absolvio: EU

o perdoe, etc. O ministro i para padre que possui qualquer um ordinrio ou delegou poder para perdoar. Ainda quando l perigo de i de morte qualquer padre, se aprovado por ouvir confisses ou no, cachorro validly e licitamente perdoa qualquer penitente de todos os pecados ou censores, no, assunto como reservado ou como notrio; e este at mesmo quando um aprovado padre i disponvel. Requerido no ministro deste sacramento ara bondade, conhecimento, e prudncia; alm disso, h i obrigou pelo selo de para confisso secreta para silncio considerar perptuo mais rgido isto. Os confessores tm que cuidar disto conscienciosamente que eles aram bem fundamentado nestes e outras qualificaes requeridas.

2. Para confessor deveria se lembrar de acima de tudo isso tem cabos o escritrio de juiz e mdico, e isso tem l constituiu por Deus para dispensador igualmente de justia divina e clemncia, de forma que como um rbitro entre Deus e o homem tem pode avanar o causa da honra de Deus e almas salvao.

3. De forma que tem pode ser competente julgar justamente, enquanto discernindo entre um leproso e outro leproso, e gosta a mdico qualificado entenda como sabiamente curar as doenas de almas e saber aplicar remdio satisfatrio para cada se casa, o deixe se esforar o extremo-atravs de meios de intercesso fervente antes de Deus, deliberao judiciosa de homem de experimente, e consulta com autores experientes, especialmente o Catecismo romano--adquirir o conhecimento mais cheio e prudncia por seu

escritrio.

4. H deveria saber que se casa voc e voc censura ara reservado o Santo Veja ou qual ones para o bispo dele, s bem s os regulamentos seu diocese particular, e cuidadosamente os observa.

5. Ultimamente, h ser estudioso aprendendo a doutrina cheia disto sacramento, junto com qualquer outro assunto necessrio para seu correto administrao; e exercitando este ministrio tem deveria seguir o s de rito dado abaixo.

Rito por Administrar o Sacramento de Penitncia

6. Para padre que i chamou para ouvir confisses deveria fazer assim prontamente, e se faz disponvel facilmente. Antes de tem entra o confessionrio, h deva, se fraudes permitirem, seriamente o he/she de ajuda de Deus implora, de forma que tem possa justamente e devoutly cumprem este ministrio.

7. O prprio lugar para confisso sacramental i para igreja ou para pblico ou oratrio de semipublic.

8. O confessionrio para penitentes femininos sempre deveria ser localizado dentro um lugar aberto e conspcuo, geralmente em para igreja ou caso contrrio em para pblico ou oratrio de semipublic designaram para mulheres. O confessionrio deveria ser construdo de forma que l i para ranger picotado estacionrio

entre o confessor e penitente.

9. Confisses de penitentes femininos nunca deveriam ser ouvidas fora para confessionrio, menos no se casa de doena ou algum real outro necessidade, e observando tal s de medidas precautrio ento local o Usual julga oportuno. Porm, podem ser ouvidas confisses de homem at mesmo em a voc voc priva casa.

10. Para surplice e roubo roxo deveria ser usado pelo padre, s, ocasio e autorizao de lugar.

11. O penitente, quando necessrio, deveria ser ensinado para se aproximar este sacramento com humildade vistosa de alma e comportamento, ajoelhar ao entrar no confessionrio, e se assinar com o sinal de a cruz.

12. Depois de qual o confessor indagar sobre o estado do penitente de vida (a menos que j tenha i atento disto), quanto tempo desde o ltimo dele confisso, se tem l cumprido a penitncia imposta, se seu foram feitas confisses passadas corretamente e completamente, e se h l examinado o s de conscincia dele h dever.

13. Se o i penitente envolvesse em alguns reservados se casa ou i debaixo de para censure de qual o prprio confessor no pode perdoar, o posterior tem que demorar absolvio at tem l obtido faculdades de seu superior.

14. Sempre que o confessor percebe que o penitente (dependendo em a capacidade do indivduo) no saiba os rudimentos de Christian f, h deveria o instruir brevemente se engana que permite, enquanto explicando o artigos de f e outros assuntos que devem ser conhecidas por ser economizado. Nisto morre, h deveria reprovar o penitente para a falta dele de conhecimento, e o previne se familiarizar completamente com estas coisas no futuro.

15. O penitente diz o "Confiteor, ou em latim ou no vernculo, ou pelo menos as palavras seguintes: "Eu confesso a todopoderoso Deus e para voc, pai." Logo tem confessa os pecados dele em detalhes, enquanto sendo ajudado sempre que necessrio pelo padre. O i posterior para no reprovar o um confessando at a enumerao de pecados i completaram (veja debaixo de), nem i tem que interromper com perguntas, a menos que isto se torne necessrio para compreenso mais completa. Adequadamente tem instilar confiana no penitente, encorajando amavelmente que ele reconhecesse tudo pecados honestamente e na totalidade deles/delas, destemido por aquela falsa vergonha que impede alguns, ao diabo est incitando, de valentemente confessando os pecados deles/delas.

16. Se o penitente no menciona o nmero, espcies, e circunstncia de pecados que requerem tal explicao, o padre deve prudentemente o questione.

17. Mas tem deve ter cuidado para no desencorajar ningum por curioso ou perguntas inteis; especialmente o deixe evitar questionar imprudente de meninos jovens ou meninas (ou outros) relativo a assuntos com que eles arados alheio, para que no eles sejam escandalizados e aprendem cometer assim certos pecados.

18. S depois de tem i terminado audio que a confisso faz h pesar o gravidade e nmero dos pecados reconhecidos pelo penitente, e administre com entender a repreenso e advertncia paternalmente que h considera necessrio, de acordo com a condio do indivduo em vida e a gravidade dos pecados dele. Alm disso, h tentar movendo palavras para inspira o penitente com contrio, o induz emendar o seu vida, e sugestiona remdios contra sem.

19. Finalmente, h impor a satisfao satisfatria e saudvel, s, Sabedoria e prudncia vo ordens voc, enquanto se lembrando do estado do penitentes e vrias consideraes tal s o sexo deles/delas, envelhea, e disposio. Mas o deixou ter cuidado para no impor muito luz para penitenciar para pecados dolorosos, e por tal possvel conivncia se torne a festa dentro outro pecados. O confessor tem que ter em mente que satisfao i no pretendido s somente a meios para melhoria e cura para fraqueza, mas tambm s para castigo para pecados passados.

20. Ento, h deveria se esforar s s distante possvel ordenar s prticas de penitncias que arados opuseram aos pecados confessaram, para

exemplo, almsgiving no se casa do avarento, jejuando ou outro mortificaes da carne para o dissoluto, atos de humildade para o orgulhoso, exerccios de devoo para o negligente. No he/she se casa de pessoas que he/she come irregularmente a confisso ou muito raramente, s bem s tal que se retire prontamente em sem, ser muito vantajoso a deliberao confisso freqente, aproximadamente onze para ms ou em ocasio de especial festeje dias. Igualmente tem lhes aconselhar que comuniquem freqentemente isso, se possvel este i.

21. A confessor no devem ordenar penitenciar que seria remunerativo para ele, nem no possa tem exato nem aceita qualquer coisa nada do penitentes em troca dos servios dele.

22. H no deve impor a penitncia de pblico para pecados que ara segredo, no assunto isso que a enormidade deles/delas.

23. O padre tem que levar grandes dores para decide em qual exemplos absolvio deveria ser dada, deveria ser negada, ou deveria ser adiada, para que no tem perdoa tal arados de s indispuseram para este benefcio--pessoas, por exemplo, que que no do indicao de contrio que recusa acabar com dio e inimizade, fazer restituio quando eles arados capaz, se render um ocasio aproximada de sem, ou de qualquer outro modo recusam abandonar os pecados deles/delas e emenda a vida deles/delas. A esta classe pertencem tambm as pessoas que

deu escndalo pblico, a menos que eles faam satisfao pblica e descarrega o escndalo. Alm disso, h no pode perdoar cujo pecados que ara reservado a autoridades mais altas.

24. Mas se qualquer um que i em perigo de morte vai para confisso, h deve ser absolve de todos os pecados e voc censura, embora como eles arado reservou, para neste he/she todo exemplo se casa de reservado sem se torna nulo. Ainda sempre que possvel tem deveria fazer satisfao primeiro, se qualquer i requereu dele. E se depois tem recupera, e l i qualquer razo por que tem teria tido que buscar absolvio de mais alto normalmente autoridade, h tem que ter recurso logo a este s de autoridade s possvel, e est pronto para fazer qualquer i requereu.

25. Se para pessoa doente enquanto tem i que confessa ou iguala antes de l comea deveria acontecer para perder o poder de fala, o padre deveria empreender averiguar os pecados do penitente por meio de acenos e sinais, em to longe s tem i capaz. E ou tendo os averiguado dentro para modo geral ou em detalhes, a festa i para ser absolve, se tem deu evidncia diretamente ou por outro que tem era cobioso de confessar.

26. Alm disso, o padre deveria se lembrar aquele pode no impor para penitncia pesada ou onerosa no doente. No mximo tem simplesmente possa voc se indica o tipo de penitncia que eles poderiam cumprir a uns fraudes Oportunos, se eles deveriam melhorar. Enquanto isso, o padre pode ordenar para digitar de

orao ou satisfao de luz satisfatrio condio do doente pessoa, e depois do posterior aceitou isto h deveria ser voc absolve, s o se casa requer.

CAPTULO II

A FORMA COMUM PARA ABSOLVIO

1. s para padre i sobre perdoar a penitente (depois de ter ordenado penitncia saudvel nele e o aceitar posterior isto) h comea por dizendo:

Maio Deus todo-poderoso tem clemncia em voc, o perdoe seus pecados, e dianteira voc para vida perptua. R.: Amor.

2. Logo tem aumentos a mo direita para o penitente e diz:

Possa o Deus todo-poderoso e misericordioso concesso voc perdo, absolvio, + e perdo de seus pecados. R.: Amor.

Forma para Absolvio

Maio nosso Deus Jesus Christ o perdoa. E eu pelo rereads de autoridade dele voc

voc de todo lao de excomunho (suspenso) e interdita, em s to distante eu sou autorizado e voc tem necessidade. E agora eu o perdo de seus pecados; no inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo. R.: Amor.

3. Se o i penitente para leigo a palavra suspenso que i omitiu. Para bispo perdoando faz o threefold assinar da cruz.

Orao de Indulgncia

Possa a paixo de nosso Deus Jesus Christ, os mritos do santificado Virgem a Mary e os santos, e todo o bem voc faz e o sofrimento voc suporta, ganhe para voc o perdo de seus pecados, aumento de enfeite, e a recompensa de vida perptua. R.: Amor.

4. Para a razo boa basta dizer para a forma "maio nosso Deus, etc., e podem ser omitidas as outras oraes dadas acima.

5. Em he/she se casa de necessidade urgente tal perigo de s de morte, o padre pode use a forma curta:

Eu o perdo de todos os censores e de seus pecados; no inhame do Gere, e do , + e do Esprito santo. R.: Amor.

CAPTULO III: RITO POR PERDOAR DE EXCOMUNHO APARTE DE CONFISSO SACRAMENTAL

1. Se para padre i autorizasse pelo superior dele perdoar do orao de excomunho e se a delegao expira forma especificada, esta forma i ser observado em todo exemplo. Porm, se o documento de estados de delegao: H "i para perdoar de acordo com a forma habitual da Igreja, ento a forma dada abaixo i ser observado.

2. No primeiro lugar o excomungue deva se possvel faa satisfao anteriormente para a ofensa para qual incorreu excomunho. Se este i no possvel para o ser de fraudes, h deva d garantia suficiente que tem far satisfao no princpio oportunidade; ou se este i questionvel, h tem que prestar um juramento que h far assim.

3. Segundo, se a ofensa para qual incorreu excomunho i para doloroso, um juramento deve ser extorquido dele isso tem obedecer o As leis de igreja aplicvel especialmente a ele neste assunto, tem isso no transgrida o cnon daqui em diante ou decrete, a violao de qual era responsvel para a excomunho.

4. Ultimamente, a cerimnia seguinte deve ser observada o perdoando:

O penitente ajoelha antes do padre, e, se para macho, os ombros dele arado descobriu at a camisa dele. O padre que i sentou, ligeiramente,

greves o penitente com para vara ou encordoa, enquanto recitando o salmo seguinte:

Salmo 50: "Tenha clemncia em mim, OU Deus, etc. (veja Salmo 50).

5. O padre sobe e com cabea descoberta diz:

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai (o inaudibly de resto at):

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Domine, salve seu criado.

Tudo: Que confia em voc, meu Deus.

P: Deixe o inimigo no ter poder em cima dele (o dela).

Tudo: E o de iniqidade seja impotente para o prejudicar (o dela).

P: O deixe (o dela) ache em voc, Deus, para torre fortalecida.

Tudo: Em face ao inimigo.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus cujo natureza i j misericordioso e perdoando, aceite nossa orao que seu criado que i saltou pela orao de excomunho pode seja libertado por sua bondade; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

6. Ento tem se senta, e com cabea coberta diz:

Maio nosso Deus Jesus Christ o perdoa, e eu pela autoridade dele e isso do Pai Santo (ou que do a Maioria Reverendo Bishop, N., ou do superior respectivo), reread voc voc do lao de excomunho incurso (ou pronunciado contra voc) por causa de... (a ofensa ou razo i mencionou); e eu o restabeleo a comunho e unio com o crente, s bem s para os sacramentos santos da Igreja; no inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo. R.: Amor.

7. Se o padre no tivesse especificado forma prescrita por superior o seu, nem i ordenou para perdoar de acordo com a forma geral e habitual da Igreja, h i a he/she observa, no obstante, a cerimnia e oraes dadas acima, contanto a ofensa era de para natureza sria. Mas

se o no se casa i especialmente srio, h pode perdoar com o palavras seguintes:

"Maio nosso Deus Jesus Christ o perdoa, etc., s dado acima.

8. Em para confisso sacramental o confessor para que h a faculdade perdoe um excomungue faz assim, usando a forma comum prescrita sobre em absolvio sacramental.

CAPTULO IV:

ABSOLVIO GERAL E PAPAL A BNO

Por Indult do Santo Veja para Ordens Religiosas e o Afiliado deles/delas Tercirios

1. Ao dar a bno papal com indulgncia plenria hora de morte, a forma habitual que i seguiu, a no ser que no "Confiteor" o inhame do So-fundador da ordem respectiva que i inseriu.

2. Ao dar a bno papal, a forma habitual i seguiu Isto cachorro abenoando s seja usado duas vezes a ano e nunca no mesmo dia nem na mesma cidade ou comunidade em e em qual o bispo d isto.

3. Dando a absolvio geral a qualquer ordem religiosa ou o

bno papal com indulgncia plenria para tercirios seculares, os dois devem ser usadas formas seguintes:

General eu. Absolvio para toda ordem religiosa que desfruta isto privilgio

O padre vestiu em surplice e roubo roxo diz:

Antfona: No se lembre de, OU Deus, nossas ofensas ou esses de nosso pais, nem leva vingana em nossos pecados.

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia.

Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Domine, nos mostre sua clemncia.

Tudo: E nos concede sua salvao.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus cujo natureza i j misericordioso e perdoando, aceite nossa orao que ns e todos seus criados, salte pelo acorrenta de sem, pode ser perdoado por sua bondade.

Ns imploramos voc, Deus, ouve o argumento de seus suplicantes, perdoe os pecados de seus penitentes, e amavelmente nos concede seu perdo esparramado junto com sua paz.

Mostre para ns, OU Deus, sua clemncia indescritvel, destrua nosso transgresses, e graciously nos entregam da condenao eles merea.

Deus que arados ofenderam por nossos pecados mas satisfizeram por nossas penitncias, possa por favor voc para ouvir as solicitaes de suas pessoas e se virar o faixas que nossas transgresses merecem justamente; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Depois que estas oraes o Confiteor i disse pelas pessoas ou antes de um que os representa, enquanto inserindo em seu prprio lugar o inhame do So -

Fundador da ordem. O padre soma maio ento Deus todo-poderoso, etc., maio o Deus todo-poderoso e misericordioso, etc. Em concluso tem diz:

Maio nosso Deus Jesus Christ o perdoa pelos mritos do sagrado dele paixo e chove em voc a graa dele. E eu--pela autoridade dele e o dos apstolos santificados, Peter e Paul, e pela autoridade o qual os pontfices supremos concederam a voc e nossa Ordem e cometido a mim neste exemplo--rereads voc voc de todo lao de excomunho, suspenso, e interdio que voc pode ter incorrido, e Eu o restabeleo unidade e comunho do crente e para o sacramentos santos da Igreja. Igualmente, eu o perdo, pelo mesmo autoridade, de toda violao de votos, a regra, constituies, advertncias, e ordens de nossos superiores, de todas as penitncias que voc negligenciou ou esqueceu. E ultimamente eu lhe concedo perdo e indulgncia de todos os pecados que por fragilidade humana, ignorncia, ou malcia voc cometeu contra Deus e vizinho, e o qual voc tem j confessado; no inhame do Pai, e do , + e de o Esprito santo.

Tudo: Amor.

II. Bno papal Com Indulgncia Plenria Secular para Tercirios e para tudo outros que compartilham com eles ou com religioso de qualquer ordem estes mesmos privilgios e graas.

O padre vestiu em surplice e roubo roxo diz:

Antfona: Deixe minha orao, Deus, ascender ao trono de sua majestade. Dobre sua orelha a nossas solicitaes. Poupe, Deus, suas pessoas quem voc resgatado por seu sangue precioso, e sempre no est bravo conosco.

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Salve seus criados.

Tudo: Que confiam em voc, meu Deus.

P: Lhes envie ajuda, Deus, de em alto.

Tudo: E do Sion os proteja.

P: Os deixe achar em voc, Deus, para torre fortalecida.

Tudo: Em face ao inimigo.

P: Deixe o inimigo no ter poder em cima de ns.

Tudo: E o de iniqidade seja impotente para nos prejudicar.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus cujo natureza i j misericordioso e perdoando, aceite nossa orao que ns e todos seus criados, salte pelo acorrenta de sem, pode ser perdoado por sua bondade.

Ns imploramos voc, Deus, ouve o argumento de seus suplicantes, perdoe os pecados de seus penitentes, e amavelmente nos concede seu perdo esparramado junto com sua paz.

Mostre para ns, OU Deus, sua clemncia inexprimvel, destrua nosso transgresses, e graciously nos entregam da condenao eles merea.

Deus que arados ofenderam por nossos pecados mas satisfizeram por nossas penitncias, possa por favor voc para ouvir as solicitaes de suas pessoas e se virar o faixas que nossas transgresses merecem justamente; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Logo o Confiteor i disse pelas pessoas, e ento o padre continue:

Maio nosso Deus Jesus Christ que deu para o Peter santificado o Apstolo o poder de ligar e soltar, o perdoe de todo lao de sem e o conduza a vida perptua.

Tudo: Amor.

Pela paixo sagrada e morte de nosso Deus Jesus Christ, as oraes e mritos de Mary santificada, j para Virgem, os apstolos santificados, Peter, e Paul, nosso pai santificado, N., e todos os santos, e pelo autoridade concedeu a mim pelos pontfices santos, eu dou a voc para indulgncia plenria para todos seus pecados; no inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo.

Tudo: Amor.

Se a indulgncia i deu imediatamente depois da absolvio do sacramento de penitncia, o padre comea ao maio de palavras nosso Deus Jesus Christ que deu o Peter santificado etc., continuando ao fim.

Se circunstncia previne os usos do completa forma dada acima o padre pode omitir todo outro e simplesmente diga o seguinte:

Pela autoridade me concedeu pelos pontfices supremos, eu dou a voc para

indulgncia plenria para todos seus pecados; no inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo.

Tudo: Amor.

CAPTULO V

RITO POR PERDOAR SEPARADAMENTE DE SUSPENSO OU INTERDIO SACRAMENTAL DE CONFISSO E DE DISPENSAR DE IRREGULARIDADE

1. Se a faculdade de perdoar qualquer um de suspenso ou interdio tem sido concedido a padre, mas a delegao faz no expira forma especificada, ento a forma seguinte pode ser usada:

Penitente: "Eu confesso a Deus todo-poderoso, etc.

Padre: "Maio Deus todo-poderoso, etc. "maio o Deus todo-poderoso" e misericordioso, etc.

Pela autoridade me concedeu por N., eu rereads voc voc do lao de suspenso (ou interdio) o qual voc incorreu (ou o qual voc arados declarado para ter incorrido) para aquele tal um ato (ou aquele tal argumentar); no inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo. R.: Amor.

2. Mas se o confessor foi concedido o poder de dispensar de a irregularidade ou no foro sacramental ou fora disto, em isso se casa, depois de tem h pronunciado a absolvio de pecados, h soma o que segue:

E pela mesma autoridade eu rereads voc voc da irregularidade (irregularidades, se vidas que um) voc incorreu para aquele tal um ato (ou razes aquele tal, os mencionando); e eu restabeleo voc e o restabelece ao exerccio de suas ordens e seus escritrios; no inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo. R.: Amor.

3. Se a pessoa i no em ordens, h diz:

Eu o restabeleo candidatura para todas as ordens, ou para outros escritrios s o o envia dirige.

4. Se isto i necessrio restabelecer intitular de benefcio e regularizar qualquer emolumento ganhou unlawfully disto, h soma:

E eu restabeleo a voc o ttulo (s) de benefcio (s) e regulariza qualquer emolumentos ganharam unlawfully disto; no inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo. R.: Amor.

5. Deixe o padre ter cuidado para no exceder os limites de qualquer forma de a faculdade o concedeu.

O SACRAMENTO DO UNGIR DO DOENTE

INTRODUO

A Igreja pressupe circunstncia ideal, ou pelo menos normal, s testemunhado pelo Ritual romano, pela levar a cabo muitos, prescries com dignidade, edificao, e efetividade. Leve, para exemplo, o rubrics para procisses, para o servio de enterro, para comunho trouxe o doente, e para o sacramento de ungir de o doente. Ainda com que freqncia o desejo dela neste importa arados interferidos com por f enfraquecida, por condies adversas de tempo, por uns desejos, apressar por tudo, ou por s de insuficincias colocar, pertence, e participantes. Este i especialmente retificam dentro o se casa de conferir o sacramento de consolao Crist para o doente ou morrendo. Com que freqncia por nosso dia, quando negligncia ou violncias ou acidentes ou ataque apopltico sbito com doena fatal no ara atravs de meios a exceo, isto, i impossvel dar este sacramento nada, ou isto i administrou s em maior pressa, com reduo de todos menos o essencial ungindo, perdendo bem assim para o s de recipiente s os espectadores, tanto de seu s de significado o Cristo-mistrio que cura, acalma, fortalece, purifica, consagra, e porteiros o A alma de Christian nas alegrias de beatitude perptua.

I por ltimo ungindo o sacramento de consolao Crist, por o qual para scio de Cristo i se preparado para compartilhar mystically por seu sofrendo e morte corporal no sofrimento e morte sacrificatria de a cabea da raa humana. Isto i o sacramento de consolao para o sujeite bem s diretamente preocupado s para os irmos dele na f. As notificaes de consolao i to marcado caracterizar que qualquer doena que poderia provar chamadas fatais para sua administrao, longo antes da morte chocalho anuncia que o fim i mo. s o rubric debaixo de dirige: "Deve ser recebido se possvel enquanto a pessoa doente i ainda consciente e racional, de forma que o prprio recipiente, em ordem para receba o sacramento vive fertilmente, pode ajudar com f e inteno devota enquanto tem i que ungido com o leo santo." Conseqentemente isto i totalmente repreensvel demorar este ungindo sagrado at o por ltimo agonia comeou. Em lugar de demora at os momentos finais de doena, o rubrics provem que, deveria estar l qualquer dvida aproximadamente o doena que crtico, o sacramento pode ser administrado condicionalmente. Melhor muito cedo que tambm batidas! Alm disso, o ltimo sacramentos aram trs. Penitncia pode, e a Eucaristia santa deve ordinariamente acompanhe o ungindo. E em vez do arrependido e espetculo imprprio do padre que corre com morte ao lado da cama de o doente, a Igreja expira a procisso devota e digna de igreja para casa, com o ministro ajudado por clero e assistentes e acompanhado por layfolk devoto, tudo de quem aram para ajudar dando os mistrios consoladores para o afligido na cama dele de dor, e

pela freqncia de prayerful deles/delas conforto e encorajamento cedem ante ele a solido de sofrer ou do combate final.

Por outro lado, os tatos de Igreja que isto i dificilmente tambm batidas, a menos que mortis de rigor tem Sep dentro, para come com a compaixo econmica dela para criana ferida seu, at mesmo quando toda a esperana que i abandonou por humano considerando. Para se a pessoa agonizante i no mais longo consciente ou racional, o ltimo sacramento dela i dotou por Cristo de tanto poder que isto faz extraordinariamente que absolvio sacramental normalmente faz, limpando a alma at mesmo de doloroso sem, contanto o assunto tem habitualmente permanecido attrite. Suarez no hesita manter isso este sacramento administrou a pessoa agonizante privada dos sensos dele i para meios de salvao sem dvida seguro que sacramental at mesmo vidas absolvio. Ou se o sujeito a todos os aparecimentos morto de i, mas l cachorro , no obstante, alguma dvida de desprezo, o rubrics dirigem isso tem ungido condicionalmente. No disciplina considerando ungindo do doente toda vantagem i dado ao Christian aflito, para nela mistrios sacramentais a Igreja i sempre consciente dela no papel de para me solcita, e de Cristo s o co de caa de cu, assistindo em cima de ns do bero e nos procurando para srio o.

Isto i necessrio, ento, para os padres e todas as pessoas de Deus para recapture o significado consolador e propsito do sacramento final de Vida Crist, ver isto s o Cristo pretendeu e s que a Igreja tem

tradicionalmente entendido isto. Embora pode ter sobre isto para certo anel de finalidade, isto i no exatamente para por ltimo recurso quando tudo outro faltas; isto i para no substituir para qualquer outro sacramento, mas tem pretenda todos seu prprio e para mistrio todos seu prprio. Isto i para no substituir para o sacramento de penitncia; bastante isto i para complementar de penitncia, para isto realiza que folhas de penitncia desfeitas. Penitncia nos cura de nossos pecados, mas no infreqentemente as cicatrizes de sem permanea. Considerando que ungindo do doente, se prova ser o ungindo muito por ltimo, limpa todas as cicatrizes ou restos de sem, e cura a alma assim perfeitamente aquele St. o Thomas cachorro concebe disto s um ungindo imediato para glria, para admisso de carta branca para a viso de beatific. [1]

Este cachorro de sacramento seja considerado s para complementar ambos batismo e confirmao. Em relao ao anterior isto i para restaurao gratuita para a inocncia de renascimento Cristo. Em relao ao posterior isto fortalece o scio de Cristo para a batalha final e decisiva contra os poderes infernais. Para s declara o Conselho de Trent: "Leve a uma uno extrema foi considerado pelo s de Pais que o acabamento no processe de penitncia s mas tambm da vida Crist inteira." [2] A vinda do Deus i se antecipou para o benefcio do um partindo esta vida. Nesta vinda o eles so de Deus se aparece o juiz de s, isto i retificam; porm, em virtude do sacramento Tem come voc acima de tudo s o Redentor cheio de clemncia de "Que limpar todas as lgrimas o deles/delas

olhos, e morte ser no viva, nem lamentando, nem chorando, nem tristeza ser qualquer vida, para os arados de coisas anteriores falecidos.... 'Veja, eu faa todas as coisas novo.' "[3] Ungiu e consagrou com o leo santo de o doente, a aproximao de cachorro sujeita o assento de julgamento divino confiante que os mritos pessoais dele e arados de demritos engoliram para cima no infinito satisfao que o Salvador tem sacramentally comunicou a ele.

Assim longe a nfase esteve principalmente em um aspecto deste sacramento, isto , o aspecto dado nfase a por telogos como St. o Thomas e St. Bonaventure que considera s seu efeito primrio obtendo para para partindo alma tal condio perfeita que isto asa de cachorro seu modo em o brao de seu Fabricante imediatamente em tremer fora as correntes de existncia terrestre. Mas telogos hoje arados que dizem que este i completamente para viso muito unilateral. Fundando o argumento deles/delas nas palavras de St. o James, s bem s nas oraes e aes que constituem o rito sacramental, no s suas formas presentes mas tambm esses acharam dentro o sacramentaries antigo, eles dizem que equilibrar melhor i necessrio ao falar do propsito e efeitos do sacramento de ungindo. Na viso deles/delas o sacramento i no principalmente ou exclusivamente para preparao para morte. Nem i isto exatamente o ltimo engana Cristo que voc come tripular dentro para sacramento, para Viaticum i idealmente o sacramental ltimo encontro com Cristo. Bastante isto i ser visto s o sacramento dentro o qual o Cristo come ao Christian que i sofrendo e em dor de doena sria ou de para acidente srio, curar, acalme,

fortalea, e purifique. H voc come pessoa doente estender a ele O amor pessoal dele e se preocupa, aquela compaixo que fora-vertendo por A humanidade sagrada dele do poder divino "que foi adiante de Ele."

Na Igreja hoje, por esta ao sacramental, arado renovou o olhos de f tal s de cenas que o evangelista descreve "Onde quer que haja ido, em aldeia ou hamlet ou cidade, se deitaram eles o doente no mercado lugares, e O pediu os deixar tocarem mas a borla Seu capote; e s muitos s O tocado foi economizado." [4] Bblia sagrado v sem e s de doena intimamente relacionado, s dois aspectos de para desordem fundamental em homem. Ento, Deus est economizando ao inclui a libertao de homem no de sem s nem de doena s, mas de ambos. Para atitude bastante estranha para completamente sofrimento i achou dentro alguns trabalhos na vida espiritual onde isto i sups que o I Cristo saltou para considerar s de sofrimento principalmente a real benefcio e aceitar isto s para bno de pur. A verdade do assunto i que sofrendo, se de mente ou corpo, i a onze para tentativa e chamar. Sofrendo e doena no entrou no mundo de Deus mas de sem. E completamente cachorro de sofrimento por sua propriedade enervando no gera em homem necessariamente virtude herica mas tambm blasfmia e desespero. Assim ns achamos no Evangelho que nosso Deus era oftentimes o inimigo de doena e combatido isto em um e a mesma ao de erradicar sem do corao humano e doena do corpo e mente. Por conseguinte, isto i para dever para o Christian para se esforar para e rezar para corporal e sade espiritual, s as oraes de funcionrio da Igreja fazem claro. E o

foram institudos sacramentos precisamente com a finalidade de santificar a alma pelo corpo.

Em para coleo de oraes litrgicas o "Sacramentary chamado de Serapion" (ca. D.C. 350), para orao usada na bno de leo do chamadas doentes em Deus para dotar o leo de poder de curar, de forma que isto, pode esfregar fora toda fraqueza e fraqueza, e s de ato para curar contra todo diabo e expele todo esprito sujo; que pode erradicar febre e frio e fraqueza; que pode ser a graa boa para o perdo de pecados, curar para vida e salvao; que pode trazer sade e integridade de alma e corpo e esprito; que pode dar bem-estar perfeito. " Aquele Cristo, com o entender fundo dele de humano, natureza, deveria instituir a sacramento para o doente que alivia corpo e alma a para isto veleja golpe no deve a isto causa wonderment. Em este sacramento, ento, s o ungindo com leo calmante significa, ns pode ver Cristo que vem pessoa doente acalmar, confortar, para Eu consolei pela presena dele, e para completamente o cura se houver assim v ajuste. Ns fale do s de sacramentos encontra com Cristo. Ns deixamos isto para nosso Deus santificado para determina se o encontro no exemplo de este sacramento resultar bem em sade para o s de corpo s para o alma. At mesmo se o sacramento no traz a isto completa completamente cura--e na opinio de doutores e alimenta isto acontece freqentemente que vidas pessoas pensam--traz uma paz interior e pureza. D o coragem de pessoa doente, o ajudando para confiante ego-rendem no mos de para Salvador compassivo.

--O tradutor

ENDNOTES

1. "S. Theol., q. XXIX, PARA. 1, pg. 2.

2. Denziger, Sess. XIV, "Doutrina de "unctionis de extremae de sacramento.

3. Apoc. 2.4-5.

4. Mk 6.56.

SEPARE VI. UNGINDO DO DOENTE

CAPTULO EU: REGRAS GERAIS POR ADMINISTRAR O UNGINDO DO DOENTE

1. O sacramento de ungir do doente foi institudo por Cristo nosso Deus s para remdio divino, no s para a alma mas igualmente para o o bem-estar de corpo. Embora isto i requereu no por voc para salvao por necessidade de meios, no obstante, que nenhum pode negligenciar receber isto,

e deve ser dado com todo o cuidado e zelo em voc se case de crtico doena. Na realidade, deve ser recebido se possvel enquanto o doente pessoa que i acalmam consciente e racional, de forma que o prprio recipiente, para receber o sacramento fertilmente, pode ajudar com vidas f e inteno devota enquanto tem i que ungido com o santo leo.

2. De acordo com a prtica geral da Igreja, isto acima de tudo deve ser observado--se l i engana e a condio do doente pessoa permite, os sacramentos de penitncia e a Eucaristia santa aram para ser administrado a ele antes tem i ungido.

3. O pastor tem que prover que o leo santo do doente seja reservado na igreja em pratear ou recipiente de pewter, cuidadoso debaixo de fechadura e digita um ambry que i limpo e adequadamente ornamentado. Este leo, consagrou pelo bispo na quinta-feira de Maundy, deve ser renovado cada ano, e o leo velho queimou. Nem a pessoa pode usa o leo velho a menos que alguma necessidade autorizaes. Se o leo consagrado no basta, ento outro non azeite de oliva consagrado que i somou, mas em menos quantidade que o consagrado cada engana isto acontece.

4. Pastorear tm que obter o leo santo do prprio Usual dele. H no possa mantenha na reitoria, economize por causa de necessidade ou algum outro causas razoveis e com sano do Usual.

5. O cachorro de leo ou seja reservado em seus fluxos declare ou voc absorve dentro algodo ou material semelhante. Ainda evitar derramar isto enquanto levando isto em para chamada doente, isto vidas de i prtico a reservas de he/she isto do modo posterior.

6. Este cachorro de sacramento seja administrado validly por qualquer padre e por para padre s. O ministro ordinrio i o pastor do lugar onde a pessoa doente que i limitou. Porm, em uma emergncia ou com permisso do pastor ou tambm do Usual (qual cachorro de permisso seja razoavelmente presumido), qualquer padre cachorro disponvel administra isto sacramento.

7. O ministro ordinrio i em justia saltou para administrar isto sacramento pessoalmente ou pelo substituto dele, e em para he/she se casa de necessidade todo padre que i saltou fora de caridade fazer assim.

8. Ungindo do cachorro doente s seja dado a um do crente--um que atingiu a idade de razo e quem i em perigo de morte por razo de doena ou velhice. O sacramento pode no ser dado vidas que onze durante a mesma doena, a menos que depois de receber o sacramento, a pessoa doente recuperou do perigo e ento h para crtico recada.

9. Se l i para duvidar s para se a pessoa doente atingiu o idade de discrio, ou i realmente em perigo de morte, ou i j morto

este sacramento deve ser administrado condicionalmente.

10. O sacramento i no ser conferido no impenitente quem teimosamente persevera em manifesto mortal sem. Ainda se l i para duvidar sobre isto, pode ser administrado condicionalmente.

11. No entanto, deve ser administrado absolutamente para o doente quem enquanto eles eram racionais pea pelo menos implicitamente, ou para tudo aparecimentos teriam pedido isto, contudo posteriormente perca conscincia ou as faculdades racionais deles/delas.

12. Se um i s portas da morte e l perigo de i seu expirando antes do cachorro de anointings seja executado, h deveria ser ungido s onze, o ministro que comea no lugar: "Por este santo ungindo, etc., s dado abaixo. Depois, se tem i acalmar vivo, o deveriam ser ditas oraes que foram omitidas.

13. Se l i duvidam se a pessoa que i acalmam vivo, o ungindo, objetos pegados colocam com a forma condicional: "Se voc ara acalme vivo, por este ungindo santo, etc., veja abaixo.

14. Se deveria acontecer isso a pessoa doente, depois de fazer a confisso de, os pecados dele, i que chega o fim, ento o mesmo padre que traz, Viaticum tambm caam leve com ele o leo do doente. Ainda se outro padre ou para dicono i disponvel, o leo santo deveria ser levado por

ele. Vestido em surplice e levando o leo santo escondido, h acompanha o padre que agenta o Viaticum santo. E depois do doente pessoa recebeu Viaticum h i ungiu pelo padre.

15. Devem ser ungidas cinco partes do corpo principalmente, o ones com qual homem i dotou s por natureza os rgos de sensao, isto , olhos, orelhas, nariz, boca, e mos. Ainda os ps igualmente arados para ser ungido, embora isto ungindo podem ser omitidos por qualquer razo boa. Devem ser feitos o anointings, com exceo de algumas causas srias, diretamente pela mo do ministro e no aplicou com algum instrumento.

16. Considerando que devem ser ungidas as mos do laity nas palmas, para os arados de mos de padre ungiram na parte de trs.

17. Ao ungir dos olhos, orelhas, e os outros rgos que arados dobre, o padre tem que tomar cuidado para que no, enquanto ungindo um destes partes, h deveria acontecer a isto completa a forma do sacramento antes h l ungido ambos os rgos.

18. Se para pessoa i que falta um destes scios corporais, a parte, mais prximo isto i ser ungido, com os usos da mesma forma.

19. A forma deste sacramento usada pela Igreja de Roma i o forma deprecatria solene que o padre usa a cada ungindo, dizendo: "Este ungindo santo e pelo dele a maioria para esparramar clemncia pode o Deus o perdoa todo o mal que voc tem doa pelo poder de viso ou ouvindo, etc. R: Amor.

20. Em uma emergncia basta um ungindo de nico dos sensos, ou a testa s pode ser ungida, o ministro que usa o mais curto forma: "Este ungindo santo pode o Deus o perdoe todo o mal voc tem doa." R: Amor. Mas a obrigao de prover tudo anointings permanece (veja nr. 12) quando o perigo cessa depois.

21. Sempre que este sacramento ao que i administrou a vrias pessoas doentes os mesmos fraudes, o padre apresenta o crucifixo a cada um ser beijado, recite onze todas as oraes que precede o anointings, unge cada individualmente com as formas respectivas, e ento diz s onze todas as oraes que seguem o anointings.

Os arados de diretivas adicionais seguintes cedidos a "Instruo" nova de 26 de setembro de 1964:

nr. 68. Ao ungir do doente e arados de Viaticum administraram a os mesmos fraudes, a menos que para rito contnuo i achasse j dentro para Assunto ritual, o rito i ser organizado s segue: depois do borrifando com gua benta e as oraes de entrada cedido o rito de ungir (veja Rito por Ungir do Doente), o padre ouve a confisso da pessoa doente, se necessrio, ento administra o ungindo (veja Prece do Trindade e Anointings), e ento d Viaticum (veja Rito para Comunho para o Doente), omitindo o borrifando com seu formula e o Confiteor e absolvio.

Porm, se a bno apostlica com indulgncia plenria ao hora de morte i ser dado na mesma ocasio, acontece

imediatamente antes do ungir, omitindo a rega com seu voc formula e o Confiteor e absolvio (veja Rito do Apostlico Abenoando com a Indulgncia Plenria Hora de Morte).

CAPTULO II: RITO POR UNGIR DO DOENTE

{A Constituio na Liturgia Sagrada diz que, "alm do ritos separados por ungir do doente e para Viaticum para contnuo rito estar preparado de acordo com qual a pessoa doente que i ungiu depois de tem l feito a confisso dele e antes de l recebe Viaticum." E agora--logo antes ns vamos apertar--a "Instruo" nova de setembro 26, 1964, do as regras para para rito contnuo (veja Regras para Administrando Ungindo do Doente). Ento discrio dele e dependendo de circunstncia tem pode somar oraes do procedimento de parte com o ao cuidado do doente, a bno apostlica pela hora de morte, e oraes pelo morrer. Embora nr de rubric. 1 debaixo de no faz os requeira, certamente isto i prprio incluir entre o pertence na mesa para crucifixo, duas velas iluminadas, etc.}

1. s tem i aproximadamente conferir o sacramento de ungir do doente o padre deveria cuidar disto, se possvel, que o seguinte arados de preparaes fizeram. Deveria haver no doente-quarto a mesa coberto com para pano branco; e nisto para recipiente com algodo ou material semelhante feito em seis separa pelotas por esfregar as partes

ungido, para pedao pequeno De po por limpar os dedos do padre, e jogar boliche por lavar as mos dele; para vela de cera ser acendido depois para d luz ao s de padre tem executa o anointings Nisto morre, isto ser a preocupao dele que tudo s de i limpa e s em ordem possvel para a administrao deste sacramento.

2. Ento os clrigos ou arados de servidores chamaram, ou pelo menos um clerical para leve a cruz (um sem no para prover de pessoal, cruzam o processional), gua benta e aspersory, e Ritual o. O prprio padre reverently leva o recipiente que contm o leo do doente (encaixou dentro para cobertura de seda de cor roxa), e agenta isto cuidadosamente de forma que isto v no derramamento. Se a viagem i desejam ou i ser feito a cavalo (assim!), ou se l i qualquer perigo tudo que de derramar o leo santo, o recipiente incluiu no saco ou j s de burse declarou deveria ser suspenda do pescoo de forma que isto cace seja levado facilmente e vive com firmeza. Non sinos arados degrau no curso da viagem.

Oraes introdutrias

As trs oraes introdutrias que seguem arados muito o mesmo s esses normalmente usado para para a visita de padre para a casa de para doente pessoa. Eles arados que voc precede pelo paz-saudao, o sacramental de borrifando com gua benta que geralmente i para lembrana de batismo e uma ocasio por renovar as promessas batismais, confisso se o pessoa deseja confessar, e para pequeno sermo em qual o padre

ofertas alguns pensamentos consoladores junto com para resumo da natureza e efeitos do sacramento do doente (veja a introduo). Se fraudes licenas o padre pode escolher ler um dos salmos e um ou o outras passagens de evangelho levadas do rito de visitao e ao cuidado de o doente.

