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misto de pico e trgico-lrico. Foi justamente essa conjuno de opostos que produziu
sua singularidade portentosa. Se assim no fosse, teria resultado numa crnica rimada,
como sucedeu com as tentativas picas de alguns dos seus contemporneos.
Jorge de Sena tinha conscincia desta ambiguidade dOs Lusadas, que atribua
coexistncia do declarado propsito pico laudatrio com intenes mais ntimas,
de carter dissonante. Na conferncia publicada em Visages de Lus de Cames um
conjunto de textos reunidos pelo Centro Cultural Portugus de Paris afirmava que seu
livro A estrutura de Os Lusadas fora consagrado procura das intenes profundas do
poeta no poema (SENA, 1972, p. 47), pois estudar a estrutura rtmico-semntica dOs
Lusadas nos levaria a acessar as intenes ntimas (SENA, 1972, p. 146) de seu autor.
E, explicando o carter daquelas intenes profundas, sentenciava: [...] as intenes
do autor iam muito alm do desejo de celebrar a histria de Portugal (como queria a
tradio). (SENA, 1972, p. 147-148).
Pioneiro tambm da nova crtica, Antnio Jos Saraiva convergiu com Sena quanto
existncia de um propsito mais ntimo nOs Lusadas. Referindo-se ao anseio nacional,
defendido pela vertente humanstica, de composio do pico dos descobrimentos
portugueses, o lcido camoniano afirmava:
Cames prope-se realizar a empresa desejada por ngelo Poliziano, por Joo
de Barros e por Antnio Ferreira: dotar o mundo moderno com uma rplica dos
poemas picos antigos; dar aos feitos dos Portugueses uma categoria universal;
enobrecer a lngua com a realizao nela do gnero considerado mximo. Estas
so as intenes declaradas dOs Lusadas, mas, naturalmente, no esgotam o
seu significado. (SARAIVA, 1997, p. 126).
Grande trabalho querer fazer alegre rosto quando o corao est triste; pano
que no toma nunca bem esta tinta. [...] Ainda que, para viver no mundo, me
debruo de outro pano, por no parecer coruja entre pardais, fazendo-me um para
ser outro, sendo outro para ser um; mas a dor dissimulada dar seu fruto; que a
tristeza no corao como a traa no pano. (CAMES, s./d., p. 1.101-1.102).
Confessada a dissimulao num brilhante complexo metafrico, o poeta
lucidamente observa que o fingimento no se sustentar. E certamente implicativo
que a metfora central escolhida seja a do pano para o rosto do poeta, tingido em cores
de alegria que no se sustentam; e da traa para a tristeza que ele guarda no corao e
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acaba por roer-lhe o pano do rosto. Ora, a concluso em traa-tristeza que ri o panorosto solitrio fingidamente tingido de gregria alegria, juntamente com a afirmao
mas a dor dissimulada dar seu fruto, que a tristeza no corao como a traa no
pano, prestam-se magnificamente como metfora da contradico desconstrutiva dOs
Lusadas, obra que seria o fruto de uma dor trgico-lrica dissimulada em canto pico.
Este trecho de carta do poeta nos d a chave para entender Os Lusadas como tecido
estriado pelo trabalho de uma traa-dor; uma traa trgico-lrica que lhe vai esgarando,
ou mesmo rompendo, ao longo das estncias, o fio discursivo, nele instaurando as
estranhas dissonncias dos excursos em que a voz do poeta emite contundentes e
revoltosos desabafos, at o ponto em que o canto arrastado ao naufrgio, e o poeta
diz a Calope: N mais, musa, n mais, que a lira tenho Destemperada, e a voz
enrouquecida. (CAMES, C. X, E. 145).
E como venho demonstrando, desde a defesa de minha tese, em 2011, a implicao
mais extensiva de tal formidvel incidncia reiterando-se em diversos planos da obra, e
definindo-se, em ltima instncia, como um carter trgico-lrico dOs Lusadas em sua
profundidade tem na presena de Baco, no poema, ao contrrio da de um rancoroso
e vil opositor vencido, como estabeleceu a tradio crtica, uma figura-chave, que
desempenha nOs Lusadas um conjunto de funes decisivas e essenciais, porque esto
no cerne do sentido do poema. Sob a gide do deus que, como o poeta, foi perseguido e
proscrito, e transitou entre Ocidente e Oriente, a viagem dOs Lusadas ganha um sentido
surpreendente, do qual a tradio crtica, ofuscada pela fixao numa interpretao
ideolgica expansionista, nunca teve o mais leve vislumbre.
guisa de exemplo dos pontos cegos da crtica, pelos quais se lanaram sombra
ndices textuais da mais alta relevncia para a identificao do sentido dOs Lusadas,
lembrarei um trecho crtico, que envolve justamente a figura de Baco, e se d desde
as ltimas estncias do Canto VII s primeiras do VIII, quando irrompe uma brusca
interrupo excursiva no fio discursivo, cuja estranheza s no nos causa tanto espanto
quanto nos causa ter ela sido despercebida ao longo de centenrios anos.
