Stuart Hall e o trabalho das representaes

Resumo
Partimos, nesse trabalho, do entendimento da cultura e do exerccio da linguagem como
um circuito que tem no conceito da representao a sua centralidade. Essa relao
explicitada por Hall (1997) na obra The work of representation e embasa o estudo que
ele desenvolve sobre as representaes. No livro, alm de uma contextualizao acerca
das principais influncias tericas sobre o conceito, o autor agrega uma srie de anlises
empricas. O texto a seguir apresenta uma breve anlise daquilo que percebemos como
fundamental nos cinco captulos que guardam a discusso que Stuart Hall prope acerca
do conceito de representao.

Palavras-chave: Representaes sociais; Processos de significao; Processos

jornalsticos.

Introduo
A percepo das prticas culturais enquanto um modelo de circuito, conforme Johnson
(1999), apresentado como um esquema fundamental para a anlise dos fenmenos
contemporneos, atravs da e para a corrente dos Estudos Culturais, tem no conceito de
representao uma centralidade. Assim, a conjugao entre diferentes instncias
produo, consumo, regulao, representao, identidade que vai determinar a
circularidade de valores simblicos que regem a atividade e o processo de significao
dos diversos campos sociais.
Toda implicao, do entendimento da cultura ao exerccio da linguagem, dessa forma,
explicitada inicialmente por Hall (1997) na obra The work of representation. Para
embasar o estudo que ele desenvolve sobre as representaes. No livro, alm de uma
contextualizao acerca das principais influncias tericas sobre a discusso do
conceito, o autor agrega aos debates uma srie de anlises empricas, em que interpreta
os sentidos em funo das premissas do que poderamos qualificar como uma teoria
particular das representaes sociais.

Uma das afirmaes imperativas reflexo de Hall (1997) a considerao dacultura

enquanto conjunto de valores ou significados partilhados. H, nesse momento, uma
importante lembrana do autor sobre o debate que envolveu a definio do conceito de
cultura historicamente, sendo inicialmente apreendido como o conjunto de grandes
idias de uma poca (remetendo noo de erudio), para a seguir ser visto como o
conjunto de atividades populares genunas (remetendo noo de autenticidade e
rusticidade), mas tambm estruturando uma oposio entre essas duas concepes,
passando-se a conceituar, segundo suas especificidades, alta cultura e cultura popular.
A chamada virada cultural foi responsvel por uma reviso e at mesmo por uma
renovao terica, a partir da evoluo da definio antropolgica da cultura, como a
caracterizao de um determinado modo de vida comum a um grupo ou a uma poca. O
entendimento, portanto, da cultura com nfase no significado, na importncia da
formao de um senso comum, a partir de um conjunto de prticas estruturado pela
produo e intercmbio de significados, ser central para o exame do conceito de
representao.
A concepo de cultura como um conjunto de significados partilhados a origem do
raciocnio de Hall (1997) sobre o funcionamento da linguagem como processo de
significao. Se a linguagem atribui sentido, conforme lembra o autor, os significados
s podem ser partilhados pelo acesso comum linguagem, que funciona como sistema
de representao. Portanto, a representao atravs da linguagem central para os
processos pelos quais produzido o significado.
Segundo Hall (1997), atravs do uso que fazemos das coisas, o que dizemos,
pensamos e sentimos como representamos que damos significado. Ou seja, em parte
damos significado aos objetos, pessoas e eventos atravs da estrutura de interpretao
que trazemos. E, em parte, damos significado atravs da forma como as utilizamos, ou
as integramos em nossas prticas do cotidiano.
justamente a investigao sobre a forma como se constri o significado que mobiliza
a anlise de Hall (1997) sobre o conceito de representao. Ele lembra que os
significados culturais no esto na cabea, tm efeitos reais e regulam prticas sociais.
O reconhecimento do significado faz parte do senso de nossa prpria identidade, atravs
da sensao de pertencimento. Os sinais, por sua vez, possuem significado
compartilhado representam nossos conceitos, ideias e sentimentos de forma que
outros decodifiquem ou interpretem mais ou menos do mesmo jeito. Dito de outra