3. Chegando ao lugar onde a pessoa doente que i limitou, o padre, em entrar no quarto diz:

P: A paz de Deus est nesta casa.

Tudo: E em tudo que vivem aqui.

4. O padre coloca o leo santo na mesa, e ento coletes em surplice e roubo. Logo tem presentes a crucifixo ser devoutly beijado pela pessoa doente. Depois disso gua benta de chuviscos tem na forma de cruzar no paciente, o quarto, e os espectadores, dizendo,:

Me purifique com hyssop, Deus, e eu estar limpo de sem. Me lave, e Eu serei mais branco que neve. Tenha clemncia em mim, Deus, em seu grande bondade. Glria ao Pai, e para o , e para o Santo Esprito.

Tudo: s que era no princpio, i agora, e j ser, mundo sem fim. Amor.

P: Me purifique com hyssop, Deus, e eu estar limpo de sem. Me lave,

e eu serei mais branco que neve.

Se o desejo paciente v para confisso, h ouve a confisso dele e o perdoa. Ento tem fala palavras de consolao com ele e se engana licenas explicam o poder e eficcia deste sacramento brevemente. Quando aconselhvel tem soma palavras de encorajamento e dirige o os pensamentos de paciente para esperar de vida perptua.

5. Logo tem diz:

P: Nossa ajuda i no inhame do Deus. Tudo: Que fez cu e terra. P: O Deus est com voc. Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

A forma plural usou na prxima orao i por no meios o majestoso plural mas para relquia dos dias quando numerar de padres ajudou. Agora isto cachorro recorre a esses que ajudam o padre.

Nos deixe rezar. Deus Jesus Christ, s ns, em toda a humildade, entramos nesta casa, deixe l entre conosco felicidade permanente e as bnos mais escolhidas de Deus. Deixe alegria tranqila penetra esta casa e caridade nunca abunda aqui e sade falta. No deixe espritos ms chegar este lugar mas os dirija longe. Deixe seus anjos de objeto pegado de paz em cima de e derrube discusso todo m. Nos ensine, OU Deus, reconhecer a grandeza de seu inhame santo.

Santifique nossa visita humilde e abenoe + isso que ns arados sobre fazer; voc quem arado santo, voc quem ara tipo, voc que agentam com o Pai e o Santo Esprito sempre e j.

Tudo: Amor.

Nos deixe rezar e pea nosso Deus Jesus Christ para abenoar esta habitao ao vivo e e tudo que ao vivo vive nisto. Maio os Tem d um capaz anjo da guarda. Maio os Tem incita O servir e ponderar o maravilhas da lei dele. Maio Tem a custdia fora poderes todo diablicos deles, os entregue de todo o medo e ansiedade, e os mantenha em sade boa nesta habitao; h que vive e reina com o Pai e o Santo Esprito, sempre e j.

Tudo: Amor.

Nos deixe rezar. Nos oua, Deus Father santo, Deus perptuo todo-poderoso, e em seu bondade envia seu anjo santo de cu assistir em cima de e proteger tudo que ao vivo nesta casa, estar com eles e lhes dar conforto e encorajamento; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

6. Se fraudes no permitirem, tudo ou parte das oraes precedentes podem

seja omitido. Logo come s habitual a confisso geral de pecados (Confiteor) depois de qual o padre diz:

Maio Deus todo-poderoso tem clemncia em voc, o perdoe seus pecados, e dianteira voc para vida perptua.

Tudo: Amor.

P: Possa o Deus todo-poderoso e misericordioso concesso voc perdo, absolvio, + e perdo de seus pecados.

Tudo: Amor.

Prece do Trindade e Anointings

Nr de Rubric. 7 dirigem os espectadores para recita os salmos penitenciais e Ladainha dos Santos enquanto o padre i que executa o anointings. Isto foi aconselhado bem em dias anteriores quando as oraes e foram ditas formas em latim. Em nossa prtica presente isto i seguramente prefervel ter as listas de pessoas s oraes oficiais imponentes e faz o s de respostas indicado.

7. Antes de o padre comeasse a ungir a pessoa doente voc tem convide tudo apresente para rezar para ele. E se circunstncia ara favorvel e esses

arados de presente capaz de fazer assim eles devem que recita os sete penitencial salmos e Ladainha dos Santos ou outras oraes enquanto o padre administra o sacramento. Primeiro o padre estende a mo direita dele em cima da cabea da pessoa doente, dizendo:

No inhame do Pai, + e do , + e do Santo + Esprito; possa algum poder o diabo tem em cima de voc seja destrudo pelo deitar-em de nossas mos e chamando no glorioso e santificado Virgem a Mary, Me de Deus, o cnjuge ilustre dela, St. o Joseph, e todos os anjos santos, arcanjos, patriarchs, profetas, apstolos, mrtires, confessores, virgens, e todos os santos.

Tudo: Amor.

8. Logo tem mergulhos o dedo polegar dele no leo santo, e unge a pessoa doente na forma de cruzar em scios todo corporais indicaram abaixo, pronunciando em cada exemplo o s de forma respectivo segue: *

* No he/she se casa de scios corporais que ara dobre, o rgo certo i ungido no lugar indicado na forma pelo +, e a esquerda rgo antes do restante formula arados completados.--Trans.

Ungindo os Olhos (nas plpebras)

Este ungindo santo + e pelo dele a maioria para esparramar clemncia pode o Deus

o perdoe todo o mal que voc tem doa pelo poder de viso.

Tudo: Amor.

9. Depois de todo ungir o assistente, contanto tem i em ordens sacras, caso contrrio o prprio padre, esfrega a parte ungida com para fresco pelota de algodo ou material semelhante. Estes arados de pelotas depositaram dentro para receptculo limpo e depois levado para igreja onde eles arados queimaram e as cinzas lanadas no sacrarium.

Ungindo as Orelhas (nos lbulos)

Este ungindo santo + e pelo dele a maioria para esparramar clemncia pode o Deus o perdoe todo o mal que voc tem doa pelo poder de ouvir.

Tudo: Amor.

Ungindo o Nariz (em cada narina)

Este ungindo santo + e pelo dele a maioria para esparramar clemncia pode o Deus o perdoe todo o mal que voc tem doa pelo senso de cheiro.

Tudo: Amor.

Ungindo a Boca (em lbios fechados)

Este ungindo santo + e pelo dele a maioria para esparramar clemncia pode o Deus o perdoe todo o mal que voc tem doa pelo senso de gosto e o poder de fala.

Tudo: Amor.

Ungindo as Mos (nas palmas)

Este ungindo santo + e pelo dele a maioria para esparramar clemncia pode o Deus o perdoe todo o mal que voc tem doa pelo senso de toque.

Tudo: Amor.

10. s de notificao disse acima que os padres isto arados ungiram na parte de trs do mos, no nas palmas.

Ungindo os Ps (ou no instep ou sola)

Este ungindo santo + e pelo dele a maioria para esparramar clemncia pode o Deus o perdoe todo o mal que voc tem doa pela habilidade para caminhar.

Tudo: Amor.

11. O ungindo de ps, s foi dito, pode ser omitido para qualquer razo boa.

12. Quando o padre terminou o anointings h esfrega o dedo polegar dele com partculas de po, ento lava as mos dele e os esfrega com para toalha. A gua usou depois para este propsito junto com o po i lanado no sacrarium, ou por falta de tal, em outro decente receptculo. Posteriormente o padre diz:

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao. Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Salve seu criado.

Tudo: Que confia em voc, meu Deus.

P: Domine, o envie (o dela) ajude de seu lugar santo.

Tudo: E assiste em cima dele (o dela) do Sion.

P: O deixe (o dela) ache em voc, Deus, para torre fortalecida.

Tudo: Em face ao inimigo.

P: Deixe o inimigo no ter poder em cima dele (o dela).

Tudo: E o de iniqidade seja impotente para o prejudicar (o dela).

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus God que falou por seu apstolo o James "eu qualquer um de voc doente? H deveria chamar os padres da Igreja, e os tem rezar em cima dele, enquanto eles o ungem com leo no inhame do Deus. Isso orao, dita com f, salvar a pessoa doente, e o Deus vai o restabelea a sade. Se tem h pecados comprometidos, eles sero perdoados ele." Ns o, nosso Redentor, imploramos para curas pela graa do Santo Esprito este homem doente (mulher) fraqueza. Cure o dele (o dela) feridas, e perdoe o dele (o dela) pecados. O liberte (o dela) de toda a dor de corpo e mente. O restabelea (o dela), em sua clemncia, para sade cheia de corpo e alma, assim isso que tem recuperado por sua bondade, h (ela) pode levar para cima o dele (o dela)

deveres anteriores. Ns perguntamos isto de voc que ao vivo e reinamos com o Pai e o Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

Nos deixe rezar. Ns o pedimos, Deus, olhar com favor em seu criado, o N. que i fraco e falhando, e refresca a vida que voc criou. Castigado por sofrendo, possa tem (ela) saiba isso tem (ela) l economizou por seu curando; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Nos deixe rezar. Deus santo, Pai todo-poderoso, Deus perptuo, despejando a graa, de sua bno nos corpos do doente, voc mostra seu cuidado amando para suas criaturas. E to agora s que ns chamamos em seu inhame santo, come e livre seu criado do dele (o dela) doena e o restabelece (o dela) para sade; alcance fora sua mo e o eleve (o dela) para cima; o fortalea (o dela) por seu poder; o proteja (o dela) por seu poder; e o d (o dela) atrs em tudo desejou bem-estar para sua Igreja santa; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

13. Ultimamente, se a condio do paciente permitir, o padre pode somar poucas palavras bem escolhido, o inspirando resistir s tentaes do

diabo, e se morte come a pacificamente isto expira no Deus.

14. H deveria deixar um pouco de gua benta para o usa da pessoa doente e tambm para crucifixo, a menos que tenha h um, de forma que tem pode contemplar freqentemente nisto e devoutly beijam isto e ganchos isto.

15. H deveria ensinar igualmente que a famlia ou o enfermeira notificassem o pastoreie imediatamente se a pessoa doente se puser pior ou aproximaes o por ltimo agonia, de forma que o padre pode estar presente para ajudar o morrendo e recomende a alma dele a Deus. Mas se morte i iminente o padre deve reze as oraes pelo elogio de para alma partindo antes de tem folhas a casa.

16. Tudo aquilo pertence ao cuidado e visitao do doente, o oraes pelo morrer, o elogio de para alma partindo, e o arados de ritos de enterro acharam abaixo no prprio lugar deles/delas.

CAPTULO III: VISITA E AO CUIDADO DO DOENTE

1. Pastorear tm que se lembrar acima de tudo que o ao cuidado do i um doente dos deveres mais importantes do ministrio dele. Imediatamente em aprendendo aquele dos paroquianos dele i doente, sem esperar ser, chamado, h deveria o visitar do prprio acordo dele; e isto no s

onze mas freqentemente ao longo da durao da doena. Alm disso, h deveria pedir para os paroquianos dele que o informassem quando um deles objetos pegados doente, especialmente se o se casa i srio.

2. Ser til, particularmente se a parquia i para grande, para tenha que listar do doente, de forma que tem cachorro manter postado na condio deles/delas e prontamente os se lembra de para ser de prpria ajuda para eles.

3. Se o pastor ele que i preveniu legitimamente a fraudes de visitando os paroquianos doentes dele, por exemplo se eles arados numeroso, h organizar para ter outros padres executar este ministrio no lugar dele, contanto tem h tais assistentes na parquia; pelo menos isto poderia ser doe por algum do laity devoto, as pessoas encheram com para esprito de Caridade Crist.

4. Quando tem visitas o doente o comportamento dele deveria ser he/she honesto e digno, s que se torna a padre do Deus, de forma que tem edificar por palavra e exemplo, no o doente s, mas os parentes e outros s bem.

5. O deixe prestar ateno especial a esses que arados destitudo, quem requeira a caridade e ajuda de para tipo e provendo pastor. Se tem i incapaz prover tal precisa para eles fora dos recursos prprios dele, deixe ele volta para esmolas para o membro da raa humana dele, ou para algum caridoso

organizao ou sociedade, se l i tal na comunidade, ou para o prive fontes.

6. Mas vidas que qualquer outra coisa, h deveria empreender o espiritual ministration do doente, dando toda a diligncia a isto, de forma que tem possa os dirija no caminho de salvao eterna, e os proteja com armas do esprito contra as arremetidas do mau.

7. O deixe seja preparado assim bem quando tem faz a chamada doente que tem vai sempre seja permitido a falar com a pessoa em condies convincentes, enquanto usando especialmente exemplos das vidas dos santos, praticar que prova para o beneficirio a maioria. Alm disso, h prevenir o doente a lugar toda a confiana em Deus, se arrepender de sem, para implora a clemncia divina, agentar as dores de doena pacientemente, os acreditando ser, visitao paternal de Deus e conducente a salvao, para meios para reformando a vida dele.

8. Ento tem deva com prudncia vistosa e caridade a isto induz o doente pessoa para ir para confisso, e ouve a confisso dele, at mesmo se isto i o posterior deseje fazer a confisso geral.

9. Alm, o padre deveria manifestar real preocupao que nada usado ou prescreveu s a remdio corporal para o doente que seria prejudicial a bem-estar espiritual.

10. Sempre que a condio da pessoa doente fica crtica, o pastor deveria o no ser enganado de qualquer forma advertir, se pelo o wiles de diabo, ou pelas garantias insinceras do mdico ou falso encorajamento de parentes e amigos, assim s demore o pontual interesse para o dele bem-estar de alma. Pelo contrrio, h deveria ser urgido para receber com velocidade devida e devoo os sacramentos santos, enquanto a mente dele i ainda soam e os sensos dele intato, pondo de lado aquela falsa e perniciosa procrastinao que j trouxe muitos para castigo perptuo e dirio continua fazendo assim por as iluses do diabo.

11. Se deveria acontecer aquele que i doente no pode ser induzido para confessar os pecados dele, nem pelo encorajamento e advertncia do clero nem o conselho de parentes e amigos, ainda l i no argumente para desespero total. Mas s s longo tem restos vivo, vrio deveriam ser repetidas exortaes eficazes a ele, ambos por padres e outro povo piedoso, mostrando para a reflexo dele os perigos para seu, salvao eterna e os horrores de morte perptua, mas dando nfase a aos mesmos fraudes a clemncia insondvel de Deus para que o convida arrependimento e quem i j pronto perdoar. Igualmente, ambos o privam e orao pblica deveria ser recorrida, em ordem para implora divino enfeite para a salvao deste indivduo lastimvel.

12. Alm disso, o padre estar procura de particular qualquer tentaes ou falsas atitudes que poderiam atacar a pessoa doente, e sabiamente os contrarie com s de remdios satisfatrio que o he/she se casa requer.

13. H deveria cuidar disto que l isto arados colocaram vista do paciente para crucifixo, uma imagem da Virgem santificada a Mary, e que de para santo para quem tem h a devoo especial. Ento tambm deveria haver a d a recipiente com gua benta ser usado para regas freqentes de a pessoa doente.

14. E deixou o padre recita para ele, s que a condio dele permite, alguns, oraes curtas e afetos piedosos, particularmente voltas dos salmos, ou a Orao do Deus, o Granizo a Mary, o Acredita. Ou o padre pode dar para meditao na paixo de nosso Deus, ou tem pode enfatizar os sofrimentos dos mrtires e o exemplo dos santos, ou as alegrias eterno de bem-aventurana. Porm, isto deveria ser doa discretamente e s se oportuno, assim s prove consolando e no agravando pessoa.

15. H deva eu consolei a pessoa doente o assegurando de para recordao em Massa e nas outras oraes dele, mencionando que outros faro igualmente, e ento realmente cumpre a promessa.

16. Se a doena i srio e at mesmo crtico, o padre deve aconselhe o paciente enquanto ainda tem i completamente racional pr tudo seu negcios em ordem boa e fazer ir. Se deveria acontecer que isso tem h na posse dele qualquer coisa que pertence a outro, h deveria ser induzido para restabelecer isto. E para o bem da alma dele tem deveria ser persuadido para dar alguma parte da substncia dele para caridoso propsitos; contudo sugerindo este o padre deveria vigiar contra qualquer

indicao de egosmo.

17. Ultimamente o padre deveria o prevenir que se tem recupera h dever antes de todo outro se recorrer a para igreja, l dar graas a, Deus para ser restabelecido em sade e receber sagrada comunho. s para palavra final o deixada seja exortada conduzir a vida melhor no futuro.

18. O padre i a liberdade para dizer ou omitir as oraes seguintes, ou em todo ou em parte, dependendo dos fraudes a disposio ou em a condio do paciente.

19. Em entrar no doente-quarto o padre diz primeiro:

P: A paz de Deus est nesta casa.

Tudo: E em tudo que vivem aqui.

20. Logo tem chuviscos com gua benta a pessoa doente, a cama, e o quarto, dizendo,:

Me purifique com hyssop, Deus, e eu estar limpo de sem. Me lave, e Eu serei mais branco que neve. Tenha clemncia em mim, Deus, em seu grande bondade. Glria ao Pai, e para o , e para o Santo Esprito.

Tudo: s que era no princpio, i agora, e j ser, mundo sem fim. Amor.

P: Me purifique com hyssop, Deus, e eu estar limpo de sem. Me lave, e eu serei mais branco que neve.

Ento tem exerccios o ministrio dele para o doente, de acordo com o direes dadas acima. Tendo doa assim, ou antes de l parte, h possa pea um do primeiro quatro dos salmos penitenciais (p 323) ou salmo 90 (pg. 227), somando em "Glria de concluso ao Pai, etc. Ento h voc continua:

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Salve seu criado.

Tudo: Que confia em voc, meu Deus.

P: Domine, o envie (o dela) ajude de seu lugar santo.

Tudo: E assiste em cima dele (o dela) do Sion.

P: Deixe o inimigo no ter poder em cima dele (o dela).

Tudo: E o de iniqidade seja impotente para o prejudicar o dela).

P: O deixe (o dela) ache em voc, Deus, para torre fortalecida.

Tudo: Em face ao inimigo.

P: Possa o Deus o consolou (o dela).

Tudo: No dele (o dela) cama de sofrer.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus cujo natureza i j misericordioso e perdoando, aceite nossa orao que ns e este criado seu, quem arados saltados pelo acorrenta de sem, pode ser perdoado por sua bondade.

Deus, o curandeiro divino de fraqueza humana, come em poder a isto criado seu no dele (o dela) aflio, de forma que ajudou por seu esparramar clemncia tem (ela) pode ser restabelecido em sade perfeita para sua Igreja.

Ns pedimos voc, Deus God, concede para este criado seu o prazer de sade duradoura de corpo e mente; e pela intercesso gloriosa de

Mary santificada, j para Virgem, o livra (o dela) de tristeza de presente e o d (o dela) alegria perptua; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

P: Possa a bno de Deus todo-poderoso, Gere, , + e Esprito santo, he/she come em voc e sempre permanece com voc.

Tudo: Amor.

H o borrifa ento (o dela) com gua benta.

21. A isto o padre engana i a liberdade somar qualquer do seguinte salmos, leituras do Evangelho, e outras oraes, dependendo em, s de circunstncia bem s o desejo devoto da pessoa doente: para exemplo, salmo 6, o primeiro dos salmos penitenciais, ou qualquer do partes dadas abaixo.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

P: Para lio do Evangelho santo de acordo com St. o Matthew.

Tudo: Glria a voc, OU Deus.

22. s que o padre anuncia para a lio do Evangelho santo tem sinais ele na sobrancelha, boca, e peito do modo habitual; e voc tem rastro

o sinal na pessoa doente da mesma maneira se a pessoa i para tripular e i incapaz de fazer assim ele.

23. Se a pessoa i para mulher ela deve se possvel faa o sinais prescritos da cruz nela nos lugares avaliar-mencionados enquanto o padre i que se assina. Se ela i incapaz de fazer assim outro mulher deveria fazer isto para ela. E isto tambm aplica dentro o outro leituras do Evangelho.

Matthew 8.5-13

A isso engana quando l voltado a Capharnaum, para centurio se aproximado, e atraiu a Ele nas palavras seguintes: "Senhor, meu escravo amarra doente em casa; h i paralisou e sofre horrivelmente." Jesus disse a ele: Faz " eu para comer e o cura? " Por via de resposta disse o centurio: "Senhor, eu no sou ajustado a voc tenha come debaixo de meu telhado. No, s profira formule, e meu escravo ser curado. Isto i o mesmo comigo: Eu sou s um oficial inferior, mas tem os soldados debaixo de mim, e quando eu digo a um, 'Maro', h faz isto." Em ouvir isto, Jesus foi golpeado com admirao, e disse multido acompanhante: "Eu lhe, eu, falo francamente nunca achou em qualquer lugar tal f viva no Israel! Eu lhe falo, multides das pessoas chegaro de leste e oeste e, na companhia de Abraham, Isaac, e Jacob, vo reclina a mesa no reino de cu, quando, aos mesmos fraudes, estaro os cidados nascidos do reino lanado na escurido exterior. L isto i que lamentando e rangendo de dentes realmente ser ouvido." Jesus disse ento ao centurio: "Voc pode ir. Em resposta para sua f, ser concedido" seu desejo. O

escravo estava curado que mesma hora.

Nos deixe rezar. Deus Todo-poderoso eterno, salvao perptua para esses em que acreditam, voc; graciously nos ouvem em nome de seu criado doente, N., para quem, ns imploramos sua ajuda misericordiosa, de forma que ter recuperado do dele (o dela) doena tem (ela) pode dar graas a voc em sua Igreja; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Salmo 15

P: Me mantenha, OU Deus, para em voc eu levo refgio; * eu digo ao Deus, "Meu Deus arados voc. Aparte de voc eu tenho "bem de non.

Tudo: Como maravilhosamente tem l me feito apreciar * o santo em que ara A terra dele!

P: Eles multiplicam as tristezas deles/delas * que cortejam outros deuses.

Tudo: Libaes de sangue para eles eu no despejarei, * nem eu levarei os inhames deles/delas em meus lbios.

P: Ou Deus, minha poro dividida e minha xcara, * isto i voc que seguram rapidamente meu lote.

Tudo: Para mim as linhas medindo tm faltas em locais agradveis; * feira para mim realmente i minha herana.

P: Eu abeno o Deus que me aconselha; * iguale meu corao noite me exorta.

Tudo: Eu Sep o Deus j antes de mim; * com Ele a minha mo direita eu no ser perturbado.

P: Ento meu corao i contente e meu alma alegrando, * meu corpo, tambm, agenta em confiana;

Tudo: Porque voc no abandonar minha alma para o mundo inferior, * nem v voc sofre seu fiel para sofrer corrupo.

P: Voc me mostrar o caminho para vida, abundncia de alegrias em seu presena, * as delcias a sua mo direita sempre.

Tudo: Glria ao Pai.

P: s que era no princpio.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm tem est com voc.

P: Para lio do Evangelho santo de acordo com St. o Mark.

Tudo: Glria a voc, OU Deus.

Marque 16.14-18

A isso engana l parecido diretamente para o eles Elevam s que eles estavam reclinando a mesa, e os reprovou para a incredulidade deles/delas e dureza de corao, porque eles no tinham acreditado esses que tinham O visto subido do morto. L tambm dito a eles: "Entre no mundo inteiro e ore o evangelho para toda a criao. H isso acredita e i batizou ser economizado; h isso no acredita ser condenado. E do modo de provas das reivindicaes deles/delas, o seguinte acompanhar esses que acredite: em meu inhame eles dirigiro fora demnios; eles falaro dentro novo lnguas; eles levaro serpentes nas mos deles/delas, e se eles bebem algo mortalmente, no os ferir; eles poro as mos deles/delas em o doente, e estes recuperaro."

Nos deixe rezar. Deus dos poderes divinos que a para cachorro de comando toda a fraqueza e fraqueza do corpo humano, por favor possa voc para se ajoelhar em piedade em N., seu criado, de forma que livrou de doena, restabelecida a fora, e completamente recuperou tem (ela) pode oferecer elogie a seu inhame santo; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Salmo 19

P: O Deus resposta voc nisto trai de angstia; * o inhame do Deus de Jacob o defende!

Tudo: Maio lhe Tem envia ajuda do santurio, * do Sion possa Tem o sustente.

P: Maio Tem se lembra de todos seus oferecimentos * e graciously aceitam seu holocausto.

Tudo: Maio Tem concesso voc isso que i em seu corao * e cumpre seu todo plano.

P: Ns possamos gritar para alegria a sua vitria e possamos elevar os padres dentro o inhame de nosso Deus. * O Deus concesso todos seus pedidos!

Tudo: Agora eu sei que o Deus deu vitria para o dele ungiu, * isso Tem l lhe respondido do cu santo dele com a fora Seu mo direita vitoriosa.

P: Alguns arados forte em carruagens; alguns, em cavalos; * mas ns arados forte no inhame do Deus, nosso Deus.

Tudo: Embora eles se curvem abaixo e queda, * contudo ns nos levantamos eretos e firmes.

P: Ou Deus, vitria de concesso para o rei, * e nos responde quando ns chamarmos em voc.

Tudo: Glria ao Pai.

P: s que era no princpio.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

P: Para lio do Evangelho santo de acordo com St. Luke:

Tudo: Glria a voc, OU Deus.

Luke 4.38-40

Depois de deixar a sinagoga, l entrado na casa de Simon. A me de Simon em-lei aconteceu para estar sofrendo de um ataque agudo de febre, e eles atraram a Ele no lado dela. Assim se levantou em cima dela e sternly reprovado a febre; e a deixou. Ela subiu imediatamente e esperou eles. Quando o sol se ps, todo o mundo se interessou por pessoas sofrendo de vrias doenas os trouxeram a Ele. L posto as mos dele em cada um deles e os curou.

Nos deixe rezar. Deus santo, Pai todo-poderoso, Deus perptuo que por seu corts efundindo de cachorro de poder do fora ao humano frgil condicione, de forma que corpo e arados de mente feitos inteiro por sua cura amvel; por favor possa voc ser disposto assim a este criado seu, isso, livrado de toda a angstia de sofrimento corporal tem (ela) pode saber onze viva a bno de bem-estar perfeito; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Salmo 85

P: Incline sua orelha, Deus; me responda, * porque eu sou aflito e pobre.

Tudo: Mantenha minha vida, porque eu sou dedicado a voc; * salve seu criado que confianas em voc.

P: Voc ara meu Deus; tenha piedade em mim, Deus, * para a voc chamo eu todos o dia.

Tudo: Alegre a alma de seu criado, * para para voc, Deus, eu ergo para cima minha alma;

P: Para voc, Deus, arado bom e perdoando, * abundando em bondade para

tudo que o chamam.

Tudo: Hearken, Deus, para minha orao * e presta ateno ao som de meu alegando.

P: No dia de minha angstia eu o chamo, * para voc responder eu.

Tudo: L i nenhum como voc entre os deuses, OU Deus, * e l no arados trabalhos como seu.

P: Todas as naes que voc fez devem come e o, Deus, adora * e glorifica seu inhame.

Tudo: Para voc arados grande, e voc faz aes maravilhosas; * voc arados ss Deus.

P: Me, Deus, ensine seu modo que eu posso entrar em sua verdade; * dirija meu corao que pode temer seu inhame.

Tudo: Eu darei graas a voc, OU Deus meu Deus, com todos meu corao, * e eu glorificarei seu inhame sempre.

P: Grande foi sua bondade para mim; * voc me salvou de as profundidades do mundo inferior.

Tudo: Deus, o arrogante se revoltou contra mim, e a companhia de

homem feroz busca minha vida, * nem faz eles Sep voc antes dos olhos deles/delas.

P: Mas voc, Deus, arado Deus misericordioso e corts, * lento enfurecer, abundando em bondade e fidelidade.

Tudo: Dirija em direo a mim, e tenha piedade em mim; * d sua fora para seu criado, e economiza o de sua criada.

P: Me d revisar de seu favor que meus inimigos podem ver, para o deles/delas confuso, * que voc, Deus, ajudou e me confortou.

Tudo: Glria ao Pai.

P: s que era no princpio.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

P: Para lio do Evangelho santo de acordo com St. o John.

Tudo: Glria a voc, OU Deus.

John 5.1-14

A isso engana havia festejar dos judeus, e o Jesus subiu Jerusalm. L i para agrupar perto do Sheepgate em Jerusalm que em

Arameu i chamado Bethesda. Tem cinco porticoes. Nestes numerar de invlidos acamados--as pessoas cegas, aleijadas, desfiguradas--sempre era esperando o movimento da gua; para um anjo do Deus v desa na piscina de fraudes para isto engana e mexe a gua; e o primeiro invlido ento entrar depois do mexer da gua adquiririam bem, no assunto com que doena tem era aflito. Havia tripular l que tinha estado um invlido durante trinta-oito anos. Quando o Jesus viso pegada dele que mente no tapete dele, e instrudo do existente h muito dele aflio, l dito a ele: "Voc gostaria de melhorar? " "Por que, senhor", respondido o invlido, "eu no tenho ningum para me pr na piscina o momento a gua para cima a que i mexeu, e os fraudes sobrevivo eu l, outra pessoa h abaixado frente de mim." Jesus disse ento a ele: "Se levante; leve seu tapete e passeio." Imediatamente o homem melhorou, levou o tapete dele, e caminhado. Aquele dia era a Sbado sagrado. Assim os judeus disseram ao homem que teve estado curado: "Hoje i para Sbado sagrado. Voc arados no permitiram levar o tapete." "Mas, l respondido, h "que fez bem tambm me me contado: 'Leve para cima seu tapete e caminha.' Ento eles lhe perguntaram: "Quem i o homem que lhe falou levar seu tapete e passeio? " Mas o homem curado no soube que Tem era; para, desde que l era aglomerar das pessoas no lugar, o Jesus teve partido desadvertido. Depois o Jesus o conheceu nos temperamentos e disse a ele: "Lista; voc ara agora bem e forte. No faa sem qualquer vida, ou algo pior pode acontecer a voc."

Nos deixe rezar. Domine, olhe com favor em seu criado que i fraco e falhando, e refresque a vida que voc criou. Castigado sofrendo, possa tem (ela) saiba isso tem (ela) l economizou por sua cura; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Salmo 90

P: Voc que moram no abrigo do mais Alto, * que agentam dentro o sombra do Todo-poderoso.

Tudo: Diga ao Deus, "Meu refgio e minha fortaleza, * meu Deus, em quem eu confiana."

P: Para Tem o salvar da armadilha do caador de ave, * do pestilncia destruindo.

Tudo: Com o pinions dele Tem o cobrir, e debaixo das asas dele deve voc leve refgio; * a fidelidade dele i para buckler e proteger.

P: Voc no temer o terror da noite * nem a seta que moscas de dia;

Tudo: No a pestilncia que vaga em escurido * nem o devastando

infeste ao meio-dia.

P: Embora para mil queda a seu lado, tenha mil a seu direito apie, * deve no come perto de voc.

Tudo: Bastante com seus olhos deva voc v * e v o requital de o mau,

P: Porque voc tem o Deus para seu refgio; * voc fez os mais Mais Alto seu lugar seguro.

Tudo: No mal o acontecer, * nem aflio deve come prximo seu barraca.

P: Para para os Anjos dele Tem h determinado comando sobre voc, * que eles vigiam voc de todos seus modos.

Tudo: Nas mos deles/delas eles o suportaro, * para que no voc colide seu caminhe contra apedrejar.

P: Voc andar no asp e a vbora; * voc pisotear abaixo o leo e o drago.

Tudo: Porque tem me agarra, eu o entregarei; * eu vou Sep ele em alto porque tem reconhece meu inhame.

P: H me chamar, e eu lhe responderei; eu estarei com ele dentro

angstia; * eu o entregarei e o glorificarei;

Tudo: Com comprimento de dias eu o satisfarei * e mostrar para ele meu salvao.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

Nos deixe rezar. Deus perptuo todo-poderoso, olhe abaixo em clemncia na fraqueza de seu criado, e alcana fora sua mo direita majestosa para o proteger (o dela); por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

24. Em terminar a ltima orao o padre a mo dele se deita na cabea da pessoa doente, dizendo:

Eles poro as mos deles/delas no doente e tudo sero bem com eles. Maio o Jesus, eles so da Mary, Deus e Salvador do mundo, por os mritos e intercesso dos apstolos santos dele o Peter e Paul e todos Seus santos, lhe mostre favor e clemncia.

Tudo: Amor.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

P: O comeo do Evangelho santo de acordo com St. o John.

Tudo: Glria a voc, OU Deus.

John 1.1-14

Quando fraudes comearam, o Word estava l, e o Word era cara a cara com Deus, e o Word era Deus. Este Word, quando fraudes comearam, era face enfrentar com Deus. Todas as coisas entraram em ser atravs de Ele, e sem Ele veio no ser uma coisa que tem he/she l come para ser. Em Ele era vida, e a vida era a luz de homem. Os brilhos claros no escurido, e a escurido no se deitou segure disto. L vindo no cena para tripular, para mensageiro de Deus cujo inhame era o John. Este homem veio dar testemunho--testemunhar no interesse da luz--que todos possa acredite por ele. H no se era a luz; h s era para testemunhe no interesse da luz. Enquanto isso a verdadeira luz que illumines todo homem, estava fazendo sua entrada no mundo. H estava dentro o mundo, e o mundo veio ser atravs de Ele, e o mundo no fez O reconhea. H entrou na casa dele, e as prprias pessoas dele no fizeram bem-vindo Ele. Mas para s que muitos s O dado boas-vindas Tem o poder deu se torne as crianas de Deus--esses que acreditam no inhame dele; que nasceu no de sangue, ou de desejo carnal, ou de homem v; no, eles eram

nascido de Deus. (Genuflecta aqui.) E o Word concede para uma bolsa de estudos me o homem e viveu entre ns; e ns olhamos na glria dele--tal se gloriar s serve o Pai s-procriou --cheio de graa e verdade!

Tudo: Obrigado seja a Deus.

25. Ultimamente tem abenoa a pessoa doente, enquanto dizendo:

Possa a bno de Deus todo-poderoso, Gere, , + e Esprito santo, come em voc e sempre permanece com voc.

Tudo: Amor.

Ento tem chuviscos a pessoa com gua benta.

26. Todos os precedendo podem ser abreviados discrio do padre.

CAPTULO IV: AJUDA ESPIRITUAL PARA O MORRER

1. s a doena se torna vidas crtico, o pastor far o seu visitas para as vidas de pessoa doentes freqentam, enquanto sendo incessantemente solcito para a salvao eterna dele. H especialmente aconselhar que h ser chamado s onze quando perigo ameaa, para que tenha pode ser de ajuda para o morrer no momento necessrio. Tendo administrado santo

Viaticum e ungindo do doente, se morte i iminente tem v imediatamente comece as oraes de recomendar a alma partindo, s, explicado abaixo. Mas quando engana licenas, h pode fazer primeiro o servio piedoso seguindo, se tem os juzes isto expediente e a condio das autorizaes pacientes.

2. Primeiro, para que a pessoa doente possa ganhar a indulgncia concedido por autoridade eclesistica legal, o padre o lembra de isto, e explica as condies por ganhar isto--acima de tudo isso tem invoque com corao arrependido o inhame todos-santo de Jesus, onze ou repetidamente.

3. Ento tem recomenda e o encoraja extrair, s que s longo tem, restos consciente, os atos de f, esperana, e caridade, e desperta nele outras disposies virtuosas, isto ,:

Isso tem acredita todos os artigos de f firmemente, e tudo aquilo o santo Catlico de romano e Igreja apostlica acredita e ensina;

isso tem tem confiana que nosso Deus Jesus Christ, no ilimitado dele clemncia ser misericordiosa a ele, e que pelos mritos Seu paixo sagrada e a intercesso de Mary Santificada e todos o santos, h ir he/she come para possuir vida perptuo;

isso tem amor o Deus God com o corao inteiro dele, e se esfora para O amar com a mesma intensidade dos santos e santificado;

que para o amor de Deus tristeza sincera tem tem para toda ofensa

cometido contra Deus e vizinho;

que para o amor de Deus tem perdoam tudo que ofenderam caridosamente ele ou foi hostil a ele;

isso tem pergunta perdo de tudo quem ho h ofendido em palavra ou ao;

que em resignao para Deus v e penitncia de s para os pecados dele tem urso pacientemente todo o sofrimento e o fardo de doena;

que se o Deus corts bastante restabelecer a sade dele, h propsito em futuro vigiar contra sem com todo seu poder, e mantm o ordens de Deus.

4. Alm disso, h encorajar que ele pea bem s s tem cachorro o ejaculaes seguintes de fraudes para isto enganam, pelo menos mentalmente:

Tenha clemncia em mim, Deus, de acordo com sua grande bondade.

Em voc, Deus, eu confiei; nunca me deixe seja confundido.

Em suas mos, Deus, eu recomendo meu esprito; voc me, Deus, resgatou Deus, j fiel.

Seja agradado, OU Deus, para Sep eu livre; faa pressa, OU Deus, me ajudar.

Seja a mim, Deus, para protetor divino.

Deus, seja misericordioso a mim para pecador.

Ou Deus Jesus Christ mais amoroso, pelo poder de sua paixo sagrada, me receba na companhia de seu eleito.

Deus Jesus Christ, receba meu esprito.

Mary, Me de Deus, Me de clemncia, me defende do inimigo mau, e me receba pela hora de minha morte.

Anjo santo de Deus, seja guardio meu.

Todos os anjos santos e santos, para me intercede e acelera para me ajudar.

5. Estes e como cachorro de palavras seja falado com a pessoa agonizante pelo padre compassivo, dependendo da habilidade da pessoa para entender.

CAPTULO V: RITO DA BNO APOSTLICA COM INDULGNCIA PLENRIA A A HORA DE MORTE

1. A bno apostlica com indulgncia plenria hora de morte deveria ser dado, enquanto seguindo a recepo dos ltimos sacramentos, para

esses que desejam isto enquanto ainda racional e consciente. Pode igualmente seja concedido a qualquer um que deu qualquer indicao de tal desejo, ou que pareceu arrependido antes de ficar inconsciente ou irracional. Mas deve ser negado absolutamente aos excomungaram, o impenitente, ou esses sem que morrem em patente mortal.

2. O pastor ou outro padre que ajudam a pessoa doente, investido em surplice e roubo de prpura, em entrar no quarto onde a pessoa doente amarre, diz:

P: A paz de Deus est nesta casa.

Tudo: E em tudo que vivem aqui.

Logo tem chuviscos a pessoa doente, o quarto, e os espectadores com gua benta, dizendo,:

Me purifique com hyssop, Deus, e eu estar limpo de sem. Me lave, e Eu serei mais branco que neve. Tenha clemncia em mim, Deus, em seu grande bondade. Glria ao Pai, e para o , e para o Santo Esprito.

Tudo: s que era no princpio, i agora, e j ser, mundo sem fim. Amor.

P: Me purifique com hyssop, Deus, e eu estar limpo de sem. Me lave, e eu serei mais branco que neve.

3. Se a pessoa doente desejar confessar, o padre ouve o seu confisso e o perdoa. Se no, h o licita faa um ato de contrio, e se engana licenas, brevemente o instri no poder e eficcia desta bno. H o exorta invocar o inhame santo ento de Jesus, agentar os sofrimentos dele pacientemente em expiao para pecados passados, se resignar completamente ao testamento santo de Deus, at mesmo para a extenso de resignedly de morte aceitando em satisfao para castigo devido a sem.

4. O padre o consola, enquanto instilando confiana que pelo divino generosidade tem receber perdo de castigo temporrio e perptuo vida.

5. Ento tem diz:

P: Nossa ajuda i no inhame do Deus. Tudo: Que fez cu e terra.

P: No se lembre de, OU Deus, as ofensas de seu criado nem objeto pegado, vingana no dele (o dela) pecados. Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao. Tudo: Mas nos entrega de mal. P: Salve seu criado. Tudo: Que confia em voc, meu Deus. P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc. P: O Deus est com voc. Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus misericordioso, Pai amvel, nosso conforto exclusivo que vai isso nenhum que acredita e confia em voc deveria perecer, em seu olhar de amor ilimitado favoravelmente em seu criado, N. quem a verdadeira f e Christian esperana recomende a voc. He/she come a ele (o dela) com seu poder de economia, e pelo sofrendo e morte de seu s-procriado , seja agradado para o conceder (o dela) perdo e perdo de todos os pecados. Deixe o dele (o dela) alma hora de seu achado de partida em voc para juiz misericordioso, e limpou de todo manche no sangue de seu , o deixe (o dela) seja achado merecedor de passando em vida perptua; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

6. Depois que o "Confiteor" foi dito antes de um dos assistentes, o padre diz Deus todo-poderoso durante maio, etc. maio o Deus todopoderoso e misericordioso, etc. Ento voc tem continua:

Maio nosso Deus Jesus Christ que deu ao apstolo santificado dele o Peter o poder de ligar e soltar, misericordiosamente aceite sua confisso e restabelea sua inocncia batismal. E eu, pelo poder dado a mim por, o Santo Veja, o conceda a indulgncia plenria e perdo de todos os pecados;

no inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo. Tudo: Amor.

P: Pelos mistrios sagrados da restaurao de gnero humano pode Deus todo-poderoso remeta para voc o castigo da vida presente e da vida para he/she come, e pode Tem aberto a voc os portes de Paraso e o admite felicidade perptua.

Tudo: Amor.

P: Maio Deus todo-poderoso, Gere, , + e Esprito santo, o abenoe.

Tudo: Amor.

7. Mas se a pessoa agonizante i que to prxima morte que engana no permite o Confiteor ou as oraes precedentes, o padre d a bno s onze, dizendo:

Pela autoridade me concedeu pelo Santo Veja, eu dou a voc para plenrio indulgncia e o perdo de todos os pecados; no inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo. Tudo: Amor.

P: Pelos mistrios sagrados, etc.; possa Deus todo-poderoso, etc., s sobre.

Em mim dir urgncia basta dizer:

Pela autoridade me concedeu pelo Santo Veja, eu dou a voc para plenrio indulgncia e o perdo de todos seus pecados; e eu o abeno dentro o inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo. Tudo: Amor.

8. Se esta bno i dado a vidas que um o anterior arco de oraes dito s onze todo em comum para.

9. Com o maior fervor o padre deveria somar as oraes dadas debaixo de no rito por recomendar a alma partindo: e tem deveria exortar os espectadores para rezar para a pessoa agonizante.

