Vidas secas no vale da Esperana

EZEQUIEL 37.1.14

Rev. Dr. Jos Roberto Cristofani

Introduo
Voc j leu Vidas Secas de Graciliano
Ramos?
Na obra de Graciliano Ramos, o ttulo Vidas
Secas estabelece um contraste entre a
possibilidade da abundncia da vida e a falta
dela causada pela seca. Vida que fenece
castigada pela seca do serto nordestino. Seca
que obriga vidas a um exlio involuntrio. Vidas
que secam pela falta de chuva. Falta de chuva
e de alimento e de perspectiva e de esperana.
O texto bblico
O trecho de Ezequiel 37.1-14 conhecido
como o Vale dos Ossos Secos. importante
observar isso. Mas ossos no so ossos. No
no sentido literal. No no Vale dos Ossos
Secos de Ezequiel 37. Ossos, nesse vale,
servem como metfora. Referem-se muito mais
s vidas secas do que propriamente a ossos.
Em Ezequiel os ossos so uma metfora que
se aproxima de Graciliano Ramos Vidas
Secas.
A chave que abre o sentido desse vale de
ossos ressequidos o anncio do verso 11:
Ento ele me disse: Filho do homem, estes
ossos so toda a nao de Israel. Eles dizem:
Nossos ossos se secaram e nossa esperana
desvaneceu-se; fomos cortados ficando
sozinhos.
No se trata, portanto, de entender os ossos
do texto de forma literal, antes a palavra do
versculo 11 indica que os ossos se referem
a pessoas. A Israel especificamente. Mas
tambm a qualquer grupo de seres humanos
que lamenta sua sorte.

E qual a situao em que vive

Israel?
Israel vive afastado de sua terra
natal, exilado longe de casa.
em uma terra estrangeira,
vivendo uma vida de escravo que
Israel se encontra. A situao
da comunidade no exlio
penosa, sofrida. Quase sempre
as pessoas so submetidas a
trabalhos exaustivos.
As palavras do versculo
11 do a dimenso dessa
situao. Sofrimento, solido,
desesperana. Sequido de estio.
Corao ressequido. Esprito
abalado. Alma perturbada.
Vida no abandono de uma terra
distante. Olhos dispersos no
desterro. Ossos secos. Vidas
secas. Para Israel, o exlio seca
os ossos. Seca a vida. Seca
tudo.
Ossos secos so, portanto,
vidas secas. Vidas que dizem:
estamos com os ossos secos,
feneceu nossa esperana, fomos
cortados ficando sozinhos.
(v.11). Vidas secas, pois esto
sem vigor. Vidas secas, pois
esto sem esperana. Vidas
secas, pois se sentem cortados e
abandonados.

E qual a situao em que vive Israel?

E qual a situao em que
vive Israel?
Israel vive afastado de sua
terra natal, exilado longe
de casa. em uma terra
estrangeira, vivendo uma
vida de escravo que Israel
se encontra. A situao
da comunidade no exlio
penosa,
sofrida.
Quase
sempre as pessoas so
submetidas
a
trabalhos

exaustivos.
As palavras do versculo
11 do a dimenso dessa
situao. Sofrimento, solido,
desesperana. Sequido de
estio. Corao ressequido.
Esprito
abalado.
Alma
perturbada. Vida no abandono
de uma terra distante. Olhos
dispersos no desterro. Ossos
secos. Vidas secas. Para
Israel, o exlio seca os ossos.

Seca a vida. Seca tudo.

Ossos secos so, portanto,
vidas secas. Vidas que
dizem: estamos com os
ossos secos, feneceu nossa
esperana, fomos cortados
ficando sozinhos. (v.11).
Vidas secas, pois esto sem
vigor. Vidas secas, pois esto
sem esperana. Vidas secas,
pois se sentem cortados e
abandonados.

Os Salmistas
Nos Salmos encontramos a mesma metfora
dos ossos. Neles a metfora aplicada
prpria vida.

meus ossos, minha vida.