forma, as linguagens funcionam atravs da representao: elas so sistemas de

representao.
Essa uma viso diretamente atrelada virada cultural nas cincias sociais e
humanas, relacionada a uma abordagem socioconstrucionista, onde a representao
concebida como importante para a prpria constituio das coisas. Muito alm de
existirem em si mesmos, os objetos, pessoas e eventos s adquirem significado
mediante uma representao mental que lhes atribui um determinado sentido
sociocultural. Esse um processo, portanto, no somente no plano do pensamento, mas
como reitera Hall (1997), atua sobre a regulao das relaes e sobre a prpria prtica
social.
A distino entre uma concepo discursiva e semitica na anlise da linguagem um
fator explicitado tambm como decisivo para o debate. Essa distino ser tratada
detalhadamente a seguir. A abordagem discursiva priorizada por Hall (1997) em
funo da sua preocupao com os efeitos e consequncias da representao como o
conhecimento produzido pelos discursos incide sobre as condutas, a formao ou a
construo de identidades incide sobre a interpretao em determinadas pocas
histricas.
Se atravs de nosso sistema de representao que so delimitados os significados, e
estes so produzidos atravs da linguagem, alguns recursos sero prioritrios para a
interpretao com que o autor tentar desvendar sentidos possveis. Nesse ponto, a
linguagem visual ser um dos aspectos explorados por Hall (1997) em vrios exemplos,
principalmente para o estudo da construo de esteretipos.
O autor ressalta que a representao s pode ser adequadamente analisada em relao s
verdadeiras formas concretas assumidas pelo significado, no exerccio concreto da
leitura e interpretao; e tal requer anlise dos verdadeiros sinais, smbolos, figuras,
imagens, narrativas, palavras e sons as formas materiais onde circula o significado
simblico. Os exemplos, segundo ele, estabelecem uma oportunidade para se exercitar
essas habilidades analticas e aplic-las a tantas outras instncias semelhantes que nos
cercam na vida cultural diria.
Contudo, h uma ressalva imprescindvel realizao dessa anlise: no h resposta
nica e, mais do que isso, correta para o significado de uma imagem, mas sim uma
interpretao plausvel, ainda que no isenta transformao. Pois, para Hall (1997) o
significado no direto nem transparente e no permanece intacto na passagem pela

representao. Ele est sempre sendo negociado e inflectido, para ressoar em novas
situaes.
A linguagem, por consequncia, o espao cultural partilhado em que se d a produo
de significados atravs da representao. No h, portanto, uma maneira nica de
apropriar-se da linguagem como pertencente exclusivamente ao remetente ou ao
receptor: os cdigos s funcionam se so partilhados, pelo menos na mediada em que
tornem possvel a traduo entre os falantes.
Devemos aprender, portanto, a considerar o significado menos em termos de exatido e
verdade e mais em termos de efetivo intercmbio um processo de traduo, que
facilite a comunicao cultural enquanto sempre reconhea a persistncia da diferena e
do poder entre os diferentes falantes dentro do mesmo circuito cultural.
Aps essas consideraes introdutrias o texto a seguir apresenta uma breve
recapitulao daquilo que percebemos como fundamental nos cinco captulos que
guardam a discusso que Hall (1997) prope acerca do conceito de representao.

Representao, significado e linguagem

Para examinar as prticas de representao, Hall (1997) de imediato lembra que a
representao liga o significado e a linguagem cultura. Para ele, representar usar a
lngua/linguagem para dizer algo significativo ou representar o mundo de forma
significativa a outrem. A representao parte essencial do processo pelo qual o
significado produzido e intercambiado entre os membros de uma cultura. Ou, de
forma mais sucinta, como veremos a seguir, representar produzir significados atravs
da linguagem. Descrever ou retratar, junto a simbolizar e significar.
Ao sugerir uma anlise simples, de imaginar um objeto nossa volta e tentar remeter-se
novamente a este objeto sem sua presena, Hall (1997) caracteriza a noo de que a
representao a produo do significado, do conceito, em nossa mente atravs da
linguagem, muito adiante da existncia de fato ou da observao emprica.
Da decorre, segundo o autor, que convivem na representao dois tipos de
processos: o primeiro ligado aos sistemas de correlao a um conjunto de
representaes mentais que possumos; o segundo relacionado linguagem que
possibilita a existncia de um mapa conceitual partilhado, atravs do qual possamos
representar ou intercambiar significados ou conceitos.

