LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS EM CONTEXTO: INCLUSO DOS

INDIVDUOS SURDOS
DOI:10.5965/19843178912014034
http://dx.doi.org/10.5965/19843178912014034

Jos Marcos Rosendo de Souza1

Clara Dulce Pereira Marques2
Maria Lcia Pessoa Sampaio3

RESUMO
notria a importncia que a Lngua Brasileira de Sinais adquire no universo dos surdos
e, como um dos elementos constitutivos desse valor, podemos apontar a concretizao da
comunicao antes impossibilitada em decorrncia da surdez. A presente pesquisa tem por
objetivos traar um escoro histrico das Lnguas de Sinais a partir da criao de
metodologias educacionais que possibilitaram o desenvolvimento cognitivo dos
indivduos surdos, isto , conhecer o contexto histrico das metodologias educacionais
que foram e podem ser aplicadas ao ensino dos surdos. Nessa perspectiva, o presente
trabalho justifica-se pelo fato de que h a necessidade de se discutir a incluso desses
indivduos atravs de sua lngua materna, pois socialmente eles sempre foram excludos
da sociedade. Assim, uma pesquisa direcionada ao interesse de conhecer a lngua desses
indivduos enquanto ferramenta de incluso possibilita aprofundar a produo cientfica
nesta rea do conhecimento. Para este artigo sero utilizadas obras de autores como
Quadros e Karnopp (2004), Magalhes (2011), Salles (2004), dentre outros, que
contriburam significativamente para temtica, sendo assim classificada, como pesquisa
bibliogrfica. Como resultados, este estudo buscar apresentar a Lngua de Sinais como a
possibilidade mais vivel para incluso dos surdos no contexto social e escolar, tendo em
Mestrando na Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
Mestranda na Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
3
Doutorado em Educao.
1
2

34

vista que atravs dela que os surdos podem desenvolver a comunicao, e tambm,
estarem includos no processo de ensino/aprendizagem efetivamente.
Palavras-chave: Lngua Brasileira de Sinais. Incluso. Ensino. Surdos.

BRAZILIAN SIGN LANGUAGE IN CONTEXT: INCLUSION OF DEAF

INDIVIDUALS
ABSTRACT
It is noticeable the importance of the Brazilian Sign Language acquires in the universe of
deaf and, as one of the constituent elements of this value, we can point to the achievement
of communication, impossible before due to deafness. This research aims to draw a
historical foreshortening of Sign Language from the creation of educational
methodologies that allowed the cognitive development of deaf individuals, that is,
knowing the historical context of educational methodologies that have been and can be
applied to the teaching of the deaf. In this perspective, this work is justified by the fact
that there is a need to discuss the inclusion of these individuals through their native
language because they have always been socially excluded from society. Thus, a research
directed to the interest of knowing the language of these individuals as inclusion tool
enables furthering scientific knowledge production in this area. For this article, works of
authors will be used as Quadros and Karnopp (2004), Magalhes (2011), Salles (2004),
and others, who have contributed significantly to theme; therefore it is classified as a
bibliographical research. As a result, this study will seek to provide sign language as the
most viable option for inclusion of deaf people in the social context and school,
considering that it is through it that the deaf can develop communication and are also
included in the teaching/learning process effectively.
Keywords: Brazilian Sign Language. Inclusion. Education. Deaf.

35

INTRODUO
As relaes humanas so pautadas principalmente na comunicao, isto , os
indivduos procuram em seus pares semelhantes a reciprocidade comunicativa, para que se
possam firmar enquanto indivduos plenamente dotados dessa competncia: a
comunicao. E ainda vale salientar que ela est presente em todas as esferas sciocomunicativas, partindo desde o cotidiano familiar at a esfera escolar.
Nessa perspectiva, o contexto escolar apresenta-se como um ambiente propcio
para o desenvolvimento comunicativo dos indivduos, principalmente, nas relaes
construdas entre os pares: aluno/aluno e professor/aluno, ou seja, h uma interao
constante entre os indivduos. notrio ratificar que, quando se faz referncia s relaes
comunicativas entre alunos/professores, nesse grupo estariam todos os alunos, inclusive os
Surdos.
Assim, perceptvel que essa interao desenvolvida no contexto escolar deve
estar pautada nos parmetros de incluso dos indivduos Surdos, ou seja, a escola hoje
responsvel por proporcionar a esses indivduos condies necessrias para o seu
desenvolvimento. E, isso ocorrer somente atravs da Lngua materna dos Surdos: a
Lngua de Sinais4.
Desse modo, o presente artigo tem por objetivo mostrar essa Lngua como
ferramenta de incluso dos indivduos surdos. E, podendo ser justificada, pelo fato de ser
necessrio discutir sobre a incluso desses indivduos proporcionada pela sua lngua
materna. Para que possa ser consolidada, optou-se por uma pesquisa bibliogrfica, tendo
em vista que foram utilizados um aparato bibliogrfico de autores como: Quadros e
Karnopp (2004), Magalhes (2011), Salles (2004) e dentre outros.
Em relao a isso, vale salientar que cada pas possui uma Lngua de Sinais, ou seja, enquanto lngua, ela
no universal; cada pas possui sua prpria Lngua de Sinais.
4