esperana a vista

Os salmistas entoam lamentos: ... porque os

Em meio desolao do vale cheio de ossos
meus ossos esto abalados. Tambm a minha
secos brilha a esperana.
alma (vida) est perturbada profundamente.
isto o que se l no Salmo
No vale das vidas secas anda
6.2,3. Ossos e alma (vida)
Portanto, os ossos secos
Adonai. Anda e leva Ezequiel em
perturbados, assombrados.
espalhados pelo vale so as
sua companhia. O profeta circula
Pergunta ento o salmista: ...
vidas secas dispersas no
ao derredor como quem faz um
mas tu Senhor, at quando?
exlio.
reconhecimento da situao.
O poeta deste salmo sente
Perambula entre imensido de
nos ossos, isto , na vida a
ossos sequssimos.
condio de sofrimento.
Ecos de splica semelhante ressoam no Salmo
38.3: no h parte s na minha carne por
causa da tua indignao; no h sade nos
meus ossos por causa do meu pecado. Ossos
e carne, isto , a pessoa sente toda a dor
lancinante de sua enfermidade.
Bem mais prximo de Ezequiel 37 est o
Salmo 42. No verso 10 ouve-se uma voz a
dizer: Esmigalham-se-me os ossos, quando
os meus adversrios me insultam dizendo: O
teu Deus, onde est? O salmista experimenta
a condio de exilado, por isso est prximo
de Ezequiel 37. Ele vivencia o aparente
esquecimento de Deus: por que te olvidaste
de mim? (v.9). Compartilha a mesma sorte
do povo de Israel no cativeiro. Deste modo,
compartilha da mesma linguagem do seu povo:

O Senhor faz uma pergunta crucial ao profeta:

Podero reviver esses ossos? (v. 3). A resposta
de Ezequiel : Tu s o nico que sabe Adonai
Senhor. O profeta responde como quem diz:
est na tua mo Senhor, a mesma mo que para
c me trouxe. H uma disposio em Ezequiel.
Disposio em ouvir o Senhor. Disposio para
executar sua tarefa de profeta. Pois est no vale
de ossos secos e sabe que sua presena ai no
por acaso.

Primeira incumbncia com entrega

A chave de leitura

O profeta do Senhor recebe sua primeira incumbncia:

Profetiza a esses ossos, e dize-lhes: Ossos secos,
ouvi a palavra do Senhor. (v. 4). O verbo ouvir, no
imperativo, requer que a palavra de Deus seja, antes
de tudo, ouvida. Ouvir acolher a palavra. E a palavra
continua: Eis que farei entrar o esprito em vs, e
vivereis. Pensa-se, aqui, num viver pleno, completo.
Ossos com tendes e carne e pele e flego: eis a palavra
que deve ser ouvida (vv. 5, 6). A expresso: Porei em
vs o esprito e vivereis. repetida novamente. Esta
frase inicia e termina a palavra de incumbncia. Esprito
e vida.

Neste ponto se d a chave para

compreender a metfora dos ossos
secos. Estes ossos so Israel. Israel
que diz: Nossos ossos secaram,
pereceu nossa esperana e estamos
cortados ficando sozinhos.
Vidas secas. Ossos ligados por
tendes, recheados com carne,
revestidos com pele, animados pelo
flego. Contudo, sem esperana.
Com um sentimento de abandono.
Falta vigor, disposio.

O profeta faz a entrega da

palavra. Enquanto profetiza
h uma ruidosa dana de
ossos. Os ossos danam
ao som da voz de Adonai.
Cada osso tira seu par
para bailar. Ajuntamse os ossos, como que
parafraseando Ado: este
osso dos meus ossos.

Terceira incumbncia sem

entrega

Eis que farei

entrar o esprito em
vs, e vivereis.

O efeito da palavra do Senhor imediato. Onde havia

ossos secos sem tutano, sem recheio, agora corre
medula ssea. Onde havia ossos secos sem ligao,
sem juntas, agora, coordenado, um esqueleto. Onde
havia ossos secos sem substncia, sem carne, agora
um cadver recheado. Onde ossos secos sem pele, sem
cobertura, agora um corpo revestido. Mas sem esprito,
sem flego, sem alento. Como um corpo estendido no
cho, por enquanto.

Segunda incumbncia com entrega

Uma nova incumbncia recebe Ezequiel. hora de falar
a palavra do Senhor ao esprito: Profetiza ao esprito
diz o Senhor Deus Profetiza. Vem, esprito, e assopra
sobre esses mortos, para que vivam. (v. 9). Ainda falta
o esprito. No so mais ossos secos. Tem ligamentos e
carne e pele. No so mais ossos secos, mas tambm
no so pessoas vivas. Falta-lhes o esprito. Falta-lhes
o flego.
Ezequiel pronuncia a palavra do Senhor. E o hlito
revificador entra no corpo. Penetra em cada clula e
reanima o corpo inerte. Vivifica o corpo e o pe em p.
Um grupo numeroso, forte, sadio.