H, portanto, conforme Hall (1997) um processo mental e de traduo para o sistema

em que fomos ensinados a referir o mundo, as pessoas e os eventos a construo de
signos. Estes signos significam ou representam os conceitos e as relaes conceituais
entre estes que levamos em nossas mentes e que juntos compem os sistemas de
significao de nossa cultura.
A noo de arbitrariedade nesse momento faz-se importante para a compreenso do
funcionamento desse sistema: a relao entre o signo, o conceito e o objeto a que nos
referimos arbitrria porque esta corresponde determinada construo social aceita e
reconhecida como tal, embora pudesse ter sido estabelecida de outra forma
completamente adversa. Exemplificando: a palavra rvore assim entendida em
portugus como referente
a uma planta, por conveno historicamente determinada, mas poderia ser representada
por outra palavra qualquer, assim como os demais objetos, eventos ou pessoas. Pois,
segundo Hall (1997) o significado no est no objeto, nem na pessoa, nem na coisa,
nem mesmo na palavra. Somos ns que estabelecemos o significado de forma to
determinada que, em seguida, ele vem parecer natural ou inevitvel.
Est a forma objetiva porque nos tornamos, desde crianas, sujeitos culturais: tal
conhecimento no est inscrito em nossa gentica, mas o que permite que convivamos
em nossa cultura como seres dotados das mesmas capacidades de expresso e
comunicao. A principal concluso dessa reflexo que o significado no inerente s
coisas do mundo. Ele construdo, produzido: o resultado de uma prtica de
significaes, que faz as coisas significarem.
Hall (1997) fala ainda de trs teorias que abordam a discusso da representao: a
reflexiva, a intencional e a construcionista. Cada uma delas tem abordagens
diferenciadas para a interpretao dos significados nas mensagens: na reflexiva, a
linguagem funciona como espelho que reflete o verdadeiro significado que j existe no
mundo; na intencional, o falante impe o significado atravs da linguagem; e, na
abordagem construcionista, a linguagem tomada como um produto social onde os
significados so construdos atravs dos sistemas de representao. nessa terceira
viso que o autor encontra melhor ajuste sua percepo da representao.
Conforme Hall (1997) no podemos confundir o mundo material, onde as coisas e as
pessoas existem, e as prticas de simbolizao e os processos atravs dos quais
funcionam a representao, o significado e a lngua. Para ele, no o mundo material

que transmite os significados: o sistema lingustico ou qualquer que seja o sistema que
estejamos utilizando para representar nossos conceitos que realiza esse trabalho.
O exemplo da linguagem dos semforos, atravs dos significados atribudos arbitrria e
culturalmente s trs cores (verde, amarelo e vermelho), utilizado pelo autor para se
referir ao fato de que o sentido se d pela distino entre as funes atribudas a cada
cor, ainda que isto originalmente no esteja associado s cores. So significados
construdos e partilhados socialmente.
Fechando as discusses desse ponto, Hall (1997) enfatiza que no h qualquer relao
simples de reflexo, imitao ou correspondncia um-a-um entre a linguagem e o
mundo real. O significado s acontece em funo de convenes associadas
linguagem que, por sua vez, funciona como sistema de codificao do mundo,
reconhecido e aceito comunitariamente por cada cultura segundo suas especificidades.
Ou seja, como enfatiza o autor, o significado produzido pela prtica, pelo trabalho da
representao.

O legado de Saussure
A opo pela abordagem construcionista est explcita no destaque que Hall (1997)
atribui influncia do linguista suo Ferdinand de Saussure sobre a discusso que
envolve linguagem e representao. Considerado o pai da lingustica moderna,
Saussure reconhecido por Hall especialmente por sua contribuio na adaptao da
anlise semitica do problema da representao a diversos campos culturais.
Uma das principais ideias desenvolvidas por Saussure foi a considerao do signo
segundo dois elementos: a forma (significante) e a idia ou conceito que associada
forma (significado). Assim, fica claro que a relao entre significante e significado
que sustenta a representao, embora o suo tenha reconhecido, de forma relacionada
com o que se considera a noo de arbitrariedade do signo, que no h qualquer vnculo
natural ou inevitvel entre o significante e o significado.
a noo de diferena, ou o conceito de oposies binrias, que ser determinante para
a formao do significado, de acordo com Saussure. Para produzir significados, os
significantes tm de estar organizados em um sistema de diferenas, pois, so as
diferenas entre os significantes que significam.