CAPTULO VI

RITO POR RECOMENDAR PARA ALMA PARTINDO PARA DEUS

1. Sempre que pastorear vai levar a cabo a cerimnia de recomendar partindo alma, h deva se possvel seja ajudado por pelo menos outro clerical. O posterior levar o recipiente com gua benta, para surplice, e para roubo roxo. Chegando ao doente-quarto, o padre veste o surplice e rouba, e entrando no quarto ento diz:

P: A paz de Deus est nesta casa.

Tudo: E em tudo que vivem aqui.

Logo tem chuviscos a pessoa doente, o quarto, e os espectadores com gua benta, dizendo a antfona,:

Me purifique com hyssop, Deus, e eu estar limpo de sem. Me lave, e Eu serei mais branco que neve.

2. Ento tem presentes a crucifixo para a pessoa agonizante a ser beijada, e a os mesmos fraudes dizem a poucos formula a ele de esperana por salvao eterna. Alm disso, h lugares vista o crucifixo do paciente, de forma que contemplando nisto tem pode levar conforto da esperana que simboliza.

3. Ento para vela i iluminado. O padre e todos os espectadores ajoelham e reza o s de ladainha curto segue:

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Mary santa, reze para ele (o dela). Todos os anjos santos e arcanjos, reze, etc. Abel santo, Todos os coros do justo, Abraham santo, St. o Joo Batista, St. o Joseph, Todo o patriarchs santo e profetas, St. o Peter,

St. o Paul, St. o Andrew, St. o John, Todos os apstolos santos e evangelistas, Todos os discpulos santos de nosso Deus, Todos os Inocentes santos, St. o Stephen, St. o Lawrence, Mrtires todo santos, St. o Sylvester, St. o Gregory, St. Augustine, Todos os bispos santos e confessores, St. o Benedict, St. o Francis, St. Camillus, St. o John de Deus, St. Mary Magdalen, St. a Lucy, Todos os monges santos e ermites Todas as virgens santas e vivas, O homem todo santo e mulheres, santos de Deus, para ele intercedem (o dela). Seja misericordioso, o poupe (o dela), OU Deus. Seja misericordioso, o entregue (o dela), OU Deus. Seja misericordioso, entregue, etc. De sua ira, Do perigo de morte, De um fim mau,

Das dores de inferno, Por sua natividade, Por sua cruz e paixo, Por sua morte e enterro, Por sua ressurreio gloriosa, Por sua ascenso maravilhosa, Pela graa do Esprito santo, o Defensor, No dia de julgamento, Ns os pecadores, lhe implore que nos oua. Que voc pode o poupar (o dela), ns lhe imploramos que nos oua. Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia.

4. E s que a alma luta em sua agonia de morte, as oraes seguintes, arado recitou:

Parta, alma Crist, deste mundo, no inhame de Deus o Pai todo-poderoso que o criou; no inhame de Jesus Christ, do Deus vivo que sofreu para voc; no inhame do Esprito santo que o santificado; no inhame da Virgem gloriosa e santificada a Mary, Me de Deus; no inhame de St. o Joseph, o cnjuge ilustre dela; em o inhame dos Anjos e Arcanjos, Tronos e Dominaes, Principados e Poderes, Cherubim e Seraphim; no inhame do patriarchs e profetas, os apstolos santos e evangelistas, o santo os mrtires e confessores, os monges santos e ermites; no inhame do as virgens santas e todo o homem santo e mulheres de Deus. O Possa resto dentro paz este dia e seu domiclio est no Sion santo; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

Deus de clemncia, Deus de piedade, em sua grande compaixo voc borro fora o pecados do penitente e cancela a dvida de misdeeds passado por seu perdo corts. Por favor Possa agora voc olhar com favor em seu criado, N., e o ouve (o dela) s tem (ela) se declara para o perdo de todos seu (o dela) pecados, os reconhecendo sinceramente. Todosmisericordioso Gere, conceda o dele (o dela) pedido, e refashion nele (o dela) tudo que l arruinado por fragilidade humana ou sujou pela deslealdade do diabo. Una ao um corpo da Igreja este scio quem voc resgatou. Tenha piedade, Deus, ter piedade para o dele (o dela) lgrimas e suspiros, para o dele (o dela) s esperana i em sua clemncia. O Conceda (o dela) a graa de ser reconciliado a voc; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

Eu o recomendo, querido irmo (a irm), para Deus todo-poderoso, e o confia para Ele de quem criatura voc arados. Tendo pagado a dvida de natureza humana dentro rendendo sua alma, o possa retorno para seu Fabricante fora que o formou do p da terra. Maio seu esprito, s que deixa para o corpo, se encontrado pela companhia nobre de anjos. Possa o tribunal alto dos apstolos he/she come para se declarar para voc adiante. Possa o exrcito vitorioso de branco-vestiu mrtires o do boas-vindas. Possa a multido lrio-branca de confessores gloriosos o cerque. Possa o coro jovial de escolta de virgens voc. St. de maio Joseph, o protetor esparramado do morrer, o sustenta em esperana alta. Maio

a Virgem santa Mary, Me de Deus, vira olhos bondosos em voc. Maio o Jesus Cristo se aparece antes de voc com semblante suave e jovial, e designe para sempre colocar para voc na presena dele. Longe de voc seja tudo o terror de escurido, o assobie de chamas, a angstia de tormento. Longe de voc seja o Satans amaldioado e os cmplices dele. O deixe encolher envergonhou nos caos vastos de noite perptua quando voc puxa prximo com sua escolta de anjos. Deixe Deus surgir e os inimigos dele se espalhem; deixe esses que o tm Ele fugir vinda dele! Os deixe desaparecer como fumaa; cera de s derrete antes do fogo, assim deixou os pecadores perecerem antes da face de Deus, enquanto o triunfo bom e faz alegre na presena dele. Vergonha e confuso come nas legies de inferno, e no deixou as coortes de Satans para as que eu darei tranque seu modo. Maio Cristo que por voc foi crucificado o entrega de tormento. Maio Cristo que condescende para morrer para voc o entrega de morte perptua. Maio o Cristo, do Deus vivo, o d coloque dentro o j jardins verdes do Paraso dele, e pode Tem, o verdadeiro pastoreie, o possua para um do rebanho dele. Maio o Tem perdoa de tudo seus pecados, e o coloca mo direita dele entre o eleito dele. Voc possa ver seu Redentor cara a cara, e de p j no olhar de presena dele com olhos se encantados em Verdade isto fizeram manifesto. L acontea dentro os graus do santificado, e desfruta a viso santificada de seu Deus sempre. Tudo: Amor.

Receba seu criado, Deus, no lugar de salvao para qual tem

(ela) esperanas por causa de sua clemncia. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado dos perigos de inferno, o armadilhas de castigo, e toda tribulao. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado, s voc entregou Enoch e Elas da morte todo o homem tem que morrer. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado, s voc entregou o No de a inundao. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado, s voc entregou o Abraham fora de Ur do Chaldees. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado, s voc entregou Trabalho de os sofrimentos dele. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado, s voc entregou o Isaac de sendo sacrificado mo do pai dele, Abraham. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado, s voc entregou Lote de

Sodom e as chamas de fogo. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado, s voc entregou o Moses de a mo de Pharaoh, rei de Egito. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado, s voc entregou o Daniel de o d de lees. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado, s voc entregou os trs homem jovem do forno gneo e das mos do rei mau. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado, s voc entregou Susanna de uma condenao injusta. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado, s voc entregou o David de as mos de Rei Sal e Goliath. Tudo: Amor.

Entregue, OU Deus, a alma de seu criado, s voc entregou o Peter e Paul de priso. Tudo: Amor.

E s voc entregou Thecla santificado, sua virgem e martiriza, de para

muito tormento assustador, assim entregue a alma deste criado seu, e o deixou (o dela) alegre com voc nas coisas boas de cu. Tudo: Amor.

Ns recomendamos a seu manter, OU Deus, a alma de seu criado, N., e ns o, Deus Jesus Christ, Salvador do mundo que veio em terra, imploramos para o dele (o dela) causa, o agentar (o dela) no alto para o seio do patriarchs. O reconhea (o dela), Deus, s um de seu prprio, no fez por deuses estranhos mas por voc, o nico verdadeiro e vivo Deus. Para l i non outro Deus que voc, e nada para compara com seus trabalhos. Domine, deixe o dele (o dela) alegria de achado de alma em sua presena. Ponha fora de mente o dele (o dela) transgresses passadas e excessos que paixo e desejo geraram. Para embora tem (ela) l pecado, contudo tem (ela) l nunca negado o Gere, , e Esprito santo, mas acreditou, e teve zelo para A honra de Deus e Deus fielmente adorado que criaram todas as coisas.

Ns o imploramos, OU Deus, no se lembre dos pecados do dele (o dela) mocidade, o faltas de ignorncia, mas em sua clemncia o mantenha (o dela) em mente no brilho de sua glria. Deixe o cu seja aberto a ele (o dela), deixe os anjos alegram com ele (o dela). Domine, receba seu criado em seu reino. O deixe (o dela) seja dado boas-vindas atravs de St. o Michael, o arcanjo de Deus que ganhou a liderana do anfitrio divino. Deixe o santo anjos de Deus comem para o conhecer (o dela) e o conduz (o dela) no divino - cidade. Jerusalm. O deixe (o dela) seja recebido pelo santificado apstolo, Peter, para quem Deus confiou as chaves do reino de

cu. O deixe (o dela) seja ajudado atravs de St. Paul, o apstolo escolhido ser, o arauto do Evangelho. O deixe (o dela) ache um intercessor em St. John. o discpulo amado de Deus, para quem foi revelado divino mistrios. Deixe todos os apstolos santos a quem nosso Deus deu o poder de ligando e soltando rezam para ele (o dela). Deixe todos os santos e eleito de Deus que neste mundo suportou grande sofrimento para Cristo, intercede para ele (o dela). Livrado dos laos da carne, possa tem (ela) atinja a glria do reino de cu, pela graa de nosso Deus Jesus, Cristo que vive e reina com o Pai e o Esprito santo, sempre e j. Tudo: Amor.

Maio a Mary a Me de Virgem de Deus, consolador amoroso desses em aflija, recomende a ela a alma do criado dele, N. que por ela interveno maternal tem (ela) possa fugas os terrores de morte, e em a companhia dela come alegremente para o desejar-porque casa em cu. Tudo: Amor.

Eu viro a voc para refgio, So Joseph, protetor do morrer, a de quem leito de morte feliz o Jesus e Mary estavam de p relgio. Pelo amor que eles empenhado a sua partida, eu recomendo seriamente a voc a alma disto criado, N., no dele (o dela) ltima agonia, de forma que debaixo de seu proteger cuidado tem (ela) pode ser entregado do wiles do diabo e de morte perptua e atinge felicidade perptua; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

5. Se a agonia de morte que i prolongou, o padre pode ler pelo morrer pessoa o captulo seguinte do Evangelho de acordo com St. o John:

John 17.1-26

Quando o Jesus tinha entregado este discurso, l elevado os olhos dele a cu e disse: "Gere, a hora que i come! Glorifique seu , que seu pode o glorificar. Voc Lhe deu autoridade em cima de todo o gnero humano que Tem poderia dar vida eterna a tudo que voc confiou a Ele. E este i a soma de vida eterna--o o conhecendo deles/delas, o nico verdadeiro Deus, e seu embaixador Jesus Christ. "Eu o glorifiquei em terra completando o trabalho voc me deu fazer. E agora, para sua parte, Gere, me glorifique em seu seio com a glria eu possu em seu seio antes do mundo existido. Eu fiz seu inhame conhecido ao homem fora quem voc separou do mundo e confiou a mim. Seu que eles eram, e a mim tem voc os confiado; e eles apreciam sua mensagem. Agora eles sabem isso tudo que que voc realmente me deu come de voc; para a mensagem voc entregou a mim eu entreguei a eles; e eles aceitaram isto. Eles realmente entendem que eu como de voc, e eles acreditam isso Eu sou seu embaixador.

Eu estou oferecendo a orao para eles; no para o mundo eu rezo, mas para esses quem voc confiou a mim; para seu eles arados. Tudo aquilo i mine i o seu, e seu i mina; e eles aram minha glria de coroamento. Eu sou

no longo para este mundo; mas eles permanecem no mundo; enquanto eu estou aproximadamente voltar a voc. Pai santo! Os mantenha leal para seu inhame que voc me deu. Eles possam ser um s ns aramos um. s s longo com o que eu era eles, eu os mantive leal para seu inhame. Eu protegi e abriguei o homem quem voc confiou a mim; e nenhum deles i perdeu menos o um que escolhe a prpria destruio dele. E assim o Bblia seria cumprido!

Mas agora eu volto a voc, e eu digo isto antes de eu deixasse o mundo que eles podem provar minha alegria feita perfeito dentro das almas deles/delas. Eu entreguei para eles sua mensagem; e o mundo os odeia, porque eles no fazem pertena para o mundo, s s que eu no fao. Eu no o peo os levar fora de mundo, mas s para os preserva de sua influncia m. O mundial no acha nada famlia neles, s s o mundial no acha nada famlia dentro eu. Os consagre ao servio da verdade. Sua mensagem verdade de i. s voc me fez seu embaixador para o mundo, assim eu estou os fazendo meus embaixadores para o mundo; e para a causa deles/delas eu me consagro, que eles, em troca, podem em realidade seja consagrado.

Porm, eu no rezo para eles s; eu tambm rezo para esses que pelo orar deles/delas acreditar em mim. Tudo aram para ser one;-s s voc, Gere, are em mim e eu estou em voc, assim eles, tambm, aram para ser a pessoa dentro ns. O mundo deve come para acreditar que eu sou seu embaixador. A glria voc deu em mim eu dei neles, que eles podem ter um anos s ns arados one,--i neles e voc em mim. Assim a unidade deles/delas ser

aperfeioado.

O mundo deve come para reconhecer que eu sou seu embaixador, e isso voc os ama s voc me ama. Ou Pai! Eu vou que esses quem voc tem confiado a mim estar a meu lado onde eu sou: Eu quero que eles vejam minha glria, a glria que voc deu em mim porque voc me amou antes o mundo foi fundado. S Pai! O mundo no o conhece, mas eu sei voc, e assim estes tripulam tenha come para saber que eu sou seu embaixador. EU fez conhecido a eles seu inhame, e vai continuado fazendo isto conhecido. Possa o amor com que voc me ama more neles s que eu moro neles eu."

A Paixo de nosso Deus Jesus Christ de acordo com St. o John

John 18 e 19

A faixa enviou agarrar o Jesus

Aqui Jesus terminou e, com os discpulos dele, saiu para colocar alm o fluxo Cedron onde havia ajardinar. Isto entrou, acompanhado pelos discpulos dele. Mas Judas, o traidor dele, tambm era se familiarizado com o lugar--para Jesus tinha recorrido freqentemente l com Seu discpulos e assim, acompanhou pela faixa de soldados e criados enviada pelos padres principais e o Pharisees, h foi l com lanternas, tochas, e armas. Jesus que conheceu bem o que estava O esperando veio adiante e disse a eles: Faz "Quem i isto voc ara procurando? " O "Jesus de

Nazar, era a resposta deles/delas. Jesus disse a eles: "Eu sou Tem! " Judas, Seu, traidor, tinha levado o posto dele com eles. O momento disse a eles, "eu, Tem, eles caram atrs e derrubaram ao cho. L lhes perguntado ento para segundos fraudes: Faz "Quem i isto voc ara procurando? " O "Jesus de Nazar, era a resposta deles/delas. Jesus foi em dizer: "Eu lhe falei eu sou Tem. Ento, desde que voc arados que me procuram, deixe estes tripular v unmolested." Isto incidente era cumprir a declarao tinha feito, isto : "Desses voc confiou a mim, eu no perdi a isto veleja um."

Ento Simn Peter que levou a espada unsheathed isto e, golpeando o o criado de padre principal, cortado a orelha certa dele. O inhame do criado era Malchus. "Reponha a espada na envoltura, o Jesus disse a Peter; "eu no beberei a xcara que o Pai apresentou a mim? " O companhia de soldados, conduzida pelo oficial principal, e os criados de os judeus agora o Jesus preso e O acorrentou. Eles O conduziram primeiro para Annas, para tem era o sogro de Caiaphas que era o chefe padre daquele ano. Caiaphas era o homem que tinha aconselhado os judeus que era vantagem deles/delas aquele que o homem deveria morrer para economizar o nao.

A primeira negao de Peter de Jesus

O Simn Peter e outro discpulo tinham sido o Jesus seguinte; mas, enquanto o discpulo posterior, um conhecido do padre alto, tinha ido junto

com Jesus no palcio do padre principal, Peter permaneceu fora porta. Assim o outro discpulo, o conhecido do chefe, padre, saiu e, depois de falar com o portress, o Peter trazido em. Ento a menina que era o portress disse a Peter; o, talvez, "Ara um dos discpulos daquele homem? " "Eu no sou, l respondido. Enquanto isso os oficiais e os guardas que tinham feito a carvo incendeiam, porque era frio, estava vadiando aproximadamente e estava se esquentando. Peter tambm quis para o esquente, e assim entrosou com o grupo.

Jesus golpeou por vigiar

O padre principal agora o Jesus interrogado sobre os discpulos dele e sobre Seu ensinando. "Eu falei abertamente, o Jesus respondido "onde todo o mundo podido listas. Eu sempre ensinei em reunies de sinagoga e no tempere onde todos os judeus aram wont para se encontrar. Eu no disse nada dentro segredo. Por que voc me questiona? Questione esses que ouviram o que eu disse. Voc v, eles sabem o que eu disse." No mais cedo tido o Jesus dito isto que um dos guardas por que estavam de p, O deu chegar a face e disse: "EU este o modo voc responde para o padre principal? " O Jesus protestou. "Se eu fosse errado falando deste modo, l dito a ele, "ento me prove errado; mas se eu tivesse razo, ento por que voc me golpeia? " O resultado era aquele Annas O enviado acorrentou a Caiaphas o padre principal.

O segundo de Peter e terceiras negaes de Jesus

Simn Peter ainda estava demorando aproximadamente, se esquentando. "O are, talvez, um dos discpulos dele? " h foi perguntado. L negado isto e disse: "EU no . De ento dos criados dos padres principais, para parente de o um cujo orelha fora a que o Peter tinha cortado, disse: "Feito eu no o vejo dentro o jardim com Ele? " Novamente o Peter negou isto; e imediatamente para galo gritado de alegria. Eles prximo Jesus conduzido de Caiaphas para o praetorium. Era cedo manh. Eles eles no entraram no praetorium para evitar o ser sujou, desde que eles quiseram comer a ceia pascal. O bata ento sado para estar em frente deles. "Que custo, l dito, voc traz contra aquele homem? " Por via de resposta responderam eles: "Se este homem no fosse criminoso, ns no O deveramos ter entregado para voc." "Ento O aloje carregue yourselves, Bata voc disse a eles, "e O tenta por sua lei." "Ns tenha non dar poder a, os judeus reuniram, pr qualquer um a morte." Isto incidente era cumprir a declarao o Jesus tinha feito ao indicar o tipo de morte Tem era morrer.

A tentativa de Jesus antes de Libras voc

Bata ento voc voltou no praetorium e chamou o Jesus. "O are o Rei dos judeus? " l Lhe perguntado. Jesus respondeu: Voc pergunta isto questione de observao pessoal, ou tenha outros falados com voc aproximadamente eu? " Eu "sou a judeu? " respondeu Libras voc. "Sua prpria nao e o chefe padres o entregaram para mim. O que o tm doar? " "Meu reino",

Jesus explicou, "i no para mundano. Se minas fossem para reino mundano, meus assuntos se mostrariam para prevenir meu ser rendido os judeus. s isto i, meu reino i no de um carter terrestre." "Ento voc arados para rei afinal de contas! " Libra que voc disse a Ele. "Voc direito de arados, respondeu Jesus; "eu sou a rei. Para este propsito nasci eu, e para este propsito Eu entrei no mundo--dar testemunho verdade. S tem que i aberto verdade orelha d a minha voz." "Que verdade de i? " Libra que voc disse para Ele, e com isso foi novamente fora estar em frente dos judeus. L dito eles: "Eu acho culpa de non em Ele. Isto i para costume entre voc que eu rereads voc algum a seu pedido Pscoa. Ento, voc me quer faa reread voc s sua escolha o Rei dos judeus? " Voltou o grito deles/delas: "Nenhum; no este homem, mas Barabbas." Barabbas era a ladro.

O bata tenta satisfazer os judeus

Ento Libras voc levou o Jesus em custo e O teve aoitado. Os soldados tambm entranado coroar de espinhos e pr isto na cabea dele; alm de, eles lanado a capote roxo O arredonde e, marchando, O saudou: "Muito tempo viva o Rei dos judeus! " Eles tambm O esbofetearam na face. O bata ido fora de onze e disse s vidas de multido: "Agora olhar! Eu estou trazendo Ele fora para voc, e voc tem que entender que eu acho culpa de non em Ele! " Ento, o Jesus saiu, enquanto usando a coroa de espinhos e a prpura capote. "Aqui i o homem! " Libra que voc disse a eles. Mas quando o chefe

os padres e os subalterno deles/delas O viram, eles estouraram fora gritar: "Para o cruze! Para a cruz! " "Ento O leve em yourselves de custo e crucifique Ele, Bata voc disse a eles; "eu acho culpa de non certamente em Ele." "Ns temos para Lei, se se opor a os judeus, "e de acordo com a Lei Tem tem que morrer, para H l se declarado o eles so de Deus."

O bata rende o Jesus para crucificao

O resultado era que, quando Bate voc ouviu este tipo de idioma, h era ainda vidas alarmaram. L reentrado no praetorium e disse a Jesus: O are "De onde? " Mas o Jesus lhe deu resposta de non. "Voc no falar eu? " Libra voc disse a Ele; "Faa voc no sabe que eu tenho poder a Sep voc livre e d poder a para o crucificar? " "Voc no tem poder tudo que prejudicar eu, Jesus respondido, "a menos que isto i concedeu a voc de acima. Aquele i por que tem que me rendeu a voc i culpado de para ofensa mais sria." s para resulte, o Bata estava ansioso a rereads voc Ele; mas os judeus mantiveram grito: "Se voc rereads voc este homem, voc no ara a amigo de Csar. Qualquer um que o declare a rei renuncia submisso a Csar." O bata adequadamente, em ouvir tal idioma, teve o Jesus conduzido fora, e sentado ele no banco do juiz a colocar Lithostrotos chamado, ou em Gabbatha hebreu. Era o Dia de Preparao para a Pscoa. O fraude era sobre meio-dia. L dito ento aos judeus: "Olhe, l i seu rei! " Ento eles gritaram: "Fora com Ele! Fora com Ele! O crucifique! "

"Seu rei eu para crucificar? " Libra que voc respondeu. Os padres altos responderam: "Ns no temos o rei mas Csar! " Ento afinal O entregou para eles para crucificao. E assim eles levaram o Jesus em custo.

Jesus o Nazarene, rei dos judeus,

Levando a prpria cruz dele, h saiu para o lugar chamado o Montculo de Crnio, o qual i a retribuio do hebreu, Golgotha. Aqui eles crucificaram Ele, e dois outros aos mesmos fraudes, um em um lado, um no outro, enquanto o Jesus estava no centro. Tambm bata voc teve que notar se inscrito e postou na cruz. A inscrio correu s segue: "Jesus o Nazarene, Rei dos judeus". Muitos dos judeus leram isto note, como o lugar onde o Jesus foi crucificado estava perto da cidade. Isto era tirado para cima em hebreu, latim, e grego. Os padres principais do Ento, judeus disseram a Libras voc: "No deixe sua inscrio ser, 'o Rei dos judeus', mas: 'L dito, eu sou o rei dos judeus.' voc Libra voc respondido: "Minha inscrio estava! "

Os soldados distribuem as roupas dele entre eles

Quando os soldados tinham crucificado o Jesus, eles levaram as roupas dele e fizeram quatro partes deles, um para cada soldado, alm da tnica. Esta tnica era sem costura, tecido de topo para assentar dentro para isto veleja pedao. Assim eles disseram para um ao outro: "No nos deixe rasgar isto. Bastante, nos deixe puxar lotes para isto, cuidar de quem pertencer." Assim o texto de Bblia era ser

cumprido: "Eles distriburam minhas roupas entre eles, e para meu artigo de vesturio eles lanaram muitos." Este i o que os soldados fizeram.

Jesus comete a me dele a John

L se levantado ao lado da cruz de Jesus a me dele, o irm da me dele, Mary, a esposa de Cleophas, e Mary Magdalen. Vendo a me dele e o discpulo quem amou estando de p por, o Jesus disse me dele: "Me, este i seu ." L dito ento ao discpulo: "Este i seu me." Aquela mesma hora o discpulo a ocupou na casa dele. Depois de isto, sabendo que todos os detalhes seriam completados agora assim s para cumprir o Bblia, disse o Jesus: "Eu estou sedento." Chocalhar contendo vinho azedo estava l parado; assim esfregar saturaram no vinho azedo era vista para espiar de hyssop e alcanou at os lbios dele. s logo s o Jesus tinha levado o vinho azedo, l dito: "Isto i completou" agora. E se curvou A cabea dele e rendeu o esprito dele.

O lado de Jesus perfurou com para pressas de he/she

Considerando que era Dia de Preparao, os judeus no desejaram os corpos de exrcito para permanea nas cruzes durante o Sbado sagrado, para aquele Sbado sagrado era para santo dia; assim eles pediram para Libras o ordenar que as pernas dos homens deveriam ser quebrado e os corpos removem. Adequadamente, os soldados vieram e quebraram as pernas ambos o um e do outro isso foi crucificado com Ele. Quando eles vieram a Jesus, eles viram isso Tem j estava morto. Assim eles fizeram

no fratura as pernas dele, mas um dos soldados perfurou o lado dele com para apresse, e imediatamente l saiu de sangue e gua. Esta declarao i o testemunho de uma testemunha ocular. O testemunho dele que i retificam, e tem sabe isso tem i que fala a verdade, de forma que voc, tambm, pode acreditar. Na realidade, estes incidentes aconteceram que o Bblia poderia ser cumprido: "No desossar de Seu sero quebrados." E ainda outro texto de Bblia diz: "Eles olharo em Ele quem eles perfuraram."

O enterro de Jesus

Depois disto, Joseph de Arimathea, para discpulo de Jesus, entretanto mas para secreto por causa do medo dele dos judeus, Libras solicitadas voc para permisso para descargas o corpo de Jesus que o Bate concedeu. Assim tem vindo e remove o corpo dele. Tambm Nicodemus, o homem que teve no princpio, Jesus visitado de noite, se apareceu na cena, enquanto trazendo com ele para misture de mirra e babosa, de cerca de cem libras. Eles levaram o corpo de Jesus e embrulhou isto dentro amortalhar junto com os temperos, em acordo com o costume judeu de enterrar. Havia ajardinar ao lugar onde o Jesus foi crucificado, e no jardim era a tumba fresca, em o qual nenhum teve s contudo sido posto para descansar. Aqui, ento, porque era o Dia de Preparao dos judeus e a tumba era perto de, eles se deitaram Jesus para descansar.

6. Orao para nosso Deus Jesus Christ, contemplando os vrios passos de

A paixo dele; ou ser dito o morrendo ou por outro no lugar dele:

P: Ns adoramos voc, Cristo, e ns o abenoa.

Tudo: Para por sua cruz santa voc resgatou o mundo.

Ou Deus para resgatar o mundo, voc para nascer de para mulher e submeter a circunciso; ser repudiado pelos judeus e trado com beijar pelo traidor, Judas; ser ligado em cadeias e conduzido como um cordeiro inocente matana; ser feito para vergonhoso espetculo antes de Annas, Caiaphas, o Bata, e Herod; ser acusado por testemunhas falsas, torturou aoitando e escrnio, desove em, coroou com espinhos, chicoteou e golpeou com para cana, vendou, tirou de seus artigos de vesturio, pregou cruz e elevou para cima nisto, considerado entre, ladres, sua sede matou com vinagre e esfola, seu lado perfurou com para pressas de he/she. Domine, por seus sofrimentos santos que eu, s desmerecedor que eu sou, recorde para notar, e por sua cruz santa e morte, me entregue (ou se outro reza a orao pela pessoa agonizante: entregue seu criado, N.) das dores de inferno, e me conduz (ele) (o dela) para Paraso, s que voc conduziu o ladro bom que foi crucificado com voc. Ns perguntamos isto de voc que ao vivo e sempre e j reina com o Pai e o Esprito santo. Tudo: Amor.

Os salmos seguintes podem ser somados:

Salmo 117

P: D graas ao Deus, para Tem bem de i, * para a clemncia dele suporta sempre.

Tudo: Deixe a casa de Israel dizer, * a clemncia dele sempre" suporta.

P: Deixe a casa de Aaron dizer, * a clemncia dele sempre" suporta.

Tudo: Deixe esses que temem o Deus dizer, * a clemncia dele sempre" suporta.

P: Em meus dilemas eu chamei o Deus; * o Deus respondeu para mim e para Sep eu livre.

Tudo: O Deus i comigo; eu no temo; * que homem de cachorro faz contra mim?

P: O Deus i comigo para me ajudar, * e eu olharei abaixo em meu inimigos.

Tudo: Isto i melhoram para levar refgio no Deus * que confiar em homem.

P: Isto i melhoram para levar refgio no Deus * que confiar em prncipes.

Tudo: Todas as naes me cercaram; * no inhame do Deus eu os esmagado.

P: Eles me cercaram em todo lado; * no inhame do Deus eu

os esmagado.

Tudo: Eles me cercaram como abelhas, eles chamejaram para cima como fogo entre espinhos; * no inhame do Deus eu os esmaguei.

P: Eu era duro apertado e estava caindo * mas o Deus me ajudou.

Tudo: Minha fora e minha coragem i o Deus, * e Tem havido meu salvador.

P: O grito jovial de vitria * nas barracas do justo:

Tudo: "A mo direita do Deus golpeou com poder: a mo direita do Deus me exaltou; * a mo direita do Deus golpeou com poder."

P: Eu no morrerei, mas vive, * e declara os trabalhos do Deus.

Tudo: Embora o Deus me castigasse realmente, * contudo tem no h me entregue a morte.

P: Aberto a mim os portes de justia; * eu entrarei neles e darei obrigado para o Deus.

Tudo: Este porto i o Deus; * o justo entrar nisto.

P: Eu darei graas a voc, para voc me respondeu * e foi meu salvador.

Tudo: A pedra que os construtores rejeitaram * l seja chegado a ser o base.

P: Pelo Deus isto tem sido doa; * isto i maravilhoso em nossos olhos.

Tudo: Este i o dia o Deus fez; * nos deixe estar alegre e alegre dentro isto.

P: Ou Deus, salvao de concesso! * Ou Deus, prosperidade de concesso!

Tudo: I santificado tem em quem voc come o inhame do Deus; ns o abenoamos de a casa do Deus. * O Deus i God, e Tem h determinado ns luz.

P: Una em procisso com ramos copados * at os chifres do altar.

Tudo: Voc ara meu Deus, e eu dou graas a voc; * meu Deus, eu o exalto.

P: D graas ao Deus, para Tem i bom; * para a bondade dele suporta sempre.

Tudo: Glria ao Pai.

P: s que era no princpio.

Salmo 118

P: Arados felizes eles de quem modo i inocente, * que entram na lei do Deus.

Tudo: Arados felizes eles quem o he/she de decretos dele observa, * que O buscam com tudo o corao deles/delas.

P: E faz non prejudicam, * mas entra nos modos dele.

Tudo: Voc comandou * que seus preceitos sejam mantidos diligentemente.

P: Oh, que eu poderia ser firme dos modos * de manter seus estatutos!

Tudo: Ento deva eu no seja posto para envergonhar * quando eu vi todos seu comandos.

P: Eu o darei obrigado com um corao vertical, * quando eu aprendi seu s ordenaes.

Tudo: Eu manterei seus estatutos; * no me abandone totalmente.

P: Como deva a homem jovem seja sem defeito do modo dele? * Mantendo seu palavras.

Tudo: Com todos meu corao eu o busco; * no me deixe perdido de seu comandos.

P: Dentro de meu corao eu entesouro sua promessa, * que eu no posso sem contra voc.

Tudo: Arados abenoados voc, OU Deus; * me ensine seus estatutos.

P: Com meus lbios declaro eu * todas as ordenaes de sua boca.

Tudo: Do modo de seus decretos alegro eu, * s muito s em todas as riquezas.

P: Eu vou medita voc em seus preceitos * e considera seus modos.

Tudo: Em seus estatutos me encantarei eu; * eu no esquecerei de suas palavras.

P: Seja bom a seu criado que eu posso viver * e mantm suas palavras.

Tudo: Abra meus olhos, * que eu posso considerar as maravilhas de sua lei.

P: Eu sou a viandante de terra; * no esconda seus comandos de mim.

Tudo: Minha alma i consumiu * com almejar suas ordenaes nada fraude.

P: Voc reprova o orgulhoso; * amaldioou arados eles que viram longe de seu comandos.

Tudo: Leve longe de mim repreenso e desprezo, * porque eu observo seu

decretos.

P: Embora os prncipes se encontrem e falam contra mim, * seu criado medita em seus estatutos.

Tudo: Sim, seus arados de decretos minha delcia; * eles aram meus conselheiros.

P: Eu amarrei prostrado no p; * me d vida de acordo com sua palavra.

Tudo: Eu declarei meus modos, e voc me respondeu; * me ensine seus estatutos.

P: Me faa entender o modo de seus preceitos, * e eu vou medita voc em suas aes maravilhosas.

Tudo: Minha alma lamenta para tristeza; * me fortalea de acordo com suas palavras.

P: Me descarrega do modo de falsidade, * e me favorece com sua lei.

Tudo: O modo de verdade eu escolhi; * eu tenho Sep suas ordenaes antes de mim.

P: Eu agarro seus decretos; * Deus, me deixe no ser posto para envergonhar.

Tudo: Eu correrei o modo de seus comandos * quando voc me d para dcil corao.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

7. Trs oraes piedosas e teis pelo morrer junto com o Nosso O pai e Granizo Mary, ser dito durante a ltima agonia,:

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai, etc. Granizo a Mary, etc.

Deus Jesus Christ, por sua agonia sagrada e pela orao ofereceu voc para ns em Mt. Olivet, quando seu suor concede para uma bolsa de estudos me como gotas de sangue gotejando ao cho, eu humbly lhe implora que oferea para cima o fluxo de aquele suor sangrento que verteu de voc em angstia assustadora. Presente isto para Deus, seu Pai todo-poderoso, em compensao para o muitos pecados cometido por seu criado, N. Deliver ele (o dela) na hora seu (o dela) morte de todas as penalidades e sofrimentos que tm (ela) medos o dele (o dela) pecados mereceram. Ns perguntamos isto de voc que ao vivo e reinado com o Pai e o Esprito santo, Deus, sempre e j. Tudo: Amor.

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai, etc. Granizo a Mary, etc.

Domine, Jesus Christ que para nossa causa submeteu a morte vergonhosa em a cruz, eu humbly lhe implora que oferea toda a dor amarga e o sofrendo suportaram na cruz para ns pecadores miserveis, especialmente, pela hora quando sua alma sagrada deixou seu corpo sagrado. Os apresente para Deus, seu Pai todo-poderoso, para a alma de seu criado N. Deliver, ele (o dela) pela hora do dele (o dela) morte de todas as penalidades e sofrimentos que tm (ela) medos o dele (o dela) pecados mereceram. Ns perguntamos isto de voc quem ao vivo e reina com o Pai e o Esprito santo, Deus, sempre e j. Tudo: Amor.

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai, etc. Granizo a Mary, etc.

Deus Jesus Christ que falou pela boca do profeta: "Eu o amo com amor eterno; ento eu tenho piedade em voc e o puxei eu"; eu humbly lhe implora que oferea para a alma de seu criado, N., a muito mesma caridade que o derrubou de cu para terra, suportar tudo esses sofrimentos amargos seu. Os apresente a Deus, seu Pai todo-poderoso. O entregue (o dela) de todas as penalidades e sofrimentos que tm (ela) medos o dele (o dela) pecados mereceram, e economiza o dele (o dela) alma por esta hora do dele (o dela) partida. Aberto largo para ele (o dela) o porto de vida, e o deixou (o dela) alegre com seus santos dentro glria perptua. Deus Jesus Christ, fonte de toda a clemncia que resgatou, ns com seu sangue precioso, tenha pena da alma de seu criado, e

graciously o conduzem (o dela) para o j beleza verde de Paraso. L faz pode ter (ela) ao vivo unido com voc em amor inseparvel? nunca ser separado de voc e seu eleito. Ns perguntamos isto de voc que ao vivo e reinado com o Pai e o Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

CAPTULO VII: NO MOMENTO DE MORTE

1. No momento para pessoa i que parte esta vida, ento especialmente deva tudo que presente de arados se ajoelha e se dedica maioria orao fervente. A prpria pessoa agonizante deveria dizer se tem cachorro (caso contrrio o padre ou qualquer um presente pronuncia distintamente para ele) as palavras: "Jesus, Jesus, Jesus! " Isto e as aspiraes seguintes pode ser sussurrado na orelha dele de fraudes para isto engana, se parece aconselhvel:

Em suas mos, OU Deus, eu recomendo meu esprito.

Domine, Jesus Christ, receba meu esprito.

Mary santa, reze para mim.

Mary, Me de graa, Me de clemncia, me protege do inimigo, e me receba hora de minha morte.

St. o Joseph, reze para mim.

Ou Joseph santificado, com Mary, sua virgem-esposa, aberto a mim o ntimo profundidades de clemncia divina.

Jesus, Mary, Joseph, eu lhe dou meu corao e minha alma.

Jesus, Mary, Joseph, me ajuda em minha ltima agonia.

Jesus, Mary, Joseph, pode eu durmo e descanso em paz com voc.

2. Onde quer que isto costume de i, o sino da igreja de parquia deveria ser soado para anunciar ao crente que algum i morrendo, de forma que eles, pode rezar para a pessoa.

3. Quando a alma partiu, o i seguinte disse imediatamente:

He/she come em pressa para o ajudar (o dela), + voc os santos de Deus; he/she Come em pressa o conhecer (o dela), voc anjos do Deus. * Envolva em seu brao isto alma, + e leva seu heavenwards de fardo viso do mais Alto.

Maio de V. o Cristo o recebe, para isto era Tem que o chamou; E pode anjos o leve unge o seio de Abraham.

R. Enfold em seu brao esta alma, * e leva seu heavenwards de fardo para a viso do mais Alto.

V. Deus, o conceda (o dela) resto eterno, e deixou brilho claro perptuo

nele (o dela).

Objeto pegado de R. seu heavenwards de fardo para a viso do mais Alto.

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Domine, o conceda (o dela) resto eterno.

Tudo: E deixou luz perptua lustrar nele (o dela).

P: Dos portes de inferno.

Tudo: Entregue o dele (o dela) alma, OU Deus.

P: Maio tem (ela) resto em paz.

Tudo: Amor.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe orao. Para voc, OU Deus, ns recomendamos a alma de seu criado, N. que tem (ela) que partiu esta vida pode viver eternamente para voc. Em seu tudo perdo misericordioso e amoroso, destrua os pecados que tm (ela) h cometido por fraqueza humana; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

Se o defunto fosse a padre, o padre de ttulo que i somou depois do inhame dele.

4. Enquanto isso o sino de igreja deveria ser soado, se tal i o costume, de forma que esses que ouvem isto pode rezar para o passado. O corpo deveria ser se deitado fora com respeito devido dentro para lugar vistoso, e luzes colocaram aproximadamente isto. Para crucifixo pequeno deveria ser fixado nas mos do cadver, com as mos que descansam no peito; ou se para crucifixo i no disponvel, o deveriam ser organizadas mos na forma de cruzar. O cadver i para ser borrifado com gua benta, e, at isto i remove para enterro, oraes, are para ser dito para seu bem-estar de alma por esses apresente, clero e laity.

O SACRAMENTO DE MATRIMNIO

INTRODUO

Qualquer considerao as pessoas Crists tm para matrimnio nesta idade e tudo que prova estar em experincia atual entre o casado, santo matrimnio em sua mesma essncia i separam e pacote da "criao nova" resultando do adoo de Deus eterno est com o humano dele criaturas. Para os scios de Cristo isto i acima de tudo outro para sacramento, e um pouco como os sacramentos de consecratory para os quais imprimem carter, matrimnio constitui a Christian par dentro para novo relao para Cristo e para a noiva dele, a Igreja. Uma avaliao de o significado desta relao nova nunca era to imperativo em s de Cristandade agora, para que este estado de vida, to totalmente, levante e sagrado em seu ser total, pode ser entrado em com merecedor disposies pelo crente, e onze abraaram, que as mentes deles/delas so saturado com corrigir conceito do sacramento, e a inteno de testamentos deles/delas em alcanando seus propsitos nobres.

Exaltar matrimnio Cristo por no vnculos de meios para depreciao do matrimnio mstico de celibatrios e consagrou as virgens. Os dois estados arado complementar; cada i vitalmente necessrio vida do corpo mstico, conseqentemente cada i essencialmente bom. No corpo de Cristo o qual i a Igreja, l i no colocam para dualismo de Manichean ou seu escolas auxiliares de pensamento que, porque eles cravo-da-ndia um antinatural e um-Christian dicotomia entre alma e corpo, considerou isto o deles/delas

servio e dever para denunciar s de matrimnio algo impuro. St. Augustine Sep fora condenar a heresia deles/delas, s bem s para corrigir alguns das vidas ortodoxo entre os Pais que tinham segurado opinies de perto relacionado ao erro deles/delas. Se sucedeu cachorro completamente seja questionado. Leia as reas dele "No Bem de Matrimnio" e "Em Virginity"--faz no tem se aparea muito muito apologtico aproximadamente o casado estado? Para para Christian bom sntese nas vocaes para virgindade e matrimnio ns teremos que olhar em outro lugar, se ainda esteve composto. (Certamente, nada do cachorro amvel seja tentado aqui.) Aquela virgindade h a primazia i incontestvel das expresses vocais de Christ,[1] St. Paul,[2] e o Conselho de Trent. [3] contudo virgindade no deveria ser exaltada s custas de seu complementar. Ambos os arados santo porque ambos que ara modos de amar e servir Deus e de atingir o divino npcias com Ele.

