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Os Perodos Histricos da Teologia do Velho Testamento

Assim como os apstolos do NT com suas epstolas, eram, de muitas maneiras, os


intrpretes dos Atos e dos Evangelhos, assim tambm a teologia do AT poderia
semelhantemente comear com os profetas por um motivo bem semelhante.
No entanto, mesmo para o fenmeno da profecia bblica, havia a realidade sempre
presente da histria de Israel. Toda a atividade salvfica de Deus em tempos anteriores
tinha que ser reconhecida e confessada antes de algum poder ver mais firme a
revelao adicional de Deus. Devemos, portanto, comear onde comeou: na histria histria verdadeira e real.

A Era Pr-patriarcal
Sem dvida, Abrao ocupou um lugar de destaque no auge da revelao. O texto
avana da extenso desde a criao e descreve a trplice tragdia do homem como
resultado da queda, do Dilvio e da fundao de Babel para a universalidade da nova
proviso da salvao da parte de Deus para todos os homens, atravs da
descendncia de Abrao.
A palavra principal "Beno" repetida da parte Deus; que existia apenas no estado
embrionrio. No inicio, trata-se da "Bno" da ordem criada. Depois, a "Bno" da
famlia e da Nao, em Ado e No. O auge veio na quntupla "Bno" para Abrao
em Gnesis 12:1-3, que inclua bnos materiais e espirituais.
A Era Patriarcal
Esta era foi to significativa que Deus Se anunciava como "Deus dos patriarcas", ou
"Deus de Abrao, de Isaque e de Jac". Alm disto, os patriarcas eram considerados
"profetas" (Gn 20:7; SI 105:15).
Aparentemente era porque pessoalmente recebiam a palavra de Deus.
Frequentemente, a palavra do Senhor "veio" a eles de modo direto (Gn 12:1; 13:14;
21:12; 22:1) ou o Senhor "apareceu" a eles numa viso (12:7; 15:1; 17:1; 18:1) ou na
personagem do Anjo do Senhor (22:11,15).
Os perodos de vida de Abrao, Isaque e Jac formam outro tempo distintivo no fluxo
da histria. Estes trs privilegiados da revelao viram, experimentaram e ouviram
tanto, ou mais, durante o conjunto de dois sculos representado pelas vidas
combinadas deles, do que todos aqueles que viveram durante os milnios anteriores.
Como consequncia, podemos, com toda a segurana, delinear Gnesis 12- 50 como
nosso segundo perodo histrico no desdobrar da teologia do AT, exatamente como foi
feito por geraes posteriores que tinham o registro escrito das Escrituras.
A Era Mosaica
Israel foi ento chamado "reino de sacerdotes e nao santa" (xodo 19:6). Deus, com
todo o amor, delineava os meios morais, cerimoniais e civis de se cumprir to alta
vocao. Viria no ato primrio do xodo, com a graciosa libertao de Israel do Egito,
operada por Deus, a subsequente obedincia de Israel, em f, aos Dez mandamentos,

a teologia do tabernculo e dos sacrifcios, e semelhantes detalhes do cdigo da


aliana (xodo 21-23) para o governo civil.
Toda a discusso quanto a ser um novo povo de Deus se derivava de xodo 1-40;
Levtico 1-27; e Nmeros 1-36. Durante esta era inteira, o profeta de Deus foi Moiss
um profeta sem igual entre os homens ( Nmeros 1-36 ). De fato, Moiss foi o
padro para aquele grande Profeta que estava para vir, o Messias. ( Deuteronmio
16:15-18 )
A Era Pr-Monrquica
Uma das partes da promessa de Deus que recebeu uma descrio detalhada foi a
conquista da terra de Cana. Esta histria se estende ao longo do perodo dos juizes
para incluir a teologia das narrativas da arca da aliana em 1 Samuel 4-7 os tempos se
tornaram to distorcidos e tudo parecia estar em tantas mudanas subsequentes
devido ao declnio moral do homem e falta da revelao da parte de Deus.
De fato, a palavra de Deus se tornara "rara" naqueles dias em que Deus falou a
Samuel (1 Samuel 3:1). Consequentemente, as linhas de demarcao no se
escrevem to nitidamente, embora os temas centrais da teologia e os eventos chave
sejam bem registrados historicamente. A histria de Josu, Juzes e at Samuel e
Reis, so momentos significantes na histria da revelao deste perodo, so
usualmente reconhecidos pela maioria dos telogos bblicos de hoje.
O melhor que se pode dizer do perodo pr-monrquico que era um tempo de
transio. o surgimento de exigncia de um rei para reinar sobre uma nao que se
cansou da sua experincia em teocracia conforme ela era praticada por uma nao
rebelde.
Depois da Lei at Davi no h avano teolgico. Neste perodo, Deus revelado como
Santo, como Esprito Santo, como Eterno. A vida de Cristo mais precisamente
predita, nos sacrifcios, e ofertas e no propiciatrio.
A Era Monrquica
O pedido do povo no sentido de lhe ser dado um rei, quando Samuel era juiz (1 Sm 810). e at o reinado de Saul nos preparam negativamente para o grandioso reinado de
Davi (1 Sm 11 2 Sm 24:1 Reis l-2.). A histria e a teologia se combinavam para
enfatizar os temas de uma dinastia real continuada, e um reino perptuo com um
domnio e alcance que se tornaria universal na sua extenso e influncia.
Mesmo assim, cada um destes motivos rgios foi cuidadosamente vinculado com
idias e palavras de tempos anteriores: uma "descendncia", um "nome" que
"habitava" num lugar de "descanso", uma "bno" para toda a humanidade, e um "rei"
que agora reinava sobre um reino que duraria para sempre. Este perodo
caracterizado historicamente pela prtica desenfreada do pecado e declnio de Israel.
Os quarenta anos de Salomo foram marcados pela edificao do templo e por outro
derramamento de revelao divina. A Sabedoria. Assim, a lei mosaica pressupunha a
promessa patriarcal e edificava sobre ela, assim tambm a sabedoria salomnica
pressupunha a promessa abramico-davdica como a lei mosaica. O conceito-chave
era "o temor do Senhor" - uma idia que j comeou na era patriarcal (Gn 22:12;
42:18; J 1:1, 8-9; 2-2).
Agora que a "casa" de Davi e o templo de Salomo tinham sido estabelecidos, sendo
assim, os profetas poderiam agora focalizar sua ateno sobre o plano e reino de
Deus no seu alcance mundial. Infelizmente, porm, o pecado de Israel tambm exigiu

boa parte da ateno dos profeta. Com essas revelaes o mundo deveria esperar at
que chegasse a " Plenitude dos Tempos " , Glatas 4:4; Pedro 1:10-12.