 complementar a esta concepo, a argumentao de Hall (1997) sobre a natureza

difusa e inconstante do significado, onde a relao entre um significante e seu
significado o resultado de um sistema de convenes sociais especficas. Dessa forma,
todos os significados so produzidos na histria e na cultura. Eles jamais podem ser
estabelecidos, mas esto sempre sujeitos mudana, tanto de um contexto cultural
quanto de um perodo para o outro. No h, portanto, um significado verdadeiro, nico,
imutvel universal.
A partir disso, Hall (1997) ressalta a caracterstica de instabilidade do significado, que
ser comparado por ele a um jogo ou a um deslizamento. Nesse jogo, novas
interpretaes podem as sujeitar o significado constantemente, ligando-o a novas
leituras de conceitos e/ou valores.
Reside a a centralidade do trabalho de observao e interpretao: o leitor passa a ser
to importante quanto o escritor para a produo de significados. Cada significante
imposto ou codificado com o significante tem de ser significativamente interpretado ou
decodificado pelo receptor. Os signos que no tenham sido recebidos e interpretados de
forma inteligvel no so, de forma alguma, significativos (HALL, 1997).
Alm dessa concluso, outra importante contribuio se Saussure foi a diviso da lngua
em dois sistemas, a exemplo de como ocorreu com o signo. As regras e cdigos gerais
do sistema lingustico necessrias estruturao da escrita e da fala formam a
denominada langue. J a produo de escrita e fala atravs desses recursos, Saussure
chamou de parole. A principal consequncia dessa estruturao o entendimento da
lngua como um fenmeno social porque necessita de cdigos culturais partilhados
para ser utilizada, j que os atos particulares no tm sentido se no esto inscritos no
sistema reconhecido e compreendido socialmente como linguagem.
Hall (1997), porm, tambm critica o modelo de Saussure atravs de uma referncia ao
trabalho de Charles Peirce, o qual, para ele, deu maior ateno relao entre
significantes e significado. Essa relao, em certa medida, foi abandonada por Saussure
que minimizou na lngua e na linguagem seu carter relacional e as implicaes dessa
considerao. Talvez muito em funo de seu perfil estruturalista.
A ateno dada aos aspectos formais acusa Hall (12997), desviou Saussure das
caractersticas interativas e dialgicas da lngua a lngua como realmente usada,
como funciona nas verdadeiras situaes, no dilogo entre os diferentes tipos falantes.
Conforme o autor, a lngua no um objeto que possa ser estudado com a preciso
legislatria de uma cincia e o significado algo que continua sendo produzido atravs

da lngua em formas que jamais podero ser previstas de antemo. Para Hall (1997),
Saussure pode ter sido tentado quela viso porque, como bom estruturalista, tinha a
tendncia de estudar o estado do sistema lingustico de determinado momento, como se
estivesse parado e ele pudesse deter o fluxo de mudana da lngua.

Da lngua cultura: lingustica semitica

O desenvolvimento da semitica, a partir dos estudos de Saussure, apontado por Hall
(1997) como fundamento para a abordagem da lngua e do significado, tornando
possvel aplicar um modelo de representao numa ampla cadeia de objetos e prticas
culturais. Para ele, foi Saussure quem trouxe o entendimento do significado para um
contexto mais abrangente, alargou o conceito de signo, trouxe as noes de denotao
(nvel descritivo) e conotao (vinculao dos signos a temas culturais), balizando a
interpretao culturalista dos processos sociais. O desdobramento conotativo, a partir de
ento, ganhou uma dimenso diferenciada com as anlises do francs Roland Barthes,
que percebeu nesse nvel a imbricao de fragmentos da ideologia. Tendo pela
denotao uma proximidade com o consenso sobre o significado, na conotao acontece
uma interpretao dos signos em termos mais vastos da ideologia social crenas,
sistemas conceituais e de valor da sociedade. Ela um nvel de significao mais geral,
global e difuso. Esses significados tm uma comunicao direta com a cultura, com o
conhecimento e com a histria. E atravs deles que o mundo ambiental da cultura
invade o sistema de representao.
O crtico francs desenvolveu uma srie de estudos sobre representaes visuais, alguns
apresentados por Hall (1997), que consideram o modelo lingustico de Saussure, embora
de forma mais ampla. O ensaio Myth today, de Barthes, lembrado por Hall em funo
da anlise de uma capa da revista francesa Paris match, ilustrada por um jovem soldado
negro, com o uniforme francs, saudando a bandeira da Frana. Essa anlise conduz ao
conceito que Barthes chama de mito um segundo nvel de significao caracterizado
pela conotao, mas ainda dependente do primeiro nvel, caracterizado pela denotao.
No segundo estgio, conforme Hall (1997), esta mensagem, a mensagem ou signo
completado, ligada a um segundo conjunto de significados um tema ideolgico. O
primeiro significado funciona como um significante do segundo estgio do processo de

representao e, quando vinculado pelo leitor ao tema mais amplo, rende uma segunda
mensagem ou significado mais elaborado e ideologicamente estruturado.
Tal assertiva representa a passagem do nvel denotativo para o conotativo, mas com a
necessidade de compreenso de uma contextualizao poltica, filosfica e
principalmente histrica dos signos presentes, para que se empreenda a interpretao.