Nosso Deus, ao elevar matrimnio dignidade de para sacramento, fez no agarre algo mundano e erga completamente fora de para unhallowed posicionam, para Tem estava lidando com uma instituio que era intrinsically santo em sua origem. s que XIII de Leo disseram: "Matrimnio teve Deus para seu autor, e foi at mesmo desde o princpio a pressagiar de a encarnao do Word de Deus." [4] alm disso, at mesmo depois do Outono, matrimnio permaneceu "dotado com aquela bno que s nunca era levado fora, nem em castigo original para sem nem pela orao

da inundao." [5] mas depois de Ado sem, o homem tinha feito matrimnio a coisa ao vivo e vive profana; conseqentemente, o Cristo teve que restabelecer isto a original seu pureza, s que era quando "Deus criou o homem prpria imagem dele; para a imagem de Deus o criou; macho e fmea os criou. E Deus abenoou eles, dizendo,: 'Aumento e multiplica, e enche a terra, e subjuga isto.' "[6] l restabelecido matrimnio a sua unidade de onetime e indissolubility que tinha sido violado, at mesmo pelas pessoas escolhidas, e anexou a isto graas sobrenaturais em cima de e sobre a bondade inerente teve sempre retido. Ainda Tem no pare aqui. L elevado isto infinitamente, transfigurando isto em seu ser inteiro fazendo isto o sacramento Seu npcias sagrada com a Igreja. Agora s para sacramento matrimnio Cristo i a soma para cima atualizao, o offshoot do organismo mstico de o Cristo Inteiro, um "ecclesiola, o corpo mstico em miniatura.

Quando St. o Paul declara aquele "matrimnio i para grande sacramento--eu falo s apontando a Cristo e para a Igreja, "[7] h no faz que isto i para o que eles urinam imagem simples da adoo divina, mas para sinal visvel e eficaz, para respostas de he/she que realmente participam em o que demonstra. Sacramentos efeito o que eles significam. Desde o dia foi elevada a unio conjugal para sacramento, isto i o prprio corpo mstico, no senso de ser, sua base primria e simples. Isto i "Cristo que" se ama. Isto i o microcosmo sacramental em imitao do macrocosmo mstico, o homem (s o Cristo), a mulher (s a Igreja) em comunho amorosa mutuamente nutrindo e se enriquecendo e procriando descendncia nova para o

reino de cu. Matrimnio i para sacramento no somente porque isto i para smbolo de, mas especialmente porque isto i para real participao em, o npcias sacramental do Deus encarnado com a noiva mstica dele.

Se ns buscarmos para o significado de matrimnio, nada come mais ntimo para explicando isto que ver isto s para comunho de amor. Porm, no ame dentro qualquer tal trivial ou solto ou at mesmo s de senso vil oftentimes de i alternado aproximadamente. Nos deixe revocao que quando St. o John desejou contar o primeiro os cristos sobre Deus, h no pde achar modo melhor a Ele descreve que dizer isso: "Deus i amam (faces); e que agenta apaixonado agenta em Deus, e Deus nele." [8] amor i base da comunidade de vida que vai em entre as Pessoas do triune Deus. O amor do Pai procria o , e do amor mtuo deles/delas procede o Esprito santo. Ame i raiz da encarnao: "Deus nos amou primeiro, e enviou O seu ser a propiciao para nossos pecados." [9] o amor de Cristo i comunicado quela extenso de Ele, a Igreja,: "Cristo tambm amado a Igreja, e se entregou para cima para isto; isso Tem pode santifique, enquanto limpando isto pelo laver de gua na palavra de vida." [10] E matrimnio i para comunidade de amor: "To tambm deve tripule para amar o deles/delas s de esposas os prprios corpos deles/delas; h isso ama a esposa dele" se ama. [11]

Amor conjugal antes da vinda do Salvador pde de no modo seja smbolo do amor dentro da comunidade Trinitria, nem poderia ser um exemplar do amor do Word encarna para gnero humano. Mas quando Tem

se aparecido na carne, e onze tinham feito amor conjugal em para sacramento de Novo a Conveno, ento ame em matrimnio natural, agora, supernaturalized e divinized, se torne a isto o resume o duplique disso caridade divina que procriou o de Mary e O aderiu a Seu criaturas. s de matrimnio para sacramento i no s para coisa sagrada mas isto i para santificar coisa, para s um sinal efetivo para o que entrou em unio especial com Cristo e com a vida dele de graa. O santificando processe em matrimnio Cristo vai sem parar, enquanto levando em sua rbita a unio espiritual e fsica, o dando mtuo e rende, tudo as xtases e preocupaes, as recompensas e sacrifcios. "Para isto pretenda ns podemos considerar bem as palavras do Robert religioso Bellarmine cardeal que junto com outros telogos eminentes d expresso para a convico devota: 'O sacramento de cachorro de matrimnio considerado de dois modos, primeiro na fabricao, e ento em seu permanente estado.' Para isto i para sacramento semelhante Eucaristia que i para sacramento no s quando isto i que efetuado, mas tambm s s longo isto suporta. Para s s longo os arados de festas casados i vivo, to longo o deles/delas unio para sacramento de Cristo e a Igreja." [12]

A unio de matrimnio tem a sobrenatural e santificando carter porque isto i arraigou na unio mstica de Cristo e a Igreja. Em outro palavras, as festas que contraem a unio, o homem Cristo e mulher, que administram o sacramento a um ao outro, j foi assimilado na npcias sagrada de Cristo e a noiva mstica dele,

pela unidade deles/delas com Ele produzida pelo selo de batismo. E agora, na base de unio no corpo mstico por batismo, eles v reproduz o matrimnio de Cristo por entrar em outro aliana sacramental pela qual o homem acontece de Cristo, o mulher o lugar da Igreja, e os dois fizeram uma forma a filial nova por estender a natureza e os fins daquela raiz religiosa de qual isto l pulado. Objetivamente, qualquer funes o par nupcial daqui em diante execute, em s to distante estas funes pertencem ao estado matrimonial, h faz assim no inhame de Cristo e no lugar dele, faz ela assim no inhame da Igreja e no lugar dela. V que eles poderiam estar nada traia consciente desta posio vicria! Mas conscientemente ou no, tal i que a realidade objetiva provocou pelo sacramento. O amor e devoo da unio deles/delas em arados de natureza submersos apaixonado e devoo do casamento sobrenatural de Cristo com a Igreja, e o graa da unio posterior flui em e penetra o ambos s anterior para seu s de ser bem s para seu fim. A vida de Deus entra no casado emparelhe dentro para maneira muito especial, e a graa sustentando dele i com o confiana repousou neles.

Deus testamentos que o amor de marido e esposa a frutfero, s plano H testamentos que o amor-unio do dele s-procriado eles esto com o corpo dele o Igreja frutfera. Na npcias posterior l i em desenvolvimento para intercmbio ininterrupto de amor, devoo, e enriquecimento entre o novo O Ado e a Vspera nova, de forma que j Tem com para arroubo divino busca a dote dos tesouros pessoais dele, a fazer a noiva sem,

marca ou ruga; e ela na sujeio dela para Ele i solcito s sobre se adornar com todo o s de beleza sobrenatural para noiva para o noivo celestial--passou a limpo dominando todas as coisas o suave dele domnio. A unio deles/delas que i fez frutfero com muitas descendncia, quando pela fonte de batismo, o tero de Igreja de Me santa, Cristo, envia para o Esprito santo recriar que natureza produziu, e assim para prognie incontvel i renascido no seio da casa de Deus. Retifique a seu prottipo, o amor-unio de marido Cristo e esposa tem para seu fim a animao mtua deles/delas, para levantar do todo deles/delas, personalidades pelo intercmbio de presentes complementares. "Isto i no bom para homem estar s; nos deixe o fazer ajudar goste ele." [13] a unio deles/delas i em primeiro lugar de para natureza espiritual, o tricotando junto de duas pessoas em cujas mesmas fibras diferem conseqncia de ser masculino e feminino, a divergncia somente no fundou em distines corporais, mas tambm em diferenciar de psicolgico propriedades. Matrimnio i acima de tudo para copulao de almas, dois entre um esprito, s bem s dois entre um carne. No amado o outro v e amores o Cristo, e todo o dando e rendio entre a que vai em eles tm para seu propsito o solidificando e avano de um ao outro em tudo aquilo appertains para a felicidade deles/delas nesta vida e o deles/delas bem-estar na vida para come.

De mos dadas com enriquecimento mtuo, matrimnio santo i destinou por seu Autor para fertilidade humana que pela consumao fsica do

amor-unio, marido e cachorro de esposa so os co-criadores com o Todopoderoso de vida nova em terra e cidados de potencial para cu. Na realidade, isto i na consumao fsica de matrimnio que a comunho de amor alcances sua expresso perfeita, por duas razes,: primeiro, porque isto i um dos bens principais de matrimnio e, segundo, porque por este meio o raa humana que i perpetuou. Neste St. de conexo Cyril de Alexandria diz: "Cristo foi convidado ao banquete de casamento com os discpulos dele, no, somente levar parte na alegria, mas para trabalhar a milagre, e santificar o ato de gerao humana em sua mesma fonte; de forma que daqui em diante isto i algo diferente de para mera unio carnal." [14] s s isto i para crime srio contra natureza e contra Deus considerar o s de ato conjugal um fim somente para satisfao sensual, isto i igualmente para distoro sria reconhecer isto s exclusivamente para veculo para procriao. Declarar, alm disso, que isto i para voc se legitimam meios para concupiscncia satisfazendo, i que pe isto dentro para modo muito negativo, realmente,; alm isto i melhor uma expresso de para meia-verdade. Matrimnio dentro a economia Crist no tem suas qualidades caractersticas separado em sagrado e profanos, para Cristo santificou e sacramentalized isto por e por. Deus dividiu o fsico elemento em matrimnio para o propsito de consolidar o amor que existe no reino mais nobre do esprito, e para o fim de procriar descendncia em qual fertilidade a unio percebe seu mais profundo significao. Debaixo da influncia de graa, conhecimento carnal em matrimnio i para bem, para bem que i aprazvel, para bem que i produtivo, para bem que i santificando. Nos deixe segurar apertado verdade

aquele matrimnio i para sacramento, e isto i assim, s XI de Pius declararam dentro o cotao dada acima, no s quando isto i que efetuado, que i, quando o contrato que i ratificou, mas s s longo que suporta. Ento, sua consumao especialmente i separam de seu sacramentality, porque isto complete o significado do voc fica ntimo voc lao e rendio total entre o Cristo e a Igreja, e qualquer i para assinar de graa se torna um instrumento eficaz de graa. Tudo isso, claro que, contanto isto i consumado em Cristo (no estado de graa) e no lugar de O Cristo e a Igreja (em para maneira prprios cristos e para para santo propsito).

Matrimnio como todos os sacramentos tem s seu trabalho a elevao do raa humana para ordem nova e mais alta de estar em Cristo. Supernaturally consagrado e transfigurou por graa, se tornou a vocao alta para qual para maioria dos arados de scios de Cristo chamada. Se a fraudes alguns arado achou que vem isto s um sacramento embaraoso", a falta na que voc amarra, para misconception de woeful do esquema divino de criao e redeno, s se desdobra agora debaixo da autorizao da Igreja e com o selo dos poderes sacramentais dela. Uma tentativa foi feita aqui para mostrar as pessoas de Deus isso que eles arados por causa de receber o sacramento de matrimnio. Se os cristos casados percebero isso que eles are, as responsabilidades srias da vocao deles/delas deveriam estar claras para eles.

--O tradutor

ENDNOTES

1 Mt 19. 11-12.

2. 1 Cor 7.

3. Denzinger, Sess. XXIV, Cachorro. 10.

4. Encclica, "Arcanum Divinae Sapientiae, Fer. 10, 1880.

5. Bno nupcial em Missal romano.

6. Gene 1.27-28.

7. Eph 5.32.

8. Jn 4.16.

9. Eph 5.25-26.

10. 1 Jn 4.10.

11. Eph 5.28.

12. XI Pius, Encclica, "Casti Connubii, Dec. 31, 1930.

13. Gene 2.18

14. Commentarium em "Johannem, II, 1; citou de Kothen: "Matrimnio o Grande Mistrio, pg. 8.

SEPARE VII. MATRIMNIO

CAPTULO EU: REGRAS GERAIS POR SOLENIZAR MATRIMNIO

1. Quando pastorear i informou isso a matrimnio i ser contrado em seu parquia, h averiguar em primeiro lugar das festas interessado o inhames e condiciona em vida das pessoas, e se cannico qualquer impedimento existe dentro o deles/delas se casa; se eles tomada de arados o passo livremente e de boa vontade e com inteno certa; se eles arados de prpria idade, o homem, pelo menos dezesseis e a mulher pelo menos quatorze; e se eles arados suficientemente instrudo em doutrina Crist.

2. O pastor tem que saber de Direito cannico os impedimentos para matrimnio, esses que fazem isto ilcito e esses que fazem isto nulo, e sabe como considerar os vrios graus de consanginidade e afinidade.

3. Isto i o dever dele para estar bem versado em todas as leis que, de acordo com Direito cannico, are para ser observado para a prpria celebrao de matrimnio, e empreender os ter completamente levaram a cabo na parquia dele.

4. O pastor especialmente ter em mente que para cerimnia de matrimnio executado entre tripular e para mulher para que foi seqestrada violentamente matrimnio i completamente nulo e sem valor, de acordo com Direito cannico, s s longo a vtima permanece no poder de abducent ela. Os mesmos cabos retificam geralmente de matrimnios sem a presena da parquia padre ou o Usual ou para padre delegado por qualquer um do supracitado, e sem pelo menos duas testemunhas.

5. Embora ou pastorear ou local o Usual, dentro dos confim, do territrio dele, pode ajudar validly a matrimnios, no s do prprio dele assuntos mas tambm desses que no aram assuntos, no obstante, o Cdigo posies abaixo aquele s para reger o matrimnio i ser contrado dentro o presena do pastor da noiva, a menos que a justas causas desculpe voc disto; em qual he/she casa isto deveria acontecer na presena do noivo pastor. Para matrimnio entre catlicos que pertencem a ritos diferentes i ser celebrado no rito para o qual o noivo pertence e em presena do padre de parquia dele, a menos que alguma lei especial proveja caso contrrio.

6. Antes da matrimnio contraiu i o banns de matrimnio devem ser publicado pelo pastor de cada festa interessado. O banns ara para ser

publicado em trs domingos sucessivos ou outros banquetes de preceito, em igreja e durante a Massa paroquial ou outras funes sagradas a qual l i para freqncia grande do crente. Porm, o Usual pode substitua em lugar do banns habitual a notificao pblica anexada o porta do paroquial ou outra igreja. Esta notificao dar o inhames das partes contratantes, e i para permanecer l para para perodo de pelo menos oito dias, incluindo dois nos quais os arados de pessoas obrigaram ajudar a Massa.

7. Se o homem e mulher pertencerem a parquias diferentes, o banns devem ser publicado em cada igreja de parquia.

8. O banns deveriam ser publicados do modo seguinte. Durante o Massa paroquial ou a alguma outra funo sagrada, s explicou acima, o padre de parquia faz o anncio s pessoas, enquanto usando o forma verncula:

"Seja isto conhecido para todo aqui presente que o N., de N., da parquia de N., e N., filha de N., da parquia de N., pretende ser unida dentro matrimnio santo. Ento, ns prevenimos cada por este meio e tudo aquilo, se qualquer um de voc tem conhecimento de um impedimento que existe que vai previna o se casando deles/delas, se um impedimento de sangue relao, relao por matrimnio, relao espiritual, ou de qualquer outro tipo, voc arados saltaram para fazer isto conhecido para o pastor ou o

s de bispo logo s possvel. Este i o primeiro (ou segundo, ou tero) publicao do banns."

9. O prprio Usual local das festas interessou discrio dele possa desculpado da publicao do banns para para voc o legitime razo, at mesmo se eles tivessem sido publicados em outra diocese.

Se l i vive que um bispo considerou s "Usual, dispensao, de banns deve ser concedido antes do um em de quem diocese o matrimnio acontecer, mas se o matrimnio i para acontecer fora o regular diocese, qualquer um da prpria concesso de cachorro de Usual o dispensao.

10. Se algum outro pastor voc esparramou investigao sobre a liberdade para se case ou para a publicao de banns, h deva s onze envie um funcionrio notificao dos resultados para o pastor que i sups para ajudar ao matrimnio.

11. At mesmo depois do s de investigao para o estado de liberdade foi feito e o banns publicaram, o pastor no deveria ajudar ao matrimnio at tem l recebido documentos todo necessrios. Nem deve tem faa assim antes de trs dias decorrerem o banns final desde ento, a menos que para razo suficiente incita caso contrrio.

Se o matrimnio no acontece dentro de seis meses depois o

publicao de banns, estes devem ser repetidos, a menos que o Usual julgue caso contrrio.

12. Impedimento de non provido, se duvidoso ou certo, havido descoberto, o pastor i para admitir as festas cerimnia de matrimnio que segue a proclamao de banns.

13. Menos em he/she se casa de necessidade, pastorear nunca deveriam ajudar ao matrimnio de estranhos que i, esses que no estabeleceram domiclio, ou quasi-domiclio em qualquer lugar, sem ter se referido primeiro o se casa o Usual ou os delegados dele voc e recebeu permisso.

14. O pastor no deveria negligenciar instruir o par nupcial, s, circunstncia exigir, na santidade deste sacramento, o deles/delas obrigaes matrimoniais mtuas, e os deveres de pais para o deles/delas descendncia. E tem os prevenir seriamente que eles devem receba os sacramentos de penitncia e a Eucaristia santa antes o deles/delas matrimnio.

Para catlico que i no contudo confirmou deveria receber confirmao antes de entrar no estado de matrimnio, se este i possvel sem tambm grande inconvenincia.

15. O padre de parquia acautelar as pessoas jovens para no contrair matrimnio sem o conhecimento de ou contra o desejo razovel de os pais deles/delas. E se eles no vo consentimentos a isto h i no permitiu

ajude ao matrimnio deles/delas at tem l consultado o Usual.

16. O pastor deveria cuidar disto que o par nupcial, depois do promessas, receba a bno nupcial solene. Este cachorro seja dado at mesmo depois que eles morassem no estado casado para alguns fraudes. O novo rubrics do Missal (nr. 381b), s bem s a "Instruo" nova de 26 de setembro de 1964, dirige que a bno nupcial dentro de Massa deve seja dado pelo padre que celebra Massa, at mesmo se outro padre tem presidido em cima do matrimnio.

17. No obstante, o pastor deveria explicar ao par que o bno nupcial i simplesmente separar do ritual e solenidade de matrimnio, e de no modo pertence a sua essncia ou validez. Tal explicao estar particularmente em ordem dentro o se casa de convertido, ou se as festas tivessem sido validly se casados antes da converso deles/delas.

18. A regra que acontece antigamente debaixo deste nmero foi emended por a "Instruo" nova de 26 de setembro de 1964; viz.: a bno nupcial sempre deve ser dado dentro da Massa, at mesmo na estao proibida, e at mesmo se um ou ambos dos cnjuges i que entra a segundo matrimnio.

19. Para matrimnio de dois catlicos deveria ser celebrado na parquia igreja, e s se o Usual ou o pastor d permisso pode isto seja celebrado em outra igreja ou em para pblico ou oratrio de semipublic.

O Usual pode permitir a matrimnio ser celebrado dentro para voc o prive casa s em algum extraordinrio se casa, e ento sempre deve haver h pouco para e causas razoveis por conceder a permisso. Mas tem no deva permita dentro para igreja ou oratrio de para seminrio ou convento de mulheres menos em um urgente se casa, e ento com precaues devidas. Misturado matrimnios no devem acontecer na igreja. Mas se no julgamento prudente do Usual esta regra no pode ser observada sem entender mal ou testamento doente, isto i deixou discrio dele para conceder a dispensao dentro o assunto.

Os arados de diretivas adicionais seguintes cedidos a "Instruo" nova de 26 de setembro de 1964:

nr. 70. Matrimnio, a menos que para justas causas voc desculpa da celebrao de Amontoe, deve ser celebrado dentro de Massa depois do Evangelho e o sermo. O i posterior nunca omitiu.

nr. 71. Sempre que matrimnio que i celebrou dentro de Massa, a Massa de votive, para matrimnio sempre deveria ser celebrado ou para comemorao feita disto, de acordo com o rubrics, at mesmo durante a estao proibida.

nr. 72. s s distante possvel o pastor ou os delegados dele voc que ajuda a

o matrimnio deve lugar de objetos pegados a Massa; mas se outro padre ajuda, o celebrante deve no continuado a Massa at o rito de matrimnio l completado. O padre que ajuda ao matrimnio mas no faz acontea a Massa que i vestiu em surplice e roubo de branco, e, de acordo com o costume local, tambm nisto cerca; e tem tem que dar o sermo.

CAPTULO II

RITO POR CELEBRAR MATRIMNIO

EU. S DE RITO CELEBROU DENTRO DE MASSA

1. Quando tudo foram obedecidos s prescrito em geral acima o regras por solenizar matrimnio, e l i no o legitima impedimento prevenir isto, procede a cerimnia de matrimnio s segue. Ajuntado na igreja ara o par nupcial, prestado ateno por pelo menos duas testemunhas, e tambm os pais ou outros parentes e amigos que deveriam honrar a ocasio com a presena deles/delas. mo Ritual de arados o, para recipiente com gua benta e o aspersory, e para bandeja para os anis.

{De acordo com a Constituio na Liturgia Sagrada, para matrimnio,

celebrado dentro da Massa i acontecer depois do Evangelho e o sermo. No Ritual romano o rito para matrimnio i austeramente sumrio e claro. Baseado no decreto "Tametsi" do Conselho de Trent, isto, simplesmente prov para uma troca de consentimento entre as festas, e para marcando do contrato pelo ato de apresentar o anel santificado. No obstante, s testemunhou em nr de rubric. 6 debaixo de, a Igreja sempre tem permitido e iguala diversidade considervel encorajada no rito de este sacramento, de forma que considerao devida seja dado ao costume local e tradies de pases diferentes e louvvel os usos deles/delas so retido.}

1a. Depois do Evangelho e sermo o homem e a mulher ajoelha antes o padre no altar. Se l i no sermo o padre pode ler o exortao seguinte, para costume de se levantar muito tempo no U. S.,

Exortao Antes de Matrimnio

Amado de Cristo. Voc arados sobre entrar em para unio que i a maioria sagrado e mais srio. Isto i mais sagrado, porque estabeleceu por Deus Ele. Por isto, h deu para tripular para compartilhar no maior trabalho de criao, o trabalho da continuao da raa humana. E nisto modo santificou amor humano e homem habilitado e mulher para ajudar cada outras crianas de s ao vivo de Deus, compartilhando a vida comum debaixo de Seu,

cuidado paternal.

Porque o prprio Deus i assim seu autor, matrimnio i de sua mesma natureza a instituio santa, completa requerendo desses que entram nisto a isto e dando franco de ego. Mas Cristo do que nosso Deus acrescentou santidade matrimnio um at mais profundamente significado e para beleza mais alta. L se refere o amor de matrimnio para descreve o prprio amor dele pela Igreja dele que i, para as pessoas de Deus quem resgatou pelo prprio sangue dele. E assim Tem deu Cristos para viso nova de que vida casada deveriam ser, para vida de amor ego-sacrificando gosta o prprio dele. Isto i por isto que Seu apstolo, St. o Paul, claramente estados que matrimnio i agora e para todos os fraudes ser considerado a grande mistrio, intimamente salte para cima com o unio sobrenatural de Cristo e a Igreja que unio i tambm ser seu padro. Esta unio, ento, i mais srio, porque ligar voc junto para vida em para relao to ntimo e assim voc fica ntimo voc, isso, influenciar seu futuro inteiro profundamente. Aquele futuro, com seu esperanas e decepes, seus sucessos e seus fracassos, seu prazeres e suas dores, suas alegrias e suas tristezas, i escondido de seu olhos. Voc sabe que estes arados de elementos entrosaram em toda vida, e arados ser esperado dentro seu prprio. E no sabendo isso assim que i antes de voc, voc leve um ao outro para melhor ou para pior, para mais rico ou para mais pobre, em doena e em sade, at morte.

Verdadeiramente, ento, estas palavras aram mais srio. Isto i para pagamentos bonitos para sua f indubitada em um ao outro, que reconhecendo a importao cheia deles/delas, voc arados, no obstante, que legam assim e pronto os pronunciar. E porque estas palavras envolvem tais obrigaes solenes, isto i a maioria que ajusta que voc descansa a segurana de sua vida se casada no grande princpio de abnegao. E assim voc comea sua vida casada pelo solo de rgo e completa rendio de suas vidas individuais no interesse disso mais profundamente e vida mais larga que voc arados para ter em comum. Daqui em diante voc pertencer completamente a um ao outro; voc ser a pessoa em mente, um em corao, e um em afetos. E qualquer sacrifcios que voc pode daqui por diante seja exigido fazer preserva esta vida mtua, sempre os faa generosamente. Sacrifique i normalmente difcil e irksome. S cachorro de amor faa isto cachorro de amor fcil, e perfeito faa a alegria. Ns arados que legam ceda s de proporo que ns amamos. E quando ama i aperfeioam, o sacrifcio i completam. Deus assim amou o mundo que tem deu o dele s-procriado eles so, e o nos amado assim que h se deu para nossa salvao. Maior amor" que este homem de non tem, que tripular se deitam abaixo a vida dele para os amigos" dele.

No maior cachorro de bno come a sua vida casada que pur conjugal ame, leal e retifica ao fim. Maio, ento, este amor com que voc

nunca una suas mos e coraes hoje falta, mas cresa mais fundo e s mais forte no que os anos vo. E se verdadeiro amor e o esprito desinteressado de guia de sacrifcio perfeito sua toda ao, voc caa espere o maiors medem de felicidade terrestre que pode ser dividida para tripular dentro este vale de lgrimas. O resto i nas mos de Deus. Nem Deus ser querendo a suas necessidades; h o empenhar o apoio vida-longo Seu graas no sacramento santo que voc ara indo receber agora.

A Troca de Consentimento

1b. Primeiro os padres perguntam para o homem:

N., voc leva o N., aqui apresente, para sua esposa legal de acordo com o rito de nossa Me santa, a Igreja?

O homem responde: Sim.

2. Ento tem pergunta para a mulher:

N., voc leva o N., aqui apresente, para seu marido legal de acordo com o rito de nossa Me santa, a Igreja?

A mulher responde: Sim.

O consentimento de uma festa no basta mas deve ser dado por ambas expresso em palavras se possvel, ou por sinais equivalentes ou feitos por as prprias festas ou por para procurao.

2a. Tendo testemunhado o consentimento mtuo deles/delas o padre os licita unir as mos direitas deles/delas. E onde o costume prevalece que o par nupcial pode empenhe eles a um ao outro nas palavras dadas abaixo, enquanto repetindo eles depois do padre.

Fazer isto clarear que o consentimento mtuo j dado constitui o essncia do sacramento, o padre pode--com prpria autorizao-prefacie as formas abaixo com estas palavras: "Agora que voc arados uniram dentro matrimnio santo, una suas mos direitas e diga, 'eu, N., etc.' "

O homem:

Eu, N.N., o leve, N.N., para minha esposa legal, ter e segurar, de este dia adiante, para melhor, para pior, para mais rico, para mais pobre, em doena e em sade, at morte nos faa parte. A mulher:

Eu, N.N., o leve, N.N., para meu marido legal, ter e segurar, deste dia adiante, para melhor, para pior, para mais rico, para mais pobre, em doena e em sade, at morte nos faa parte.

Ratificao e Abenoando da Igreja

{Em idades mais cedo o pai da noiva colocava a mo dela nisso de o marido dela, insinuando talvez que era que tem que uniu os scios junto. A prtica, claro que, era censurvel, e pode ter sido por isto que no dcimo terceiro sculo alguns rituais locais dirigido o padre para dizer: "Eu o uno em matrimnio santo; no inhame do Pai, etc. O Conselho de Trent proibindo clandestino matrimnios adotaram a forma: "Eu o uno, etc., mas somou, s o romano Ritual ainda faz, "ou ao invs o padre pode usos outras palavras em acordo com o rito recebido de para regio particular." Ento, a forma de o Ritual romano e uns substitutos voc um ara dado abaixo.}

Enquanto o homem e mulher tm as mos deles/delas unidas que o padre diz: De acordo com o Ritual romano:

Eu o uno em matrimnio sagrado; no inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo. Tudo: Amor.

O alterne forma (com prpria autorizao): Pela autoridade da Igreja ratifico eu por este meio e abeno o lao de matrimnio voc contraiu; no inhame do Pai, e do Eles so, + e do Esprito santo. Tudo: Amor.

Padre: Eu chamo tudo de voc aqui presente ser testemunha disto unio santa. O que Deus uniu, no deixe homem posto parte" (Mt 19.6).

2b. Ento o padre os borrifa com gua benta. Logo tem abenoa o anel (ou anis), dizendo:

P: Nossa ajuda i no inhame do Deus. Tudo: Que fez cu e terra. P: Domine, atenda a minha orao. Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc. P: O Deus est com voc. Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Para um anel

Nos deixe rezar. Faa santo, + OU Deus, este anel que ns abenoamos + em seu inhame, de forma que ela quem i para usar isto pode ser verdade ao marido dela em todas as coisas, e pode agente em sua paz e conforme seu testamento, sempre vivendo dentro amor dado e devolveu; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

Para dois anis

Nos deixe rezar. Faa santo, + OU Deus, estes anis que ns abenoamos + em seu inhame, de forma que eles que ara para os usar pode ser verdade a um ao outro em todas as coisas, e pode agentar em sua paz e conforme seu testamento, sempre vivendo apaixonado determinado e devolveu; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

3. Seguindo a orao o padre borrifa o ring(s) com santo gua. O noivo recebe o anel do padre e lugares isto no dedo anular da mo esquerda da noiva, dizendo,:

No inhame do Pai e do e do Esprito santo. Com este anel eu o me caso e empenho a voc meu amor j-fiel.

Se dois arados de anis usassem ento que a noiva recebe o anel do padre e lugares isto no dedo anular do noivo, dizendo:

No inhame do Pai e do e do Esprito santo. Com este anel eu o me caso e empenho a voc meu amor j-fiel.

Outras oraes que podem ser somadas (levado do "Collectio Rituum", E.U.A.)

{Se o salmo seguinte i ser cantado vem a msica e rgo acompanhamento no suplemento de msica.}

Salmo 127

P: Arados felizes voc que temem o Deus, * que entram nos modos dele!

Tudo: Para voc comer a fruta de seu trabalho manual; * feliz o deva seja, e favorecido.

P: Sua esposa ser goste para frutfero veio * nos intervalos de seu casa;

Tudo: Suas crianas gostam de plantas de azeitona * ao redor sua mesa.

P: Veja, assim i o homem abenoou * que teme o Deus.

Tudo: O Deus o abenoa do Sion: * possa voc v a prosperidade de Jerusalm todos os dias de sua vida;

P: Voc possa ver o crianas de suas crianas. * Paz est no Israel!

Tudo: Glria ao Pai.

P: Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Salve seus criados.

Tudo: Que confiam em voc, meu Deus.

P: Domine, os envie ajude de seu lugar santo.

Tudo: E assiste em cima deles do Sion.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus perptuo todo-poderoso que por seu poder criou o Ado e Vspera, nosso primeiro os pais, e os uniu dentro para unio santa; santifique os coraes e os corpos destes criados seu e abenoa + eles. Lhes faa um na unio e amor de verdadeiro afeto; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

As oraes seguintes ou podem ser ditas a isto engana ou ao trmino de Amontoe, antes da bno da congregao:

O padre segura as mos dele estendido (na forma de para abenoar)

em cima da noiva e cuida, enquanto para cabos de servidor o livro para ele, e diz:

Maio Deus todo-poderoso o abenoa pelo Word da boca dele, e une seu coraes no lao duradouro de amor de pur. Tudo: Amor.

O i seguinte omitiu se os arados de cnjuges muito velho ter as crianas.

P: Voc possa ser abenoado em suas crianas, e pode o amor que voc esbanje neles seja voltado a hundredfold.

P: s que era no princpio.

Tudo: Amor.

P: Domine, tenha clemncia.

Tudo: Cristo tem clemncia. Deus tem clemncia.

P: Possa a paz de Cristo sempre more em seus coraes e em seu casa; possa voc tem verdadeiros amigos para se levantar por voc, ambos em alegria e em tristeza. Voc possa estar pronto com ajuda e consolao por tudo esses que he/she come a voc em necessidade; e pode as bnos prometidas o compassivo desa em abundncia em sua casa.

Tudo: Amor.

P: Voc possa ser abenoado em seu trabalho e possa ser desfrutado suas frutas. Cuidados de maio nunca causas voc angstia, nem o desejo para dianteira de posses terrestre voc desencaminhadamente; mas pode a preocupao de seus coraes sempre seja para os tesouros se deitado para cima para voc na vida de cu.

Tudo: Amor.

P: Possa o Deus concesso voc abundncia de anos, de forma que voc pode colher o colheita de para vida boa, e, depois que voc O servisse com lealdade dentro O reino dele em terra, possa Tem objeto pegado voc para cima nos domnios eternos dele em cu. Unindo as mos dele ento tem conclui: Por nosso Deus Jesus Cristo, o Seu , que vive e reina com Ele, na unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j. Tudo: Amor.

4. Ento o padre continua com a Massa, enquanto observando tudo prescrito no Missal romano.

5. Se vrios arados de pares se casassem ao mesmo engana o consentimento de cada par i recebeu e o matrimnio contraiu separadamente, o padre somando em cada se casa a forma: Eu o uno em matrimnio sagrado, etc. Mas a bno dos anis e tambm as bnos subseqentes arado pronunciou s onze.

6. Deixe seja notado que onde quer que isto i a prtica para usos outro costume louvvel e cerimnias a para matrimnio isto i que ajusta que estes seja retido.

7. Depois da cerimnia de matrimnio o pastor ou o padre em custo deva sem demora entre no registro matrimonial os inhames do par nupcial e as testemunhas, o lugar e datas de matrimnio, e tudo outras datas. Isto segura tambm retifica quando outro padre delegou pelo pastor ou o Usual ajudou ao matrimnio.

Alm disso o pastor far uma anotao dentro o batismal registre, depois do inhame da pessoa, para o efeito que a festa matrimnio contrado na parquia dele em tal a dia. Se qualquer festa fosse batizado em outro lugar, notar do matrimnio i ser remetido qualquer um diretamente ou pelo escritrio de chancery para o pastor do lugar de batismo, de forma que o posterior tambm pode fazer a prpria entrada dentro o registro batismal da igreja dele.

A Bno Nupcial

A bno nupcial, s vezes chamou a bno da noiva, i para seja dito at mesmo no vernculo dentro da Massa. E a bno i para sempre seja dado; a proibio anterior disto durante Advento e Quaresma no i mais longo em mim forou. Alm disso, em acordo com a Constituio em Sagrado

Liturgia, isto i emendou propriamente em seu teor assim s inclua ambos cnjuges e lhes lembrar que permaneam fiel a um ao outro. A Igreja no mais longo quer privar as crianas dela de para bno especial ao momento quando eles assumem tais deveres solenes e exigentes.

Depois do Nosso Pai da Massa o padre, se levantando epstola, lado e enfrentando o par casado que ajoelha no passo de altar, pronuncia a bno solene seguinte:

Nos deixe rezar. Domine, graciously ouvem nossa orao fervente, e em sua bondade mais adiante seu prprio desgnio para a continuao da raa humana. Deixe o unio feita por sua sano seja preservada por sua ajuda. Ns perguntamos isto por nosso Deus Jesus Christ, seu , que vive e reina com voc, na unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j. Tudo: Amor.

Nos deixe rezar. Ou Deus, seu poder poderoso criou todas as coisas fora de nada. Voc, tendo, posto as fundaes do mundo e fez o homem em sua semelhana, deu este homem um helpmate inseparvel, formando o corpo de mulher fora de seu, mesma carne, e nos ensinando assim que isto i nunca legal pr parte que que o agradou formar fora de para isto veleja substncia. Deus, voc santificou a unio corporal de marido e esposa por para grande sacramento, pressagiando assim, no lao de matrimnio, a unio de Cristo

com a Igreja. Deus, voc uniu a mulher para tripular, e animal de um ano de idade dotado isto unio seu com o um e s abenoando isso no foi perdido ou em castigo do primeiro sem ou debaixo de orao da inundao. Olhe com favor nestes criados seu, daqui em diante unidos dentro santo, matrimnio que busca fora e proteo de voc. Matrimnio de maio para eles para jugo de amor e paz. Maio a unio deles/delas em Cristo fiel e puro. Esta mulher possa ser amada pelo s de marido dela a Rachel era; possa ela igual Rachel prudente, igual Sara fiel e duradoura. Possa eles ambos esto to impecveis na conduta deles/delas que o Pai de cachorro de gravatas no tenha domnio em cima deles. Possa eles j permanecem firmes na f e em suas ordens, retifica a um ao outro, enquanto evitando ilegal familiaridades, e fortalecendo a fraqueza deles/delas atravs de disciplinas firmes. Maio eles so de comportamento srio, contido honra para a castidade deles/delas, bem, educado em conhecimento divino. Eles possam ser frutferos em descendncia. Maio o deles/delas vida junto um de tentou e vem inocncia, e pode eles comem descansar entre o santificado em seu reino divino. Os deixe ver o deles/delas as crianas de crianas para o tero e quarta gerao, e deixou o deles/delas velhice tal s para o que eles desejam. Ns perguntamos isto por nosso Deus Jesus Cristo, seu , que vive e reina com voc, na unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j. Tudo: Amor.

Os Parabns da Igreja para o Recentemente Se case

{Liturgiologists dizem que a forma dada debaixo de i a desejo bom oferecido para o par em lugar de outra orao de abenoar, e para isto razo i no prefaciou s habitual com as palavras, nos "Deixe rezar." Isto i um das formas mais antigas achou nos vrios rituais para os que tm rito para matrimnio.}

Antes da ltima bno da congregao, o padre vira o nupcial junte e diz:

O Deus de Abraham, o Deus de Isaac, o Deus de Jacob est com voc. Maio A bno dele seja cumprida em voc. E pode voc v suas crianas crianas para o tero e quarta gerao, e come afinal para vida perptua; pela graa de nosso Deus Jesus Christ que vive e reinados com o Pai e o Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

Ultimamente o padre pode dar a exortao final, ou nas prprias palavras dele, ou na forma dada abaixo, enquanto lhes lembrando que fossem fiis a cada outro, viver no medo do Deus, amar um ao outro, e para instrua a descendncia deles/delas com submisso na religio deles/delas Tem chuviscos ento eles com gua benta e conclui a Massa s habitual.

Exortao Depois de Matrimnio

Tendo estado unido nos laos santos de matrimnio, d graas ao Todo-poderoso para os favores que Tm l dado em voc. As graas o qual voc recebeu foi concedido com a finalidade de animar voc na descarga das obrigaes que vida casada impe, e que ara expresso nestes palavras do Apstolo formosamente: "Deixe mulheres esto sujeito aos maridos deles/delas, s para o Deus; para o marido i a cabea da esposa, s Cristo i a cabea da Igreja.... Ento, s a Igreja i sujeito a Cristo, to tambm deixe as esposas ser para os maridos deles/delas em todas as coisas. Maridos, ame suas esposas, s o Cristo tambm amado a Igreja, e se entregou para cima para isto, isso Tem pode santifique, enquanto limpando isto pelo laver de gua na palavra de vida.... To tambm deve tripule para amar o s de esposas deles/delas os prprios corpos" deles/delas. J atento destes deveres que voc deve a um ao outro, e para esses com de quem bem-estar que voc especialmente pode ser carregado, aprecie com solicitude a graa que tem este dia conferida em voc; o dirigir em toda dificuldade; o confortar pela hora de tentativa; vai seja a fonte ininterrupta de paz, de alegria, de afeto mtuo em terra, e empenhar de sua unio eterna e perfeita em cu.

II. S DE RITO CELEBROU APARTE DE MASSA

{O rito dado abaixo segue as diretivas da "Instruo" nova de 26 de setembro de 1964.}

1. O padre que i vestiu em surplice e roubo de branco, e tem tambm possa use a branco cerca. mo se aproxime os arados de altar a bandeja para o ring(s), para recipiente com gua benta e aspersory, e Ritual o.

2. Se levantando no altar o padre espera o par nupcial que ara solenemente escoltado ao altar pelos pais ou por outros parentes e amigos.

3. Primeiro o padre d para fazer resumo de exortao. Este i no o sermo; o sermo come depois depois da leitura da Epstola e o Evangelho. s uma exortao que o padre pode ler para o um determinado debaixo de s de Rito Celebrado Dentro de Massa, ou o que segue.

Exortao Antes de Matrimnio Aparte de Massa

Amado de Cristo: A unio de homem e mulher em matrimnio Cristo i provocado por Deus e com a finalidade de Deus. O incitando entre este estado santo tem he/she come, ns confiamos, de Ele, em lugar de de qualquer mero afeto de transcurso em sua parte. No contrato sagrado que voc arados sobre ratificar, Deus i j para terceiro scio, e s voc plight yourselves para um ao outro, voc arados que se do em cima de para o

fulfilment dos desgnios dele. O tempo todo Tem postos por acompanhar seu unio com a ajuda da graa dele, de forma que voc possa gratamente aceite suas bnos e fielmente cumpra seus deveres.

Nosso Deus e Salvador, Jesus Christ, so de eterno o Pai, veio terra para se aderir s criaturas dele. Assim inaugurou dentro o mundo para reino novo, a Igreja catlica por qual todos os arados de homem destinado para ser trazido ao conhecimento e servio de Deus e de Cristo. Voc ara os scios de Cristo por batismo. E agora em Cristo inhame voc arados para administrar o sacramento de matrimnio a um ao outro, que por seu lao sagrado para cela nova pode ser formado dentro do corpo dele, o Igreja, para a vantagem ambos sociedade humana e o reino de Deus.

