Como tudo comeou

TEOGONIA YORUBA:
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Olrun (o Criador Supremo) vivia no Orun (espao mtico habitado por
entidades espirituais de diferentes categorias) com seus filhos (seres
considerados gerados no gestados) que eram os Oris Funfun.
Portanto, aps criar os Omod Okunrin (descendentes masculinos) e os
Omod Obirin (descendentes femininos), Olrun criou Elegbara
(Senhor do Poder Mgico Es Ancestral), de um montculo de terra
e gua (lama) e soprando o seu hlito deu-lhe a vida.
Os Irunmal (descendentesmasculinos)

e os Igbamol

(descendentes femininos) geraram entre si os demais Imole do Panteo

Yoruba.
Olrun convocou uma reunio com os Oris Funfun, objetivando a criao
do Aiy (mundo dos mortais).
Aps receber as regras sua misso, Obatala (princpio masculino ativo),
foi casa de Ornmila (Senhor da Sabedoria), a fim de obter dos d
If as orientaes necessrias realizao de sua misso, que era criar o
Aiy.
Ornmila jogou com os Ikins (caroos de dend com 4 olhos 4 olhos
o caroo feminino, e 3 olhos o caroo masculino) e com o Rosrio de
Opele (contm 8 favas), o qual lhe disse que quem regeria seus trabalhos e
suas determinaes era o Od Ejogb (1. Od do Sistema de lf est
ligado vida, luz e existncia material. E o caminho preferencial
de Obtl), que recomendava-lhe um eb para ter xito na misso.
Obtl,detentor do ase(fora, poder transcendental),
desobedecendo a Lei, no deu o sacrifcio propiciatrio para o
cumprimento de sua misso, partiu em caravana para o Opon- OrunAiy (espao localizado nos limites do Orun), para cumprir as ordens de
Olorun.
Ocorre que, ao desobedecer a Lei de If, no dando o Eb, Obtl passou,
juntamente com seus irmos, uma srie de dificuldades.
O sol estava escaldante, o terreno rido, no havia vegetao, no
havia nada.
A gua levada foi acabando e os Ors retornando para o Orun,
ficando apenas Obtl, pois era muito destemido, teimoso e vaidoso
e estava determinado a cumprir com a misso que seu pai lhe dera.
Andou, andou e, muito cansado, quase sem foras, avistou ao longe a copa
de uma frondosa palmeira e, reunindo suas ltimas foras, correu at l, na
expectativa de saciar sua sede, mas quando l chegou, observou que no

existia gua e desesperado fincou a ponta de seu cajado no caule da

palmeira e sorveu a seiva que escorria, at matar a sede.
Ocorre que Elegbara (Senhor do Poder Mgico), insatisfeito com a
desobedincia de Obtl em no cumprir a Lei de If, fez com que o sol
esquentasse mais que o normal, fez as fontes secarem, as rvores sumirem
e colocou um alto teor de lcool na seiva da palmeira que ele fez surgir,
para castigar Obtl, visto que uma das interdies de Olrun, para
que a misso fosse cumprida foi: Guarda-te de consumir qualquer
bebida fermentada.
Dentre a bagagem de Obtl estava a cabaa da existncia e aps a
ingesto da seiva fermentada, ele caiu no mais profundo sono dos sonos.
Estava embriagado.
Elegbara olhou para os lados e, como no viu ningum,
sorrateiramente, apanhou a cabaa da existncia e voltou para o Orun e na
presena de Olrun disse:
Pai, o senhor me encarregou de castigar a qualquer um que
negligenciasse os sacrifcios determinados por If e, sendo assim, nem
mesmo Obtl, seu filho preferido, pode ficar sem punio, e por isso vim
entregar-lhe a Cabaa da Existncia, pois Obtl no se encontra em
condies de cuidar dela, visto que est adormecido.
Disse tambm que Obtl havia desobedecido a Lei de lf, pois no
consultar rnmil, o Senhor do Orculo de lf, foi-lhe dito que Ej Ogb (o
1. dos 16 ODU), surgiu depois de invocado no Opon, determinado o
sacrifcio, porm, Obtl, garantindo-se no seu ase, partiu sem fazer o Eb.
E, sem Eb, a gua das cabaas acabou, os mananciais secaram,
porm a culpa foi do sol! Brilhou to intensamente, provocou tanto
calor, que ningum resistiu, o jeito foi voltarem para o conforto do
Orun. Porm, Obtl mostrou-se muito valente, pois mesmo
torturado pela sede, enfraquecido pelo cansao, foi em frente. Iria
conseguir, no fosse a miraculosa palmeira. Ento, Obtl, coitadinho,
furou o caule da palmeira com a ponta de seu cajado e bebeu, bebeu, bebeu
tanto, mas tanto, que caiu no mais profundo sono. To embriagado, que
to cedo no acordar e preocupado trouxe-lhe a cabaa da existncia
para que o senhor tome as providncias cabveis.
Olrun, olhando bem para Elegbara, disse:
Meu filho, quando te criei, coloquei em ti a ambiguidade de
carter, a incoerncia de atitudes e o poder absurdo de punir ou
premiar sem o menor senso de justia, esprito moleque e
zombeteiro, de inteligncia e astcia superiores a qualquer outro Oris,
alm de ler a misso de funcionar como o agente mgico universal, o
grande transformador, responsvel pelos diferentes aspectos e formas
assumidas pela matria. Concedilhe o poder ilimitado de se multiplicar
em mirades (nmero de dez mil; grande quantidade; quantidade
indeterminada) de s, sendo todos voc mesmo. Nada viver, nada ter
forma, segundo meus planos, sem possuir seu prprio s (s
Ancestral), individualizado, mas parte integrante do s principal; desta
forma, sou conhecedor de tudo o que acontece no Orun.