36

1 PANORAMA HISTRICO DAS LNGUAS DE SINAIS

1.1 Indcios: contexto europeu
Enquanto instituio social, a lngua se faz presente nas mais diferentes situaes
comunicativas, desde as relaes triviais dos indivduos, at as interaes mais complexas,
ou seja, pode-se afirmar que ela uma constante no cotidiano de todo sujeito. Sendo
assim, vale salientar que aquela est presente na sociedade desde o surgimento do homo
sapiens ao tempo presente do homem.
Diante do exposto, e corroborando esta afirmao, de que a lngua se transforma a
cada nova produo social, isto , a cada ato comunicativo, Bakhtin (2009, p. 84) afirma
que a lngua no se limita a repetio de uma norma, mas, [...] sim uma renovao
constante, a individualizao das formas em enunciao estilisticamente nicas e
reiterveis..
Isto , a cada novo ato comunicativo a lngua se renova, transformando-se em
novas possibilidades de utilizao, logicamente, vale salientar que isso, tambm, ocorre
em detrimento do contexto social do indivduo, ou seja, o contexto, nesse caso, pode ser
compreendido como determinante para o desenvolvimento da competncia comunicativa.
E, desse modo, a lngua evolui conforme o desenvolvimento comunicativo dos falantes, e
esse critrio evolutivo pode ser atribudo a toda lngua natural. De igual forma, tambm se
atribui s Lnguas de Sinais, tendo em vista que elas so naturais s comunidades dos
falantes surdos.
Assim, perceptvel que todo falante rene habilidades nicas para construir
inmeras possibilidades para se comunicar na interao. Ento, pode-se afirmar que todo
falante linguisticamente criativo, conforme corrobora Martelotta et al (2011, p. 128) ao
afirmar que todos os falantes so criativos independentemente de seu grau de instruo, 37

pois [...] a criatividade o principal aspecto caracterizador do comportamento lingustico

humano, aquilo que mais fundamentalmente distingue a linguagem humana dos sistemas
de comunicao animal.
Neste sentido, a criatividade humana no uso da lngua implica diretamente no
desenvolvimento evolutivo dela, ou seja, as lnguas naturais passam por esse processo de
criao e recriao, desde os primrdios da humanidade, e isso, tambm, ocorre com as
lnguas de sinais, pois os indivduos surdos tambm so criativos, criando e recriando
mltiplas possibilidades de uso da lngua.
Desse modo, tendo em vista esse carter evolutivo das lnguas naturais, sobretudo
das lnguas de sinais, torna-se necessrio traar um escoro histrico do desenvolvimento
da lngua natural dos surdos, tanto em contexto europeu, quanto no mbito nacional. A
priori, conveniente fazer este levantamento da Lngua Brasileira de Sinais, por ela
possuir bero na Europa, especificamente, na Frana. Comprovando assim, a legitimidade
evolutiva das Lnguas de Sinais.
Diante dessa perspectiva, no se pode afirmar com preciso a data de criao da
lngua natural dos surdos, no entanto, vale salientar que para existir lngua necessrio no
mnimo dois falantes, e nesse caso dois surdos. Assim, diante dessa assero, infere-se
que a Lngua de Sinais (LS) teria sua existncia confirmada, desde que os surdos estejam
socialmente organizados em uma comunidade. Conforme afirma Bakhtin (2009, p. 45)
[...] como sabemos, [a lngua] resulta de um consenso entre indivduos socialmente
organizados no decorrer de um processo de interao..
Em relao aos registros referentes data de criao das Lnguas de Sinais, estes
no apresentam preciso, ou seja, uma data especfica que comprove a sua criana.
Existem alguns relatos sobre a presena dos surdos em algumas culturas, que os envolvem
em preconceito social e misticismo: preconceito no sentido de que o sujeito surdo era 38

visto como ser incapaz de aprender, e misticismo, porque algumas culturas os veneravam
como seres especiais, e/ou ainda, como amaldioados pelos deuses. A exemplo, a grega e
a egpcia.
No Egito antigo, os surdos eram considerados pessoas especialmente escolhidas.
Seu silncio e seu comportamento peculiar conferiam-lhes um ar de misticismo.
J na Grcia Antiga [...], o gosto esttico dos gregos fazia que a feiura ou o
desvio fosse visto com desprezo. Assim, todos os indivduos que fossem de
alguma forma, um peso para a sociedade eram exterminados. (PEREIRA et al,
2011, p. 05-06)