Matrimnio Cristo, santificou e elevou dignidade de para sacramento por nosso Deus, i estava pelo Todo-poderoso para seu amor mtuo e consolao, por encher a terra, e para para respostas de he/she da unio de Cristo e o cnjuge mstico dele. Ento, St. o Paul previne o marido para amar o s de esposa dele o Cristo amou a Igreja; e tem ofertas o esposa para estar sujeito ao s de marido dela ao Deus. Daqui em diante sua tarefa o marido de s e esposa estaro com a finalidade de Cristo e para no outro. Voc arados para viver junto em paz e apaixonado. Neste sagrado relao cada por favor deve ser estudioso para, e isto requerer sacrifcio constante de ego. Pronto negar seu prprio testamento e inclinao em todas as coisas, se tirando de egosmo e sem, seu

matrimnio verdadeiramente ser modelado na npcias mstica de Cristo. Assim Deus ser glorificado, voc ser feito santo na viso dele e agradando para um ao outro, e sua felicidade ser assegurada junto ao longo de sua vida em terra e continuou para a frente na vida a he/she come.

Voc paga seus votos de fidelidade conjugal no mesmo altar de nosso Deus. Deixe o sacrifcio de cada para o outro seja fundido no sacrifcio de Cristo. Seja de um note com Ele que santificar sua toda alegria e ilumine sua toda tristeza. Construa seu matrimnio em Ele que i seu unidade e sua firmeza. H enviar para o Esprito dele o sustentar e para o entregue fora das armadilhas do Mau e de worldlings que pisotearia esta instituio divina debaixo de p. O Deus possa estar dentro seu corao e em seu s de lbios voc troca seus votos agora. E deixou tudo de voc que ajudam a este sacramento, parentes e amigos, agora una com a Igreja de Deus em orao sria para este par nupcial que eles podem co-operar com a graa dada em matrimnio sacramental e assim colha suas frutas cheias.

O padre l a Epstola e Evangelho da Massa Nupcial ento:

Epstola (Eph 5.22-33)

Irmos: Esteja fora sujeito a um ao outro de reverncia para Cristo. Deixe esposas esto sujeito aos maridos deles/delas que aram os representantes do Deus, porque o marido i encabeam da esposa s s Cristo i a cabea de a Igreja e tambm o salvador daquele corpo. Assim, s s a Igreja

i sujeito a Cristo, to tambm deixe as esposas estar sujeito aos maridos deles/delas dentro todas as coisas.

Maridos, ame suas esposas, s s o Cristo amou a Igreja, e se entregue para ela, isso a Tido podido santificado a limpando no banho de gua com a palavra acompanhante para apresentar Ele a Igreja em todos sua glria, destitudo de marca ou ruga ou qualquer coisa do tipo, mas que ela pode ser santa e sem defeito. Mesmo assim deva os maridos para amar o s de esposas deles/delas os prprios corpos deles/delas. H que ama a esposa dele, amores ele. Agora nenhum j dio a prpria carne dele; no contrrio, h nutre e aprecia isto, s o Cristo faz a Igreja, porque ns aramos os scios do corpo dele. "Para isto causa para tripular partir o pai dele e me, e agarra a esposa dele; e os dois se tornaro uma carne." Este i para grande mistrio--eu o Cristo e o urina com respeito a Igreja. Enquanto isso, deixe cada de voc ame a esposa dele s s tem amores ele, e deixou a esposa reverenciar o marido dela.

Cantar podem ser cantados entre a Epstola e Evangelho.

Evangelho (Mt 19.3-6)

A isso engana o Pharisees O entrevistou O soar fora. "Eu isto corrija, eles perguntaram, se divorciar a esposa da pessoa por qualquer razo tudo que? " H

s respondido segue: "Nunca o feito leitura que o Criador no macho de seres humanos feito comeando e feminino, e declarou: 'Para isto argumente para tripular tem que partir o pai e me e indissolubly agarram dele esposa', e, 'faz O dois arado para se tornar um? ' segue, ento, que eles no are duas pessoas mas um mais muito tempo. Por conseguinte, o que Deus tem yoked junto homem pode no separa.

Depois da leitura da Epstola e Evangelho o padre entrega sermo ou sermo tirados dos textos sagrados. Ento segue a celebrao de matrimnio.

A Troca de Consentimento

Daqui para a frente tudo i o mesmo s no rito precedendo, a no ser que salmo que 127 i omitiu.

A Bno Nupcial

A bno nupcial sempre dada aqui i ser dado o cnjuges, at mesmo na estao proibida, e at mesmo se uma ou ambas festas i que entra a segundo matrimnio ("Instruo" de 26 de setembro de 1964).

Salmo 127

Depois do salmo:

P: Domine, tenha clemncia.

Tudo: Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia.

P: Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Domine, olhe para baixo de cu com favor neste par casado, e abenoe + a unio deles/delas. E s voc onetime enviaram para seu Anjo santo s de Raphael anunciar de paz a Tobias e Sara, a filha de Raguel, podem isto assim por favor voc, Deus, para deixar sua bno come igualmente neste marido e esposa. J Possa permanece com eles, enquanto os ajudando a fazer seu testamento e viver junto no lao do amar; por Cristo nosso

Deus. Tudo: Amor

Ento, com o servidor que segura o livro, h aumentos as mos dele e cabos eles estendem em cima das cabeas deles/delas e dizem:

Possa o Deus God todo-poderoso o abenoe abundantemente. E pode voc v o crianas de suas crianas para o tero e quarta gerao, e alcance para velhice feliz; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor

Depois deste o padre pode dar a exortao final nas prprias palavras dele ou h possa usa o um determinado debaixo de Rito para Matrimnio Dentro de Massa, ou o um que segue:

Exortao Depois de Matrimnio

Pelo poder de Deus que o uniu, e por seu prprio rendio generosa para um ao outro, para grande sacramento foi percebido. O amor terrestre entre voc foi revestido pelo amor sobrenatural de Cristo para a Igreja. Seu companheirismo novo i para espetculo agradar para Deus e para anjos, para isto i para unio que ultrapassa tudo outros, s destinado isto i para povoar a Igreja de Deus em cu e em terra.

Matrimnio Cristo, desde isto i para sacramento, i para retificar participao dentro o poder redentor de Jesus. s os cnjuges Cristos o mesmo sangue de o Salvador que i entrosou com o sangue que flui por suas veias. "Saiba que voc ara o tempera de Deus e que seus corpos ara o scios de Cristo." Neste dia de sua npcias voc se torna instrumentos de graa para um ao outro, e diariamente de sua vida voc deve continuado seja a meios da graa de Deus. Ao vivo que para unio de corpos, matrimnio puro i para unio de almas.

Para a extenso que suas almas se tornam vidas e de perto tricotam que vive junto, naquela mesma proporo v voc acha seu amor mtuo e felicidade que aumenta de ano a ano. O marido i para ser o salvador da esposa dele, s Cristo i o Salvador da Igreja dele. A esposa deve ser o apoio do marido dela, s a Igreja i j o co fiel trabalhador com Cristo.

Esteja atento que no mundo hoje os inimigos de arados de matrimnio Cristos multiplicado. A menos que voc arados em seu guarda, o esprito de escurido vai o seduz com a tentao atraindo que infidelidade i tanto mais fcil que pureza, ou egosmo e prazer-buscando vidas tanto moda que as bnos de crianas. Longe de auxiliar o falso atitude e moralidades negligentes acharam entre worldlings, voc s o Christian arados de cnjuges saltados a voc se rejeitam eles atravs de palavra e especialmente atravs de exemplo. Mas l i no argumentam para ficar covarde. Para verdadeiramente prspero,

matrimnio feliz, e santo i possvel para voc, no assunto como mau o ambiente. Voc no estar s. Deus i para scio em seu sagrado soluciona. As leis dele, e voc achar j O observe fiel dentro o guiando em cima dos caminhos speros no modo que assegura harmonia, satisfao, e paz.

Em concluso diz o padre:

Entre em paz, e possa o Deus esteja com voc. Tudo: Amor.

A orao do i fiel altamente recomendado depois da concluso do rito de matrimnio, de acordo com isto formula aprovado por habitante o Ordinrio em qual abaixo-assinados para os arados de cnjuges tambm ser includo ("Instruo" de 26 de setembro de 1964).

Se matrimnio que i celebrou durante a estao proibida, o pastor, deveria aconselhar para os cnjuges que levassem em conta o carter especial de a estao litrgica ("Instruo" de 26 de setembro de 1964).

III. MATRIMNIO MISTURADO

O Ritual romano no prov nenhum rito ou forma tudo que para misturado matrimnio. Isto i partiu, ento, para o Usual de para diocese para determina como para matrimnio misturado deveria ser executado. Em muitas dioceses do

Estados Unidos pode acontecer na igreja, sujeite, porm, para certas restries. Com a aprovao do Usual, e dependendo na persuaso religiosa e sensibilidades do non-catlico festa, ns sugerimos aqui para formar isso pode estar seguindo em todo ou em parte.

1. O padre pode ler a Epstola e Evangelho da Massa Nupcial.

2. Ento tem pode dar uma exortao, ou nas prprias palavras dele ou tem possa use o que segue.

Exortao Antes de para Matrimnio Misturado

Amado de Deus: Bblia sagrado nos fala que o prprio Deus i o autor do lao de matrimnio. Suas leis no foram feitas por homem mas por Deus, no princpio, quando nossos primeiros pais ouviram a palavra do deles/delas Criador que eles eram ser dois entre um carne. To sagrado tem o lao de matrimnio sido de sua fundao que, quando o de Deus, nosso Deus e Salvador, Jesus Christ, caminharam a terra, h estava a dores para restabelea a sua pureza original, e daqui em diante confiou todos seu cuidado e protees para o cnjuge dele, a Igreja. Providncia ordenou que no estado de matrimnio voc arados para compartilhar um ao outro vida, para o propsito de levar a cabo os desgnios dele, enquanto promovendo seu prprio bem-estar e felicidade.

Fiel ao custo dela, a Igreja, goste a me boa, i seriamente interessou que voc j pode respeitar o contrato santo voc fabricao de arados. Onze que voc prometeu livremente para yourselves a um ao outro em matrimnio, voc se torna sujeito a seu divinely feito leis. No poder em cachorro de terra altere ou o mitiga eles para voc em qualquer respeito. Em matrimnio suas almas arado uniu diretamente e vive intimamente que seus corpos que vive, e assim sua unio i pretendeu nutrir felicidade nesta vida e para afiance a bem-aventurana da vida para come. Deus que instituiu matrimnio e que governa lhe dar as bnos que fluem disto. Voc em troca tem que se dispor para estas graas e bnos sendo resolva para fazer o Seu v.

Para abenoar de matrimnio i ame--amor naquele senso nobre que busca principalmente o bem do amado, o bem do s de alma bem s que do corpo. Era isto pensado que incitou St. o Paul dizer: "Maridos tambm amam suas s de esposas o Cristo amou a Igreja." Para abenoar de matrimnio as crianas de i, a razo para qual isto i ordenou, de forma que tripular e mulher isto arados enobreceram e dotaram para co-operar com o Criador trazendo vida nova no mundo. "Aumento e multiplica, disse Deus para o Ado e Vspera, "encha a terra e subjugue." Mas voc tambm deve entenda que arados de pais no s destinaram para trazer descendncia em sendo, mas os apresentar para a Igreja de Cristo, para que eles se torne os scios vivos de Cristo, e finalmente os cidados do reino de

cu. Para abenoar de matrimnio i fidelidade conjugal que completa e unidade perfeita que cachorro s predomina entre um homem e uma mulher, s, Cristo que nosso Deus ensinou to claramente quando disse: "Por isto tripular tem que partir o pai e me e indissolubly agarram a esposa dele, e os dois arados para se tornar um.... Por conseguinte, o que Deus tem yoked junto, homem pode no separa.

O ideal de matrimnio apoiado pela Igreja, s que voc v, i para muito alto um para o qual voc deve aspira mas que cachorro s seja percebido por Deus ajuda. Por isto ns que ajudam a esta chamada de unio nupcial abaixo o ajuda divina em voc. Ainda permanece para voc para o cultiva o sementes de graa fazendo tudo em seu poder manter seu matrimnio livre de toda corrupo, e mostrar a reverncia santa para isto, para que no o ame entre voc cresa frio, e a paz e felicidade de vida familiar, s descansando que faz na unio de almas, seja destrudo. Se lembre disso Deus lhe comanda que faa isso que voc arados capaz, e para Ele para que he/she implora voc no ara capaz realizar atravs de yourselves, de forma que l pode o ajudar.

A Troca de Consentimento

3. Primeiro o padre pergunta para o homem:

N.N., voc leva N.N., aqui apresente, para sua esposa legal?

O homem responde: Sim.

Ento tem pergunta para a mulher:

N.N., voc leva N.N., aqui apresente, para seu marido legal?

A mulher responde: Sim.

Unindo as mos direitas deles/delas eles empenham o matrimnio deles/delas jura, primeiro o tripule, ento a mulher:

Eu, N.N., o leve, N.N., para minha esposa legal (o marido), ter e para segure, deste dia adiante, para melhor, para pior, para mais rico, para mais pobre, em doena e em sade, at morte nos faa parte.

O padre diz:

Pela autoridade cometida a mim pronuncio eu voc uniu nos laos de matrimnio.

4. Logo, se o Usual permitir isto, o padre abenoa o ring(s), veja Rito para Matrimnio Dentro de Massa.

O noivo recebe o anel do padre e lugares isto no anel dedo da mo esquerda da noiva, dizendo,:

Com este anel eu o me caso e empenho a voc meu amor j-fiel.

Se dois arados de anis usassem ento que a noiva recebe o anel do padre e lugares isto no dedo anular do noivo, dizendo:

Com este anel eu o me caso e empenho a voc meu amor j-fiel.

4a. Em alguns lugares isto i permitiu dar a bno nupcial agora a para matrimnio misturado. "Pastor Correspondence, eu. S (maio, 1964), pg. 139 diz que "a bno nupcial i daqui em diante ser dado a misturado matrimnios." Se isto i permitiu pelo Usual, isto seria o prprios fraudes para isto; e nisso se casa algumas das oraes recomendado dentro No. poderiam ser omitidos 5.

5. Ento o padre pode dizer salmo 127 e as outras oraes que seguem debaixo de Rito para Matrimnio Dentro de Massa.

6. O padre pode dar a exortao final nas prprias palavras dele ou pode ter possa use a forma que segue.

Exortao Depois de para Matrimnio Misturado

Para o bem de marido e esposa e para o bem de sociedade humana, isto i decretou por Deus que todo verdadeiro matrimnio i para instituio permanente, um que suporta at o fim de vida. O que Deus tem yoked junto homem pode no separa. Onze sua unio no foi consumada poder em

cachorro de terra dissolve isto. Seus coraes deveriam ser enchidos de gratido para Deus todo-poderoso pelo dar a garantia positiva que seu matrimnio no pode ser legalmente sundered por qualquer um. Isto o far feliz e afiance em sua unio, e causas isto para ir alm de servir transcurso delcias e alcana fora para as delcias que aram durando.

Com Deus para seu autor, matrimnio i intimamente separar de religio e tudo aquilo i santo. Assim voc arados saltaram para mostrar reverncia para isto e para faa todos seus pensamentos e aes conformar ao testamento de Deus. S ento faa as bnos de matrimnio come a voc e para s de sociedade para inteiro. Da santidade de fluxos de matrimnio sua paz e harmonia, em o qual isto i visto aquele homem i a regra da famlia e tem autoridade em cima da esposa dele. Mas porque ela i descarnam da carne dele e osso seu desosse, ela i sujeitam e obediente ao homem no s para o criado mas s para companheiro, s s o domnio dele em cima do i um dela de ternura, nunca de severidade. Corrigir relao deste tipo resultaro dentro o felicidade que voc espera desfrutar no estado casado. O ajudar apoio e conforto um ao outro nas tentativas voc experimentar. Isto ser a fonte ininterrupta de paz e alegria nesta vida e empenhar de alegria duradoura na vida para come. Entre em paz, e possa o Deus seja com voc.

CAPTULO III: CELEBRAO DE PRATEAR OU ANIVERSRIO DE CASAMENTO DOURADO

{A mais recente edio do Ritual romano, publicada em 1952, que voc expira que este lugar de objeto pegado de cerimnia depois do ltimo Evangelho de Massa. Mas no esprito da Constituio em Liturgia Sagrada se aparece agora que isto i prprio a isto tenha lugar de objeto pegado dentro da Massa, depois da Epstola e Evangelho, s no se casa do rito de matrimnio.}

1. Para o marido e esposa que alcanaram a vinte-quinto ou o qinquagsimo aniversrio do casamento deles/delas pode desejar oferecer para solene e pblico ao de graas na igreja. Nesta ocasio o padre, usando a Massa, vesturios, primeiro entrega a sermo curto depois de qual tem celebra Amontoe para eles. Esta Massa desfruta o mesmo s de privilgios o Nupcial Massa. Pode ser a Votive Mass da classe de II do Trindade Santificado ou da Virgem Santificada, mas no o Votive Massa Nupcial, e tem segundo Coleciona debaixo de uma concluso que o qual i usou na Massa de Ao de graas.

2. Depois que o ltimo Evangelho o celebrante descarrega o maniple, e virando para o jubilarians leva a cabo as cerimnias seguintes. Em lugar do sermo o padre pode usos a alocuo que segue.

Alocuo para o Jubilarians

Amado de Cristo: O Conselho de Trent declarou aquele "matrimnio i para coisa santa e deveriam ser negociados com dentro para maneira santa." Evidentemente voc subscreve wholeheartedly a este ensino, porque voc comea o festividades de sua prata (dourado) se casando na casa de Deus. Voc tenha come para oferecer graas a Ele para os favores benevolentes dele do passado vinte e cinco (cinqenta) anos, e perguntar a bno dele nos anos que permanea a voc. Voc devolve para s os peregrinos devotos hoje para o altar de Deus, onde em seus anos cedo voc foi feito jovial e contente com o sacramento de matrimnio. Voc estava ento casado em Cristo, e Cristo, o Deus bom, l continuado este muitos anos ser sua poro dentro felicidade e seu clice em tristeza. E voc vive dentro espere isso Tem v igualmente seja para voc uma herana perptua quando a peregrinao em esta terra come a um fim.

No dia de seu casamento passado to longo, graa foi posta para cima dentro seu almas pelo sacramento que voc administrou a um ao outro. Hoje voc se levanta antes do mundo em testemunho notvel disso que a graa de Deus, conferenciado em matrimnio, cachorro realiza no marido e esposa que cuidadosamente o guarda e usa o tesouro divino que i neles. O mundo h grande necessidade do sermo vivo que seu exemplo de fidelidade e estrondos de amor em suas orelhas. Voc foi corajoso em face a tantos wiles e tentaes que poderiam ter feito de seu matrimnio algo

completamente diferente de foi de fato.

Ns temos toda razo para acreditar que seu amor casado tem de perto o amor de Cristo se assemelhar a para a noiva imaculada dele, a Igreja, e aquele s Cristo i o Salvador da Igreja, assim voc foi a salvador a cada outro, ajudando um ao outro para crescer em santidade e em verdadeiro amor para Deus e vizinho. E assim tem que he/she come aproximadamente que voc achou em sua vida junto verdadeira paz, dignidade, felicidade, e segurana. Claro que, isto i no segredo que seu modo no foi fcil nada voc engane. Voc teve suporte sofrimento junto. Voc foi pregado freqentemente cruz de sacrifcio. Mas porque voc foi fiel a Deus, h havido fiel a voc, e com o dele ajude voc pde realizar o que de yourselves voc no poderia ter realizado.

No inhame de Cristo, da Igreja, e de todas suas crianas aqui apresente, s bem s em meu s de escritrio seu pastor, eu estendo mais amvel parabns para voc e todo o desejo bom durante seus anos futuros junto. Ns oferecemos o Sacrifcio santo da Massa em elogio e ao de graas para nosso Pai divino para o trabalho bom Tem h forjado dentro voc. Tambm, ns Lhe imploramos que permanea j a seu lado na carta branca dele e se glorie, enquanto o ajudando persevera em fidelidade e ama ao fim, assim que seu matrimnio manteve santo em terra pode o adornar durante a hora dentro o qual o mensageiro divino come para o administrar o perptuo npcias divina do Cordeiro de Deus.

Ento o salmo seguinte e arados de oraes disseram:

P: Formiga. Veja, assim i que o homem abenoou que teme o Deus.

Salmo 127

(Se este salmo i ser cantado vem a msica completar).

Ou em lugar de salmo 127 pode ser substitudo o seguinte:

Salmo 116

P: Elogie o Deus, tudo voc naes; * O glorifique tudo voc peoples.

Tudo: Para i firme a bondade dele para ns, * e a fidelidade do Deus sempre suporta.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

Tudo: Veja, assim i que o homem abenoou que teme o Deus.

{Em alguns lugares no U. S., e no s no Hava, dois leis, ou

grinaldas de flores, arado abenoou a pratear ou casamento dourado celebrao, e apresentou ao jubilarians. Uma leitura pode ser de branco flores, a outra rede, a fidelidade simbolizando anterior, o posterior sacrifcio. Enquanto o padre abenoa o leis que o homem segura o branco um, a mulher a rede.}

Abenoando do Leis

P: Nossa ajuda i no inhame do Deus. Tudo: Que fez cu e terra. P: O Deus est com voc. Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus, por de quem palavra todos os arados de coisas fizeram santo, por favor possa voc abenoar + estas grinaldas de flores; e concede que esses que aram para os usar receber de voc sade de corpo e paz de alma; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

O padre borrifa o leis com gua benta.

Depois de explicar dentro para poucos formula o simbolismo do leis, h pergunta o marido para pr a leitura dele na esposa e ento a esposa para a pr eu prossegui lendo o marido.

Renovao dos Votos de Matrimnio

O jubilarians unem as mos direitas deles/delas e repetem depois do padre, o tripule primeiro:

Eu, N.N., reafirme meu voto de matrimnio de vinte e cinco (cinqenta) anos o agosto, e rededicate eu no mesmo esprito que eu onze o levaram, N.N., para melhor, para pior, para mais rico, para mais pobre, em doena e em sade, cultive morte nos faa parte.

A mulher prximas repeties o mesmo formula; depois de qual o padre diz:

P: Domine, os envie ajude de seu lugar santo.

Tudo: E assiste em cima deles do Sion.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Domine, alcance fora sua mo direita a seus criados fiis, de forma que eles,

possa o buscar wholeheartedly e possa receber de voc todas as coisas boas que eles desejam.

Deus perptuo todo-poderoso, parea bondoso nestes criados seu que tenha come para seu santurio santo com coraes contentes oferecer o obrigado deles/delas para voc; concesso que eles, de quem s i de confiana em voc, pode ser enchido com sua graa, pode viver junto em caridade e unidade nesta terra, e finalmente atinja (junto com as crianas deles/delas) as alegrias de perptuo vida; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

3. Ento o "Voc Deum" i cantado ou recitou (se cantado, veja a msica dentro o suplemento de msica). O celebrante entona as primeiras voltas:

Voc Deum

P: Ns o elogiamos, Deus; * ns o aclamamos Deus de toda a criao.

Tudo: Pai perptuo, * todos os arcos mundiais abaixo antes de voc.

P: Todos os anjos, todos os anfitries de cu, * e os poderes mirades;

Tudo: Todo o cherubim e seraphim * convoque com vozes incansveis:

P: Santo, santo, santo,: o Deus God de anfitries divinos!

Tudo: O cu e a terra ara enchido * com sua majestade e glria.

P: Seus arados de elogios proclamaram * pelos apstolos ilustres;

Tudo: E por todos os profetas, * seus arautos mais admirveis;

P: Pelo exrcito branco-vestido * que derramou o sangue deles/delas para voc.

Tudo: E ao longo do mundo * Igreja santa atesta a f dela em voc:

P: O Pai divino cujo a majestade i ilimitado; o verdadeiro e s Eles so, quem ns adoramos;

Tudo: E igualmente o Esprito santo, * enviou ser Nosso Defensor.

P: Voc, OU Cristo, * arado o Rei de glria!

Tudo: S voc, OU Cristo * ara o Pai perptuo eles so.

P: Levando carne e o Salvador de gnero humano vistoso, * voc no fez desdm o tero da Virgem.

Tudo: Destruindo por seu poder a picada de morte, * voc abriu crentes o reino de cu.

P: Agora voc senta mo direita de Deus, * na glria do Pai.

Tudo: E assim ns acreditamos firmemente * que voc ara o juiz que i para he/she come.

Ajoelhe para as voltas seguintes:

P: Ns lhe imploramos ento que salve seus criados * quem seu precioso sangue resgatou.

Ento esteja de p novamente.

Tudo: Os acrescente ao nmero de seus santos * em glria perptua.

P: Salve suas pessoas fiis, Deus; * abenoe tudo que pertencem a voc.

Tudo: Seja o pastor deles/delas e reja em cima deles, * e os exalta sempre e j.

P: Dia a dia ns o elogiamos, * e nunca deixa do adorar.

Tudo: Ns vamos continuado elogiando seu inhame santo, * nisto engana e em eternidade.

P: Em sua grande clemncia, Deus, * nos mantenha hoje de tudo sem.

Tudo: Tenha clemncia em ns, OU Deus, * tenha clemncia em ns.

P: Maio sua clemncia, Deus, sempre permanece conosco, * porque ns pusemos nosso todo confie em voc.

Tudo: Minha esperana i em voc s, OU Deus; * possa eu nunca seja desapontado.

Ento l i somou:

P: Nos deixe abenoar o Pai, , e Esprito santo.

Tudo: Nos deixe elogiar e poderosamente O exalte sempre.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus cujo clemncia i imensurvel e de quem bondade i inesgotvel, ns damos graas a sua majestade amorosa para todos os presentes dados em ns. E ns continuamos atraindo a sua generosidade, de forma que voc nunca v abandone esses cujo pedidos voc concesso nesta vida, mas os dar at maiores recompensas na vida para come.

Deus de que instruiu os coraes do crente pela luz o Santo Esprito, nos guie por seu Esprito desejar isso que i bom e assim sempre achar alegria no conforto dele.

Deus, voc no permite nenhum que confia em voc ser afligido alm de medida, mas d a ouvir aos argumentos de seus solicitantes ferventes; assim ns o d obrigado por ter ouvido nossos pedidos e oraes, e ns continue chamando em sua bondade para j nos proteger de tudo adversidades; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

4. Depois deste o padre borrifa o jubilarians com gua benta dizendo:

Possa a bno de Deus todo-poderoso, Gere, , + e Esprito santo, come em voc e sempre permanece com voc. Tudo: Amor.

Em concluso h diz:

Entre em paz, e possa o Deus esteja com voc.

Tudo: Amor.

CAPTULO IV: COMPROMISSO SOLENE OU NOIVADO

{Isto i louvvel e em acordo com costume eclesistico antigo para para homem jovem catlico e mulher jovem que noivam para ter o compromisso solenizou e abenoou pela Igreja. Para detalhado discusso de para noivado e seu conseqncias a pessoa pode consultar Cnon Lei (cnon 1017) e para comentrio. Deixe bastar aqui para no dizer isso ao i admissvel compelir a celebrao de matrimnio, at mesmo depois de para compromisso formal l acontecido, embora danificar terno seriam permitido antes para juiz competente, ou em eclesistico civil ou tribunal.}

Hoje l i no prescreveu ritual para para compromisso formal. Mas isto i ajustando que acontece antes do altar de Deus e seja seguido por Massa e sagrada comunho.

1. O padre veste em surplice e roubo de branco, ou se Massa i para siga, nos vesturios de Massa. H i ajudou atravs de dois servidores, e a gua benta de arados de mo e um missal de altar. H espera o par ao mesa de comunho; e s eles comem adiante o salmo seguinte pode ser cantado no oitavo salmo-tom (veja suplemento de msica).

Salmo 126

P: A menos que a casa seja do Deus est construindo, * em vo faa o

construtores trabalham.

Tudo: A menos que o Deus seja o guarda da cidade, * em vo faz o guarda mantenha a sentinela dele.

P: Isto i ftil que voc sobe antes de alvorada, * ser ativo dentro o meio de escurido,

Tudo: Voc isso come o po de trabalho duro; * para Tem transaes generosamente para o amado dele enquanto eles arados dormindo.

P: Veja, descendncia come de Deus est dando, * para tero frutfero i o recompensa da bno dele.

Tudo: Goste de setas na mo do guerreiro, * as crianas de arado procriadas de para pai jovem.

P: Feliz o homem que encheu deles o tremor dele; * eles devem o apie afirmando no porto com o rival dele.

Tudo: Glria ao Pai.

P: s que era no princpio.

2. Agora o padre os enderea, ou nas prprias palavras dele ou no forma curta que segue:

Alocuo

Amado de Cristo: Isto i nos desgnios de Deus que voc arados chamaram o vocao santa de matrimnio. Por isto voc se apresenta hoje antes do Cristo e a Igreja, antes do ministro sagrado dele e o pessoas de Deus, ratificar dentro para maneira formal seu compromisso. Voc arados aqui para perguntar a bno de Deus e da Igreja em sua proposta, e perguntar as oraes boas do crente aqui presente. Voc percebe isso o que comeou inspirao de seu Pai divino requer igualmente a graa dele a ser trazida a concluso feliz.

Ns confiamos que voc deu srio e deliberao de prayerful para seu prometa que voc vai um dia se case; tambm que voc consultou com seus pais e ancies. No engana at que intervm seu dia de casamento, o possa prepara para o sacramento de matrimnio por para namoro virtuoso. Ento, quando o dia feliz chega em qual voc vai d irrevocably de yourselves a um ao outro, voc ter se deitado para soar fundao religiosa durante os muitos anos voc gastar junto, anos isso ser enchido de alegria e prosperidade, e anos que vai finalmente d modo a uma eternidade de alegria e bem-aventurana. Possa a unio voc pretende consumar um dia em matrimnio Cristo verdadeiramente seja para imagem sacramental da unio de Cristo com a noiva amada dele, o Igreja.

3. Com as mos direitas deles/delas a repetio de par uniu depois do padre

o que segue:

O homem primeiro:

No inhame de nosso Deus, eu, N.N., promete que eu vou um objeto pegado de dia voc, N.N., para minha esposa, de acordo com as ordenaes de Deus e Igreja santa. Eu o amarei s eu me amo. Eu manterei f com voc e serei leal a voc, e assim o ajuda e o conforta em todas suas necessidades. Estas coisas e tudo aquilo para tripular deveria fazer para o dele se casou, eu prometo fazer para voc, e manter o prometa pela f que i em mim.

Ento a mulher:

No inhame de nosso Deus, eu, N.N., faa declara que, na forma e maneira na qual voc se prometeu a mim, eu vou uma fita de dia e se obriga a voc, e o levar, N.N., para meu marido. E tudo aquilo que voc empenhou a mim, eu prometo fazer para voc, e manter o prometa pela f que i em mim.

4. Ento o padre leva os dois fins do roubo dele e na forma de para cruz os coloca em cima das mos apertadas do par. Segurando o roube em lugar com a mo esquerda dele, h diz:

Eu agento testemunha a sua proposta solene e eu declaro voc noivou; em o inhame do Pai, e do , + e do Esprito santo. s tem pronuncia as ltimas palavras tem os borrifa com gua benta na forma

de cruzar.

Tudo: Amor.

5. Ento tem abenoa a aliana de noivado:

P: Nossa ajuda i no inhame do Deus. Tudo: Que fez cu e terra. P: O Deus est com voc. Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus todo-poderoso, Criador e preserver da raa humana e o doador de salvao perptua, por favor possa voc fazer santo este anel que ns abenoamos + em seu inhame; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

H borrifa o anel com gua benta.

6. O homem acontece e primeiro isto no dedo de ndice de a mo esquerda da declarao de mulher:

No inhame do Pai, ento no dedo mediano, somando: e de o , enquanto colocando finalmente e deixando isto no dedo anular tem conclui: e do Esprito santo.

7. O padre abre o missal no comeo do Cnon, e presentes que a pgina imprimiu com a crucificao a ser beijada, primeiro por

o homem e ento pela mulher.

8. Depois deste o padre pode ler estas passagens de Bblia Sagrado:

Tobias 7 e 8

Tobias disse: "Eu no comerei nem beberei aqui este dia, a menos que voc primeiro me conceda minha petio, e prometa me dar a Sara, sua filha". ... O anjo disse a Raguel: "No tenha nenhum medo da dar a este homem, para para ele que teme Deus i sua filha devido a seja a esposa dele; ento outro no a" pde ter. ... E Raguel, levando a mo direita de, a filha dele, deu isto na mo direita de Tobias, enquanto dizendo: "O Deus de Abraham, e o Deus de Isaac, e o Deus de Jacob est com voc, e possa o Tem una, e cumpra a bno dele em voc." E levando empapele eles fizeram a escrever do matrimnio. E depois eles fizeram alegre, abenoando Deus. ... Ento Tobias exortou a virgem, e disse o dela: "Sara, surja, e nos deixe rezar a Deus hoje, e amanh, e o dia que vem; porque durante estas trs noites ns arados uniram a Deus; e quando o terceiro i noturno em cima de, ns estaremos em nosso prprio matrimnio. Porque ns aramos o crianas de santos, e ns no devemos ser unidos como pagos isso no conhece Deus." Assim eles ambos surgiram, e pediu ambos seriamente junto aquelas sades poderiam os ser dadas.

John 15.4-12

A isso engana o Jesus disse aos discpulos dele: "Permanea unido comigo, e eu permanecer unido com voc. No se ramificar urso de cachorro fruta de si mesmo, isso, i, quando isto i no uniu com o veio; cachorro voc, se voc faz no viva permanea unido comigo. Eu sou o veio, voc ara as filiais. A pessoa agenta fruta abundante s quando tem e eu ara mutuamente unido; cortou de mim, voc caa no faa nada. Se a pessoa no permanecer unido comigo, tenha i simplesmente jogado fora goste de se ramificar, e seca. Tal se ramifica arados juntados e lanado no fogo a ser queimado. s s longo voc permanece unido com eu, e meus ensinos permanecem sua regra de vida, voc pode pedir qualquer coisa voc deseja, e voc ter isto. Este i o que glorifica meu Pai--seu fruta abundante agentando e yourselves assim provando meus discpulos. H pouco s o Pai me ama, assim eu o amo. Celebre meu amor. Se voc entesoure minhas ordens, voc celebrar meu amor, s s eu entesouro meu As ordens de pai e assim afiana o amor dele. Eu lhe contei isto, que minha alegria pode ser sua, e sua alegria pode estar perfeita. Este i meu ordem: amor um ao outro s eu o" amo.

9. Ultimamente o padre estende as mos dele em cima das cabeas do par e diz:

Maio Deus abenoa seus corpos e suas almas. Maio derramou a bno dele em voc s abenoou o Abraham, Isaac, e Jacob. Possa a mo do Deus

esteja em voc. Maio Tem envia para o anjo santo dele o vigiar todos os dias de seu vida. Amor. Entre em paz.

O SACRAMENTO DE ORDENS SACRAS: SACERDCIO

INTRODUO

O Cristo, Padre Alto eterno e mediador entre Deus e tripula, resgatou ns s para padre se oferecendo em sacrifcio na cruz. E a a ltima Ceia, desejando dar para a Igreja para todos os fraudes um tudo oferecimento perfeito para Deus--o reenactment sacramental do sacrifcio na cruz--instituiu ambos o Sacrifcio da Massa e o Sacerdcio Cristo, o posterior para o perpetua o anterior.

Para tudo que arados uniram com Ele no corpo mstico, a Igreja, Cristo, l dado para compartilhar no sacerdcio dele, compartilhar que difere, porm, em s de grau bem s em tipo. Primeiro l i o sacerdcio de tudo Os cristos cedidos batismo e elevaram a perfeio mais alta dentro confirmao pela qual os arados de pessoas Cristos autorizaram e privilegiado para ter um ativa parte no oferecimento de Massa Santa. Nisto participao que eles do a Deus o presente mais alto e mais agradvel possvel, o do corpo e o sangue do divino dele , e adquire atrs de Deus em retorno o muito mesmo presente em sagrada comunho.

Mas desde que Deus s fez o crente dos padres de Igreja dele dentro para senso limitado, h l colocado aos padres de cabea deles/delas dotados com o poderes sacerdotais mais altos de Jesus Christ. Estes arados os padres em santo ordens. No Sacrifcio da Massa isto i eles que estavam no altar, Cristo representando o padre de s e vtima, e representando as pessoas oferecedores de s com eles no ato de fazer ao Criador deles/delas isto ato todos-perfeito de homenagem.

Oferecendo o sacrifcio de Novo a Conveno a Igreja no oferea algo novo, mas para continuao e para representao, por sinais sacramentais eficazes, de Cristo ato est economizando dentro o pascal dele sacrifcio de morte e ressurreio. Por conseguinte, os padres do Igreja no ara mediadores novos entre Deus e tripula, mas continuou agindo no lugar do um e s mediador, o de Deus e nosso Deus e Salvador. A funo deles/delas i para relaciona o sacerdcio sem igual de Cristo para o sacerdcio geral das pessoas novas de Deus.

Embora a funo mais alta do sacerdcio Cristo i para oferecer adore no altar de Deus, e depois disso levar a cabo o relacionado atos litrgicos de administrar os outros sacramentos, os padres de a Igreja participa voc no sacerdcio de Cristo dentro ministerial outro posio. Eles tambm participam voc no mediatorship proftico de nosso Deus e os apstolos dele, fazendo a palavra santa de Deus presente pelo proclamao continuada para tripular das notcias boas de salvao. Aqui tambm, s no se casa do sacrifcio da Igreja, l i no para novo

ensinando, no para revelao nova, no para mensagem nova que os padres do Igreja proclama no prprio inhame deles/delas, mas novamente isto i a palavra de Cristo, do um profeta final e definitivo do mais Alto, sendo proclamado e fez presente at o fim de fraudes. Na realidade, o sacerdcio da Igreja seria degradado se no inclusse o ministrio da palavra, a palavra de orar e ensinar. Isto i retificam, claro que, que o ministrio de orar pertence no primeiro lugar para o bispo da diocese, com quem os padres em arados de ordens sacras associado. Mas como o bispo que fala praticamente no pode levar a cabo este dever importante s, o Conselho de Trent enfatizou repetidamente aqueles padres tm a responsabilidade sria de compartilhar dentro este proftico escritrio do bispo deles/delas. O Sacrifcio da Massa e o outro sacramentos precisam ser acompanhados pela palavra do padre. E quando padres proferem as palavras econmicas e quando eles se ocupam do ministrio de orando eles aram no falando no prprio inhame deles/delas mas na pessoa de nosso Deus.

O Conselho de Trent enfatizou, alm disso, que para padre do Igreja i para estar de todos os modos o Pastor Bom de Novo o Conveno. Imitando os arados de padres de Pastor Bons associados com o bispo que ele i absorve no custo de reger as pessoas e alimentando o rebanho. E o trabalho de reger e alimentar o rebanho no pare dentro dos precinto sagrados da casa de Deus, faz no parada no altar ou no plpito, mas estende fora o sagrado coloque para outros lugares que aram para ser feito sagrado, para as casas do

fiel ou onde quer que l o homem de arados em falta de ouvir as verdades econmicas do Evangelho, em falta das graas econmicas e ajudas que arados de padres autorizado dar neles, em mente, corao, corpo, e alma. s o oraes, em particular o solene prefacie, do rito de ordenao assim claramente e precisamente tire, o sacerdcio Cristo i no s de para tipo litrgico ou ritual, mas i carismtico e espiritual em outro s de cumprimentos bem. Os presentes conferiram em tripular em arados de ordenao projetado para edificar a Igreja, edifique no senso original daquela palavra, aquele i, construir para cima o edifcio espiritual ou reino das pessoas de, Deus. Ento, outra convico da qual a Igreja foi fortemente atento desde o princpio, i expressou nas oraes do isto , rito de ordenao que a efetividade cheia de sagrado funes i condicional na santidade desses que os exercitam. As graas dos arados de Esprito santo somente no dadas a padres assegurar a validez sacramental de certas aes, mas tambm os ajudar adquira a santidade que poderia servir s a padro para o Christian pessoas.

St. do que John Chrysostom resume a funo de s de padres os ministros Deus recorrendo a Elas em Mt. Carmel. H voc descreve a cena onde as pessoas de Deus arados ajuntaram em silncio, o profeta a orao, e despea i que cai de cu. E ento vai em dizer: "Todas estas coisas era maravilhoso e surpreendente. Mas hoje os mistrios excedem tudo assombro. O padre se levanta l a causas no incendeie mas o Santo Esprito para descer. H reza a comprimento, no aquele fogo que cai de em,

alto possa consome os oferecimentos, mas aquela graa pode descer no comunidade e pode alcanar as almas de homens, enquanto os fazendo mais luminoso que prata aquele i tentou atravs de fogo" (PG 48.642).

--O TRADUTOR

SEPARE VIII. ORDENAO DE PADRES

{O rito de ordenao de para padre i levado da mais recente edio de o romano Pontifical, Separe eu, emitiu no dia 28 de fevereiro de 1962. Foi pediu que seja includo aqui s para convenincia, por causa de seu importncia especial na liturgia da Igreja e porque pode ser muito tempo para traia antes do i Pontifical romano traduziu em ingls.}

A ordenao da padre lugar tem que levar normalmente dentro da Massa, depois que a rea fosse cantada ou foi recitada at o ltimo que vira exclusivo; ou em certos dias antes das voltas de alleluia.

O bispo que i sentou no faldstool ao qual foi colocado para ele o meio do altar. H i que usam o mitre.

Os arados de candidatos vestiram em amice, alva, maniple, e roubo usados dentro o

maneira de para dicono. Em cima do brao esquerdo eles levam a casula dobrada, o vesturio de sacerdcio; e na mo direita para vela iluminada e o mo de linho branca, usou para ligar as mos deles/delas depois (em alguns lugares o faixa i prendeu ao cincture).

A Cerimnia Preparatria

{A primeira parte do rito consiste na chamada do ordinands e a apresentao formal deles para o bispo; a leitura do interdio; a petio do archdeacon e testemunho; e o bispo se dirija ao ordinands.}

O archdeacon chama o ordinands com o formula: Deixe esses que aram para ser estado ordem de he/she de sacerdcio comem adiante.

s que os arados de inhames deles/delas leram um por um fora pelo tabelio, cada um responde: "Presente" e pisa adiante; eles se organizam dentro para semicrculo antes do bispo e ajoelha.

De ento das leituras de assistentes a interdio, para por ltimo advertncia que se qualquer um recebe o sacramento debaixo de falso pretences, h incorrer o

penalidade de excomunho.