No tendo sido possvel a Obtl fundar o Aiy, Olrun mandou

Odduw (descendente feminino passivo), a qual, assim como Obtl,
foi procurar rnmil, e o Od que se apresentou como responsvel pela
consulta e pela misso foi Oyk (o 2. Od do sistema de lf est ligado
morte, noite, s trevas e ao ponto cardeal Oeste. E a complementao
do 1. Od, que Eji Ogb).
Providenciando o Eb e depois de entregue as oferendas, Odduw, levando
a cabaa da existncia, seguiu seu caminho.
Com a partida de Odduw, Ornmil lanou por duas vezes o Opele e
quem apareceu foi Iwr (3. Od), o qual fala dos caminhos da
espiritualidade e que determina a liberao do esprito do jugo da matria, o
qual faz ligao do Orun com o Aiy e o 4. Od foi Odi, avisando que para
haver prosseguimento de vida no Aiy, os ris devero abdicar, talvez
para sempre, de viverem no Orun.
Portanto, Ej Ogb, Oyk, Iwri e Odi representam os 4 principais Od de
If, estando todos relacionados com os 4 pontos cardeais, assim:
1)

Ej Ogb O Este, e tem, como Conselheiro Principal, Osogui;

2)

Oyk O Oeste, e tem, como Conselheiro Principal,

Oblwaiy;
3)

Iwri 0 Sul, e tem, como Conselheiro Principal, Osmr;

4)

Odi O Norte, e tem, como Conselheiro Principal, Ornmil.

Quando Odduw alcanou o Oceano do No Ser, limite do Orun, viu penas

trevas e desesperou-se.
Sentou-se e pensou:
Chegou a hora de abrir a Cabaa da Existncia (Igb Iwa Igb Od
= Igbad) e solucionar o problema.
O Igbad uma cabaa dividida ao meio. A parte superior representa o
Orun (Olrun) e a parte inferior, representa o Aiy (Odduw), contendo
em seu interior, dentre outras coisas, 4 cabacinhas, tambm divididas
ao meio:

Ia contendo p branco;

2a contendo p vermelho;

4a contendo lama.

3a contendo p preto;

E, trazendo, respectivamente, os 4 principais Od e seus respectivos

Conselheiros.
E o Aiy foi criado; com os Ar Orun (corpos do alm), que tiveram seus Ori
Orun (cabea no alm) criados por Olrun, puderam tornar-se em Ar Aiy
(Corpos da Vida), e sobre a Terra existir para consumar o seu Iw (destino)
com a prpria Ori In (cabea-Interna), para no Dia Marcado retornar
ao Orun (alm), para acrescentar, ao Ori Orun do seu Ar Orun, ou seja, a

sua "matriz", todos os mritos ou desmritos de suas aes praticadas

na Terra da Vida, adquirindo, aps a primeira desencarnao, a qualidade de
Ar Orun Onil.
Os Onil no so Oris, so Eguns, que merecem um culto parte, ficando
sobre a tutela de Oblwaiy e ly Mescesan.
Coube a Obtl, o ttulo de Ala Aba Lach Supremo Guardio dos
Poderes da Existncia, que juntamente com Ajala, o oleiro divino, criar o ser
humano. Todo o ser humano deveria ser modelado no Orun e depois
receberem corpos de carne no Aiy, os quais, depois de terem cumprido sua
misso na Terra, sero tocados por Ik a morte. O corpo composto de:
a)

Ipori (forma espiritual que regressar ao Aiy, para reencarnar,

mais ou menos 49 vezes);

b)

Emi (o sopro da vida);

c)

Ar (forma material);

d)

Ojiji (forma telrica a sombra).