O trecho se inicia quando o Catual, alto dignitrio hindu, ala-se em p, ao
lado dos chefes Lusadas, Nicolau Coelho e Paulo da Gama, e do Monaide, intrprete
do encontro no qual so mutuamente apresentadas as divisas histricas das duas naes e
culturas. Citando aqui textualmente o trecho: o Catual pe os olhos no blico trasunto./
De um velho branco, aspeito venerando,/ Cujo nome no pode ser defunto/ Enquanto
houver no mundo trato humano. (CAMES, C. VII, E. 77).
Este velho Luso, o patriarca mtico da Lusitnia e dos Lusadas, que, como j foi
dito anteriormente, uma das figuraes do recorrente velho venerando, aqui apresentado
como um grego, pois o penltimo verso da estncia diz: No trajo a grega usana est
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perfeita. O mais implicativo, porm, o que diz o ltimo verso, que lhe pe na mo, ao
invs de cetro, um distintivo: Um ramo, por insgnia, na direita. Que ramo ser este, e
qual sua implicao para o sentido profundo dOs Lusadas?
Isto se passa na estncia 77 do Canto VII, e de perguntar se o episdio dse no fim do canto ou se, pelo contrrio, ele que faz o canto subitamente concluirse. Pois na estncia seguinte, logo ao primeiro verso, a narrativa ser interrompida, e
o discurso rompido por um excurso que, alm de contundente, revelador, mostrando
sua irrupo a estranheza de um lapso onde se explicita o propsito mais ntimo dOs
Lusadas. Considero, por isto entre as estncias que chamo crticas, nOs Lusadas a
78 do Canto VII a mais crtica de todas. Vamos estncia 78, que inicia a interrupo:
Um ramo na mo tinha... Mas, cego,
Eu, que cometo, insano e temerrio,
Sem vs, Ninfas do Tejo e do Mondego,
Por caminho to rduo, longo e vrio!
Vosso favor invoco, que navego
Por alto mar, com vento to contrrio,
Que, se no me ajudais, hei grande medo
Que o meu fraco batel se alague cedo. (CAMES, 1972, C. VII, E. 78).
Mas no ser apenas esta a revelao. Na estncia seguinte explicita-se, por trs de
Luso, o seu ascendente, que, aqui designado pelo seu epteto Tebano, outro no seno o
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mesmo Baco irado opositor da viagem lusada: Foi filho e companheiro do Tebano/ Que to
diversas partes conquistou. (CAMES, 1972, C. VIII).
E a estncia 4, trazendo outra vez pauta o ramo, cuja apario desencadeara o
crtico e implicativo excurso, revela inequivocamente o que est em causa:
O ramo que lhe vs, pera divisa,
O verde tirso foi, de Baco usado,
O qual nossa idade amostra e avisa
Que foi seu companheiro e filho amado. (CAMES, 1972, C. VIII).
Aqui j no se trata de entrelinhas. As linhas so explcitas ao revelar que o tirso,
insgnia simblica de Baco, o cetro empunhado pelo seu filho, o fundador da Lusitnia;
e, mais que isto, ao afirmar que este distintivo simblico deve lembrar aos portugueses
contemporneos sua origem mtica ancestral, da qual esto esquecidos. O que isto implica
por demais complexo para ser aqui devidamente explicado, pois nos obrigaria a uma
mais longa e dupla digresso, tanto pelo contexto dOs Lusadas, levando-nos ndia
portuguesa dos anos em que Cames l viveu; quanto pelo seu intertexto, levando-nos
vertente dionisaca iniciada com os poetas greco-latinos e fielmente praticada pelos
humanistas luso-italianos, tradio que usava a figura do deus como signo metafrico
cifrado de uma dissidncia ideolgica, de oposio ao avano da civilizao mercantil
sobre a vida campestre, buclica, o que Cames, no Canto I, estncia 6, dOs Lusadas,
poeticamente definir como Lusitana antiga liberdade. Observe-se aqui apenas que
este um dos trechos nos quais se denuncia, nOs Lusadas, a identificao de Cames
com Luso e, principalmente, com Baco, persona do sujeito potico e solista do coro
contradictrio cujo regente o prprio poeta.
Mas, para que dvida no haja sobre a identificao do poeta com Baco, e da
funo estratgica desempenhada por este, subliminarmente, nOs Lusadas, como portavoz da dissidncia que contradita o discurso pico, comparem-se a seguir os versos da
estncia 81 do Canto VII dOs Lusadas que est no meio do referido excurso a
um trecho das oitavas dedicadas por Cames ao vice-rei da ndia, D. Constantino de
Bragana.
A estncia 81 do Canto VII:
E ainda, Ninfas minhas, no bastava
Que tamanhas misrias me cercassem,
Seno que aqueles que eu cantando andava
Tal prmio de meus versos me tornassem:
A troco dos descansos que esperava,
Das capelas de louro que me honrassem,
Trabalhos nunca usados me inventaram,
Com que em to duro estado me deitaram! (CAMES, 1972, C. VIII, E. 81).
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CAMES, Carta de Ceuta. In: ______. Obras de Lus de Cames. Porto: Lello e
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LOURENO, Eduardo. O labirinto da saudade. Lisboa: D. Quixote, 1988.
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Minicurrculo:
Luiza Nbrega poeta, ensasta, professora de Literatura e Artes na Universidade
Federal do Rio Grande do Norte, e autora de O canto molhado: metamorfose dOs
Lusadas (Leitura do poema como poema).
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