Diante dessa assero, torna-se evidente os contrapontos sociais, que envolvem o

desenvolvimento das lnguas de sinais, e ainda, vale ratificar que esses mecanismos
sociais de supremacia de indivduos ouvintes sobre indivduos surdos influenciaram,
positivamente e negativamente, nos desdobramentos de mtodos que possibilitaram a
educao dos surdos.
Desse modo, torna-se percebvel o poder hegemnico da sociedade ouvinte
exercido sobre a minoria surda, isto , o carter da perfeio considerado como primordial
aos indivduos ouvintes se sobrepunha de forma preconceituosa sobre os surdos, tornandoos descapacitados para exercerem seu papel de cidado perante a sociedade.
Nesse contexto, torna-se perceptvel que: Os ouvintes so acometidos pela
crena de que ser ouvinte melhor do que ser surdo, pois, na tica ouvinte, ser surdo o
resultado da perda de uma habilidade disponvel para a maioria dos seres humanos.
(SALLES, 2004, p. 35). Logo, este preconceito fora construdo socialmente
disseminando-se por todas as camadas sociais, mas, vale salientar, que os mais afetados
eram os indivduos das camadas mais pobres.
notrio afirmar, que a nobreza detinha total controle da educao de seus filhos
surdos, com a finalidade de manter a herana de seus bens na famlia. Neste caso, os

39

surdos eram educados por preceptores pagos, ou seja, professores particulares que com
mtodos prprios educavam os filhos dos nobres. Assim, pode-se perceber uma
diferenciao de classes, enquanto os filhos surdos dos nobres aprendiam, aqueles das
classes mais pobres eram excludos da sociedade.
Entre os sculos XVI e XVIII, a educao das crianas surdas era planejada pela
famlia. Para isso, eram contratados tutores com o objetivo de ensinar os surdos
a se comunicar oralmente ou por escrito. Os mtodos utilizados no ensino das
crianas surdas eram muito semelhantes: os tutores usavam a fala, a escrita, o
alfabeto manual e os sinais. (PEREIRA et al, 2011, p. 07).

Assim, um dos nomes que merece destaque na educao dos surdos seguindo
mtodos prprios que garantiam o aprendizado da lngua oral e escrita da lngua dos
falantes, o abade espanhol Pedro Ponce de Leon (1520-1584), que ganhou destaque na
nobreza espanhola por ensinar a quatro surdos nobres a falar, e assim ter direito herana.
Segundo Pereira et al (2011) o mtodo utilizado pelo abade era varivel, ele fazia uso
alm da datilologia com as duas mos, tambm, sinais desenvolvidos por monges
beneditinos juntando-os aos sinais desenvolvidos pela famlia Velasco.
Este fato marca a educao numa perspectiva nunca antes pensada, a de educar o
surdo, e possibilitar que ele se insira na sociedade, e mesmo que seja numa viso
reducionista um dos grandes marcos para a sociedade surda. Isto , para se modelar
socialmente e garantir o direito a sua herana, o surdo deveria falar. Mas, isto apenas o
incio do desenvolvimento das filosofias educacionais para educao de surdos.
Segundo Lulkin (2000, p. 50) [...] os interesses religiosos, econmicos e
jurdicos eram os promotores de uma educao que precisava ser demonstrada perante
uma oficialidade. Ou seja, a educao nessa perspectiva tinha como finalidade garantir
a prosperidade da nobreza e ao mesmo tempo a da igreja, que recebia doaes dos nobres.
40

No entanto, torna-se necessrio expor a hiptese de que Alguns estudiosos

cogitam a possibilidade de que a real inteno dessa aprendizagem fosse ensinar os surdos
a ler a palavras de Deus [...]. (BATISTA, 2012, p. 16). Isto , torna-se evidente as
intenes do abade em preparar os surdos para o processo de cristianizao.
Nesta perspectiva, conforme afirma Lopes (2011, p. 43) A surdez, [era]
entendida como um problema de sade, castigo ou algo a ser corrigido, era tratada de
forma a minimizar seus efeitos aparentes, fazendo-se os sujeitos surdos falarem como se
fossem ouvintes.
A corrente filosfica educacional denominada Oralismo 5 fora desenvolvida pelo
alemo Heinick que defendia a ideia de que o surdo para estar em sociedade deveria
oralizar, neste sentido, a principal finalidade do mtodo oralista era colocar os indivduos
surdos em um patamar de normalidade, e para tanto, no importava como deveria ser
feito, desde que o produto final no processo fosse a fala.
[...] antes de considerar que nada poderia ser feito pelos ouvidos mortos, ele
tentou alguns procedimentos, inclusive, perfurou a membrana timpnica da
orelha de um de seus alunos, fraturou o crnio de outro, sem falar nos pontos
infeccionados atrs das orelhas de muitos. Suas aes eram, na verdade,
tentativas de descobrir a causa da surdez, pois para ele os surdos educados por
meio da Lngua de Sinais eram sujeitos fracassados. (BATISTA, 2012, p. 20).