Portanto, o Universo se compe de quatro elementos bsicos que

deram origem a tudo o que existe:

p branco: o ar;

p vermelho: o fogo; p preto: a terra;

lama: a gua.

Observamos que os Od por ordem de procedncia recebem as

seguintes denominaes: Io ji Ogb Meji

2ykMeji

3 wri Meji

4diMeji

5 Irsm Meji

6 wrn Meji

7brMeji

8 Oknrn Meji

9 gnd Meji

10. s Meji

ll.IkMeji

12. Oturupon Meji

13. tr Meji

14. Iret Meji

15. s Meji


16. Ofn Meji e que, aps a criao do Aiy, o primeiro que cumpriu
com sua misso foi:

1. Oknrn (Okonran)

2. Ejioko (Otura)

3. Etaogunda (Ogunda)

4. Irsn (lrosun)

5.s(s)

6. br (br)

7.d

9.s(Osa)

10. fn (fn)

11. Oworin (Oworin)

12. Ejilasebora (Oturupon)

13. Ejilogbon (Oyeku)

14. k (Ika) 15. Ogbteogunda (lworin)

16. Alafia (Irete).

8. Ejionile (Ejiobe)

Observando bem, vemos que o nome dos Od sofrem uma

transformao (em alguns), isto explicado atravs do It, que diz
que Osn, muito insatisfeita porque Ornmil era o detentor dos segredos
de If e em seu culto no era permitido a presena de mulher, arquitetou
um plano: casar-se com Ornmil.
Ornmil estava apaixonado por Osn e cegamente fez-lhe a
promessa de que segredos no teria para com ela.
Aps o casamento, numa noite de reunio dos Bblwo (Pai que tem o
segredo), Osn adentrou no recinto e fez valer a promessa de Ornmil,
tomando-se Apetebi (Companheira do Ritual).
Porm, mesmo com o cargo, no poderia contatar os Deuses (Oris), pois
somente Ornmil era quem comunicava aos mortais os desgnios de
Olrun atravs de intuies, premonies, sonhos, sortes, benefcios e
doenas, fazendo com que as pessoas fossem procurar o saber do
Bblwo, para que ele buscasse a palavra final de Ornmil, que
assumindo a forma de Pai dos meios de adivinhao atravs do Sistema de
If, no Opon, ou do Opele, os quais inspirados por Ornmil, guiados
por If, ajudados (di)
e vigiados por Es, baseavam-se no destino do consulente,
prescrevendo oferendas, para evitar que se agravasse um mau
destino, para garantir a consumao do mesmo, que leva (Es leva)
as oferendas a Olrun para aliviar os sofrimentos.
Osun pensou:

 Tenho que dar um jeito de tambm ser detentora do Orculo de If.

Preparou um banquete para Es e este no se fez de rogado.
Comeu e bebeu vontade e quando no se aguentava mais em p, Osn,
toda coquete, lhe disse:
Es, preciso que voc roube de Ornmil o segredo de If, pois eu
tambm preciso contactar os Deuses (Oris). Es disse que pensaria no
assunto e foi embora, porm, no dia seguinte bem cedo bateu no palcio de
Osn e lhe disse:
Arrumei um jeito de torn-la tambm detentora dos segredos de If,
porm, como pagamento pelo mtodo que criei, serei eu que darei as
respostas e quem primei ro receber as oferendas.
Osn no tinha outra alternativa a no ser aceitar.
s pegou uma cabaa e colocou dentro 21 cauris (bzios) e mandou
que Osn elevasse a cabaa acima da cabea e virando-a para o Leste,
apresentou-a a Ejiobge dizendo:

O leste, onde o sol nasce, a morada de Ejiogbe;

Virando-a para o Norte, saudou Od, para o Oeste, onde o sol se pe, saudou
Oyk, e no Sul, apresentou-a a Iwr.
Sentada uma esteira, na frente de s, pegou 5 bzios e disse:
com 5 bzios se ordena If. Pegou mais 5 bzios e disse.
com os 10 bzios, vivifica-se If. Pegou 3 bzios e disse:
3 bzios juntos indicam o caminho! Pegou 2 bzios e disse:
duas figuras assinalam If!
Pegou 1 bzio e disse:
1 s bzio realiza a magia sobre a terra, e, finalmente s retirou os 5
bzios que restavam dentro da cabaa e disse:
5 bzios so os vigias do poder de If sobre o mundo. Fechou as mos de
Osn com os 21 bzios e disse:
de um lado para o outro os inimigos sero destrudos.
Desta forma, o Homem pode contactar os Deuses (Oris), pois estava
estabelecido o cdigo.