O a maioria o pai de reverendo e regra em Cristo, a Excelncia dele, N.N., por a graa de Deus e do Apostlico Veja o Bispo de N., comandos e custos, debaixo de dor de excomunho que nenhum aqui presente para o propsito de levar ordens deve come para ser ordenado abaixo adiante qualquer pretexto, se tem irregular ser, excomungou atravs de lei ou judicial por condene, debaixo de interdio ou suspenso, ilegitime, infame, ou em qualquer outro modo desqualificou, ou de outra diocese, a menos que tenha h o permisso do bispo dele. Alm disso, h ordena que nenhum do ordenado partir at a Massa i em cima de e o bispo est abenoando l recebido.

Agora o archdeacon apresenta os candidatos ao bispo, enquanto dizendo:

A maioria Reverendo Father, nossa Me santa para a que a Igreja catlica lhe pergunta, ordene estes diconos aqui apresente ao fardo do sacerdcio.

O bispo indaga:

Faa voc sabe se eles aram merecedor? O archdeacon responde:

s s distante fragilidade humana permite a pessoa para saber, eu tenho certeza e eu testemunho que eles arados merecedor empreender o fardo deste escritrio.

O bispo diz:

Obrigado seja a Deus.

O Endereo do Bispo

{No primeiro lugar o bispo se envia ao clero e o pessoas, consultando com eles sobre a aptido do homem que ara o ser, apresentado para ordenao. Este i fraudes velhos rememorativos quando o costume prevaleceu de ter os padres e outro clero escolhidos pelo testamento das pessoas. Deve ser se lembrado de, ento, que no presente disciplina da Igreja as pessoas caam objees de aumento somente, mas isto i o bispo que faz a escolha.}

O bispo enderea o clero e o s de pessoas segue:

Meus queridos irmos, desde o capito de transportar e seus passageiros semelhante tenha razo para sentir seguro ou ento em perigo em para navegar, devem eles seja de um note nos interesses comuns deles/delas. No sem razo, ento, tenha os pais decretados que as pessoas tambm deveriam ser consultadas dentro o escolha desses que aram para ser elevado ao ministrio do altar.

Para s vezes isto acontece aquele ou outra pessoa tem conhecimento aproximadamente a vida e conduta de para candidato que i no geralmente conhecido. E as pessoas necessariamente sero vidas inclinaram para ser leal a padre se eles deram consentimento ordenao dele.

s s distante eu cao o juiz, a conduta destes diconos que com Deus arados de ajuda ser ordenado ao sacerdcio, i recomendvel e i agradando a Deus. Em minha opinio, ento, eles arados que merecem de ser promovido a honra mais alta na Igreja. Ainda isto i bem consultar o s de pessoas para todo, em lugar de confiar aceso ou para poucos, de quem aprovao poderia ser a conseqncia de parcialidade ou de misjudgment.

Seja perfeitamente livre, ento, dizer o que voc sabe sobre a conduta e carter dos candidatos e o que que voc pensa na aptido deles/delas. Mas deixe sua aprovao da elevao deles/delas ao sacerdcio seja fundado vidas em os mritos deles/delas que por conta prpria afeto para eles. Por conseguinte, se qualquer um tem qualquer coisa contra eles, o deixe para a honra de Deus e em Deus inhame come adiante e sinceramente fale a mente dele. S o deixe se lembrar o prprio estado dele.

Depois de informar o bispo para pausas voc continua, enquanto se endereando agora dentro exortao para os candidatos:

Meus queridos filhos que aram aproximadamente ser consagrado ao escritrio do sacerdcio, empreenda receber aquele escritrio meritoriamente, e onze ordenado, se esforce para descarregar isto dentro para maneira louvvel. Para padre arados de deveres para oferecer sacrifcio, abenoar, para governar, orar, e para batize. To alto a dignidade deveria ser chegado com grande temor, e cuidado deve ser tomado que esse escolhido para isto arados recomendados por eminente sabedoria, carter vertical, e para vida virtuosa existente h muito.

Assim era que quando o Deus comandou para o Moses que escolhesse s os ajudantes dele setenta homem da tribo inteira de Israel, para quem Tem daria o presentes do Esprito santo, l dito a ele: "Escolha o ones quem voc saiba ser os ancies das pessoas" (Num 11.16). Isto i voc que arado prefigurou nestes setenta ancies, se agora, pela ajuda do presentes de sevenfold do Esprito santo, voc arados fiel para o voc Tem Ordens, e inteireza de exibio e maturidade em conhecimento e em ao.

Debaixo do mesmo tipo de sinal e figuras, nosso Deus, em Novo a Lei, escolheu os setenta-dois discpulos, e os enviou de dois em dois antes de Ele para ore. Assim nos ensinou ambos atravs de palavra e atravs de ao que os ministros da Igreja dele deveria estar perfeito ambos em f e nos trabalhos; em outro palavras que as vidas deles/delas deveriam ser fundadas no amor dobro de Deus e de vizinho. Se esforce, ento, ser tal, que pela graa de Deus pode voc seja merecedor de ser escolhido ajudar o Moses e os doze apstolos que

i, os bispos catlicos que arados prefiguraram pelo Moses e os apstolos. Ento realmente i que Igreja Santa cercou, adornado, e regeu por para variedade maravilhosa de ministros, quando dos arados de graus dela consagrados bispos, e outras de menos ordens, padres, diconos, e subdeacons, cada de para dignidade diferente, ainda incluindo os muitos scios do um corpo de Cristo.

Ento, meus queridos filhos, s escolhido voc arados pelo julgamento de nosso irmos ser consagrado s nossos ajudantes, detenha yourselves inocente para vida de castidade e santidade. Esteja bem atento da santidade de seus deveres. Seja s santo voc transao com coisas santas. Quando voc acontece o mistrio da morte do Deus, cuide disto que mortificando seu corpos voc se liberta de todo o vcio e concupiscncia. Deixe o doutrina voc expe seja medicina espiritual para as pessoas de Deus. Deixe a fragrncia de suas vidas a delcia da Igreja de Cristo que por seu orando e exemplo voc ajuda construir o edifcio que i a famlia de Deus. Nunca Possa come aproximadamente que ns, pelo promover, para to grande um escritrio, ou voc, por levar isto em yourselves, deve merea a condenao do Deus; mas bastante pode ns merecemos para recompensar de Ele. Assim deixe estar pela graa dele.

Tudo: Amor.

Ladainha dos Santos

Se ordenao para o sacerdcio fosse no precede mais cedo atravs de ordenao para o subdiaconate ou o diaconate, ento a Ladainha dos Santos i cantado a isto engana. Durante a ladainha amarraram o humbly de candidatos prostre no cho do santurio. O bispo ajoelha no altar predella. Para a ladainha veja Ladainha dos Santos (e para a msica veja a msica completar).

Depois da prece que voc concede resto eterno a todo o crente partido" o bispo est de p e voltas para o ordinands (que permanecem prostre no cho). Segurando a croa na mo esquerda dele e silncio usando o mitre, o bispo canta ou recita o seguinte:

Que voc abenoa + estes elegem. R. Ns lhe imploramos que nos oua.

Que voc abenoa + e santifica + estes elegem. R. Ns lhe imploramos que nos oua.

Que voc abenoa + e santifica + e consagra estes elegem. R. que Ns imploramos voc para nos ouvir.

Ento o bispo ajoelha novamente ao faldstool, e o fim de chanters a ladainha at "Deus, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Deus tem clemncia, inclusivo.

O Deitar-aceso de Mos

{Quando a ladainha que i terminou os candidatos sobem e entram em pares para ajoelhar antes do bispo. O bispo coloca ambas suas mos na cabea de cada candidato em troca, sem dizer qualquer coisa. Isto muito simples entretanto ao impressionante, desacompanhado atravs de orao ou canta, i chamou o assunto essencial do sacramento. Significa que o poder de sacerdcio que i conferiu pelo bispo mos imponentes no candidato, transmitindo o posterior o poder que o prprio bispo tem recebido de Cristo pelos apstolos e os sucessores deles/delas.}

Depois que o bispo imps mos neles, eles devolvem o anterior deles/delas coloque e ajoelhe. Quando todos os arados em lugar o bispo segura a mo direita dele estendido em cima deles. Logo os padres que arados que he/she presente come adiante e pe ambas suas mos Ento na cabea de cada candidato, enquanto formando semicrculo que comea ao lado de evangelho, eles esto de p atrs o candidatos e segura a mo direita deles/delas estendido em cima deles s s o bispo i fazendo.

O ato dos padres que levam parte na cerimnia de deitar-em de mos i talvez para relquia dos fraudes quando que um bispo levou vive separe na ordenao de padres, e cada presente de bispo imps mos no ordinands. A cerimnia presente dos padres, impondo, mos no tm outro propsito que fazer forte o sinal externo vive

de poder que conferido por este tipo de ao.

O bispo (usando o mitre) agora diz a orao seguinte:

Meus irmos, nos deixe implora para Deus o todo-poderoso de Pai multiplicar o Seu presentes divinos nestes criados do dele quem Tem h escolhido para o escritrio do sacerdcio. Eles possam cumprir pela graa dele o escritrio eles receba pela bondade dele; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Ento o bispo descarrega o mitre, voltas para o altar, e diz:

Nos deixe rezar.

Os ministros: Nos deixe se ajoelhar. R. Arise.

Ento o bispo se vira ao ordinands e diz:

Nos oua, ns rezamos, OU Deus God, e despeja nestes criados seu a bno do Esprito santo e o poder de graa sacerdotal. E agora s ns os apresentamos para consagrao em sua presena benigna, possa voc os sustenta sempre pela generosidade de seus presentes. Ns perguntamos isto por nosso Deus Jesus Christ, seu , que vive e reina com voc, na unidade do Esprito santo, Deus,

Aqui o bispo estende as mos dele e cantos ou recita a concluso para a orao precedendo e o versicles seguinte:

B: Sempre e j.

Tudo: Amor.

B: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

B: Erga para cima seus coraes.

Tudo: Ns os erguemos at o Deus.

B: Nos deixe dar graas ao Deus nosso Deus.

Tudo: Isto i que ajusta e corrige para fazer assim.

A Orao Solene e Forma do Sacramento

{Isto orao muito bonita, tambm chamou o consecratory prefaciam, i a forma atual do sacramento, e em fraudes cedo o rito romano para ordenao teve nada vive que para orao ou oraes deste tipo, junto com a imposio de mos. Para teologia do sacramento pde remova facilmente seja construdo nesta orao. Em resumo, pede para Deus

enfeite, para Tem i a fonte de todas as honras e dignidades, s tambm de tudo crescimento e ordem. Declara o princpio que Deus est amando providncia guias as criaturas racionais dele por fases de progresso gradual e perfeio. Mostra como este princpio operou dentro o Velho Testamento, em Deus est escolhendo o Moses e os setenta ancies para ajudar Ele; e em Novo o, em Cristo est escolhendo os apstolos e o deles/delas sucessores para levar a cabo o ministrio da Igreja dele. Ento segue petio que o bispo pode ter os ajudantes no ser de homem ordenou, que provar que para eles so os ancies no melhor senso do termo. Ultimamente o Esprito santo e os arados de presentes dele invocaram nos candidatos, que eles sejam elevados ao sacerdcio e sejam enchidos da santidade que deveria caracterizar este escritrio.}

O bispo continua com o consecratory prefacie:

Isto i que realmente ajusta e corrige, louvvel e saudvel que ns sempre e em todos lugares deva d graas a voc, OU Deus santo, todopoderoso, Gere, Deus perptuo, a fonte de todas as honras e o dispensador de todas as dignidades. Por voc todas as coisas fazem progresso e recebem o deles/delas estadia. Em acordo com seus desgnios sbios todas as criaturas racionais avance a excelncia mais alta. E em acordo com este mesmo princpio os vrios graus de padres e os escritrios de levites, instituiu para funes sagradas, cresceu e desenvolveu. Para depois de designar o chefe

padres para reger as pessoas, voc selecionou o homem de menos grau e segundo grau para ser os scios deles/delas e os ajudantes deles/delas. Assim no abandone voc propagou o esprito de Moses nos coraes de setenta judicioso tripule, com de quem ajuda tem foi permitido a governar facilmente o incontvel multido. Assim tambm voc saturou o Eleazar e Ithamar, os filhos de Aaron, com as graas abundantes do pai deles/delas para assegurar nmero suficiente de padres para o oferecimento de economizar sacrifcios e o desempenho das vidas ritos sagrados comuns. Pelo mesmo providncia, OU Deus, voc deu os apstolos de seu associado professores da f, e pelos pastores de s de ajuda deles/delas de para segundo grau os apstolos fizeram a voz deles/delas ouvida aos fins da terra. Ento, ns o, Deus, nos apoiar em nossa fraqueza semelhante com, imploramos ajudantes, para j que s ns arados mais fraco, tanto o ns estamos de p vive dentro precise deles.

A Forma Essencial

Neste momento o bispo interrompe o canto e recita o seguinte palavras que constituem a forma essencial do sacramento:

Pai todo-poderoso, ns rezamos que voc d nestes criados seu o dignidade do sacerdcio. Renove nos coraes deles/delas o esprito de santidade, de forma que eles pode ser firme neste segundo grau do

escritrio sacerdotal recebeu de voc, OU Deus, e pelas prprias vidas deles/delas sugira para reger de vida a outros.

Aqui o bispo resume o canto do resto do prefacie:

Eles possam ser os da mesma categoria-trabalhadores prudentes em nosso ministrio. Eles possam lustrar dentro todas as virtudes, de forma que eles poder dar a conta boa de o stewardship confiaram a eles. e finalmente atinge a recompensa de bem-aventurana perptua.

O bispo recita a concluso dentro para baixa voz, mas alto bastante ser ouvido por esses perto dele:

Ns perguntamos isto por nosso Deus Jesus Christ, seu , que vive e reinados com voc, na unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

Investidura de Novo os Padres

Agora os padres recentemente ordenados vo e ajoelham antes do bispo um por um. O bispo que i sentou no faldstool e i que usam o mitre. H objetos pegados o roubo, at agora usado pelos recentemente ordenaram na esquerda assuma, puxa isto em cima do ombro certo, e organiza isto na forma

de atravessar o trax (da maneira usada por para padre). s tem faz assim tem diz a cada um:

Leve o jugo do Deus, para o jugo dele i doce e a luz de fardo dele.

Logo tem investe cada um com a casula, enquanto deixando isto dobraram e fixado parte de trs mas pendurando na frente abaixo. s tem faz assim h diz:

Leve o vesturio de sacerdcio que significa caridade; para Deus i capaz o avanar em caridade e em perfeio.

Para este os ordenaram somam: Obrigado seja a Deus.

O bispo sobe, voc descarrega o mitre, e diz a orao seguinte, durante qual todos os outros ajoelham:

Ou Deus, a fonte de toda a santidade cujo consagrao i j efetivo, de quem j abenoando i cumpriram, despeje nestes criados de seu, quem ns elevamos agora dignidade do sacerdcio, o presente, de sua bno. Pelas vidas nobres e exemplares deles/delas os deixe provar que eles realmente aram os ancies das pessoas, e retifica s normas se deitadas abaixo por Paul para o Timothy e Titus. Os deixe medita voc em seu dia de lei e noite, de forma que eles pode acreditar o que eles leram, e ensina isso que eles acreditaram, e prtica o que eles ensinaram. Justia de maio, constncia, clemncia, coragem, e todas as outras virtudes sejam refletidas dentro

seu todo modo de agir. Possa eles inspiram outros pelo exemplo deles/delas, e os encoraja pelas advertncias deles/delas. Eles possam manter pur e imaculado o presente da chamada alta deles/delas. Para a adorao de suas pessoas possa eles mude po e entretenha no corpo e sangue de seu por para santo consagrao. Possa eles por caridade perseverante amadurecem "unge o homem perfeito, eu unjo a medida da idade do fulness de Cristo, e suba no dia do julgamento justo e eterno de Deus com para bem conscincia, verdadeira f, e os presentes cheios do Esprito santo. Ns perguntamos isto por nosso Deus Jesus Christ, seu , que vive e reina com voc, na unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

O bispo ajoelha, enquanto enfrentando o altar, e entona o hino, "Veni, Criador" que i continuou ento pelo coro (para a msica veja o suplemento de msica):

Criador de Veni

He/she come, Esprito santo, blest de Criador, E em nossas almas leve seu resto; He/she come com sua graa e ajuda divina Encher os coraes que voc fez.

Ou Acolchoado, a voc choramos ns, Voc presente divino de Deus High,

Voc, fonte de vida e fogo de amor, E ungindo docemente de acima.

Voc em seus arados de presentes de sevenfold conhecidos; Voc, dedo da mo de Deus que ns possumos,; Voc, prometa do Pai, voc, Que fazem a lngua com poder sature.

Acenda nossos sensos de acima, E faz nosso o'erflow de coraes com carinho; Com pacincia firme e virtude alto A fraqueza de nossa proviso de carne.

Longe de ns dirija o inimigo ns medo, E nos concede ao invs sua paz; Assim deva ns no, com voc para guia, Desvie do caminho de vida.

Oh, possa sua graa em ns d O Pai e o saber; E voc, por fraudes infinitos confessados, De ambos eterno o blest de Esprito.

Agora para o Pai e o , Que subiu de morte, seja glria dada, Com voc, OU o Acolchoado santo, Daqui em diante por tudo em terra e cu. Amor.

O Ungindo de Mos

Depois das primeiras voltas do hino sobe o bispo e senta no faldstool (usando o mitre). H voc descarrega as luvas dele mas pe o Anel episcopal atrs no dedo dele. O gremiale que i colocou em cima de seu joelhos. Os ordenaram comem adiante e um por um ajoelhe antes o bispo. H leva o leo de catecmenos ento e unge ambos do deles/delas mos que eles unem palmas para cima. Primeiro tem unge o dentro das mos, localizando para cruzar do dedo polegar da mo direita para o dedo de ndice da esquerda, e do dedo polegar da mo esquerda para o dedo de ndice do direito. Logo tem unge as palmas inteiras. H diz s tem executa o anointings:

Por favor Possa voc, OU Deus, consagrar e santificar estas mos por, isto que unge e nosso + abenoando. Tudo: Amor.

E tendo feito o sinal da cruz em cima das mos dos ordenaram tem continue:

Que tudo que que eles abenoam pode ser abenoado, e tudo que que eles consagram pode ser consagrado no inhame de nosso Deus Jesus Christ.

anterior forma soma cada um dos ordenaram:

Amor.

Ento o bispo fecha ou une as mos dos ordenaram. O posterior, mantendo as mos dele unidas, vai para o lado do altar onde um dos assistentes das fitas de bispo as mos consagradas junto com a pano branco, livram deixando os dedos. Cada do ordenado volta para o lugar dele. O bispo limpa os dedos dele com para pedao de po.

Apresentao do Anfitrio e Clice

O bispo apresenta cada agora dos ordenaram com para clice conter vinho e gua e para patena nisto com ser anfitrio. Os toques ordenados com o dianteiro e mediano toca a patena e o vira-lata do clice. Durante esta cerimnia diz o bispo:

Receba o poder para oferecer sacrifcio a Deus, e para Massas de lugar de objetos pegados pelo viver e o morto, no inhame do Deus. Tudo: Amor.

Ter limpado as mos dele o bispo vai para o trono ou para o faldstool epstola apiam. Massa i retomou com o cantar do por ltimo voltas da rea ou sucesso ou alleluia que vira.

Concelebrao da Massa

Depois que a antfona de ofertrio que o bispo veste o mitre e i sentasse

antes do meio do altar. Os ordenaram comem ao altar, e dois antes das duas ajoelhe antes do bispo e o apresente com para vela iluminada, beijando o s de mo dele eles fazem assim. Depois disto eles voltam aos lugares deles/delas.

De agora em diante todos os padres recentemente ordenados pedem a Massa junto com o bispo, dizendo todas as oraes em voz alta, at mesmo esses normalmente disseram baixo dentro para voz. Eles recebem o beijo de paz do bispo a habitual o fraude. A sagrada comunho os ordenaram, antes de receber o anfitrio sagrado, diga "Amores" para o formula e ento beija o anel do bispo.

Comunho receptora eles perseguem para o lado de epstola do altar para participe de um pouco de vinho, no do clice que o bispo tem, consagrado, mas de outro contendo vinho ordinrio. Um do cabos de padres ajudando para clice e para purificator em prontido para este propsito.

Depois de levar a lavagem e lavar as mos dele, descarrega o bispo o mitre, se levanta epstola apie, e entona o seguinte responsories que arados continuaram pelo coro (para a msica veja o suplemento de msica):

Responsory

No mais longo eu o chamo os criados * mas meus amigos, para voc soube

todas as coisas que eu tenho forjado em seu meio, (alleluia). *

Receba o Esprito santo, o Defensor, dentro de voc. * Isto i Tem quem o Pai enviar a voc, (alleluia).

V. Voc ara meus amigos se voc fizer as coisas que eu lhe comando. * Receba o Esprito santo, o Defensor, dentro de voc.

Glria ao Pai, e para o , e para o Esprito santo. * Isto i H a quem o Pai o enviar, (alleluia).

O alleluia que i omitiu de Septuagsimo a Pscoa.

Tendo dito o bispo para o responsory veste o mitre, vai o meio do altar, e voltas para os ordenaram. O posterior agora recita o Acredita que i para resumo da f que eles oraro daqui em diante:

Eu acredito em Deus, o todo-poderoso de Pai, o Criador de cu e terra; e em Jesus Christ, o nico dele , nosso Deus; que foi concebido pelo Santo Esprito, nascido da Virgem era Mary, sofrida debaixo de Libras de Pontius voc, crucificado, morreu e foi enterrado. H voc desce em inferno, o terceiro dia, H surgiu novamente do morto. H voc ascende em cu, e senta ao mo direita de Deus o todo-poderoso de Pai, de l Tem deva he/she come julgue o vivendo e o morto. Eu acredito no Esprito santo, o santo Igreja catlica, a comunho de santos, o perdo de pecados, o ressurreio do corpo, e vida perptuo. Amor.

A Comisso para Perdoar

Quando o Acredita i terminou o bispo senta no faldstool ao meio do altar (h i que usam o mitre). s que os ordenaram ajoelham um por um, antes dele h coloca ambas suas mos na cabea do ordenado e diz a cada um:

Receba o Esprito santo. De quem pecados que voc perdoar, eles arados os perdoado; e de quem pecados que voc reter, eles arados retiveram.

Ento o bispo desdobra a casula que os ordenaram usaram dobrado agora nos ombros dele at; e s tem deixa a casula derrubar a a parte de trs tem diz a cada um:

O Deus o veste com os roubos de inocncia.

A Promessa de Obedincia

Ento cada um dos ordenaram come novamente antes do bispo, ajoelha e lugares as mos dobradas dele entre as mos do bispo. Se o bispo i que o Usual dos ordenaram tem diz a ele:

Voc promete que eu e meus sucessores reverenciam e obedincia?

O padre responde: Eu prometo.

Mas se o bispo i no o Usual dos recentemente ordenaram tem diz ele s tem cabos as mos dele (se tem i a padre secular):

Voc promete reverncia e obedincia ao bispo que i seu Faz Usual para o ser de fraude? R: Eu prometo.

Ou tem diz a padre de para ordem religiosa:

Voc promete reverncia e obedincia ao prelado que i seu Faz Usual para o ser de fraude? R: Eu prometo.

Ento o bispo, ainda segurando as mos recentemente ordenadas dentro de seu, possua, o beija bochecha direita, enquanto dizendo:

A paz do Deus sempre est com voc.

Os ordenaram respondem: Amor.

Advertncia e Abenoando

Posteriormente quando os ordenaram voltaram ao lugar deles/delas, o bispo, se senta, veste o mitre, leva a croa, e endereos o s ordenado segue:

Meus queridos filhos, s o escritrio voc empreendimento de arados i perigoso bastante, eu

o previna, antes de voc comeasse a Massa de lugar de objetos pegados, aprender cuidadosamente, de outros padres experientes o ritual da Massa inteira--o consagrao, o rompimento do anfitrio, e a comunho.

O bispo sobe, e retendo o mitre e croa, abenoa o padres que ajoelham antes dele, enquanto dizendo dentro para voz alta:

Possa a bno de Deus todo-poderoso, Gere, + eles so, + e Santo + Esprito + he/she come em voc, que voc pode ser abenoado na ordem sacerdotal, e pode oferea para os pecados e transgresses do pessoas satisfazer sacrifcios para Deus todo-poderoso, para quem seja honra e sempre se glorie e j.

Tudo: Amor.

Ao trmino de Massa o bispo cede a bno pontifical o modo habitual:

B: Abenoado seja o inhame do Deus.

Tudo: Agora e sempre.

B: Nossa ajuda i no inhame do Deus. Tudo: Que fez cu e terra.

B: Maio Deus todo-poderoso o, o Pai, abenoa + eles so, + e Santo + Esprito.

Tudo: Amor.

Exortao final

O bispo se senta e fala com palavra final aos ordenaram, enquanto dizendo:

Meus queridos filhos, pondere bem a ordem voc levou e o fardo se deitou em seus ombros. Se esforce para conduzir a vida santa e devota, e para por favor Deus todo-poderoso, que voc pode obter a graa dele. Maio Tem na bondade dele conceda dar isto em voc.

Agora que voc foi ordenado ao sacerdcio, possa eu lhe pergunto, depois de voc ofereceu sua primeira Massa, para lugar de objetos pegados trs outras Massas, isto , um em honra do Esprito santo, secundar em honra de santificado Mary, j para Virgem, e para tero para o crente partiu. Eu lhe pergunto tambm rezar a Deus todo-poderoso para mim.

Massa i concluiu s habitual.

SEPARE IX. OS SETE SALMOS PENITENCIAIS E LADAINHA DOS SANTOS

Estes arados usaram em numerar de ocasies, por exemplo, oraes de s para o doente, especialmente durante a administrao dos ltimos sacramentos.

Antfona: No chame notar, Deus, nossas ofensas ou esses de nosso pais; * nem leva retribuio em nossos pecados.

P: Domine, no me reprove em sua raiva, * nem me castiga em sua ira.

Tudo: Tenha piedade em mim, Deus, porque eu estou me adoecendo; * me, Deus, cure para meu corpo i em terror;

P: Tambm, minha alma i totalmente terrificado; * mas voc, OU Deus, quanto tempo

Tudo: Devolva, OU Deus, economize minha vida; * me salve por causa de seu bondade,

P: Para entre o morto nenhum se lembra de voc; * no mundo inferior que o d obrigado?

Tudo: Eu sou cansado com suspirar; todas as noites eu inundo minha cama com lamentando; * eu encharco meu sof com minhas lgrimas.

P: Meus arados de olhos com tristeza; * eles envelheceram por causa de todos meu

inimigos.

Tudo: Parta de mim, todo o evildoers, * para o Deus ouviu o som de meu lamentar;

P: O Deus ouviu meu argumento; * o Deus aceitou minha orao.

Tudo: Todos meus inimigos sero postos para envergonhar em terror absoluto; * eles devem se retire em vergonha sbita.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

P: I feliz tem de quem falta tomado i, * de quem sem i cobriu.

Tudo: Feliz o homem para quem o Deus imputa culpa de non, * em de quem esprito l i non malcia.

P: s s longo que eu no falaria, meus ossos desperdiaram fora * com meu gemendo todo o dia.

Tudo: Durante dia e noite sua mo era pesada em mim; * minha fora era secado s pelo calor de vero.

P: Ento eu reconheci meu sem para voc, * eu no escondi minha culpa.

Tudo: Eu disse, "eu confesso minhas faltas ao Deus", * e voc levou fora o culpa de meu sem.

P: Para isto deve todo homem fiel reze a voc * nisto trai de tenso.

Tudo: Embora transbordamento de guas fundo, * eles no o localizaro.

P: Voc ara meu abrigo; de angstia que voc vai me preserva; * com contente aumento de liberdade voc me tocar crculo.

Tudo. Eu o instruirei e lhe mostrarei o modo voc deveria caminhar; * eu vou o aconselhe, enquanto mantendo meu olho em voc.

P: No seja iguais cavalos insensatos ou mulas; com pedao e brida o deles/delas temperamento deve ser restringido, * outro eles no vo come perto de voc.

Tudo: Muitos arados as tristezas do mau, * mas bondade o cerca que confia no Deus.

P: Esteja alegre no Deus e alegre, voc s; * exulte, tudo voc vertical de corao.

Tudo: Glria ao Pai.

P: s que era no princpio.

Salmo 37

P: Domine, em sua raiva no me castigue, * em sua ira no me castigue;

Tudo: Para suas setas me penetrou profundamente, * e sua mo tem he/she come abaixo em mim.

P: L i non sade em minha carne por causa de sua indignao; * l i non inteireza em meus ossos por causa de meu sem,

Tudo: Porque minhas iniqidades me subjugaram; * eles arados gostam. para pesado carregue, alm de minha fora.

P: Noisome e se inflamando arados minha Irm * por causa de minha loucura,

Tudo: Eu me inclino e me curvei profundamente abaixo; * eu entro todo o dia lamentando,

P: Para meus arados de lombos enchidos de dores ardentes; * l i non sade em minha carne.

Tudo: Eu sou entorpecido e severamente sou esmagado; * eu rujo com angstia de corao.

P: Ou Deus, todo meu desejo i antes de voc; * meu gemido do que i no escondeu voc.

Tudo: Meu corao pulsa; minha fora me abandona; * o muito claro de meu olhos me fracassaram.

P: Meus amigos e meus companheiros se levantam atrs por causa de minha aflio; * meus vizinhos esto de p longe fora.

Tudo: Homens pem armadilhas para eu buscando minha vida; eles olham a meu infortnio, eles falam vil de, * deslealdade que eles falam de todo o dia.

P: Mas eu sou gosta a homem surdo, enquanto no ouvindo, * goste a homem bobo que abre no a boca dele.

Tudo: Eu sou chegado a ser goste de tripular que nenhum ouve * nem tem na boca dele para rplica.

P: Porque para voc, Deus, eu espero; * voc, Deus meu Deus, responder

Tudo: "Quando eu digo, os Deixe no estar alegre em minha conta * quem, quando meu p deslizes, se glorie em cima de mim."

P: Porque eu sou mesmo perto de cair, * e minha aflio i comigo sempre.

Tudo: Realmente, eu reconheo minha culpa; * eu aflijo em cima de meu sem.

P: Menos meus arados de inimigos imerecidos forte; * muitos arados meus inimigos sem causa.

Tudo: Esses que reembolsam mal para bem * me moleste por procurar bem.

P: No me abandone, Deus; * meu Deus, no esteja longe de mim.

Tudo: Faa pressa para me ajudar, * OU Deus, minha salvao!

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

Salmo 50

P: Tenha clemncia em mim, OU Deus, em sua bondade; * na grandeza de sua compaixo esfrega minha ofensa.

Tudo: Completamente me lave de minha culpa * e me limpa de meu sem.

P: Porque eu reconheo minha ofensa, * e meu sem i antes de mim sempre:

Tudo: "Contra voc pequei s eu, * e doa que mal de i dentro seu aviste",

P: Que voc pode ser justificado em sua orao, * vindicou quando voc condene.

Tudo: Realmente, em culpa era eu nascido, * e em sem minha me me concebeu;

P: Veja, voc arados agradaram com sinceridade de corao, * e em meu ntimo sendo voc me ensinam sabedoria.

Tudo: Me limpe de sem com hyssop que eu posso ser purificado; * me lave, e eu serei mais branco que neve.

P: Me deixe ouvir os sons de alegria e alegria; * os ossos que voc tem esmagado alegrar.

Tudo: Desvie sua face de meus pecados, * e destri toda minha culpa.

P: Limpar corao o acredita para mim, OU Deus, * e para esprito firme renove dentro de mim.

Tudo: No me expulse de sua presena, * e no leva seu santo esprito de mim.

P: Me devolva a alegria de sua salvao, * e sustenta a legar esprito dentro de mim.

Tudo: Eu ensinarei para os transgressores seus modos, * e os pecadores devolvero para voc.

P: Me livre de culpa de sangue, Deus, meu Deus econmico; * ento minha lngua deve se divirta em sua justia.

Tudo: Domine, abra meus lbios, * e minha boca proclamar seu elogio.

P: Para voc arados no agradaram com sacrifcios; * se eu deveria oferecer holocausto, voc no aceitaria isto.

Tudo: Meu sacrifcio, OU Deus, i para esprito arrependido; * para corao arrependido e humilhado, OU Deus, voc no rejeitar.

P: Seja abundante, Deus, para o Sion em sua bondade * reconstruindo as paredes de Jerusalm;

Tudo: Ento o deva seja agradado com sacrifcios devidos, oferecimentos queimados e holocaustos; * ento deva eles oferecem bois em seu altar.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

Salmo 101

P: Ou Deus, oua minha orao, * e deixou meu grito come a voc.

Tudo: No esconda sua face de mim * no dia de minha angstia.

P: Incline sua orelha a mim; * pelo dia quando eu chamar, me responda rapidamente.

Tudo: Porque meus dias desaparecem como fumaa, * e meus ossos queimam como fogo.

P: Murchado e secou como grama i meu corao; * eu esqueo de comer meu po.

Tudo: Por causa de meu suspirar insistente * eu sou reduzido esfolar e desossar.

P: Eu sou goste de abandonar pelicano; * eu me tornei como uma coruja entre o runas.

Tudo: Eu sou sem sono, e eu gemo; * eu sou goste a pardal s no telhado.

P: Todo o dia meus inimigos me insultam; * na raiva deles/delas contra mim eles faa a isto estuda de mim.

Tudo: Porque eu como cinzas como po * e entrosa minha bebida com lgrimas.

P: Por causa de sua fria e sua ira; * para voc s me ergueu para cima para me subjugue.

Tudo: Meus arados de dias gostam a alongar sombra, * e eu murcho como grama.

P: Mas voc, Deus, sempre agenta, * e seu inhame por tudo geraes.

Tudo: Voc surgir e ter clemncia no Sion, * para isto i trai para compadecer o dela, para os fraudes designados h he/she come.

P: Para os arados de pedras dela querido a seus criados, * e o p dela os move compadecer.

Tudo: E as naes devem revisar seu inhame, OU Deus, * e todos o reis da terra sua glria.

P: Quando o Deus reconstruiu o Sion * e se apareceu na glria dele;

Tudo: Quando Tem l considerado a orao do destitudo, * e no menosprezado a orao deles/delas.

P: Deixe isto seja escrito para a gerao para come, * e deixou o futuro dele criaturas elogiam o Deus:

Tudo: "O Deus olhou para baixo da altura santa dele, * de cu Tem visto a terra;

P: Ouvir o gemido dos prisioneiros, * para rereads voc esses sentenciaram morra",

Tudo: Que o inhame do Deus pode ser declarado no Sion; * e Seu elogie em Jerusalm,

P: Quando o peoples se renem, * e os reinos, servir o Deus.

Tudo: H h quebrado abaixo minha fora do modo; * h h cortado curto meu dias.

P: Eu digo: Ou meu Deus, no me leve conseqentemente no meio de meus dias; * por todas as geraes suportam seus anos.

Tudo: De velho voc estabeleceu a terra, * e o cu ara o trabalho de suas mos.

P: Eles perecero, mas voc permanece * entretanto todos eles envelhecem goste para artigo de vesturio.

Tudo: Como roupa voc os muda, e eles arados mudaram, * mas voc arados

o mesmo, e seus anos tm fim de non.

P: As crianas de seus criados agentaro, * e a posteridade deles/delas deva continuado em sua presena.

Tudo: Glria ao Pai.

P: s que era no princpio.

Salmo 129

P: Fora das profundidades eu choro a voc, Deus; * Deus, oua minha voz!

Tudo: Deixe suas orelhas estar atento * para minha voz em splica:

P: Se voc, Deus, marca iniqidades, * Deus que caa est de p?

Tudo: Mas com voc perdo de i, * que voc pode ser venerado.

P: Eu confio no Deus; * minha alma confia na palavra dele.

Tudo: Minha alma espera pelo Deus * que as sentinelas esperam pelas vidas amanhecer.

P: Ao vivo que as sentinelas esperam pelo amanhecer, * deixe o Israel esperar para o Domine,

Tudo: Para com o Deus bondade de i * e com Ele plenteous de i redeno;

P: E Tem resgatar o Israel * de todas suas iniqidades.

Tudo: Glria ao Pai.

P: s que era no princpio.

Salmo 142

P: Domine, oua minha orao; hearken para minha contestao em sua fidelidade; * em sua justia me responda.

Tudo: E no entra em julgamento com seu criado, * para antes de voc no homem vivo i h pouco.

P: Para o inimigo me procura; h l esmagado minha vida ao cho; * h h esquerdo eu morando na escurido, como esse morto longo.

Tudo: E meu esprito que i desfalecem dentro de mim, * meu corao dentro de mim i intimidado.

P: Eu me lembro dos dias de velho; eu medito voc em todas suas aes, * o trabalhe de suas mos que eu pondero.

Tudo: Eu estiro fora minhas mos a voc; * minha alma tem sede para voc goste terra tostada.

P: Acelere me responder, Deus, * para meu esprito me fracassa.

Tudo: No esconda sua face de mim * para que no eu me torno como esses abaixo que vo na cova.

P: Me deixe sentir sua bondade sem demora, * para em voc confio eu.

Tudo: Me mostre o modo no qual eu deveria entrar, * para para voc eu ergo para cima meu alma.

P: Me salve de meus inimigos, Deus, * para em voc espero eu.

Tudo: Me ensine a fazer seu testamento, * para voc ara meu Deus.

P: Seu esprito i bom; * possa me guie em cho de nvel.

Tudo: Para o causa de seu nome, Deus, me preserve; * em sua clemncia me livre de angstia.

P: E em sua bondade destroem meus inimigos; traga a nought todos meu inimigos, * porque eu sou seu criado.

Tudo: Glria ao Pai.

P: s que era no princpio.

Antfona: No chame notar, Deus, nossas ofensas ou esses de nosso pais; * nem leva retribuio em nossos pecados.

LADAINHA DOS SANTOS

{A Ladainha dos Santos que i usou em ordenao, Quarenta Horas, procisses, e outras ocasies. O Ritual romano e o romano Pontifical dirige que as primeiras trs preces sejam repetidas. O msica para esta ladainha i cedido o suplemento de msica. As preces arado cantado (ou recitou) pelo chanters ou o padre; as respostas por tudo.}

P: Domine, tenha clemncia.

Tudo: Domine, tenha clemncia.

P: Cristo, tenha clemncia.

Tudo: Cristo, tenha clemncia.

P: Domine, tenha clemncia.

Tudo: Domine, tenha clemncia.

P: Cristo, nos oua.

Tudo: Cristo, graciously nos ouvem.

P: Deus, o Pai em cu.

Tudo: Tenha clemncia em ns.

P: Deus, o , Redentor do mundo.

Tudo: Tenha clemncia em ns.

P: Deus, o Esprito santo.

Tudo: Tenha clemncia em ns.

P: Trindade santo, um Deus.

Tudo: Tenha clemncia em ns.

Mary santa, reze para ns, (Depois de cada prece: "Reze para ns".) Me santa de Deus, Virgem santa de virgens, St. o Michael, St. o Gabriel, St. Raphael,

Todos os anjos santos e arcanjos, Todas as ordens sacras de espritos santificados, St. o Joo Batista, St. o Joseph, Todos o patriarchs santo e profetas, St. o Peter, St. o Paul, St. o Andrew, St. o James, St. o John, St. o Thomas, St. o James, St. o Philip, St. o Bartholomew, St. o Matthew, St. Simn, St. Thaddeus, St. o Matthias, St. Barnabas, St. Luke, St. o Mark, Todos os apstolos santos e evangelistas, Todos os discpulos santos do Deus, Todos os Inocentes santos, St. o Stephen, St. o Lawrence, St. o Vincent, SS. O Fabian e Sebastian,

SS. O John e Paul, SS. Cosmas e Damian, SS. Gervase e Protase, Mrtires todo santos, St. o Sylvester, St. o Gregory, St. Ambrose, St. Augustine, St. Jerome, So Martim, St. o Nicholas, Todos os bispos santos e confessores, Doutores todo santos, St. o Anthony, St. o Benedict, St. o Bernard, St. Dominic, St. o Francis, Todos os padres santos e levites, Todos os monges santos e ermites, St. Mary Magdalen, St. a Agatha, St. a Lucy, St. Agnes, St. a Ceclia, St. a Catherine, St. Anastasia, Todas as virgens santas e vivas,

P: Todos os santos santos de Deus,

Tudo: Para ns intercede.

P: Seja misericordioso,

Tudo: Nos poupe, OU Deus.

P: Seja misericordioso,

Tudo: Graciously nos ouvem, OU Deus.

De todo o mal, nos entregue, OU Deus. * (Depois de cada prece: "Entregue ns, OU Deus." De tudo sem, De sua ira, De morte sbita e desprovida, Das armadilhas do diabo, De raiva, dio, e testamento todo doente, De toda a lascvia, De raio e tempest,[1] Do aoite de terremotos, De pestilncias, escassez, e war,[2]

{A prece seguinte que i s usou a Quarenta Horas: De perigos isso nos ameaa,}

De morte perptua,

Pelo mistrio de sua encarnao santa, Por sua vinda, Por seu nascimento, Por seu batismo e jejum santo, Por sua cruz e paixo, Por sua morte e enterro, Por sua ressurreio santa, Por sua ascenso maravilhosa, Pela vinda do Esprito santo, o Defensor, No dia de julgamento,

P: Ns os pecadores, Tudo: Ns lhe imploramos que nos oua.

Que voc nos poupa, * (Depois de cada prece: "Ns lhe imploramos que nos" oua.) Que voc nos perdoa, Que voc nos traz retificar penitncia, Que voc governa e preserva sua Igreja santa, Que voc preserva nosso Pai Santo e todos os graus na Igreja dentro santo religio, Que voc humilha os inimigos de Igreja santa, Que voc d paz e verdadeiro acordo a todas as regras Crists, Que voc d paz e unidade para o mundo Cristo inteiro, Que voc restabelece unidade da Igreja tudo de que vaguearam

a verdade, e conduz todos os incrdulos luz do Evangelho, Que voc confirma e nos preserva em seu servio santo, Que voc ergue para cima nossas mentes a desejos divinos, Que voc concede bnos perptuas a todos nossos benfeitores, Que voc entrega nossas almas e as almas de nossos irmos, parentes, e benfeitores de danao perptua, Que voc d e preserva as frutas do earth,[3] Que voc concede resto eterno a todo o departed,[4 fiel] Que voc graciously nos ouvem, Eles so de Deus,

P: Cordeiro de Deus que toma os pecados do mundo

Tudo: Nos poupe, OU Deus.