Neste sentido, de acordo com a autora, a posio dos defensores do Oralismo em

relao Lngua de Sinais; desse ponto de vista, os surdos so considerados indivduos
inferiores. E, para torn-lo um sujeito habilitado e emancipado socialmente, utilizavam-se

Do ponto de vista social, podemos considerar o Oralismo enquanto movimento de represso do

desenvolvimento da Identidade Surda, tendo em vista que a sua aplicao prima pela fala expressa
oralmente. E enquanto filosofia educacional, o mesmo foi imposto de forma abusiva, contrapondo-se aos
ideais propostos por Lpee (Sinais Metdicos). O Oralismo perdurou por quase dois sculos, subjugando
41
os surdos s arbitrariedades desse mtodo.
5

prticas consideradas absurdas e antinaturais, como por exemplo, a tortura e o castigo,

alm das atitudes descritas por Batista (2012).
Diante dessa perspectiva, notrio evidenciar que a lngua pode ser considerada
como caracterstica identitria de um povo, isto , a identidade natural do surdo est
marcada pelo uso de sua lngua. Nesse sentido, for-lo a oralizar estaria diretamente
ligado ao abandono de sua identidade. Dessa forma, [...] a perda de identidade desses
grupos est geralmente simbolizada pela perda da lngua materna, em consequncia de um
processo de deslocamento lingustico na direo da lngua dominante. (KLEIMAN,
1998, p. 268).
As duas correntes filosficas educacionais entram em divergncia: a Lngua de
Sinais e o Oralismo disputam um mesmo espao e fora necessrio decidir qual seria o
melhor mtodo de desenvolvimento da aprendizagem pelos surdos, e para tanto se decidiu
no Congresso de Milo6 de 1880, que o Oralismo deveria ser obrigatrio nas escolas de
surdos.
Neste momento, a educao dos surdos sofre um retrocesso, pois os indivduos
inseridos em uma comunidade lingustica diferente da dos ouvintes, no teriam a
facilidade de desenvolver a fala. Segundo Goldfield (2010, p. 31) O Oralismo dominou
em todo o mundo at a dcada de 1970 [...], isto , a imposio lingustica perdurou
quase um sculo sobre os surdos, depois do Congresso de Milo.

Esse congresso aconteceu em 1880, na cidade de Milo, Itlia. A partir do embate entre o mtodo
desenvolvido por Lpee (Sinais Metdicos que privilegia a lngua materna do surdo) e o Mtodo criado
por Heinick (Oralismo que privilegia a fala). O seu objetivo principal era debater qual desses mtodos seria
mais apropriado para o desenvolvimento da aprendizagem de indivduos surdos. Assim, foram debatidos,
do ponto de vista ouvinte, que a metodologia e bem como as tcnicas relacionadas aprendizagem do
surdo deveriam pautar-se em modelos orais, como por exemplo, o mtodo intuitivo (desenvolvimento da
fala e posteriormente a escrita), e bem como o uso da leitura labial. Desse modo, prevaleceu as perspectiva
42
oral para a Educao dos surdos.
6

A dcada de 1970 marca o fim da escravido dos surdos a essa filosofia, e

tambm o incio de novos rumos para esfera educacional, tendo em vista que nesse
perodo fora criado uma nova corrente educativa para possibilitar a aprendizagem dos
surdos. A ela fora denominada de Comunicao Total, por utilizar todos os recursos
possveis no processo comunicativo.
O que se colocava como argumento a favor da CT que esta seria uma filosofia
que no se oporia diferena surda, mas que possibilitaria aos indivduos acesso
a vrias formas de aprendizagem e de interlocuo lingustica, ou seja, os surdos
aprenderiam no apenas o portugus, mas tambm a lngua de sinais. (LOPES,
2011, 63).

Notadamente, a Comunicao Total se contrapunha as outras filosofias

educacionais, pois, enquanto a Lngua de Sinais primava pelo uso de recursos
paralingusticos, e o Oralismo privilegiava a fala, essa nova filosofia tinha como
comprometimento a comunicao, ou seja, no importava de que modo o surdo interagisse
desde que ele se comunicasse.
Assim, a Histria da criao das Lnguas de Sinais est atrelada ao
desenvolvimento de correntes filosficas educacionais, sendo impossvel dissociar essa
simbiose. E ainda, notrio afirmar que algumas dessas filosofias primam pelo carter
identitrio do surdo, no caso a Lngua de Sinais, enquanto outras, como o Oralismo,
subjuga o sujeito a um posicionamento radical e antinatural de que ele deve falar. Vale
salientar ainda, que a efetivao das Lnguas de Sinais como Lngua, passara por grandes
desafios at ser reconhecida linguisticamente e socialmente.
1.2 E no Brasil, legalidade para a LIBRAS7
LIBRAS, constitui a sigla para denominar a Lngua Brasileira de Sinais. E enquanto lngua, possui regras
prprias de construo, ou seja, toda lngua natural parte de unidades mnimas, em sua composio lexical,
para se chegar a unidades mais complexas, o item lexical. Assim, na LIBRAS as unidades bsicas, 43
7