No auge do texto, Ezequiel recebe

a terceira e ltima incumbncia.
Profetizar a palavra de esperana:
Abrirei as vossas sepulturas, vos
farei sair delas, povo meu, e vos
trareis para a terra de Israel. (v.12).
Esta palavra proftica repetida
quase que literalmente nos versos
13 e 14. H, porm, um acrscimo
antes do final. O incio do verso 14
interrompe a srie: abrirei, farei sair,
trarei para a terra. Antes de reafirmar
que estabelecer o povo na sua
prpria terra dito que: Porei em vs
meu esprito e vivereis. a nica vez
no texto que se diz expressamente:
meu esprito.
At o momento s foi mencionado
o flego da vida que faz reviver os
mortos. O alento que d vida a todos
os seres humanos. Agora se diz:
meu esprito. H algo novo aqui.
H algo diferente. Algo que faz a
esperana brotar para Israel. Algo que
reanima o povo, agora chamado de
povo meu. o Esprito do Senhor!
Vivificador. Capaz de abrir sepulturas.
Levantar mortos. Conduzi-los de volta
para a sua prpria terra. A nota de
esperana : vou tirar vocs das suas
sepulturas, fazer vocs sarem delas,
vou colocar em vocs o meu esprito
e traz-los de volta pra casa.

C ontexto
Ezequiel 37.1-14 est rodeado de outros textos que
nos ajudam a entender melhor sua mensagem. No
captulo 36 dito aos montes e outeiros de Israel:
Montes e outeiros de Israel se preparem, pois o povo
est voltando do exlio. E em Ezequiel 37.15-28, na
seqncia do texto do vale dos ossos secos, dito que
Israel e Jud formaro um nico povo sob a regncia de
Davi, um seu descendente por certo.

que sejam restauradas, reanimadas,

revigoradas. Ouvi, vidas secas,
a palavra do Senhor, palavra de
esperana, palavra de salvao.

Essa marcha de retorno para a terra ptria tem seu

incio no despertamento dos ossos. Primeiro na
transformao de um amontoado de ossos dispersos em
um esqueleto articulado pelos tendes. Na seqncia,
pela cobertura desse esqueleto com carne sadia. Depois
no revestimento do corpo com pele. Segue-se a isso a
infuso do flego de vida. O levantar da sepultura, o tirar
da cova, o assoprar do Esprito do Senhor, culminando
com a marcha de volta terra.

Sugestes

C oncluso
Na leitura do trecho do vale dos ossos secos notamos
trs incumbncias. O Senhor encarrega o profeta
de entregar a palavra por trs vezes. Mas notamos
que o texto s menciona duas entregas. A terceira
incumbncia no tem a entrega da palavra do Senhor
por Ezequiel.
Obviamente que o profeta proclamou a palavra para
Israel. Porm, o fato dessa entrega no ser mencionada
abre o texto para sua atualizao. Podemos dizer que a
entrega, isto , a proclamao dessas palavras cabe
a ns tambm, uma mensagem para nossos dias. E
bastante atual.
Ossos secos so vidas secas, que mesmo em vida
perderam a esperana. Vidas, que animadas apenas
pelo flego humano natural, perderam de vista a
possibilidade de uma vida abundante. Vidas que no
vem perspectivas, no encontram sadas. Vidas que se
sentem abandonadas, cortadas, separadas de Deus.
Portanto, podemos proclamar:
Vidas secas, vidas sem esperana: Ouvi a palavra
do Senhor. Ouvi e vivereis. Vidas secas, ouvi para

Dinmica para iniciar a aula:

1. Antes do incio da aula, amontoe
cadeiras representando o vale de ossos
secos;
2. Coloque os participantes ao redor do
monte de cadeiras;
3. Pea a cada um deles que fale sobre
uma expectativa ou esperana que tem
na vida;
4. Cada um que falar pega uma cadeira
no monte e coloca no lugar que vai
sentar;
5. Ao final todos tero dito algo de
sua expectativa ou esperana e estaro
sentados em seus lugares;
6. A partir da se pode iniciar a aula com
o tema proposto.
Tarefas Semanal
Cada participante pode realizar as
seguintes tarefas durante a semana.
Segunda Ler o texto de Ezequiel 37.114 em pelo menos 03 verses diferentes.
Tera Ler o texto de Ezequiel 37.1-14
e anotar quantas vezes aparecem as
palavras: esprito; profetiza, profetizei;
Senhor, Senhor Deus e sabereis.
Quarta Ler Ezequiel 36 e 37.
Quinta Ler, reler e meditar no Salmo 6.
Sexta Ler, reler e meditar no Salmo 38.
Sbado Ler, reler e meditar no Salmo
42.