P: Cordeiro de Deus que toma os pecados do mundo

Tudo: Graciously nos ouvem, OU Deus.

P: Cordeiro de Deus que toma os pecados do mundo

Tudo: Tenha clemncia em ns.

P: Cristo, nos oua.

Tudo. Cristo, graciously nos ouvem.

P: Domine, tenha clemncia.

Tudo: Cristo, tenha clemncia.

P: Domine, tenha clemncia. Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

Salmo 69

P: Conceda, OU Deus, me salvar; * OU Deus, faa pressa para me ajudar.

Tudo: Os deixe ser posto para envergonhar e maldito * que buscam minha vida.

P: Os deixe seja retrocedido em desgraa * que desejam vil meu.

Tudo: Os deixe se muda na vergonha deles/delas * que dizem a mim, "Aha, aha! "

P: Mas pode tudo que o buscam * exulte e esteja alegre em voc,

Tudo: E pode esses que amam sua salvao * j diga, "Deus glorificado! "

P: Mas eu sou aflito e pobre; * OU Deus, acelere a mim!

Tudo: Voc ara minha ajuda e meu entregador; * OU Deus, no segure!

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

Depois do salmo o celebrante (ainda ajoelhando) canta o seguinte oraes no tom de ferial:

P: Salve seus criados.

Tudo: Que confiam em voc, meu Deus.

P: Nos deixe achar em voc, Deus, para torre fortalecida.

Tudo: Em face ao inimigo.

P: Deixe o inimigo no ter poder em cima de ns.

Tudo: E o de iniqidade seja impotente para nos prejudicar.

P: Domine, no lide conosco s que nossos pecados merecem.

Tudo: Nem leva retribuio em ns por causa de nossos pecados.

P: Nos deixe rezar para nosso Pontfice N soberano..

Tudo: O Deus o preserva e renova a vida dele, o faa feliz em terra, e o entrega do testamento doente dos inimigos dele.

P: Nos deixe rezar para nossos benfeitores.

Tudo: Domine, para a glria de seu inhame, recompense com vida perptua tudo esses que fazem bem a ns.

P: Nos deixe rezar para o crente partiu.

Tudo: Domine, lhes conceda resto eterno, e deixe luz perptua lustrar em eles.

P: Eles possam descansar em paz.

Tudo: Amor.

P: Para nossos irmos ausentes.

Tudo: Salve seus criados que confiam em voc, meu Deus.

P: Domine, os envie ajude de seu lugar santo.

Tudo: E assiste em cima deles do Sion.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

O Coleciona para Quarenta Horas ara dado no prprio lugar deles/delas (veja Quarenta Horas Adorao).

Nos deixe rezar. Deus cujo natureza i j misericordioso e perdoando, aceite nossa orao que ns e todos seus criados, salte pelo acorrenta de sem, pode ser perdoado por sua bondade.

Ns imploramos voc, Deus, ouve o argumento de seus suplicantes, perdoe os pecados de seus penitentes, e amavelmente nos concede seu perdo esparramado junto com sua paz.

Mostre para ns, OU Deus, sua clemncia indescritvel, destrua nossas transgresses, e graciously nos entregam da condenao que eles merecem.

Deus que arados ofenderam por nossos pecados mas satisfizeram por nossas penitncias, possa por favor voc para ouvir as solicitaes de suas pessoas e se virar o faixas que nossas transgresses merecem justamente.

Deus perptuo todo-poderoso, seja corts a seu criado, N., nosso

Pontfice soberano, e em sua bondade o conduza no caminho de salvao perptua; possa tem por sua graa busca s que o qual o agrada e leva a cabo isto com tudo seu possa.

Deus, de quem come desejos santos, deliberaes certas, e trabalhos bons, d para seus criados que paz que o mundo no pode dar; de forma que nosso podem ser dedicados coraes observncia de sua lei, livrada de medo, de nossos inimigos, e tranqilo no conhecimento de sua proteo.

Domine, inflame nossos afetos e nossa compreenso com o fogo do Esprito santo, que ns podemos o servir com para corpo puro e por favor voc com para corao de pur.

Deus, o Criador e Redentor de todo o crente, conceda s almas de seu perdo de criados passado de todos os pecados; e por nosso fervente oraes podem eles obtm o perdo que eles sempre desejaram.

Ns o, Deus, deixado a respirao de seu lembrete de graa nossos empreendimentos, imploramos e os guia ao longo do curso deles/delas, de forma que nosso menos orao e trabalho j possa comear em voc e possa terminar em voc.

Deus perptuo todo-poderoso, Deus de ambos o viver e o morto; transao misericordiosamente com tudo quem voc prev ser seu por f e bem trabalhos. Nos, seus criados humildes, oua e conceda que esses para quem ns

seriamente oferea nossas oraes, se este silncio mundial presente detm eles na carne ou o mundo para come l j reivindicado as almas deles/delas, pode obter perdo de todos seus pecados, por sua clemncia e bondade, e pela intercesso de seus santos. Ns perguntamos isto por nosso Deus Jesus Christ, seu , que vive e reina com voc, no unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

P: Possa o Deus todo-poderoso e misericordioso graciously nos ouvem.

Tudo: Amor.

P: Possa as almas do crente partiram pela clemncia de Deus resto em paz.

Tudo: Amor.

Se o papado i desocupado, em lugar da prece "Que voc conservas nosso Pai Santo e todos os graus na Igreja" etc., a prece vai seja "Que voc preserva todos os graus na Igreja, etc. E as voltas Deixadas" ns rezamos para nosso Pontfice soberano, N., junto com sua resposta e orao que i omitiu.

ENDNOTES

1. Na procisso por evitar tempestade esta prece i dita duas vezes.

2. Na procisso nisto trai de morte e infesta esta prece i dito duas vezes.

3. Na procisso nisto trai de escassez e quer esta prece que i disse duas vezes (veja Procisso a tempo de Escassez).

4. Em ordenao sobe o bispo neste momento e insere trs preces especiais (veja Ordenao de Padres).

Na bno de para igreja nova o padre sobe aqui, e fazendo o sinal dos suplementos atravessados para prece especial (cuide de Bno de Novo Igreja ou Oratrio de Pblico)

Na reconciliao de para igreja profanada--veja Rito por Reconciliar Igreja de Profanced.

Na reconciliao de para cemitrio profanado--veja Rito por Reconciliar para Cemetary Profanado.

Na procisso por solicitar chuva--veja Procisso por Implorar

Chuva.

Na procisso por solicitar tempo tranqilo--veja Procisso para Tempo Justo implorvel.

Na procisso nisto trai de morte e infesta--veja Procisso a tempo de Epidemia e Pestilncias.

A LITURGIA PARA O CRENTE PARTIU

INTRODUO

O enterro de um que eles tm falta adormecido em Cristo i dentro para certo senso para contraparte do batismo dele. No dia de batismo tem foi trazido em a casa de Deus, o corpo dele vivo mas o morto de alma dele em sem. Agora, antes de sendo posto para descansar, h lucros para para por ltimo visita para o edifcio de igreja, a imagem terrestre da Jerusalm divina, o corpo dele para cadver mas seu gloriously de alma vivo em Cristo pelo lao de santificar graa.

Isto i verdadeiramente se encontram e corrigem e conducente a salvao que a todos os fraudes e em todos os lugares ns damos graas a voc, Deus santo, Pai todopoderoso, Deus perptuo, por Cristo nosso Deus. Para na morte de seu

vida fiel que i mudou no levado fora somente, e quando o abrigo de esta estada curta terrestre cai parte, uma habitao perptua em cu os espera em recompensa. [1]

O recipiente frgil que era os temperamentos de uma alma imortal, o corpo, consagrado e santificou junto com a alma por batismo e o outros sacramentos, i merecedor de honra e respeita em s de morte no que era vida. Para seu cometimento para a terra i nada menos que a plantao de semear de qual vai come adiante a corpo glorificado no dia de ressurreio. No momento de sua partida a alma atinge seu modo para a presena de Ele por quem foi formado, ou compartilhar imediatamente no esplendor da viso de beatific, ou ser detido em colocar de purificao. Porm, para alma de disembodied na luz de o que constitui natureza humana, i algo incompleto, e requer para perfeio interminvel e felicidade uma reunio eventual com seu onetime domiclio terrestre. Sem f em s de purgatrio o estado de purificao, sem f na transfigurao perptua de homem, sem f em para corpo corrutvel que revivified incorruptvel um um, ns no pudemos entender os votos e cerimnias do Servio funerrio catlico. A bno do cadver, as oraes, e a Massa de Rquiem deve ser vista para isso que eles arados, ajude o passado Christian dado pela comunho de santos de qual tem i a scio.

Enterro cristo--o Escritrio, Massa de Rquiem, e enterro--i carregado ao longo de no grau mais alto com otimismo e confiana. Tal otimismo e espera em face a cachorro de morte s seja apreciado se a pessoa entende a mente da Igreja com respeito ao transcurso dela

crianas. Um dos tratados melhores no i Eugene Walter sujeito "Dado que Herrlichkeit d para Christlichen Sterbens." Embora no tenta cachorro seja feito resumir o trabalho, ns pedimos emprestado aqui de seu inspirar contedos. Morte i para convocao de Deus, nosso soberano todopoderoso, no quando ns mas quando Tem testamentos isto. Na realizao que morte i debaixo de Seu domnio, f comea a triunfar e arrombar fora cano: "Ou morte, onde i sua vitria? Ou morte onde i sua picada? "[2] isto i retificam isso morte tem he/she come em homem s um das penalidades para sem: "Para por tripular vindo morte, e por tripular a ressurreio do morto." [3] contudo at mesmo isto cachorro de penalidade seja visto em nosso s de favor uma oportunidade para vidas de penitncia que s para castigo para sem. O outono de Ado e nosso continuou transgresses tm a malcia deles/delas principalmente no fato que eles arados para dirigindo longe de Deus em direo a criaturas, para preferir do trabalho manual, para o Criador. Morte onze novamente assuntos de jogos na ordem certa, desde isto i para isto completa separao de bens de criatura, mas acima de tudo devolver para Deus.

Em homem agonizante obedincia devolve a Deus. Morte dispe o homem o maior possibilidade de fazer satisfao pela desobedincia dele. At mesmo esperando morte l i uma oportunidade para mostrar obedincia para o Os decretos de todo-poderoso, e o mais longo tem que esperar pela orao para fique efetivo, as vidas o mrito de obedincia. Enquanto tem espera o

fim desta vida, confiana em Cristo aumenta por parte de um que i batizou: "Nenhuma morte, nem vida... nem qualquer outra criatura ser capaz para nos separa do amor de Deus que i em Cristo Jesus Nosso Deus." [4] morte se torna o completa conseguimento da unidade dele com o cabea divina. Morrendo caamos ns voc se imita o Cristo em todas as coisas, de forma que depois que "ns soframos com Ele que ns tambm podemos ser glorificados com Ele." [5] homenagem i fez morte de nosso Deus em toda a adorao sacramental de a Igreja, particularmente na re-representao de eucharistic Seu, sacrifcio. Honre ao i atravessado dado, alm disso, pela aceitao de nosso s atravessado que agenta abaixo seu peso pesado em ns no curso de vida. "Por estes meios ns vestimos o Cristo, ns aumentamos a estatura de nosso "estando em Cristo." Mas ns O honramos, ns o imitamos melhor Ele, ns entramos em posse plena de Cristo especialmente no momento de morte, quando nosso unio com Ele por graa d lugar glria de O possuir completamente, de O ver A vida cara a cara de para i Cristo um sacrifcio duradouro que i s trouxe a sua consumao em morte. Tingindo o scio de Cristo participa da morte reconciliando dele, em que arado abraou todos Seus seguidores fiis; ento, morte i vive que para coisa consoladora--isto i para coisa santa. "Precioso vista do Deus i a morte dos santos" dele. [6] O seguir unge morte i para O siga unge glria. "Para a trompete soar, e o morto deve suba incorruptvel novamente: e ns seremos mudados. Para corrutvel isto tem que vestir incorruption; e este mortal tem que vestir imortalidade." [7]

Esta viso alta que a Igreja tem de morte i refletiu dentro o

servio de se deitar para descansar os corpos das crianas passadas dela. De fraudes mais cedo a Igreja era "gradualmente muito enrgica nos esforos dela puxar seus partidrios longe de tudo esse costume funerrio que era incompatvel com seu prprio ensinar neste assunto." [8] em contraste com o eles pagam para conceito de s de morte o episdio final e irrevogvel de humano existncia, nosso Salvador tinha proposto para o mundo a conceito novo de morte. Para o corpo isto i para dormir, s o Cristo disse do amigo dele, Lazarus, para durma enquanto esperando sua ressurreio final. "Morte para cristos i no morte, diz Jerome para St., "mas dormir e para passar sono." [9] ns se lembre de nosso morto amado em Massa, enquanto recorrendo a eles "que foram antes de ns com o sinal de f e quem durma o sono de paz."

Para a morte de alma i no o fim mas para nascimento, para convocao para novo existncia. Assim St. Cyprian, orando sobre a mortalidade de homem, ache necessrio prevenir as pessoas dele: "Foi feito conhecido para ns novamente e novamente que ns no deveramos lamentar em cima de nossos irmos que tm sido entregado deste mundo pela convocao do Deus. Porque ns devemos saber que eles arados no perderam a ns mas que lhes enviaram em frente de ns, que eles partiram antes de ns para viver com Deus." [10] em relao ao ltimo d voc h i incitou para somar: "Nos deixe no d ocasio para pago o, para que no eles merecidamente e justamente

nos reprove quando ns lamentarmos s perdido e obliteramos esses que ns dizemos para arados vivo com Cristo. Para por tal manifestao do corao e o enfrente ns negamos a f que ns declaramos por palavra de boca. Agindo assim nossa esperana e nossa f se torna fingir, e nossas palavras parecem ter o anel de pretenso, insinceridade, e falsificao." [11]

O esprito de f Crist, confiana, e alegria em face a morte i imediatamente aparente no rito de enterro de crianas em que morreram o estado de inocncia batismal. Ao passar o ritual deles/delas dirige que os sinos de igreja no deveriam ser soados, mas deveria ser tocado dentro tom festivo. Ao redor dos arados de corpos deles/delas colocaram flores ou ervas fragrantes ou verdes, em smbolo de integridade e pureza de vestal. Os salmos escolhidos para o rito ara canes encantadoras de elogio e ao de graas, e o oraes s falam da felicidade e felicidades que caem ao lote deles/delas entre os santos e o eleito no reino celestial. Contanto o babas recm-nascidas ou criana de idade esparramada e vida sem pecado so recebidas l o guas purificador de batismo, realizou o propsito para qual entrou em ser--ser acrescentado ao nmero dos adoradores de Deus dentro cu--e quando seu Fabricante chama casa a alma, l cachorro s est alegrando em cima do fato que sua meta eterna foi alcanada. Ainda alm da glria de inocncia l i a glria de combate, a glria, desses que tm trmino o calor e o fardo de viver; embora eles tenha no emerge da batalha de vida livre das feridas de sem. Deus que i o amante e o rewarder de inocncia, i ao mesmo engane o pardoner mais misericordioso de culpa. H i o Pai amvel,

desejando que nenhum que acredita e confia em Ele deveria perecer.

Ns apreciamos a manifestao da bondade de Deus prontamente bastante quando H d em seguida logo vida perptua em s de crianas batizado s eles deixam este mundo, sem qualquer mrito do prprio deles/delas. Para corresponder mansido e generosidade absoluta na parte dele negociando com passado pecadores discernveis i no rito de enterro para adultos, embora este i at certo ponto obscurecido pelo carter severo de certas oraes dentro o Massa de rquiem e Escritrio somaram no curso dos Idade Mdia. O Igreja achou isto fraudes de s necessrios foram em soar a he/she sombrio nota dentro o liturgia do morto--notavelmente pela adio das "Estampas Irae" e o legislao de vesturios pretos--porque o homem tambm tinha sido preocupado com esta vida. Assim ela usou a ocasio para os despertar de tal lentido espiritual, e os aspectos severos de morte foram trazidos em o primeiro plano. Porm, ela justificou a atitude nova sem dar para cima o carter jovial e festivo de idades anteriores. Ambas as tendncias persista no s de escritrio funerrio ns temos isto hoje, contudo isto i para ser temido que as vidas srio e o ameaando notam capturou o imaginao de nossas pessoas, em lugar de o ones que ressoa com alegria, paz, e vitria.

Deve ser enfatizado para nossas pessoas catlicas que se, s eles sabem e acredite, o o priva votos do crente ara de lucro para o passado, quanta vidas ara as oraes do Cristo Inteiro, quando o

Igreja pelo sacrifcio dela e abaixo-assinados comem ajuda deles/delas dentro a solenidade da adorao pblica dela. Cristo e o inteiro dele mstico corpo, a comunho de santos, a Jerusalm divina inteira presente de i morte dos batizaram. No sacramento de ungir primeiro por ltimo de tudo, e ento no rito da bno apostlica hora de morte e no ato de recomendar a Deus a alma partindo, Cristo, com o sofrimento econmico dele e morte, est de p por curar os criados quem a verdadeira f e Christian esperana recomenda, graciously para conceder perdo e perdo de tudo sem, agir no papel de para juiz misericordioso para a alma hora de sua partida, limpar isto de todo manche no sangue dele.

Por meio dos ltimos ritos e a liturgia funerrio, ns aprendemos isso morte que antes de s poderia ser a castigo, i virou em para sacrifique por sua unio com Calvrio: "Isto i consumou." Em unio com o Cristo de Calvrio, tripule, rendendo a alma dele, ajudas reembolsar a dvida de humanidade. Depois da alma i nascido no alto para o seio de o patriarchs, o corpo de para Christian, como o corpo de Cristo que em morte permaneceram hypostatically unidos ao Word divino, restos, organicamente incorporado no corpo mstico do Salvador, e contm em si mesmo a semente de glria. Ento, a liturgia se refere o crente partiu em terminologia viva: "descanse no sono de paz, "descanse em Cristo, "os corpos dos arados de santos se deitaram fora dentro paz, e os inhames deles/delas sempre" vivero. Na Eucaristia o corpo l recebido a semente de vida perptua.

Quando morte tem que he/she come a preparao do corpo do defunto deve acontecer dentro para maneira que serve to sagrado a coisa. Toda a maneira de exibio mundana deveria estar ausente, de forma que este trabalho corporal de clemncia, cachorro seja levado fora dentro para esprito de verdadeira devoo. Em quem deve este dever devolva se no nos scios sobreviventes da famlia eles? Ningum vidas de i serviram a este ltimo ato de amor que eles. Ns podemos encolha hoje de imitar os cristos de fraudes cedo dentro certo prticas que acompanharam o dispondo do corpo: pegando o por ltimo respirao com a boca, dando o beijo de paz na sobrancelha, colocando a Eucaristia na boca do cadver (agora absolutamente proibido), lavando o corpo com leite, mel, e vinho--tudo dos quais estava a discrepncia com a tradio judia da que corrupo foi o resultado contate com para corpo morto.

Ainda l ara deveres e ministrations aos restos entesourados que deveria ser aceitado sem relutncia pelos parentes e amigos: fechando os olhos e declama, enquanto organizando os scios dentro para prpria postura, fixando as mos na forma de cruzar ou colocando a crucifixo dentro o mos, lavando o cadver e vestindo isto em sua mortalha, organizando isso, os sinos de igreja sejam soados anunciar a partida e implorar oraes da comunidade vizinha. Felizmente l ainda ara grupos, pelo menos, o clero e ordens de religioso que consideram este s de escritrio o prprio deles/delas e cumpre isto dentro para esprito de respeito e obrigao. Certamente isto i no prprio que seja entregado completamente para agentes funerrios. Para pequeno vive

interesse i em s de ordem para que comprimentos que profisso ser permitida ir. Isto i nada se no grotesco cuidar de pessoa morta pintaram e pintado com ruge, s entretanto sobre tropear no palco fora dentro para danse macabro; e como absurdo equipar a cadver com espetculos (at mesmo para lorgnette). Enquanto o corpo amarra l em estado deveria prevalecer um atmosfera paz vivente e alegria, esperana, e ressurreio. Perto deveria ser a crucifixo, velas iluminadas ao redor do s de corpo para lembrana que em vida tem soube a luz de Cristo e i agora para possuir isto dentro a viso de beatific, e decoraes florais em nmero e arranjo consoante com gosto bom.

Durante os fraudes da esteira deveria haver preocupao acima de tudo para o alma passada, com o Escritrio para o Morto ou recitado dentro seu forma oficial ou em um vernculo abreviado e simplificou, ou leituras satisfatrias de Bblia Sagrado e o servio de rosrio.

Do terceiro sculo para a frente l testemunho de i para o litrgico costume de cantar salmos ao levar o morto a enterro, s bem s para o oferecimento de Massa no dia de funeral de falecimento ou, e no tero, stimo, e trigsimos dias depois de morte e no aniversrio. O rito de enterro de hoje que i achou em seus essenciais no quarto century,[12] consistindo de: (1) a preparao do cadver e o viglia de jogadores enquanto se despertando o corpo; (2) procisso da casa para a igreja; (3) adorao em igreja com o presente de corpo; (4) procisso para o cemitrio e enterro. Porm, um Escritrio organizado para o

Datas mortas s do oitavo sculo; seus textos e arados de rubrics cedido um antiphonary de St. Peter e no "Ordines Romani." Porque era o ensino de alguns que os objetos pegados de julgamento particulares coloque s onze no lugar onde a pessoa expira, a orao que segue foi dito imediatamente: "He/she come em pressa para o ajudar, voc os santos de Deus. He/she come em pressa para o conhecer, voc anjos do Deus. Receba o seu alma, e oferece isto vista do mais Alto. Maio o Cristo recebe voc... e pode os anjos o conduzem ao "seio de Abraham. Logo aps vindo a preparao para enterro se referido para acima.

Battifol, ao descrever o transferal dos restos para final o d, citaes de uma fonte antiga como isto era a pessoa em Roma:

O corpo do i passado trouxe pela noite para a baslica de St. o Peter. Entre o soar de sinos eles cruzam o adro do igreja, e pra ao limiar daquele de suas cinco portas que i chamado o "Porto de Jerusalm, porque isto i a porta do morto. L eles cantam "Miserere" com estas duas antfonas: "Tu Quem knowest os segredos de todos os coraes, limpe tu eu de sem. Grant me engana chore em penitncia: 'Contra thee pequei eu.' o Traga, em OU Deus, para a montanha da herana deles/delas, at mesmo para o santurio que thine mos prepararam, OU Deus." A porta que i abriu, o corpo trouxe, e o escritrio comea. Isto i para viglia, e inclui, s toda viglia deva, vsperas, trs nocturns, e louvores. Isto i o Escritrio romano em seu mais puro estado--hino de non, no lio curta. [13]

O servio de enterro alcana seu clmax na Massa de Rquiem. No sacrifcio de Cristo fez presente na Eucaristia, o remissrio arados de mistrios trouxeram alma, enquanto dotando isto de salvao cheia e transfigurao. Evidncia da Massa funerrio s existe s cedo o segundo sculo. Os textos dos arados de Rquiem certamente muito antigo, com exceo das "Estampas Irae, e eles tm para jovial e festivo carter que i levou em cima de nas colocaes musicais deles/delas. Isto i necessrio ter em mente que, s s nos dias de banquete do santos, a Igreja em funeral a Massa i que comemora o dia de na realidade, falecimento a hora da vinda do Deus. A vinda do Domine no Eucaristia-sacrifcio que i uniu com a vinda dele hora de morte e a vinda dele no ltimo dia. To infinito em arados de poder o efeitos da Massa que quando isto i em cima da Igreja caam pressinta o partido posse de glria eterna por completo. Assim a procisso para o i srio considerou s a entrada festiva em Paraso, simbolizou pelo hino que i cantado quando o corpo fora o que i levou.

O rito final de enterro cristo i o enterro. O corpo que i se deitou descansar em cho consagrado entre os "santos" que arados que eles falham adormecido em Cristo. Antes disto i dado para a terra, o i srio abenoou, contanto o cemitrio no recebeu consagrao, ou se o i srio no uma escavao no cho mas para tumba especial ou mausolu. No curso desta bno Deus i pediu para designar um do santo dele anjos para estar de p assistem em cima de srio o, vigiar isto para todos os fraudes contra desecration. O servio de entombment que i trouxe para bonito concluso o cantando do "Benedictus, o manh-cano de redeno proferida por Zachary ao nascimento de Joo Batista, em

reconhecimento do Redentor prximo. Aqui em um senso acomodado isto prova ser a cano de antecipao e almejando o segundo do Deus vindo. Aos mesmos fraudes a Igreja canta a canticle de solene ao de graas para Deus para todas as graas ricas concedidas o passado de o bero para srio o, para a fora receberam lutar os inimigos de salvao, junto com uma splica sria que tem pode entrar em a paz e resto de glria perptua. Como o sol nascente no leste, o Deus se aparece ao longe em todo o poder e majestade para traga luz a ele que dorme na sombra de srio o. Ento, isto i para tradio praticamente s s velho a Igreja para enterrar o corpo com seus ps apontando para o leste. Em toda a confiana que o defunto h passado esta vida na caridade de Cristo e que o corpo dele vai surja transfigurado em dia de julgamento, o hino conclui com o antfona: "Eu sou a ressurreio e a vida; h isso acredita em mim, embora tem est morto. viver; e todo que vive e acredita em mim nunca morrer."

--O tradutor

ENDNOTES

1. Prefacie de Massa de Rquiem.

2. Eu Cor 15.55.

3. Ibid. 15.21.

4. Rom 8.38.

5. Ibid., 8.17.

6. Ps 115.15.

7. 1 Cor 15.52

8. Cf. Alfred Rush, C.Ss.R.: "Morte e Enterro em Antiguidade Crist", Cath. U. de Imprensa de Amrica, Washington, 1941.

9. "Epist. 75 anncio Theodor., P.L., t. XXII.

10. "De Mortalitate, XX o C., P.L., t. IV.

11. Ibid. XX O C., P.L., T. XXII.

12. Cf. Cabrol: D'Archeologie de Dictionnaire et de Chretienne de Liturgie, Eu, 202 v, 2706 ff.

12. Battifol, "Histria do Brevirio romano, pg. 151, Longmans, 1912,.

SEPARE O X. A LITURGIA PARA O CRENTE PARTIU

CAPTULO EU: REGRAS GERAIS PARA ENTERRO CRISTO

1. As cerimnias sagradas e usos que Igreja de Me santa wont de i para siga no enterro das crianas dela, enquanto nos descendo s que eles fazem de tradio muito antiga e as representaes de estouro o, deve ser observado e aderiu para com toda a diligncia pelos pastores; porque eles arados os portadores de verdadeiros mistrios religiosos e sinais de devoo Crist, s bem s a maioria das oraes de intercessory saudveis para o crente partido.

2. Sempre que os padres executam este escritrio os deixou fazerem assim com prprio comportamento e devoo, de forma que as pessoas podem ver estes ritos sagrados para isso que eles realmente arados--introduziu para o bem-estar espiritual do partido e igualmente para a edificao do viver, e no s emolumento para o clero.

3. Ningum deveria ser ligao entre redes, especialmente em he/she se casa de falecimento sbito, at para fraudes satisfatrios l decorrido, assim s impea toda a dvida aproximadamente morte que realmente tem Sep dentro.

4. Com exceo de para razo pesada, os corpos do crente, antes de eles are ligao entre redes, deve ser trazido donde eles amarrou em estado no igreja onde o d ara para ser segurado de acordo com o ritual cheio de enterro, s prescrito pelos livros litrgicos aprovados.

5. A igreja para a qual o cadver deveria ser levado para o i funerrio, atravs de direito ordinrio, a prpria igreja de parquia do defunto, a menos que tivesse escolhido outro para para razo vlida ou algum privilgio extraordinrio determine caso contrrio. Se o defunto fosse scio dentro que a pessoa vive parquia, a igreja para o i funerrio ser considerado s o um dentro de quem confim morreram.

6. Sempre que l i para questionar sobre o direito de alguma outra igreja, o direito para o funeral da prpria igreja de parquia sempre deve prevalea.

7. s estabeleceu de velho, sempre que possvel a prtica deve ser retido de celebrar Massa para o defunto com o presente de corpo, antes disto i se deitou para descansar.

8. Funeral A Massa para o cachorro passado seja celebrada at mesmo em festejar de grau mais alto ou em para domingo, s s longo com o que no interfere o paroquial conventual ou Massa ou o Divine Office, nem de qualquer forma impea algum s de celebrao solene prescrito pelo rubrics do missal. [1]

9. Isto i totalmente proibido na ocasio final de d ou enterro ou no aniversrio do morto extorquir vidas que o imposto de diocesan estipula.

10. Desde que isto i um costume antigo da Igreja para levar iluminado

velas em cortejos fnebres e durante o exequies, deixe os pastores e outros padres do ateno para que no esta prtica seja omitida, e ao mesmo fraude est no guarda deles/delas contra qualquer coisa que saboreia de avareza, s bem s qualquer outro unseemliness nesta conexo.

11. O pobre quem a arados de morte destituem ou deixam para trs muito pequeno, assim que eles no podem ser enterrados com o desembolso habitual, deveria ser dado funeral decente e enterro livram completamente, com d s prescrito pelas regras litrgicas e atravs de estatutos de diocesan. Se necessrio, deixe o padres que tm o ao cuidado do supracitado proveja fora do prprio deles/delas bolsos para as velas normalmente usadas, ou deixou algum confraternity piedoso faa assim se tal existe, s autorizaes de uso locais.

12. Para padre falecido ou qualquer clrigo deva, se possvel, seja vestido dentro o vesturio acostumado dele, inclusive a batina, e em cima deste o vesturio sacerdotal ou clerical prprio ao grau dele; e todo o mundo deve use os clipes e biretta.

13. Para padre especialmente, alm da batina, deveria ser vestido em amice, alva, cincture, maniple, roubo, e casula roxa.

14. Para dicono deveria ser vestido em amice, alva, cincture, maniple, roubo, (usado em cima do ombro esquerdo e firmou debaixo da axila certa), e

dalmatic roxo.

15. Para subdeacon deveria ser vestido em amice, alva, cincture, maniple, e tnica roxa.

16. Deveriam ser vestidos todos os outros clrigos em menos ordens em surplice usado em cima da batina.

17. Clrigos no deveriam agir as pessoas que carrega caixo funerrio de s para para leigo, no assunto isso que o grau dele ou dignidade podem ter sido.

18. Os corpos dos arados mortos ser colocado na igreja com os ps para o altar principal; ou se os arados de exequies contivessem um oratrio ou capela eles arados colocaram com os ps para seu altar. O mesmo aplica para entombment, lugar de s de insofar e licena de local. Os corpos de porm, padres aram colocado com cabea para o altar.

19. Nem antependia de altar nem outros ornamentos de altar podem ser usados o decore o atade ou catafalco.

20. Os corpos dos arados fiis para ser ligao entre redes dentro para cemitrio corretamente abenoado. Cada parquia deveria ter seu prprio cemitrio, a menos que um foi designado em comum para vrias parquias legalmente pelo Ordinrio.

21. Onde quer que isto i possvel, o srio de padres e outros clrigos deveria ser separa desses do laity, e situado em algumas vidas parte proeminente do cemitrio. Alm disso, se caa seja organizado convenientemente, deveria haver a pessoa para padres e outro para o menos ministros da Igreja.

22. Os corpos do morto no deveriam ser nenhuma ligao entre redes dentro para igreja, exclua no voc se casa de bispos residentes, abades, ou nullius de prelados que aram ser dado enterro na prpria igreja deles/delas, ou igualmente o pontfice romano, personagens reais, ou cardeais.

23. No cadver deveria ser depositado debaixo do altar. Corpos que arados entombed perto do altar devem ser a distanciar de pelo menos um para pr (40 em.); caso contrrio isto i no permitiu a Massa de lugar de objetos pegados no altar at o cadver foi voc remove.

24. Para o resto, no Christian com que morreu em comunho o crente deveria ser enterrado fora para igreja ou para cemitrio corretamente abenoado. Em alguns exemplos onde necessidade compele para temporrio partida desta regra, cuidado deveria ser levado s logo s possvel isso os restos sejam transferidos a cho consagrado, se este i nada possvel. At que isto acontece, cruzar deveriam ser erguidos cabea de srio o em todo se casa, mostrar que o um aqui ligao entre redes eles tm falta adormecido em Cristo.

25. Alm disso, isto i no permitiu exuma a corpo que havido enterro eclesistico permanente dado em qualquer lugar, exclua com o A permisso de usual.

Negao de Enterro cristo

1. Pastorear deveriam saber que precisamente ara para ser excludo de Enterro cristo de acordo com lei de Igreja, para que no qualquer tal j seja admitido demais ao contrrio dos decretos dos cnones sagrados.

2. Pessoas que partem esta vida sem batismo aram para no ser permitidas Enterro cristo. Ainda catecmenos por que no morrem sem batismo falta dos prprios arados deles/delas ser tratado o mesmo s os batizaram.

3. Os arados seguintes a ser negados enterro cristo, a menos que antes de morte eles manifestaram algum sinal de arrependimento:

(para) as pessoas pensaram s notrio apostata da f Crist, e pessoas que eram notrio por ter pertencido para hertico ou seita de schismatical, ou para a seita manica, ou para outras sociedades do mesmo tipo;

(b) as pessoas excomungaram ou interditaram depois para declaratrio ou orao condenatria;

(c) esses que cometeram se suicidam com deliberao cheia;

(d) esses que morreram dentro para duelo ou de para fira recebido dentro para duelo;

(e) esses que ordenaram cremar o corpo deles/delas;

(f) outro pblico e os pecadores evidentes.

Se qualquer dvida existe com respeito ao se casa mencionado acima, o Usual deveria ser consultado se engana licenas; e se ainda duvidar restos, o corpo deveria ser dado enterro eclesistico, contudo de forma que todo o escndalo que i impediu.

4. Esses que arados privaram de enterro eclesistico tambm devem ser negados funeral a Massa e at mesmo a Massa de aniversrio, s bem s outro pblico d.

ENDNOTES

1. Esta regra em Ritual o, no contudo oficialmente revisou, deve ser revisado na luz do rubrics novo do Missal romano, ns. 406 408.

CAPTULO II: RITO PARA ENTERRO DE ADULTOS

1. Aos fraudes designados por levar os restos para igreja, o clero, arado chamou junto, s bem s outros em que deveriam levar parte o d. Tudo ajuntam na igreja de parquia ou em outra igreja, s costume local determina. s logo s os sinos soam o sinal dentro o maneira habitual da localidade, o pastor, investido em surplice e preto roube ou, s o se casa pode ser, enquanto tambm usando a isto cerca da mesma cor, e precede por para clrigo que leva a cruz e outro a gua benta, entra em companhia dos outros para a casa do defunto. Aqui velas arado distribuiu e as tochas que ara iluminado.

Enquanto isso todo o i organizou para a procisso. O confraternities secular (se tal ara presente) v primeiro, seguiu pelo secular regular e clero de acordo com o grau deles/delas. Conduzido pela cruz que eles caminham de dois em dois, cantando de maneira devota os salmos dado abaixo. O pastor caminha antes do carro funerrio com suas tochas ardentes. Atrs do carro funerrio come o resto do mourners, devoutly que reza em silncio para o passado.

2. Previamente para remover o corpo, o pastor borrifa isto com santo molhe, ento s onze comea (sem canto) o seguinte:

Antfona: Se voc, Deus, marca iniqidades, * Deus que caa est de p?

Salmo 129

P: Fora das profundidades eu choro a voc, Deus; * Deus, oua minha voz!

Tudo: Deixe suas orelhas estar atento * para minha voz em splica:

P: Se voc, Deus, marca iniqidades, * Deus que caa est de p?

Tudo: Mas com voc perdo de i', que voc pode ser venerado.

P: Eu confio no Deus; minha alma confia na palavra dele.

Tudo: Minha alma espera pelo Deus * que as sentinelas esperam pelas vidas amanhecer.

P: Ao vivo que as sentinelas esperam pelo amanhecer, * deixe o Israel esperar para o Deus.

Tudo: Para com o Deus bondade de i * e com Ele plenteous de i redeno;

P: E Tem resgatar o Israel * de todas suas iniqidades.

Tudo: Domine, o conceda (o dela) resto eterno.

P: E deixou luz perptua lustrar nele (o dela).

Antfona: Se voc, Deus, marca iniqidades, * Deus que caa est de p?

O rito dado acima, se no foi levado a cabo na casa ou

morturio, acontece no vestbulo da igreja.

Procisso para a Igreja

s o corpo i que levado a cabo da casa, o pastor, caminhando, frente, entona dentro clarear voz a antfona seguinte:

Antfona: Os ossos que voc esmagou alegraro.

O chanters comeam salmo 50, o qual i levou alternadamente em pelo clero. Este salmo i dado em outro lugar; mas o fim "Se gloria seja o Gere, etc., i mudou a "Deus, o conceda (o dela) resto eterno, etc.

3. Em entrar na igreja a antfona i repetiu:

Antfona: Os ossos que voc esmagou alegraro.

s o corpo i que levado na igreja o responsory seguinte i cantado, o chanters que entona isto e o clero que alternam com eles s indicou (veja a msica para isto no suplemento de msica):

Responsory Durante a Procisso

He/she come em pressa para o ajudar (o dela), * voc os santos de Deus; he/she Come em pressa o conhecer (o dela), voc anjos do Deus. * Envolva em seu brao isto alma, * e leva seu heavenwards de fardo viso do mais Alto.

Maio de V. o Cristo o recebe, para isto era Tem que o chamou; E pode anjos o leve unge o seio de Abraham.

R: Envolva em seu brao esta alma, * e leva seu heavenwards de fardo para a viso do mais Alto.

V. Deus, o conceda (o dela) resto eterno, e deixou brilho claro perptuo nele (o dela).

Tudo: Leve seu heavenwards de fardo viso do mais Alto.

4. O caixo i colocou no meio do isola, organizou de forma que os ps (a menos que o i falecido para padre) dos arados de cadver para o altar principal; no he/she se casa de com padre o i de cabea colocou para o altar. Arados de velas iluminados puseram ao redor do corpo. Se nada impede isto o Escritrio para o Morto segue imediatamente, com invitatory, trs nocturns, e Louva; e os arados de antfonas disseram por completo antes e depois do salmo respectivo.

Mas se o Escritrio para o Morto e a Massa de arados de Rquiem no leve coloque imediatamente em trazer os restos em igreja, mas arados para siga depois pelo dia ou no prximo dia, ento s logo s o responsory foi cantado para estas oraes isto arados somados: "Domine, tenha clemncia. Cristo tem clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai, etc., com versicles e o s de orao dado abaixo em nr. 5, usando a concluso curta, "por Cristo nosso Deus. Amores de R., e concluindo com "Deus, concesso,

ele (o dela) resto eterno. R. E deixou luz perptua lustrar nele (o dela). Maio de V. tem (ela) resto em paz. "Amores de R..

5. Ao trmino do Escritrio para o Morto, tendo repetido a antfona do Canticle de Zachary (ou se Louva i omitiu depois do nocturn ou nocturns de Matins), tudo ajoelham enquanto os arados de oraes seguintes cantaram:

Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Dos portes de inferno.

Tudo: Entregue o dele (o dela) alma, OU Deus.

P: Maio tem (ela) resto em paz.

Tudo: Amor.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Ns o imploramos, OU Deus, perdoar a alma de seu criado, N., de todo lao do dele (o dela) pecados, de forma que na ressurreio gloriosa tem (ela) pode ser despertado a vida nova na companhia de seus santos e seu eleito. Ns perguntamos isto por nosso Deus Jesus Christ, seu , que vive e reina com voc, na unidade do Esprito santo, Deus, sempre e j.

Tudo: Amor.

Se o i falecido para padre a pessoa soma o palavra padre depois do inhame dele Ou outra orao apropriada pode ser selecionada desse determinado debaixo de Rito para Enterro de Adultos. Se esta orao no faz precede imediatamente o servio de enterro ou a Massa ou a absolvio, de ento soma o versicles "Deus, conceda, etc., Oraes de udner a Se despertar.

Todas as oraes durante o exequies e Escritrio para os arados Mortos cantados dentro o ferial harmonizam, i.e., sem inflexes, ou em outro tom de ferial ad libitum. A concluso mais longa para as oraes i s usou em Massa e no Escritrio; a todos os outros fraudes o mais curto.

6. Durante o cantar de Louvores o padre e o conserto de ministrants para a sacristia aos prprios fraudes vestir para a celebrao solene de Massa que ser o um durante o dia de s de enterro achada dentro o Missal.

Absolvio ao trmino de Massa

7. Ao trmino de Massa o celebrante coloca a casula e maniple de lado ao lado de epstola do altar, e veste para lustrar cerca. O dicono e subdeacon retm os vesturios deles/delas, com a exceo do maniple. O subdeacon leva a cruz e vai para o atade precede por dois assistentes, um que leva o thurible e barco de incensos, o outro o gua benta com aspersory. H acontece o dele cabea do cadver, se levantando entre dois assistentes ou portadores de vela que propriedade de arados castiais com velas iluminadas. O resto do clero o segue dentro a ordem do grau deles/delas, toda a propriedade velas iluminadas, e organiza eles em circular ao redor do atade. O celebrante come por ltimo, acompanhado pelo dicono na esquerda dele. Depois de fazer a reverncia para o altar tem objetos pegados o lugar dele ao p do cadver, enfrentando o cruz. Atrs dele esquerda ara os dois assistentes, o um com thurible e barco de incensos, o outro com gua benta e aspersory. s o dicono segura o livro para ele o celebrante (com mos dobradas) diz a orao seguinte sem qualquer palavra introdutria. No mudana de formas que i fez embora a orao i que dito para vrios defunto ou para para mulher:

Domine, no chame seu criado para considerar; para no um posto de cachorro inocente em sua presena a menos que voc lhe conceda perdo tudo seu pecados. Ento, ns rezamos, que passando julgamento voc no deixar

sua queda de orao fortemente aceso por que i recomendou a voc o seja orao honesta de f Crist. Mas com ajuda de sua graa possa este criado que durante vida era lacrado com o sinal do Santificado Trindade, seja achado merecedor de escapar a destruio de sua vingana. Ns perguntamos isto de voc quem ao vivo e sempre e j reina. Tudo: Amor.