O contexto brasileiro em relao aos estudos e desenvolvimento das lnguas de

Sinais no difere de outros contextos, j apresentados inicialmente nesse trabalho.
Podendo-se expor o panorama brasileiro a partir de 1855, marco inicial, historicamente,
que se sucederam as primeiras abordagens da lngua dos surdos. Isto implica afirmar, que
anterior h esse ano, os surdos viviam na obscuridade social, e permaneceu assim, tendo
em vista que a nobreza brasileira fora a primeira camada social a ter acesso
aprendizagem atravs da lngua de sinais. Neste sentido, Goldfield (2010, p 32) afirma
que:
Em relao ao Brasil, temos informaes de que em 1855 chegou aqui o
professor surdo francs Hernest Huet, trazido pelo imperador D. Pedro II, para
iniciar um trabalho de educao de duas crianas surdas, com bolsas de estudo
pagas pelo governo.

O autor diz que os surdos ensinados por Huet estudam com bolsas pagas pelo
governo, no entanto algumas dvidas ficam em evidncia, pois, seria possvel que eles
fossem netos do imperador brasileiro. A histria deixa essas lacunas que podem ser
preenchidas pela sociedade.
Ainda em relao ao professor francs, vale salientar ainda, que Huet foi o
patriarca da Lngua de Sinais Brasileira, e marcou positivamente os avanas na educao
dos surdos brasileiros, pois, ele fundou o Instituto Imperial Nacional de Surdos-mudos,
que hoje conhecido nacionalmente por INES/RJ (Instituto Nacional de Educao de
Surdos), tendo sua sede localizada na cidade do Rio de Janeiro/RJ, e o nico do Brasil.
So perceptveis as colaboraes do francs Hernest Huet para a educao
brasileira dos indivduos surdos, no entanto, conforme ocorrera na Europa, o Brasil
composicionais, dos itens lexicais (sinais) so: Configurao de Mo, Ponto de Articulao, Movimento,
44
Orientao e Expresses Faciais.

tambm sofrera com a implementao obrigatria da Filosofia Oralista, tendo em vista

que socialmente, no importa o pas, o surdo fora considerado como uma ameaa social.
Notadamente, esses fatos marcam todo processo de construo de uma lngua,
que exibida pelas mos fora vtima de preconceito social por no ser compreendida por
aqueles que no a conhecem. Alm disso, vale salientar que no Brasil, o Oralismo
perdurou por cerca de uma dcada, e nesse perodo os surdos eram obrigados a falar, pois
a lngua de sinais era proibida.
E como marco histrico, de lutas e direitos de todo indivduo surdo, e graas ao
aprofundamento de estudos lingusticos, a Lngua de Sinais foi reconhecida oficialmente,
e hoje, ela , legalmente, a Lngua oficial dos surdos brasileiros. Tendo os surdos seus
direitos lingusticos garantidos pela lei n 10. 436 de 24 de Abril de 2002. E tambm, o
decreto de nmero 5.626, de 22 de dezembro de 2005, pelo qual O PRESIDENTE DA
REPBLICA, no uso das atribuies que lhe confere o art. 84, inciso IV, da Constituio,
e tendo em vista o disposto na Lei no 10.436, de 24 de abril de 2002, e no art. 18 da Lei
no 10.098, de 19 de dezembro de 2000, prev o reconhecimento da Lnguas de Sinais
previsto pela lei acima citada, e bem como a incluso da LIBRAS como disciplina
curricular, a formao do professor e do instrutor de LIBRAS. Alm de estabelecer o
acesso das pessoas surdas educao atravs da Lngua Brasileira de Sinais 8.

Segundo Albres e Neves (2013, p. 96) Na cidade do Rio de Janeiro, polo de emergncia do movimento
social surdo, Lucinda Ferreira Brito fez parte, ao lado de Eulalia Fernandes, da UERJ, e Tanya Amara
Felipe, da UPE, da trade de linguistas que marcou a configurao discursiva e as aes de importantes
ativistas surdos no sentido da luta pelo reconhecimento da libras com base no seu estatuto de lngua. No
caso de Ferreira Brito e Fernandes, a interao com militantes do movimento surdo, deu-se
primordialmente nas atividades acadmicas desenvolvidas na UFRJ e na UERJ, respectivamente,
sublinhando-se o fato de que Fernandes, a pedido da FENEIS, elaborou o parecer, atestando o carter
lingustico da lngua de sinais utilizado pelos surdos brasileiros que embasou a justificao do projeto de lei
que deu origem lei de libras.
8