Discurso, poder e sujeito

Nesse ponto da obra, Hall (1997) sustenta de imediato que o projeto de uma cincia do
significado altamente improvvel. Diz ele que significado e a interpretao pertencem
irrevogavelmente ao lado interpretativo das cincias humanas e culturais, cujo tom da
discusso sociedade, cultura, o sujeito humano no receptivo para uma abordagem
positivista. Para ele, cada vez mais vem se reconhecendo a natureza necessariamente
interpretativa da cultura e o fato das interpretaes nunca produzirem um momento final
de absoluta verdade.
Aqui a discusso das representaes frente a relaes de poder e o aprofundamento da
noo de sujeito, baseada fundamentalmente em Michael Foucault, passa a nortear a
estruturao de algumas premissas bsicas ao desenvolvimento da reflexo de Hall
(1997).
de responsabilidade de Foucault a colocao do sujeito como ponto central no
manuseio e funcionamento da linguagem (diferente do que propunha a abordagem
semitica de Saussure), bem como a considerao da influncia do poder sobre o
discurso e a consequente formao de conhecimento. O trabalho de Foucault atentou
muito mais s especificidades histricas do que abordagem semitica; mais s relaes
de poder do que s relaes de significado. A abordagem discursiva da representao,
baseada em Foucault, ser especialmente interessante para Hall (1997) em trs aspectos:
o conceito de discurso, a questo do poder/conhecimento, e a questo do sujeito.
Discurso, para Foucault, diz respeito a um grupo de declaraes que proporcionam uma
lngua para se falar uma forma de representar o conhecimento acerca de determinado
tpico em determinado momento histrico. O discurso, dessa forma, tem a ver com a
produo de conhecimento atravs da lngua, mas uma vez que todas as prticas sociais
transmitem significados, e os significados moldam e influenciam o que fazemos
nossas condutas todas as prticas tm um aspecto discursivo (HALL, 1997).

J a formao discursiva, tambm um conceito central para essa abordagem,

compreendida como o conjunto de referncias unificadas em torno de um mesmo objeto
e estilo que sustenta uma estratgia, um padro institucional ou administrativo. Assim,
podemos afirmar que, o pensamento de Foucault tambm de carter construcionista, a
exemplo de Saussure, por compartilhar da idia de que as coisas e aes fsicas existem,
mas s no discurso adquirem significado.
A nfase historizao presente na teoria de Foucault comparada por Hall (1997) ao
carter ahistrico da semitica: o francs no acreditava que os mesmos fenmenos
seriam encontrados em diferentes perodos histricos, mas sim, que cada poca produzia
o seu prprio discurso, carregado de significados, formas e prticas do conhecimento
relacionadas ao contexto desse perodo, radicalmente diferente de outras pocas, e que
no apresentam necessariamente continuidade atravs do tempo.
Em sua preocupao com a forma como o conhecimento era posto em funcionamento
atravs das prticas discursivas, Foucault formulou o conceito de aparato institucional e
suas tecnologias. Conforme ele, o aparato sempre inscrito num jogo de poder, mas
tambm sempre ligado a certas coordenadas do conhecimento onde so estratgias de
relaes de fora que sustentam e que so sustentadas por tipos de conhecimento.
Embora o conceito de ideologia para Foucault guarde semelhanas com a noo de
hegemonia do italiano Antonio Gramsci, o francs apresentou duas posies
radicalmente novas. Primeiramente, a de que o conhecimento sempre uma forma de
poder, pois atravs do poder assume autoridade de verdade e a capacidade de tornar-se
verdadeiro. Essa reflexo conduziu Foucault a elaborar o conceito de regime de
verdade, sustentado pelo discurso que detm o poder em cada poca histrica.
Depois vem uma concepo inteiramente nova de poder, disposto e exercido atravs de
uma organizao em rede. Na rede o poder circula, no est posicionado e nem
exercido de cima para baixo, conforme o entendimento clssico. Nesse entendimento, as
relaes de poder passam a permear todos os nveis da existncia e, portanto, funcionam
em todos os pontos da vida social tanto nas esferas privadas quanto nas esferas
pblicas.
Assim, o poder no apenas negativo, reprimindo o que busca controlar. Tambm
produtivo, atravessa e produz as coisas, induz prazer, formas de conhecimento, produz
discursos. Ele, o poder, precisa ser pensado como uma rede produtiva que corre por
todo o corpo social.

