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Atos 25 e a Questo Teonmica

Dr. Kenneth L. Gentry, Jr.
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Se fiz algum agravo, ou cometi alguma coisa digna de

morte, no recuso morrer; mas, se nada h das coisas de
que estes me acusam, ningum me pode entregar a eles;
apelo para Csar. (Atos 25:11)
A Acusao Anti-teonmica
Em Theonomy: A Reformed Critique, de Will Barker, Dennis Johnson, do
Seminrio Teolgico de Westminster, tenta refutar a teonomia, referindo-se
parcialmente a esse versculo. Ele comenta:
Paulo est fazendo um apelo direto aqui s leis judiciais mosaicas como
definindo crimes que fazem algum merecer a morte? Certamente Paulo
no afirma ter violado a lei dos judeus (v. 8), mas distorcendo suas
palavras que o contexto permitir argumentar que Paulo esperava que o
pago Festo entendesse as complexidades da Tor o suficiente para achar
o apelo de Paulo inteligvel e persuasivo. Nesse ponto mais natural supor
que Paulo est apelando lei romana. (pp. 180-81)

Johnson errou seriamente aqui. H inumerveis e convincentes

indicaes que as sanes mosaicas esto na mente de Paulo quando ele
pronuncia as palavras de Atos 25:11.
A Resposta Teonmica
Primeiro, embora Paulo mesmo esteja em Cesaria, essa poro de sua
srie de julgamentos foi inicialmente engajada diante do Sindrio e Festo pelos
judeus em Jerusalm (Atos 25:1-2). Esses acusadores demandaram que Paulo
fosse trazido a Jerusalm para julgamento (v. 3). Assim, as circunstncias
histricas do julgamento eram preeminentemente em termos de questes
legais judaicas.

E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em abril/2008.

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Segundo, de acordo com os comentrios de J. A. Alexander sobre Atos

25:7, a natureza dessas acusaes podem ser reunidas desde a acusao
anterior [Atos 24:5-6] e o resumo da resposta de Paulo no versculo
seguinte.2 A resposta anterior encontrada em Atos 24:5-6, onde lemos
sobre as acusaes diante de Flix: Temos achado que este homem uma
peste, e promotor de sedies entre todos os judeus, por todo o mundo; e o
principal defensor da seita dos nazarenos; o qual intentou tambm profanar o
templo; e ns o prendemos, e conforme a nossa lei o quisemos julgar.
Indisputavelmente essas eram acusaes judaicas que, na viso do Sindrio,
demandavam reparaes conforme a nossa lei.
O resumo da resposta de Paulo encontrado no versculo 8: Eu no
pequei em coisa alguma contra a lei dos judeus, nem contra o templo, nem
contra Csar. Os dois primeiros pontos fundamentais de defesa relacionamse com a lei dos judeus e a acusao com respeito profanao do templo.
E ento ele adiciona, por precauo, que no tinha nem mesmo ofendido a lei
de Csar.
Terceiro, por causa disso, Festo perguntou a Paulo: Queres tu subir a
Jerusalm, e ser l perante mim julgado acerca destas coisas? (Atos 25:9). O
caso estava a ponto de ser mandado de volta para o Sindrio, onde as questes da lei judaica
seriam tratadas.
Quarto, uma acusao anterior nessa srie de aflies legais sobre Paulo
relaciona diretamente sua dignidade de morte coma lei judaica: E achei que o
acusavam de algumas questes da sua lei; mas que nenhum crime havia nele
digno de morte [axion thanatou] ou de priso (Atos 23:29). A mesma
terminologia usada por Paulo em seu protesto contra as acusaes contra
ele: Se fiz algum agravo, ou cometi alguma coisa digna de morte [axion
thanatou], no recuso morrer; mas (Atos 25:11a).
importante observar que Paulo j considera o caso como tendo sido
julgamento e concludo em Jerusalm diante do Sindrio: mas, se nada h
das coisas de que estes me acusam, ningum me pode entregar a eles; apelo
para Csar (Atos 25:11b). Isto , se tal o resultado da investigao recm
concluda, ento no recuso.3 As coisas das quais Paulo acusado so
claramente explicadas em Atos 23:28-29: E, querendo saber a causa por que
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J. A. Alexander, The Acts of the Apostles Explained (New York: Anson D. F. Randolph, n.d.), 2:384.
Alexander, Acts, 2:388.

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o acusavam, o levei ao seu conselho. E achei que o acusavam de algumas

questes da sua lei; mas que nenhum crime havia nele digno de morte ou de
priso. E mais tarde em Atos 24:13 e 20, ele confirma que o julgamento pelo
conselho (grego sunhedrion) no poderia estabelecer sua culpa: Nem
tampouco podem provar as coisas de que agora me acusam Ou digam estes
mesmos, se acharam em mim alguma iniqidade, quando compareci perante o
conselho. Por causa dos protocolos concludos, Paulo pode dizer a Festo:
No fiz agravo algum aos judeus, como tu muito bem sabes (25:10).
Quinto, Festo escreve ao Rei Agripa com respeito a Paulo, apontando
para as acusaes dos judeus que no tinham provado ser ele culpado de pena
de morte, como eles mesmos argumentavam: Rei Agripa, e todos os
senhores que estais presentes conosco; aqui vedes um homem de quem toda a
multido dos judeus me tem falado, tanto em Jerusalm como aqui, clamando que
no convm que viva mais (Atos 25:24). O seu julgamento inteiro diante das
autoridades judaicas e romanas nos lembra dos julgamentos de Cristo, onde os
judeus acusaram Jesus com acusaes religiosas para buscar Sua morte: Ns
temos uma lei e, segundo a nossa lei, deve morrer, porque se fez Filho de
Deus.
Interessantemente, luz da queixa de Johnson contra a referncia
teonmica a essa passagem,4 Festo admite que os judeus tinham contra ele
algumas questes acerca da sua superstio, e de um tal Jesus, morto, que
Paulo afirmava viver. E, estando eu perplexo acerca da inquirio desta causa,
disse se queria ir a Jerusalm, e l ser julgado acerca destas coisas (Atos
25:20). De fato, Paulo se deleita em aparecer diante de Agripa sabendo que
[ele tem] conhecimento de todos os costumes e questes que h entre os
judeus (Atos 26:3). Ele est pronto a se defender novamente contra todas as
coisas de que sou acusado pelos judeus (Atos 26:2).
Atos 25:11 relevante para o argumento teonmico, e de forma alguma
um obstculo para tal argumento.

Fonte: http://www.chalcedon.edu/
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Sobre Atos 25:11 distorcendo suas [de Paulo] palavras que o contexto permitir argumentar que
Paulo esperava que o pago Festo entendesse as complexidades da Tor o suficiente para achar o apelo
de Paulo inteligvel e persuasivo. Nesse ponto mais natural supor que Paulo est apelando lei romana.
Johnson, p. 181.

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