45

No entanto, mesmo com meios legais para ser utilizada como ferramenta de
comunicao, a Lngua Brasileira de Sinais ainda vtima dos preconceitos sociais,
remanescente de nossos antepassados. Isto , a atual sociedade tornou-se herdeira das
mazelas sofridas pelo surdo no incio da formao dessa lngua. Esquecendo que a LS
malevel, h exemplo disso, o territrio brasileiro apresenta duas lnguas de sinais: a
LIBRAS, denominada a lngua de sinais dos centros urbanos e a LSKB que a Lngua de
Sinais Kaapor Brasileira, utilizada pelos ndios da tribo Urubu-Kapoor.
Ainda vale ratificar que, igualmente Europa, o Brasil passara pelas mesmas
influncias das filosofias no mbito educacional, e o ponto mais sensvel no que diz
respeito educao dos surdos, fora a escolha do mtodo; enquanto o Oralismo
aprisionara o surdo a fala, a LS possibilitava a sua libertao. Muitos foram os embates
entre essas duas filosofias, mas um consenso deve ser estabelecido: o surdo tem total
liberdade de escolha no mtodo educativo, isto , ele escolhe ser oralizado ou torna-se um
usurio das Lnguas de Sinais.
2 LIBRAS E INCLUSO NO PROCESSO EDUCATIVO
Em decorrncia das profundas mudanas ocorridas na sociedade, principalmente
no que se refere aceitao dos indivduos portadores de necessidades especiais,
especificamente, dos surdos, hoje, a Educao abre um leque de possibilidades que
permite a insero desses indivduos no processo educativo. Mas, vale salientar que isso
no se constituiu uma tarefa fcil, e to pouco, alcanou um nvel de eficincia muito
amplo.
O avano do debate relativo incluso tem feito com que a temtica tenha sido
um dos eixos de anlise contempornea sobre os processos educacionais no final
do sculo XX. A reformulao dos processos educativos mesmo se afirmando

46

necessria, ainda vista com resistncia pela grande maioria dos educadores.
(FERREIRA, 2009, p. 1)

Essa resistncia da qual fala Ferreira (2009) inerente sociedade, pois esses
indivduos, socialmente, sempre foram tratados com desprezo, como se fossem loucos, e
at mesmo, incapazes de desenvolver sua capacidade cognitiva, ou seja, h todo um rtulo
negativo construdo em torno deles, principalmente, aquele que faz referncia a
deficincia. E, vale salientar, que esse lado negativo da surdez 9 foi construdo sob a
perspectiva ouvinte. Mas, numa perspectiva intercultural, e levando em conta os traos
comuns a determinados povos, como por exemplo, a lngua, a surdez pode ser concebida
como marca de identidade comum aos surdos, tendo em vista, que na grande maioria,
todos apresentam traos de surdez. (STROBEL, 2009).
Desse modo, torna-se necessrio rever as concepes que permeiam as bases da
educao dos surdos, tendo em vista que o rtulo da deficincia perdurou durante sculos
na sociedade, e que logicamente por estar imersa nesses valores, a Educao, de modo
geral, tambm considerava esses indivduos incapazes de desenvolver suas competncias.
Isto , esse processo influenciado por foras ideolgicas externas que no acreditam na
capacidade de aprendizagem dos indivduos Surdos.
A Surdez pode ser compreendida sobre duas perspectivas: a primeira delas faz referncia a patologia, ou
seja, biologicamente e esteticamente, o indivduo surdo, apresenta uma deficincia no aparelho auditivo,
logo, necessita de tratamento. Essa concepo de surdez, enquanto anormalidade, aludiu as bases da
corrente Filosfica Educacional do Oralismo; A segundo concepo que se tem sobre surdez, faz referncia
a ela como marca caracterstica de determinado indivduo, e que esse est inserido em determinada
comunidade, e assim, possui uma cultura. Vale salientar que essa concepo liga-se diretamente a corrente
Filosfica Educacional do
Bilinguismo. Assim, o jeito de o sujeito surdo entender o mundo e modific-lo a fim de torn-lo
acessvel e habitvel ajustando-o com suas percepes visuais, que contribuem para a definio das
identidades surdas. [...] Isso significa que abrange a lngua, as ideias, as crenas, os costumes e os hbitos
do povo surdo. (STROBEL, 2009, p. 27).
9