Responsory

Me entregue, OU Deus, * de morte perptua naquele dia de medo, Quando o cu e a terra ara para ser mexida;

R. Quando voc deve come para julgar o mundo atravs de fogo.

V. eu sou superado por medo e predizendo quando eu pondero o escrutnio e a ira que i para come. * Quando o cu e a terra ara para ser mexido.

V. Que dia, o dia de ira, de mortal gemido vil e medroso, o dia de medo e excedendo vingana.

R. Quando voc deve come para julgar o mundo atravs de fogo.

V. Deus, lhes conceda resto eterno, e deixe luz perptua lustrar em eles.

Tudo: Me entregue, OU Deus, de morte perptua naquele dia de medo, Quando o cu e a terra ara para ser mexida; Quando voc deve come julgue o mundo atravs de fogo.

9. Enquanto a primeira parte do responsory i que est repetido, o celebrante ajudado pelos incensos de objetos pegados de dicono do barco e pe isto no thurible, abenoando isto do modo habitual. Ao trmino do responsory que o primeiro coro canta:

Domine, tenha clemncia.

O segundo coro responde: Cristo, tenha clemncia.

E todo junto canta: Domine, tenha clemncia.

10. O padre entona ento dentro clarear voz "Nosso Pai."

Tudo continuaram dizendo inaudibly para isto. Enquanto isso o padre recebe o aspersory do dicono, e passa o caixo que borrifa isto com gua benta, trs fraudes na esquerda e o mesmo direita, ajudou pelo dicono que caminha ao direito dele, enquanto segurando a bainha dianteira de o cerca. Passando antes do altar e a cruz que i defronte ele o padre faz a arco profundo, enquanto o dicono genuflecte; mas se o Sacramento Santificado que presente de i tem genuflecte passando o altar. Voltando posio original dele tem recebe o thurible com o

ajude do dicono, e no mesmo s de maneira antes de passa o caixo que incensa o corpo. Devolvendo o thurible ento tem postos a seu coloque, e com mos cantos dobraram o seguinte (o dicono segura o livro aberto para ele):

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Dos portes de inferno

Tudo: Entregue o dele (o dela) alma, OU Deus.

P: Maio tem (ela) resto em paz.

Tudo: Amor.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus cujo natureza i j misericordioso e perdoando, ns humbly o pedem para a alma de seu criado, N. que a sua licitao tem hoje

partido este mundo; no o entregue (o dela) nas mos do inimigo, ou o ps (o dela) fora de mente sempre, mas licitou seus anjos santos para bem-vindo ele (o dela) e o conduz (o dela) casa para Paraso. O deixe (o dela) no sofra as dores de inferno, para tem (ela) ponha o dele (o dela) esperana e confie em voc, mas o deixe (o dela) tenha a alegria que sabe fim de non; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

Se o i falecido para padre, o i seguinte disse dentro o anterior orao: "... a alma de seu criado, N., seu padre.

11. Se enterro i para acontecer a isto engana o corpo i levado o srio. s a procisso i que se vo o clero para a igreja cantam o antfona que segue; ou se remoo do corpo i demorou o antfona i cantado agora de qualquer modo. (Para a msica veja a msica suplemento.)

Antfona

Os anjos possam o conduzir em Paraso; Os mrtires possam o receber a sua vinda, E o leva para Jerusalm, a cidade santa. Possa o coro de anjos seja o dar boas-vindas l. E pode voc, com o onze Lazarus pobre, tem resto perptuo.

A Srio o

12. Em alcanar o srio o padre abenoa isto, se isto i no contudo santificado, dizendo:

Nos deixe rezar. Deus, por de quem clemncia as almas do crente tm resto, por favor possa voc para abenoar + este srio e designar seu anjo santo para assistir em cima de isto. Reread voc de toda a escravido de sem a alma dele (o dela) quem i enterrou aqui, de forma que junto com seus santos tem (ela) j pode achar alegria duradoura em voc; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

13. H borrifa o cadver e o srio com gua benta e voc incensa eles. Se o i srio j abenoasse, esta bno que i omitiu, s, bem s a rega e incensation do cadver srio e.

14. Embora os arados de restos no levados o srio a isto trai (veja nr. 11 sobre), no obstante, o padre leva a cabo o seguinte separe, e nunca deve ser omitido. H entona a antfona e o resto i levado para cima pelo coro (veja a msica para isto na msica suplemento):

Antfona: Eu sou a ressurreio * e a vida; h que acredita em mim viver at mesmo se tem estampas; e nenhum que vidas e acredita em mim sempre estar morto.

Canticle de Zachary

Luke 1.68-79

P: "Abenoado seja o Deus, o Deus de Israel! * H l visitado as pessoas dele e provocou sua redeno.

Tudo: H l elevado para ns a lugar seguro de salvao * na casa de David o criado dele,

P: E resgatou a promessa tinha feito * pela boca do santo dele profetas de velho--

Tudo: Conceder salvao de nossos inimigos * e da mo de tudo aquilo o tenha ns;

P: Lidar em clemncia com nossos pais * e est atento do santo dele estipule,

Tudo: Do juramento tinha jurado nosso pai Abraham que Tem v nos habilite--

P: Salvo das embreagens de nossos inimigos--* O adorar sem tema,

Tudo: Em santidade e observncia da Lei, * na presena dele, todos nosso

dias.

P: E voc, meu pequeno, ser saudado 'o Profeta do mais Alto'; * para o Deus precursor voc ser aos modos dele prepara;

Tudo:. Voc arados para dar ao conhecimento de pessoas dele de salvao * por perdo dos pecados deles/delas.

P: Obrigado seja ao corao misericordioso de nosso Deus! * Para Luz amanhecendo de em alto nos visitar

Tudo: Lustrar nesses que sentam em escurido e no shadowland de morte, * e guia nossos ps no caminho de paz."

P: Domine, o conceda (o dela) resto eterno.

Tudo: E deixou luz perptua lustrar nele (o dela).

Tudo: Formiga. Eu sou a ressurreio e a vida; h que acredita em mim viver at mesmo se tem estampas; e nenhum que vidas e acredita em mim sempre estar morto.

Depois deste o padre canta: Domine, tenha clemncia.

O coro continua: Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia.

O padre, enquanto borrifando o caixo com gua benta, diz Nosso Pai

inaudibly at:

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Dos portes de inferno.

Tudo: Entregue o dele (o dela) alma, OU Deus.

P: Maio tem (ela) resto em paz.

Tudo: Amor.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar.

Domine, ns lhe imploramos que conceda esta clemncia a seu criado passado que tem (ela) que aspirou fazer seu testamento pode no ser castigado para o dele (o dela) misdeeds. Para s aqui em terra a verdadeira f o uniu (o dela) em

companheirismo com o crente, assim pelo alm de vida deixe sua clemncia o una (o dela) com os coros de anjos; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

s tem faz o sinal da cruz em cima do caixo que o padre diz:

P: Domine, o conceda (o dela) resto eterno.

Tudo: E deixou luz perptua lustrar nele (o dela).

P: Maio tem (ela) resto em paz.

Tudo: Amor.

P: Maio o dele (o dela) alma e as almas de todo o crente partiram pela clemncia de Deus resto em paz.

Tudo: Amor.

Se tem assim desejos o padre pode somar um ou do seguinte vive oraes para o defunto ou para todo o crente partiu ou tambm para o mourners:

Para para Leigo

Nos deixe rezar.

Em sua clemncia, Deus, liste a nossa orao humilde, e concesso que o alma de seu criado, N. que a sua convocao partiu este mundo, pode achar resto no reino de luz e paz, e pode ser unido o companhia de seus santos; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor

Para para Padre

Nos deixe rezar. Deus que conferindo a dignidade sacerdotal em seu criado, N., fez ele parte no sacerdcio dos apstolos; o admita agora, ns rezamos, para companheirismo perptuo com eles; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Para para o Pai de Padre

Nos deixe rezar. Deus que nos comandou que honremos nossos pais mostra sua clemncia esparramada para a alma de meu (nosso) o pai, perdoe os pecados dele, e me permita (ns) para o veja na alegria de esplendor perptuo; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

Para para a Me de Padre

Nos deixe rezar. Deus que nos comandou que honremos nossas mes mostra sua clemncia esparramada para a alma de meu (nosso) a me, perdoe os pecados dela, e me permita (ns) para a veja na alegria de esplendor perptuo; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

Para Esses em repouso no Cemitrio

Nos deixe rezar. Deus, em de quem clemncia as almas do resto de achado fiel, amavelmente perdoe os pecados de seus criados e de tudo em que aqui e em outro lugar dorme Cristo; os perdoe de toda a culpa, e os deixe compartilhar dentro seu presena a felicidade que tem non termina; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

Para Todo o Crente

Nos deixe rezar. Deus, o Criador e Redentor de todo o crente, conceda s almas de seu perdo de criados passado de todos os pecados; e por nosso fervente oraes podem eles obtm o perdo que eles sempre desejaram. Ns perguntamos

isto de voc quem ao vivo e sempre e j reina. Tudo: Amor.

Para o Mourners

Nos deixe rezar. Domine, enquanto em nossa tristeza ns lamentamos a partida de nosso irmo (a irm), seu criado, ns lhe imploramos que nos ajude a se lembrar de que ns o seguir certamente (o dela); nos d a graa para prepara para que hora passada por para vida devota e santa; nos proteja de para sbito e morte desprovida; nos ensine a assistir e rezar, de forma que quando sua convocao voc come ns podemos ir conhecer o noivo divino e entrar com Ele adiante os corredores de cu; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

15. Em partir o srio voltar igreja as dianteiras de cruz-portador o modo. O celebrante comea (sem canto) a antfona "Se voc, Domine, marca iniqidades, e ento recita alternadamente com o clero o salmo "Fora das profundidades, s dado acima, Salmo 129.

Concluindo o salmo h diz na forma plural:

P: Domine, lhes conceda resto eterno.

Tudo: E deixou luz perptua lustrar neles.

E a antfona que i repetido por tudo.

Na sacristia, antes de remover os vesturios dele, diz o padre o oraes seguintes:

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Dos portes de inferno.

Tudo: Entregue as almas deles/delas, OU Deus.

P: Eles possam descansar em paz.

Tudo: Amor.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus, o Criador e Redentor de todo o crente, conceda s almas de seu perdo de criados passado de todos os pecados; e por nosso fervente oraes podem eles obtm o perdo que eles sempre desejaram. Ns perguntamos isto de voc quem ao vivo e sempre e j reina. Tudo: Amor.

16. Se para para razo vlida (por exemplo, falta de fraudes, ou se outros arados de funerais seguir imediatamente) o Escritrio para o Morto com seu trs nocturns e no podem ser ditos Louvores, ento s logo s que o corpo foi trazido em igreja pelo menos o primeiro nocturn e Louvores (ou omitindo at mesmo Louvores) deveria ser dito, enquanto comeando com o invitatory. Depois do Escritrio e Massa que tudo aquilo normalmente conclui que o servio de enterro deveria ser dito, s prescreveu acima.

17. Se l i para razo boa por no dizer um nocturn nem sequer, no obstante, o resto das oraes e votos nunca deveria ser omisso.

18. A prpria Massa para esta ocasio, contanto a hora permite isto, i, o a pessoa listou no Missal durante o dia de morte ou enterro--ser celebrado com o presente de corpo. Nunca deve ser omitido, a menos que para banquete alto proibe isto ou alguma outra necessidade ditam caso contrrio. Depois de Massa tudo leva s de lugar acima.

19. O s de rito dado sobre i prescreveu para todo funeral de um adulto, para o clero ou o laity, e i tambm ser observado quando para dicono preside em cima de ao voc d. Para dicono pode agir nesta capacidade com a permisso do Usual ou o pastor que cachorro de permisso seja concedido para para razo sria. Em para he/she se casa de necessidade que isto pode legalmente seja presumido.

CAPTULO III: O EXEQUIES QUANDO O CORPO QUE EU NO APRESENTO

(No tero, stimo, ou trigsimo dia depois de morte, no aniversrio, ou em qualquer outro dia)

1. Se o exequies acontecem quando o corpo que i no apresentam, o Escritrio, para o i Morto conteve a igreja aos prprios fraudes, com um ou trs, nocturns e Louvores, ou at mesmo sem Louvores. Ento a Massa de Rquiem solene i celebrou, contanto o rubrics permitem isto. A absolvio segue com o cerimonial usado no dia de enterro, porm, com estes diferenas notveis. Para postos de catafalco em lugar onde o caixo e corpo ordinariamente seria. A orao "Deus, no chame seu o criado para considerar" i omitiu, e o responsory me "Entregam, OU Domine, i cantado s onze.

2. Enquanto o padre diz o "Nosso Pai" inaudibly tem chuviscos e

incense o catafalco; depois disto tem soma o seguinte:

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Dos portes de inferno.

Tudo: Entregue o dele (o dela) (o deles/delas) soul(s), OU Deus.

P: Maio tem (ela) (eles) resto em paz.

Tudo: Amor.

P: Domine, atenda a minha orao.

Tudo: E deixou meu grito seja ouvido por voc.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Ns o imploramos, OU Deus, perdoar o soul(s) de seu servant(s), N., (ou O N. e N.), de todo lao do dele (o dela) (o deles/delas) pecados, de forma que no ressurreio gloriosa tem (ela) (eles) pode ser despertado a vida nova dentro a companhia de seus santos e seu eleito; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

Se o i falecido para padre ou para bispo o ttulo do escritrio dele i expresso na orao. Em lugar da orao precedendo o celebrante pode usos que o a pessoa disse em Massa ou outro um s satisfatrio dados no Missal, mas usando a forma curta na concluso.

O celebrante faz o sinal da cruz ento em cima do catafalco, dizendo:

P: Domine, o conceda (o dela) (eles) resto eterno.

Tudo: E deixou luz perptua lustrar nele (o dela) (eles).

P: Maio tem (ela) (eles) resto em paz.

Tudo: Amor.

P: Maio o dele (o dela) (o deles/delas) soul(s) e as almas de todo o crente partido pela clemncia de Deus resto em paz.

Tudo: Amor.

3. s que os ministros devolvem para a sacristia, conduziu pelo cruzportador o celebrante comea a antfona (sem canto) do "De profundis" e ento recita este salmo isto alternadamente com o clero (veja acima). Depois do salmo a antfona que i repetiu, e as oraes com as quais vo

ara terminado na sacristia.

Se a absolvio foi dita para todo o crente partiu, nisso se case o versicle "maio as almas" deles/delas e a antfona, salmo, e outro arados de oraes omitiram.

4. A cerimnia descrita sobre i usou para adultos falecidos, se clero ou laity, sempre que os arados de exequies seguraram sem a presena de o corpo, busque isto no tero, stimo, ou trigsimo dia morte ou o aniversrio, ou em outro dia.

CAPTULO IV: RITO PARA ENTERRO DE CRIANAS

1. Em primeiro lugar deixe ser a preocupao de pastores que, em complacncia com o ancio e costume eclesistico louvvel, os corpos de pequenos arados de crianas no ligao entre redes naquela parte do cemitrio que i usado para o pblico geral. Bastante, s s distante possvel, eles devem tenha o prprio deles/delas especial e separa enredo onde nenhum mas batizou as crianas e crianas que morrem antes de atingir os usos de razo devem seja enterrado.

2. A funerais de crianas os sinos de igreja, se degrau, deva no ser soado mas bastante degrau fora em rimas festivas.

{O rito dado aqui para o enterro de para filho i no ser considerado s para orao de petio da Igreja para a alma da criana. Bastante, isto i ser visto s a orao de elogio e ao de graas para Deus para tendo levado a criana glria e felicidade de vida perptua. Visto nestes pais catlicos claros desejar que para criana de o seu seja posto para descansar com estas oraes bonitas e cerimnias, em acordo completo com a mente da Igreja. Neste mesmo ato de dar glria para Deus eles acharo resignao ao testamento dele, e com isto paz e consolao para eles.}

Ritos na Casa

1. Quando para criana batizada ou a criana morre antes de atingir a idade de argumente, o corpo que i vestiu s serve sua idade, e ao redor isto arados colocaram flores ou ervas fragrantes ou verdes, em smbolo da integridade da criana, e pureza de vestal. O pastor, investido em surplice e roubo de branco, vai para a casa do defunto. H deveria ser acompanhado por outro clero se eles arados disponvel, um de quem leva o aspersory. O procisso que i conduziu pelo cruz-portador que leva para cruzar isso no tem cabo.

O padre borrifa o s de corpo tem entona a antfona seguinte, o qual i continuou ento pelo coro (para a msica veja a msica

suplemento para este salmo e o resto do servio):

P: Formiga. Abenoado seja o inhame do Deus, * agora e sempre.

Salmo 112

P: Elogie, voc os criados do Deus, * elogie o inhame do Deus.

Tudo: Abenoado seja o inhame do Deus, * agora e sempre.

P: Da subida para o pr-do-sol * i o inhame do Deus ser elogiado.

Tudo: Alto acima de tudo naes i o Deus; * sobre o cu em Seu glria.

P: Quem i gostam do Deus, nosso Deus que i empossou em alto * e olhares no cu e a terra debaixo de?

Tudo: H aumentos para cima o humilde do p * h ergue para cima o pobre de o dunghill.

P: Os sentar com prncipes, * com os prncipes das prprias pessoas dele.

Tudo: H estabelece na casa dela o eles varrem a esposa * s a me jovial de crianas.

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

Tudo: Formiga. Abenoado seja o inhame do Deus, * agora e sempre.

2. Enquanto o corpo i que levado para a igreja as primeiras duas sees de salmo disse 118 arado.

Procisso na Igreja

s a procisso entra na igreja a antfona seguinte e salmo arado cantado:

Tudo: Formiga. Esta criana receber a abenoar do Deus, * recompensar de Deus, o dele (o dela) Salvador; tal i a raa que busca o Deus.

Salmo 23

P: Os arados do Deus a terra e sua abundncia; * o mundo e esses que more nisto.

Tudo: Para fundou isto no voc * e estabeleceu isto no rios.

P: Quem caam ascenda a montanha do Deus? * ou que podia estar em Seu

lugar santo?

Tudo: H de quem mos ara sem pecado, de quem corao que i limpam, que no deseja isso que i vo, * nem jura deceitfully o vizinho dele.

P: H receber a abenoar do Deus, * recompensar de Deus, seu, Salvador.

Tudo: Tal i a raa que busca para Ele, * isso busca a face do Deus de Jacob.

P: Erga para cima, OU portes, suas padieiras; alcance para cima, voc portais antigos, * que o rei de glria pode come dentro!

Tudo: "Quem i este rei de glria? " * "O Deus, forte e poderoso, o Domine, sumamente na batalha."

P: Erga para cima, OU portes, suas padieiras; alcance para cima, voc portais antigos, * que o rei de glria pode come dentro!

Tudo: "Quem i este rei de glria? " * "O Deus de anfitries; h i o rei de glria."

P: Glria ao Pai.

Tudo: s que era no princpio.

Tudo: Formiga. Esta criana receber a abenoar do Deus, * recompensar de Deus, o dele (o dela) Salvador; tal i a raa que busca o Deus.

{O Ritual romano no diz onde o caixo i ser colocado; nem aquela Massa i ser celebrado; nem isso incensa i para ser usado. No Porm, U. S. costume ordens que o caixo que i organizou para s a adulto enterro e quatro arados de velas iluminados colocaram ao redor disto; tambm isso incensa i usou. E em muitas Massa de lugares ofereceu i, o Votive Mass do Anjos--por que este aqui precisamente i no clareiam. Se Massa i celebrou isto deveria seguir a isto engana. O servio na igreja i concluiu ento antes disto i levado para o cemitrio com a bno do corpo.}

A Bno do Corpo

Antes de borrifar o corpo com gua benta e incensar isto, o padre cantos:

P: Domine, tenha clemncia.

Tudo: Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia.

P: Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

H borrifa o corpo ento com gua benta e voc incensa isto; depois de qual h diz:

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Voc me levou por causa de minha inocncia.

Tudo: E me colocou sempre em sua viso.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Todo-poderoso e Deus todo amoroso, ns sabemos que sempre que para pequena criana, renascido na fonte de batismo, parte esta vida, voc d em seguida nele o presente de vida perptua, para no mritos do prprio dele; e assim ns acreditamos que voc deu isto hoje para a alma desta criana. Assim ns o imploramos, OU Deus, pela intercesso da Mary santificada, j, para Virgem, nos ajudar ao servir com coraes de pur aqui em terra, e para nos una sempre com o pequeno santificado em Paraso; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

Procisso para o Cemitrio

A antfona seguinte e salmo ara cantado enquanto o corpo i sendo levado a cabo para o cemitrio; ou se este i adiasse eles arados cantados dentro igreja:

Tudo: Formiga. Deixe o homem jovem e moas, homem velho e meninos, * elogie o inhame do Deus.

Salmo 148

P: Elogie o Deus do cu, * O elogie nas alturas;

Tudo: O elogie, tudo voc os Anjos dele, * O elogie, tudo voc os anfitries dele.

P: Elogie O, sol e lua; * O elogie, tudo voc que lustra estrelas.

Tudo: O elogie, voc cu mais alto, * e voc guas sobre o cu.

P: Os deixe elogiar o inhame do Deus, * para comandou e eles foi criado;

Tudo: H estabelecido sempre e j eles; * h os deu a dever que no falecer.

P: Elogie o Deus da terra, * voc os monstros e todas as profundidades;

Tudo: Fogo e granizo, neve e nvoa, * ventos de tempestade que cumprem a palavra dele;

P: Voc montanhas e tudo voc colinas, * voc fruteiras e tudo voc cedros;

Tudo: Voc bestas selvagens e todos os animais dceis, * voc que rasteja coisas e voc atingiu ave.

P: Deixe os reis da terra e todo o peoples, * os prncipes e tudo os juzes da terra,

Tudo: Homem jovem tambm, e moas, * o homem velho e meninos,

P: Elogie o inhame do Deus, * para o inhame dele exaltou i s;

Tudo: A majestade dele i sobre terra e cu, * e Tem l erguido para cima o chifre das pessoas dele.

P: Seja este o elogio dele de todos Seu fiel, * das crianas de Israel, as pessoas perto de Ele.

Tudo: Glria ao Pai.

P: s que era no princpio.

Tudo: Formiga. Deixe o homem jovem e moas, homem velho e meninos, * elogie o inhame do Deus.

A Srio o

O Ritual romano no faz proviso para a bno de srio o; mas o Collectio Rituum E.U.A. d a bno seguinte:

Nos deixe rezar. Domine, seja agradado para abenoar + srio isto, e Sep seu anjo santo para assista em cima disto; por Cristo nosso Deus. Tudo: Amor.

O padre borrifa o srio com gua benta; depois de qual tem diz:

Domine, tenha clemncia. Cristo, tenha clemncia. Domine, tenha clemncia. Nosso Pai (o inaudibly de resto at:)

P: E no nos conduz em tentao.

Tudo: Mas nos entrega de mal.

P: Deixe pequenas crianas come a mim.

Tudo: Para seu i o reino de cu.

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar. Deus perptuo todo-poderoso, e amante de pureza santa que em seu providncia misericordiosa chamou hoje a alma desta criana para o reino de cu, seja agradado, Deus, tambm estender sua clemncia a ns,; de forma que, pelos mritos de sua paixo sagrada e a intercesso de Mary santificada, j para Virgem, e de todos seus santos, podemos ter ns tambm alegria duradoura naquele reino, na companhia de todos seus santos e seu eleito. Ns perguntamos isto de voc que ao vivo e sempre e j reinamos. Tudo: Amor.

3. O corpo i borrifou ento com gua benta e enraivecido, e ao longo de com isto srio o. Depois deste o corpo ligao entre redes de i.

4. Este rubric na 1952 edio do Ritual romano dirige que o celebrante e os ministros dele recitam o Canticle do Trs s de Mocidades eles voltam igreja. Mas de acordo com "Ephemerides Liturgicae" 77.3 (1963) 188-89, pode ser omitido agora.

Em voltar igreja o padre a orao seguinte diz antes o altar:

P: O Deus est com voc.

Tudo: Maio tambm Tem est com voc.

Nos deixe rezar.

Deus que em a modo de marvellous dispuseram os ministrios de anjos e de homem, misericordiosamente concesso debaixo da que nossa vida em terra pode ser o proteo desses que auxiliam a voc em cu; por Cristo nosso Deus.

Tudo: Amor.

5. O rito dado sobre i para tambm ser observado quando para dicono preside em cima de a esta funo. Para dicono pode agir nesta capacidade com a permisso do Usual ou o pastor para os quais cachorro de permisso seja concedido para razo sria. Em para he/she se casa de necessidade que isto pode ser presumido legalmente.

BNOS GERAIS AS BNOS SEGUINTES SO RESERVADAS AOS BISPOS. (Com excees marca aquele) 1. Consagrao da Santos Oils.

2. A consagrao de um templo, de um cemitrio ou um ara, (O padre com autorizao pode os abenoar para uso temporrio, mas no os consagrar). 3. A bno de culos sagrados, (no caso de muita necessidade o padre pode os abenoar). 4. melhor que um Bispo abenoa os vesturios ou ornamentos, mas porque he/she de autorizao podem fazer isto um padre. AS OUTRAS BNOS PODEM LHES FAZER OS PADRES. ABENOANDO DA GUA, EXORCISMO E BNO DO SAL.. O PADRE PREPARA O SAL COMO ISTO CONTINUA.

S. O, sal de criatura, exorciza por Deus + eu vivo, para o Deus + So, para o Deus +Omnipotente, de forma que voc purificado de toda a influncia de maldade, no nome disso que Sr. de anjos e de homens que cheio a terra inteira com sua majestade e glria. R / eles Amam. ns lhe pedimos, oh Deus que estende o hbil de seu poder neste sal de criatura em sua bondade infinita que + ns Abenoamos e + ns Santificamos dentro seu So Nomeia. Concede que este sal oferece a sade da mente e corpo, de tudo esses que participam dela e que afugentado do lugar em quo que poder todo adverso usado e toda a iluso ou artifcio de maldade, para Cristo Sr. Nosso. ESTE SAL USADO EM EXORCISMOS E NOS BATISMOS QUE DEPOIS DETERMINADO DO EU SURJO DE CATECMENOS. E EM OUTROS SERVIOS. EXORCISMO E ABENOANDO DA GUA. COMO CONTINUA: S. o exorciza, criatura dilui, para o Deus + eu vivo..... (o mesmo do sal com as mudanas) R / eles Amam. Oh Deus que voc santifica a gua remota para seu servio sagrado de sua Igreja para a ajuda e a proteo dos homens, envia sua luz e d poder a neste elemento que dilui que + ns abenoamos y+ que ns santificamos em seu santo que nomeia, concede que que usa isto com fidelidade isto fortalecido em tudo e que toda a coisa orvalhou com ela feita sagrado, puro e preservou contra todas as agresses da injustia. Para Cristo Sr. Nosso. R / eles Amam. O PADRE FEITO ELE SAL EM FORMA CRUZ DE DE DURANTE TRS VEZES. S. do Que voc sai e he/she inundado eles misturam reunies, no nome do + o Pai e do + o Filho, e do + Esprito Sagrado. R / eles Amam. S. O Sr. est com voc. C. e tambm com voc. Oh Deus, doador de fora invencvel, rei do poder invencvel, ns lhe pedimos que olhe para esta criatura de sal e dilui e derrama nela seu + abenoando, + a santificando, de forma que onde ela orvalhou ou levou e seus nomes de santo invocaram aspirao todo nobre e compete fortalecido, todo o bem afirmado propsito e a companhia do Esprito Sagrado nos concedido, porque ns colocamos nossa confiana em voc. Durante os sculos dos sculos. R / eles Amam. ABENOANDO DA GUA BATISMAL S. Oh Sr. Christ que voc levou para voc as limitaes das espcies humanas no mistrio de seu amor infinito e em sua compaixo benigna voc estreitou as crianas em seus braos, estende seu hbil nesta gua santificada e enche isto de sua graa e + abenoando, de forma que quem

 batizado com ela eles recebem a abundncia de seu amor e sempre so fiel a voc. R / eles Amam. ABENOANDO DE UM SINO (os Bispos) O SINO QUE SER ABENOADO DEVERIA SE REGISTRAR COM ANTECEDNCIA, ENQUANTO OS LIMPANDO EM TODOS LUGARES, DEVERIA SER SUSPENDIDO A UM METRO ALTO, DEVERIA SER MARCADO COM ALGUM ELEMENTO EM QUATRO PARTES MEDIANAS NA PARTE SUPERIOR QUE INDICA OS PONTOS CARDEAIS, TAMBM SETE CRUCECITAS NA BORDA DO SINO EM FORMA MEDIANA ONDE O BISPO DEVERIA APLICAR ELE SURGE. VOC TAMBM deveria RECRUTAR com antecedncia O THYMIAMA QUE UMA MISTURA DE MIRRA, RESINA E MOEU INCENSO, UM BRASEIRO COM CARVO (Se a mistura no adquirida, pelo menos mesmo bastante quantidade de incenso). LISTA A GUA SANTIFICADA, O BISPO QUE PROCEDE AO SERVIO,: Ob. PRECE: No nome do + o Pai do + o Filho do + Esprito Sagrado. R / eles Amam. O BISPO LEVA O HYSSOP E ASPERJA DENTRO DO SINO E NO LADO DE FORA. HE/SHE SAYS: Ob. No nome de Deus eu exorcizo toda a influncia de maldade, de forma que isto dispersado e afugentado toda a maldade deste sino que ns dedicaremos ao servio do Mr.. Com o poder do + o Pai do + o Filho e do + Esprito Sagrado. R / eles Amam. O BISPO MOLHA O DEDO POLEGAR CERTO E ELE FAZ O SINAL DAS QUATRO VEZES ATRAVESSADAS NA PARTE SUPERIOR DO SINO, ENQUANTO COMEANDO COM O NORTE: (Eu surjo de doente) Ob. No nome do Sobressaindo a pessoa e invocando a ajuda de Arcanjo de San Rafael, eu unjo este sino, de forma que onde desejos de he/she que o som deles/delas chega, leve ajuda e fora como muito para a alma sobre o corpo. Por Nosso Jesus Cristo Mr.. R / eles Amam. O BISPO ROTATING AMBIENTES DO SINO E UNGINDO COM MIM SURGEM DE DOENTE NOS SETE CONTANTO PONTOS, HE/SHE SAYS,: Ob. Oh o Cristo Jesus, seu que voc o exemplo maior em todas as virtudes, pedidos voc de corao para abenoar este sino, de forma que a voz deles/delas acorda nos coraes de suas crianas amorosas o discernimento perceber e o testamento imitar com humildade seu + fora, sua sabedoria +, sua bondade +, sua beleza +, sua justia +, sua devoo +, e seu poder + guiador. Para Cristo Sr. Nosso. R / eles Amam.

O BISPO MOLHA O DEDO POLEGAR CERTO AGORA NA CABEA SAGRADA E UNGE A BORDA INTERIOR DO SINO NOS QUATRO PONTOS CARDEAIS, ELE DIZ: Ob. Para a glria do Sobressair a pessoa + o Father de Deus, e dos criados deles/delas, Mara Mother + e a rainha celestial, o Arcanjo santificado + o Miguel e o So + (Para qual oferece a capela ou templo), eu dedico este sino que a voz deles/delas sempre repica em elogio de Deus Trill solenemente e pra os homens est abenoando. O BISPO FAZ CINCO CRUZAMENTOS GRANDES NO AR NO SINO, ELE DIZ: Ob. Que + santificou, e + sempre consagrou para para o servio de Deus Trill, no nome do + o Pai, e do + o Filho, e do + Esprito Sagrado. R / eles Amam. ENTO O BISPO VERTE PARA O THYMIAMA AND/OR O NICO INCENSO NAS BRASAS ARDENTES E ESTES QUE ELES SO COLOCADOS ABAIXO DO SINO. HE/SHE SAYS: Ob. Com aroma macio enche este sino e sobe a voc, derrama oh Sr. Divine Spirit, o orvalho de sua bno onipotente no dela e ns seus criados. Para o mesmo Nosso Cristo Mr.. R / eles Amam. um hino deveria ser cantado enquanto o bispo limpar as mos dele. ento pronuncia a bno: Ob. Eu o recomendo ao amor e proteo de Deus, o Sr. voc + abenoa e he/she o mantm, o Sr. he/she faz para brilho a face deles/delas em voc; o Sr. he/she descobre a luz da semelhana deles/delas; o Sr. he/she lhe d a paz deles/delas e abenoando. ABENOANDO EM GERAL DE OBJETOS EXORCISMO S. No nome de Deus, eu exorcizo toda a influncia de maldade de forma que isto afugentado e dispersou disto..... que ns dedicaremos ao servio deles/delas. Com o poder do + o Pai, e do + o Filho e do + Esprito Sagrado. R / eles Amam. ENTO O OBJETO PODE SER ORVALHADO COM GUA SANTIFICADA E INCENSAR ISTO. ABENOANDO: S. Prays: Oh Deus que voc infundiu sua vida divina no universo no mistrio do amor infinito deles/delas e voc fonte infinita de existncia, he/she estende, ns lhe pedimos, o hbil de voc ser capaz para nisto...... que em formas diversas tinha sido purificado, e enche esta criatura de graa +

celestial e + abenoando; Concede que que usa isto...... seja iluminado no corao deles/delas e mente. Para Cristo Sr. Nosso. R / eles Amam. ABENOANDO DE UMA CASA OU CONSTRUINDO O PADRE FORRADO ENTRA FORMALMENTE NA CASA OU CONSTRUINDO E ELE DIZ: Paz de S. est nesta casa e para todos seus residentes. O PADRE LOCALIZA UM ENFILEIRA COM GUA SANTIFICADA NA ENTRADA E ELE DIZ. S. Oh Sr., ns lhe pedimos que abenoe esta entrada com seu maravilhoso ser capaz para, assim a maldade no chega e esses atrs dos que entram em licena todo o pensamento e sentimento desmerecedor e que seus residentes de crianas dela sempre servem em paz e santidade de vida. Para Cristo Sr. Nosso. R / eles Amam. HE/SHE MAKES DESTE MODO ENTO ISTO COM TODAS AS ENTRADAS QUE HO, COM GUA SANTIFICADA ASPERJA AS PAREDES DIFERENTES E QUARTOS. ENTO INCENSA ISTO. TERMINADO ISTO DIZ: S. Oh Sr. isso nomeou um ministrio maravilhoso de anjos em sua providncia, ns lhe pedimos voc envia seu anjo sagrado para + abenoar e + santificar esta casa de forma que esses que ao vivo aqui ao vivo de acordo com o amor de Cristo e eles sempre o elogiam. Para o mesmo Cristo Sr. Nosso. R / eles Amam. CONSAGRAO DOS LEOS SAGRADOS (Exclusivo dos Bispos) CERIMNIA QUE S REALIZADA EM AS QUINTA-FEIRA SAGRADAS. O BISPO LUGAR DE OBJETOS PEGADOS, COM TODOS SEUS VESTURIOS PONTIFICAIS. DICONO E ONU SUBDEACON PARA O OFERTRIO PROCESIONALMENTE BRINGS OS LEOS E O BLSAMO QUE SERO CONSAGRADOS. ENTO DO "ADESTE FIDELES" OU OUTRO AUTORIZADO HINO QUE AQUELE CANTA DURANTE A PROCISSO DO SACRAMENTO SAGRADO, O BISPO SE SENTA ANTES DE UMA MESA COLOCADA NO PRESBITRIO PARA TAL UM FIM. EXORCISMO Ob. Em nome de Deus Trill, eu exorcizo toda a influncia de maldade, de forma que isto precipitado deste leo e deste blsamo do que ns dedicaremos ao servio deles/delas com o poder o + o Pai, e do + o Filho, e do + Esprito Sagrado. R / eles Amam. HE/SHE RETIRES DA MESA OS LEOS QUE PARTEM PARA CONSAGRAR S O QUE SER O SANTO QUE EU SURJO DE DOENTE.

O BISPO SE LEVANTA E ELE CONSAGRA EU SURJO COMO ISTO CONTINUA: Ob. No nome de Nosso Sr. Cristo e invocando a ajuda do Arcanjo Sagrado o San Rafael, + eu consagro e + eu santifico este leo para a cura de doente; que a bno do grande prescreve restos de he/she neste leo, de forma que de refresco e paz como muito para a alma sobre o corpo. R / eles Amam. UM PADRE LEVA EM PROSECION QUE ELE SURGE PARA A SACRISTIA ENTRE DE DOS CANDLES. EU SURJO DE CATECMENOS. Ob. No nome de Nosso Sr. Cristo, + eu consagro e eu santifico + isto Surge, de forma que isto bom purificar e proteger esses que recebem o rito sagrado do sacramento do batismo ou a consagrao ordem do sacerdcio. R / eles Amam. TANTO PARA O PRVIO DE CATECMENOS, COMO PARA O UM DE DOENTE, SE DEVE PARA PARTE DO ONES FIEL, ESTAR PEDINDO A FREQNCIA DA TRINIDAD SAGRADA. ELE SURGE DE CATECMENOS QUE TAMBM LEVADO NA MESMA FORMA PARA A SACRISTIA. CONSAGRAO DA CABEA SAGRADA O BISPO ABENOA O BLSAMO COMO ISTO CONTINUA: Ob. Em nome de Nosso Deus Jesus Christ, + eu consagro e + eu santifico este blsamo de forma que coisa todo louca com ele queima com a pureza do Sr. antes de de quem esplendor os anjos ocultam as faces deles/delas. R / eles Amam. O BISPO ABENOA ELE SURGE COMO ISTO CONTINUA: Ob. Em nome de Nosso Sr. Christ, + eu consagro, e + eu santifico isto que eu Surjo isso que ns separamos para a preparao da CABEA Sagrada agora, de forma que voc concesso para quem recebe isto a abundncia da fora espiritual. R / eles Amam. O BLSAMO E ELE MISTURAM EU SURJO. O BISPO ESTENDE AS MOS DELE NELE EU SURJO E ELE DIZ: Ob. Nos deixe rezar: Sagrado oh Trinidad, fonte de toda a bondade que voc verte seus presentes abundantemente nos homens, e os fortalecer voc santifica e voc separa estas coisas terrestres como um canal de seu maravilhoso ser possvel ns pedimos voc envia seu + abenoando nesta CABEA SAGRADA, de forma que qualquer pessoa ou coisa que ungido com ele receba a abundncia da consagrao espiritual. Que sua bno

celestial desce nesses que esto fora pontudo por esta CABEA com o sinal de seu servio sagrado, de forma que, protegendo bem sua herana espiritual, exale no torno mecnico dele a fragrncia de uma vida compassiva. Para Cristo Sr. Nosso. R / eles Amam. O BISPO SOPRA DURANTE TRS VEZES EM FORMA CRUZ DE DE NELE EU SURJO CABEA, A MESMA COISA FAZ A PESSOA A UM OS PADRES PRESENTES. ENTO O MESMO BISPO TAKES DE PROCESIONALMENTE ISTO ENTRE DE DOS CANDLES PARA A SACRISTIA. O BISPO CONTNUO COM O SACRAMENTO. ENTO DE CANTADO O "ITE MISSA EST", EXORTA OS PADRES PARA MANTER COM MUITA SEGURANA E FIELMENTE A CABEA SAGRADA E OS LEOS SAGRADOS, OS NOTANDO DE NO OUSAR OS ADMINISTRAR EM FORMA DIFERENTE PARA O QUE CORRESPONDE O USO DE NOSSA IGREJA, NEM PERMITIR O USO DE PESSOAS SEM AUTORIZAO. ABENOANDO DE SOTAINAS OU HBITOS PADRE OU MINISTRO COPETENTE BLESSES ELES, DESTE MODO,: Nossa ajuda de S. est no nome do Mr.. T. Que fez o cu e a terra. S. O Sr. est com voc. T. E tambm com voc. S. Prays: Oh Sr. Deus todo-poderoso que voc teve de carne mortal a seu filho Cristo na Virgem o peito de Mara, derramamentos sua bno abundante nestes vesturios e concede a quem leva isto, pressagie na terra a ressurreio futura e merea ser vestido de imortalidade. Para Cristo Sr. Nosso. R / eles Amam. OS VESTURIOS SO COM GUA SANTIFICADA. PROFISSO (depois que he/she ore isto que eles so apresentados como se fueren para o subdeacon.) UNO(A) DESSES QUE PROFESSARO EM NOME DE TODO O HE/SHE GOES AO CELEBRANTE OU SUPERIOR MAIOR. Ns (s), N. E N. N.N., depois de saber sua Regra de Santa e de viver um tempo sbio entre voc (s), ns lhe pedimos o pai (eu acasalo (para), poder nos consagrar para Deus e o Reino deles/delas, fazendo profisso sagrada (tempestade-perptuo-solene), nesta comunidade de EM NOME DE colombiano Trinitrio (H.H.N.N. Amor-perfeitos colombianos) (depende do nome em cada pas). VOTOS. (Tempestades e perptuo).

Faz o S. Want para manter votos de Obedincia, Pobreza e Castidade? Se eu quero Cristo o Sr. lhe concede a graa deles/delas. R / eles Amam. He/she recebe o sinal de consagrao de vu a Cristo. He/she recebe a Regra de Santa de forma que voc observe vivendo fielmente em caridade. QUANDO ELES SO MUITOS O RELIGIOSOS(AS) VOC GENERALIZA O VOC FORMULA. PARA O ONES SUPERIOR E SUPERIORES MAIORES UM ANEL PODE SER AUTORIZADO COM CRISTO EM PRATA. CONSTITUIO E SO RULES CONSTITUIO SAGRADA DA IGREJA VELHA EM A COLMBIA. EM NOME DE O COLOMBIANO TRINITRIO E H.H. AMOR-PERFEITOS COLOMBIANOS COMO MUITO A CONSTITUIO COMO A SO RULE DA IGREJA ELAS SO DE EXECUO OBRIGATRIA E OBSERVNCIA DE TODOS OS BISPOS, PADRES, RELIGIOSOS E FREIRAS.