Isso o que ficou conhecido na obra de Foucault como a microfsica do poder uma
circulao permanente de sentidos atravs de circuitos, mecanismos e tticas que
penetram profundamente na sociedade por meio das relaes de poder. Hall (1997)
lembra, no entanto, que uma das principais crticas teoria foucaultiana a tendncia ao
relativismo pela minimizao dos aspectos relacionados influncia de fatores
materiais, econmicos e estruturais no funcionamento do poder e do conhecimento.

Onde est o sujeito?

Ao iniciar a investigao sobre o sujeito, Hall (1997) primeiro situa as concepes de
Saussure que preferiu priorizar a lngua. Depois de Foucault que, apesar de tambm
buscar entender o que o discurso como produtor de conhecimento, dedicou-se ao
aprofundamento da noo de sujeito, mesmo no o considerando central para o trabalho
de representao.
Conforme Hall (1997), os sujeitos podem produzir determinados textos, mas eles
funcionam dentro dos limites da episteme, a formao do discurso, o regime de verdade,
de determinado perodo e cultura. De fato, para ele, uma das proposies mais radicais
de Foucault a seguinte: o sujeito produzido no discurso. Portanto, este sujeito do
discurso no pode estar fora do discurso, pois precisa estar sujeitado ao prprio
discurso.
Uma das principais premissas necessrias ao acompanhamento da teorizao de
Foucault a questo do sujeitamento. Segundo ele, as formas de poder, os sistemas
culturais acabam, de uma forma ou de outra, transformando os indivduos em sujeitos.
Dessa forma, a prpria noo de sujeito, assim como a de discurso, passa a ser
historizada em um nvel bastante radical. Complementando, Hall (1997) enfatiza a
propriedade do discurso de, ao mesmo tempo em que produz sujeitos, determinar um
lugar a ser ocupado por esse sujeito so as posies a partir de onde so
compreendidos o conhecimento particular e o significado do sujeito.
Segundo Hall (1997) essa abordagem traz implicaes radicais para uma teoria da
representao, pois sugere que os prprios discursos constroem as posies de sujeito a
partir das quais esses se tornam significativos e efetivos. Para ele, os indivduos podem
at se distinguir por suas caractersticas tnicas, raciais, de classe social e gnero (entre

outros fatores), mas no conseguem ter significado a no ser quando se identificam com
as posies construdas pelo discurso (sujeitas quelas as posies, s regras deste o
discurso). somente assim que eles, os sujeitos, tornam-se os sujeitos de seu poder/
conhecimento.
Para tentar esclarecer a complexidade da questo, o autor apresenta a seguir uma
anlise empreendida pelo prprio Foucault sobre a pintura Las meninas, do pintor
espanhol
Velsquez, acabando por reforar algumas percepes como: a representao funciona
tanto atravs do que mostrado quanto do que no mostrado (questo do
silenciamento constitutivo); e, os sujeitos adotam posies determinadas pelo discurso,
que, por sua vez, delimitam tambm os significados, inclusive para o sujeito.
O texto ainda segue com a anexao de seis leituras utilizadas como exemplos por Hall
(1997) durante toda a reflexo, detalhando anlises do trabalho da representao em
diferentes contextos visuais e verbais. So elas: Language, reflection and still life
(Norman Bryson); The world of wresting, Myth today e Rhetoric of the image (Roland
Barthes);
News reflections on the revolution our time (Ernesto Laclau e Chantal Mouffe); e The
performace of hysteria (Elaine Showalter). possvel dizer, por fim, que, alm de trazer
um texto rico na recuperao da evoluo histrica do estudo da linguagem, Hall (1997)
nos convida a um exerccio permanente de reflexo sobre a prtica da representao, ou
sobre o trabalho resultante da representao como o prprio ttulo da sua obra sugere.
Uma reflexo que desestabiliza noes consolidadas pela prpria cultura e que desafia o
pesquisador em comunicao a aprofundar sua anlise se estiver propondo-se a
trabalhar com o sentido, numa busca de algo complexo e em permanente mutao.