47

Diante desse fato, a histria atesta os movimentos ocorridos na sociedade pela

mudana e reconstruo desse esteretipo socialmente construdo, h exemplo o Deaf
Power promovido pelos surdos americanos em 1988, mas que tambm influenciou os
surdos brasileiros. Foram traadas lutas pela obteno de reconhecimento, e aceitao pela
sociedade, de que o Surdo capaz de desenvolver-se enquanto indivduo e agir em
sociedade, independentemente da sua surdez.
Assim, a partir desses movimentos, vive-se hoje a era da incluso, ou seja, em
decorrncia das transformaes sociais, provocada, tambm, por pesquisas cientficas, a
Educao enquanto sistema abre a oportunidade para que aqueles indivduos deixem os
patamares de excluso, segregao, insero e passem a ser inclusos, ao menos no sistema
educativo.
Desse modo, a incluso pode ser compreendida como um processo que se inicia
desde conscientizao de que todos tm direito educao, independentemente das suas
condies fsicas, at a preparao dos profissionais que iro trabalhar com esse novo
pblico.
A incluso pode beneficiar no somente alunos que apresentem algum tipo de
deficincia, mas alunos que no so enquadrados como deficientes, mas
sofrem os efeitos de um processo de ensino-aprendizagem que ocasionam seu
fracasso escolar, por exemplo. (MAGALHES et al, 2011, p. 22)

A partir das afirmaes da autora, percebvel que se tem uma definio ampla
para o termo incluir, e que esse ato possibilita a interao de todos, e assim quebrando
todos os paradigmas, principalmente a do preconceito. No caso dos indivduos Surdos,
outra barreira a ser quebrada a da comunicao, ou seja, para que os indivduos possam
estar inclusos, torna-se necessrio que haja comunicao.
48

E ainda, apenas conhecer a Lngua Brasileira de Sinais no o suficiente para que

a incluso ocorra. Conforme afirma Vilhalda (s/d, p. 01)
No suficiente conhecer a Lngua Brasileira de Sinais para poder atuar
eficazmente na escola com o aluno Surdo. tambm necessrio conhecer a
Cultura Surda atravs da participao e vivncia na comunidade Surda,
aceitao da diferena e pacincia para inteirar-se nela.

Nessa perspectiva, a incluso no pode se resumir somente ao ato de integrar um

aluno surdo comunidade escolar, desconhecendo todo seu contexto scio-histrico que
abarca as vivncias desses indivduos. Assim, conhecer e interagir diretamente na
comunidade Surda, torna-se necessrio para quebrar os prprios paradigmas do termo
incluso.
Alm disso, o processo de incluso est amparado em algumas leis, dentre elas
pode se destacar: a Lei N 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes
e as bases da educao nacional. Pela qual, se estabelece a incluso dos alunos com
necessidades especiais, e neste caso, do ponto de vista da deficincia, o surdo.
Outra Lei preponderante ,para que de fato seja desenvolvida uma poltica de
incluso, o reconhecimento da Lngua Brasileira de Sinais-LIBRAS como uma lngua da
comunidade Surda, estabelecido e decretado pela Lei N 10.436, de 24 de abril de 2002.
Pela qual se reconhece oficialmente a maneira de se comunicar dos Surdos, ou seja, todo
aparato lingustico utilizado na comunicao atribuem-se a uma lngua.
Levando em considerao essa Lei, torna-se perceptvel que para que haja,
realmente, a incluso dos indivduos Surdos, necessrio que ela seja feita pela aceitao
da LIBRAS como lngua, isto , comparada a outros sistemas comunicativos, como por
exemplo a lngua oral, ela segue basicamente a mesma regra geral: parte de unidades

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mnimas, para criar unidades maiores, possibilitando assim, a comunicao. Desse modo,
a incluso dos Surdos no contexto escolar, ou em qualquer outro, se dar pela
comunicao, e essa se efetiva pela Lngua Materna deles.
Alm do reconhecimento, torna-se necessrio que os profissionais que
trabalharo com os Surdos estejam preparados, ou seja, no somente o reconhecimento
de uma lngua que a torna usual, mas, sua utilizao em todos os contextos sciocomunicativos. Desse modo, em sala de aula, para que seja quebrada a barreira da
comunicao torna-se necessrio que o professor conhea e utilize essa lngua com
proficincia. Nessa perspectiva, a incluso dos alunos Surdos ocorrer de fato.
Ainda numa perspectiva inclusiva, no que diz respeito presena do surdo no
processo de ensino e aprendizagem, convm, evidenciar os paradigmas da Educao
Bilngue10, ou seja, em um patamar satisfatrio de incluso desse indivduo deve
possibilitar que o mesmo se desenvolva tanto na sua lngua materna quanto na lngua
materna de seu pas. Nesses patamares inclusivos, e numa perspectiva de maturao
educativa, segundo Cialdine (2012, p. 15) [...] a escola (professores e funcionrios) deve
estar preparada para adequar-se realidade assumida e apresentar coerncia diante do
aluno e da famlia. preciso disponibilizar ao aluno a aprendizagem da LIBRAS como,
tambm, do portugus.
perceptvel as contribuies do ensino numa perspectiva bilngue, tendo em
vista que desde o ltimo congresso realizado pela Confederao Mundial de Surdos, em
1987, eles adquiriram direitos legais para se apropriarem da realidade atravs de um
O bilinguismo ganhou fora a partir das pesquisas na rea das Lnguas de Sinais. Neste cenrio, na
dcada de 60, vale destacar o pesquisador linguista William Stokoe, que em pesquisa percebeu a
complexidade das estruturas lingusticas que compem a LS, e nesse nvel de complexidade lingustica, o
pesquisador equiparou a LS qualquer outra lngua oral. Desse modo, as pesquisas realizadas nessa rea
consolidaram uma nova corrente Filosfica para educao dos surdos, o Bilinguismo.
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10

cdigo lingustico prprio, ou seja, a aprendizagem, e aqui restringindo-a escola, essa

dever ser realizada atravs da LIBRAS, tal qual exposto em lei, mencionado
anteriormente. Assim, numa perspectiva bilngue, relevante que a aprendizagem leve em
considerao a lngua como marco cultural. Corroborando essa assero, Cialdine (2012,
p. 15) afirma que: A escola [para surdos] deve contemplar temas relativos cultura surda
e uma disciplina de LIBRAS-, mas deve ser, ao mesmo tempo uma escola regular de
ensino.
Desse modo, o desenvolvimento de uma escola no nvel do bilinguismo, numa
perspectiva inclusiva do surdo, tambm, prima pela consolidao de uma cultura
especfica desse indivduo, ou seja, o bilinguismo permite que a aprendizagem seja
desenvolvida utilizando a lngua materna do surdo, assim sendo, atravs do
reconhecimento dessa lngua, que a mesma torna-se marca cultural. Nessa perspectiva, de
incluso do indivduos surdos, espera-se que a educao bilngue progrida
significativamente, e que possibilite a transgresso do sistema educativa, no qual, em
alguns casos, os surdos ainda vivenciam uma verdadeira desincluso.

CONSIDERAES
A partir da presente pesquisa torna-se possvel levantar algumas consideraes.
Sendo assim a primeira delas que a partir dos contextos histricos analisados e
estudados, percebeu-se que inicialmente a legitimao da Lngua de Sinais passara por
diversos entraves, dentre eles pode-se destacar o preconceito social sofrido pelos
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indivduos surdos, que de um ponto de vista esttico eram vistos como pessoas incapazes
de desenvolver-se enquanto cidados autnomos.
Vale salientar, que o pensamento da deficincia nesse contexto pode ser
considerado o principal problema social para a incluso do surdo enquanto indivduo
pertencente a uma sociedade. E, graas ao desenvolvimento de estratgias que
possibilitassem a educao dos surdos, esse pensamento fora transformado em
possibilidades positivas, mesmo que se tenham levados dcadas para a difuso e
propagao dessas possibilidades.
Dentre essas possibilidades de educao direcionadas ao surdo, foi possvel
evidenciar que a partir do sculo XV os primeiros modelos educacionais pensados para os
surdos. Assim, tm-se os primeiros modelos de ensino baseados em alfabetos manuais,
sinais bsicos, e a escrita da lngua oral, ou seja, esses primeiros passos dados ao
desenvolvimento de uma educao para os surdos garantiram a elaborao de novos
patamares educacionais.
Em conformidade com a vida social dos indivduos surdos, foi notado tambm, o
crescente interesse em desbravar a lngua de sinais, e nesse caso, a criao dos Sinais
Metdicos, pelo pesquisador LEpee, garantiu ao surdo uma nova possibilidade de
interao. Diante disso, foi percebido tambm, o desrespeito com os indivduos surdos,
com a criao do mtodo Oralista que perdurou por cem anos como a melhor forma de se
educar um surdo.
Ainda, com a presente pesquisa percebeu-se que os mesmo modelos educacionais
desenvolvidos na Europa tambm se fizeram presente no Brasil, diferentemente, graas s
lutas por obteno do direito a uma lngua que privilegiasse os aspectos caractersticos de
seus usurios, a LIBRAS fora oficializada e reconhecida legalmente.
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Assim, evidente a importncia dessa legalizao, pois atravs de sua lngua

materna os surdos deixam de serem indivduos descapacitados de um sistema lingustico,
e passam a serem Surdos, sujeitos que utilizam uma lngua baseada em sinais. E ainda,
vale evidenciar que essa legalizao, alm de possibilitar o reconhecimento de uma nova
lngua, ainda torna-se um meio que possibilita a incluso desses indivduos.
Em detrimento do crescente avano em pesquisas na rea da lngua de sinais,
percebeu-se, tambm, que a incluso do surdo no processo de ensino e aprendizagem
apenas ser possvel a partir da adequao a Educao Regular ao sistema bilngue, isto ,
a implantao de uma poltica educacional bilngue que privilegie tanto os aspectos
lingusticos dessa lngua quanto os artefatos culturais do sujeito surdo.
Desse modo, esse novo momento que a educao vem passando possibilita
refletir sobre os critrios de incluso estabelecidos para as instituies de ensino, ou seja,
no caso da surdez necessrio que se desenvolva polticas educacionais que possibilitem,
tambm, a utilizao da LIBRAS por todos que fazem parte desse processo educativo.

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